❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية 22)
( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
نلتقي اليوم مع شاعرين يمنيين مجيدين كانا على جانب من المكانة والرفعة في قومهم وكانا هانئين في حالهم وسلطنتهم وكانا على جانب من الإطلاع العلمي والنفوذ السياسي ....
ولكن دخان البدعة والشذوذ في الإعتقاد ونار المذهبية والعصبية المقيته كان سببٱ في تحويل هنائهما إلى جحيم وشقاء ووحدتهما الى فرقة وأخوتهما الى عداء وحقد وسلطانهما إلى زوال ...
إنهما نموذج مثالي لما تفعله المذهبيه في الأخوه وفي أبناء البلد الواحد خاصة عند بدءها أو عند تأججها ودعمها وعدم السيطرة على لهبها ...
لقد ترك لهما أبوهما السلطان #الحسن_بن_أبي_الحفاظ
#الحجوري مقاطعة وسلطنة غنية بالزراعة مستقرة متحدة تشمل بلاد #حجور بكل فروعها وأفخاذها ..
و#حجور قبيلة #همدانية يذكر النسابون سلسلة نسبها #حجورين بن أسلم بن عليان بن عريب بن جشم بن حبران بن نوف بن #همدان .. وكان لهذه القبيلة كأخواتها من قبائل اليمن مشاركة في الفتح الإسلامي مذكورة .. وبرز من أبنائها في السياسة والعلم والأدب بالشام والعراق وغيرها ..
وكانت مدينة #الجريب قاعدة إمارتهم ومقر سلطانهم ...
وذكر #الهمداني في #صفة_جزيرة_العرب إلتقاء السيول عندها وخصوبة مزارعها ...
ويقول السلطان #سليمان الحجوري احد شاعرينا في وصف بلده #الجريب أيام نزوحه منها واستبداد أخيه السلطان #الخطاب بأمرها:
إذا الله عم الأرض منه برحمة
فروي منها محلها وخصيبها
فلا يخطئن أرض المخافر سهلها
وأغوارها قبل البلاد نصيبها
بلاد تساوى بردها وحرورها
فنيسان كانون لها وأبيبها
غزيرة أنهار تفيض مياهها
وغير حرور حيث كان قليبها
وأعذب أرض الله ماء لشارب
وخص بها طيبا وبردا جريبها
وذكرنيها جذوة في سحابة
من البرق يعلو مستطيرا لهيبها
فيا ليلة ماكان أطولها على
أخي مقلة تجري بدارا غروبها
خلقت أخا نفس نفور إذا رأت
بمنزلة أدنى فعال يريبها
فكيف بتلك الأرض وهي أصابها
على أمنها منه بغدر مصيبها
....
لما أحس السلطان الأب #الحسن_الحجوري بدنو أجله
عهد بالإماره بعده إلى إبنه الأكبر #سليمان وأخذ البيعه له من جميع القبائل وكان هذا قبل ٥٠٠ هجريه فهذه الاحداث وهذه القصة بدأت في بداية ٥٠٠ هجرية وإنتهت في ٥٣٣هجرية بإنتهاء هذه السلطنة ..
١١٨٠-١٢١٢ ميلادية تقريبا
وكان الأب الأسرة بل وكامل القبائل في تلك الجهة على ماكانوا عليه منذ عرفوا الاسلام سنيين وملتزمون بالفكر السني الذي حفظ لهم نقاء فطرتهم واتحاد سلطنتهم ..
ولما قامت الدولة #الصليحية عمدت وعملت على نشر معتقدها و مذهبها الجديد الشيعي في القبائل المجاورة ..
ولعل علاقة نسب كانت تربط بين أسرة آل الحفاظ وأسرة الصليحيين
والصليحيين أصلهم من #الأخروج - #الحيمة - وهذه العلاقة الأسرية جعلت #الخطاب أخا للملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي من طريق الرضاعة ...
فنشأ الخطاب مهتما متحمسا لفكرة الدولة #الصليحية ومذهبها الشيعي وهذه الدولة كانت إمتداد وداعية للدولة #العبيدية الفاطمية بمصر ..
على حين كان الأخ الأكبر وولي العهد والذي آلت اليه السلطنه وأخوه الأصغر #أحمد_الحجوري متمسكان ثابتان على مذهبهما وأصلهما السني ..
