🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( ( 10 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵أخبار #القرامطة باليمن
نواصل الحديث عن #علي_إبن_الفضل القرمطي ؟! - الإسماعيلي الفاطمي العبيدي الشيعي....

ذكرنا امس تاريخ الدولة القرمطية في البحرين والإحساء وخبر مقتل مؤسس الدولة الإسماعيلية الشيعي الصنعاني على يد المهدي عبيدالله وأشرنا الى ان علي بن الفضل احتج بما فعله الداعي الجنابي من تحويل الدعوة الإسماعيلية الى دولة ملكية له ولابنائه في رده على عتاب الداعي ابن حوشب الكوفي له وقلنا ان صفة قرمطي الصقت بعلي ابن الفضل ولم يوسم بها زميله ورفيقه الداعي ابن حوشب وقلنا قد تكون هناك صلات ومراسلات حدثت بين علي ابن الفضل والجنابي او انه اتخذ نهجه وسياسته لذا دائماً يوصف بالقرمطي رغم انه مثل ابن حوشب فاطمي إسماعيلي عبيدي شيعي ....
ونواصل متابعة ماحدث بين علي ابن الفضل الذي اصبح ملكه عظيماً ورفيقه ابن حوشب الذي كان قد اشتهر ذكره واصبح ذراعاً أساسياً في الدعوة الإسماعيليه وكان دعاته في مشارق الأرض ومغاربها رغم ان رقعة دولته لم تتوسع عن حجة ومسور حجة وقامت يجانبه في صعدة ونجران وعمران وصنعاء دولة الهادي الزيدي ولم يدخل معها في حروب بل لم يحاول حتى إحتوائها .. وعندما بلغ نفوذ علي بن الفضل صنعاء وهزم الإمام الهادي ورده الى صعده بدأت اطماعه في المناطق الشماليه فلم يتبقى من اليمن شمالاً سوى دولة الهادي الزيدية ودولة رفيقه وزميله وصنوه في المذهب دولة ابن حوشب ولاندري لم بدأ به ؟؟!! وابن حوشب كان جليل القدر رفيع المقام إمام البعث والإشراق والتمهيد للامام المهدي المنتظر عند الإسماعيليه الفاطميه .. لكن هذا ماحدث فقد بدأ به وبدأ دبلماسياً ببعث رساله اليه بين فيها انه خلع عهد وبيعة المهدي عبيد الله وأنه الآن يدعو الى نفسه والى منهجه وطريقته هو - علي ابن الفضل - فلما رد عليه وعاتبه ابن حوشب ولامه رد عليه برسالته تلك الذي ذكر فيها انه مثل الجنابي القرمطي يدعو إلى نفسه ..
قال #الجندي ؛ - يذكر نص رسالة علي ابن الفضل الى زميله ابن حوشب - ؛
( وأنت إن لم تنزل إليّ وتدخل في طاعتي ؟! و إجابتي نابذتك الحرب / وإنما هذه الدنيا شاه ، ومن ظفر بها إفترسها - كشف الظنون 33- /
فلما ورد هذا الكتاب الى الإمام منصور اليمن ابن حوشب الكوفي في حصن مسور غلبه على ظنه صحته ؟! وطلع حصن جبل مسور وأخذ في تحصينه وإعداده .. وقال ؛ إنما حصّنت هذا الجبل من هذا الطاغية وأمثاله !! ولقد عرفت الشر بوجهه حين إجتمعنا في #صنعاء .. / وهذا نتيجة سكوته على جرائم وبوائق ومنكرات وكفر علي ابن الفضل ومداهنته له وعدم نصحه او ردعه او التبرء منه وتبيين ذلك للناس ويستحق هذا المصير ،،/
قال الجندي ؛
ثم إن ابن فضل بعد مدة مديدة - الجندي لم يحرص على ذكر التواريخ والسنين وهذا اهم عيوبه - من ارساله الكتاب - وعدم وصول ابن حوشب اليه مستسلماً مطيعاً مبايعاً - تجهز لغزوه وإنتدب لذلك عشرة آلاف رجل من المعدودين في عسكره - / إختارهم إختياراً بأدق المواصفات وهذا الرقم يدل على ان جيش المنصور ابن حوشب كان ضعيفاً وغير مجهز وعدده قليل لايتجاوز نصف او نفس هذا الرقم - /..
