❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية 22)
( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

نلتقي اليوم مع شاعرين يمنيين مجيدين كانا على جانب من المكانة والرفعة في قومهم وكانا هانئين في حالهم وسلطنتهم وكانا على جانب من الإطلاع العلمي والنفوذ السياسي ....
ولكن دخان البدعة والشذوذ في الإعتقاد ونار المذهبية والعصبية المقيته كان سببٱ في تحويل هنائهما إلى جحيم وشقاء ووحدتهما الى فرقة وأخوتهما الى عداء وحقد وسلطانهما إلى زوال ...
إنهما نموذج مثالي لما تفعله المذهبيه في الأخوه وفي أبناء البلد الواحد خاصة عند بدءها أو عند تأججها ودعمها وعدم السيطرة على لهبها ...
لقد ترك لهما أبوهما السلطان #الحسن_بن_أبي_الحفاظ
#الحجوري مقاطعة وسلطنة غنية بالزراعة مستقرة متحدة تشمل بلاد #حجور بكل فروعها وأفخاذها ..
و#حجور قبيلة #همدانية يذكر النسابون سلسلة نسبها #حجورين بن أسلم بن عليان بن عريب بن جشم بن حبران بن نوف بن #همدان .. وكان لهذه القبيلة كأخواتها من قبائل اليمن مشاركة في الفتح الإسلامي مذكورة .. وبرز من أبنائها في السياسة والعلم والأدب بالشام والعراق وغيرها ..
وكانت مدينة #الجريب قاعدة إمارتهم ومقر سلطانهم ...
وذكر #الهمداني في #صفة_جزيرة_العرب إلتقاء السيول عندها وخصوبة مزارعها ...
ويقول السلطان #سليمان الحجوري احد شاعرينا في وصف بلده #الجريب أيام نزوحه منها واستبداد أخيه السلطان #الخطاب بأمرها:

إذا الله عم الأرض منه برحمة
فروي منها محلها وخصيبها

فلا يخطئن أرض المخافر سهلها
وأغوارها قبل البلاد نصيبها

بلاد تساوى بردها وحرورها
فنيسان كانون لها وأبيبها

غزيرة أنهار تفيض مياهها
وغير حرور حيث كان قليبها

وأعذب أرض الله ماء لشارب
وخص بها طيبا وبردا جريبها

وذكرنيها جذوة في سحابة
من البرق يعلو مستطيرا لهيبها


فيا ليلة ماكان أطولها على
أخي مقلة تجري بدارا غروبها


خلقت أخا نفس نفور إذا رأت
بمنزلة أدنى فعال يريبها

فكيف بتلك الأرض وهي أصابها
على أمنها منه بغدر مصيبها
....
لما أحس السلطان الأب #الحسن_الحجوري بدنو أجله
عهد بالإماره بعده إلى إبنه الأكبر #سليمان وأخذ البيعه له من جميع القبائل وكان هذا قبل ٥٠٠ هجريه فهذه الاحداث وهذه القصة بدأت في بداية ٥٠٠ هجرية وإنتهت في ٥٣٣هجرية بإنتهاء هذه السلطنة ..
١١٨٠-١٢١٢ ميلادية تقريبا
وكان الأب الأسرة بل وكامل القبائل في تلك الجهة على ماكانوا عليه منذ عرفوا الاسلام سنيين وملتزمون بالفكر السني الذي حفظ لهم نقاء فطرتهم واتحاد سلطنتهم ..
ولما قامت الدولة #الصليحية عمدت وعملت على نشر معتقدها و مذهبها الجديد الشيعي في القبائل المجاورة ..
ولعل علاقة نسب كانت تربط بين أسرة آل الحفاظ وأسرة الصليحيين
والصليحيين أصلهم من #الأخروج - #الحيمة - وهذه العلاقة الأسرية جعلت #الخطاب أخا للملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي من طريق الرضاعة ...
فنشأ الخطاب مهتما متحمسا لفكرة الدولة #الصليحية ومذهبها الشيعي وهذه الدولة كانت إمتداد وداعية للدولة #العبيدية الفاطمية بمصر ..
على حين كان الأخ الأكبر وولي العهد والذي آلت اليه السلطنه وأخوه الأصغر #أحمد_الحجوري متمسكان ثابتان على مذهبهما وأصلهما السني ..

وبطريقة ما ولان الاسرة كان لها باع في العلم والأدب أمكن ل #خطاب أن يجتذب إلى مذهبه الشيعي أختا له وللعلم كل الإخوة الثلاثة واختهم ذكورا وإناثا أشقاء لأب واحد وأم واحده ... غير أن الصراع المذهبي كان العامل الحاسم في تهديم قواعد هذه الأسرة وتبديد أمرها ..
ففي نقاش بين السلطان الأصغر #أحمد وأخته إكتشف امرها وانها تشيعت وتمادت فما كان منه الا أن قتلها ...
ولما علم #الخطاب بمصرع أخته ونصيرة فكره ومذهبه فتك قتل أخوه #أحمد_الحجوري وتمادى الشقاق بعد ذلك بين الأخوين #سليمان و #خطاب ودارة بينهما المعارك والأيام .. ونزح السلطان #سليمان الى #زبيد ليستعين ومستعينا بالدولة #النجاحية وانفرد خطاب بالإمارة قسرا وبالجريب فقد كان مستعينا ومعانا من الدولة #الصليحية القريبة والمتصلة بالسلطنة في عهد الملكة #أروى بنت احمد الصليحي أخته من الرضاعه ..
وظلت المراسلة بين السلطانيين مستمره حتى أسلم #سليمان أمره لله عند يأسه من نصرة النجاحيين له نصرة حقيقيه فقد عجز حليفه #غانم_بن_يحيى أمير #جيزان المخلاف السليماني كما كان يسمى
عن إجلاء أخيه وإعادة إمارته إليه .. فعاد #سليمان الى #الجريب عاصمة سلطنته المختطفة بوساطة مشائخ من #حجور و #همدان وبعهود ومواثيق .. وما ان حانت الفرصة الأولى حتى فتك #الخطاب بأخيه #سليمان طعنا وبالحربة التي قتل بها اخيه الاصغر #أحمد من قبل وكانت هذه الحربه تسمى -المريحه- ويبدوا أن الخطاب حاول استمالة أبناء أخيه فآواهم اليه وقربهم وإذا بهم يجرعون عمهم من نفس الكأس وقتلوه في سنة ٥٣٣هجرية ..
وبذلك إنتهت إمارة