وبطريقة ما ولان الاسرة كان لها باع في العلم والأدب أمكن ل #خطاب أن يجتذب إلى مذهبه الشيعي أختا له وللعلم كل الإخوة الثلاثة واختهم ذكورا وإناثا أشقاء لأب واحد وأم واحده ... غير أن الصراع المذهبي كان العامل الحاسم في تهديم قواعد هذه الأسرة وتبديد أمرها ..
ففي نقاش بين السلطان الأصغر #أحمد وأخته إكتشف امرها وانها تشيعت وتمادت فما كان منه الا أن قتلها ...
ولما علم #الخطاب بمصرع أخته ونصيرة فكره ومذهبه فتك قتل أخوه #أحمد_الحجوري وتمادى الشقاق بعد ذلك بين الأخوين #سليمان و #خطاب ودارة بينهما المعارك والأيام .. ونزح السلطان #سليمان الى #زبيد ليستعين ومستعينا بالدولة #النجاحية وانفرد خطاب بالإمارة قسرا وبالجريب فقد كان مستعينا ومعانا من الدولة #الصليحية القريبة والمتصلة بالسلطنة في عهد الملكة #أروى بنت احمد الصليحي أخته من الرضاعه ..
وظلت المراسلة بين السلطانيين مستمره حتى أسلم #سليمان أمره لله عند يأسه من نصرة النجاحيين له نصرة حقيقيه فقد عجز حليفه #غانم_بن_يحيى أمير #جيزان المخلاف السليماني كما كان يسمى
عن إجلاء أخيه وإعادة إمارته إليه .. فعاد #سليمان الى #الجريب عاصمة سلطنته المختطفة بوساطة مشائخ من #حجور و #همدان وبعهود ومواثيق .. وما ان حانت الفرصة الأولى حتى فتك #الخطاب بأخيه #سليمان طعنا وبالحربة التي قتل بها اخيه الاصغر #أحمد من قبل وكانت هذه الحربه تسمى -المريحه- ويبدوا أن الخطاب حاول استمالة أبناء أخيه فآواهم اليه وقربهم وإذا بهم يجرعون عمهم من نفس الكأس وقتلوه في سنة ٥٣٣هجرية ..
وبذلك إنتهت إمارة
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية 22)
( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
نلتقي اليوم مع شاعرين يمنيين مجيدين كانا على جانب من المكانة والرفعة في قومهم وكانا هانئين في حالهم وسلطنتهم وكانا على جانب من الإطلاع العلمي والنفوذ السياسي ....
ولكن دخان البدعة والشذوذ في الإعتقاد ونار المذهبية والعصبية المقيته كان سببٱ في تحويل هنائهما إلى جحيم وشقاء ووحدتهما الى فرقة وأخوتهما الى عداء وحقد وسلطانهما إلى زوال ...
إنهما نموذج مثالي لما تفعله المذهبيه في الأخوه وفي أبناء البلد الواحد خاصة عند بدءها أو عند تأججها ودعمها وعدم السيطرة على لهبها ...
لقد ترك لهما أبوهما السلطان #الحسن_بن_أبي_الحفاظ
#الحجوري مقاطعة وسلطنة غنية بالزراعة مستقرة متحدة تشمل بلاد #حجور بكل فروعها وأفخاذها ..
و#حجور قبيلة #همدانية يذكر النسابون سلسلة نسبها #حجورين بن أسلم بن عليان بن عريب بن جشم بن حبران بن نوف بن #همدان .. وكان لهذه القبيلة كأخواتها من قبائل اليمن مشاركة في الفتح الإسلامي مذكورة .. وبرز من أبنائها في السياسة والعلم والأدب بالشام والعراق وغيرها ..
وكانت مدينة #الجريب قاعدة إمارتهم ومقر سلطانهم ...
وذكر #الهمداني في #صفة_جزيرة_العرب إلتقاء السيول عندها وخصوبة مزارعها ...
