تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 54 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ منهم من أهل #صنعاء ؛
#أحمد بن عبدالله بن محمد #الرازي - أبوالعباس - صاحب كتاب #تأريخ_صنعاء ،،
كان فقيها محدّثاً سُنياً مولده بصنعاء وأظن أهله من #الرّي فنسب إليها ، وكتابه يدل على سعة نقله وكمال عقله حيث بلغ فيه - في رواية تاريخ صنعاء ابتداء من فجر الاسلام - إلى آخر المائةالخامسة ،،
وهو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في انه كان إذا فرغ من دفن الميت قال عليه الصلاة والسلام؛
( استغفروا لأخيكم أو لصاحبكم ، واسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يُسأل ، ) وقال في الحديث دليل وجوب التلقين تلقين الميت بالشهادتين إذا ألحد - اذا وضع في قبره - ،،،
قال #الأهدل؛
قلت لا دليل في هذا الحديث على ماذكره أحمد الرازي - فعلا فالحديث واضح انه طلب إستغفار وليس تلقين الشهادتين - وفي استحباب تلقين الشهادتين للمحتضر خلاف مشهور في كتب الشافعية والمشهور انه لا يلقن ، لكن جماعه اختاروا التلقين وفضلوه ، والله أعلم ،،،
-/ ألف في مسألة التلقين هذه جماعة من العلماء منهم شمس الدين السخاوي كتاب الإيضاح والتبيين في مسألة التلقين ، وكذلك ابن طولون الف كتاب تسلية الحزين فيما يتعلق بالتلقين //،،
قال #الجندي: ومنهم ؛
مسلم ابن ابي بكر ابن أحمد بن عبدالله #الصعبي وهو القاضي من اصحاب الإمام زيد وقد تقدم ذكر سيرته مع الامام زيد ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، وكان له إبنان هما محمد وأسعد تفقها بأبيهما مسلم وغيره واخذ محمد بن مسلم موطأ مالك عن ابن ابي ميسرة ،،،
ثم صار العلم الى طبقة أخرى هي الطبقة السابعة وغالبهم من تلاميذ الإمام #اليفاعي والإمام #ابن_عبدويه ،،، ومنهم ؛
#عبدالله بن أحمد بن محمد بن أبي عبدالله #الهمداني #الزبراني بلداً نسبة الى قرية في بادية #الجند يقال لها #زبران - أبومحمد- ،،
تفقه في بداياته على يد أبي بكر بن جعفر ، ثم تفقه بزيد اليفاعي ولما علم الإمام اليفاعي كماله وعدالته أذن له بالفتوى وكان يفضله على جميع أصحابه ،، وهو شيخ صاحب البيان ،
ولما هاجر الإمام اليفاعي إلى #مكة ، لحق هو والفقيه عبيدالله بن يحيى السهفني بالامام ابن عبدويه في جزيرة #كمران وأخذ منه وقرا عليه #المهذب ومصنفه #الإرشاد في أصول الفقه ،،
ولما عاد الامام زيد اليفاعي الى الجند لازمه ولزم مجلسه حتى توفى رحمه الله تعالى ، وكانت وفاة أبو محمد عبدالله بن احمد بن محمد الهمداني الزبراني بزبران سنة 518هج ،،،
ومنهم :
#عبدالله بن عمر #العريقي - أبومحمد - ،،،
اخذ العلم والفقه عن الامام زيد اليفاعي ، ثم حجّ واخذ العلم عن الشيخ #البندنيحي ومنه مصنفه #المعتمد في الخلاف ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، كان الفقيه عبدالله العريقي مشهورا بالورع ،
ومنهم :
#أبوحامد ؟ ابن ابوبكر بن عبدالله بن صبيح #الأصبحي ،،،
سكن ب #ذي_الحفر من عزلة #نعيمة وهي في مخلاف جعفر - إب - تعرف ب #نعيمةالمسواد وعندها حصن يعرف ب #المِسواد - والسود هو الفحم والموضع الذي يصنع فيه الفحم يسمى مسواد - وهو من الحصون المعدوده في #اليمن ، وقد حاصره وخربه الملك #المظفر بن رسول سنة 658هج وهذه العزلة بالقرب من مدينة #جبلة في إب ،،
ومن ذي الحفر أيضاً الفقيه :
#موسى بن علي #الصعبي الذي تفقه واخذ العلم عن مقبل بن زهير بذي أشرق ،
ومنهم :
#زيد بن أسعد
مسكنه #حسنات - في تعز شمال #ثعبات حالياً -،،
تفقه واخذ العلم من الإمام زيد اليفاعي
ومنهم ؛
الأخوان الفاضلان #عيسى و #إسماعيل إبني إبراهيم #الربعي كان عيسى رأس وشيخ الطبقة في اللغة ، وكتابه #نظام_الغريب يدل على فضله وتحقيقه ، وعلى كتابه هذا يعول كثير من أهل اليمن ،، وقد أخذه - دراسه وعلم وفهم - عنه زيد بن الحسن الفائشي
وكانت وفاة عيسى ابن ابراهيم الربعي ببلدة #أحاظة - من نواحي السحول شمال إب حالياً- سنة 489هج ،،،،
اما أخوه إسماعيل ابن إبراهيم الربعي فكان مثله او يقاربه في المعرفة والعلم ، وله القصيدة المشهورة ب #قيدالأوابد في اللغة // يقول المحقق فؤاد سيد ؛
رتب الناظم إسماعيل الربعي هذه القصيدة كترتيب كتاب #العين واورد فيها خلال تفسيره نوادر من محاسن الأخبار والأشعار واشتملت هذه القصيدة على أكثر كتاب العين وأولها :