وسار من المذيخرة حتى دخل #شبام - شبام كوكبان ، شبام أقيان قال ياقوت شبام على بعد ثلاثة فراسخ من صنعاء في الشمال الشرقي منها = خمسون كم / فحصل بينه وبين عسكر منصور اليمن ابن حوشب الكوفي حرب وتكرر ذلك -
/ لم يذكر الجندي هل كانت شبام تتبع ابن حوشب وهل كان فيها عسكر له لكن من السياق فان الاشتباك مع عسكر ابن حوشب كان بعد ذلك وشمالها وليس فيها كذلك لم يذكر الجندي سنة كم كان ذلك ؟؟ وهي احداث تدور في سنتي 301، 302هج ../
قال الجندي ؛
ثم دخل علي ابن الفضل بلد #لاعة - نفس المنطقه التي فيها قرية #عدن_لاعة - وصعد جبل #الجَميمة - اي اتخذه مقراً وملجئاً وموضعاً لجيشه - وهو جبل فائش - واسع مفتوح كثيرة امتداداته - على قرب من مسور - يقابل جبل مسور الذي تحصن فيه منصور اليمن ابن حوشب - وهو اي جبل الجميمة لقوم يقال لهم بنو #المنتاب ...
فأقام به ثمانية أشهر يحاصر ابن حوشب الكوفي ... فلم يدرك منه طائلاً وشق به الوقوف ... فعلم ابن حوشب بذلك فراسله بالصلح ...
فقال علي ابن الفضل ؛ لا أفعل إلا أن يرسل إلي ولده يقف معي على الطاعه فلا يسمع مني أنني رحت عنه بغير قضاء حاجه .. ويشيع ذلك عند العالم أني تركته تفضلاً لا عجزاً ...
ففعل ابن حوشب ذلك - اي ارسل اليه احد اولاده - وتقدم معه بعض أولاد إبن حوشب ... / وهنا انتهت المشكله تماما بل نزل اليه واجتمع به وتنادما ؟؟!! /
ثم أن ابن فضل طوقه بطوق من ذهب ؟!" / لم نفهم الهدف من ذلك هل هو اكرام ل

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 35 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل :
فأجاب المهدي - عبيدالله بن ميمون ملك المغرب الإسماعيلي- على كتاب الشاوري عبدالله بأن يستقل بالإمامه والدعوه والملك في اليمن -
[[ كانت كل المقدمات تؤدي الى تعيين عبدالله الشاوري إماماً بعد منصور اليمن !! لكن لماذا لم يوصي لابنه فقط بالامامه وأشرك معه الشاوري هذا صاحبه ؟؟؟؟
كان الحسن ابن منصور اليمن عالماً فقيها ذكياً إطلع على جميع المذاهب والطرق الفقهيه ولم يكن متحمساً كثيراً للمذهب الشيعي الاسماعيلي وهذا مالمسه اباه لذا خاف وخشي ان يوكل له الامر فيغير ويهدم كل مابناه وهذا نجده في وصيته حيث لهما ؛
أوصيكما بهذا الأمر - المذهب الشيعي الإسماعيلي - فاحفظاه ولاتقطع - وردت وكانها موجهه لاحدهما فقط !!- دعوة بني عبيد الله بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا دعوتنا لطاعتهم لم يتم لنا أمر ... ونجد إشارات أوضح عند #عمارة_الحكمي على ذلك ، وايضاً عدم ذكر الحسن في كتب الاسماعيليين وتجاهلهم اولياته وعدم ذكر بقية اخوته وتوجهاتهم .. كلها تدل على ان ماحدث بعد ذلك ليس سببه فقط تحايل عبدالله الشاوري عليه - وايضاً تحايل الشاوري كان له دوافع ومؤكد ان إحداها عدم ثقته بنهج الحسن وانه سيسلك سلوك أبيه ويذهب مذهبه ،]]
قال الأهدل ؛
وعاد ولد منصور - الحسن - الى اليمن خائباً فأضمر الشّر للشاوري ،،
وكان هو وإخوته يدخلون على الشاوري من غير حاجب - حراسه - يكرمهم ..
