يحدث الآن مباشر

‏#صورة .. للاعصار المدمّر "هارفي" ، التقطت من الفضاء، والذي يضرب سواحل تكساس الأميركية ، وتحذيرات من تسببه لـ "فيضانات كارثية".

يا رب دمرهم وأهلكهم وأقصم ظهورهم ولا تقم لهم قائمة أبدا
👇👇👇👇👇

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#صورة_وتاريخ

صورة: سيف الإسلام الحسن بن الإمام يحيى في الجرف وهو يراجع بعض المراسلات مع معاونه.
كان سيف الإسلام الحسن يمثل اليمن في الأمم المتحدة وعندما قام الانقلاب ( ثورة 26سبتمبر )
عاد إلى اليمن وانضم لابن أخيه الإمام محمد البدر بن الإمام أحمد وكان على رأس القيادة في ما عرف بالمنطقة الشرقية وتوفي في مدينة جدة عام ٢٠٠٣م ودفن في البقيع في بالقرب من جده رسول الله في المدينة المنورة.

ولد في عام ١٩٠٧م أخذ عن علماء عصره حتى صار منهم، كان يلقب بزين العابدين لورعه وتقواه، أرسله والده الإمام يحيى حميد الدين نائبا على إب سنه ١٩٣٠ م ثم أناب الإمام أحمد بصنعاء بعد فشل انقلاب ١٩٤٨م ومقتل والدهعلى يد الثوار ،
وبعد خروج أسرة الإمام يحيى حميدالدين من اليمن تفرغ للعبادة وعكف على تدريس أسرته.

التاريخ: الستينيات 64م تقريبا

المصدر: إرشيف غيتي للصور

‏اقدم ‎#صورة لمدينة ‎#كريتر ‎#عدن 💙 قبل ردم البحر عام ١٩٦٣م

#صورة_بين_زمنين

الصورة الاولى قديمة للواجهة الشمالية الغربية للمدرسة المنصورية في مدينة جبن
إلتقاط الصورة في منتصف السبعينات من القرن الماضي
الفارق الزمني بين الصورتين 45 عام

#صورة_بين_زمنين
الصورة الثانية حديثة للواجهة الشمالية الغربية للمدرسة المنصورية في مدينة جبن
📷 تصوير سيف علي الدبيشي عام 2020
الفارق الزمني بين الصورتين 45 عام

المدرسة المنصورية بجُبَن
ويرجع بناؤها إلى عهد الملك المنصور عبد الوهاب بن داود كما هو ثابت اليوم في الكتابات الجصية المنقوشة في داخل المُصلى حيث كتب على الواجهة الشرقية للعقد المواجه للباب عبارة تقول ( في التاسع من شوال أمر بعمارة هذه المدرسة والمنارة مولانا ومالك أمرنا السلطان المنصور عبد الوهاب بن داود) وفي الزاوية الشمالية الشرقية كتبتاريخ البناء ( 887 هـ)
وتقع المدرسة المنصورية في وسط مدينة جبن

أجمل #صورة ل #تليسكوب جيمس ويب

مع النشر والإغلاق الناجح لجناح المرآة الأخير لدينا ، يكون هذا:
50 عملية نشر رئيسية ، كاملة.
178 دبابيس ، تم تحريرها.
20+ سنة من العمل ، تحقق.

بجانب #UnfoldTheUniverse:
السفر إلى وجهتنا المدارية في نقطة لاغرانج 2
👏👏👏👏👏👏👋👋👋👋

#صورة_بين_زمنين
الصورة الاولى قديمة للواجهة الجنوبية الشرقية للجامع الكبير بمدينة جبن عام 1990

الصورة الثانيه حديثة للواجهة الجنوبية الشرقية للجامع الكبير بمدينة جبن عام 2021
📷 تصوير سيف علي الدبيشي
الفارق الزمني بين الصورتين 31 عام

#صورة_بين_زمنين
الصورة الاولى قديمة للبوابة الغربية للمدرسة المنصورية (العامرية) عام 1990

#صورة_بين_زمنين
الصورة الثانية حديثة للبوابة الغربية للمدرسة المنصورية (العامرية)
📷 تصوير سيف علي الدبيشي عام 2021 الفارق الزمني بين الصورتين 31 عام