أجيبوا يا ذوي التحصيل للآداب من يسأل

منها نسخة خطية في مكتبة القاضي محمد #العمري باليمن //

ولإسماعيل أشعار وترسلات حسنة ،، وكانت وفاته رحمه الله تعالى بعد أخيه عيسى بأيام فقط
********************************

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 161 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن  #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛

#علي_شير_بن_إسماعيل بن الحسن #الواسطي
/ نسبة إلى اقليم #واسط من بلاد فارس .. وإسم أبيه فارسي شير  /
قدم - وصل إلى - #تعز أولاً وأخذ عنه العلم والفقه جماعه ... في علم الحديث ، ومنها - من الكتب - إجازة المعمر بالهند ، ثم زار #الجند لغرض #الرجبية...
// - جمعة رجب وفيها يحيي المتصوفة ذكرى دخول الإسلام الى اليمن في أول جمعة من رجب كل عام بأذكار وطبول ومواكب وسمر وفشت في تلك الزيارات البدع والمنكرات حتى تجد أنه ينادى لصلاة الفجر ومشائخهم مازالوا مخزنيين للقات ينشدون بالدف وبعض لا يقوم للصلاة بحجة أنه صلى الفجر جماعة خلف رسول الله عليه الصلاة والسلام في طيبة؟! //
فلما كان الفقيه علي الواسطي هذا في الجند أخذته بطنه - أصيب بإسهال حاد وكانت الكوليرا والأوبئه منتشرة ذاك الزمان فيهم - فاكترى جملاً ليعود إلى #تعز فلما كان بباب مدينة #الجند برك الجمل به فضرب فلم يقم !!؟
فقال الشيح الواسطي ؛
بخ بخ لكم ياأهل الجند ! - بخ كلمة تقال مكررة للمدح بفخر - هذا علامة موتي - أي كان يعرف انه اذا حدث ذلك سيموت - وقد وعدني ربي - إلهام ؟ رؤيا ؟ وحي ؟ - أن يغفر لي ولمن قبر حولى ؟! ...
/ كثير من المتصوفة يحرصون على أن يقبروا بجوار أوليائهم لتشملهم بركته فيغفر لهم معه !!؟ /
فنقل للمدرسة #الشقيرية★  فمات فيها مبطوناً - بسسب بطنة - وذلك سنة 664هج ،، فقبر بالجند بجنب جبل #صَرِب وقبره مشهور ...
ومنهم ؛
#محمد_بن_يوسف_بن_مسعود #الخولاني ،،
أصله من #زبران ...
/ زبران قرية من بادية الجند على أكمة مرتفعه غرب الجند .. ولا نعلم لم عده مع من قدموا الى الجند الا ان يكون أباه ليس منهم ولقبه يشير لذاك  ./
ولي الفقيه محمد الخولاني إمامة جامع الجند وتوفى رحمه الله وهو عليه سنة 702هج ....
ومنهم ؛
#أحمد_بن_إبراهيم #إبن_الصارم
ولي إمامة جامع الجند بعد محمد بن يوسف الخولاني ودرّس بالمدرسة #الشقيريّة ★
وتفقه وأخذ العلم عن الفقيه مفضل بن أبي الحباري وأخذ علم اللغة والنحو عن الفايشي ،،
ثم ولي قضاء الجند فكان حسن السيرة ...

