2-10-2000م
قصر #بلقيس

 اكتشف , تحت رمال شبه الجزيرة العربية عن آثار لمبنى ضخم, يبلغ عمره ثلاثة آلاف سنة, يعتقد العلماء أنه أبرز معالم عاصمة مملكة سبأ. ويقولون إن هذا الكشف قد يوازي في اهميته التاريخية أهرام الجيزة, أو مبنى الأكروبوليس في اثينا, أو آثار بومبي الايطالية. ويوضح العلماء أن أعمدة ضخمة من الحجر الكلسي وحجرات دائرية كثيرة هي كل ما يمكن رؤيته الآن مما يسمونه بـ (محرم بلقيس) لكن قطعاً فنية قيمة وأواني فخارية ونقوشا قد تم العثور عليها في الرمال المتقلبة دوماً في الجزء اليمني من صحراء الربع الخالي شمالي البلاد. وقلة محدودة من النساء فقط هن اللواتي حظين بذلك القدر من الثروة والجمال والسلطة في التاريخ, كالذي اجتمع لبلقيس, ملكة سبأ, التي ضمت تحت سلطانها اراضي على جانبي البحر الأحمر, تتضمن ما يشكل حاليا كلا من اثيوبيا والصومال. يذكر أن علماء الآثار كانوا يعرفون موقع مدينة مأرب عاصمة دولة سبأ منذ 100 عام على الاقل, لكن باستثناء بعض عمليات التنقيب البسيطة على يد الامريكيين عام 1952, لم يكن مجمع مبنى قصر بلقيس معروفاً لأحد, ربما باستثناء بعض أبناء القبائل المقيمة في المنطقة. لكن قبل عامين حصلت المؤسسة الامريكية للدراسات الانسانية على حق التنقيب في الموقع, كما استخدم فريق دولي من الباحثين الرادارات طوال السنتين الماضيتين لدراسة الأبنية التي لاتزال مدفونة تحت طبقة من الرمال يصل امتدادها لستة أمتار والعديد منها كاملة. ويقول الدكتور وليم جلانزمان مدير المشروع: (إن حرم القصر الدائري يمتلىء بالقطع الفنية والفخار والتحف والنقوش والكتابات, الامر الذي سيفتح امامنا باباً جديداً لدراسات حضارات جنوب شبه الجزيرة العربية. وربما لم نتمكن حتى الآن من تنقيب ما يتجاوز 1% من الموقع فيما لايزال الكثير من الكنوز مدفونا تحت الرمال. ويعتبر هذا أهم وأضخم موقع أثري يعود لما قبل الاسلام في الجزيرة العربية

خريطة -#الممالك_اليمنية و -#مملكة_اكسوم...ونبذة تاريخية عن العلاقة بين المملكتين

المعروف تاريخياً ان سكان
-#مملكة_اكسوم التي نشأت قبل الميلاد في هضبة إرتريا والتجراي انما كانوا من نازحي اليمن في عهود -#دولة_سباء_وحمير وبخاصة بعد ان دمرت السيول -#سد_مارب.
ويقول بعض الباحثين ان منطقة اكسوم كانت تابعة لمملكة سباء وحمير وريدان في اليمن، وان لقب -#النجاشي او(نجوس)بالحبشية كان يعني(جامع الضرائب) وهو موفد ملك اليمن الي تلك البقاع لجمع الضرائب .
ومن ناحية اخرى فأن ملوك اثوبيا يدعون انهم ينتسبون إلى -#بلقيس ملكة (سباء) التي ينسبونها الي انفسهم ، وتروي اساطيرهم بحملها سفاحاً (-#منيليك) الاول اي(ابن الملك)من -#سليمان_الحكيم بعد ان رحلت اليه في(اروشليم)..وهي القصة المروية في الكتب السماوية المقدسة.
ومن ناحية اخرى هناك تشابه قائماً بين اللجهات المنتشرة في-#إرتريا و-#اثوبيا(التجري ، التحرينية ، الامهرية ،الغوراغي ، الهرري) وبين -#اللغات_الحميرية_القديمة ، حيث كان -#البحر_الاحمر هو المعبر لهذا التمازج الحضاري والتزواجات التاريخية بين سكان الضفتين.

بقلم-#التبع_اليماني
-#اطلس_الخرائط_التاريخية 2021
المصدر /الصراع في حوض البحر الاحمر عبر التاريخ . عثمان صالح سبي

مهما تقدم بهن العمر تبقى المشاركة في الحياة السياسة عند اليمنية طموح منذ #بلقيس
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5

‌‎#قصر_غمدان يُقال أن أول من ابتدأ في بنائه سام بن نوح لما بنى صنعاء وقيل سليمان بن داود لما دخل اليمن يتزوج ‎#بلقيس وكانت ‎#التبابعة كل من تولى منهم يعلى قصرا على قصر حتى ارتفعت تلك القصور 72 سقفا ويقال 93 سقفا وآخر من بنى به أسعد الكامل ويقال أسعد الخزاعي قصرا من الزجاج وهو الخاتمة

#بلقيس
أسطورة ما بين الإنس والجن»
بلقيس تبقى النموذج الأشد سحراً لامرأة فتن بها الأقدمون، وما زلنا إلى اليوم نفتتن بها ... لكثرة ما امتزج فيها من حقيقة وخيال.»-كتاب الملكة بلقيس التاريخ والأسطورة والرمز- الدكتورة بلقيس الحضراني- خلّدها القرآن ومن قبله التوراة تردد اسمها كامرأة مؤثّرة في جميع الأديان السماوية وخاصة اليهودية بسبب قصتها مع النبي سليمان، ضُربت في كل المقدسات كمثال للعقل والحكمة والهداية.

هي كما ذكر الفخر الرازي «بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل وكان أبوها ملك أرض اليمن، وإن اختلف المؤرخون في حقيقة هذا الاسم ودلالته.

ففي العبرية تعني «خليلة» وفي اليونانية تعني «فتاة» وفي الفارسية تعني «الجميلة التي تُضل الأتقياء»، والدلالة الأخيرة مؤشر لبعض الافتراءات التي لُفقت لها.

جميعنا كمسلمين نعرف جزءاً من قصة بلقيس ملكة سبأ مع النبي سليمان وقد كانت من أعظم نساء التاريخ وأكثرهن تأثيراً في السياسة في التاريخ القديم بسبب قوة سلطانها وتحكمها في تجارة العالم في عهدها، إذ كانت مملكة سبأ هي المصدر الوحيد للبخور والمر واللبان. يقول البروفيسور فرنر دلوم إن السبئيين في عهد بلقيس «لم يتحكموا في المنتجات فقط وإنما أيضاً في التجارة، إذ لم يكن هناك معبد أو بيت سواء في بابل أو مصر أو اليونان أو القدس أو روما إلا وهو بحاجة إلى هذه المنتجات القيمة ... وفي الوقت نفسه تجعل الذهن يستحضر وجود ملكات عربيات حاكمات الأمر الذي أصبح يشكل ظاهرة شاذة في عيون الحكام المعاصرين في الشرق الأوسط»-الملكة سبأ الرمز و الأسطورة-.

فقد شهدت سبأ في عهدها حضارة ثقافية وسياسية وحضارية عظيمة.

ولعل أبرز المسائل جدلاً التي تتعلق بسيرة الملكة بلقيس والتي حولتها إلى أسطورة هي مسألة أن «أمها كانت جنية»، هذه المسألة كما يقول كتاب «التيجان في ملوك حمير» «لوهب بن منبه» جعلت شعبها يرضى أن تحكمهم امرأة بحكم أن هذه الطبيعة الممزوجة بصبغة الأنس والجن تعني أنها تمتلك قوة خارقة ستحمي شعبها دائماً من كل شر.

#بلقيس الحبشية


الهدهد وصدفة اللقاء الاول مع ملكة سبأ..
قال تعالى : فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ( النمل: 22 ).
يستطيع طائر الهدهد اجتياز مسافة ( 75 كم ) في الساعة تقريبا، والمعروف أن المسافة من الحبشة الى اليمن ( اديس ابابا – صنعاء ) بحدود ( 900 كم تقريبا ) اعتمادا على جوجل ارض، بينما المسافة من القدس الى اليمن ( غزة – صنعاء ) بحدود ( 2000 كم تقريبا ) ايضا اعتمادا على جوجل ارض، واذا افترضنا بان طائر الهدهد ( يجتاز ) في اليوم ( خلال النهار ) من الصباح الى المساء ( من الساعة 6 صباحا- الساعة 6 مساءا ) بحدود ( 900 كم تقريبا ) في اليوم الواحد. أي بمعدل ( 75 كم في الساعة )، اي انه يستطيع الهدهد الانتقال من افريقيا الى اليمن خلال مدة قصيرة من الصباح حتى المساء اي خلال يوم واحد فقط، بينما انتقاله من القدس الى اليمن قد يحتاج ( يومين ) واكثر تقريبا. من جانب اخر عند اقتراب وقت الشتاء في أوروبا ينزح الهدهد إلى الجنوب إلى أفريقيا بالتحديد، ربما للهدهد علاقة غامضة بافريقيا منذو القديم.
وهنا ياتي السؤال:
لماذا لم يكن للنبي سليمان عليه السلام أي احاطة عن المملكة السبئية وملكة سبأ؟على الرغم من شهرتها العالمية ( تجاريا ) خلال القرن العاشر قبل الميلاد تقريبا، خاصة في تعاملاتها مع ميناء غزة؟
ماهي الدلالة اللغوية للفظ ( مكث ) وايهم اقرب لمكاثة الهدهد؟

♧♧♧⚜️🔱👑( ملوك اليمن العظيم )👑🔱⚜️♧♧♧

#دولة_يمن_يعرب_القحطانية
لمؤسسها يعرب بن قحطان من ٥٠٠٠ -٣٥٠٠ق .م وبداية دولة #سبأ
بقيادة 《 سبأ بن يشجب بن يعرب 》.
⚜️ الملوك:👑
١- سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب القحطاني.

٢- حمير (العرنجج)بن سبأ الأكبر.

٣- كهلان بن سبأ الأكبر والأسرة الكهلانية القديمة.

