تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 54 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ منهم من أهل #صنعاء ؛
#أحمد بن عبدالله بن محمد #الرازي - أبوالعباس - صاحب كتاب #تأريخ_صنعاء ،،
كان فقيها محدّثاً سُنياً مولده بصنعاء وأظن أهله من #الرّي فنسب إليها ، وكتابه يدل على سعة نقله وكمال عقله حيث بلغ فيه - في رواية تاريخ صنعاء ابتداء من فجر الاسلام - إلى آخر المائةالخامسة ،،
وهو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في انه كان إذا فرغ من دفن الميت قال عليه الصلاة والسلام؛
( استغفروا لأخيكم أو لصاحبكم ، واسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يُسأل ، ) وقال في الحديث دليل وجوب التلقين تلقين الميت بالشهادتين إذا ألحد - اذا وضع في قبره - ،،،
قال #الأهدل؛
قلت لا دليل في هذا الحديث على ماذكره أحمد الرازي - فعلا فالحديث واضح انه طلب إستغفار وليس تلقين الشهادتين - وفي استحباب تلقين الشهادتين للمحتضر خلاف مشهور في كتب الشافعية والمشهور انه لا يلقن ، لكن جماعه اختاروا التلقين وفضلوه ، والله أعلم ،،،
-/ ألف في مسألة التلقين هذه جماعة من العلماء منهم شمس الدين السخاوي كتاب الإيضاح والتبيين في مسألة التلقين ، وكذلك ابن طولون الف كتاب تسلية الحزين فيما يتعلق بالتلقين //،،
قال #الجندي: ومنهم ؛
مسلم ابن ابي بكر ابن أحمد بن عبدالله #الصعبي وهو القاضي من اصحاب الإمام زيد وقد تقدم ذكر سيرته مع الامام زيد ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، وكان له إبنان هما محمد وأسعد تفقها بأبيهما مسلم وغيره واخذ محمد بن مسلم موطأ مالك عن ابن ابي ميسرة ،،،
ثم صار العلم الى طبقة أخرى هي الطبقة السابعة وغالبهم من تلاميذ الإمام #اليفاعي والإمام #ابن_عبدويه ،،، ومنهم ؛
#عبدالله بن أحمد بن محمد بن أبي عبدالله #الهمداني #الزبراني بلداً نسبة الى قرية في بادية #الجند يقال لها #زبران - أبومحمد- ،،
تفقه في بداياته على يد أبي بكر بن جعفر ، ثم تفقه بزيد اليفاعي ولما علم الإمام اليفاعي كماله وعدالته أذن له بالفتوى وكان يفضله على جميع أصحابه ،، وهو شيخ صاحب البيان ،
ولما هاجر الإمام اليفاعي إلى #مكة ، لحق هو والفقيه عبيدالله بن يحيى السهفني بالامام ابن عبدويه في جزيرة #كمران وأخذ منه وقرا عليه #المهذب ومصنفه #الإرشاد في أصول الفقه ،،
ولما عاد الامام زيد اليفاعي الى الجند لازمه ولزم مجلسه حتى توفى رحمه الله تعالى ، وكانت وفاة أبو محمد عبدالله بن احمد بن محمد الهمداني الزبراني بزبران سنة 518هج ،،،
ومنهم :
#عبدالله بن عمر #العريقي - أبومحمد - ،،،
اخذ العلم والفقه عن الامام زيد اليفاعي ، ثم حجّ واخذ العلم عن الشيخ #البندنيحي ومنه مصنفه #المعتمد في الخلاف ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، كان الفقيه عبدالله العريقي مشهورا بالورع ،
ومنهم :
#أبوحامد ؟ ابن ابوبكر بن عبدالله بن صبيح #الأصبحي ،،،
سكن ب #ذي_الحفر من عزلة #نعيمة وهي في مخلاف جعفر - إب - تعرف ب #نعيمةالمسواد وعندها حصن يعرف ب #المِسواد - والسود هو الفحم والموضع الذي يصنع فيه الفحم يسمى مسواد - وهو من الحصون المعدوده في #اليمن ، وقد حاصره وخربه الملك #المظفر بن رسول سنة 658هج وهذه العزلة بالقرب من مدينة #جبلة في إب ،،
ومن ذي الحفر أيضاً الفقيه :
#موسى بن علي #الصعبي الذي تفقه واخذ العلم عن مقبل بن زهير بذي أشرق ،
ومنهم :
#زيد بن أسعد
مسكنه #حسنات - في تعز شمال #ثعبات حالياً -،،
تفقه واخذ العلم من الإمام زيد اليفاعي
ومنهم ؛
الأخوان الفاضلان #عيسى و #إسماعيل إبني إبراهيم #الربعي كان عيسى رأس وشيخ الطبقة في اللغة ، وكتابه #نظام_الغريب يدل على فضله وتحقيقه ، وعلى كتابه هذا يعول كثير من أهل اليمن ،، وقد أخذه - دراسه وعلم وفهم - عنه زيد بن الحسن الفائشي
وكانت وفاة عيسى ابن ابراهيم الربعي ببلدة #أحاظة - من نواحي السحول شمال إب حالياً- سنة 489هج ،،،،
اما أخوه إسماعيل ابن إبراهيم الربعي فكان مثله او يقاربه في المعرفة والعلم ، وله القصيدة المشهورة ب #قيدالأوابد في اللغة // يقول المحقق فؤاد سيد ؛
رتب الناظم إسماعيل الربعي هذه القصيدة كترتيب كتاب #العين واورد فيها خلال تفسيره نوادر من محاسن الأخبار والأشعار واشتملت هذه القصيدة على أكثر كتاب العين وأولها :