ويقول السلطان #سليمان الحجوري احد شاعرينا في وصف بلده #الجريب أيام نزوحه منها واستبداد أخيه السلطان #الخطاب بأمرها:
إذا الله عم الأرض منه برحمة
فروي منها محلها وخصيبها
فلا يخطئن أرض المخافر سهلها
وأغوارها قبل البلاد نصيبها
بلاد تساوى بردها وحرورها
فنيسان كانون لها وأبيبها
غزيرة أنهار تفيض مياهها
وغير حرور حيث كان قليبها
وأعذب أرض الله ماء لشارب
وخص بها طيبا وبردا جريبها
وذكرنيها جذوة في سحابة
من البرق يعلو مستطيرا لهيبها
فيا ليلة ماكان أطولها على
أخي مقلة تجري بدارا غروبها
خلقت أخا نفس نفور إذا رأت
بمنزلة أدنى فعال يريبها
فكيف بتلك الأرض وهي أصابها
على أمنها منه بغدر مصيبها
....
لما أحس السلطان الأب #الحسن_الحجوري بدنو أجله
عهد بالإماره بعده إلى إبنه الأكبر #سليمان وأخذ البيعه له من جميع القبائل وكان هذا قبل ٥٠٠ هجريه فهذه الاحداث وهذه القصة بدأت في بداية ٥٠٠ هجرية وإنتهت في ٥٣٣هجرية بإنتهاء هذه السلطنة ..
١١٨٠-١٢١٢ ميلادية تقريبا
وكان الأب الأسرة بل وكامل القبائل في تلك الجهة على ماكانوا عليه منذ عرفوا الاسلام سنيين وملتزمون بالفكر السني الذي حفظ لهم نقاء فطرتهم واتحاد سلطنتهم ..
ولما قامت الدولة #الصليحية عمدت وعملت على نشر معتقدها و مذهبها الجديد الشيعي في القبائل المجاورة ..
ولعل علاقة نسب كانت تربط بين أسرة آل الحفاظ وأسرة الصليحيين
والصليحيين أصلهم من #الأخروج - #الحيمة - وهذه العلاقة الأسرية جعلت #الخطاب أخا للملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي من طريق الرضاعة ...
فنشأ الخطاب مهتما متحمسا لفكرة الدولة #الصليحية ومذهبها الشيعي وهذه الدولة كانت إمتداد وداعية للدولة #العبيدية الفاطمية بمصر ..
على حين كان الأخ الأكبر وولي العهد والذي آلت اليه السلطنه وأخوه الأصغر #أحمد_الحجوري متمسكان ثابتان على مذهبهما وأصلهما السني ..
وبطريقة ما ولان الاسرة كان لها باع في العلم والأدب أمكن ل #خطاب أن يجتذب إلى مذهبه الشيعي أختا له وللعلم كل الإخوة الثلاثة واختهم ذكورا وإناثا أشقاء لأب واحد وأم واحده ... غير أن الصراع المذهبي كان العامل الحاسم في تهديم قواعد هذه الأسرة وتبديد أمرها ..
ففي نقاش بين السلطان الأصغر #أحمد وأخته إكتشف امرها وانها تشيعت وتمادت فما كان منه الا أن قتلها ...
ولما علم #الخطاب بمصرع أخته ونصيرة فكره ومذهبه فتك قتل أخوه #أحمد_الحجوري وتمادى الشقاق بعد ذلك بين الأخوين #سليمان و #خطاب ودارة بينهما المعارك والأيام .. ونزح السلطان #سليمان الى #زبيد ليستعين ومستعينا بالدولة #النجاحية وانفرد خطاب بالإمارة قسرا وبالجريب فقد كان مستعينا ومعانا من الدولة #الصليحية القريبة والمتصلة بالسلطنة في عهد الملكة #أروى بنت احمد الصليحي أخته من الرضاعه ..
وظلت المراسلة بين السلطانيين مستمره حتى أسلم #سليمان أمره لله عند يأسه من نصرة النجاحيين له نصرة حقيقيه فقد عجز حليفه #غانم_بن_يحيى أمير #جيزان المخلاف السليماني كما كان يسمى
عن إجلاء أخيه وإعادة إمارته إليه .. فعاد #سليمان الى #الجريب عاصمة سلطنته المختطفة بوساطة مشائخ من #حجور و #همدان وبعهود ومواثيق .. وما ان حانت الفرصة الأولى حتى فتك #الخطاب بأخيه #سليمان طعنا وبالحربة التي قتل بها اخيه الاصغر #أحمد من قبل وكانت هذه الحربه تسمى -المريحه- ويبدوا أن الخطاب حاول استمالة أبناء أخيه فآواهم اليه وقربهم وإذا بهم يجرعون عمهم من نفس الكأس وقتلوه في سنة ٥٣٣هجرية ..