المدرسة المنصورية بجُبَن
ويرجع بناؤها إلى عهد الملك المنصور عبد الوهاب بن داود كما هو ثابت اليوم في الكتابات الجصية المنقوشة في داخل المُصلى حيث كتب على الواجهة الشرقية للعقد المواجه للباب عبارة تقول ( في التاسع من شوال أمر بعمارة هذه المدرسة والمنارة مولانا ومالك أمرنا السلطان المنصور عبد الوهاب بن داود) وفي الزاوية الشمالية الشرقية كتب تاريخ البناء ( 887 هـ)
وتقع المدرسة المنصورية في وسط مدينة جبن

#صورة_بين_زمنين
الصورة الاولى قديمة لمحراب الجامع الكبير بمدينة جبن عام 1990

#صورة_بين_زمنين
الصورة الثانيه حديثة لمحراب الجامع الكبير بمدينة جبن عام 2021
📷 تصوير سيف علي الدبيشي
الفارق الزمني بين الصورتين 31 عام

ٰ #غيث_هاشم

موقع #نقمان
#مملكة_قتبان

لم يُعثر على أثر كتابي يذكر اسم هذا الموقع ويسمى اليوم موقع نقمان أو شِعب نقمان. والموقع تتم دراسته لأول مرة.

#الموقع :
يقع في الجهة الشرقية لوادي حريب في شِعب "نُقمان"، في جبل "نُقمان"، جنوب شرق وادي حريب، على خط طول (14°55.690)، ودائرة عرض (45°30.127)، ويرتفع عن مستوى سطح بالبحر بحوالي (1631م). #خريطة_رقم(١).
ويصب الشِعب في وادي "مبلقة" –أحد روافد وادي عين- وسمي بشعب "نقمان" نسبة إلى نبات "النُقم" الذي كان ينتشر فيه بكثرة.

يظهر الشِعب على شكل حرف (U) يحيط به جبل "نقمان" من ثلاث جهات، الشرقية، والجنوبية، والغربية، ومن الجهة الشمالية يقع وادي مبلقة.

تنتشر بقايا هذا الموقع على المنحدر الشرقي للشِعب، وهي مباني متفرقة تمتد على طول المنحدر، يقع أحد مباني في أعلى المنحدر من جهته الجنوبية، وهو مبنى مدمر غطى ركام الأحجار أساساته القديمة، مما تسبب في طمس معالم المبنى وصعوبة التعرف على تخطيطه، وأخذ أبعاده. ولم يعد يظهر منه غير جزء صغير من أحد جدرانه كما يظهر في #الصورة_رقم(١).

الطريق المرصوف (الدرج):
كان يتم الوصول للمبنى السابق عبر طريق تم رصفه بحجارة مشكلاً درج يمتد الجزء الظاهر منه من قاع الشِعب إلى قرب ركام الأحجار التي كانت تشكل المبنى، ويصل طول ما تبقى من الدرج (120م) تقريباً، وعرض يتفاوت ما بين (2.5 - 3م)، فيما ترتفع الدرجات عن بعضها بشكل متفاوت يصل ما بين (10 – 25سم) تقريباً. وقد تم بنائه باستخدام أحجار من نفس الجبل بالإضافة لأحجار من وسط الشِعب (أحجار سيلية). #صورة_رقم(٢-٣-٤-٥).

على بُعد حوالي (20م) من بداية الدرج توجد عدة صخور كبيرة، منها صخرتين متقاربتين من بعضهما، أقيم على سطح الصخرة الشمالية منهما غرفة مازالت بقايا جدارها الشمالي والغربي ترتفع بصفوف غير منتظمة بارتفاع (60سم) تقريباً، فيما تبلغ مساحة الغرفة (3.5×4م)، بُنيت بأحجار صغيرة من نفس الجبل، ويتم الوصول للغرفة عن طريق الصخرة الجنوبية، التي تبتعد عن الصخرة الشمالية التي يوجد على سطحها بقايا الجدران بحوالي (1.5م) من الجهة الغربية، فيما تضيق هذه المساحة التي تفصل بين الصخرتين من أسفل، وتم الربط بين الصخرتين ببناء جدار بأحجار صغيرة، تم ربطها ببعضها باستخدام مادة الطين، ويأخذ هذا الجدار شكل الهرم المقلوب، يحتمل أنه بُني للإنتقال عبر بين الصخرتين.#صورة_رقم(٦). وعلى بُعد عدة أمتار شمال الصخرتين توجد صخرة أخرى، أقيم بجانبها الغربي غرفة شكلت الصخرة الجدار الشرقي لها، تم بناءها كذلك بأحجار من نفس الجبل، تبلغ مساحتها (3.5×3.5م) يقع المدخل في الجدار الشمالي للغرف بمقاس (70سم)، تبقى من جدار الغرفة ما يصل بلغ ارتفاعه إلى (1.2م)، بُنيت بصفوف غير منتظمة #صورة_رقم(٧). وإلى الشمال من هذه الغرف يقع أحد مباني الموقع وهو المبنى الأول.

