❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية 22)
( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

نلتقي اليوم مع شاعرين يمنيين مجيدين كانا على جانب من المكانة والرفعة في قومهم وكانا هانئين في حالهم وسلطنتهم وكانا على جانب من الإطلاع العلمي والنفوذ السياسي ....
ولكن دخان البدعة والشذوذ في الإعتقاد ونار المذهبية والعصبية المقيته كان سببٱ في تحويل هنائهما إلى جحيم وشقاء ووحدتهما الى فرقة وأخوتهما الى عداء وحقد وسلطانهما إلى زوال ...
إنهما نموذج مثالي لما تفعله المذهبيه في الأخوه وفي أبناء البلد الواحد خاصة عند بدءها أو عند تأججها ودعمها وعدم السيطرة على لهبها ...
لقد ترك لهما أبوهما السلطان #الحسن_بن_أبي_الحفاظ
#الحجوري مقاطعة وسلطنة غنية بالزراعة مستقرة متحدة تشمل بلاد #حجور بكل فروعها وأفخاذها ..
و#حجور قبيلة #همدانية يذكر النسابون سلسلة نسبها #حجورين بن أسلم بن عليان بن عريب بن جشم بن حبران بن نوف بن #همدان .. وكان لهذه القبيلة كأخواتها من قبائل اليمن مشاركة في الفتح الإسلامي مذكورة .. وبرز من أبنائها في السياسة والعلم والأدب بالشام والعراق وغيرها ..
وكانت مدينة #الجريب قاعدة إمارتهم ومقر سلطانهم ...
وذكر #الهمداني في #صفة_جزيرة_العرب إلتقاء السيول عندها وخصوبة مزارعها ...
ويقول السلطان #سليمان الحجوري احد شاعرينا في وصف بلده #الجريب أيام نزوحه منها واستبداد أخيه السلطان #الخطاب بأمرها:

إذا الله عم الأرض منه برحمة
فروي منها محلها وخصيبها

فلا يخطئن أرض المخافر سهلها
وأغوارها قبل البلاد نصيبها

بلاد تساوى بردها وحرورها
فنيسان كانون لها وأبيبها

غزيرة أنهار تفيض مياهها
وغير حرور حيث كان قليبها

وأعذب أرض الله ماء لشارب
وخص بها طيبا وبردا جريبها

وذكرنيها جذوة في سحابة
من البرق يعلو مستطيرا لهيبها


فيا ليلة ماكان أطولها على
أخي مقلة تجري بدارا غروبها


خلقت أخا نفس نفور إذا رأت
بمنزلة أدنى فعال يريبها

فكيف بتلك الأرض وهي أصابها
على أمنها منه بغدر مصيبها
....
لما أحس السلطان الأب #الحسن_الحجوري بدنو أجله
عهد بالإماره بعده إلى إبنه الأكبر #سليمان وأخذ البيعه له من جميع القبائل وكان هذا قبل ٥٠٠ هجريه فهذه الاحداث وهذه القصة بدأت في بداية ٥٠٠ هجرية وإنتهت في ٥٣٣هجرية بإنتهاء هذه السلطنة ..
١١٨٠-١٢١٢ ميلادية تقريبا
وكان الأب الأسرة بل وكامل القبائل في تلك الجهة على ماكانوا عليه منذ عرفوا الاسلام سنيين وملتزمون بالفكر السني الذي حفظ لهم نقاء فطرتهم واتحاد سلطنتهم ..
ولما قامت الدولة #الصليحية عمدت وعملت على نشر معتقدها و مذهبها الجديد الشيعي في القبائل المجاورة ..
ولعل علاقة نسب كانت تربط بين أسرة آل الحفاظ وأسرة الصليحيين
والصليحيين أصلهم من #الأخروج - #الحيمة - وهذه العلاقة الأسرية جعلت #الخطاب أخا للملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي من طريق الرضاعة ...
فنشأ الخطاب مهتما متحمسا لفكرة الدولة #الصليحية ومذهبها الشيعي وهذه الدولة كانت إمتداد وداعية للدولة #العبيدية الفاطمية بمصر ..
على حين كان الأخ الأكبر وولي العهد والذي آلت اليه السلطنه وأخوه الأصغر #أحمد_الحجوري متمسكان ثابتان على مذهبهما وأصلهما السني ..