★المدرسة_الشقيريّة ؛
نسبة إلى إمرأة ماشطة - مزينة وكوافيرة ومهندمة - الحرة بنت جوزة إبنة الأتابك #سنقر زوجة الملك #المسعود بن الكامل ثم زوجة الملك #المنصور ،،
فهذه المرأة الماشطة كانت متزوجة بمملوك إسمه #شُقير فهي الشقيرية نسبة اليه ، فلما توفت أوصت بأموالها لأبناء مولاتها الملكة فقالت بنت جوزة أبنائي في غنى عن مال الشقيرية فجعلت مالها وقفاً ومنزلها مدرسة وأوقفت الأرض عليها وسميت هذه المدرسة ب #الشقيرية أما مولاتها فقد أنجبت للمنصور المفضل و الفائز  فلما قتل الملك المنصور والد المظفر عهد بالملك لإبنهاهي #المفضل والذي كان قاصراً فقامت هي بالملك نيابة عن ولدها ..لكن المظفر تحرك واستولى على تهامة وزبيد ثم تعز فهربت من تعز الى حصن #الدملؤة ... في #الصلو حالياً ،،،،
فخادعها المظفر بأن ترك عندها في حصن الدملؤة إبنه الأشرف كرهينة معها ... لكن ترك معه خادمه مملوك يعرف ب #ياقوت وكان رجلاً حازماً وعرف غاية المظفر .. فاستمال حراس الدملؤة إلى الملك المظفر ،، ثم عرض لها عارض أوجب نزولها - خروجها من الحصن إلى السفح والوادي وهذا ماكان يبغيه ياقوت والمظفر - فقد أوهمها ياقوت بأن بقرة نتجت ولداً مشوهاً وكأنه طفل وشوقها إلى التعجب عليه - مشاهدته ؟! والعجب يعجب النساء دائماً وإن كن ملكات أو أميرات - فخرجت فثار - تمرد عليها وأشعل ثورة ضدها - ياقوت بمن معه وأخرجوا إليها أولادها وغلمانها - طردوها من حصنها الحصين - فما كان لها بد الا التوجه إلى إبن زوجها الملك المظفر ب #تعز ... فأبعدها إلى #حيس من #تهامة هي وأولادها - إخوته لأبيه - ومكثوا هناك حتى توفوا جميعاً وكانت وفاة الملك الذي كان قاصراً #المفضل سنة 669هج في حيس ،،،
وأما ياقوت ذاك فكان مع حزمه وجبروته ..  كثير الصدقات مجلاً لأهل العلم والدين .. توفى رحمه الله سنة 687هج ....
*★*******★********★******************

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 170 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية #العماقي ..
ومنها - من العماقي -
#محمد_بن_أيمن
وإبنه #أبو_بكر
كان محمد بن أيمن فقيها عارفاً صالحاً ...
ولحقت بركته ولده أبا بكر فكان مثله ...
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر #العشاني من بني #أيمن ،
وهم قوم الفقيه عبدالله الهرمي
ولقب العُشاني من قوم يهرفون ب #العشنة من #نزار ...
ثم تليها - قرية العماقي - قرية #الذّكَرة ..
/ قرية لازالت الى الان تعرف بهذا الإسم في مدخل مدينة تعز الشمالي / ،، وكان بها جماعة من الفقهاء والعلماء منهم ؛
#أحمد_بن_حمزة_بن_علي_بن_الحسين #الهزامي #السكسكي
كان فقيها فاضلاً متأدباً يقول الشعر
وقال قصيدة رحل بها من قريته #الذكرة إلى #مكّة المشرفة ذكر فيها المنازل - المواضع الأماكن القرى المدن - منزلاً منزلاً .. وهي قصيدة تتجاوز التسعين بيتاً ... منها مطلعها قوله ؛