وبذلك إنتهت إمارة
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 35 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
اليوم نعيش مع آخر مقال عن الشاعر السلطان #الخطاب_الحجوري ...
رأينا كيف إستنهض الخطاب بشعره همم #همدان ولكنه لم ينس أيضاً قبائل تهامة خاصة قبيلة ( #عكّ )
المصاقبين لسلطنته غرباً وهم بني مشعل والزعلية وبني علي من قبيلة عك .. يقول #الخطاب مستثيراً لهم ولنخوتهم ضد #النجاحيين وضد أخيه ..:
أقرِ السلام على ذؤابة مشعلِ
والشم من زعلٍ وصيد بني علي
وأخصص بأطيبهُ كواكبها الألى
خصوا بكل فضيلةٍ وتفضلِ
بحبوحة العرب الذين علاهم
أرست على فلك السماك الأعزلِ
وأقول قد أخبرتكم فرضيتمُ
خبر الخبير به الذي لم يجهلِ
وعددتم قولي حديث عدالة
والله يعلم أنني لم أهزلِ
إن نمت ياقحطان عن شيد العلا
والمجد كالمستوسن المستثقلِ
عن نقم ثارات لكم وطوائل
إن العبيد عقودها لم تحللِ
.....
ولانجد في ديوان #الخطاب غزلاً ولا رومانسياات ولا وصف لجمال طبيعه بل ولا نجد قصيده او توشيح ديني إسلامي مقارنه مع أخيه #سليمان والمرجح انه لم يجد وقتا للهو والحب والوصف والغزل لقد كانت حياته منذ صباه حرب وقتال ... فكل شعره يدور حول هذا
ونختتم بقصيدة رائعه له وهي ميميته الشهيره وهي على منوال البردة للبويصري .. ونحسب أنه قالها قبل مقتله على يد أبناء أخيه #سليمان .. وبعد قتله هو لاخيه سليمان وفيها يدافع عن نفسه ويبرر موقفه بعد جريمته النكراء بالغدر باخيه وذبحه ..فقد وصل اليه لوماً ً من حلفائه ويبدو أن الملك المنصور نفسه أدان هذا الفعل الشنيع من جانب الخطاب وفي هذه القصيده نجده يقسم بالله وبا#المنصور #العبيدي #الفاطمي .. ...وفي هذه القصيده خلاصة موقفه وأهم دوافعه وأهدافه وغاياته وإيضاح لمنهج اخيه الذي لم يرقه إطلاقاً
يقول السلطان الشاعر #الخطاب #الحجوري :
شابوا وماشيدوا مجداً ولا كسبوا
فخراً وشدتُ المعالي قبل أحتلمُ
كانوا وكنت كما قال الحكيم وقد
أوصى ابنه ومرير العمر منخرمُ
كَرِمّةٍ حولها من أنسُرٍ جُمَلٌ
وها أنا النسرُ كُثرٌ حولي الرَّخمُ
يقولُ هل لك في البقيا فقد بلغت
مرادها بي جميع العرب والعجمُ
حتى متى كلّ إنسان لصاحبهُ
مُشَمِرٌ وهو لحمٌ واحدٌ ودمُ
فقد تماديت في لومي وفي عذلي
ظلماً وعروة مجدي ليس تنفصمُ
سائل لتعلم عن حالي وحالهمُ
ظلمتُ في كل ما قد كان أو ظلموا
والله والله والمنصور ثالثة ً
إاليّةً قسماً مامثلها قسمُ
ماكان ذلك من رأسي ولا غرضي
ولا درت لي في غاياتهم هممُ
حتى بدت لي بوادٍ منهم جدعت
أنفاً من المجد في عرنينه شممُ
واستحسنوا من قبيح الفعل ماوخدت
عنهم به في البلاد الأينق الرُسمُ
تعدياً في حدود الله وارتكبوا
محارماً وفسوقاً دونها نقمُ؟!"