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد_يمنية (25)
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

ونجد للسلطان#سليمان_الحجوري قصيده قالها اول وصوله لاجئاً يوضح بها أمره للشيخ #مفلح_الفاتكي يقول #سليمان :

أملي فيك أكبر الآمالِ
وإلى خالك إنتزعت بخالي
رأيتُ المناخ عندك وقفاً
عوضاً بالديار والأموالِ
ولعمري لقد أصاب إختياري
حين أضحى إلى دارك إنتقالي

سانحات بين الطيور الميامين
بيوم ترامت بنا اليكم جمالي

وأنارت سعوده طالعات
في بروج الافلاح الاقبالِ
فأعجنا في المنزل الخصب انضاء
طواها الإسعاد طي الحبالِ
ولها فيه مرتع خضل بعد
لغوب قد مسّها وكلالِ
يا أبا المنصور قيدت عيشي
بقيد الإنعام الإفضالِ
وتلقيتني ببرٍّ وبشرٍ
ثم قد رشتني بخير نوال
ِ
سالكاً بالذي فعلت طريق الفضل
والفضل خير فعلٍ للرجالِ
فأنا اليوم منكم ليس لي آلٌ
سواكم بين الورى من آلِ
إن أضاعت حقي قبائل همدان
وسرت بفعلها أقيالي
فلقد وفرت حقوقي فيكم
بتوالي التعظيم والإجلالِ
.....
لكن يظهر أنّ #مفلحاً لم يكن معنياً بشأن السلطان #سليمان باكثر من توفير المأوى والضيافه والرعايه له ولأسرته .. فقد كان له من مشاكله وهمومه مع دولته #النجاحية ومن الأشغال مايغنيه .. فلجأ السلطان الى ولده #منصور_بن_مفلح فنجد قصيده يمدحه فيه ويشرح حاله بها ويبتدئ النص بذكر مايفعله وميض البرق المتألق من الشمال الشرقي
( #الجريب ) به وبنفسه يقول #سليمان_الحجوري :

وضوء برق سماء بِتُّ أرقبهُ
يخبو تألقه طوراً ويأتلقُ
وخلتهُ مثل نبض العرق أولهُ
وقد أمدّت له الأعناق والحَدقُ
على سهام وأعلى جاحف جنحا
قد إسطر سما شؤبوبه الغدقُ
حيث إستقرّ عمود الدين منتصباً
وأخضرّ روض على مخضره أنقُ
بحضرة الشيخ منصور بن مفلح من
يمناهُ بالنائل الفياض تندفقُ
يامالكي صرتُ أشكوا الجور من زمنٍ
به عليّ ولم أذنب به حنقُ
إذا تيممت باباً قلتُ أدخلهُ للدور جئتُ وذاك الباب منغلقُ
فكن أبا الفتح مفتاحاً لمغلقه
ياخير من يرتجى يوماً ويرتزقُ
ويبدو انه لم يتحرك احداً لنصرته أيضاً فيعود إلى #منصور_بن_مفلح مرةً أخرى يشكو أوضاع رعيته ومعاناتهم من ظلم الجُباه ومتشفعاً به إلى أبيه مفلح عسى يتحرك فيقول #سليمان :

ولقد أصابتني لبعدك محنة
أنا من نوائبها حريضٌ معمدُ
وجرت عليّ أبا هشام نكبةٌ
طرفي لها ياابن الكرام مسهّدُ
لم يبق بعدك في سمائي مصعدٌ
زيداً ولا في الأرض بعدك مقعدُ
والله ما نطق اللسان ولاسعت
رجلي إلى ماشنعوه ولا اليدُ
قتلت رعاياكم على ذممي لهم
وجلوا و غاروا هاربين وأنجدوا
واستبقت الاموال لم أنفعهم
في ردها ومضوا وقلّ المسعدُ
ورفاعة وعشائر اليمن التي
فيها الخراج على الحقيقة تعهدُ
وهبتُ لهم بلدانهم وزروعهم
فيما احتوته أبت جميعاً تحصدُ
وبقيت فيما بين منهوب خلا
عن أرضه فهو أمرؤ مستعبدُ
ومقلداً فيما يسؤني منهمُ
سيف العداوة في يديه مجردُ
وطلبت أن أدي خراجاً عنهمُ
ورجوتُ لو أن الطلابة توجدُ
أمن التناصف أن أأودي خراج من
هو شاردٌ نائي المحل مطاردُ
من أين يمكنني إذاً وقد انجلى
مبيض أهل بلادنا والأسودُ
وخزائني صفرٌ وكانت قبل ذا
يلقى اللجين بها ويلقى العسجدُ
قد كنتُ أرجو أن يعود لها الذي
كانت من الخير الكثير تعودُ
ويعود نحوي في طلاب أبيك ما
قد كنت ألقى من غناه وأعهدُ
فاليوم إني بالسلامة راجياً
منه بها والله لا أتزيدُ
......
في القصيده نرى ماحل برعيته وتشردهم وملاحقة الجباه لهم على ارض لم يفلحوها وزرع لم يحصدوه ونعرف ان السلطان #سليمان اصبح فقيراً معدماً بعد الغنى الثروة والملك وانه لم يجد من ينصره ليستعيد ملكه وان الدولة #النجاحية خذلته عسكرياً وأهملت أمره ولعل هذا كان بداية لانهيار هذه الدولة وزوالها أيضاً بعد سلطنة آل #الحجوري
...........
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولا تنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد_يمنية ( 28 )
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

وعوداً إلى البرق الذي كلما لاح هيج نفس السلطان #سليمان_الحجوري وذكره ب #الجريب عاصمته المسلوبه وملكه المغتصب ..وهذا النص الشعري أكثر من شاكٍ وأكثر من باكٍ .. إنه كبدٌ حرى تتقطع وأنفاسٌ ملتهبه تتوزع ..
يقول سليمان :