وبطريقة ما ولان الاسرة كان لها باع في العلم والأدب أمكن ل #خطاب أن يجتذب إلى مذهبه الشيعي أختا له وللعلم كل الإخوة الثلاثة واختهم ذكورا وإناثا أشقاء لأب واحد وأم واحده ... غير أن الصراع المذهبي كان العامل الحاسم في تهديم قواعد هذه الأسرة وتبديد أمرها ..
ففي نقاش بين السلطان الأصغر #أحمد وأخته إكتشف امرها وانها تشيعت وتمادت فما كان منه الا أن قتلها ...
ولما علم #الخطاب بمصرع أخته ونصيرة فكره ومذهبه فتك قتل أخوه #أحمد_الحجوري وتمادى الشقاق بعد ذلك بين الأخوين #سليمان و #خطاب ودارة بينهما المعارك والأيام .. ونزح السلطان #سليمان الى #زبيد ليستعين ومستعينا بالدولة #النجاحية وانفرد خطاب بالإمارة قسرا وبالجريب فقد كان مستعينا ومعانا من الدولة #الصليحية القريبة والمتصلة بالسلطنة في عهد الملكة #أروى بنت احمد الصليحي أخته من الرضاعه ..
وظلت المراسلة بين السلطانيين مستمره حتى أسلم #سليمان أمره لله عند يأسه من نصرة النجاحيين له نصرة حقيقيه فقد عجز حليفه #غانم_بن_يحيى أمير #جيزان المخلاف السليماني كما كان يسمى
عن إجلاء أخيه وإعادة إمارته إليه .. فعاد #سليمان الى #الجريب عاصمة سلطنته المختطفة بوساطة مشائخ من #حجور و #همدان وبعهود ومواثيق .. وما ان حانت الفرصة الأولى حتى فتك #الخطاب بأخيه #سليمان طعنا وبالحربة التي قتل بها اخيه الاصغر #أحمد من قبل وكانت هذه الحربه تسمى -المريحه- ويبدوا أن الخطاب حاول استمالة أبناء أخيه فآواهم اليه وقربهم وإذا بهم يجرعون عمهم من نفس الكأس وقتلوه في سنة ٥٣٣هجرية ..
وبذلك إنتهت إمارة

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 46 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛

وهكذا إستقرت الأمور في تهامه وزبيد لجياش بن نجاح ولم يزل ملكاً ل #تهامة من سنة 462هجرية وحتى سنة 498هجرية أي لاكثر من خمس وعشرون سنة .. ثم توفي في ذو الحجة سنة 498هجرية .. وترك من الأولاد #فاتك ابن الهندية و منصور وإبراهيم وعبدالواحد والذخيرة و معارك ..
وبعضهم قال بل توفي سنة 500هجريه في رمضان منها ولكن الأول هو الأظهر ...
وتولى بعده إبنه #الفاتك بن جياش بن نجاح ... وخالف عليه - تمرد - أخوه إبراهيم بن جياش وكان إبراهيم هذا فارساً جواداً متأدباً فاضلاً وكذلك خالف عليه أخوه عبدالواحد بن جياش وهذا كان العسكر عسكر جياش تحبه وتأمنه ...
وهكذا إنفرط العقد ووقعت بين الإخوه وقائع وحروب وإنقسم عسكر وعبيد جياش عليهم وآلت الحال أن ظفر الفاتك بأخيه عبدالواحد في موقعة فعفا عنه وأكرمه وأغناه وأرضاه فترك الأمر ..
أما إبراهيم بعد أن هزم في مواقع عدة ترك تهامة وزبيد ونزل بأسعد بن وائل بن عيسى #الوحاضي في مخلاف جعفر - إب حبيش والسحول - ففعل معه من الإكرام والتعظيم مالم يسبقه إليه أحد ،
وعظمت وكثرت عبيد وموالي وعسكر الفاتك وإشتدت شوكتها ومات الفاتك بن جياش سنة 503هجرية اي بعد اربع سنوات فقط من ملكه .. وترك ولداً صغيرا قاصراً لكن موالي وعبيد وعسكر الفاتك ملكوه ونصبوه ليبقى الأمر في أيديهم ...
وحشد إبراهيم بن جياش حشوده وهبط #تهامة فالتقى هو وعبيد الفاتك في موقعه عند قرية يقال لها #هويب في وادي #زبيد وقد خرج كل كبار العبيد والموالي من مدينة زبيد ليلاقوا إبراهيم وخلت زبيد من عسكر الفاتك فثار عبدالواحد باهلها وبمن معه فيها وإستولى على دار الإماره في زبيد ولم يقبض على الملك القاصر منصور بن الفاتك ...
فخرج به الأستاذون ليلاً ودلوه من سور المدينة ليلا، خوفاً عليه من عمه عبدالواحد وهكذا لحق بجيش وعسكر وعبيد أبيه المحتشدين في الهويب أمام جيش إبراهيم بن جياش .. الذي بلغه أن أخوه عبدالواحد قد إستولى على #زبيد وسبقه للملك فيها ؟!!
حار في أمر المعركه ومن يحارب خاصة وقد إنسحب أكثر جيش العبيد ورجعوا الى زبيد لانهم كانوا يحبون عبدالواحد ويأتمنونه فقويت شوكة عبدالواحد وأصبح ملكاً في زبيد وإنقلبت الموازين وتخاذل الناس عن إبراهيم بن جياش وتركوه ...
فتوجه إبراهيم إلى السلطان الحسين بن أبي الحفاظ #الحجوري وهو يومئذ ب #الجريب ( أوردنا قصة آل الحجوري مفصلة في هذه القناة @taye5 في #عناقيد_يمنية تحت عنوان الشاعرين #سليمان و #الخطاب إبنا #الحجوري إرجع لبداية مواضيع هذه القناة ) والجريب* بلدة في سراة #قدم وهي من بلاد #حجور وبنو أبي الحفاظ من بني #حريث* بن شراحيل وهم ينسبون إلى #همدان
* #الجريب؛
هي سوق لأهل #تهامة و #عثر وجميع بلد #همدان ...
و #الخطاب بن أبي الحفاظ الحجوري لعب دوراً مهما في عهد السيدة الملكة بنت أحمد #الصليحي وقد قال فيه صاحب #العيون 226/7؛
وكان الخطاب أخ الملكه من الرضاع ذا منزلة جليلة وهو أرفع الدعاة - الإسماعيليين الفاطميين - بعد الداعي الذؤيب بن موسى وعاضده في إقامة الدعوة #الآمرية و #الطيبية في أوان الحرة السيدة بنت أحمد الصليحيه وبعد وفاتها- كانت مهمة الداعي الخطاب نشر وتثبيت المذهب الإسماعيلي الفاطمي الجديد في المناطق الشماليه وتأسيس دولة فاطميه هناك وفعلا إستطاع ودفع حياته وحياة أخويه وإنهيار سلطنة آل الحجوري ثمناً لذلك - وكان له عندها اي الملكه السيده الصليحيه منزلة ومزية جليله ومرتبة وفضيلة وهو من دعاة أيام الستر والظهور وكان معروفاً بالفضل والعلم والشعر والحكمه ) ونضيف بأنه قتل أخويه بسبب الدعوة والمذهب وكان يميل إلى سفك الدماء والقتل العنيف .... وإستولى على ملكهم ..
وقيل بأن بني #جريب هم من سلالة حزيل بن شرحبيل من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام وتابعيه وقد ذكر هذا الصحابي إبن الأثير في كتابه أسدالغابة ...
لكن الهمداني يذهب إلى أنها تقع في منطقة #حجر وهذه المنطقة موجودة في خريطة #جلازر ( يمكن تحديد موقع سلطنة آل الحجوري والتي كانت عاصمتها الجريب أن مركزها #الحيمة شمال صنعاء وشملت #عمران وشمالا حتى #صعدة و #حجه واجزاء من تهامة في أوجها .. وهناك قبيلة الحجوري لازالت في #صعده - ومن مفارقات القدر أن #سليمان الحجوري بعد أن إستولى الخطاب على ملكه لجأ إلى آل نجاح في زبيد- ...
وقال #بامخرمة في تاريخه ثغر عدن نقلا عن صاحب #المفيد ؛
والخطاب من شعراء اليمن المجيدين - وكذلك سليمان ولكنهم تجاهلوه مذهبياً - وصاحب الجريب الحسن بن أبي الحفاط الحجوري وينسب إلى حجور وهو حيٌّ من همدان وهم ولد حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ومنهم بني #الصليحي ببيت #الأخروج وهم من بني عبيدبن أوام بن حجور - ذكر هذا في #ا