٤- الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر.

٥- أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر معاصر الأسرة الفرعونية الثالثة.

٦- زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر معاصر نبي الله صالح عليه السلام وهلاك ثمود.

٧- عريب بن زهير بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر.

٨- الملك أبين بن زهير بن الهميسع.

٩- قطن الأول بن عريب معاصر ساحورع ملك وادي النيل وأرونانز ملك بابل ومؤسس أقدم علاقات خارجية رسمية مع الملوك في العالم .

١٠) الملك جيدان بن قطن الأول.

١١) الملك قطن الثاني بن جيدان بن قطن الأول.

١٢) الملك الغوث بن قطن الثاني بن جيدان.

١٣) ذي القرنين الكهلاني الأقدم وهو غير المذكور في القرآن الكريم.

١٤)وائل بن الغوث بن قطن الثاني بن جيدان.
( ١٣،١٤معاصرين لنبي الله ابراهيم عليه السلام..

☆☆ عصر سبأ الثانية ** المرحلة الأولى ☆☆

١)- سبأ الثاني عبد شمس وائل.

٢)- حمير الصوار(الثاني )بن سبأ الثاني أي حمير بن عبدشمس وائل بن غوث بن قطن الثاني بن جيدان بن قطن الأول بن عريب بن زهير بن الهيسمع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

٣) - ذو يقدم بن الصوار - معاصر النبي يوسف عليه السلام.
( اربعة ملوك من ال الصوار )

☆☆ سبأ العصر الثانية *** "المرحلة الثانية ☆☆

١)- وائل بن حمير بن سبأ بن عبد شمس ملك سبأ وبابل.

٢)- الضحاك السكسك بن وائل باني "قصر غمدان الأقدم".

٣)- آبل يعفر بن السكسك ملك سبأ وبابل (ملوكية عليا)، وابنه الملك نعمان المعافر مؤسس المعافر. #المَعافِر لقبُه، واسمه النعمان بن يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير سبأ[8] بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

٤)- الملك الملطاط (سين مبلاط ). اخر ملوك المرحلة الثانية من عصر سبأ الثاني .

☆☆عصر عاد الثانية وارم ذات العماد☆☆

١)- شمس عاد ( ملك سبأ وجميع البلدان ).

٢)- شداد بن شمس عاد ( بأني مدينة ارم ومؤسس عدن ).

٣)- لقمان بن شمس عاد (ملك سبأ ملك النسور السبعة)، وملك ملوكية عليا على اآشور وسوريا.

☆☆سبأ الرابعة *** بداية الملوك التبابعة☆☆
الملوك السبعين. عصور سبأ وحمير.
《أ/عصر تبابعة سبأ الأول》
١)- الملك الحارث الرائش التبع الأول.

٢)- تبع الرائد شمر ذو الجناح الأكبر.

٣)- الملك الصعب ذوالقرنين المذكور في القرآن الكريم.

٤)- الملك التبع صيفي بن شمر الرائد الأكبر.

٥)- الملك التبع حمير ذوريدان بن سبأ الأصغر.

٦)- التبع صيفي بن حمير ذي ريدان.

٧)- التبع قيس بن صيفي بن حمير.

٨)- التبع الرائش الثاني باران ذو رياش.
((ملك سبأ ملك ملوك الأرض))

٩)- التبع ذو المنار بن الرائش فاتح بلاد الغرب.

١٠)- التبع ذو الأذعار بن ذي منار... الذي أذعر الورى.

١١)- التبع أفريقس بن ذي المنار ... الذي اوطن من قومه المغرب.

《ب)*عصر تبابعة سبأ الثاني》
وظهور كتابة المسند.
١٢)- التبع ذمر علي وتار يهنعم - ملك سبأ وذي ريدان.

١٣)- التبع ذمر علي بينون.

١٤)- التبع كرب إل وتر يهنعم.

١٥) التبع هلك أمر بن كرب إل - مؤسس صنعاء ازال.

١٦)- التبع عمدان يهقبض بن أفريقش (أول من سك النقود في التاريخ).

١٧)- التبع شمر يهنعم بن أفريقش - رائد الفتح والتوطن السبئي في الحبشة.

١٨) التبع ذمر علي ذرح ...ملك سبأ وذي ريدان.

١٩)- التبع كرب إل بين.

٢٠)- التبع ذوريدان بن ذمر علي ذرح.

٢١)- التبع يهاقم بن ذمر علي ذرح.

٢٢)- التبع نشأ كرب يهأمن (مؤسس عبادة الشمس).

٢٣)- التبع رب شمس نمرن.

١٣)- التبع إليشرح هداد والد بلقيس.

١٤)- الملكة #بلقيس أشهر وأعظم ملكة في تاريخ الإنسانية.

١٥)- التبع ياسر يهصدق. (خليفة بلقيس وفاتح الحبشة وجنوب مصر).

☆☆عصر تتبابعة سبأ الثالث ☆☆
《أ بني ينهب》
١)- التبع إل شرح يحضب بين (ملك سبأ وذي ريدان).

٢)- التبع يازل بين.

٣)- التبع وتار يهأمن بن إل شرح يحضب.

٤)- التبع نشأكرب يأمن يهرحب بن إل شرح يحضب.

٥)- التبع وهب ال يحوز بن بتع.

٦)- التبع أنمار يهأمن.

٧)- التبع كرب إل وتر يهنعم بن وهب ال يحوز بن بتع.

٨)- التبع يارم أيمن بن أوسلة رفشان.

٩)- التبع علهان نهفان بن يارم بن أي بن أوسلة رفشان قيل حاشد بن همدان.

١٠)- التبع شعرام أوتر بن علهان نهفان.

١١)- التبع لحيعث يرخم بن مرع.

١٢)- التبع كرب إل أيفع ذو ريدان.

١٣)- التبع شمر يهحمد بن ياسر يهصدق.

١٤)- التبع ذمر علي يهبر.

١٥)-التبع ثاران يهنعم الأول بن ذمر علي يهبر الأول بن ياسر يهصدق.

١٦)- التبع لعزم يهنف يهصدق بن ياسر يهصدق.

هل اعتقد الأخباريون أن #بلقيس اسم بناء؟
 
اعتقد الأخباريون أن يلمقه اسم مصنعة[1] (بناء، بيت، معبد، صرح، قصر)، وقالوا أيضاً أن يلمقه اسم (ملكة سبأ) [2]. كما ذكروا أن تلمّص[3] اسم حصن، ثم جعلوه أيضاً اسم (ملكة سبأ)[4].
قال الأخباريون أن اسم المصنعة (يلمقه) والحصن (تلمّص) هما في الأصل اسم ملكة سبأ، بينما الحقيقة[5] عكس ماقالوا. الحقيقة أن اسم ملكة سبأ (الذي لا يعلمونه) اخترعوه من اسم المصنعة[6] والحصن.
وهذا الأسلوب الذي سلكه الأخباريون (جعل اسم مصنعة واسم حصن = اسم ملكة)، ليس مقصوراً على ملكة سبأ وحدها، بل إن كثيراً من أسماء المواطن والبيوت كان القدماء يظنون أنها كانت في الأصل أسماء أشخاص.
وهذا يجعلنا نفترض أن اسم بلقيس ربما نشأ بنفس الطريقة. فلعل الأخباريين كانوا في البداية يعتبرون بلقيس اسم (بناء)، ثم بعد ذلك قالوا أن بلقيس اسم ملكة سبأ.
فاسم البناء (بلقيس) استعمله الأخباريون لاختراع اسم الملكة. فكأنهم قالوا أن هذا البناء المسمّى بلقيس، لابد أنه أخذ اسمه من اسم الملكة التي بنته، وإذن فالملكة اسمها بلقيس. 
 
(قد يكون اسم بلقيس في أصله اسم بناء، كأن يكون تحريفاً في اسم يلمقه الذي اعتبره الأخباريون اسم مصنعة. مع ملاحظة أن المقه في حقيقته اسم إله سبأ وليس مصنعة)
 
أمثلة على أسماء بيوت جعلها الأخباريون أسماء أشخاص
هذه أمثلة على أسماء بيوت (حصون، قصور، معابد) جعلها الأخباريون أسماء أشخاص، تماماً كما جعلوا معبد المقه (بلقيس) اسم شخص (ملكة سبأ).
مثلاً البيت غمدان، وهو حصن وقصر شهير بصنعاء وجاء بنقوش المسند، قال عنه الأخباريون أنه بناه شخص اسمه غمدان[7]. أي أنهم اخترعوا (اسم الشخص) من (اسم البناء). وترعة موضع[8] عبادة تابع للإله (تألب ريام)، أصبح لدى الأخباريين اسم امرأة[9]. كذلك بعد أن جعلوا ريام اسم بيت[10] جعلوا ذلك البيت ريام اسم رجل[11]. وانتقد الهمداني جعل وثن[12] رجلاً. والذي تغوّط بكنيسة القليس (التي بناها الأحباش بصنعاء) أصبح اسمه القليس[13] في أحد المصادر. وقمامة[14] (اسم دير)، جعله البعض اسم امرأة. ولعل أسماء الرجال[15] (يشيع، دعان، سخي، شرعة) كانت في الأصل أسماء قصور. وناعط[16] (اسم حصن) صيروه اسم رجل[17]. ومثله حنبص[18].
 
أسماء مواضع جعلها الأخباريون أسماء نساء
مثل : تدمر[19]، شبام[20]، براقش[21]، سبأ[22]، سلمى[23]، العوجاء[24]، ضرية[25]، بئر بضاعة[26]، اليمامة[27] ، زبالة[28]، فرضة نعم[29]، حا[30]، مذحج[31]، ربة وزغر[32]. كما مرّ معنا (ترعة) الذي جعلوه امرأة. وهذا قد يؤيد أن بلقيس في الأصل اسم بناء (عند الأخباريين) ثم أصبح عندهم اسم ملكة سبأ.  
 