أجيبوا يا ذوي التحصيل للآداب من يسأل

منها نسخة خطية في مكتبة القاضي محمد #العمري باليمن //

ولإسماعيل أشعار وترسلات حسنة ،، وكانت وفاته رحمه الله تعالى بعد أخيه عيسى بأيام فقط
********************************

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 57 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم من #ذي_أشرق - مدينة كانت في #السياني إب ومازال إسمها متداولاً وبقاياها معروفه - ؛
#عمر_إبن_علي ابن أسعد بن عبدالله بن أحمد بن إبراهيم #السلالي - أبو الخطاب - الفقيه الشاعر ، كان مشهوراً بالعلم والفضل ، هذبه ورباه خاله #الصردفي ، ثم أخذ العلم والفقه عن عبدالله بن عمير ثم نزل إلى جزيرة #كمران وأكمل تفقهه على يد الإمام إبن عبدويه وأخذ عنه علم أصول الفقه ،، ثم عاد إلى بلده ذي أشرق وبذل العلم فأخذ عنه الناس وممن تفقه على يده عبدالله بن مسعود - ليس عبدالله بن مسعود الصحابي المكي طبعاً - و عبدالرحمن بن يحيى الخليدي و أسعد بن إبراهيم وغيرهم ، والشيخ عمر السلالي هذا هو من رثى ابن شيخه الامام ابن عبدويه وقد اوردنا بعض ابيات قصيدته سابقا في سيرة الامام ابن عبدويه ، وتوفي سنة 549هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#يحيى_بن_عبدالله #المليكي نسبة الى الأملوك من قبيلة #مذحج مسكنه قرية #وقير من الشوافي تفقه في بلده ثم ارتحل الى مكة حاجاً وفيها أخذ عن الشيخ #البندنيجي كتابه الشهير #التبصرة في علم الكلام وغيرها ثم أخذ الشيخ سيف السّنة عنه قال الجندي وهو طريقنا بها إلى المصنف / يعني الجندي انه كان يروي كتاب التبصرة عن سيف السنة عن يحيى المليكي عن البندنيجي مؤلف الكتاب / ،،،
ومنهم ؛
#عبدالله - عبيدالله- بن يحيى بن أبي الهيثم بن عبدالسميع #الصعبي #السهفني - أبو محمد- / سهفنة قرية من ذي السفال إب /
وكان فقيهاً جليلاً مناظراً // المناظرة هي مجادلة الخصم علمياً وفقهياً بالحجج والمنطق والبراهين وإفحامه وإقناعه وكانت المناظرات تحدث بين علماء المذاهب مثلا بين عالم يتبع مذهب الشافعي وعالم يتبع مذهب مالك في قضية او مسأله كل منهما يدعي أنه هو على الصواب فيها وهذا يحتاج لاستيعاب الأصول والفروع وفهم الفقه والإجتهاد ويحتاج ايضاً لفصاحة وبلاغة وذكاء وقد خاض العلماء في تلك الفترة مناظرات شهيرة في مسائل الخلاف والإختلاف ورغم مافيها من تعصب الا انها كانت سببا في تقدم وتطور الفقه الإسلامي وعلوم الشريعه وأدت إلى وضع أسس وقواعد للعلوم الشرعية والمحصلة أن حفظ الدين ومصادره للمسلمين جميعاً //