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 7 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

#بني_الصليحي القائمين بدعوة #العبيديين ( #الفاطميين) في #اليمن

بنو الصليحي هم ثلاث بيوت اي ثلاث أسر
- أسرة القاضي محمد
- أسرة شهاب بن جعفر
- أسرة بني المظفر
وسنورد تسلسل لهم
وجميعهم من بني #الأخروج من بني عبيد بن أوام بن حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن حبران بن نوف بن #همدان
إذن هم همدانيون ...
ونبدا بالمؤسس
علي الصليحي
وله ابنين
المظفر و القاضي محمد
فاما المظفر
فله ولد أحمد و علي و يعلي
وأحمد له ولد وهو المنصور أبو حمير سبأ
وله ولد وهو علي

أسرة القاضي محمد وهي أهم وأشهر الأسر وفيها ارتكز الملك
فالقاضي محمد له من الاولاد
عبدالله و الملك علي و تحفة وابراهيم
فعبدالله انجب علي و أسعد
وعلي أنحب الملكة السيده أروى
اما الملك علي فانجب ؛
محمدالأعز وأحمد المكرم والموفق وميمونه
والملك أحمد المكرم أنجب ؛
ام همدان و فاطمة و الملك علي ومحمد
اما إبراهيم ابن القاضي محمد فقد انجب ؛
محمد و أبو الحسن الذي انجب أحمد

اما أسرة شهاب بن جعفر الصليحي
فقد انجب ؛
مالك و أسعد و أسماء زوجة الداعي الملك علي الصليحي
ومالك أنجب :
محمد و علي
وأسعد أنجب :
أحمد و أبو السعود
وأبو السعود أنجب سبأ

وهذه أهم الأسماء في أسرة بني الصليحي ...
قال #إبن_خلدون ؛
كان القاضي محمدبن علي الهمداني الصليحي رئيس حراز من بلاد #همدان وينتسب الى قبيلة #يام
ونشأ له ولد إسمه علي ...
وكان صاحب الدعوة للعبيديين - الفاطميين - يومئذٍ سليمان /عامر / بن عبدالله الزواحي وهو من #حراز يدعو سراً ويقال ؟!! أنه كان عنده كتاب #الجفر ....
- كتاب غيبي سحري فيه علوم الحرف ينسب للامام علي بن ابي طالب إفتراءً ويعني أنه مقلوب القرآن الغيبي التأويلي ويستخدم معه الحساب العددي للحروف وباتباع هذه الطريقه تستخرج علوم الغيب والمستقبل من آيات القرآن كتأويل ومن أغرب وأبعد وأضل ما إستنتج بهذه العلوم هو أن معنى الله في الأرض هو الولي وأن الولي هو علي بن أبي طالب وانه هو الله في الارض في الدنيا؟؟!! فضلوا وأضلوا - ......
وهو من ذخائر أئمتهم بزعمهم !!
فقالوا او قال سليمان الزواحي لعلي بن القاضي محمد وكان مايزال طفلا أنه مذكور في الجفر وأن له شأن عظيم وقربه وعلمه علومه العبيدية والجفريه .. وهكذا قرأ علي هذا على يديه وأخذ عنه لما توسم فيه الأهليه - أباه كان وجيها مشهوراً وهو علي هذا ذكي طموح شجاع - بل أراه مكان اسمه في الجفر واوصافه هو ؟!! وقال للقاضي محمد إحتفظ بابنك هذا فانه سيمتلك ويملك اليمن !!