فقام الحسن بقتله في بعض الغفلات - هنا لا يذكر الجندي او الاهدل اسم الحسن صراحه بل يقولان انه الذي وصل الى المهدي بالرساله تلك من الشاوري - وإستولى على البلاد - عدن لاعه في حجة وما جاورها - ثم أشهد الناس أنه قد رجع عن مذهب أبيه إلى مذهب السُّنّة ،، - (وهذا إنقلاب فكري عقائدي بعد الإنقلاب العسكري .. وتذكر انه إبن أكبر دعاة المذهب الشيعي الاسماعيلي وهو من آل البيت ..- )..
فأجابه الناس وأطاعوه - ليس جميعهم قاطبه فقد بقي بعض من اهل عدن لاعة وغيرها على مذهب أبيه وبعض من اعلن رجوعه علناً كان متمسكاً بمذهب أبيه سراً - ..
ووعظه أخوه - لم يذكر إسمه ولكن يبدو انه كان بالغاً وله جاه - فلم يلتفت إليه فخرج مغاضباً له إلى المهدي - سافر من اليمن الى المغرب ليستعين بالمهدي على أخاه وليسترد الملك والإمامه والمذهب الذي تم إلغائه ومنعه - فلما وصل المغرب وجد أن الإمام المهدي المنتظر عبيدالله بن ميمون قد توفى ..
وكان ذلك سنة 322هج ..
وقام إماماً وملكاً على دولة العبيديين بالمغرب إبنه الملقب ب #القائم .. - ولم يعجل بنصره لما وصلته من أخبار بفناء دولة الإسماعيليين في اليمن - فأقام ابن منصور اليمن عنده هناك في المغرب ..
أما أخوه الحسن بن منصور ملك عدن لاعة فقد قام بقتل أهل مذهب أبيه وشردهم - (يبدو أنه طبق أسلوب أسعد بن يعفر ملك صنعاء بإستئصال كل إسماعيلي قرمطي ولم يكن قد مضى على ذلك سوى عشرون سنة فقط .. - )..
وبقى منهم - الإسماعيليون - جماعة متفرقون - مشردون متخفون يكاتبون بني عبيدالله ملوك المغرب وصاحبهم الذي لم يعد من هناك - .. ثم خرج الحسن بن منصور يوماً من #مسور - حصنه - إلى حصن أبيه الأول في #عين_محرم وكاتبه - واليه عن أبيه رجل من بني العرجا وهم سلاطين تلك الناحية - وكان مايزال على مذهب منصور اليمن إسماعيلي - وقد إستخلف الحسن على مسور وعدن لاعة #إبراهيم بن عبدالحميد الشيعي وهو جد بني #المنتاب الذي ينسب اليه مسور فيقال مسور المنتاب ( مسور تابعة لمحافظة #صنعاء مركزها الرئيسي #بيت_عذاقة ) فلما استقر في الحصن وثب عليه ابن العرجا ذاك وقتله - لما فعله بالإسماعيليين - وحين بلغ ذلك نائبه ابراهيم ابن عبدالحميد استولى على مافي يده وأخرج أهل منصور اليمن و الحسن ومن بقي منهم من مسور فلجأوا إلى جبل #الخشب فقام الناس بقتلهم وسبي نسائهم وأفنوهم .. (- اذن كان مصير أسرة منصور اليمن ابن حوشب نفس مصير أسرة رفيقه وصاحبه علي ابن الفضل .. القتل والسبي والإباده )..
ثم إقتسم ابن العرجا وابن عبدالحميد البلاد ...
ورجع إبراهيم بن عبدالحميد عن المذهب الشيعي الإسماعيلي ألى مذهب السُّنّة وإبتنى جامعاً ومنبراً - لم يذكر ان منصور اليمن ابن حوشب بنى مسجداً او جامعاً في تلك النواحي وهو المؤسس لدولة وملك ومذهب فيها- وقام ابن عبدالحميد بالخطبة لبني العباس - اعتراف رسمي ان دولته تتبع الخلافة العباسية - وتتبع #القرامطة - الإسماعيليين حتى أفناهم وبقيت منهم جماعه صغيرة بجبل مسور يكتمون أم

رهم مقيمين ناموسهم - دينهم اشارة الى انه يخالف الاسلام ويشير الى إمامهم - برجل يقال له #إبن_رحيم ثم مات ابراهيم بن عبدالحميد وقام بالملك بعده إبنه #المنتاب والذي كان ابن عبدالرحيم يخشاه فلم يكن يعرف له قراراً واستمر في الدعوة الإسماعيليه ومكاتبة بني عبيدالله الى المغرب #القيروان دار ملكهم وخلافتهم ...