#المبنى_الأول:
يلي الغرفة السابقة من الجهة الشمالية شرقي الشعِب مبنى يتكون من منشأتان متقابلتان شرقية، وغربية تفصل بينهما ساحة يبلغ مقاساها (8×22م) .

الجزء #الشرقي من المبنى:
تتكون من جدار رئيسي يبلغ سمكه (1م)، يمتد من الشمال للجنوب بحوالي (22م), تلتصق به من جهتيه الشرقية والغربية عدة غرف ذات مساحات مختلفة، توزعت على النحو التالي :

الغرف #الشرقية:
تظهر الغرف الشرقية على شكل حرف (L) تبلغ مساحة الغرفة الأولى من الشمال (3.80×2.65م)، ويبلغ ارتفاع جدارها الغربي (1.80م)، استخدم في الصفوف السفلى أحجار كبيرة الحجم، فيما استخدمت الأحجار المتوسطة وصغيرة الحجم في بقية الصفوف؛ وهي صفوف غير منتظمة، وهو أعلى ارتفاع ظاهر لجدران هذه المنشأة، بسبب عملية حفر ونبش تعرض لها الموقع، يليها غرفة مساحتها (3.80×3.10م)، لها مدخل صغير في جدارها الشرقي يقدر بحوالي (65سم)، ويرتفع الجزء الظاهر من جدارها الشرقي حوالي (70سم)، يليها غرفة بمساحة (3.80×3.80م)، ويرتفع الجزء الظاهر من جدارها الغربي حوالي (75سم)، فيما بلغت مساحة الغرفة الرابعة حوالي (3.80×3.20م)، وتقدر مساحة الغرفة الخامسة بحوالي (3.80×4.60م)، والمدخل باتساع (90سم)، ويرتفع جدارها الشمالي بحوالي (30سم)، وعلى الجدار الشرقي لهذه الغرفة أُقيمت الغرفة السادسة بمساحة (3.80×3.50م)، فيما يبلغ سمك الجدران التي تفصل بين الغرف ما بين (70 - 50 سم) .

الغرف #الغربية:
معالمها أقل وضوحاً من الغرف الشرقية حيث اختفت الجدران التي تفصل بين الغرف.

الجزء #الغربي من المبنى:
تشبه في تخطيطها المنشأة الشرقية، بوجود جدار رئيسي بسمك (1م)، أُقيمت على جهتيه الشرقية والغربية غرف ذات مساحات مختلفة، إلا أن معالم هذه الغرف أقل وضوحاً من غرف المنشأة الشرقية، تمكن الباحث من أخذ قياس غرفتين شرقي الجدار ، بلغت مساحة الغرفة الأولى من جهة الجنوب (5.20×6.50م)، يليها غرفة أخرى مساحتها (5.20×2.75م).

أما الغرف الغربية للجدار فقد تمكن الباحث من أخذ مقاس غرفة واحدة تتوسط الجدار الرئيسي مساحتها (3.50×2.70م)، فيما اختفت معالم بقية الغرف #صورة_رقم(٨).

وعلى بُعد (2م) من الجهة الشمالية للمنشأة الشرقية من هذا المبنى توجد أربع غرف، مساحة الغرفة الأولى (3.90×3.45م)، وتبلغ مساحة الغرفة الثانية (3.90×3.60م) تقريباً، لها مدخل باتساع (65سم)، وترتفع جدرانها بحوالي (1.20م)، وسمك (80سم)، وعلى بُعد مترين من هذه الغرفة شمالاً تقع الغرفة الثالثة بمساحة (3.80×4.40م)، وتصل مساحة الغرفة الرابعة (4×4.80م) #صورة_رقم(٩).

وعلى بُعد حوالي (50م) شمال هذا المبنى يوجد المبنى الثاني.

#المبنى_الثاني:
يتكون المبنى الثاني من صفين من الغرف المتقابلة يمتدان من الشمال للجنوب، يفصل بينهما ممر بعرض (2م)، يحتوي الصف الغربي على (4) غرف متلاصقة ذات مساحات مختلفة، حيث يبلغ مقاس الغرفة الأولى من الجهة الشمالية (4.70×3.30م)، وتبلغ مساحة الغرفة الثانية (4.70×3.80م)، وتصل مساحة الغرفة الثالثة (4.70×4.40م)، ويصل قياس الغرفة الرابعة والأكبر مساحة (6.17×4.20م)، حيث تبرز عن الجدار الشرقي للغرف السابقة بحوالي (75سم)، وهي الغرفة الوحيدة التي مازال مدخلها واضح بمقاس (90سم). ويصل ارتفاع الجدار الغربي للغرف الأربع حوالي (1.30م)، ويمتد بقية الجدار الغربي للغرف بطول (14.40م) جهة الجنوب بصف واحد من الأحجار.