فنشأ علي بن محمد الصليحي فقيهاً صالحاً ..
ثم جعل يحج بالناس عن طريق الطائف والسرات خمس عشرة سنة فكان يتقدمهم ويطعمهم ويذود عنهم هكذا - ويدعو ويتالفهم - ... فطار ذكره في الآفاق بين اهل اليمن وعظمت شهرته وألقي على ألسنة الناس أنه هو #سلطان اليمن!!
ومات الداعي سليمان الزواحي فأوصى له بكتبه وعهد إليه بالدعوة - وهذا يعني انه قد بلغ في علوم الدين والمذهب الفاطمي الاسماعيلي مبلغ الاجتهاد والقيادة وتحمل مسؤلية الدعوة في اليمن -
وفي سنة 438هج حج بالناس على عادته وجمع بالموسم جماعة من قومه #همدان كانوا معه في الحج فدعاهم الى النصرة والقيام معه - اعلان الإمامه والاستقلال عن حكم السلطان او الملك - فأجابوه و #بايعوه وكانوا ستين رجلاً من رجالات قومهم - أمراء ومشائخ ومقدمين في قبائلهم - فلما عادوا الى اليمن ... #قام في حصن #مسار في #حراز من ضواحي #صنعاء الشرقية ... وهو حصن في ذروة جبل حراز وتحصن وحصن ذاك الحصن ... ولم يزل أمره ينمو وكاتب صاحب #مصر واستأذنه في إظهار الدعوة العبيدية في اليمن فأذن له وأظهرها وملك اليمن ..
ونزل - سكن واتخذها عاصمة - وإختط بها قصوراً واسكن فيها ملوك وامراء اليمن الذين غلبوا على امرهم ...
ثم غزا بنو طرف وهزمهم واستولى على عثر وتهامة ... وأعمل الحيلة في قتل الملك #نجاح صاحب زبيد مولى بني زياد كما ذكرنا وتم له ذلك سنة 452هج ..
ثم سار الى #مكة بأمر #المستنصر الفاطمي صاحب مصر ليمحو منها الدعوة #العباسية - المذهب السني او ماكان عليه عامة المسلمين والعباسيين في بغداد والشام وخراسان وو فلا نستطيع ان نقول مذهب سني كما المذهب الشيعي الإسماعيلي مثلا - ..
وكذلك الإمارة #الحسينية .. واستخلف ابنه المكرم أحمد على صنعاء واليمن .../ وهنا يخلط إبن خلدون بين فتح مكة على يد علي ابن محمد الصليحي وتمكنه منها ومما حولها ... وحج مقتله فليستا واحده ولكنه اختصر وطوى ووصل الى الحج الذي قتل فيه وهناك سنوات بين الحادثتين /