أخذ أبو محمد عبيد الله الصعبي العلم والفقه عن الإمام اليفاعي ثم ارتحل الى جزيرة كمران وأخذ العلم الفقه عن الامام ابن عبدويه ثم عاد الى بلده سهفنة واخذ العلم عن محمد بن المسلم بن أبي بكر الصعبي ،، وقام بالتدريس وبذل العلم بسهفنة ،،
كان الشيخ عبيدالله الصعبي هذا متبحراً في الفقه وأصوله وفي أصول الإيمان والإعتقاد على عقيدة السلف وله هو عقيدة على منواله // أي قام بوضع كتاب في العقيدة وصياغة أصول التوحيد والإيمان في كتاب على ما كان يعتقدة ويؤمن به علماء السلف فسمي عقيدة الإمام عبيدالله بن يحيى الصعبي السهفني للتعريف بها،،، وهذا نقلة نوعية ومذهب ومسلك جديد لم يطرقه علماء اليمن قبله وهو يدل على نبوغ وفهم وحاجة لهذا وهو ثمرة تدارس العلم وتمحيصة وتطبيقه من قبل تلاميذ وعلماء كثير //
وقد أخذ العلم منه وتفقه على يده جمع لا يحصون من الملحمة وذي السفال وبلاد شتى كما قال ابن سمرة، وقال عنه يحيى بن أبي الخير ؛ عبدالله بن يحيى شيخ الشيوخ ، وقد رويت له كرامات ،، وتوفى رحمه الله سنة 553هج بسهفنة وعمره 78سنة وقد كان يقول لأصحابه وتلاميذه اذا بلغت الثمانين عملت لكم شكرانة / وليمة فخمة صدقة شكراً لله ان انعم عليه بذلك / فمات ولم يبلغ الثمانين رحمه الله
ومنهم ؛
#عمر_بن_إسماعيل بن علقمة #الجُماعي - أبو الخطاب - ،،
من قوم يقال لهم بنو جُماعة من #خولان من بلد #الشوافي ،،
تفقه واخذ العلم في بداياته عن الشيخ سالم الأشرقي ، ثم رحل الى #أُحاظة فأخذا - هو والشيخ يحيى بن ابي الخير ؟!- العلم والفقه عن الشيخ زيد بن الحسن خاصة #المهذب والأصول واللغة العربية والغريب وقد أدرك الشيخ الحسن بن بن عباد فأخذ عنه مختصره ، ثم قراء عليه الشيخ يحيى كتاب #الجمل // كتاب الجمل كتاب نحو لأبي القاسم عبدالرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 339هج // وقرأ عليه الكافي في النحو // كتاب من تأليف أحمد بن محمد النحاس المعروف ب #الصّفار - يقال للنحاس صفرا ولازال هذا في اليمن في نواحي عديدة - المتوفى سنة 338هج ، كشف الظنون ج1 ص1379 //
وقد أخذ عن عمر #الجماعي هذا العلم والفقه جمع كثير ، وكان مشهوراً بالصلاح ، وصحبة أبي العباس الخضر !!!؟؟؟ بحيث كان يوجد عند