هل شمت برقاً بالشآم الغاربِ
متلملماً مثل إختلاج الحاجبِ

لما سرى طيف الكرى من مقلتي
وأثار شوقاً كمناً بجوانبي

وذكرتُ مكة والنبي بيثربٍ
فرفضتُ أولادي وعِفتُ مكاسبي

وتركتُ بالأجناد ربعاً آهلاً
وإعتضتُ منه بطن خبتٍ لاحِبِ

وشققتُ بُرد الليل أسود حالكاً
بمناسمٍ لأيانقٍ وغوارب

/ المنسم = خف قدم البعير
الغارب = مابين العنق والسنام في البعير
أيانق = جمع ناقة /

درّس الفقيه أحمد الهزامي في حصن #الظفر بمدرسة الشيخ عبد الوهاب بن رشيد ،
/ عبدالوهاب بن رشيد بن عزان #العريقي من ناحية بلد #العوادر وكانت بيده وله حصن #الظفر إبتنى فيه مدرسة وهو من المشايخ والمقدمين وليس من الفقهاء والعلماء وان كان يحبهم ويحسن اليهم ، وورد في إسمه خطأ في فهارس تحفة الزمن للأهدل 2:603 عبدالوهاب بن راشد والصحيح رشيد واورد النساخ من  الأهدل في ترجمته  إسم عمران بدل عن عزان والصحيح عزان كما في أصل تحفة الزمن ، أما ناحية #العوادر فهي من بلاد #القماعرة عزلة في مديرية #ماوية #تعز حالياً - سيترجم له لاحقاً في موضعه- //
وتوفى الفقيه أحمد بن حمزة السكسكي هذا في قريته #الذكرة سنة 684هج رحمه الله تعالى ،،
وخلف أولاداً غالبهم أخيار ....
ومنهم ؛
#علي_بن_الربيع  #المقرئ
كان عارفاً بالقرآئات - للقرآن الكريم - لم يحقق الجندي تاريخ وفاته ،،
ومن #اليهاقر ..
/ اليهاقر ؛قرية غرب #الجند وهي إحدى قرى #الجند القديمة المعتمدة سبق ذكر طبقات من علمائهم وهنا يذكر المتأخرين منهم  /
منهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر بن أحمد بن أبي القاسم #الفايشي ..
/ نسبة الى #الأفيوش غرب #العدين #إب ،،  وهناك أفيوش أخرى في #لحج /،،
وهو من فقهاء ومدرسي #الجند تفقه هو وأخذ العلم عن يحيى بن محمد بن فليح الجندي ، وأخيه ، وكذلك عن عثمان بن رفيد من #زبران أخذ عنه علم النّحو ...
/ زبران ؛ قرية من بادية #الجند على أكمة مرتفعة غرب الجند /
توفى الفقيه أحمد بن أبي بكر الفايشي هذا في اليهاقر سنة 689هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_ابن_محمد_بن_جابر #العودري السكسكي #الرباعي اذكان له في يده أربع أصابع فقط
تفقه واخذ العلم بالجند عن ابراهيم بن عيسى ، وغيره ، وأخذ علم النحو واللغة عن أحمد بن أبي بكر وغيره وأخذ وسمع الحديث عن عبدالله بن عمران #الخولاني ،،،
ثم إنتقل إلى بلد الأشراف - #جيزان و #صعدة - فعلّم للشريف علي بن عبدالله ولديه ...
/هو الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن #حمزة  صاحب الملك #المظفر★/
علم ولدية إدريس وداوود ،،
وحصلت له محبة كلية من الشريف علي فاستخلص له خراج أرضه من الملك المظفر - عفو ومسامحة من دفع الخراج للدولة - وقد انتفع به أولاد الشريف في القرآن والنحو
جمع الفقيه عبدالله العودري هذا كتبا كثيرة في الأدب ...
توفى رحمه الله تعالى سنة 711هج
★الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن حمزة فارساً شجاعاً كريماً صحب الملك المظفر وأحبه وجعله المظفر من أمراء دولته فلما مات المظفر وأقام الأشرف نازعه أخوه الأكبر المؤيد الملك فأنجده هذا الشريف ونزل بعسكر الأشرف إلى #لحج وكسر عسكر المؤيد وقبض عليه ، فأنعم الأشرف عليه ومن ذلك وهبه حصنان في بلده - صعده وكان ملك المظفر يمتد الى مكة وظفار  - يعرفان ب #العظيمة و #الميقاع ، فطلع الشريف علي وقبضهما ،، ولما تولى المؤيد الملك غزاه طلباً للحصنين وحاصر الشريف فيهما أربعة أشهر ثم إصطلحا أن يعهد بهما لإبنه إدريس وينزل غير أسير مع المؤيد #تعز ...ثم بعد ذلك عاد إلى حصنيه فمات سنة 698هج رحمه الله فنزل إبنه إدريس الى تعز وسلم الحصنين للمؤيد فأخذهما وجزاه بأن جعله أميرا وأقطعه أرضاً بتهامة إقتطاعاً كاملاً ، وكان