أما الجهة الشرقية من المبنى فتتكون من (6) غرف ذات مساحات مختلفة، تقابل الغرفة الأولى فيه من الجهة الشمالية الغرفة الرابعة من غرف الصف الغربي من الجهة الشمالية أيضاً، وتبلغ مساحتها (3.80×4.40م)، وتبلغ مساحة الغرفة الثانية (3.8×3.75م)، يليها الغرفة الثالثة بمساحة (3.80×5.10م)، وتصل مساحة الغرفة الرابعة (3.80×.3.30م)، يوجد لها مدخل في جدارها الشرقي باتساع (70سم)، وترتبط هذه الغرفة مع الغرفة الثالثة بمدخل يقع جنوبي الجدار الذي يفصل بينهما يبلغ اتساعه (1م)، ويبلغ مقاس الغرفة الخامسة (3.80×5.50م)، ومدخل باتساع (70سم)، وتبلغ مساحة الغرفة السادسة (5.40×4م)، وهي الأكبر مساحة بين بقية غرف هذا الصف حيث يبرز الجدار الشرقي للغرف جهة الشرق بحوالي (1.60م). ويرتفع جدار هذه الغرفة بحوالي (80سم)، ويتراوح سمك جدران هذه الغرف ما بين (75 – 60سم). #صورة_رقم(١٠-١١-١٢).

جميع هذه المباني اقيمت على المنحدر الشرقي للشعب كما ذُكر سابقاً، فيما يظهر المنحدر الغربي خالي نتيجة انحداره الشديد، الأمر الذي منع إقامة مباني عليه.

مصدر #مياه_الموقع:
يوجد في عرض الجبل عين ماء، مازالت قطرات الماء تخرج منها، وعند نزول الأمطار والسيول على المنطقة يزيد تدفق الماء من هذه العين. #صورة_رقم(١٣).

ويشكل والشِعب مكاناً لنزهة أهالي مدينة حريب، وغيرها من القرى القريبة منه، في مواسم الأمطار، كون الشِعب يشكل بركة تحتفظ بجزء من مياه الأمطار، بالإضافة إلى أن عين الماء تستمر بالتدفق مما يساعد في بقاء الشعب مليء بالمياه، وقد أسهم ذلك في زيادة عملية التدمير للموقع.

ويحتمل أن يكون هذا الموقع عبارة عن استراحة للقوافل التجارية القادمة عبر نقيل مبلقة، لتستريح فيه وتستعد للدخول إلى مدينة هربت (حنو الزرير)، كما يحتمل أن يكون هذا الموقع عبارة عن حامية عسكرية مهمتها تأمين القوافل التجارية بعد نزولها من نقيل مبلقة حتى تصل إلى مدينة هربت.

#تاريخ_عين_حريب

* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين - حريب /اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
..

بعض أسماء ملوك حضرموت في الكتابة العربية الجنوبية (خط المسند) من حوالي الألف الأول قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي :

1- صدق ٳلّ .
2- (شمر / شهر) علن بن صدق ٳلّ .
3- معد يكرب بن اليفع يثع .
4- السمع (ذبيان / ذبين) بن ملك يكرب .
5- يدع ٳلّ بن سمه يفع .
6- يدع ٳلّ بين بن رب شمس .
7- اليفع (ريام / ريم) بن يدع ٳلّ بين .
8- يدع أب (غيلان / غيلن) بن يدع ٳلّ بين .
9- العز بن يدع أب غيلان .
10- يدع أب غيلان بن أمينم .
11- يدع ٳلّ بين بن يدع أب غيلان .
12- عم ذخر .
13- العز يلط بن عم ذخر .
14- (علهان / الهان / سلفان) بن العز يلط .
15- العز بن علهان .
16- أب يزع .
17- يرعش بن أب يزع .
18- علهان بن يرعش .

#صورة لـ قطعة أثرية من البرونز لرجل محارب ، اكتشفت على ما أذكر في عاصمة مملكة حصرموت #شبوة

#تفاريش = رفيق = الرفيق بالعربية
#تفاريش هو منفذ عملية اغتيال الرئيس #الغشمي ...