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

منها دخان ورؤوس نخلة ، و #يصلاه من بلد #الكلاع نخلان والثّجة و #السحول والملحة وظبا وقلامة و #المذيخرة و #ريمة وقرعد وحرفة و #ملحة وبوصان و #الحين (١) و #الربادي وتعكر والزواحي وغور سراة الكلاع الجبجب ووحفات و #وحاظة وقبلة بلد الكلاع و #منوب و #شيعان و #الصنع وهما الواديان وفيهما #الورس الناهي ، ويخار وصيد و #مغرب الجميع من بلد #الكلاع.
#الوحش وهو بلد لهمدان يعرف ببلد حاشد بلد ماشية ثم يتصل بسراة الكلاع بسراة #بني_سيف من بلد #الأحطوط وهم و #السّملال و #حمض وسيّة وحمر ونعمان من غربي هذه #السراة وجبلان #العركبة وهي بلد #الشراحيين وآل أبي سلمة و #وتيح ، ثم يتصل بها سراة جبلان ريمة فأعلاها أنس و #الجبجب وسربة وجمع وأسفلها شجبان ووادي شجبة وصيحان ورمع وباب كحلان والصّلي وجبل #برع والعرب وأرض لعسان من #عك ، ثم يتصل بها سراة الهان فظاهرة ضوران ومذاب والهان ومقرى وأعشار وبقلان ونقيل السّود وحقل #سهمان وجبل #حضور وأسفلها وادي #سهام وصابح و #الأخروج ، وأرض #حراز وهي تسعة أتساع حراز هوزن ولهاب ومجيح وكرار ومسار وحراز المستحرزة ويجمعها أحراز وسوقها الموزة وخالط أرض لعسان من ظهار ابن بشير النشقي من #همدان وأسافل حضور هي غورة مثل بلد #الصيد وشمّ وماظخ.
ثم يتصل بها سراة #المصانع وأعلاها جبل ذخار وحضور بني أزد وبيت أفرع ومدع وحلملم وقارن والمحدد والعسم وأوسطها وغورها الباقر وشاحذ وتيس ونضار والماعز وجرابي وسارع وسمع و #بكيل وسردد و #حفاش و #ملحان وهي جبال ، ونسب جبل ملحان الى ملحان رجل من حمير واسم الجبل #ريشان ، وفج عك وبه المدهاقة و #الفايش والمنصول أرض صحار من #عك و #لاعة واطمام (٢) والشوارق والجبر (٣) ومسور والظلمة والعر وجبل التخلى وقيلاب ونمل وشرس وأرض أدران وعيان و #حجّة والمعيّل وعولي
______
(١) هي الخنن : بلد وجبل غربي المذيخرة كما في تعليق القاضي محمد الأكوع.
(٢) الأصح طمام بدون النص.
(٣) هي الحتر بالحاء المهملة والتاء المثناة وهي قرية من #مسور

فسافلة #حضور يناع وما إليه تتصل ببلد #الأخروج بن الغوث بن سعد ويقال : نسب البلد الى خرجة في همدان ، والأخروج بين حضور و #هوزن وهو بلد واسع وموسطها ذات جردان وعليها النقيل الى طريق الشجّة الذي في رأسه هوزن وببلد الأخروج اليوم #الصليحيون من #همدان.
إنتهى كلام الهمداني.

قلت : و #يناع هو حصن من ناحية الحيمة وهو من حصون بني الصليحي ونقيل الشجّة معروف بهذا الإسم الى اليوم ومياه بلاد حراز تسيل في #تهامة ثم البحر الأحمر من ناحية وادي سردد النازل من شماليها ومن ناحية وادي سهام النازل في جنوبيها.
وترتفع جبال حراز عن سطح البحر نحو ألفي متر وخمس مائة متر (١) أما أغوارها مثل أكثر بلاد الحيمة فإلى ألف وسبع مائة متر تقريبا.
وجبل حراز صعب المرتقى من جميع جهاته فالواصل إليه من ناحية تهامة يصعد في نقيل وسل وعتّارة مسافة سبع ساعات من #الحجّيلة الى مناخة ، والواصل من ناحية صنعاء يصعد في نقيل #الشجّة من حجرة ابن مهدي الى مناخة مسافة ثلاث ساعات والواصل من ناحية الشمال يصعد من وادي سردد ، والواصل من جهة الجنوب يصعد من وادي سهام ومن بلدان حراز المشهورة #خميس_مذيور وهو أقربها الى صنعاء والعجز ما بين مفحق ومناخة وبيت #القابلي بجوار وادي سهام والهجرة بفتح الجيم غربي مناخة على مقربة منها وعتارة في غربي جبل حراز ما بين #وسل ومناخة ، والشرقي وهي بنو مقاتل ، وحصبان وبها صنّف الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن #المرتضى بعض كتبه كما هو مذكور بها ، وبنو خطاب.