يامنية القلب إن الشوق عناني
أصابني بارقٌ من صوب حيرانِ

فحنَّ قلبي لبرق بات لامعهُ
يهيج النازح المستعبر العاني

وهاج قلبي وبات الشوق يزعجني
إلى بلادي وأخداني وإخواني

لما رأيتُ بروقاً من سنا بلدي
تسقى سوائلها أرضي وأوطاني

هيجنّ لي كبداً مضنى يحركه
إيماضهنّ بليلٍ بعد أوهانِ

سقياً لتلك النواحي من ذرى بلدي
سقياً لها من عريضٍ هاطلٍ هاني

سقى الجريب وماوالاه من وطنٍ
وجاد بالسهل من شط العريضانِ

لما رأيت بروقاً هزني طربٌ
وعاودتني وساويسي وأحزانِ


يارُبّ يومٌ من الدنيا لهوت بها
كذلك الدّهر لايصفو لإنسانِ
.........
وهناك للسلطان #سليمان_الحجوري نصوصاً تاريخية هامة نورد هنا نصاً يعاتب قومه فيه على خذلانهم أخيه #أحمد_الحجوري حين فتك به أخوه #الخطاب بحربته المريحه وبمشاركة #الذؤيب له بجريمة القتل والاعدام لشقيقه والذؤيب هو #الذئيب_بن_موسى #الوادعي رئيس دعاة الدولة #الصليحية الشيعية توفي سنة 536هجرية ..
يقول السلطان #سليمان :

ياضاحك البرق في باكٍ من السحبِ
تاللَّه جد ساكن الروحاء والحدبِ

وصُب منهمرِ الشؤبوب أرض بني
شمي إنهم من أنجد العربِ

والواشجين والأنجاد خالصة
من العوازم أعواني على النوبِ

عشائري وبني عمي ومن جمعت
أعرافنا ودمانا لحمة النسبِ

وأهل بيعة شيخي يوم صيّرها
لي منهم ودعاني نحو ذاك أبي

وقال هذا الذي أرضاه ولدي
لكم رأساً إذا ما اجتاحني شجبي


واستحلف الكل لي منهم بوفرتهم
على السلامة من سقمٍ ومن وصبِ

صحيح جسم معافى ليس يعجزهُ
مايعجز الناس من خوفٍ ومن تعبِ

ومستقيمٌ بطول اليوم منتصباً
بالشرح يخلط ركض المهر بالقُرُبِ

لم أدعَ بعدها تلك اليمين فتى
من أشيبٍ من ذوي أسنانهم وصبي

ياليت شعري أهم ناسون ما وضعوا
عليه أيديهم في أشرف الكتبِ

أم ذاكرون لما بيني وبينهمُ
من المواثيق والأيمان الصحُبِ

لقد تريبت منهم بعدما رضيوا
بقتل أحمد هذا أعظم الريبِ

وخالطوا من دعاهم للقرى وفرى
أوداجه وحوى ثوبيه في السَّلبِ

ملفقاً من حصيرٍ شاخبٌ دمهُ
على الشكارخ والأفراض في صببِ

فلا قراه ولا إيمانه حجزا
عنه ولا كونه يدعوه بابن أبي


تالله لاتقطعن رحمي فإن قطعت
فاحفظ بنيَّ وقسّم بينهم نشبي

قل للذؤيب يدع رأسي ، فقال له
هاك ( المريحة ) يالهفي ويا حَربي

تشاركون ذؤيباً بعد تركته في
قتل أحمد أهل الفضل والحسبِ


قد كان لله والرحمان يرحمه
يأبى العيوب وينفي لوعة السغبِ

كم ربّ باكٍ وكم يا رُبّ باكيةٍ
فقيرةً قد دعت بالويل والحربِ

عضدتموه وقمتم دونه سفهاً
ولم تشدوا على الأرذالِ والجُنبِ

ولستُ أترك جهداً في مكافأةٍ
والله عوني على الإدراك والطلبِ
....
والأبيات السالفه تبين حيثيات مقتل #أحمد وانه قتل غدراً وان اخاه #الخطاب هو من طعنه بالحربه وان الذؤيب هو من احتزّ رأسه وأخذ ماعليه من ثياب سلباً وانه كان في ضيافة وقرى لم يكن في حرب وتبين أن #أحمد كان يترجى أخاه ان لايسلمه للذؤيب وانه عرف انهم سيقتلوه واوصى ان يرعوا بنيه بعده ..
إنها قصة مؤلمه ومريره جرت على السلطان #سليمان واخوته لقد أهلكوا أنفسهم بسبب التعصب المذهبي المقيت فكان من يقتل أخاه منهم يعتبر ذلك تقرباً لله وجهادا في سبيله هكذا زين لهم الشيطان أعمالهم فأعماهم ..
..................
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد_يمنية ( 29 )
( السلطان الشاعر #سليمان_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

اليوم نختتم رحلتنا مع السلطان #سليمان_الحجوري بقصة نهايته المئساويه فقد تمكن أخاه السلطان #الخطاب من الايقاع به وغدر به وهذا ماكان متوقعاً لان #سليمان لم يستخدم طوال حروبه مع أخيه ومحاولته استعادة ملكه السليب الغدر والمكائد فاستخدم هذا السلاح ضده بكفائه فهو لم يكن يجيد استخدام هذا السلاح وبالتالي لم يكن يجيد صده وكان متأكداً أنه سيغدر به ولكنه تعامى واسترخص روحه مقابل العوده إلى وطنه وإن كان الوطن هو مشنقته .. وتبدا قصة نهاية #سليمان بان طال به المطال في زبيد ولم تدعمه الدولة #النجاحية دعماً حقيقياً ليستعيد سلطنتة بل اوكلت الامر الى الامارات المجاوره لحرب الخطاب لم تكن لها قوة قادرة على هزيمته بل كانت مكافئه له فقط.. وكذلك تفرق أنصار #سليمان من القبائل عنه وتصالحوا مع أخيه #الخطاب ووالوه واعانوه وتاكد #سليمان ان كل شيء يقف ضده وزادت لوعته واشتياقه وحنينه لبلده وللجريب ولحجور - مازالت قبيلة حجور الى اليوم في #حجة وبعض مناطق #صعدة - واصبح همه الوحيد العوده الى وطنه وان تخلى عن السلطه ورضي باقل من ذلك ..وهنا أحس السلطان #الخطاب بل تأكد أن الفرصة مواتيه له للتخلص نهائياً من #سليمان والقضاء عليه .. فاكثر من رسائله الرقيقه المعاتبه .. ومن وسطائه الى أخيه النازح الشريد في #زبيد وسعى مشائخ العشائر من #حجور و #بكيل و #حاشد بالصلح بينهم لاطفاء نار الحرب التي أرهقت الجميع ، فكان أن حمل كل ذلك #سليمان بالقبول بالصلح والعوده الى #الجريب ... وحفظت لنا الأيام صورة تفصيليه لهذا المشهد الصعب المؤلم الذي وقفه السلطان #سليمان_الحجوري أمام أخيه #الخطاب سالب ملكه وقاتل أخيه ومشرده وعدوه الاول .. لكنه موقف صلح وتسامح وعتاب وبوح وصفاء سريره هذا من جانب #سليمان يقول السلطان #سليمان_الحجوري مخاطباً أخيه #الخطاب :