كتب #Fathi_Alkatta

قبل سبع سنواااات مضت كان الحاج #تفاريش
مجرد اسم وبدون #صورة !؟

طرحت تساؤلا على الفيس

فجائني الجواب من قريب ل #صالح_مصلح
هذه #صورة قديمة لي معه.. اي مع #تفاريش..
فعرضتها عليكم...
وتمنيت معرفة الشخصين الأخرين... من هم !!!؟؟؟

هل هم من العائلة عائلة لحسون
ام من كوادر في الحزب ؟..

عجائب وغرائب اليمن

‏#صورة لديوان (مجلس) #في #اليمن ويعتبر اول مجلس بهذا الشكل الدائري فهو عبارة عن قبة قطرها حوالي 36 متر "ويقع في منطقة الحنمي وادي رجام بمديرية بني حشيش في محافظة #صنعاء"
#غيلان النقيب

#صورة

الصورة نادرة لفريق الاتحاد المحمدي وتعود لثلاثينيات القرن الماضي ويظهر في الصورة، علي صالح حيرو، صالح أحمد الربيح، محمود صالح عُري، محفوظ صالح مكاوي ، علي مقبل المريض وغيرهم من النجوم.

ذكر الأستاذ نجيب محمد يابلي في مقاله "رجـــــال في ذاكــــرة التـــاريــــخ فـتـوات عـدن فـي ذاكــرة الـتـاريـ" ( كان على حيرو رجلاً طيبًا ينصر الضعيف على القوي وكان نصيرًا لنادي الحسيني ).

وأضح الباحث العدني بلال غلام بأن "الصورة الأخرى هي الحقيقية للشخصية العدنية الشهيرة التي عرفتها عدن قديما ( #علي_حيرو) ،

#الجالية_الصومالية_العدنية

#صورة_لقلاده_عليها_مخلب_وعملة_خماسي_الكاف

وصكت  في العام ١٣١٥هـ الموافق لسنة ١٨٩٧م  وذلك بعد صدور وثيقة على موافقة من سلطان الدولة الكثيريه الثالثه السلطان  منصور بن غالب الكثيري (دولة ال عبدالله) على ضرب عملة جديده في حضرموت بإسم اسرة الكاف ويطلق عليها (خماسي الكاف الفضيه ) وهي من فئة الريال ، ونصف الريال ، وربع الريال...
وانتهى أمرها في عام ١٣٦٣هـ الموافق لسنة ١٩٤٣م وذلك بسبب وجود الروبيات الهندية ثم الشلنات الإفريقية في عام ١٣٧١هـ الموافق لسنة ١٩٥١م ..
علما ان قبل صك عملة خماسي الكاف صكت عملة بن سهل ، وصكها سلطان الدوله الكثيريه الثالثه السلطان منصور بن غالب بن محسن الكثيري ( دولة ال عبدالله)...(انتهى)...

في الختام فهذه القلاده سلبت بالقوه من قائد بريطاني عندما اعتدئ على قافله تتبع افراد من قبيلة آل جابر ، ومصادرتة لجنبية احدهم ومن ثم ضربه لاخر وهم عزلآ من سلاحهم الناري.

فاخبرو مقدمهم بما فعله بهم القائد البريطاني ودمائهم تغلي في عروقهم منه ..
ففارت دماء مقدمهم وقال ، والله لن تعبر هذه الليله  الا وقد امسكنا بهذا البريطاني اسيراً عندنا...

وبالفعل هب رجال ال جابر الى موقع القائد البريطاني ، واشتبكو مع جنوده حتى استسلمو  ومن ثم القوا القبض على قائدهم وجردوه من ثيابه وسلاحه حيث كانت هذه القلاده من ضمنها ، ومن ثم اخذوه اسيرا عندهم لخمسه ايام ..
وبعد مفاوضات واعتذار من جهة مندوبي الانجليز  أطلق ال جابر سراح الاسير  في مقابل عدة شروط قبل اطلاق سراحه ، ومن هذه الشروط  ان لا يعترضوآ اي حضرمي مهما كان اصله يعبر في ارض قبيلة ال جابر  ، فقبل الانجليز بشروط ال جابر  ، ومن ثم استلم الانجليز اسيرهم حافي القدمين مجردآ من سلاحة ولباسه الا ملابسه الداخليه.

وتقبلوآ خالص التحايا لكم ..