جبل #حرام : من بلاد حجور ، وقد مرّ.

#الحرث : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إب وقد مر.
وفي معجم البلدان #ذو_حرث الحميري هو ابو عبد كلال مثوب ذو
______
(١) تعليق لأخي المؤلف : ترتفع مناخه عن سطح البحر الفين وخمسمائة متر وحصن شبام أرفع جبال حراز يرتفع عن سطح البحر الفين وثمانمائة متر تحقيقا
255

المقدم بن حضور وهو الذي قتله قومه ويقال قتله أهل حضوري وعربايا وكان نبي بعث إليهم.
فسافلة حضور يناع وشم وماضخ وصابح والأغيوم و #بريش (١) ومنهم بحزا وعليان فهذه سافلة حضور ويتصل بها بلد #الأخروج ابن الغوث بن سعد ، ويقال نسب البلد إلى #خرجة من همدان والأخروج بين حضور و #هوزن وهو بلد واسع وموسطها #ذات_جردان وعليها الطريق إلى نقيل #الشجة الذي في رأسه هوزن.
وببلد الأخروج اليوم #الصليحيون من #همدان ، وبحضور #الصيد يتهمدنون ، وعالية حضور واضع والمعلل وحقل #سهمان بلاد ينسب إلى واضع والمعلل وسهمان بني الغوث بن سعد ويجمع هذه المواضع مخلاف المعلل كما يجمع #ضهر و #ضلع و #ريعان
مخلاف #ماذن منسوب إلى ماذن من آل #ذي_رعين ، ويقال مخلاف ماذن وحملان كما يقال مخلاف ذي جرة و #خولان فأما حملان فهو مخلاف #لاعة وسنذكره إن شاء الله انتهى ما ذكره الهمداني.

و #حضور_الشيخ : من جبال المصانع وأعمال #ثلا. وقد مرّ وهو الذي سمّاه الهمداني حضور #بني_ازد.

#الحضور : بضم الحاء وسكون الضاد : من قرى #سنحان قرب صنعاء.

(حرف الحاء مع الطاء وما إليهما)

#الحطاب : من قرى همدان شمالي صنعاء على مسافة ثلاث ساعات.
بنو #حطّام : عزلة من ناحية #وصاب السافل إليها ينسب البزّ الحطّامي المصبوغ في بني حطّام.
بنو #حطبان : من قبائل برط وقد مرّ.
بنو #حطبة : من الأشراف من ولد محمد بن يحيى بن يحيى في بلاد #صعدة ويقال لآل يحيى بن يحيى سادات الجبال وهم من ولد الإمام الهادي يحيى بن الحسين #الرسّي.

(حرف الحاء مع الفاء وما إليهما)

#حفاش : جبل من أشهر جبال اليمن فيه قرى وحصون ومزارع كثيرة وهو من أعمال
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وما ظخ وصابح والاغيوم ويريس