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 171 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية
#السمكر ..
/ السمكر ؛ هي #ذو_السَّمكَر إحدى قرى الجند /
ومنهم - فقهائها - جماعة
#حسن_بن_محمد_بن_أسعد بن محمد بن عبد الوهاب
نسبه يرجع إلى #الأجعود
كان مولده سنة 626هج ..
وكان من أهل المروءات والدين ، كانت له مشاركه زهيده في العلم ..
وله عم إسمه #عمر بن سعد كان متعبداً وحصل به شيئ من الجنون - الخبل - كان يدعي أنه الفاطمي -
/  فاطمي أو الفاطمي الإمام ويجاهر ويعلن بذلك -/
فأمر الملك عمر بن رسول بشنقه حسماً لمادة الخروج ..
/ هنا الجندي يعلل ويبرر لكن يبدوا أن القضية غير ذلك فلو كان به خبل أو جنون لحبس وغيب وسجن فقط ولكن الأمر بشنقه بناء على أهليته ووعيه لما يقول وإلا لما حكم عليه خاصة أنه من أسرة لها باع في الفقه والعلم فهم من ذرية الفقيه محمد بن عبدالوهاب /
وخلف ولدين هما يوسف ومحمد يعانيا خدمة الملوك ..
/ هنا يشير الى أنهما مأسورين كرهائن في دور الملوك يستخدمونهم كخدم ولفظ يعانيا من المعاناه والعناء /
ولم يشر الجندي الى سنة وفاة حسن رغم انه ذكر سنة ميلاده وكذلك لم يشر الى سنة اعدام عمه عمر ..
ومنهم ؛
#العلاء_بن_عبدالله الوليدي #الحميري  - أبو السمو -
يعرف ب #السلطان_علاء
يقال أن جده الأمير #أسعد قتل بحصن #تعز وقومه يعرفون ب #الأخاضر أهل رئاسة ...
كان الفقيه العلاء رجلاً صالحاً يطلب العلم ، وأخذ العلم والفقه عن #المبردع ، وعن غيره ب #الجند ثم عن ابن رفيد ب #زبران ، واخذ ب ب #تعز عن علي السرددي وغيره ، وعن محمد بن مصباح ب #جبلة وأخذ كذلك عن الشيخ أحمد بن علوان ب #جبا ، ،،،،،
وبورك له في دينه ودنياه ،،
وكان الشيخ #أحمد_بن_علوان يحبه وأجازه بجميع مقروءاته ومنظوماته ومنثوراته ، وهو الذي سأل إبن علوان عن أرجى آية في القرآن
//فكان جواب الشيخ ؛
(قل كل يعمل على شاكلته - الإسراء : 84 ) ويعنى المصير قرر فمن أحبه الله وفقه ومن أبغضه الله أضله ولن ينفع عمل مع بغض من الله ولن يضر عمل مع محبة الله ،، وهذا خطأ فالله يبغض ويكره العصاة والمجرمين لكن لو عاد اليه احدهم وتاب أحبه بل اذا ناداه العاصي قال الله مجيباً له لبيك لبيك لبيك.ثلاثاً .. لكن المتصوفة سيردون علينا بقولهم وهذا أحد اللذين سبقت محبة الله لهم.فالهمه التوبة ، وسندخل في جدل لا ينتهي ،
نعم بمشيئته وقدرته وتقديره يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه لكن لا يحب الله احدا ولا يبغضه إلا لعمله ومافي قلبه من إعتقاد بمحض إرادته هو ، ،،،،،
وعلمه أحاط مسبقاً بكل أعمال الخلق وعقائدهم أما هو فهو الرحمن الرحيم رب وإله جميع الخلق حق عدل كبير عزيز لايحابي أحدا ويترك آخر فجميعهم عباده وعياله وإليه مردهم جميعاً وهو غني عنهم جميعاً ، والله أعلم //
وكان من محبته له أنه إذا انقطع عن زيارة الشيخ لامر ما زاره الشيخ احمد بن علوان ولبث عنده أياماً
// كثير من كتب الشيخ أحمد بن علوان نسخت في #السمكر ولعل لهذا الفقيه مشاركة في ذلك //
وكان الفقيه العلاء الحميري هذا ماهراً بفن الأدب حافظاً فيه ، وكان ملماً بالحساب ولا يزرع أرضه الا بالحساب - جداول المواسم والنجوم والفلك - ثم لا تكاد تأتيه غلّه - يكون ثمر زرعه الأقل والأسوء - فقال له بعض أصحابه يافقيه دع عنك هذا التنجيم - حساب المواسم - في هذه السنة وإزرع متوكلاً على الله مثل الناس ، فوقع ذلك في قلبه ، فذرأ مع الناس اول ما أغيثوا فجائته غلّة كثيرة ، فداوم على ذلك ،،
توفى العلاء رحمه الله تعالى سنة 680هج ...