توثيق كتبه ونشره:
محمد بن عمر الجابري ...🖊mo

#تاريخ_مصطلح_(_يمني_)_وهل_فعلا_ظهوره_كان_متأخراً؟
السلام عليكم..
.
ظهر في الآونة الأخيرة من يحاول القول ان لفظ ( يمني ) ظهر متأخراً جداً وقد حصروه في التسعينات لاسباب غير معروفة. وانه لم يكن هناك شيء يسمى ( يمن ) و ( يمني ) في عهد الامارات اليمانية. فقط كان اليمن مجرد امارات وممالك مثل ( المملكة المتوكلية - الطاهرية - الصليحية - الرسولية..الخ ). لكن الرد على هذا بسيط جدا وسنختصره وسيكون بنقطتين لا اكثر.
.
اولاً: هناك شخصية يمنية قديمة وتعتبر من اعلام اليمنيين من ناحية المؤلفات والكتب والشعر وهي شخصية ( عُمارة اليمني ) فقد جاء بلفظه هكذا تماماً ( اليمني ) عند ياقوت الحموي وعند النويري ( #صورة_1 و #صورة_2 ). عمارة اليمني هذا رحمه الله وُلد سنة 515ھ / 1121م. وتوفي سنة 569هـ / 1174م. اي قبل حوالي تسعمائة سنة تقريبا. فمن اين جاءت قصة ظهور لفظ ( يمني ) قبل ثلاثين سنة؟
.
ثانياً: من حيث النقوش. هناك نقش اورده الاخ والباحث ابو عمر الناخبي محتواه ( شاكر اليمني ) ( ش ك ر / ي م ن ي ن ) والنون في الاخير تنحذف لان النون أداة أل التعريف فبذ يصبح المعنى ( شاكر اليمني ) نلاحظ وجود لفظ ( يمني ) في هذا النقش ايضا الذي غالبا ما يعود الى قبل الميلاد كما هو حال اغلب النقوش. ( #صورة_3 ). كما هناك نقش اخر يتضمن محتواه ( وهب ثون يمنين ازجدين المعنى: وهب ثوان اليمني من قبيلة الازجدي. #صورة_4 ). ونقش اخر ايضا يتضمن محتواه: ( وهبم يمنين ازجدين. المعنى: وهب اليمني من قبيلة الازجدي #صورة_5 ).
فـ بهذا يصبح مصطلح ( يمني ) مصطلح قديم جداً، وليس كما يدّعي البعض بأنه مصطلح حديث ظهر قبل ثلاثين سنة تقريبا.
.
والحمدلله رب العالمين.
كتبه✍️ / علاء زكي أحمد.
2021م.

* شعب #البَلويت العظيم #الحِميَري في شرق أفريقيا ( ارتيريا - اثيوبيا وغيرهم ) *
.
هو احد اصرح الشعوب العربية اليمانية التي هاجرت الى شرق افريقيا، مع بنت عمها قبيلة جهينة الحميرية العربية.
شعب البلو، او البلويت، تنتسب الى بِلي من ولد إلحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير اليمني. هاجرت الى شرق افريقيا وضايقت عليهم في الارض والمسكن، وتكاثرت هناك بقوة كبيرة وكثرت اعدادها. قال ابن خلدون: ( ومن أسلم سعد هذيم وجهينة ونهد بنو زيد بن ليث ابن سود بن أسلم فجهينة ما بين الينبع ويثرب إلى الآن في متسع من برية الحجاز وفى شماليهم إلى عقبة إيلة مواطن بلي وكلاهما على العدوة الشرقية من بحر القلزم وأجاز منهم أمم إلى العدوة الغربية وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكاثروا هنالك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم إلى هذا العهد. #صورة_1 )
.
تكلم عنها جلال الدين الارتيري الموطن البريطاني الجنسية في محاضرته على اليوتيوب بعنوان ( الحبشة عروبتها والاسلام فيها ) لمن اراد الاستفادة.
.
كما تكلم عنها الدكتور إدريس إبراهيم جميل في كتابه الحباب وقال: ( ومن الثابت المقطوع به، أن جماعات كبيرة من بطون قضاعة، وبالذات قبيلة بلي " البلو "، قد استقرت وسط البجة، واستوطنت شرق السودان. #صورة_2 ).
.
ذكر بعض المؤرخين، ان شعب بلي " البلو " الحميريً كان له الشأن العظيم في نشر العربية في افريقيا او شرقها خاصةً، حتى وصل البعض عند سؤال الاشخاص " هل تتحدث لغة البلو؟ اي اللغة العربية " لانهم كان لهم الشأن العظيم في نشر العربية حتى ظن الناس ان العربية لغة بلي خاصة دون غيرهم. ( #صورة_3 و #صورة_4 ).
.
من ناحية النقوش فإسم " بلو " وارد فيها، منها نقش الإله الأوساني " بلو ذو حبم " وايضا نقش " وغبرسم سقني بلو ذ حدثم وموتر وذت غضرن الهي بيتن حدثم " وايضا نقش السقاف 1 الذي شرحه الدكتور معمر الشرجبي حفظه الله وشافاه:
1- ذكر إل / لحين
2- بن / عم / كرب
3- مكرب / أوسن /
4- أب مرتعم
5- وأب يثع
6- ظرب/ رحبن
7- بعثتر / وبلو.
.
والحمدلله رب العالمين.
كتبه✍️ / علاء زكي أحمد.