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 78 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم ؛
#مسلم_بن_أسعد
وهو إبن عم الشيخ يحيى بن أبي الخير ، وأخ ل عثمان -/ هو عثمان بن أسعد بن عثمان بن أسعد العمراني ، كان فقيهاً صالحاً يقوم كل ليلة بأكثر جزئين ونصف ، وهو ممن أخذ القرآت عن الحافظ #العرشاني وهو أحد مشايخ عمر إبن سمرة ، توفى بمصنعة #سير سنة 577هج - / وقد قام الشيخ مسلم بن أسعد هذا بوقف كتباً جليلة على يد أهله للمسلمين وكانت بيد القاضي طاهر بن يحيى ، - وهذا عمل فيه فائدة وأثر وهي المنقبة والمأثره التي خلّدت ذكره - ،،،،
ومن #الجند ؛
#عثمان_بن_أبي_رزّام
كان عالماً فقيهاً فاضلاً ، تتلمذ على يده وتفقه به جماعه منهم إبنه ؟! وولي بعض ذريته قضاء #الجند
ومنهم ؛
الأخوين
#محمد و #عبدالله_إبن_سالم بن زيد بن إسحاق #الأصبحي - نسباً - #البعداني - بلداً ومسكناً -
ف محمد بن سالم كان فقيهاً فاضلاً وهو الأكبر ، وتفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وعن يحيى بن أبي عمران - من تلاميذ الإمام زيد اليفاعي - ، وقد تتلمذ على يد الشيخ محمد بن سالم هذا جماعه منهم أخوه عبدالله وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 577هج وأما أخوه عبدالله بن سالم فقد تفقه أيضاً وأخذ العلم عن يحيى بن عمران وعن الإمام يحيى وتفقه على يده جماعه منهم صهره المتزوج إبنته يحيى بن فضل وأولادهما وكان فيهم الفقه والدين ، وقد توفى رحمه الله تعالى سنة 583هج
/ هناك خطأ واضح في تاريخ وفاته عند الجندي وتابعه الأهدل ولم يصححه فقد كتب هكذا سنة ثلاث وخمسمائه وهذا لا يطابق الأحداث ولا يوافق من أخذ وتعلم العلم منهم فوفاة شيخة الإمام يحيى كانت سنة 558هج وقد ذكرناها في المقدمة اعلاه للمقارنة /،،،
ومنهم ؛
#أبوالسعود_بن_خيران
من #الملحمة
تفقه وأخذ العلم وتتلمذ على يد عبدالله بن يحيى #الصعبي وكذلك أخذ الإمام يحيى معتمد البندنيجي #المعتمد في الخلاف و غريب أبي عبيد وكذلك كتاب مختصر العين ل #الخوافي ،
/ الخوافي هو أبو منصور عبدالله بن سعيد الخوافي ، نحويٌ لغويٌ له كتاب خلق الإنسان رتبه على حروف المعجم توفى رحمه الله سنة 480هج /
والشيخ أبو السعود بن خيران هو أحد مشايخ ومعلمي إبن سمرة
قال الجندي ولم أعرف تاريخ وفاته رحمه الله تعالى
/ والمتوقع بعد 560هج / ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عمر
من ذريّة الفقيه أبي عمران
وكان فقيهاً أديباً فاضلاً ،،
وقد مدح - شعراً - عبدالنبي ابن علي ابن مهدي الخارجي بأبيات وهو لا يستحق المدح لكنه إتقى بها شره وإستعفى بها أرضه من الخراج ، ،
ولما أراد نسخ كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي عزّ عليه - لم يجد ، انعدم - العفص / كرات هب جذور لنبات العفص تسحق ويستخلص منها صبغة قوية ثابتة تستخدم كحبر للكتابة وهي الشائعه عندهم / في #إب أو #جبلة ، فعمل - صنع - الحبر من شجر هناك يقال له #الكليلاب / شجيرة شوكية اشواكها على السيقان المتفرعه اللينة على هيئة خطاطيف ومن هنا جاء الإسم وهي بارتفاع متر عن الأرض غالباً عديمة الاوراق تقريباً إذا كسر ساق سال منه دماً أحمر غامق كانت تسحق في أحواض وتصبغ بعصارتها الأقمشة في #السحول/
وكتب الإحياء بذلك الحبر وقال في ذلك بيتين ؛