إذا ماصفت مني ومنك العقائدُ
تقارب من أحوالنا المتباعدُ

ويدنو الذي تبغيه من كل فائت
وسُرّ موالينا وأرغم حاسدُ

ومن لي ياخطاب بالوقفة التي
لها منك بالإيمان والصدق شاهدُ

إذا كنفتني من صديق علاقة
فما إن لها إلا بكفيك عاضدُ

ولو كنت توليني الجميل وستره
وحق الإخا أدركت ما أنت كائدُ

تعمّدتُ إرهاق العشير وإنني
لواجد أضعاف الذي أنت واجدُ

وعندي في كل الذين ذكرتهم
أمورٌ ولكن أين المُساعدُ

أُرجي خروجاً من ملازم فاقتي
فناهيك ، إني بالمهيمن عاقدُ

ولم يتسامح لي فأخرج سالماً
من الغدر إذ مالي بغدرٍ عوائدُ


لك الله إبقاءً عليَّ فإنني
إلى كل مايرضيك والله عائدُ


وسَكِّن نفوري واشمئزازي ولا تقل
أراك على الحال الذي أنا عاهدُ


فبي وبرأيي تستقر إستقامة
وللأمر أركان له وعوائدُ

ولولا جفاء ظاهر منك بالذي
يراه قريب في الورى وأباعدُ

لكان جوابي بعدما قد بذلته
ركوبي وإني نحو دارك قاصدُ

ولكنّ لي نفساً إذا ماتشتت
فليس لها إلا المُداراة قائدُ
..............
وهكذا عاد #سليمان وما إن انتهت مراسم إستقباله وانصرف الوسطاء والمشايخ عن الموقف إلا وأمر #الخطاب بسجنه قد صدرت وقبض عليه وأودع السجن وهنا تأكد وأيق السلطان #سليمان أن أخيه قاتله لا محالة ... فكتب وصيته وبيانه الختامي الأخير وأطلق آخر صيحة في آذان قومه الصُّم عنه منذ البدايه وطلب منهم الجهاد الجهاد وهي وصيته الاخيره لهم علهم يفهمونه ويطيعونه بعد موته ومقتله إن حالت شبهه دون سماعه حياً يقول السلطان #سليمان:

دعاني لحب المسلمين ودادُ
ورقّ لهم مني حشاً وفؤادُ

وكنتُ أراهم لإقتراب منيتي
قراباً وهم من راحتي بعادُ

فأوقعتُ نفسي بالهلاك ولم أكن
جهلتُ ولكني وثقت وقادوا ؟؟!!


وقد كان جهدي مابلغتُ وإنما
أشاعتها في العالمين أفادوا

نظرتُ بياضاً في البياض فغرّني
إذاً وبياض في البياض سوادُ

فمن مبلغٌ عني بكيلاً وحاشداً
بأنّ قتال الماكرين جِهادُ
........
لقد كانت هذه الابيات الشحرجه الاخيره للسلطان #سليمان وكانت آخر ماسمع منه وآخر ماروي عنه لان أخاه #الخطاب ذبحه بعد سويعات من قوله هذا .. وبهذا إنتهت محنته رحمه الله سقط شهيداً مغدورا خانه قومه وتخلوا عنه وغدر به قومع وغدر به أقرب الناس اليه ...
ونختتم وقفتنا الشعريه هذه مع السلطان الشهيد #سليمان_الحجوري بأبيات فريده دينية إسلاميه توشيحيه وكان غفر الله له يقول قصائد دينيه إيمانيه هذه نموذج لها.. يقول #سليمان:

من سرّهُ كشف البلايا الثقال
والامتحانات العراض الطوال

فليكثر الإكثار من قولهِ
الحمدُ لله على كل حال


ويعتقد كشف البلايا بها
فإنها تنشطهُ من عقال

من حمدَ الله على ماجرى
ولازم التسليم والإتكال

خلصهُ الله تعالى من الكربِ
تعالى ربنا ذو الجلال
...........
غدا إن شاء الله سنلتقي مع شاعر يمني عملاق جديد عالماً أديباً وشاعراً فريداً إنه ا

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 31 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
كانت الملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي نصيراً للسلطان #الخطاب فهي كما قيل أخته من الرضاعه وكانت هناك روابط ووشائج بين أسرة آل #الحجوري وأسرة أحمد الصليحي فهم يجتمعون في منطقة #الحيمة أصلهم جميعاً وكانت الملكه تدعم #الخطاب دعماً لا محدوداً ضد #النجاحيين في #زبيد الذين ناصروا أخاه #سليمان والحقيقة أن العداء قد كان مستحكماً بين الدولة #الصليحية الشيعيه وهي إمتداد للعبيديين في #مصر والدولة #النجاحية السُّنية وهي إمتداد للعباسيين في #بغداد ،
وأيضاً كانت الملكة #أروى حليفة #الخطاب الرئيسية ضد الشريف #غانم أمير #جيزان السُّني وضد أخيه #سليمان _الحجوري ..
وقد مدحها الخطاب كثيرا وهنا نورد نصاً شعرياً يبين:
نظرته لها وموقفه منها وكيف كان يظنها وماذا فعل لاجلها ...
ويبدو أن هذه القصيده قالها بعد سيطرته على السلطنه مباشرة وطرد شقيقه #سليمان من #الجريب ،
فهو يرسم فيها توجهه ومنهجه الجديد وسياسته الجديده التي تختلف عن منهج وسياسة سلفه فكرياً ومذهبياً وعسكرياً وتحالفاتياً، وإعتبر كل رعيته ضالين مضلين وضرب بعضهم ببعض وجردهم من ممتلكاتهم بل عراهم وألبسهم ثياب الذل والصَغار ..
.وفي هذه القصيده يشير الى اهم إجرائاتٍ فعلها ضد خصومه إذ أزال الرايات البيضاء أعلام الخلافه العباسية واعلام #النجاحيين وأنه ضرب عملة جديدة عليها إسم الملك #المعز الفاطمي وخطب في الجمع بإسمه كخليفه وإمام ، وأزال الاصنام ( النُّصب ) ، وذكر إجتثاثه للزيدية أتباع المذهب #الزيدي الهادوي وكان هذا المذهب في بداية إنتشاره في تلك المناطق وهذا غريب لأن المذهب الزيدي يتطابق مع المذهب الشيعي كثيراً لكن الخطاب لم يكن يطيق مخالفته وان بشيء يسير فيخبرنا أنه إستأصلهم من سلطنته إنه تغيير شامل نفذه #الخطاب عقائدياً ومذهبياً واجتماعياً وعسكرياً وثقافيا بل طوبوغرافياً وديموجرافياً ...
يقول السلطان
#الخطاب_الحجوري :