ثم فتح العبيديين #مصر وأسسوا الدولة #الفاطمية وهي دولة شعية إسماعيلية عبيدية علوية فاطمية ..
وانتقل #القائم اليها وابتنى #القاهرة وجعلها دار إقامته وملكه .. وكاتب رجلا منهم - اسماعيلي عبيدي فاطمي في اليمن - يقال له #يوسف بن الأشج .. للقيام بامور الدعوة فيها ..
ثم توفى وولي ملك الدولة الفاطمية بعده #الحاكم الفاطمي .. فكان يوسف بن الأشج هذا هو داعي الدولة الفاطمية في اليمن سراً ..
لما دنت وفاة الأشج هذا استخلف على أمرهم #سليمان بن عبدالله الزواحي من ضلع شبام
( ضلاع ) - جبل متصل بشبام كوكبان - وكان ذا مال جزيل يداري به عن نفسه وعن أهل مذهبه .. ولما دنت وفاته إستخلف على دعوته ومذهبه #علي بن محمد الصليحي - مؤسس الدولة الصليحية - وأصله من الأخروج شيعي من أشياع #حراز ..
( والأخروج مخلاف بذاته وهو مايسمى اليوم الحيمتين الحيمة الداخلية والخارجية ) ...
قال #الجندي ؛
هذا ما لاق ذكره من الملوك والأمراء - على اليمن - من أول الإسلام حتى نيّف وثلاثمائة للهجرة ،،،
ثم يعود #الجندي ليواصل تراجم علماء وفقهاء اليمن ؛
ويبدأ من بعد 300هج حتى عصره هو المائة التاسعة هجرية ؛
إعلم أن فقهاء المائة الرابعة كانوا أعياناً .. منهم ؛؛
#أبوسعيدالمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي وكان موجوداً حتى سنة 337هج
ومنهم
#المغيرةبن_عمرو بن الوليد العدني - أبو الحسن -
المعروف ب #التاجر أخذ بمكة سنن أبي قرّة عن أبي سعيد المفضل الجندي في سنة 435هج غالب الظن..

قال #الأهدل؛
وفي هذه المائة الرابعة إنتشر مذهب الإمام #الشافعي في #اليمن -
(كان اغلب اهل اليمن على مذهب الامام #مالك رضي الله عنهم جميعاً ..) ..
وممن ذكر أنه نشر مذهب الشافعي في الجبال - مخلاف جعفر وماحوله -؛؛
#موسى_بن_عمران بن محمد الخداشي السكسكي - أبو عمران - ،، وأصله من #المعافر - الحجرية حالياً -
وكان يختلف - يتردد ويتنقل - بين #الجند و مخلاف جعفر / ويقيم بقرية الملحمة - لم يحدد اين هي تقع وان كان المرجح انها في المعافر - وفقهاء هذه القريه هم المعروفون ببني مضمون من ذريته ونسله ../ وعن موسى بن عمران هذا أخذ جماعة من أهل المعافر و الجند ومخلاف جعفر مذهب الإمام الشافعي ..
قال الجندي ؛
ولم أقف له على تحقيق تاريخ وفاته .. رحمه الله تعالى ...
*************************

القاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي

🔵أخبار #القرامطة باليمن
ذكرنا امس كيف استعاد الحسن بن ابن حوشب الكوفي لملك ابيه وقلنا ان الجندي لم يقل انه الحسن وانما قال انه ذاك الذي اوصل ال ساله الى المهدي عبيدالله ...وذكرنا انه ؛
.. - ورد عند الحمادي انه #الحسن هو الذي ترك مذهب ابيه وانتزع ملكه وتحول الى مذهب السنة - ..
لكنه قتل اهل مذهب ابيه وشردهم وكانوا هم اكثر اهل لاعة ...
