Forwarded from فاطمة الليلة المباركة
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بقاء ابو بكر وعمر على عبادة الاصنام سرا بعد اسلامهم .. من روايات كتاب سليم الهلالي - الشيخ الغزي
.
#الشيخ_الغزي #قناة_القمر_الفضائية #زيارة_الاربعين
تلكرام: https://tttttt.me/Fatima_the_Blessed_Night
.
#الشيخ_الغزي #قناة_القمر_الفضائية #زيارة_الاربعين
تلكرام: https://tttttt.me/Fatima_the_Blessed_Night
❤4
Forwarded from ࿓ وَاللآزِمُ لَكُـم لآحِـق ࿓
رقاعٌ فيها أمانٌ مِن النار لزوار الحسين عليه السلام
في ليلة الجمعة..
الرقاع تنزل مِن هودج #فاطمة
:
● يُحدّثنـا سليمان الأعمش يقول:
كنتُ نازلاً بالكوفة، وكان لي جار، وكنتُ آتي إليهِ وأجلس عنده،
فأتيتُ ليلةَ الجمعة إليه، فقلتُ له: يا هذا ما تقول في #زيارة_الحسين عليه السلام؟
فقــال لي: هي #بدعة، وكلُّ بدعةٍ ضلالة، وكلُّ ذي ضلالةٍ في النار.
قـــال سليمان:
فقمتُ مِن عنده وأنا ممتلئ عليهِ غيظاً، فقلتُ في نفسي:
إذا كانَ وقتُ السحر آتيه وأحدّثه شيئاً مِن فضائل الحسين "عليه السلام" فإنْ أصرَّ على العناد قتلته،
قـــال سليمان: فلمَّا كانَ وقتُ السَحَر أتيتهُ وقرعتُ عليهِ الباب ودعوتهُ باسمه،
فإذا بزوجته تقول لي: إنَّهُ قصدَ إلى زيارةِ الحُسين مِن أوَّل الَّليل.
،
قال سليمان: فسرتُ في أثرهِ إلى زيارة #الحسين "عليه السلام"،
فلمَّا دخلتُ إلى القبر، فإذا أنا بالشيخ ساجدٌ لله عزَّ وجلَّ وهو يدعو ويبكي في سجوده ويسأله التوبة والمغفرة،
ثُمَّ رفعَ رأسهُ بعْد زمانٍ طويل، فرآني قريباً منه، فقلتُ له:
يا شيخ بالأمس كنتَ تقول زيارة الحسين عليه السلام بدعة، وكلُّ بدعةٍ ضلالة، وكلُّ ذي ضلالةٍ في النار، واليوم أتيت تزوره؟! فقــال:
يا سليمان .. لا تلمني،
فإنّي ما كنتُ أثبتُ لـ #أهل_البيت إمامة، حتَّى كانتْ ليلتي تلك،
فرأيتُ رؤيا هالتني وروعتني فقلتُ له: ما رأيت أيها الشيخ؟
قــال:
رأيتُ رجلاً جليلَ القدر لا بالطويل الشاهق، ولا بالقصير الَّلاصق،
لا أقدرُ أن أصفه مِن عظم جلاله وجماله، وبهائه وكماله، وهو مع أقوامٍ يحفُّون بهِ حفيفاً ويزفُّونه زفيفاً، وبينَ يديهِ فارس، وعلى رأسهِ تاج وللتاج أربعةُ أركان،
وفي كلّ ركنٍ جوهرةٌ تُضيئ من مسيرة ثلاثة أيَّام، فقلتُ لبعْض خدّامه: مَن هذا؟
فقــال:
هذا #محمد_المصطفى، قلت: ومن هذا الآخر؟ فقــال: #علي_المرتضى وصيُّ #رسول_الله،
ثُمَّ مددتُ نظري، فإذا أنا بناقةٍ مِن نور، وعليها هودجٌ مِن نور، وفيه امرأتان والناقة تطيرُ بين السماء والأرض، فقلتُ: لمَن هذه الناقة؟
فقال: لـ #خديجة_الكبرى و #فاطمة_الزهراء عليهما السلام،
فقلت: ومَن هذا الغلام؟ فقـــال: هذا #الحسن_بن_علي، فقلتُ: وإلى أين يريدون بأجمعهم؟ فقالـــوا: لزيارة المقتول ظُلماً شهيد كربلاء #الحسين_بن_علي المرتضى،
ثُمَّ إنّي قصدتُ نحو الهودج الَّذي فيه فاطمة #الزهراء، وإذا أنا برقاعٍ مكتوبة تتساقطُ مِن السماء، فسألتُ ما هــذهِ الرقاع؟ فقــال: هذهِ رقاعٌ فيها أمانٌ مِن النار لـ #زوار_الحسين عليه السلام في #ليلة_الجمعة،
فطلبتُ منهُ رقعةً.. فقــال لي: إنَّك تقول: زيارته بدعة؟ فإنّك لا تنالها حتَّى تزورَ الحسين عليه السلام وتعتقد فضله وشرفه،
فانتبهتُ مِن نومي فزعاً مرعوباً، وقصدتُ مِن وقتي وساعتي إلى زيارة سيدي الحُسين عليه السلام وأنا تائبٌ إلى الله تعالى،
فو الله يا سليمان لا أفارقُ #قبر_الحسين حتّى تفارق روحي جسدي).