قولا ل ذي إبٍ و ذي جبلةٍ
إن عدم العفص وشحّا به

فقد أنبت الله في شُواحطنا
حبراً غزيراً من كليلابهِ

و شُواحط هو حصن لآل #الغرابي يطل على السحول من جهة الشرق ولم يذكر الجندي او الأهدل غير هذا عنه ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عيسى_بن_سالم #الميتمي - أبو عبدالله - ، من وادي #ميتم شرق إب ،،،
أخذ العلم والفقه عن أهل هذه الطبقة ممن ذكرناهم في ( #إب #الجند ، ) ثم نزل #عدن ولقي بها
#الأحنف - سبق ذكره - فأخذ عنه #الوسيط وغيره ،،
ثم عاد إلى #الجبل
/ ( الى إب ومن كان في عدن خاصة ان كان من أهل عدن يشير الى تعز وإب والضالع بأهل الجبل او الجبال ،، ومن هنا جاء اللقب الغير محبب لهم #الجباليه وهو لقب يطلقه العدني ليصفهم بالتخلف مع تحديد مناطقهم !! ولازال هذا اللقب متداولاً وان كان في الثمانينيات وقبلها أكثر إستخداما، وشيوعاً )/
وسكن الشيخ بعد عودته #الجبابي ،،
/ الجبابي جبل قرب جبلة من جهة #ذي_عقيب /
ثمانية عشرة سنة ، ثم إستدعاه الشيخ أبو الحسن علي ابن إبراهيم بن أبي الأمان ، الى #

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 173 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية
#قَرامِد ..
منهم ؛
#محمد_بن_سليمان_بن_علي_بن_أسعد    ، #إبن_التويم
أصله من #سهفنة ذي السفال ، ونسبه في #الصعبيين - مفرد #الصعبي -
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن أسعد الجعميم - سيذكر لاحقاً - ثم إنتقل الى قرية قرامد في الجند وذلك بطلب من أهلها ، فكان إماماً بها وخطيباً ، وإنتفع به جماعة أخذوا عنه العلم والفقه منهم ؛ عبدالرحمن بن علي العامري ، وإبنه أحمد وكذلك محمد بن عمر الوجيهي ،،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله ،،
ومن قرية #زبران ..
/ زبران قرية الفقيه عبدالله بن أحمد بن محمد الهمداني الزبراني ...وهي قرية من بادية الجند على أكمة مرتفعة غرب الجند .. /
كان بها جماعة من الفقهاء منهم ؛
#عثمان_بن_علي_بن_رفيد
كان فقيها فاضلاً في علم الأدب
وجواباته على أسئلة المظفر - الأدبية - تدل على ذلك ...
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله ،،
ومنهم ؛
#أبو_بكر_بن_يوسف_ابن_مسعود #الخولاني ...
وهو صنو الفقيه محمد بن يوسف الخولاني - ذكر في أهل الجند -
وكان أبوبكر هذا فقيهاً فاضلاً
أخذ العلم والفقه عن الإمام أبي الحسن الأصبحي ...
وغلب عليه علم الأدب والخط فتولى كتابة الإنشاء مع القاضي #الرشيد ... ولم يذكر تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومن نواحي #الجند قرية #العربة
منها الفقهاء #بنو_النعمان وهم ذرية الفقيه نعمان بن زيد بن مُسلم وذكروا في أهل الجند لانهم تديروها وهم #عمران بن نعمان وكان فقيها مقرئاً .. و #سليمان بن نعمان وكان فقيها صالحاً عابداً و #يوسف بن نعمان وكان صاحب زرع - ليس له بالعلم والفقه - ،،،
وقرية #العربة هذه بالقرب من #النِّجَادُ من أعمال الجند ...
/ النجاد ؛ على  ثلث مرحلة من الجند غرباً .. من جبل #صبر ../
وفيه قرية #قنادر
كان بها من #الأحدوق جماعة ..
منهم ؛
علي_بن_إسماعيل_بن_إبراهيم بن حديق ،،
وهو أخو إبراهيم بن حديق الذي ذكر في أهل جبا ... وكان فقيهاً فاضلاً وله ولد إسمه عبدالرحمن ،، تفقه تفقهاً جيداً ، وكان من العلماء الذين يقولون الحق ويعملون به ، وهو الذي ناظر إبن ناصر - من فقهاء الجند - في جامع الجند ، ،،
وحكي أن الملك #المنصور ابن رسول وجبت عليه كفارة جماع في رمضان - وهي الإعتاق او الإطعام أو صيام شهرين متتاليين - فاستفتى الفقهاء في الجند فأفتوه بما يفتى به الناس .. والفقيه علي بن اسماعيل بن حديق ساكت فقيل له تكلم فقال ؛ من صاحب السؤال ؟؟ فقالوا هو الملك المنصور ،، فقال أما هذا فليس كسائر الناس .. ولا يجزئه كفارة إلا الصيام .. صيام شهرين متتابعين دون الإطعام والإعتاق ، إذ الكفارة غرضها حسم المادة - مصدر اساس - وعدم معاودة الذنب ولا يكون ذلك في السلطان إلا بالصيام 
فأعجب الملك المنصور بفتواه ...
قال #الأهدل ؛
وهذه الفتوى تبع بها علي بن حديق يحيى بن يحيى صاحب الإمام مالك فإنه أفتى قبله بذلك في حق بعض ملوك المغرب وإن كان قد أنكر عليه أكثر الفقهاء في ذلك ، وردوا فتواه الى الإستحسان .. - ترتيب المدارك للقاضي عياض 6:132 ط المغرب وذكرها إبن خلكان -
وأخذ عن الفقيه علي بن إسماعيل بن حديق هذا الفقه جماعه ،،
توفى رحمه الله سنة 654هج .....
وخلف إبن له إسمه عبدالله ولي حكم بلدة #النجاد بتبعية للأب فلم يكن فقيها ،،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