اسم المكان جعله الأخباريون في أصله اسماً لإنسان

كان كثير من القدماء يجعلون اسم المكان في الأصل اسماً لشخص، كما في التوراة مثلاً، حيث قالوا أن أسماء البلدان هي في أصلها كانت أسماء أشخاص (أجداد، ملوك، ..) : مثل مصر[33] (مصرايم) وياوان[34] (يونان) وحضرموت[35] وسبأ وكنعان وكوش وترشيش وددن (العُلا) وصيدون[36] وعيلام وأرام وعمّون (عمّان) ومؤاب ومدين ونبايوت (نبط) وقيدار ودومة (دومة الجندل) وتيما (تيماء) وآدوم (أخو يعقوب)، وغيرها كثير.
وكما نرى في أنساب العرب حيث جعلوا معظم أسماء القبائل وكثيراً من أسماء الأماكن في أصلها أشخاصاً، وسنذكر هنا بعض أسماء مواطن مشهورة أصبحت أسماء أشخاص مثل: جزيرة العرب (يعرب)، اليمن (اليمن بن سام / أيمن بن قحطان/ يمن بن يعرب/ تيمن بن قحطان)، مأرب (مأرب بن الأزد / مأرب اسْمُ كُلّ مَلِكٍ وَلِيَ أَمْرَ سَبَأٍ)، سبأ (سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان)، صنعاء (صنعاء بن سبأ/ صنعاء بن ازال / صنعاءُ بن أزاد)، حضرموت (حضرموت بن قحطان/ حاضرميت وهو أول من نزلها / حضرموت بن يقطن)، عدن (عدن بن عدنان)، جبلة (جبلة كان رجل يهودي)، عمان (عمان بن قحطان/ عمان بن بغان بن إبراهيم الخليل/عمان بن نعسان بن إبراهيم)، وبار (وبار بن ارم بن سام بن نوح)، نجران (نجران بن زيدان بن سبا)، معافر (مات المعافر بقصر غمدان/ أنا المعافر بن يعفر/أسمح بن المعافر)، يثرب (يثرب بن عبيل/يثرب بن مهلائل/ يثرب بن بائلة /يثرب بن مهلايل/ يثرب بن قاين/ يثرب بن قانية/يثرب بن عوص)، خيبر (خيبر بن قانية بن مهلائيل بن عوص /ونزل أخوه خيبور خيبر فسميت به)، جبال طي: سلمى (سَلْمَى بِنْتِ حَامٍ) وأجا (أَجَأُ بْنُ عَبْدِ الْحَيّ) والعوجاء (الْعَوْجَاءُ حَاضِنَةَ سَلْمَى)، مدين (مدين بن إبراهيم)، فلسطين (فلسطين بن فلان بن يونان بن يافث / فلسطين بن كسلوخيم بن لنطي ين يونان/ فلشتيم بن كلسوخيم بن كنعان)، دمشق (دمشق بن قاني/ دمشق بن نمرود بن كنعان)، سوريا (سوريان بن نبيط بن ماش بن آدم بن سام)، شام (سام بن نوح )، مصر (مصر بن بيصر بن حام بن نوح /مصرام بن حام بن نوح)، حمص (حِمْصَ بنِ صهْر بنِ حُمَيْص)، حلب (حلب بن المهر أحد بني الجان بن مكنف/ حلب بناها حلب بن المهر بن حيص بن عمليق من بني جان بن مكنّف)، بدر (كانت بدر لرجل

#بلقيس أو #سابا...
ملكة واحدة يتنازعها شعبان!!؟؟

هي الأم الأولى ومصدر الفخر والعزة للإثيوبيين
ونموذج للجمال والحكمة لدى اليمنيين
وخلاف حول موقع مملكة سبأ

محمود أبو بكر 
صحافي مختص في شؤون القرن الافريقي 
 
على رغم مرور آلاف السنين لا تزال قصة ملكة سبأ موضع تنازع بين اليمنيين والإثيوبيين، بدءاً باسمها وموقع حكمها، وصولاً إلى ما تمثله من قيم حضارية وروحية، ويستمر الجدل حول هذه المسألة التاريخية عبر سرديات مختلفة، بعضها يعتمد على أدلة أثرية وتاريخية، وأخرى تعد من قبيل التاريخ المتخيل، أو الأساطير التي تم تثبيتها في فترات تاريخية معينة لأسباب تتعلق بالأنظمة والممالك التي حكمت المنطقة.

السردية الحبشية 
تقول السردية الحبشية إن ملكة سبأ تسمى "ماكيدا" وارتبطت بنبي الله سليمان (ملك بيت المقدس) أثناء زيارتها للقدس وأنجبت منه منيليك الأول الذي يعد أول السلالة السليمانية التي حكمت إثيوبيا لاحقاً لمئات السنين وترى هذه السردية أن "ماكيدا" تعد بمثابة الأم الأولى للإثيوبيين.
وفي تقرير نشرته مجلة "أنشينت أوريجينز" البريطانية للباحث المتخصص في دراسات الآثار وو مينغرين، يقول "على رغم ارتباط ملكة سبأ بالجانب الديني لدى معظم الشعوب باعتبارها مذكورة في النصوص اليهودية والمسيحية والإسلامية، فإنها في الحبشة تأخذ بعداً آخر بحيث تقدم كأم للشعب". 
ومن هنا يمكن فهم البعدين السياسي والوطني لهذه السردية واستغلالها لقرون مضت كعامل مهم لشرعية الممالك التي حكمت الحبشة، إذ تربط ملوكها بالسلالة السليمانية المنحدرة من ملكة سبأ ونبي الله سليمان.
ويبقى السؤال الأهم حول لغز الموقع الجغرافي للملكة التي ذاع صيتها، إذ تزعم الرواية الحبشية أن موقعها كان في شمال إثيوبيا الحالية، معتمدة في ذلك على مصادر عدة من بينها زعم المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس من القرن الأول الميلادي الذي أفاد بأن سبأ هي الحبشة. 
ويدافع الإثيوبيون لمصلحة فكرة "مجيء ملكة سبأ من أكسوم"، وهي مملكة قديمة في إثيوبيا. 

السردية اليمنية 
وعلى عكس الزعم الإثيوبي المستند إلى بعض المصادر التاريخية ترتكز السردية اليمنية على أن "سبأ هي مملكة قديمة تقع في الركن الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، تحديداً في ما يعرف اليوم باليمن".
وعلى رغم وجود عدد من الأدلة الأثرية التي أظهرت أن هناك بالفعل حضارات قديمة ازدهرت في تلك المنطقة، فإن القطع الأثرية المكتشفة كانت مؤرخة في القرن السابع قبل الميلاد، أي بعد نحو 300 عام من حكم سليمان، بحسب ما يشير تقرير "أنشينت أوريجينز".
ويطلق اليمنيون بالاعتماد على المصادر العربية والإسلامية على الملكة اسم "بلقيس" في حين تشير المصادر المسيحية إليها باسم "نيكولا".

بين الحكمة والجمال 
تبدو صورة الملكة في المخيال الشعبي الإثيوبي كمصدر للفخر والعزة كونها امرأة أقامت مملكة عظيمة وكانت تتمتع بحكمة عالية وتمتلك دراية واسعة في الأمور العسكرية، مما مكنها من تثبيت حكمها، إلا أن تلك القوة لم تصرفها عن تغليب المصالح ووزن الأمور بحكمة بالغة، وتعتمد هذه الرؤية على تعاملها مع سليمان وكيف أنها تجنبت المواجهة معه وحاولت استمالته بالهدايا والمراسلات. 
كما تحتفظ الذاكرة الحبشية بالجانب الجمالي للملكة، فلا يكف المغنون حتى اليوم عن وصف جمال حبيباتهم بجمال ملكة سبأ، كما تذهب الكتب الأدبية والروايات إلى إضفاء ذلك البعد بشكل مكثف باعتبار الملكة إحدى أجمل النساء في التاريخ. 
والمفارقة أن تلك الأغنيات والسرديات الأدبية لا تعتمد كثيراً على مسمى "ماكيدا" الوارد في كتب التاريخ الحبشية، بل تستخدم اسم "سابا" أكثر في اختصار لاسم المملكة، بل إن الاسم الأكثر استخداماً للفتيات في الحبشة (سواء إثيوبيا أو إريتريا) هو اسم "سابا"، بينما يبقى اسم "ماكيدا" أسير الدراسات الأكاديمية والكتب التاريخية.

ويجمع كتاب "كبر نقست" الذي يعد بمثابة دستور الممالك الإثيوبية منذ عام 1270 وحتى منتصف سبعينيات القرن الماضي، بين سرديتي العهد القديم والعهد الجديد، مضيفاً إليها بعض المزاعم التاريخية التي تخدم الصورة الحبشية المكرسة عن ملكة سبأ.
أما المخيال اليمني، فلا يختلف كثيراً عن السردية الحبشية إلا في ما يتعلق بموقع المملكة وحدودها الجغرافية واسم الملكة، بينما يتفق الجانبان على حكمتها وقوتها العسكرية، وصولاً إلى جمالها الأخاذ ورحلتها نحو سليمان في بيت المقدس، كما يعد اسم "بلقيس" الأكثر استخداماً بين فتيات اليمن. 
ولعل الذاكرة اليمنية تميل كثيراً نحو اعتماد الرواية القرآنية أكثر من غيرها، وهي سردية لا تختلف من حيث الجوهر عن تلك المذكورة في التوراة، إلا في بعض التفاصيل، بحيث تسرد 
سورة النمل قصة الملكة التي نقلها الهدهد إلى سليمان، فأخبره أن هذه الأرض تحكمها امرأة "إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم". 

2
القاضي الفسيل: كنا نخاف من الأسرة أكثر من الإمام، لأنها كانت مشبّعة بالتشيّع
#بلقيس

"الشاهد" القاضي الفسيل يتحدث عن كيفية تكوّن أو تنظيم للأحرار.
وأوضح، أن الزبيري أنشأ جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، برفقة محمد الخطيب أبو طالب.
ويشير إلى أن الإمام لم يحتمل ذلك رغم أنهما لم يدعوا إلى معارضته، فشن حملة اعتقالات طالت الكثير من الأحرار.
ويضيف أنهم كانوا يخافون من الأسرة أكثر من خوفهم من الإمام، لأنها كانت مشبّعة بالتشيّع.