ولم يبق حوله الا القليل منهم الذي لايعرف - اي لايعرف انه اسماعيلي فاطمي -

ولابد من تامل هذه النصوص وتامل هذه الاحداث واستنتاح ماذا كان يحدث وما الذي أدى الى تدهور هذه الدولة وتمزقهاوتحول مذهبها وحدوث التصفيه المذهبيه فيها ؛؛؛؛؛؛؛؛؛
- المذهب الإسماعيلي الفاطمي لم يتجذر في نفوس الناس سواء في لاعة او مخلاف جعفر خلال 30 سنة من الدعوة وعشرون سنة فعليه من دوله التي قامت في اليمن
- احساس ابن حوشب وحسب وصيته انه سيحدث خلاف وترك لهذا المذهب وترك للعبيديين ومذهبهم من بعده ولهذا اكد في وصيته على ذلك وحرص على اعلانها للناس وتبيينها
- الحسن هو الولد الأكبر لإبن حوشب لم يكن متفاعلاً مع الدعوة الإسماعيليه الفاطميه فلم يكن له دور بل كان سلبياً حتى في قضية الوصية وانطلت عليه الحيله وأيقن ان هذا مذهب أئمته محتالون على الناس من اجل الدنيا
- مافعله علي ابن الفضل في مخلاف جعفر وصنعاء وزبيد رسخ قناعة اليمنيين ومنهم هذا الحسن بن حوشب ان المذهب الاسماعيلي الفاطمي مذهب هرطقة وزندقه ..
- رغم قول الجندي ان اهل لاعه فرحوا بخروج الحسن الى مذهب السنة وتركه المذهب الإسماعيلي الفاطمي نجد في الواقع غير ذلك فقد إضطر الى قتل الكثيرين لانهم لازالوا اسماعيليين فاطميين ولم يفارقوا مذهبهم ؟؟!! فهناك الجمله المرعبه التي صاغها الجندي بقوله ( ثم ان الحسن قتل أهل مذهب أبيه وشردهم حتى لم يبق حوله إلا من لا يعرف ، بل بقي في البلد - لاعه - جماعة قليله ) اذن ابوه ابن حوشب افسدهم وحولهم الى المذهب الإسماعيلي وهو جاء وتاب وذبحهم فكان الناس ضحايا له ولأبيه ؟!!
- ونستنتج ان الحسن هذا لم يتحول الى المذهب السني بعد قتله للداعي عبدالله الشاوري فقد كان سنياً قبل وفاة ابيه وعند مقابلته للامام المهدي المنتظر عبيدالله في المهديه وقد كان يعرف امور صيرته عنيفاً يسفك دماء الإسماعيليين دون شفقه ... فلا يكفي تحايل الشاوري على وصية ابيه ليفعل كل ذلك ولا يكفي اعراض المهدي عنه وتجاهله له ليفعل كل ذلك ..
- ومما سياتي سنعرف انه حدث لبني حوشب نفس ما سيحدث لبني الحجوري من فتنه وهلاك وزوال دولتهم بفارق مئتين سنة بعد ذلك تقريباً - 500هج - بسبب الاختلاف المذهبي ...
ولنعود للجندي يفصل لنا ماحدث ؛
قال الجندي ؛
ودخل عليه - على الحسن بن منصور بن حوشب - أخ له يسمى جعفر فنهاه عما فعل - من قتل للشاوري وقتل لمن بقي على المذهب الاسماعيلي الفاطمي وتحوله الى مذهب اهل السنة - وقبحه عليه ...
فلم يعره اهتماماً ...
/ جاء عند الحمادي في #كشف ص40 ؛( قال جعفر بن منصور لأخيه الحسن ؛( إن أمرنا إذن يتلاشى ويزول ملكنا وتفترق دعوتنا ويذهب الناموس الذي نمسناه على الناس - من انهم سفراء المهدي المنتظر وان لهم الحكم والإمامه والزكاة - فلا تحدث نفسك بهلاكه فتهلك أنت)/
قال الجندي ؛
وكاتب من بقي منهم في لاعه بني عبيد بن ميمون إلى #القيروان - في تونس - ثم ان الحسن خرج من مسور إلى عبر محرم - حصن كان ابوه قد بناه وحصنه - وكان به رجل من بني العرجاء وهم سلاطين تلك الناحية وإستخلف على مسور رجل يقال له إبراهيم بن عبدالحميد السباعي الشيعي وهو جد بني المنتاب الذي إليه ينسب مسور فيقال #المنتاب ..