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 173 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية
#قَرامِد ..
منهم ؛
#محمد_بن_سليمان_بن_علي_بن_أسعد    ، #إبن_التويم
أصله من #سهفنة ذي السفال ، ونسبه في #الصعبيين - مفرد #الصعبي -
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن أسعد الجعميم - سيذكر لاحقاً - ثم إنتقل الى قرية قرامد في الجند وذلك بطلب من أهلها ، فكان إماماً بها وخطيباً ، وإنتفع به جماعة أخذوا عنه العلم والفقه منهم ؛ عبدالرحمن بن علي العامري ، وإبنه أحمد وكذلك محمد بن عمر الوجيهي ،،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله ،،
ومن قرية #زبران ..
/ زبران قرية الفقيه عبدالله بن أحمد بن محمد الهمداني الزبراني ...وهي قرية من بادية الجند على أكمة مرتفعة غرب الجند .. /
كان بها جماعة من الفقهاء منهم ؛
#عثمان_بن_علي_بن_رفيد
كان فقيها فاضلاً في علم الأدب
وجواباته على أسئلة المظفر - الأدبية - تدل على ذلك ...
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله ،،
ومنهم ؛
#أبو_بكر_بن_يوسف_ابن_مسعود #الخولاني ...
وهو صنو الفقيه محمد بن يوسف الخولاني - ذكر في أهل الجند -
وكان أبوبكر هذا فقيهاً فاضلاً
أخذ العلم والفقه عن الإمام أبي الحسن الأصبحي ...
وغلب عليه علم الأدب والخط فتولى كتابة الإنشاء مع القاضي #الرشيد ... ولم يذكر تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومن نواحي #الجند قرية #العربة
منها الفقهاء #بنو_النعمان وهم ذرية الفقيه نعمان بن زيد بن مُسلم وذكروا في أهل الجند لانهم تديروها وهم #عمران بن نعمان وكان فقيها مقرئاً .. و #سليمان بن نعمان وكان فقيها صالحاً عابداً و #يوسف بن نعمان وكان صاحب زرع - ليس له بالعلم والفقه - ،،،
وقرية #العربة هذه بالقرب من #النِّجَادُ من أعمال الجند ...
/ النجاد ؛ على  ثلث مرحلة من الجند غرباً .. من جبل #صبر ../
وفيه قرية #قنادر
كان بها من #الأحدوق جماعة ..
منهم ؛
علي_بن_إسماعيل_بن_إبراهيم بن حديق ،،
وهو أخو إبراهيم بن حديق الذي ذكر في أهل جبا ... وكان فقيهاً فاضلاً وله ولد إسمه عبدالرحمن ،، تفقه تفقهاً جيداً ، وكان من العلماء الذين يقولون الحق ويعملون به ، وهو الذي ناظر إبن ناصر - من فقهاء الجند - في جامع الجند ، ،،
وحكي أن الملك #المنصور ابن رسول وجبت عليه كفارة جماع في رمضان - وهي الإعتاق او الإطعام أو صيام شهرين متتاليين - فاستفتى الفقهاء في الجند فأفتوه بما يفتى به الناس .. والفقيه علي بن اسماعيل بن حديق ساكت فقيل له تكلم فقال ؛ من صاحب السؤال ؟؟ فقالوا هو الملك المنصور ،، فقال أما هذا فليس كسائر الناس .. ولا يجزئه كفارة إلا الصيام .. صيام شهرين متتابعين دون الإطعام والإعتاق ، إذ الكفارة غرضها حسم المادة - مصدر اساس - وعدم معاودة الذنب ولا يكون ذلك في السلطان إلا بالصيام 
فأعجب الملك المنصور بفتواه ...
قال #الأهدل ؛
وهذه الفتوى تبع بها علي بن حديق يحيى بن يحيى صاحب الإمام مالك فإنه أفتى قبله بذلك في حق بعض ملوك المغرب وإن كان قد أنكر عليه أكثر الفقهاء في ذلك ، وردوا فتواه الى الإستحسان .. - ترتيب المدارك للقاضي عياض 6:132 ط المغرب وذكرها إبن خلكان -
وأخذ عن الفقيه علي بن إسماعيل بن حديق هذا الفقه جماعه ،،
توفى رحمه الله سنة 654هج .....
وخلف إبن له إسمه عبدالله ولي حكم بلدة #النجاد بتبعية للأب فلم يكن فقيها ،،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