- نشأة أول تنظيم معارض

يقول القاضي الفسيل "كان في مصر مجموعة من الطلاب اليمنيين، فيهم محمد محمود الزبيري، والأستاذ نعمان
ومحمد علي الجفري ومجموعة آخرين، كوّنوا أول تنظيم للحركة سموها منظمة الشباب اليمني".

ويضيف أنهم ظلوا يتعاونون مع الفلسطيني محمد علي الطاهر، الذي كان يملك جريدة "الشورى"، وجريدة أخرى يشرف عليها (الصداقة) وكان الزبيري والنعمان والجفري (من الجنوب) يساعدونه في النشر".
ويشير إلى أن الزبيري وصل إلى قناعة أن هذا العمل لا يفيد.
وأوضح أن الزبيري فكر بإنشاء جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

يتابع "ذهب إلى الأستاذ نعمان وعرض عليه هذه الفكرة، وقال له إنه ينوي العودة إلى اليمن، ويتكلم مع الإمام، بخصوص هذه الجمعية، ويدعو دعوة سلمية لتحسين الأوضاع".

يسترسل في الحديث "قال له الأستاذ نعمان: يا قاضي جرى لعقلك حاجة؟ قال له: ليش لا؟ فرعون جاء إليه موسى يطلب منه ينزل من الألوهية وينزل إلى مستوى الناس، نحن مش طالبين من الإمام ينزل من الإمامة، نحن طالبين منه يسمح لنا أن نتكلم مع الناس".

ولفت إلى أن النعمان "قال له يا قاضي محمد، فرعون كان دكتاتور متحضر، والإمام دكتاتور متحجر، ومستحيل يفهم أي حاجة من الكلام الذي تكلمه".

ويبيّن أن القاضي الزبيري أصر أن يذهب إلى الإمام يحيى، والأستاذ نعمان فكر أن يأتي إلى ولي العهد، ربما في الوقت نفسه.

ويضيف أن "الزبيري ذهب وقابل الإمام، وسلم عليه بدون ما يحب يده وركبتيه، وقال له أنا محمد محمود الزبيري، قال له معروف معروف، وتكلم معه أنه يريد تشكيل جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الإمام سكت".

بعد ذلك، كوّن الزبيري الجمعية هو ومحمد الخطيب أبو طالب، يعني من الهاشميين، وبدأوا يحاضرون ويخطبون في المساجد، دون أن يهاجموا الإمام.

- أول حملة اعتقلات

يقول القاضي الفسيل إنه "بعد ذلك، أخذ الإمام الزبيري وأبو طالب إلى سجن وشحة في حجة، وهما في طريقهما إلى السجن، كان الناس يلعنونهما ويسبونهما، مما أثر في الزبيري تأثيرا كبيرا، أين نحن وأين الشعب؟".

ويلفت إلى أن أحمد الحورش وعبدالله السلال وأحمد المروني، وأحمد المطاع، والزبيري سجنوا، فأرسل الزبيري قصيدة إلى الإمام يستعطفه، يقول فيها "من أين يأتيك العدو وأنت في أرض تكاد جبالها تتشيع".

- زمن المنشورات

يستذكر الفسيل أنه كان تلميذا للحورش، الذي كان حينها في السجن، فذهب ذات يوم بالصبوح إليه في محبسه، وعندما خرج أعطاه ورقة فيها منشور ضد الإمام.

يتابع "قال لي: انسخ هذا المنشور ولصقه في أبواب المساجد، نفذت ما قال لي"، مؤكدا أنه كان هناك آخرون يعملون منشورات، منهم القاضي محمد الخالدي.

ويوضح أن "الإمام عرف أن الخالدي هو الذي يكتب منشورات، فأرسل إليه عكفة بعد الفجر، كسروا باب بيته، ودخلوا وربطوه وأخذوه إلى السجن"، مشيرا إلى أنهم كانوا يعرضونه لأشعة الشمس ثم يجلدونه.

ويلفت "كنا نذهب إليهم ونرى كيف يجلدوهم، ونلعن العسكر، لم نكن نلعن الإمام الذي حبسهم، بعدها نفاه إلى سجن الشرفين".

- العلاقة مع الحورش

يقول الفسيل "كنا نخاف من الأسرة أكثر مما نخاف من الإمام، لأنها كانت مشبّعة بالتشيع، فإذا أثرنا قضية أننا لم نعد متشيعين سيكفرونا..".

يضيف "كنا لا نناقش المسألة أمام الأسرة، وكنا نكوّن مجموعة من الأحرار، لم تكن منظّمة في إطار سياسي".

- بروز القاضي عبد الرحمن الإرياني
 
يشير إلى أن الأحرار كانت تجمعهم فكرة واحدة هي فكرة التغيير.

ويوضح أن القاضي عبدالرحمن الإرياني وأولاده والقاضي محمد الأكوع وبيت الحداد من إب شكّلوا أول جماعة كانت بداية "تنظيم الأحرار".

يتابع أنهم "ظلوا كمجموعة، بمعنى أن صلاتهم بالآخرين غير تنظيمية، لأنهم كانوا خائفين لو توسعوا سينكشف أمرهم"، مؤكدا أنهم "انكشفوا بالفعل".

وفي 1944م، هرب الزبيري والنعمان ولحقهم الشامي والموشكي إلى عدن، قام الإمام يحيى وولي عهده بحملة اعتقالات، شملت مجموعة كبيرة من الأحرار، ربطوهم بالسلاسل، وأجبروهم على المشي على الأقدام إلى تعز.

يستطرد في الحديث "مسكوا أيضا القاضي عبدالرحمن وأصحابه من إب، وجمعوهم إلى تعز، وولي العهد مسك مجموعة من تعز وأرسلهم إلى حجة".
 
- شخصية ولي العهد

يعتقد الفسيل أن ولي العهد كوّن شخصيته بشكل رهيب.
 
يوضح أن ولي العهد أحمد تمرد على الإمام، وفر من المدان إلى شهارة.

يتابع "بعدها أرسل له الإمام لكي يعود، رجع على أساس أن يتولى، لكنه لم يتولَّ".

♧♧♧⚜️🔱👑( ملوك اليمن العظيم )👑🔱⚜️♧♧♧
#دولة_يمن_يعرب_القحطانية
لمؤسسها يعرب بن قحطان من ٥٠٠٠ -٣٥٠٠ق .م وبداية دولة #سبأ
بقيادة 《 سبأ بن يشجب بن يعرب 》.
⚜️ الملوك:👑
١- سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب القحطاني.

٢- حمير (العرنجج)بن سبأ الأكبر.

٣- كهلان بن سبأ الأكبر والأسرة الكهلانية القديمة.

٤- الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر.

٥- أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر معاصر الأسرة الفرعونية الثالثة.

٦- زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر معاصر نبي الله صالح عليه السلام وهلاك ثمود.

٧- عريب بن زهير بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر.

٨- الملك أبين بن زهير بن الهميسع.

٩- قطن الأول بن عريب معاصر ساحورع ملك وادي النيل وأرونانز ملك بابل ومؤسس أقدم علاقات خارجية رسمية مع الملوك في العالم .

١٠) الملك جيدان بن قطن الأول.

١١) الملك قطن الثاني بن جيدان بن قطن الأول.

١٢) الملك الغوث بن قطن الثاني بن جيدان.

١٣) ذي القرنين الكهلاني الأقدم وهو غير المذكور في القرآن الكريم.

١٤)وائل بن الغوث بن قطن الثاني بن جيدان.
( ١٣،١٤معاصرين لنبي الله ابراهيم عليه السلام..

☆☆ عصر سبأ الثانية ** المرحلة الأولى ☆☆

١)- سبأ الثاني عبد شمس وائل.

٢)- حمير الصوار(الثاني )بن سبأ الثاني أي حمير بن عبدشمس وائل بن غوث بن قطن الثاني بن جيدان بن قطن الأول بن عريب بن زهير بن الهيسمع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

٣) - ذو يقدم بن الصوار - معاصر النبي يوسف عليه السلام.
( اربعة ملوك من ال الصوار )

☆☆ سبأ العصر الثانية *** "المرحلة الثانية ☆☆

١)- وائل بن حمير بن سبأ بن عبد شمس ملك سبأ وبابل.

٢)- الضحاك السكسك بن وائل باني "قصر غمدان الأقدم".

٣)- آبل يعفر بن السكسك ملك سبأ وبابل (ملوكية عليا)، وابنه الملك نعمان المعافر مؤسس المعافر. #المَعافِر لقبُه، واسمه النعمان بن يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير سبأ[8] بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

٤)- الملك الملطاط (سين مبلاط ). اخر ملوك المرحلة الثانية من عصر سبأ الثاني .

☆☆عصر عاد الثانية وارم ذات العماد☆☆

١)- شمس عاد ( ملك سبأ وجميع البلدان ).

٢)- شداد بن شمس عاد ( بأني مدينة ارم ومؤسس عدن ).

٣)- لقمان بن شمس عاد (ملك سبأ ملك النسور السبعة)، وملك ملوكية عليا على اآشور وسوريا.

☆☆سبأ الرابعة *** بداية الملوك التبابعة☆☆
الملوك السبعين. عصور سبأ وحمير.
《أ/عصر تبابعة سبأ الأول》
١)- الملك الحارث الرائش التبع الأول.

٢)- تبع الرائد شمر ذو الجناح الأكبر.

٣)- الملك الصعب ذوالقرنين المذكور في القرآن الكريم.

٤)- الملك التبع صيفي بن شمر الرائد الأكبر.

٥)- الملك التبع حمير ذوريدان بن سبأ الأصغر.

٦)- التبع صيفي بن حمير ذي ريدان.

٧)- التبع قيس بن صيفي بن حمير.

٨)- التبع الرائش الثاني باران ذو رياش.
((ملك سبأ ملك ملوك الأرض))

٩)- التبع ذو المنار بن الرائش فاتح بلاد الغرب.

١٠)- التبع ذو الأذعار بن ذي منار... الذي أذعر الورى.