فلما كان الحسن في حصن عبرمحرم وثب عليه ابن العرجاء فقتله - كان الرجل مايزال على مذهب ابن حوشب ولم ينتبه الحسن الى ذلك وكان الرجل يريد ان يوقف مايفعله الحسن بالناس من الاسماعيليه -
وحين علم عبدالحميد السباعي خليفة الحسن على مسور بذلك لزم حصن مسور وإدعى الأمر - الملك - لنفسه ..
وخرج من بقي من أهل وأسرة المنصور بن حوشب وحريمه هاربين لاجئين الى جبل بني #أعشب ؟؟! فوثب عليهم الناس ينهبون ويسبون ويقتلون جميعاً
/ وهكذا انتهت اسرة ابن حوشب نهاية دموية مأساويه ولم يكن مصيرها بأفضل من مصير زميله ورفيقه علي ابن الفضل ... وكأنها لعنة حلت بالقرامطة والإسماعيليين والفاطميين في اليمن .. لكن هل هذا الشؤم اصاب دولتهم في البحرين او شمال افريقيه نجدها مناسبه للاشارة الى مصائرهم هناك لنستكمل معلوماتنا عن دول الاسماعيليين هناك /
فمقتل عبدالله الشاوري وانتهاء دولتهم كان في عهد الخليفة الفاطمي المنصور سنة 336هج ...

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))

قال #الأهدل :
فأجاب المهدي - عبيدالله بن ميمون ملك المغرب الإسماعيلي- على كتاب الشاوري عبدالله بأن يستقل بالإمامه والدعوه والملك في اليمن -
[[ كانت كل المقدمات تؤدي الى تعيين عبدالله الشاوري إماماً بعد منصور اليمن !! لكن لماذا لم يوصي لابنه فقط بالامامه وأشرك معه الشاوري هذا صاحبه ؟؟؟؟
كان الحسن ابن منصور اليمن عالماً فقيها ذكياً إطلع على جميع المذاهب والطرق الفقهيه ولم يكن متحمساً كثيراً للمذهب الشيعي الاسماعيلي وهذا مالمسه اباه لذا خاف وخشي ان يوكل له الامر فيغير ويهدم كل مابناه وهذا نجده في وصيته حيث لهما ؛
أوصيكما بهذا الأمر - المذهب الشيعي الإسماعيلي - فاحفظاه ولاتقطع - وردت وكانها موجهه لاحدهما فقط !!- دعوة بني عبيد الله بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا دعوتنا لطاعتهم لم يتم لنا أمر ... ونجد إشارات أوضح عند #عمارة_الحكمي على ذلك ، وايضاً عدم ذكر الحسن في كتب الاسماعيليين وتجاهلهم اولياته وعدم ذكر بقية اخوته وتوجهاتهم .. كلها تدل على ان ماحدث بعد ذلك ليس سببه فقط تحايل عبدالله الشاوري عليه - وايضاً تحايل الشاوري كان له دوافع ومؤكد ان إحداها عدم ثقته بنهج الحسن وانه سيسلك سلوك أبيه ويذهب مذهبه ،]]
قال الأهدل ؛
وعاد ولد منصور - الحسن - الى اليمن خائباً فأضمر الشّر للشاوري ،،
وكان هو وإخوته يدخلون على الشاوري من غير حاجب - حراسه - يكرمهم ..
فقام الحسن بقتله في بعض الغفلات - هنا لا يذكر الجندي او الاهدل اسم الحسن صراحه بل يقولان انه الذي وصل الى المهدي بالرساله تلك من الشاوري - وإستولى على البلاد - عدن لاعه في حجة وما جاورها - ثم أشهد الناس أنه قد رجع عن مذهب أبيه إلى مذهب السُّنّة ،، - (وهذا إنقلاب فكري عقائدي بعد الإنقلاب العسكري .. وتذكر انه إبن أكبر دعاة المذهب الشيعي الاسماعيلي وهو من آل البيت ..- )..