تصيفت نعمان أو صيفت 
جنوب سهام إلى سردد
قال ابن أبي #الدمينة :
ويتلو وادي #رمع من جهة الشام وادي سهام وأوله من رأس نقيل #السّود ومن صنعاء على بعض يوم الى ما بين جنوبيها ومغربها ويهريق في جانبه الأيمن الجنوبي #حضور وجنوبي #الأخروج وجنوبي #حراز ويهريق في جانبه الأيسر الشمالي #الهان وأعشار وبقلان وشمال #آنس و #صيحان وشمالي جبلان #ريمة و #الضلع وجبل برع ويظهر ب #الكدراء فيسقي ذلك الصقع الى البحر ، و #سهام اسم رجل سمي به الموضع وهو سهام بن سماق بن الغوث بن #حمير ، ووادي سهام شمالي زبيد بيوم ونصف قصبة الكدراء. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وقد تقدم أن #الكدراء خاربة وبقعتها في سهام ما بين المراوعة و #المنصورية.
وممن نسب الى سهام الفقيه المقرىء أبو القاسم بن محمد #السهامي المتوفي سنة ٨١٧ ترجمه الشرجي.
#سهفنة : 
بفتح السين وسكون الهاء وفتح الفاء والنون ثم هاء بلدة #خاربة (١) في بلاد #تعز.
قال في معجم البلدان : سهفنة بلدة باليمن منها عبد الله بن يحيى #الصّعبي مات بها وكان من الصالحين الأبرار وصنّف كتابا سمّاه التعريف ، حدّثني القاضي المفضل قال : حدّثني أبو الربيع سليمان الحلي التميمي أن جماعة من طلبة الصعبي خرجوا الى ظاهر البلد فوجدوا شاة وذئبا مجتمعين فتعجبوا من ذلك فوجدوا في رقبة الشاة كتابا ففتحوه فإذا فيه (وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ. وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ. وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ).
______
(١) هي المعروفة اليوم #سفنة بحذف الهاء قرية عامرة وليست خاربة وتقع شمال #القاعدة في الطريق إلى
#ذى_السفال.
32

#مجموع_بلدان_اليمن
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

وصنّف أيضا كتابا في إحتراز المذهب صغير. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن علماء #سهفنة القاسم بن محمد #القشيري #السهفني (١) توفي بسهفنة سنة ٤٣٩ ترجمه #الأهدل.
وأبو العباس أحمد بن محمد بن أسعد #الضبعي (٢) المتوفى سنة ٦٧٠ وقبره جنب قبر والده بسهفنة ترجمه الشرجي.
#السهمان : من قبائل #خولان العالية ثم من بني سحام قيل في سبب تسميتهم ب #السهمان أن بلدهم الذي هم فيه اليوم كان مأوى لقطاع الطريق فاجتمعت قبائل خولان العالية على أن يسكنه منهم رجال واستهموا في من يسكنه فخرج السهم على بني سحام فاختاروا منهم أناسا فسموهم السهمان ، والله أعلم.
و #سهمان عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت. وقاع سهمان حقل واسع في ناحية البستان.