سأركبها سيساء عاصية القِرى
واكشف داجي ليلها بنهارِ

وأضربها من عزمتي بصوارمٍ
وأقصمها من همتي بشفارِ

فما أنا إلا السيف هزني القضا
وقد ألهب الأيام عزم غراري

فمن مبلغي؟ مولاتنا (بنت أحمدٍ)
نهايتي القصوى وقطب مداري

أمولاتنا حقت لديك نصيحة
حقيقة إعلامٍ بغير تماري


وماكان من كشف القناع بمذهبي
ولكن لم أخش العدا فأداري

خطبتُ لمولانا وأضهرتُ سَكّةً
عليها إسمهُ طارت بكل مطارِ


لدى معشرٍ حبل الضلالة عندهم
مغار وحبل الدين غير مغارِ

ثلاثة أصنافٍ بياض!؟ وناصبٍ
لديّ وزيديٌ؟!! أحطنَ بداري

ضربتهمُ بعضاً ببعضٍ كأنما
أصُكُّ حجاراً منهم بحجارِ

وألبستهم من بعد خلعي ماإكتسوا
من العُري ثوبي ذِلةً وصَغارِ
.......
هكذا #الخطاب منذ أول أمره لم يعرف التردد ولم يقارب الرحمه لقد كان شيعياً حتى النخاع فلم يراعي المجتمع حتى يتحول بالتدريج الى مذهبه الجديد بل إختطفهم خطف الباز الى مايريد .. وأظن أن الخطاب أخذ علومه في التشيع من نفس المصدر الذي أخذت منه الملكة #أروى علومها ومذهبها وانظر الى همتها وطموحها هي أيضاً وكيفة بسطت نفوذ دولة أبيها أحمد الصليحي وكيف انتقلت الى #جبلة وسيطرت على الإقليم هناك وهو من أخصب وأرغد أقاليم اليمن وكيف لم يهمها الانتقال والتحول والعشائر والموالي فنبتت من جديد وأينعت وإنبعثت كالعنقاء قوة وملك وسطوه وثراء بعد أن كادت دولة أبيها ان تنمحي من الوجود في #حراز وصنعاء ونواحيهما وهذا من حنكتها ودهائها وسياستها فلاتقل عن الخطاب جسارة وخطوره ..
ونعود للسلطان #الخطاب ونقول أنه كان قائدا طموحاً ولا أجد في هذه الكلمه كل مانعنيه فطموحه يناطح الجوزاء ويتجاوز اليمن بل يتجاوز العالم العربي والاسلامي ولاعجب .. يقول السلطان #الخطاب :

حتى متى تتلظى في الحشا هِممٌ
كأنهنّ من الإحراق نيرانُ

وما يمر من الأيام ليس له
إلى البرية طول الدهر رجعانُ

سأركب الصعب منها إن تهيبهُ
ذو العجز وإجتنبته الإنس والجانُ

مستنجداً عزمةً مني إذا التفتت
في الخطب كانت لهيباً وهو دخانُ

فإن يقم بالذي أهوى وآمله
الأعمام حِمير والآباء كهلانُ
.......
تذكرني هذه الأبيات دائماً بشطحات #المتنبي غير أن المتنبي كان شاعراً من الذين يقولون مالايفعلون اما #الخطاب فهو سلطان مغوار عرك الحروب وخاض غمارها وحق له أن يقول ماقال بل أظن الابيات السابقه لم تستوعب كل مافي نفسه من همه وطموع وآمال ........ً
...................

نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ 👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆ًِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 32 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

ونواصل التعرف على مطامح #الخطاب_الحجوري وأمانيه وبماذا كانت تحدثه نفسه وهمته ...
يقول الخطاب #الحجوري :

ولابد من يوم أغر محجل
تقوم على الأعداء فيه النوائحُ

أقود لهم من آل قحطان جحفلاً
يبيتهم في أرضهم ويصابحُ

وأعركهم عرك الأديم بمقنبٍ
تُزعزعُ منه مكةً والأباطحُ

به كل هفاف القميص سُميدعٍ
يصافح منه بالوريد الصفائحُ

يقوم مقام الألف في كل مأزقٍ
ويبسمُ في الهيجاء والموتُ كالحُ

ويلقى الردى طلقُ الأسرّة حاسراً
إذا حاد عنه المستعد المكافحُ

وجردٌ من الخيل الجياد سوابحاً
عتاقاً نمتهنّ العتاق السوابحُ

وكل رُدينيّ أصمّ كأنه
رشاء أغارته الأكف المواتحُ

وأبيض مشحوذ الغرارين حدّه
إذا سُلّ يوم الروع بالدمِ راشحُ

إذا أضلم النقع المثار فإنهُ
وأضرابهُ في حافتيه مصابحُ

أنالُ به من أمرك الغرضُ الذي
يُسائلهُ ضدٌ ويرغم كاشحُ
.......
وكان #الخطاب منذ بدء سلطنة أخاه #سليمان يحاول سلب صلاحياته والتدخل في شؤون السلطان والسلطنه وفرض وجوده كسلطان ثانٍ بجانب أخيه بل يثير حروب غير مرغوبٍ فيها .. وكان #سليمان رزيناً ولا يعيره إهتمام ولكنه في يوم بعد صبر عتب عليه بعض تصرفاته وأفعاله ونهاه وأمره بعد أن تسبب بمقتلة في أصحابه لغروره وطيشه .. .. وإذا ب #الخطاب يظهر موقفه ويكشف أوراقه بل يعترف بإزدرائه للسلطان #سليمان أخاه الأكبر وصاحب البيعة ومن رضيه أبوهما سلطاناً ...
يقول #الخطاب موجها خطابه إلى السلطان سليمان :