لايستفيقون يوماً عن ضلالتهم
فيرجعون ولا يلوى بهم ندمُ
ولايخافون مكر الله إن برزوا
له بما اقترفوا جهراً وماكتموا
وبعد ذلك صبّ الله صاعقةً
عليهمُ وأزيلت عنهمُ النعمُ
حتى كأنّ الذي كانوا به عرفوا
من نعمةٍ كان شيئاً ساقهُ الحلمُ
فأعذل أو إعدل هذا أصل قصّتنا
تنبيك عنها إذا إستنبئتها الأممُ
......
لكن أصل القصة ليست كما قاله لنا #الخطاب فاصل القصة ان السلطان الأب #الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري أخطأ في حق إبنه الأوسط #الخطاب بتركه بعيداً عنه يتلقى علوماً فقهية وسياسيه تخالف مذهبه ومذهب إخوته فنشأ الخطاب صليحياً متعصباً ... وأخطأ بحقه ثانية بإبداء الجفاء له وتفضيل #سليمان عليه مما أشعل نفس الخطاب كرهاً مضاعفاً وأيضاً من أصول القصة أن السلطان #سليمان واصل خطأ أبيه بتجاهل #الخطاب وعدم إستمالته وإرضائه ..وأيضاً أخطأ الخطاب خطئاً قاتلاً بتعصبه الأعمى للمذهب الشيعي الصليحي في بيئة ترفضه وتعاديه .. وهكذا صبر أبناء سليمان ورأوا نهاية الصليحيين 531هج وبدأ الملك يتهاوى من يد عمهم الخطاب فأجهزوا عليه قتلاً ثأراً لأبيهم عام 533هج .. وبهذا طويت صفحة سلطنة آل الحجوري إلى الأبد ولم يبق لهم غير قصتهم المئساويه في بطون الكتب ودواوين الأشعار .
==================
غداً نلتقي مع شاعر اليمن الأول في القرن السابع الصوفي الكريم ( #محمد_بن_حمير_الوصابي )
تابعونا على:
✒ قٍّنِّآةٍّ تاريخ وأدب وفن اليمن ✒
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❍ °•┈┈┈••🇾🇪🇾🇪🇾🇪•┈┈┈•° ❍
#قناة_تاريخ_وأدب_اليمن ✒
https://telegram.me/taye5
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵 ّ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 35 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
اليوم نعيش مع آخر مقال عن الشاعر السلطان #الخطاب_الحجوري ...
رأينا كيف إستنهض الخطاب بشعره همم #همدان ولكنه لم ينس أيضاً قبائل تهامة خاصة قبيلة ( #عكّ )
المصاقبين لسلطنته غرباً وهم بني مشعل والزعلية وبني علي من قبيلة عك .. يقول #الخطاب مستثيراً لهم ولنخوتهم ضد #النجاحيين وضد أخيه ..:
أقرِ السلام على ذؤابة مشعلِ
والشم من زعلٍ وصيد بني علي
وأخصص بأطيبهُ كواكبها الألى
خصوا بكل فضيلةٍ وتفضلِ
بحبوحة العرب الذين علاهم
أرست على فلك السماك الأعزلِ
وأقول قد أخبرتكم فرضيتمُ
خبر الخبير به الذي لم يجهلِ
وعددتم قولي حديث عدالة
والله يعلم أنني لم أهزلِ
إن نمت ياقحطان عن شيد العلا
والمجد كالمستوسن المستثقلِ
عن نقم ثارات لكم وطوائل
إن العبيد عقودها لم تحللِ
.....
