تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 54 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ منهم من أهل #صنعاء ؛
#أحمد بن عبدالله بن محمد #الرازي - أبوالعباس - صاحب كتاب #تأريخ_صنعاء ،،
كان فقيها محدّثاً سُنياً مولده بصنعاء وأظن أهله من #الرّي فنسب إليها ، وكتابه يدل على سعة نقله وكمال عقله حيث بلغ فيه - في رواية تاريخ صنعاء ابتداء من فجر الاسلام - إلى آخر المائةالخامسة ،،
وهو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في انه كان إذا فرغ من دفن الميت قال عليه الصلاة والسلام؛
( استغفروا لأخيكم أو لصاحبكم ، واسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يُسأل ، ) وقال في الحديث دليل وجوب التلقين تلقين الميت بالشهادتين إذا ألحد - اذا وضع في قبره - ،،،
قال #الأهدل؛
قلت لا دليل في هذا الحديث على ماذكره أحمد الرازي - فعلا فالحديث واضح انه طلب إستغفار وليس تلقين الشهادتين - وفي استحباب تلقين الشهادتين للمحتضر خلاف مشهور في كتب الشافعية والمشهور انه لا يلقن ، لكن جماعه اختاروا التلقين وفضلوه ، والله أعلم ،،،
-/ ألف في مسألة التلقين هذه جماعة من العلماء منهم شمس الدين السخاوي كتاب الإيضاح والتبيين في مسألة التلقين ، وكذلك ابن طولون الف كتاب تسلية الحزين فيما يتعلق بالتلقين //،،
قال #الجندي: ومنهم ؛
مسلم ابن ابي بكر ابن أحمد بن عبدالله #الصعبي وهو القاضي من اصحاب الإمام زيد وقد تقدم ذكر سيرته مع الامام زيد ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، وكان له إبنان هما محمد وأسعد تفقها بأبيهما مسلم وغيره واخذ محمد بن مسلم موطأ مالك عن ابن ابي ميسرة ،،،
ثم صار العلم الى طبقة أخرى هي الطبقة السابعة وغالبهم من تلاميذ الإمام #اليفاعي والإمام #ابن_عبدويه ،،، ومنهم ؛
#عبدالله بن أحمد بن محمد بن أبي عبدالله #الهمداني #الزبراني بلداً نسبة الى قرية في بادية #الجند يقال لها #زبران - أبومحمد- ،،
تفقه في بداياته على يد أبي بكر بن جعفر ، ثم تفقه بزيد اليفاعي ولما علم الإمام اليفاعي كماله وعدالته أذن له بالفتوى وكان يفضله على جميع أصحابه ،، وهو شيخ صاحب البيان ،
ولما هاجر الإمام اليفاعي إلى #مكة ، لحق هو والفقيه عبيدالله بن يحيى السهفني بالامام ابن عبدويه في جزيرة #كمران وأخذ منه وقرا عليه #المهذب ومصنفه #الإرشاد في أصول الفقه ،،
ولما عاد الامام زيد اليفاعي الى الجند لازمه ولزم مجلسه حتى توفى رحمه الله تعالى ، وكانت وفاة أبو محمد عبدالله بن احمد بن محمد الهمداني الزبراني بزبران سنة 518هج ،،،
ومنهم :
#عبدالله بن عمر #العريقي - أبومحمد - ،،،
اخذ العلم والفقه عن الامام زيد اليفاعي ، ثم حجّ واخذ العلم عن الشيخ #البندنيحي ومنه مصنفه #المعتمد في الخلاف ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، كان الفقيه عبدالله العريقي مشهورا بالورع ،
ومنهم :
#أبوحامد ؟ ابن ابوبكر بن عبدالله بن صبيح #الأصبحي ،،،
سكن ب #ذي_الحفر من عزلة #نعيمة وهي في مخلاف جعفر - إب - تعرف ب #نعيمةالمسواد وعندها حصن يعرف ب #المِسواد - والسود هو الفحم والموضع الذي يصنع فيه الفحم يسمى مسواد - وهو من الحصون المعدوده في #اليمن ، وقد حاصره وخربه الملك #المظفر بن رسول سنة 658هج وهذه العزلة بالقرب من مدينة #جبلة في إب ،،
ومن ذي الحفر أيضاً الفقيه :
#موسى بن علي #الصعبي الذي تفقه واخذ العلم عن مقبل بن زهير بذي أشرق ،
ومنهم :
#زيد بن أسعد
مسكنه #حسنات - في تعز شمال #ثعبات حالياً -،،
تفقه واخذ العلم من الإمام زيد اليفاعي
ومنهم ؛
الأخوان الفاضلان #عيسى و #إسماعيل إبني إبراهيم #الربعي كان عيسى رأس وشيخ الطبقة في اللغة ، وكتابه #نظام_الغريب يدل على فضله وتحقيقه ، وعلى كتابه هذا يعول كثير من أهل اليمن ،، وقد أخذه - دراسه وعلم وفهم - عنه زيد بن الحسن الفائشي
وكانت وفاة عيسى ابن ابراهيم الربعي ببلدة #أحاظة - من نواحي السحول شمال إب حالياً- سنة 489هج ،،،،
اما أخوه إسماعيل ابن إبراهيم الربعي فكان مثله او يقاربه في المعرفة والعلم ، وله القصيدة المشهورة ب #قيدالأوابد في اللغة // يقول المحقق فؤاد سيد ؛
رتب الناظم إسماعيل الربعي هذه القصيدة كترتيب كتاب #العين واورد فيها خلال تفسيره نوادر من محاسن الأخبار والأشعار واشتملت هذه القصيدة على أكثر كتاب العين وأولها :