وأصبح همي منهمو في إمارةٍ
تبين للأعيان حين تراني

وماذاك آني نيل مني بطائل
فيثلم حدي أو يفل سناني

ولكن أتتني عن سليمان نفثة
جفوت لها طيب الكرى وجفانِ

يعيرني فيها بمصرع فتية
لدى الروع الخيلان يطردانِ

غداة إلتقينا بالرداعِ وأجلبت
علينا الأعادي والحتوف دواني

فقلت مجيباً حين قال وخاطري كليلٌ ولفظي عاقلٌ للساني

رويدك لا تشمت فيا رُبّ وقعةٍ
عوان تريك الحرب غير عوانِ

أبحنا بها أرض العدوّ فأصبحت
قفاراً وكانت قبل ذاك مغاني

ويا رُبّ رأس قد ضربنا وعصبةً
طردنا ولم تجذب لنا بعنانِ

ويا رُبّ مالٍ قد حللنا ومحرمٍ
مصان رجعنا وهو غير مصانِ

وأنت رضيُّ البال بين معازفٍ
وخمرٍ وطيبٌ فائقٌ وقيانِ
.........
وهذه الأبيات هي أول بيان رسمي يصدر عن #الخطاب يعلن فيه التمرد على أخيه ويصرح فيه بعدم إقتناعه به سلطاناً على #الجريب وآل #حجور فقد خرج #الخطاب وفارق #الجريب مخاصماً وحنقاً ومتمرداً على أخيه ونزل في #أفلح وهي قبيلة معروفه الى اليوم من حجور ...
=================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 33 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

نعم ترك #الخطاب #الجريب عاصمة السلطنة وحصن أخاه السلطان #سليمان غاضباً حانقاً متمرداً بعد أن أعلن صراحة موقفه وعدم رضاه عن تولي أخاه السلطنه وذمه وشتمه شعراً ونثراً ونزل في #أفلح وتسمى أفلح الشام وقال وبدأ بتعبئتهم وشحذ هممهم ليقفوا معه بل يعدهم بملك اليمن والجزيرة العربية ...
يقول #الخطاب_الحجوري :

وجاورتكم وإخترتكم دار هجرتي
على أن قومي وافرون حيالي

وأصبحتُ فيكم قاطناً متبوئاً
محلاً على زهر الكواكب عالِ

تحفُّ بشخصي فيه منكم كواكبٌ
تضيءُ فيغشى نورها المتلالِ

ويعضدني من كل أمرٍ أريدهُ
ليوثٌ تردُّ الأسد وهي تعالي

لئن كنتُ فارقتُ الجريب وأسرة
تحل بها من أسرتي ورجالي

فقد عاضني الرّحمان منه ومنهمُ
بكم وتسامى طودهُ المتعالِ

أَشَمٌّ تردَّى بالسحاب قلاله
فتحسبُ خيلاً جُللت بجلالِ

ينيفُ على كل البلاد كأنها
لديه رعايا وهو أقهرُ والِ

إذا قرعت فيه الطبول تزلزلت
به الأرض من سهلٍ بها وجبالِ

فكنتُ كذي فلسٍ تعوض بعده
من التبر مثقالاً يُسام بغالِ
....
ثم يقولُ لهم :

فأنتم بنو الأملاك قحطان أنتمُ
وسادات مابين الحجاز إلى الشحرِ

وإني لأرجو أن تكونوا ولاتها
وأملاكها إن مكّن الله في العمرِ
........
نعم كان #الخطاب خطيبا وشاعراً يجيد إثارة العواصف في الأذهان البراكين في القلوب خبير بنفوس قومه يصنع من أجبنهم فارساً مغوارا وأشهر قصيدة يكشف لنا بها من هو وماهي غاياته ومطامحه وأهدافه وآماله بكل وضوح ودون مواربه بائيته الرائعه وهي من قمة شعره وثمرة نضجه فنيا وحكمه وبلاغه وقمة همته وثورته على واقعه فالخطاب لم يكن يحلم في اليمن فقط وحكمها وانما كان يرى ان له الحق في حكم #مصر وإمارة #العراق وإذا خذله قومه من اليمنيين ولم ينصره العرب و المسلمين لتنصّر فيقود الروم للاستيلاء على هذه البقاع وليصل إلى مبتغاه .....
يقول #الخطاب_الحجوري :

سأطابها إما بأرضي قاطناً
وإما طريداً في البلاد غريبا

وأرقى إليها في سلالم لم يكن
لغير صعودي ذابلاً وقضيبا

وأصدع قلب الدّهر إن غط صبره
من الدهر صدعاً لايلم رغيبا

دعيني فأما أن أصابُ فراحةً
بحقٍ أو أكون مصيبا

إلى كم تقاضاني العوالي ديونها
ويكثرن في طلبي لهنّ عتوبا

ويرجع ظن السيف في مخيباً
ولم يكن ظناً ظُنّ بي ليخيبا

أيذهبُ عمري لم أنل فيه راحةً
ولم أستفد إلا عناً ولغوبا

ولم أجلب الخيل العتاق حواملاً
شباباً يروون الرماح وشيبا

ولم أكسُ أرجاء الفضاء جماجماً
يضيق بها مبسوطه وتريبا💀💀

ولم أملَ مابين العقيق وأحور
نوائب يبقى ذكرها وخطوبا

ولولا رجائي في إعتقادي لم يكن
بكفي من عودي الأكف نصيبا

وإني به يوماً من الدهر مدركٌ
نولاً وأرجوا أن يكون قريبا

كما لم يكن سهم الذي أنا طالبٌ
به لي إلا في رضاه مصيبا

لحطَّت سروجي في ظهور ضوامرٍ
من الخيل يحسبن النجيع ضريبا

وشددت مصراً والعراق وغيرها
ركابي لتفري أمعزاً وسهوبا

فآلفُ عند المسلمين إجابةً
لصوتي تجلو عن حشاي كروبا

وإلا فبالروم إنتصرت وبينهم
تنصّرتُ طوعاً وإتخذتُ صليبا✝✝
.................
في الابيات السابقه نلمس تعطش #الخطاب لسفك الدماء وتمنيه لو يستطيع ان يملء مابين مكه وأحور في أبين جماجم وأشلاء ...ليصل للملك والسياده عليهم ... والغريب اننا لانجد أنه يعتبر بقية القبائل من أهله ومن ملّته فيتحدث عنهم فقط بانهم أعداء يجب غزوهم والاستيلاء على أرضهم وأموالهم وسبيهم وحكمهم ولاندري ماسبب هذه النظره الغريبه الغير مبرره كما لاندري ماهو الدافع لكل هذا الهمّ الذي لزمه لينشد ويطلب الملك والسيطره على جميع اليمن والعرب ... نعم لم تكن هناك حدود لمطامح وآمال #الخطاب ولم تكن هناك نهايات لآماله ونجد خوفه وفزعه فقط من أن ينقضي عمره ولم يحقق كل آماله وأحلامه ..
==================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على قناة
.🇾🇪 #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ًِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 46 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛

وهكذا إستقرت الأمور في تهامه وزبيد لجياش بن نجاح ولم يزل ملكاً ل #تهامة من سنة 462هجرية وحتى سنة 498هجرية أي لاكثر من خمس وعشرون سنة .. ثم توفي في ذو الحجة سنة 498هجرية .. وترك من الأولاد #فاتك ابن الهندية و منصور وإبراهيم وعبدالواحد والذخيرة و معارك ..
وبعضهم قال بل توفي سنة 500هجريه في رمضان منها ولكن الأول هو الأظهر ...
وتولى بعده إبنه #الفاتك بن جياش بن نجاح ... وخالف عليه - تمرد - أخوه إبراهيم بن جياش وكان إبراهيم هذا فارساً جواداً متأدباً فاضلاً وكذلك خالف عليه أخوه عبدالواحد بن جياش وهذا كان العسكر عسكر جياش تحبه وتأمنه ...
وهكذا إنفرط العقد ووقعت بين الإخوه وقائع وحروب وإنقسم عسكر وعبيد جياش عليهم وآلت الحال أن ظفر الفاتك بأخيه عبدالواحد في موقعة فعفا عنه وأكرمه وأغناه وأرضاه فترك الأمر ..
أما إبراهيم بعد أن هزم في مواقع عدة ترك تهامة وزبيد ونزل بأسعد بن وائل بن عيسى #الوحاضي في مخلاف جعفر - إب حبيش والسحول - ففعل معه من الإكرام والتعظيم مالم يسبقه إليه أحد ،
وعظمت وكثرت عبيد وموالي وعسكر الفاتك وإشتدت شوكتها ومات الفاتك بن جياش سنة 503هجرية اي بعد اربع سنوات فقط من ملكه .. وترك ولداً صغيرا قاصراً لكن موالي وعبيد وعسكر الفاتك ملكوه ونصبوه ليبقى الأمر في أيديهم ...
وحشد إبراهيم بن جياش حشوده وهبط #تهامة فالتقى هو وعبيد الفاتك في موقعه عند قرية يقال لها #هويب في وادي #زبيد وقد خرج كل كبار العبيد والموالي من مدينة زبيد ليلاقوا إبراهيم وخلت زبيد من عسكر الفاتك فثار عبدالواحد باهلها وبمن معه فيها وإستولى على دار الإماره في زبيد ولم يقبض على الملك القاصر منصور بن الفاتك ...
فخرج به الأستاذون ليلاً ودلوه من سور المدينة ليلا، خوفاً عليه من عمه عبدالواحد وهكذا لحق بجيش وعسكر وعبيد أبيه المحتشدين في الهويب أمام جيش إبراهيم بن جياش .. الذي بلغه أن أخوه عبدالواحد قد إستولى على #زبيد وسبقه للملك فيها ؟!!
حار في أمر المعركه ومن يحارب خاصة وقد إنسحب أكثر جيش العبيد ورجعوا الى زبيد لانهم كانوا يحبون عبدالواحد ويأتمنونه فقويت شوكة عبدالواحد وأصبح ملكاً في زبيد وإنقلبت الموازين وتخاذل الناس عن إبراهيم بن جياش وتركوه ...
فتوجه إبراهيم إلى السلطان الحسين بن أبي الحفاظ #الحجوري وهو يومئذ ب #الجريب ( أوردنا قصة آل الحجوري مفصلة في هذه القناة @taye5 في #عناقيد_يمنية تحت عنوان الشاعرين #سليمان و #الخطاب إبنا #الحجوري إرجع لبداية مواضيع هذه القناة ) والجريب* بلدة في سراة #قدم وهي من بلاد #حجور وبنو أبي الحفاظ من بني #حريث* بن شراحيل وهم ينسبون إلى #همدان
* #الجريب؛
هي سوق لأهل #تهامة و #عثر وجميع بلد #همدان ...
و #الخطاب بن أبي الحفاظ الحجوري لعب دوراً مهما في عهد السيدة الملكة بنت أحمد #الصليحي وقد قال فيه صاحب #العيون 226/7؛
وكان الخطاب أخ الملكه من الرضاع ذا منزلة جليلة وهو أرفع الدعاة - الإسماعيليين الفاطميين - بعد الداعي الذؤيب بن موسى وعاضده في إقامة الدعوة #الآمرية و #الطيبية في أوان الحرة السيدة بنت أحمد الصليحيه وبعد وفاتها- كانت مهمة الداعي الخطاب نشر وتثبيت المذهب الإسماعيلي الفاطمي الجديد في المناطق الشماليه وتأسيس دولة فاطميه هناك وفعلا إستطاع ودفع حياته وحياة أخويه وإنهيار سلطنة آل الحجوري ثمناً لذلك - وكان له عندها اي الملكه السيده الصليحيه منزلة ومزية جليله ومرتبة وفضيلة وهو من دعاة أيام الستر والظهور وكان معروفاً بالفضل والعلم والشعر والحكمه ) ونضيف بأنه قتل أخويه بسبب الدعوة والمذهب وكان يميل إلى سفك الدماء والقتل العنيف .... وإستولى على ملكهم ..
وقيل بأن بني #جريب هم من سلالة حزيل بن شرحبيل من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام وتابعيه وقد ذكر هذا الصحابي إبن الأثير في كتابه أسدالغابة ...
لكن الهمداني يذهب إلى أنها تقع في منطقة #حجر وهذه المنطقة موجودة في خريطة #جلازر ( يمكن تحديد موقع سلطنة آل الحجوري والتي كانت عاصمتها الجريب أن مركزها #الحيمة شمال صنعاء وشملت #عمران وشمالا حتى #صعدة و #حجه واجزاء من تهامة في أوجها .. وهناك قبيلة الحجوري لازالت في #صعده - ومن مفارقات القدر أن #سليمان الحجوري بعد أن إستولى الخطاب على ملكه لجأ إلى آل نجاح في زبيد- ...
وقال #بامخرمة في تاريخه ثغر عدن نقلا عن صاحب #المفيد ؛
والخطاب من شعراء اليمن المجيدين - وكذلك سليمان ولكنهم تجاهلوه مذهبياً - وصاحب الجريب الحسن بن أبي الحفاط الحجوري وينسب إلى حجور وهو حيٌّ من همدان وهم ولد حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ومنهم بني #الصليحي ببيت #الأخروج وهم من بني عبيدبن أوام بن حجور - ذكر هذا في #ا