١١)- التبع أفريقس بن ذي المنار ... الذي اوطن من قومه المغرب.

《ب)*عصر تبابعة سبأ الثاني》
وظهور كتابة المسند.
١٢)- التبع ذمر علي وتار يهنعم - ملك سبأ وذي ريدان.

١٣)- التبع ذمر علي بينون.

١٤)- التبع كرب إل وتر يهنعم.

١٥) التبع هلك أمر بن كرب إل - مؤسس صنعاء ازال.

١٦)- التبع عمدان يهقبض بن أفريقش (أول من سك النقود في التاريخ).

١٧)- التبع شمر يهنعم بن أفريقش - رائد الفتح والتوطن السبئي في الحبشة.

١٨) التبع ذمر علي ذرح ...ملك سبأ وذي ريدان.

١٩)- التبع كرب إل بين.

٢٠)- التبع ذوريدان بن ذمر علي ذرح.

٢١)- التبع يهاقم بن ذمر علي ذرح.

٢٢)- التبع نشأ كرب يهأمن (مؤسس عبادة الشمس).

٢٣)- التبع رب شمس نمرن.

١٣)- التبع إليشرح هداد والد بلقيس.

١٤)- الملكة #بلقيس أشهر وأعظم ملكة في تاريخ الإنسانية.

١٥)- التبع ياسر يهصدق. (خليفة بلقيس وفاتح الحبشة وجنوب مصر).

☆☆عصر تتبابعة سبأ الثالث ☆☆
《أ بني ينهب》
١)- التبع إل شرح يحضب بين (ملك سبأ وذي ريدان).

٢)- التبع يازل بين.

٣)- التبع وتار يهأمن بن إل شرح يحضب.

٤)- التبع نشأكرب يأمن يهرحب بن إل شرح يحضب.

٥)- التبع وهب ال يحوز بن بتع.

٦)- التبع أنمار يهأمن.

٧)- التبع كرب إل وتر يهنعم بن وهب ال يحوز بن بتع.

٨)- التبع يارم أيمن بن أوسلة رفشان.

٩)- التبع علهان نهفان بن يارم بن أي بن أوسلة رفشان قيل حاشد بن همدان.

١٠)- التبع شعرام أوتر بن علهان نهفان.

١١)- التبع لحيعث يرخم بن مرع.

١٢)- التبع كرب إل أيفع ذو ريدان.

١٣)- التبع شمر يهحمد بن ياسر يهصدق.

١٤)- التبع ذمر علي يهبر.

١٥)-التبع ثاران يهنعم الأول بن ذمر علي يهبر الأول بن ياسر يهصدق.

١٦)- التبع لعزم يهنف يهصدق بن ياسر يهصدق.

أستاذ التاريخ اليمني المعاصر المعمري: ظلم الإمامة جعل اليمنيين يفرحون بأي تغيير

#بلقيس

"الشاهد" مع أستاذ التاريخ اليمني المعاصر المفكر سلطان عبدالعزيز المعمري، المناضل والمفكّر اليساري الماركسي اللينيني في اليمن، الشاهد على حقبة الستينات والسبعينات والثمانينات، التي تعرّض فيها للملاحقة والاعتقال من قِبل الأنظمة المتعاقبة، وهو اليوم أحد أبرز مؤرّخي الحركة السياسية في اليمن.

تناول اللقاء مواضيع عدة بداية التعليم وحرمان الفتاة في التعليم، وعساكر الإمام (العكفة)، ونظام الرهائن، وتعز عاصمة ومقر لحكم الإمام، وحركة الثلاياء 1955م، وقيام ثورة 26 سبتمبر، ومقاومة قبيلة بني عمر للأتراك وللإمام، ويوميات ثورة 26 سبتمبر، والانتقال إلى مدينة تعز، والالتحاق بالعمل الطلابي، وأول نقابة عمالية في اليمن، ونشأة أول تحالف يساري في اليمن.

نص المقابلة:

*أهلا وسهلا، أستاذ سلطان لو بدأنا من البدايات الأولى، ما الذي تتذكرونه من نشأتكم، خاصة وأنكم ولدتم في عام 1949م ومؤرخ أيضا هذا التأريخ في الوقت الذي ربما ملايين اليمنيين لا يعرفوا تواريخ ميلادهم تحديدا؟

- أنا من مواليد فبراير 49م وهذا السؤال سئلته أكثر من مرة، من أين أتيت بهذا التأريخ؟

طبعا في بلادنا الريف اليمني عموما كانت المواليد تسجل بأبرز الأحداث التاريخية، أو الأحداث الوطنية، مثل كانوا يقولوا فلان خلق يوم حرب فلسطين، فلان خلق يوم حرب الطليان، فلان خلق يوم المجاعة، وغيرها من الاحداث التاريخية، التي كانت بها تؤرخ أهل الأرياف في بلادنا، طبعا هذا التاريخ الذي اخذته أنا هو موثق في كتاب الجلالين للوالد عبده محمد المعمري، الذي تولى مشيخة القبيلة في بني عمر منذ أن كان طفلا لم يتعد السادسة عشرة من عمره، وأخذ يدون صفحات هذا الكتاب في الحواشي تواريخ مواليد كل أفراد الأسرة، فعندما عدت من الاتحاد السوفييتي في عام 75 قعدت معه من جديد وسألته، لأنه كنت أنا واخذ تأريخ ميلاد قديم 1950م الذي موجود في الجواز الذي سافرت فيه إلى الاتحاد السوفييتي، طبعا قال لي يا ابني لا.. أنت من مواليد قبل حرب فلسطين، فتح الكتاب وجدنا هذا التأريخ، الذي هو فبراير 49م.. هذا الكتاب (الجلالين) الآن مازال موجود مع أحد ابناء ابن عم هذا الشيخ وموجود فيه كل الأسرة، كل أفراد الأسرة مؤرخين من أول يوم طلع فيه الشيخ حتى آخر مولود قبل أن يتوفى.

- بداية التعليم

*في هذا السياق ما الذي تتذكره من أيام الطفولة، بدءك بالتعليم التحاقك بالمدرسة؟

- في بداياتي الأولى التحقت بكُتاب البلاد، الأسرة كلها، وهو قريب من قريتي، في قريتي بالذات اسمها "المديحيس"، في هذا الكُتاب كان في استاذ جليل -الله يرحمه الآن- الأستاذ سعيد عبدالباري الذبحاني، جاء من ذبحان قبل فترة طويلة واستقر في البلد كمدرس، وتزوج وأنجب أطفالا والآن هم كبار موجودون يمارسون وظائف معينة، وبعضهم كان في الجيش، بعد فترة من الدراسة في هذا الكُتاب جاءنا أيضا مدرس جديد إلى جانبه اسمه محمد علي الحبشي أو البكاري، ربنا يعطيه الصحة والعافية لا زال موجودا حتى هذه اللحظة، وفي عهده، طبعا في الفترة السابقة كنا فقط نتعلم القرآن، شرح القرآن، على يد هذا الاستاذ الجليل سعيد عبدالباري، مع مجيء هذا الاستاذ الجليل محمد علي البكاري، درسنا هو شخصيا اللغة العربية، الآداب، الفقه، وكثير من المواد الحديثة التي لم نكن نعلم بها قبل هذا.

* هل كان التعليم بهذه الطريقة هو السائد، بالنسبة للالتحاق هل كان ذكور واناث؟

-أبدا. كان فقط للذكور، كان ممنوع دراسة الفتيات في الأرياف، وعندنا تحديدا لم يكن مسموح بهذه العملية الدراسية للفتيات، فقط الكُتاب خاص بالأولاد.

* يعني لم يكن هناك تعليم خاص بالفتيات في المنازل من قبل الأهالي، أم أن الموضوع كان له علاقة بالبيئة والثقافة تمنع التعليم...؟

- أبدا، لم يكن موجود نهائيا، لا خاص ولا في البيوت ولا في المدارس ولا في الكتاتيب.

*بالنسبة لأبرز العلوم التي تعلمتوها، بالإضافة إلى هل كان هناك منهج معتمد، أم كان على اجتهاد المدرس؟

-هذا هو المنجهج المعتمد، هذا المدرس محمد علي البكاري هو أدخل بعض هذه الأشياء، المواد الحديثة التي لم تكن في المنهج الحكومي، لكن القرآن، الحديث، هذا كان مقرر في المنهج الحكومي.

- عساكر الإمام (العكفة)

*اثناء الطفولة ماذا تتذكر مثلا، هناك أحداث شهدتها اليوم وانتم كنتم أطفال على ما اعتقد مثلا محاولة اغتيال الإمام، عساكر الإمام، العكفى، كيف كان يتم تنفيذ هؤلاء

العكفى على الأهالي في موضوع الزكاة ومواضيع من هذه الأشياء؟

-طبعا، باعتبار أنا من أسرة مشيخية، كانت تحل علينا باستمرار عساكر الإمام، ينفذ على أي شخص بالقبيلة أولا يمر على شيخ القبيلة، وكنا. نعلم نعرف عنهم تصرفاتهم الهمجية، مثلا كان يأتي إلى الفلاح يقول يشتي "دجاجة مكعلة"، يطلب مش لحم سمين بل ويشترط، يريد "دجاجة مكعلة" كيف "دجاجة مكعلة" طبعا، بهذا اللهجة التابعة لعساكر الإمام.

{بلقيس الملكة العربية اليمنية
ملكة سبأ Queen of Sheb}

محمد نجيب نبهان ✍️____
الخميس 2024/04/18

بلقيس الملكة العربية اليمنية
ملكة سبأ Queen of Sheb:

الميلاد القرن 10 ق.م تاريخ الوفاة القرن 10 ق.م
الاقامة: مملكة سبأ
الشريك: النبي سليمان عليه السلام
أبناء: منليك الأول..

ترجمتها:

هي بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل ينتهي نسبها لهميسع بن حمير من ولد إسماعيل حسب سفر التكوين (التوراة/العهد القديم)

عرفت فى الحضارة الاثيوبيه باسم #ماجِدة، و في الحضارة الرومانية بإسم #نيكولا, عاشت في القرن العاشر قبل الميلاد.
ابنها من سليمان الحكيم هو منليك و معناه بالعربية الحميرية *ابن الحكيم* و هو أول ملك ولي على الحبشة، بعده أباطره لمملكة أكسوم، و كان هيلا سيلاسي آخر الأباطره.