أجيبوا يا ذوي التحصيل للآداب من يسأل

منها نسخة خطية في مكتبة القاضي محمد #العمري باليمن //

ولإسماعيل أشعار وترسلات حسنة ،، وكانت وفاته رحمه الله تعالى بعد أخيه عيسى بأيام فقط
********************************

ثبا
نادِ نادي الربع وآحربا
وإسبل العبرات ثم سَلِ

ومنها ؛

ها أنا في الربع بعدهمُ
أشتكي وجدي وبعدهمُ
أسأل الأيام وعدهمُ
وأقضي الدهر بالأملِِ

يا أصيحابي ويا لزمي
غير خاف عنكم ألمي
إن أمت لا تأخذوا بدمي
غير ذات الدّل والشّكلِ

غادة في خصرها هيف
دنفٌ كل بها دنف
فهيام القلب والشغف
بين ذاك الخصر والكفلِ


أصل دائي غُنجُ مقلتها
ودوائي لثم وجنتها
أترى عَمراً بِطُرّتها
أو أمير المؤمنين علِي ؟!!

ثم يقول؛

الإمام الطاهر النسبِ
الزكي الطيب الحسبِ
السحاب الساكب اللجبِ
الهتون العارض الهطلِ

الهزبري المنجوي* إذا
القت الحرب العوان أذى
هو تاجٌ والملوك حذا ؟!
بل حضيض وهو كالقللِ

يمنح السّوال قبل متى
سأل المضطرُّ أو سكتا
لو أتى بعد الرّسول فتى
كان حقاً خاتماً للرسلِ

والمربع الاخير يغني عن كل مدح فماذا يمكن ان يقال في ملك فوق هذا ،،
لكنه يستمر في مدحه وآخر مربع قاله التكريتي ؛

هو قسٌّ في فصاحتهِ
ولؤيٌّ في صباحتهِ
وهو معنٌ في سماحتهِ
وإبنُ عباس لذي الجدلِ

ِ
إن يكن في نظمها خللِ
يعذرُ الجاني ويحتملِ
خاطرُ المملوك مُشتغلِ
عن كتاب #العين و #الجُملِ

*المنجوي= قبيلة السلطان ولقبه
#العين= كتاب الخليل بن أحمد
#الجمل= كتاب النحو للزّجاج

فأجازه - وهبه وأعطاه جائزة- بمركب جائه من الهند ،،
وكان معول ملوك المنجويين على المواشي كالبدو اما الحبوظيين فعلى التجارة والزراعه ،،
وكان سلطان وملك اليمن يومها سيف الاسلام طغتكين الأيوبي فطارت المربعة إليه فوجه فورا نائبه بعدن أن إإتني بالتكريتي أينما كان فرصدوه متوجها إلى عدن فماإن وصل حتى قبض عليه وأرسل إلى #زبيد فلما وقف بين يدي سيف الاسلام قال له من أنت قال التكريتي قال له أنت القائل للاكحل ( هو تاج والملوك حِذا ؟!)
قال ؛ حاش لله يامولاي إنما قلت ( هو تاج والملوك حَذا ) فتحتها يامولاي ولم أكسرها ،،- حَذا تبع ومساويين له وهذا تنصل جميل-
فبلغ الخبر الأكحل بان التكريتي قبض عليه بسبب رباعيته التي مدحه بها فأرسل له مركب آخر وقال هذا بنفقته حتى نفك أسره فواجهه بعدن واعطوه له وقالوا هبة الأكحل لاترد ،، فلما بلغ سيف الاسلام ذلك قال؛ يحق لمادح الأكحل أن يقول فيه ما يشاء ،،
وقد توفى رحمه الله ولم يعقب ولم يبقى من أهله أحد فورث ملكه الحبوظي وكان شريكه يتجرله وانتقل بهم من #مرباط الى #ظفار ،،،،،،،