ووعيلة وحملان والمخلفة من أرض #حجور فراجعا الى فج عك.
ثم يتصل بهذه السراة سراة قدم وأعلاها الظهرة وجعرم والحرف و #القحمى وجعرة ومذرح وشظب ودرب بليع وقصر يشيع وأوسطها وغورها همل وقطابة والعرقة وموتك وحجّة وقد يكون الى سراة المصانع أميل ، ولكن الغالب عليها أن الريان من قدم والكلابح وباري والصرحة فذاهبا الى جبل الشرف المطل على #تهامة وهو جبل واسع وفيه قرى كثيرة مثل الخوقع و #الضالع والمقطع وسوقهم الأعظم #الجريب يتسوقه يوم وعده ما يزيد على عشرة آلاف إنسان.
ثم يتصل بهذه السراة سراة #عذر وهنوم فظاهر بلاد الجواشة من الفايش فايش بكيل فبلد الشاكريين من أهل الدرب ونودة فالحفر من أهل عصمان فمنقل سفران فبلد حرب بن وادعة وهم بنو صريم وبنو ربيعة وبلد القعطيين والقشب فبلد بني سعد بن وادعة من بني معمر ، والهراثم وبني عبد فجبل سفيان فجبل #الرهمان (١) من #بكيل ووسطها وغورها أخرف ونجد المطحر والشقيقة وهنوم وشعب عذر وسيحب وحرض وبلد حيران وقبر حجور وقبر عليان ورأس الحنش ومطرق وكريف #خولان والحجابان ومراران وذي #حيدان وأمير : زنة أدير.
ويتصل (٢) بها سراة خولان ويسمى القد فأولها من ظاهرها جبل أبذر لبني عوير من آل الربيعة (٣) بن سعد فالدحض (٤) فالهلّة وعدبوه فالمطرق جبل لبني كليب فالأسلاف فعنم والخنفعر فالعر ، ومن وسطها وغورها أرض ساقين وحيدان وشعب حي وحرجب وأرض السروا ومرّان والقفاعة والبار وخلب وجحفان وعرامي وغرابق وعراش ووسحة وغيلان ودفا وقيوان وبوصان وأرض الرسيّة وأرض بني حذيفة وأرض الأبقور فمنحدره الى أنا فيه فأبران (٥) من ناحية #بيش.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب الدهمان بالدال.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب ثم يتصل بزيادة (ثم).
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وآل ربيعة.
(٤) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب الدحض.
(٥) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب فابراق بالقاف

يعرف ب #الجريب بِفَتْح الْجِيم بعد الف وَلَام وخفض الرَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ بَاء مُوَحدَة فَتوفي بِهِ وَله ذُرِّيَّة ب #موزع الى الْآن ولي ابْنا لَهُ اسْمه اِسْعَدْ قضا #موزع مُدَّة وَحدث بَينه وَبَين مَشَايِخ #الفرسانيين وَحْشَة افضت الى قَتله فِي اعقاب سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمن الواردين اليها جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب بن مُحَمَّد التربي نِسْبَة الى قَرْيَة من قرى زبيد تعرف بالتربة بِضَم التَّاء الْمُثَنَّاة فَوق وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْهَاء
يُقَال ان اصل قدومه الى الْفَقِيه بكر فتفقه بِهِ وَكَانَ على طَرِيق الْوَرع الْكَامِل وَسكن #موزع فَكَانَ مِمَّن يزار للتبرك وَينْتَفع بِهِ ويطلبه المشائخ الفرسانيون للدخول على حريمهم للشَّهَادَة فِي النِّكَاح وَغَيرهم ثمَّ كَانَ مَا زرعه لَا يمسح فياخذ غَلَّته ينْتَفع بهَا من غير معَارض وَكَانَ يمِيل الى الْخلْوَة وَكَرَاهَة الشُّهْرَة وَلما اقْطَعْ #المظفر ابْنه #الواثق #موزع وَصَارَ مُقيما بهَا وَكَانَ من أخيار الْمُلُوك على مَا سَيَأْتِي بلغه صَلَاح هَذَا الْفَقِيه وَعلمه فاستمر فِي زيارته وَخرج من بَيته الى #بَيت_الْفَقِيه نَهَارا جهارا فَلم يشْعر الْفَقِيه حَتَّى قيل لَهُ الْملك الواثق صَاحب الْبَلَد على بابك يستأذنك فِي الدُّخُول اليك فاذن لَهُ فَلَمَّا دخل سلم فَرد عَلَيْهِ ورحب بِهِ فساله الدُّعَاء فَدَعَا لَهُ ثمَّ خرج فتعب الْفَقِيه من ذَلِك اشد التَّعَب ثمَّ سُئِلَ الله تَعَالَى أَن يَنْقُلهُ فَلم تكد تطل ايامه بعد ذَلِك حَتَّى انْتقل ذَلِك على رَأس ثَمَانِينَ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَكَانَ لَهُ ابْن اسْمه عبد الله تفقه بِهِ ثمَّ غلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة فَكَانَ بهَا كَامِلا وَتُوفِّي بعد ابيه بسنوات فقبر الى جنبه فهما يزاران وتبرك بهما زرت تربتهما مرَارًا اذ هِيَ مَشْهُورَة فِي مَقْبرَة #موزع وَله اولاد ابْن يسكنون قَرْيَة #الكدحه فِي سَاحل #واحجة هم ائمة الْقرْيَة وخطبائها وقرابته يسكنون الْقرْيَة الَّتِي خرج مِنْهَا فِي
786