277

بلاد #الجرابح وتسقي في ناحية المهجم وبلاد صليل والجرابح وبلاد الحشابرة وتفضي الى البحر الأحمر.
قال في معجم البلدان : سردد بضم أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مكررة الأولى مضمومة ويروى بضم أوله وفتح الدال الأولى موضع في قول أبي دهبل :
سقى الله جارينا ومن حلّ وليه 
قبائل جاءت من سهام وسردد
وهي ولاية قصبتها المهجم من أرض زبيد ، قال ابن أبي الدمينة يتلو وادي سهام : وادي سردد ، رأسه أهجر شبام أقيان ومساقط حضور وبلد الصّيد ثم يهريق في أيمنه جبل تيس ونظار وبكيل ومن أيسره جبل حراز والأخروج ، ويظهر بالمهجم فيسقيها وما يليها الى البحر وأهل اليمن اليوم يقولون : #السرددية وقال امية بن أبي عايد الهذلي : ـ
أفاطم حييت بالأسعد
متى عهدنا بك لا تبعدي 
تصيّفت نعمان أو صيّفت 
جنوب سهام الى سردد
انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : وأهجر شبام هو أهجر كوكبان و #أقيان اسم لبلاد شبام وكوكبان قديما وقد ذكر في موضعه ، وجبل تيس من بلاد الطويلة ويعرف الآن ببني #حبش ، و #الأخروج : من بلاد الحمية يقال له الآن : قوفع.
ومزارع بلاد الزيدية الذرة والدخن والقطن والبطيخ و #التتن_الحمومي والسمسم.

#زيلع : (١) جزيرة في البحر الأحمر ما بين أرض اليمن وبلاد الحبشة ينسب اليها جماعة من العلماء منهم الفقيه أحمد بن عمر #الزيلعي صاحب اللحيّة.
#الزيلة : قرية في الحدا وبالقرب منها النخلة الحمراء من مشاهير البلدان الحميرية خاربة ، والزيلة : من قرى ناحية #الحيمة وأعمال حراز إليها تنسب وقعة #الزيلة بين أصحاب الإمام محسن بن أحمد في سنة ١٢٨٦ وبين أصحاب #الداعي.
والزيلة : من بني قطيل بالقرب من جبل عيال يزيد وبلاد #السودة.
______
(١) زيلع : ميناء يقع جنوب جبوتي بنحو أربعين كيلومترا من الصومال
399

تصيفت نعمان أو صيفت 
جنوب سهام إلى سردد
قال ابن أبي #الدمينة :
ويتلو وادي #رمع من جهة الشام وادي سهام وأوله من رأس نقيل #السّود ومن صنعاء على بعض يوم الى ما بين جنوبيها ومغربها ويهريق في جانبه الأيمن الجنوبي #حضور وجنوبي #الأخروج وجنوبي #حراز ويهريق في جانبه الأيسر الشمالي #الهان وأعشار وبقلان وشمال #آنس و #صيحان وشمالي جبلان #ريمة و #الضلع وجبل برع ويظهر ب #الكدراء فيسقي ذلك الصقع الى البحر ، و #سهام اسم رجل سمي به الموضع وهو سهام بن سماق بن الغوث بن #حمير ، ووادي سهام شمالي زبيد بيوم ونصف قصبة الكدراء. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وقد تقدم أن #الكدراء خاربة وبقعتها في سهام ما بين المراوعة و #المنصورية.
وممن نسب الى سهام الفقيه المقرىء أبو القاسم بن محمد #السهامي المتوفي سنة ٨١٧ ترجمه الشرجي.
#سهفنة : 
بفتح السين وسكون الهاء وفتح الفاء والنون ثم هاء بلدة #خاربة (١) في بلاد #تعز.
قال في معجم البلدان : سهفنة بلدة باليمن منها عبد الله بن يحيى #الصّعبي مات بها وكان من الصالحين الأبرار وصنّف كتابا سمّاه التعريف ، حدّثني القاضي المفضل قال : حدّثني أبو الربيع سليمان الحلي التميمي أن جماعة من طلبة الصعبي خرجوا الى ظاهر البلد فوجدوا شاة وذئبا مجتمعين فتعجبوا من ذلك فوجدوا في رقبة الشاة كتابا ففتحوه فإذا فيه (وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ. وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ. وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ).
______
(١) هي المعروفة اليوم #سفنة بحذف الهاء قرية عامرة وليست خاربة وتقع شمال #القاعدة في الطريق إلى
#ذى_السفال.
32