#صورة لإحدى بوابات #سد_مأرب القديم ويجد به نقش سبائي علي أحد بوابات السد القديم وكانو يستخدمون لتعريف بين البوابات والتوضيح بالكتابة السبئية

حكاية #صورة
عندما كان رجال الدولة في اليمن يحترمون الفنّ
عبد الرحمن #الغابري

المكان: ميدان الحبيشي، كريتر عدن.
الزمان: مطلع ثمانينيات القرن العشرين.
  كان لديّ كاميرا واحدة حديثة حينها وفيلم واحد ملون، والبقية في ثلاجة الفندق حفاظًا عليها من الرطوبة والحرارة. المكان يعج بالناس؛ فنانين وسياسيين وقادة، ووفد من الشمال، وأنا أتحرّق شوقًا لتسجيل كل الوجوه وكل حركة هناك. 
  رجال أمن الدولة يحيطون بالمكان من كل اتجاه وعيونهم عليّ أيضًا وبعضهم بجانبي. أنا متوتر وقدماي ينغرسان في الأرض وأعصابي أسمع صوتها كصرير باب لمبنى مهجور منذ زمن بعيد. أشاهد الجميع بمن فيهم أعضاء وفد الشمال الذين قدِموا إلى عدن لحضور ذلك الاحتفال، بينما أدرك أنهم لا يستطيعون مساعدتي للخلاص من رجال الأمن وأخذ حرّيتي في التصوير، لكن تركيزي كان على العميد صالح مصلح قاسم (تولى وزارة الدفاع ثم وزارة الداخلية في دولة اليمن الجنوبي قبل الوحدة). أبديت حركة وقلت في نفسي عسى أن يساعدني العميد، لكن رجل الأمن شدّني من الكتف، بهدوء طبعًا. 
  شاهدني العميد صالح مصلح، فنهض من مكانه وأخذ بيدي إلى أمام الحضور، وقال لرجال الأمن: دعوه يصور كيفما شاء. هذا فنان وصحفي أعرفه، ثم همس في أذني: صورني وأنا أرقص مع الرفاق. صورته وهو يرقص مع الرفيقات والرفاق، صوّرته بذلك الفيلم الذي تأثر بالرطوبة والحرارة، رغم أني أخرجته ليلًا من الثلاجة وكان التصوير أيضًا في الليل.
  انشرح صدري وأحببت صالح مصلح قاسم وصوّرته وهو يرقص، وبالزّيّ العسكري أيضًا. 
  على يمين المشاهد، كما أتذكر، الأستاذ عبدالعزيز عبدالولي، الأستاذ محمد عبدالله البطاني، العميد صالح مصلح قاسم، المهندس أحمد الآنسي وزير الاتصالات في دولة الشمال قبل الوحدة، الأستاذ أحمد عبدالرحمن السماوي وزير المالية في الشمال أيضًا حينها.
 Negative-   مطلع ثمانينيات القرن العشرين.

•••
عبد الرحمن #الغابري

قصة #صورة.. قصة #لجنة
#بلال_الطيب

القضية اليمنية كانت حاضرة في مُؤتمر القمة العربية الذي عُقد في 29 أغسطس من العام 1967م - بعد نكسة حزيران - بالخرطوم، واستمر لثلاثة أيام، وكان من قراراته تشكيل لجنة سلام ثلاثية من السودان، والعراق، والمغرب، تُشرف على وقف الإمدادات السعودية للإماميين، وعلى انسحاب القوات المصرية المُساندة للجمهوريين، وإجراء استفتاء شعبي يُقرر فيه اليمنيون النظام الذي يرتضونه، تُشكل على إثره حكومة ذات قاعدة عريضة، ومن جميع الأطراف.