حرف الزاي
(حرف الزاي مع الألف وما إليهما)
زاجد : عزلة : من مخلاف كبود في وصاب.
#آل_زامل : من قبائل ذو حسين وقد ذكر في برط ، وآل زامل أيضا : من قبائل همدان أهل #الجوف وقد مرّ.
#الزاهر : بلد من ناحية الجوف (والزاهر : حصن في بني سعد من أعمال #المحويت وهو مركز ناحية بني سعد) (١).
#زايدة : قرية قرب لحج.
عزلة بني الزايدي : من مخلاف كبود في #وصاب.

(حرف الزاي مع الباء وما إليهما)
#زبار : قرية من خولان العالية ينسب اليها طائفة من الأشراف.
#زبران : قال في معجم البلدان : زبران من قرى الجند باليمن على أكمة قريبة من الجند ، انتهى ما ذكره ياقوت ، وفي تاريخ الأهدل ترجمة ابي محمد عبد الله بن محمد بن أبي عبد الله الهمداني #الزبراني نسبة الى زبران من بادية الجند توفي سنة ٥١٨ بزبران انتهى ما ذكره الأهدل.
زبيد : بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة التحتية ودال مهملة اسم وادي زبيد ، وأما #زبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة فاسم القبيلة من قبائل اليمن وسيأتي ، وادي زبيد من اشهر أودية اليمن ، وبه سميت مدينة
______
(١) ما بين القوسين استدراك من المعلّق.