(حرف السين مع الياء وما إليهما)
بنو #السيّاغ : من قبائل #الحيمة وأعمال حراز وإلى بني السياغ ينسب القضاة بنو #السياغي (٣).
#سيّان : قرية من قرى سنحان قريب من صنعاء.
#السيّاني : قرية ما بين #تعز وإبّ (٤).
#سيدم : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ وقد مرّ.
#سير : بكسر السّين وفتح الياء عزلة من #بعدان وأعمال إبّ.
و #سير بوزن طير بلد من ناحية
#ذي_السفال وقد مرت.
__
(١) هو الذي انتشر عليه مذهب الإمام #الشافعي رحمه‌الله واسمه الصحيح القاسم بن محمد بن عبد الله #الجمحي #القرشي توفي سنة ٤٣٧ وتراجع طبقات فقهاء اليمن ص ٧٦ لابن سمرة والسلوك للجندي.
(٢) #الصعبي وليس الضبعي وتوفي سنة ٦٦٧.
(٣) منهم العلامة الكبير حسين بن أحمد السياغي صاحب الروض النضير توفي بصنعاء سنة ١٢٢١.
(٤) هي اليوم مركز ناحية #السياني من أعمال إبّ. ويقع تحت نقيل المحرس في أعلى وادي #نخلان.

#الصّعبي : هو أبو محمد عبد الله بن يحيى بن أبي الهيثم بن عبد السميع الصعبي (١) المتوفى سنة ٥٥٣ ترجمه الشرجي.
#صعدة : مدينة مشهورة شمالي صنعاء تبعد عنها سبع مراحل ، وهي أم قرى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
وأعمال صعدة كثيرة من بلاد خولان بن عمرو وما يتصل بها من بلاد همدان حسبما نذكره مفصلا.
قال في معجم البلدان : صعدة بالفتح ثم السكون بلفظ صعدت صعدة واحدة والصعدة القناة المستوية تنبت كذلك ولا تحتاج إلى تثقيف ، وبنات صعدة : حمر الوحش.
و #صعدة مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء ستون فرسخا وبينه وبين خيوان ستة عشر فرسخا. قال الحسن بن محمد المهلبي : صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد وبها مدابغ الأدم وجلود البقر التي للنعال ، وهي خصبة كثيرة الخير وهي في الإقليم الثاني عرضها ١٦ درجة وارتفاعها.
وجميع وجوه المال مائة ألف دينار ، ومنها الى الأعشبة قرية عامرة خمسة وعشرون ميلا ، ومنها الى خيوان أربعة وعشرون ميلا ، ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مسلم البطال الصعدي نزل المصيصة وحدّث عن علي بن مسلم الهاشمي ومحمد بن عقبة بن علقمة ، وإسحق بن وهب العلاف ، ومحمد بن حميد الرازي والسماد بن سعيد بن خلف ، وقدم دمشق حاجا ، روى عنه محمد بن سليمان الربعي وحمزة بن محمد الكناني الحافظ وغيرهما. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقد تقدم نقل كلام المعجم على خولان في موضعه.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : كانت #صعدة تسمى في الجاهلية جماع ، وكان بها في قديم الدهر قصر مشيد فصدر رجل من أهل الحجاز من بعض الملوك فمر بذلك القصر وهو قد تعب فاستلقى على ظهره وتأمل سمكه فلما أعجبه قال لقد صعّده فسميت #صعدة من يومئذ.
______
(١) هو من علماء قرية سهفنة (سفنة) من أعمال ذي السفال ترجم له ابن سمرة في طبقاته ص ١٦١ والجندي في السلوك والملك الأفضل في العطايا السنية والخزرجي في العقد الفاخر الحسن والسبكي في طبقات الشافعية ٧ / ١٤٠.

63