*****☆★*********★***********

جامع القبة قرية حدة #العين#

عندما يكون #المقاول #قعربي والمشرف من شلة #الغرووود
اكيد سيتم طمس وتشويه هوية #عدن و #اليمن وتصمم وكانها #العين الإماراتية !!!!؟
ومن الذي يرفض الخارجي الغربي #الأجنبي #اليونيسكو لانه يقدر التاريخ والحضارة والثقافه والهوية ... والآثار

الكشف عن رفض #اليونسكو تعديلات في مدخل #عدن التاريخي

كشف مدير مركز تراث عدن وديع امان عن رفض اليونسكو مقتراحا بتغيرات في مدخل عدن التاريخي.
وقال امان: تم رفض هذا التصميم من قِبل ممثل منظمة التراث العالمي (اليونسكو) خلال لقاء جمع بينه وبين الأخ محافظ عدن يوم أمس.
واختتم: وتم الإتفاق على وضع تصميم آخر متطابق بالشكل مع التصميم السابق (الأصلي).

#فهد_الإنباري

#دار_باكحل

منطقة الخشب عرض آل مخاشن
مديرية وادي #العين وحورة محافظة #حضرموت

#السياغي

أحد اعلام هجرة #العين في #الحيمه الداخليه إنه العلامة المحقق الفاضل الزاهد العابد صفي الإسلام احمد بن احمد بن محمد السياغي من أسرة علم وصلاح ولد في سنة 1317هجريه ونشأ في حجر والده ونعلم القرآن وتجويده ثم التحق بحلقات العلم في صنعا ودرس على يد السيد العلامة احمد الكحلاني والقاضي العلامة إسماعيل الريمي والقاضي شيخ الإسلام علي بن علي #اليدومي والقاضي العلامة احمد السرحي وغيرهم وقد التحق صاحب الترجمة بالمدرسة العلمية ونخرج منها و حقق في جميع العلوم العقلية والنقليه ثم بعد تخرجه من المدرسة أصبح يدرس فيها وفي الجالمع الكبير وكان رحمه الله مشهور ين الناس في فصل الخصومات بالتراضي اذاقصده المتخاصمون وكان رحمه الله مشهور بنسخ الكتب
ومن مؤلفات صاحب الترجمة
1- الجامع الوافي من معرفة الجنايه وما يلزم الجاني وما يخرج من. ثلث الباقي
2- الروض المنبر الباسم شرح مسند علي موسى الكاظم
3- منهاج المعاني والرضى
4- المنهاج المنير تماما الروض النضير وهو شرح لمجموع الإمام زيد
5- رياض العارفين شرح العقد الثمين أصول الدين
6- عوامل النحو ومعاملاته
7- مسألة الاروشات والديات
8- بحث الشفعة

وقد توفى رحمه الله في سنة 1402هجريه كتب الله آجره وادخله فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

سنة ثمان وثمانين
فيها (١) : أجريت #العين إلى #مكة ، وكان سعى في ذلك السيد الشريف أبو نمي محمد #بن_بركات ، والقاضي حسين #المالكي ، شكر الله سعيهما وجزاهما عن المسلمين خيرا ، وبذلا في ذلك مالا جزيلا ، وسبب ذلك إن عين مكة كانت انقطعت عنهم ومكثوا كذلك مدة من الزمان وتضرّر أهل مكة بسبب ذلك جدا وكان الرمل هو الذي سد الماء إليها ، فتوجه الشريف والقاضي إلى إصلاحها حتى عادت أحسن مما كانت ، وما أحسن قول بعض الفضلاء في ذلك مادحا للقاضي حسين المالكي رحمه‌الله تعالى :
أقضى القضاة الحسين أغنى 
سكان أم القرى بعينه 
وجاء بالعين بعد ياس 
فشكرنا واجب لعينه 

وفيها (٢) : توفي سلطان #الدكن علي عدل (٣) شاه سلطان #بيجافور قتلاه خصيين (٤) من عبيده بنقاليين لأمر ما (٥) رحمه‌الله تعالى وتجاوز عنه ، وكان رجلا شجاعا كريما شهما ، له مناقب وفتوحات كثيرة في بلاد
______
(١) النور السافر : ٣٢٥.
(٢) النور السافر : ٣٢٥.
(٣) كذا وفي النور السافر «عادل».
(٤) كذا في الأصول وفي النور السافر «خصيان» وهو الصواب.
(٥) كذا وفي النور السافر «لأمر ما».
422