مملكه سبأ هي مملكة قديمة قامت 2000 سنة قبل الميلاد في اليمن و الحبشة و أريتيريا، و استمرت لغايه قيام الدولة الحميرية, ازدهرت المملكة فى القرن الثامن ق.م.

لم تكن رسومات العصور الوسطى الاوروبية المتعلقة بملكة سبأ بشعبية رسومات أخرى مصورة لشخصيات العهد القديم, و كانت مختلفة لاختلاف الروايات و كثرة ذكر الملكة فى عدة ثقافات تؤكد أصولها العربية اليمنية من بني إسماعيل، فالاثيوبيون رسموها انعكاسًا لملامحهم، و الأوروبيون رسموها بملامح أوروبية كعادتهم فى تصوير الشخصيات من النصوص المقدسة، زاد الاهتمام بالملكة فى عصر النهضة أو عصر التنوير كالإيطالي بييرو ديلا فرانشيسكا و لوحته تعظيم الخشبة المقدسة و لقاء ملكة سبأ وسليمان (ايطاليه:Adorazione del sacro legno e incontro di Salomone con la Regina di Saba)

و قد ظهرت بلقيس فى غرف رافاييل أيضًا، و فنانون آخرون كلورنزو جبرتي و عمله بوابة الفردوس..

=بلقيس ملكة سبأ=

بلقيس اسم اشتهرت به ملكة سبأ العربية و قد كانت معاصرةً للنبي سليمان عليه السلام الذي يرجح أنه عاش في القرن العاشر قبل الميلاد( 935-970م ق.م(. غير أن المصادر العربية أوردت عدة اشتقاقات لهذا الإسم، و منهم ابن دريد ضمن الأسماء العربية الحميرية القديمة، ويتفرد في ذلك نشوان بن سعيد الحميري الذي قدم اشتقاقاً للاسم فقال في معجمه(شمس العلوم) : "وبلقيس اسمان جعلا اسماً واحداً مثل حضرموت وبعلبك؛ وذلك أن بلقيس لَمَّا ملكت الملك بعد أبيها الهدهاد بن شرحبيل قال بعض حمير لبعض: ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها ؟ فقالوا : #بلقيس. أي بالقياس فسميت بلقيس".

ورغم بعض المحاولات #لتعجيم اسمها في المصادر الأجنبية لم تفلح في تقديم تفسير مفيد للاسم، ولعل أشهر تلك المحاولات ما جاء به (روش ROESCH ) في مقالٍ نشره عام( 1880م/ 1297هـ) وهو أن بلقيس كلمةٌ يونانية تعني جارية (PALLAKIS )، ربما كان لها علاقة بالكلمة العربية (PILAEGES ( وبالمعنى نفسه. على أن مثل هذا التفسير يُوحي بأن صاحبة الاسم كانت امرأةً ضعيفةً وتابعة، وهو أمرٌ لا يتفق مع أوصاف تلك الملكة عند الإخباريين؛ فقد ذكر ابن هشام في روايته لكتاب( التيجان) لوهب بن منبه أنه لَمَّا حضرت أباها الوفاة جمع وجوه مملكته وأهل المشورة، وكان من جملة ما قاله له لِيُسَوِّغ استخلاف بلقيس عليهم: " إني رأيتُ الرجالَ، وعَجَمْتُ أهلَ الفضل وسبرتهم، وشهدتُ من أدركتُ من ملوكها فلا والذي أحلفُ به ما رأيت مثلَ بلقيسَ رأياً وعلماً وحلماً ". أو ما ذكره على لسان (هدهد مارب)، وهو يصف الملكة لهدهد سليمان بقوله: " ملكتنا امرأةٌ لم يرَ الناسُ مثلها في حسنها وفضلها وحسن تدبيرها وكثرة جنودها والخير الذي أعطيته في بلدها ".

ومِمَّا يمكن تأكيده في هذا الشأن أن تكون التسميةُ كنيةً في الأصل منحوتةً من كلمتين إحداهما الاسم(#قيس)، ويذكر ابن الكلبي في ( جمهرته ) قيساً ضمن شجرة نسبها؛ فهي (بنت القيس)كقولهم (ابن القيس) أو( أبو القيس)، فتصبح الكلمتان بعد النحت ودَرْج الكلام بلقيس، ثم جرى كسر القاف بعد ذلك قياساً على ما هو مشهور في مثل هذه الكُنى كما تنتهي كلمتا (أبو الفقيه) أو (ابن الفقيه) إلى بلفقيه و(أبو القاسم) إلى بلقاسم .

غير أن التواتر المشهور عند نشوان أن أباها هو الهدهاد بن شرحبيل، وينتمي إلى ذِي سحر من المثامنة وهي الأبيات الثمانية من حمير، أو هو الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائش كما يذكر الهمداني.

والقرآن والتوراة- وهما المصدران الأساسيان لقصة ملكة سبأ -لم يوردا لها اسماً؛ فالتوراة تنعتها بـ(ملكة سبأ) أو (ملكة تيمنا) أي (ملكة الجنوب)، وتذكر أنها زارت النبي سليمان، وقدمت له هدايا ثمينة، والقرآن الكريم لا يذكر اسماً لها. قال الله تعالى: " وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين إني وجدت امرأةً تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرشٌ عظيم " (النمل:22-23).

أما المصادر العربية الأساسية في قصة هذه الملكة فتذكرها بالاسم بلقيس خاصة كتاب( التيجان) لابن هشام وكتاب( الإكليل) للهمداني و(القصيدة الحميرية) لنشوان الحميري يقول نشوان:

ـ تفنيد ما ورد من الاباطيل التوراتية والأساطير الإخبارية في ذكر ملكة سبأ🇾🇪.

1ـ قالوا انها بلقيس بنت الهدهاد.؟
ـ ولم نجد في ملوك اليمن🇾🇪
لا بلقيس ولا هدهاد...؟
ـ ثم ينسبوا الأسطورة بلقيس إلى الملك الشرح يحضب الذي جعلوه في ولد الملك الصوار الحميري...؟
ـ فجاءت نقوش اليمن ونسفت تلك النسبه الباطلة ، وثبت مسنداً ان الملك الشرح يحضب الاول الهمداني ملك سبأ وذي ريدان من #بكيل وزمانة أواخر القرن الأول قبل الميلاد ، اي انهُ يبعد عن ملكة سبأ بأكثر من 935 عام قبل الميلاد ، فكيف جعلوا من ملكة سبأ حفيدته....؟
ـ وعندما ادرك المتأخرون بطلان نسب الأسطورة بلقيس إلى الملك الشرح يحضب ، وبطلان نسبة الملك الشرح يحضب الهمداني إلى الملك الصوار الحميري ، استحدثوا مسمى شرحبيل كـ اب للأسطورة الهدهاد..؟ ، ومثل تلك المراوغة البائسة لن تجدي نفعاً بعد سقوط سندهم التوراتي المُفترى امام النقوش المسندية ، وبذلك انتهت علمياً اسطورة بلقيس بنت الهدهاد..
ـ مع التأكيد بوجود ملكة سبأ اليمانية التي لن نجدها إلا لميس او شرحا او نادين ، او قد نأتي بأخرى من اسانيد النقوش المسندية...
ـ من ثوابت موروث وتاريخ اليمن ان ملكة سبأ هي زوجة الملك نوف بن موهب أيل الهمداني ، فأولد منها شرحبيل ذي همدان وشمس الكبرى وشمس الصغرى ، وقد اصبح ولدها الملك شرحبيل بن موهب أيل الهمداني ، المعروف #بشرحبيل_ذي_همدان من اعظم ملوك سبأ ، وهو الذي تمثل به عمرو بن العاص الأموي عندما رأى معاوية يختال في مشيته بعد مبايعته بالخلافه ، فأنشد عمرو بن العاص قائلاً..
فأقبل مستخيلاً كإنهُ شرحبيل
ذي همدان او الشرح ذي يزن
ـ قام ابن إسحاق الفارسي بحذف اسم الشرح ذي يزن ، وإستبداله بسيف ذي يزن ، مبتغياً بذلك سند في تثبيت وجود الأسطورة اخو عاقصة الجنية..؟ لكي يمرر إفترى غزوة الستمائة سجين فارسي باليمن قبل الإسلام..؟
ـ فجاءت النقوش المسندية بذكر الشرح ذي يزن ظمن قادة الملك يوسف الحميري ، ولم نجد اثراً ولا ذكراً للإسطورة سيف ورفاقة السجناء..!!
ـ الخُلاصة #بلقيس؟ أسطورة شعوبية جعلوا لها نسخة باليمن؟ ونسخة بالحبشة؟ ونسخة بالسودان؟ ونسخة في تبوك؟ ونسخة بإيران؟ ، ومن شدة حرص الفرس على تبني تلك الأسطورة الشعوبية شيدوا لها قلعة بإيران واطلقوا عليها اسم (قلعة_بلقيس؟)..
ـ فلا علاقة لتلك الأسطورة الشعوبية ، بملكة سبأ اليمانية رضي الله عنها المعاصرة لنبي الله سليمان عليه السلام ، و زوجة الملك نوف بن موهب أيل الهمداني رضي الله عنه...
.......................................
2ـ من أباطيل سفر التكوين في سياق نسبة الأسطورة بلقيس التوراتية..؟ ، ينسبوا حمير بن سبأ القحطاني في ولد اسماعيل عليه السلام...؟
ـ وسوف نعرض ذلك الإفترى التوراتي على نقوش اليمن ونتائج المختبرات الإيركيلوجية..
★ من خلال فحص عملة من الحجر الكريم مكتوب عليها نص مسند محتواه (حريب_أل_سبأ) ثبت عمر تلك العملة بالكربون المشع بداية الالف الثالث قبل الميلاد...
★ ومن خلال فحص منطقة سدوم من قبل بعثة أوربية وعلماء آثار اردنيون ، ثبت من خلال نتائج المختبرات الإيركيلوجية ان منطقة سدوم تعرضت لإنفجار كوني قلب اعلاها اسفلها بالقرن الثامن عشر قبل الميلاد ، مما يعني ان زمن لوط وعمه ابراهيم عليهما السلام 1800 قبل الميلاد..
★ وعلى ضوء تلك المراحل التاريخية التي تم تحديد زمانها علمياً ، نجد السبئيون قد بلغو مستوى متقدم من الحضارة ، فسكوا عملتهم وتداولوا النقد بأسواقهم باليمن ، قبل ميلاد إبراهيم عليه السلام بأكثر من 1200 عام قبل الميلاد..
★ وقبيلة حمير قُطب من أقطاب سبأ ، مما يعني ان حمير وجدت كـ قبيلة سبئية إلى جانب بنو عمومتهم آل كهلان بن سبأ ، وأصبح لـ بنو سبأ_عبدشمس حينها عرش وتاج وعملة وجيش وقصور ومعابد وسدود ، قبل ميلاد إسماعيل عليه السلام بأكثر من 1200 عام قبل الميلاد ، فياتُرى كيف اصبحت حمير او سبأ عموماً من ولد اسماعيل عليه السلام...؟
ـ ومن خلال النقوش المسندية والنتائج الإيركيلوجية سقط ذلك الإلحاق التوراتي المُفترى بسفر التكوين الذي ينسب حمير في ولد إسماعيل عليه السلام...!
ـ والصواب ان حمير وكريمة كهلان ابناء سبأ_عبدشمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ﷺ بن عبدالله بن رباح بن خلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام صاحب صنعاء..
.......................................
3ـ يزعمون ان اسم الأسطورة بلقيس في أثيوبيا..؟ #ماجدة..؟
ـ لاوجود لمسمى أثيوبيا بالقرن العاشر قبل الميلاد...؟ #أثيوبيا مصطلح إيطالي مركب من جزئين أثيو_بيا ومعناه : الوجه_المحترق..
ـ ثم قمنا بالبحث بمعجم اسماء الحبشة بالتاريخ القديم ولم نجد اي ذكر لأسم ماجدة بالحبشة قطعاً...