فأجابه الناس وأطاعوه - ليس جميعهم قاطبه فقد بقي بعض من اهل عدن لاعة وغيرها على مذهب أبيه وبعض من اعلن رجوعه علناً كان متمسكاً بمذهب أبيه سراً - ..
ووعظه أخوه - لم يذكر إسمه ولكن يبدو انه كان بالغاً وله جاه - فلم يلتفت إليه فخرج مغاضباً له إلى المهدي - سافر من اليمن الى المغرب ليستعين بالمهدي على أخاه وليسترد الملك والإمامه والمذهب الذي تم إلغائه ومنعه - فلما وصل المغرب وجد أن الإمام المهدي المنتظر عبيدالله بن ميمون قد توفى ..
وكان ذلك سنة 322هج ..
وقام إماماً وملكاً على دولة العبيديين بالمغرب إبنه الملقب ب #القائم .. - ولم يعجل بنصره لما وصلته من أخبار بفناء دولة الإسماعيليين في اليمن - فأقام ابن منصور اليمن عنده هناك في المغرب ..
أما أخوه الحسن بن منصور ملك عدن لاعة فقد قام بقتل أهل مذهب أبيه وشردهم - (يبدو أنه طبق أسلوب أسعد بن يعفر ملك صنعاء بإستئصال كل إسماعيلي قرمطي ولم يكن قد مضى على ذلك سوى عشرون سنة فقط .. - )..
وبقى منهم - الإسماعيليون - جماعة متفرقون - مشردون متخفون يكاتبون بني عبيدالله ملوك المغرب وصاحبهم الذي لم يعد من هناك - .. ثم خرج الحسن بن منصور يوماً من #مسور - حصنه - إلى حصن أبيه الأول في #عين_محرم وكاتبه - واليه عن أبيه رجل من بني العرجا وهم سلاطين تلك الناحية - وكان مايزال على مذهب منصور اليمن إسماعيلي - وقد إستخلف الحسن على مسور وعدن لاعة #إبراهيم بن عبدالحميد الشيعي وهو جد بني #المنتاب الذي ينسب اليه مسور فيقال مسور المنتاب ( مسور تابعة لمحافظة #صنعاء مركزها الرئيسي #بيت_عذاقة ) فلما استقر في الحصن وثب عليه ابن العرجا ذاك وقتله - لما فعله بالإسماعيليين - وحين بلغ ذلك نائبه ابراهيم ابن عبدالحميد استولى على مافي يده وأخرج أهل منصور اليمن و الحسن ومن بقي منهم من مسور فلجأوا إلى جبل #الخشب فقام الناس بقتلهم وسبي نسائهم وأفنوهم .. (- اذن كان مصير أسرة منصور اليمن ابن حوشب نفس مصير أسرة رفيقه وصاحبه علي ابن الفضل .. القتل والسبي والإباده )..
ثم إقتسم ابن العرجا وابن عبدالحميد البلاد ...
ورجع إبراهيم بن عبدالحميد عن المذهب الشيعي الإسماعيلي ألى مذهب السُّنّة وإبتنى جامعاً ومنبراً - لم يذكر ان منصور اليمن ابن حوشب بنى مسجداً او جامعاً في تلك النواحي وهو المؤسس لدولة وملك ومذهب فيها- وقام ابن عبدالحميد بالخطبة لبني العباس - اعتراف رسمي ان دولته تتبع الخلافة العباسية - وتتبع #القرامطة - الإسماعيليين حتى أفناهم وبقيت منهم جماعه صغيرة بجبل مسور يكتمون أمرهم مقيمين ناموسهم - دينهم اشارة الى انه يخالف الاسلام ويشير الى إمامهم - برجل يقال له #إبن_رحيم ثم مات ابراهيم بن عبدالحميد وقام بالملك بعده إبنه #المنتاب والذي كان ابن عبدالرحيم يخشاه فلم يكن يعرف له قراراً واستمر في الدعوة الإسماعيليه ومكاتبة بني عبيدالله الى المغرب #القيروان دار ملكهم وخلافتهم ...

#المنافرة : من قبائل تهامة وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل وهم الى ناحية الدريهمي ومن قراهم المكيمينة ، والمحل ، والكنباحية ، والزعفران ، وقصبة.