ولانجد في ديوان #الخطاب غزلاً ولا رومانسياات ولا وصف لجمال طبيعه بل ولا نجد قصيده او توشيح ديني إسلامي مقارنه مع أخيه #سليمان والمرجح انه لم يجد وقتا للهو والحب والوصف والغزل لقد كانت حياته منذ صباه حرب وقتال ... فكل شعره يدور حول هذا
ونختتم بقصيدة رائعه له وهي ميميته الشهيره وهي على منوال البردة للبويصري .. ونحسب أنه قالها قبل مقتله على يد أبناء أخيه #سليمان .. وبعد قتله هو لاخيه سليمان وفيها يدافع عن نفسه ويبرر موقفه بعد جريمته النكراء بالغدر باخيه وذبحه ..فقد وصل اليه لوماً ً من حلفائه ويبدو أن الملك المنصور نفسه أدان هذا الفعل الشنيع من جانب الخطاب وفي هذه القصيده نجده يقسم بالله وبا#المنصور #العبيدي #الفاطمي .. ...وفي هذه القصيده خلاصة موقفه وأهم دوافعه وأهدافه وغاياته وإيضاح لمنهج اخيه الذي لم يرقه إطلاقاً
يقول السلطان الشاعر #الخطاب #الحجوري :
شابوا وماشيدوا مجداً ولا كسبوا
فخراً وشدتُ المعالي قبل أحتلمُ
كانوا وكنت كما قال الحكيم وقد
أوصى ابنه ومرير العمر منخرمُ
كَرِمّةٍ حولها من أنسُرٍ جُمَلٌ
وها أنا النسرُ كُثرٌ حولي الرَّخمُ
يقولُ هل لك في البقيا فقد بلغت
مرادها بي جميع العرب والعجمُ
حتى متى كلّ إنسان لصاحبهُ
مُشَمِرٌ وهو لحمٌ واحدٌ ودمُ
فقد تماديت في لومي وفي عذلي
ظلماً وعروة مجدي ليس تنفصمُ
سائل لتعلم عن حالي وحالهمُ
ظلمتُ في كل ما قد كان أو ظلموا
والله والله والمنصور ثالثة ً
إاليّةً قسماً مامثلها قسمُ
ماكان ذلك من رأسي ولا غرضي
ولا درت لي في غاياتهم هممُ
حتى بدت لي بوادٍ منهم جدعت
أنفاً من المجد في عرنينه شممُ
واستحسنوا من قبيح الفعل ماوخدت
عنهم به في البلاد الأينق الرُسمُ
تعدياً في حدود الله وارتكبوا
محارماً وفسوقاً دونها نقمُ؟!"
لايستفيقون يوماً عن ضلالتهم
فيرجعون ولا يلوى بهم ندمُ
ولايخافون مكر الله إن برزوا
له بما اقترفوا جهراً وماكتموا
وبعد ذلك صبّ الله صاعقةً
عليهمُ وأزيلت عنهمُ النعمُ
حتى كأنّ الذي كانوا به عرفوا
من نعمةٍ كان شيئاً ساقهُ الحلمُ
فأعذل أو إعدل هذا أصل قصّتنا
تنبيك عنها إذا إستنبئتها الأممُ
......
لكن أصل القصة ليست كما قاله لنا #الخطاب فاصل القصة ان السلطان الأب #الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري أخطأ في حق إبنه الأوسط #الخطاب بتركه بعيداً عنه يتلقى علوماً فقهية وسياسيه تخالف مذهبه ومذهب إخوته فنشأ الخطاب صليحياً متعصباً ... وأخطأ بحقه ثانية بإبداء الجفاء له وتفضيل #سليمان عليه مما أشعل نفس الخطاب كرهاً مضاعفاً وأيضاً من أصول القصة أن السلطان #سليمان واصل خطأ أبيه بتجاهل #الخطاب وعدم إستمالته وإرضائه ..وأيضاً أخطأ الخطاب خطئاً قاتلاً بتعصبه الأعمى للمذهب الشيعي الصليحي في بيئة ترفضه وتعاديه .. وهكذا صبر أبناء سليمان ورأوا نهاية الصليحيين 531هج وبدأ الملك يتهاوى من يد عمهم الخطاب فأجهزوا عليه قتلاً ثأراً لأبيهم عام 533هج .. وبهذا طويت صفحة سلطنة آل الحجوري إلى الأبد ولم يبق لهم غير قصتهم المئساويه في بطون الكتب ودواوين الأشعار .
==================
غداً نلتقي مع شاعر اليمن الأول في القرن السابع الصوفي الكريم ( #محمد_بن_حمير_الوصابي )
تابعونا على:
✒ قٍّنِّآةٍّ تاريخ وأدب وفن اليمن ✒
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❍ °•┈┈┈••🇾🇪🇾🇪🇾🇪•┈┈┈•° ❍
#قناة_تاريخ_وأدب_اليمن ✒
https://telegram.me/taye5
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵 ّ