وقد تشكلت تلك اللجنة من كلٍ من: محمد أحمد محجوب، رئيس وزراء السودان، ووزير خارجيتها، وإسماعيل خير الله، وزير خارجية العراق، وهي الدولة التي اختارتها مصر، وأحمد العراقي، وزير خارجية المغرب، وهي الدولة التي اختارتها السعودية.

لم يكن الإماميون والجمهوريون راضون على تلك الاتفاقية، ففي 8 سبتمبر من ذات العام أعلن من بيروت رئيس وزراء الإماميين الأمير الحسن بن يحيى حميد الدين بأنهَّم لا يعتبرون أنفسهم طرفًا في تلك الاتفاقية، حتى ينسحب المصريون من الأراضي اليمنية.

وفي الداخل اليمني، وفي ذات اليوم، أعلن الرئيس عبدالله السلال بأنَّه لن يلتزم بها؛ لأنَّه يعتبرها مثل اتفاقية جدة السابق فشلها (أغسطس 1965م)، وذكر عبدالرحمن البيضاني أنَّ الرئيس السلال اعترض على تلك الاتفاقية مُبكرًا، وذلك أثناء إقرارها في ذلك المُؤتمر، وأنَّ الزعيم جمال عبدالناصر عاتبه بعد انسحابه من ذلك الاجتماع قائلًا: «لست على استعداد لأنْ استمر في هذه المأساة أكثر من ذلك».

مَوقف الرئيس السلال أحدث شرخًا في العلاقات اليمنية - المصرية، زاد اتساعه أكثر حين رفض مجيئ لجنة السلام الثلاثية؛ وقيامه بتحريض الشارع عليها، وذلك بمُجرد وصولها إلى صنعاء بطائرة وحماية مصرية 3 أكتوبر 1967م، وقيل أيضًا غير ذلك. وما هو مُؤكد أنَّ الجماهير اليمنية خرجت غاضبة بمظاهرة عَارمة نظمتها قوى اليسار الجمهوري.

خرجت المسيرة من أمام المستشفى الجمهوري، لتتعرض لحظة وصولها إلى مقر القيادة المصرية لإطلاق نار؛ ما أدى إلى سُقوط مجموعة من المتظاهرين بين قتيل وجريح، استغلت قوى إمامية مُندسة تلك الحادثة، وتطور الأمر إلى اشتباكات بين قوات مصرية وقوات يمنية، قتل فيها حوالي 30 جنديًا مصريًا، وقيل أكثر من ذلك.

عادت اللجنة الثلاثية في اليوم التالي أدراجها، واكتفت بالمُراقبة عن بُعد، ووصل من استهزاء رئيسها محمد محجوب أنْ خاطب رئيس الوزراء محسن العيني بالقول: «هل أنا رئيس وزراء السودان أم اليمن، وإني لا أتساءل ما هي هذه اليمن، وماذا تساوي؟!».

كانت قد بدأت قبل ذلك الاستعدادات الشعبية للدفاع عن العاصمة صنعاء، حيث تداعت القوى والشخصيات السياسية - من مدنيين وعسكريين - إلى عقد اجتماعات متوالية في فندق قصر البشائر، واستمرت لعدة أيام، وكان جدول أعمالها يتكون من عدة نقاط، تندرج تحت عنوان عريض يتلخص في ضرورة الاستعداد للدفاع عن الثورة من هجوم عدائي مُتوقع، آخذين في الاعتبار أنَّهم سوف يقاتلون هذه المرة بمفردهم.

وقد تجلت الترجمة العملية لتلك الاجتماعات في مواقف عملية ملموسة مُشتركة، كان أبرزها المظاهرة السابق ذكرها، وبرغم الحوادث المؤسفة التي رافقتها، وبرغم أنَّها ساهمت في الواقع في إضعاف موقف الرئيس لسلال، ومهدت للانقلاب عليه، فقد كانت - كما أفاد جار الله عُمر - عملًا جماهيريًا لم يسبق له مثيل في تاريخ العاصمة؛ فهي لم تُرغم لجنة التدخل العربية على مُغادرة صنعاء خائبة وتحت حراسة مُشددة فحسب؛ بل كانت قبل كل شيء بروفة للصمود والمقاومة، ومُؤشرًا حقيقيًا إلى أنَّ الانتصار في تلك المعركة المصيرية سيكون من صنع الشعب بأسره.

الصورة المرفقة لمقدمة حديث اللواء عبدالله جزيلان نائب رئيس الجمهورية حينها لصحيفة (الأنوار) اللبنانية، الصادر يوم 3 سبتمبر 1967م، الذي حدد فيه الموقف الرسمي الرافض للجنة الثلاثية..