بنو #منبه : عزلة من قضاء يريم في حقل قتاب من قراهم : منكث ، وذمران ، والحصين ، والأكسود ، وماوة ، وذي المان ، ومنزل الأصم وغير ذلك من القرى. وبنو منبه : من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي العباس أحمد بن مسالم بن عمران بن أحمد بن عبد الله بن جبران المنبهي المتوفى سنة ٧٣٩.
#المنتاب : ابن عمرو بن علاف بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر.
إليه ينسب مسور المنتاب من أعمال حجة كما تقدم في حجة.
#المنجر : قرية من بني قيس خبان في بلاد يريم بها طائفة من الأشراف بني السراجي منهم السيد يحيى السراجي المنجري الذي قتله المطهر بن الإمام شرف الدين في «موكل» كما هو مذكور في «روح الروح».
#المندب : هو الخليج الواقع بين #الشيخ_سعيد و #جزيرة_ميّون في ساحل البحر الأحمر من جنوبيه ما بين #المخا و #عدن وهو إلى المخا أقرب مسيرة يومين.
قال في معجم البلدان : «مندب» بالفتح ثم السكون والباء موحدة وهو من ندبت الإنسان لأمر إذا دعوته إليه ، والموضع الذي يندب إليه مندب لأنه من ندبته أندبه سمي بذلك لما كان يندب إليه في عمله ، وهو اسم ساحل مقابل لزبيد باليمن. هكذا حكى ياقوت والصحيح أنه جنوبي زبيد على مسيرة أربع مراحل.
ثم قال ياقوت : وهو جبل مشرف ندب بعض الملوك الرجال إليه حتى قدوه بالمعاول لأنه كان حاجزا ومانعا للبحر عن أن ينبسط بأرض اليمن فأراد بعض الملوك فيما بلغني أن يغرق عدوه فقدّ هذا الجبل وأنفذه إلى أرض اليمن قغلب على بلدان كثيرة وقرى وأهلك أهله وصار منه بحر اليمن الحائل بين أرض اليمن والحبشة والآخذ إلى #عيذاب و #القصير الى مقابل

٣١٦

#مجموع_بلدان_اليمن

أحمد بن الإمام يحيى بن الحسين #الرسي
وبين أصحاب عبد الحميد #المنتاب في أول القرن الرابع.
وفي #دعّان كان عقد الصلح بين الإمام يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين وبين الوزير عزت باشا في سنة ١٣٢٩.
يتصل جبل عيال يزيد من شماليه ببلاد بني عبد وبلاد حاشد وبلاد السودة ومن شرقيه بناحية ريدة والبون ومن جنوبيه ببلاد عمران وبلاد ثلّا ومن غربية ببلاد ثلّا قارن وما إليها.

(حرف الياء مع السين وما إليهما)
#ذي_يسان : قرية من ناحية بلاد الروس نسب إليها الأشراف بيت اليساني من ولد المهدي بن علي الوزير عم الهادي بن ابراهيم بن علي الوزير.
آل #يسلم : من مخلاف الرياشية في بلاد رداع.
#يسنم : بلد من بني جماعة وأعمال صعدة وقد ذكر.
(حرف الياء مع الشين وما إليهما)
#يشيع : من قرى حاشد.
(حرف الياء مع العين وما إليهما)
#اليعابر : من بلاد حراز قبيلة ينسب اليها شبام اليعابر وهو شبام حراز.
يعر : مخلاف من بلاد ذمار إليه ينسب القضاة بيت اليعري من ذمار.
#بنو_يعفر : عزلة من ناحية كسمة وأعمال ريمة.
#يعمون : قال في معجم البلدان يعمون : موضع باليمن من منازل همدان ، قال فروة بن مسيك المرادي يخاطب الأجدع بن مالك الهمداني :
دعوا الجوف إلا أن يكون لأمكم 
به عقر في سالف الدهر أو مهر
وحلوا بيعمون فإن أباكم 
به وحليفاه المذلة والفقر
إنتهى ما ذكره ياقوت.
يعوق : أسم صنم كان لهمدان وخولان وكان في أرحب وقيل في خيوان حكاه في معجم البلدان