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

الحاء المهملة ثم راء مهملة.
وذو سحر من ملوك #حمير المثامنة وهم : يزيد ذو سحر ونوف ذو ثعلبان الأكبر ومرّة ذو خليل وحماحم ذو عثكلان بنو شراحيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير بن سبأ الأصغر ، ومقار بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير الأصغر ، وعلقمة ذو جدن بن حمير بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعيد بن شراحيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد ، والبوسيون بصنعاء من ولد ذي بوس بن ذي سحر وبه سمي بيت بوس.
ومن ذي سحر #بلقيس بنت الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن ذي سحر ، ومن ذي مقار آل ذي حوال بن #يريم بن ذي مقار.
ومن المثامنة آل القشيب بن ذي حزفر ومنهم الحماحم من الأيزون اولاد حماحم ذي عثكلان بن شرحيل ومنهم النجريون أولاد نجر بن عمرو بن زيد بن كرب بن نوف بن عريب بن مرة ذي خليل بن شرحبيل ، ومنهم علقمة ذو قيفان الملك وعلقمة بن ذي جدن الشاعر كلاهما من آل ذي جدن.
ومن ولد ذي مراثد الذي بنو ضوران جبل بكيل.
ومن ولد ذي قين بن ذي مراثد الذي بنى قصر #ذي_قين بالظاهر.
#سحمّر : بفتح السين والحاء المهملتين وبالميم المفتوحة المشددة ثم راء مهملة جبل وبلدة في بلاد يريم وهو من أرفع الجبال وقد تقدم في تخلى أنه يرى من مسور على مسيرة ست مراحل وله ذكر في قصة مرغم الصوفي (١) الخارج في القرن السابع.
#السّحول : بفتح السين وضم الحاء المهملتين وسكون الواو ثم لام بلد معروف من أعمال إبّ وقد ذكر وهو من بلد الكلاع ، وقد نسب إليه جماعة من العلماء منهم محمد بن سعيد أبا خالد السحولي الكلاعي ، ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ومنهم المسند أبو الطيب محمد بن عمر بن علي بن عمر السحولي
______
(١) هي قرية من مخلاف وادي الحار وأعمال ذمار.

زواج ذو تبع الهمداني من بلقيس وملكه اليمن :
وقول الجوهري: سيلحون قرية، والعامة تقول: سالحون، فيه نظر، وأما غمدان ففي «النهاية»: بضم الغين، وسكون الميم، البناء العظيم، بناحية صنعاء اليمن، قيل: هو من بناء سليمان
وولدت له.
وقيل: بل زوجها ذا تبع ملك همدان، وسلطه على اليمن، وأمر زوبعة أمير جن اليمن أن يطيعه، فبنى له المصانع، ولم يزل أميرا حتى مات سليمان.
.
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الرّيب - الطيبي ت ٧٤٣ هـ 📚
.
#همدان #تبع #بلقيس

لم يقف الاتحاد السوفييتي موقف المتفرج من التطورات في عدن، فبدأ بالتحرك لتسوية الخلافات والانسجام بين القيادات خشية خسارة ذلك الحليف ذي الوضع الإستراتيجي المهم، فاستجابت القيادة في عدن لجهود الاتحاد السوفييتي وقررت عودة عبد الفتاح إسماعيل إلى عدن مجددا، بشرط تولي رئاسة الحزب فقط دون منصب رئاسة الدولة الذي بقي في يد علي ناصر محمد، وكانت هذه القيادة الجماعية الجديدة هي التي فجرت أشد الخلافات السياسية والمواجهات العسكرية الدموية في جنوب اليمن، فكيف حدث ذلك؟
- ذروة الخلافات والعنف
بدأت الخلافات تدب من جديد بين علي ناصر محمد من جهة وعبد الفتاح إسماعيل من جهة أخرى، وفي هذه المرة تمكن عبد الفتاح إسماعيل من تجميع عدد أكبر من القادة في صفه، بمن فيهم وزير الدفاع علي عنتر، وبعض القيادات الصاعدة، مثل علي سالم البيض، وحيدر أبو بكر العطاس، وسالم صالح محمد، وآخرون.
أما علي ناصر محمد، فقد بدأ يدرك أنه يفتقد للدعم داخل الحزب إلى حد كبير، وأن الأقلية داخل صفوف القيادة هي التي تؤيده، والسبب أن عبد الفتاح إسماعيل كان يحكم سيطرته على الحزب، وأنشأ مليشيات تابعة للحزب، كما أن وزير الدفاع علي عنتر كان مواليا لعبد الفتاح إسماعيل، وكان مناوئو علي ناصر يتحينون الفرصة للتخلص منه، وهو كان أيضا يتحين الفرصة للتخلص من منافسيه، وهكذا كان الطرفان على استعداد ليتخلص كل منهما من الآخر، وحانت تلك اللحظة يوم 13 يناير 1986، خلال اجتماع في مقر الحزب الاشتراكي دعا له علي ناصر محمد لتصفية خصومه جسديا، وفق رواية خصومه، وحدوث إطلاق نار أودى بحياة وزير الدفاع علي عنتر وآخرين.
كما أودى إطلاق النار بحياة عبد الفتاح إسماعيل الذي كان قد تمكن من الفرار داخل عربة مدرعة، ولم يظهر أبدا بعد ذلك، وساد اعتقاد أنه لقي حتفه وهو داخل تلك المدرعة، واندلعت حرب استمرت عشرة أيام، وانتهت بفرار علي ناصر محمد وانتصار تيار عبد الفتاح إسماعيل رغم غيابه، وقد لجأت قيادات الحزب الاشتراكي إلى قبائلها لجلب المقاتلين بعد اصطفاف تلك القيادات مناطقيا، وغابت كل شعارات "الاشتراكية" و"التقدمية"، وكانت القبلية والمناطقية "الرجعية" هي العامل الحاسم في تلك الأحداث، وما تزال تلقي بظلالها على المشهد في جنوب اليمن حتى اليوم.

لقد كانت أحداث 13 يناير 1986 بمنزلة صراع قبلي في ثوب ماركسي، ذلك أن الصراع اتخذ أبعادا مناطقية وقبلية بحتة، وهو ما يمكن ملاحظته عند التأمل في الانتماء القبلي والمناطقي للمجموعتين المتصارعتين، فأنصار الرئيس علي ناصر محمد جميعهم من أبين وشبوة وشخصيات من مناطق أخرى، وخصوم الرئيس علي ناصر الذين تمحوروا حول وزير الدفاع علي عنتر، ينتمي معظمهم إلى محافظة لحج التي كانت تضم إداريا منطقة الضالع.
ولهذا السبب نجد اليوم أبناء محافظات شبوة وأبين وحضرموت وغيرها يرفضون تسلط مليشيات المجلس الانتقالي القادمة من محافظتي الضالع ولحج، في مشهد يعيد الاصطفافات التي تشكلت خلال أحداث 13 يناير 1986، ويهدد باندلاع العنف والتصفيات الدموية وفقا لتلك الاصطفافات، جراء اعتزام ما يسمى المجلس الانتقالي الجنوبي السيطرة على جميع المحافظات الجنوبية والشرقية وإعلان الانفصال، بدعم من التحالف السعودي - الإماراتي.
#بلقيس

#بلقيس

الصورة لتمثال حجري لامرأة على رأسها تاج ملكي مما عثر عليه في مارب وقد تم نهبه واخراجه من اليمن وهو الآن في حوزة المدعوة هيلاري فيلبس أخت المدعو ويندل فيلبس رئيس البعثة الأمريكية المشبوهة التي احتكرت اعمال التنقيب المبكرة في أهم المواقع الاثرية في مأرب وغيرها من المواقع .

1- ص 105- كنوز مدينة بلقيس: قصة اكتشاف مدينة سبأ الأثرية في اليمن–ويندل فيلبس– تعريب عمر الديراوي. ط الثانية.- دار نوبار للطباعة- الناشر دار الكلمة- صنعاء الجمهورية اليمنية.
2- انظر حاشية [ص 51 – بلقيس امرأة الألغاز- زياد منى ] وهنا سجل اسم المصدر الأجنبي الذي ذكر فيه عن الأثاري "سير هنري كرسويك" (1810-1895 م) ، أنه وجد اسم هذه الملكة (بلقيس) في نقوش مسمارية عثر عليها في شمال شرقي الخليج.

دائماً تثار الشكوك حول هذه الملكة من قبل المضللين وكتبة التاريخ الجدد متخذين من الاسم (بلقيس) مدخلاً لذلك التشكيك في حقيقتها ،مدعين أنه لم يعثر على هذا الاسم في النقوش والكتابات الأثرية القديمة وهم غير صادقين في هذا الادعاء .. فقد قرأ اسم بلقيس في نقوش مسندية ومسمارية واعترف بعض المستشرقين وأعضاء البعثات الأجنبية بذلك ، ولكن - وبشكل يلفت نظر الباحث على منهج الشك اليقيني- نجد أنه قد انقطع فجأة أي حديث عن تلك النقوش الأثرية ، وانخمد أي ذكر لها أو تساؤل حولها ، أي أن تلك النقوش بعد أن عثر عليها صارت فجأة كأن لم يعثر عليها ولم يفصح أحد عنها ، ليس فقط أنها اختفت وضاعت بل لحق بذلك انقطاع كلام الدارسين حولها وصمتهم المطبق عن أي ذكر لها مازال مستمر إلى اليوم ، لقد جرى هذا ويستمر بشكل غريب ومريب يثير حيرة العاقل ويؤنب كل ذي ضمير علمي .
ولكن ومهما يكن من أمر تلك النقوش الأثرية واستمرار نهبها واختفاءها فلكونهم يتخذون من الاسم مدخلاً للتشكيك فقد توجب علينا توضيح الأمر لكي يتم سد هذا الباب على أولئك المتنطعين ..
وسنتكلم هنا عن الاسم بلقيس من الناحية اللغوية لفظاً ومعنى وسنرى أنه اسم عربي يخص شخصية نسائية عربية ذات شأن في التاريخ القديم.

في البداية يجب أن نعلم أن هذا الاسم (بلقيس) هو كغيره من أسماء شخصيات عربية سبئية قديمة منها على سبيل المثال : فينقيس/ أفريقيس / لميس/ شميس... حيث نجدها جميعها في أخرها حرف (س) أو (يس) وقد بقيت على ما يبدو هذه الــ(س) اللاحقة في أسماء أعلام يمنية إلى عهد قريب جداً وذلك كالاسم (سنفيس) الذي لفت نظر المستشرق "هانز هولفريتز" خلال رحلته إلى اليمن فسجله في كتابه [اليمن من البوابة الخلفية- ص62]
فالاسم بلقيس مثل تلك الأسماء فينقيس/ أفريقيس /لميس... تلحقه (س) في أخره وهي ليست من أصل الاسم بل زائدة فقد ذكر الهمداني رحمه الله تعالى وعدد من المؤرخين العرب الاسم الشخصي لهذه الملكة بألفاظ مقاربة مشابهة للاسم بعد تجريده من الزيادة- وهي : ( بلقه/بلقمة/ بلمقة) ، حيناً بالباء الموحدة وحيناً بالياء المثناة -من تحت مع تقديم وتأخير .. فهذا يحتوي أصل الاسم ولكن من الواضح جداً أن هذه الألفاظ ليست إلا تصحيف من النساخ للفظة (بلقة/بلق) وهو الشطر الأول من الاسم (بلقيس) الذي كما أشار بن نشوان الحميري أنه يتكون من اسمين جُعلا اسماً واحداً وإن كان قد قام بشطر الاسم المركب بطريقة مختلفة فقال أنه (بل + قيس) إلا أنه قد جاء بالحقيقة أن بلقيس هي اسم مركب من اسمين جعلا اسما واحداً وهما : (بلق) + (س/يس). فإذا جئنا للنظر في كلمة (بلق) فالبلق في اللغة العربية المسندية القديمة هو اللون الأبيض.. وفي العربية الفصحى الحديثة هو اللون الأبيض والأسود. وسنتعامل مع المعنى الأقدم للكلمة لأن الاسم بلقيس قديم حيث نجد أن كلمة (بلق) اسم لنوع من الأحجار وهو حجر البلق المعروف عند اليمنيين باسمه هذا إلى اليوم.
وذكر بن منظور في اللسان : (( البَلَقُ: حجر باليمن يُضيء ما وراءه كما يُضيء الزُّجاج)) أي أنه أبيض شفاف صافٍ وعن الجذر (ب ل ق) واشتقاقاته ذكر في اللسان أيضاً (( والبَلُّوقة: ما استوى من الأَرض، وقيل:هي بقعة ليس بها شجر ولا تنبت شيئاً، وقيل: هي قَفر من الأَرض لا يسكنها إِلا الجنّ)) و((قال أبو عبيد:[البلاليق] الأَرَضون التي لا شيء فيها)) وقال أَبو خَيْرةَ: البلُّوقة مكان صُلب بين الرمال كأَنه مكْنُوس تزعُم الأَعراب أَنه من مساكن الجن)). ولاحظ هنا ارتباط معنى الكلمة بالبياض والصفاء وكذلك بذكر الجن.. فمن هنا ربط الناس قديما بلقيس بالجن.
وأيضاَ يوجد في مأرب عاصمة سبأ : (جبلي البلق) حيث بني جدار السد العظيم- وهما من الحجر الأبيض، ويوجد "في "آران مدينة اسمها "بيلقان" [أنظر- ص513-آثار البلاد وأخبار العباد-القزويني] وأصل اسم "بيلقان" هو (بلق) والألف والنون في أخره كأنها أداة التعريف المسندية القديمة لأن العرب القدماء على الأرجح هم من أطلق عليها هذا الاسم (بيلقان) والتسمية جاءت من طبيعة الأرض التي بنيت فيها فليس بها ولا في حواليها حجر واحد [المرجع السابق] أي أنها أرض خالية صافية من الحجارة فكأنها

#بلقيس

ملوك اليمن القديم، من هي بلقيس؟ ملكةٌ خالدة نسجت الأساطير حولها، وخلّدها القرآن والتوراة والإنجيل معًا.
في هذا الوثائقي الاستثنائي، نغوص في أعماق التاريخ لنكشف الستار عن أعظم ملكة عرفها الشرق القديم… ملكة سبأ، بلقيس.
حكمت أعظم إمبراطورية جنوب الجزيرة العربية، من اليمن والحبشة حتى حدود بابل والهند، وتحوّلت من عبادة الشمس إلى الإيمان بالله، في قصة تملأها الحكمة والدهشة.

كيف استقبلها النبي سليمان؟
ما سر العرش الذي نُقل بلمح البصر؟
هل كانت بلقيس مجرد أسطورة... أم امرأة صنعت الخلود؟

🔍 اكتشفوا الحقائق التاريخية، والتحليلات الأثرية، ونصوص الكتب السماوية، التي جعلت من بلقيس أيقونة خالدة لا تتكرر.

📽️ شاهد الفيديو الآن وانضم إلى ملايين الباحثين عن الحقيقة وراء "ملكة كانت حديث السماء والأرض."
بلقيس ملكة سبأ قصة بلقيس وسليمان عرش بلقيس بلقيس في القرآن بلقيس في التوراة والإنجيل مملكة سبأ حضارة اليمن القديمة التبابعة وملوك اليمن بلقيس والحبشة من هي بلقيس بلقيس أعظم ملكة بلقيس ملكة الشمس بلقيس والعرش الطائر بلقيس في التاريخ والأسطورة بلقيس والنبي سليمان بلقيس في الحضارة اليمنية بلقيس في النقوش السبئية بلقيس والجن بلقيس في الكتب السماوية بلقيس من الخرافة إلى الحقيقة
#بلقيس​ #ملكة_سبأ​ #قصة_بلقيس​ #بلقيس_وسليمان​ #عرش_بلقيس​ #بلقيس_في_القرآن​ #بلقيس_في_التوراة​ #بلقيس_في_الإنجيل​ #مملكة_سبأ​ #حضارة_اليمن​ #تاريخ_اليمن​ #السبئيون​ #قصة_سليمان​ #قصص_الأنبياء​ #الكتب_السماوية​ #القرآن_الكريم​ #الأنبياء​ #القصص_القرآني​ #الأساطير_القديمة​ #المرأة_في_التاريخ​ #أعظم_ملكة​ #العرش_الطائر​ #الهدهد​ #سليمان_النبي​ #قصر_بلقيس​ #محرم_بلقيس​ #سد_مأرب​ #تاريخ_العرب​ #الجزيرة_العربية​ #الحضارات_القديمة​
المصادر والمراجع:
1- القرآن الكريم
2- العهد القديم (سفر الملوك الأول)
3- العهد الجديد (إنجيل متى)
4- ملكة سبأ، تأليف: نيكولاس كلاب.
5- الأمم السامية. تأليف: حامد عبد القادر.
6- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. جواد علي.
7- بحث ترجمة العالم الألماني FORCKE لنبأ زيارة الملك الصيني Mon Chou لجنوب الجزيرة العربية.
8- اليمن وحضارة العرب، تأليف الدكتور: عدنان ترسيسي.
9- بحث هام بعنوان: ( Mu Wang die Konigin von saba ) للعالم الألماني فورك.
10- السيرة الجامعة، لـ نشوان الحميري.
11- البداية والنهاية للحافظ ابن كثیر، وكذلك تفسيره.
12- الإكليل للهمداني.
13- تاريخ ابن خلدون.
14- كتاب أعلام النساء، عمر رضا.
15- كتاب عرائس المجالس لأبي إسحاق النيسابوري.
16-كتاب: الكامل في التاريخ لابن الأثير.
17- كتاب: التيجان في ملوك حمير.
18-كتاب: تاريخ اليمن القديم لزيد عينان.
19-كتاب: تبابعة اليمن السبعين. لـ محمد حسين الفرح.
20-كتاب: الجديد في تاريخ ودولة حضارة سبأ وحمير . لـ محمد حسين الفرح.
📌