[بحار الانوار-ج٤٥]
:
#الجمعة
#يوم_الجمعة
#جمعة_مباركة
#الثقافة_الزهرائية
في ليلة الجمعة..
الرقاع تنزل مِن هودج #فاطمة
:
● يُحدّثنـا سليمان الأعمش يقول:
كنتُ نازلاً بالكوفة، وكان لي جار، وكنتُ آتي إليهِ وأجلس عنده،
فأتيتُ ليلةَ الجمعة إليه، فقلتُ له: يا هذا ما تقول في #زيارة_الحسين عليه السلام؟
فقــال لي: هي #بدعة، وكلُّ بدعةٍ ضلالة، وكلُّ ذي ضلالةٍ في النار.
قـــال سليمان:
فقمتُ مِن عنده وأنا ممتلئ عليهِ غيظاً، فقلتُ في نفسي:
إذا كانَ وقتُ السحر آتيه وأحدّثه شيئاً مِن فضائل الحسين "عليه السلام" فإنْ أصرَّ على العناد قتلته،
قـــال سليمان: فلمَّا كانَ وقتُ السَحَر أتيتهُ وقرعتُ عليهِ الباب ودعوتهُ باسمه،
فإذا بزوجته تقول لي: إنَّهُ قصدَ إلى زيارةِ الحُسين مِن أوَّل الَّليل.
،
قال سليمان: فسرتُ في أثرهِ إلى زيارة #الحسين "عليه السلام"،
فلمَّا دخلتُ إلى القبر، فإذا أنا بالشيخ ساجدٌ لله عزَّ وجلَّ وهو يدعو ويبكي في سجوده ويسأله التوبة والمغفرة،
ثُمَّ رفعَ رأسهُ بعْد زمانٍ طويل، فرآني قريباً منه، فقلتُ له:
يا شيخ بالأمس كنتَ تقول زيارة الحسين عليه السلام بدعة، وكلُّ بدعةٍ ضلالة، وكلُّ ذي ضلالةٍ في النار، واليوم أتيت تزوره؟! فقــال:
يا سليمان .. لا تلمني،
فإنّي ما كنتُ أثبتُ لـ #أهل_البيت إمامة، حتَّى كانتْ ليلتي تلك،
فرأيتُ رؤيا هالتني وروعتني فقلتُ له: ما رأيت أيها الشيخ؟
قــال:
رأيتُ رجلاً جليلَ القدر لا بالطويل الشاهق، ولا بالقصير الَّلاصق،
لا أقدرُ أن أصفه مِن عظم جلاله وجماله، وبهائه وكماله، وهو مع أقوامٍ يحفُّون بهِ حفيفاً ويزفُّونه زفيفاً، وبينَ يديهِ فارس، وعلى رأسهِ تاج وللتاج أربعةُ أركان،
وفي كلّ ركنٍ جوهرةٌ تُضيئ من مسيرة ثلاثة أيَّام، فقلتُ لبعْض خدّامه: مَن هذا؟
فقــال:
هذا #محمد_المصطفى، قلت: ومن هذا الآخر؟ فقــال: #علي_المرتضى وصيُّ #رسول_الله،
ثُمَّ مددتُ نظري، فإذا أنا بناقةٍ مِن نور، وعليها هودجٌ مِن نور، وفيه امرأتان والناقة تطيرُ بين السماء والأرض، فقلتُ: لمَن هذه الناقة؟
فقال: لـ #خديجة_الكبرى و #فاطمة_الزهراء عليهما السلام،
فقلت: ومَن هذا الغلام؟ فقـــال: هذا #الحسن_بن_علي، فقلتُ: وإلى أين يريدون بأجمعهم؟ فقالـــوا: لزيارة المقتول ظُلماً شهيد كربلاء #الحسين_بن_علي المرتضى،
ثُمَّ إنّي قصدتُ نحو الهودج الَّذي فيه فاطمة #الزهراء، وإذا أنا برقاعٍ مكتوبة تتساقطُ مِن السماء، فسألتُ ما هــذهِ الرقاع؟ فقــال: هذهِ رقاعٌ فيها أمانٌ مِن النار لـ #زوار_الحسين عليه السلام في #ليلة_الجمعة،
فطلبتُ منهُ رقعةً.. فقــال لي: إنَّك تقول: زيارته بدعة؟ فإنّك لا تنالها حتَّى تزورَ الحسين عليه السلام وتعتقد فضله وشرفه،
فانتبهتُ مِن نومي فزعاً مرعوباً، وقصدتُ مِن وقتي وساعتي إلى زيارة سيدي الحُسين عليه السلام وأنا تائبٌ إلى الله تعالى،
فو الله يا سليمان لا أفارقُ #قبر_الحسين حتّى تفارق روحي جسدي).
[بحار الانوار-ج٤٥]
:
#الجمعة
#يوم_الجمعة
#جمعة_مباركة
#الثقافة_الزهرائية
❤6👍2
سيّد الأوصياء يصِفُ مُصيبة الزهراء:
هذهِ و الله مُصيبةٌ لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها
❂ يقول #سيّد_الأوصياء للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما":
(عز عليَّ مُفارقتكِ و فقْدكْ، إلّأ أنّه امرٌ لا بدّ منه، و اللهِ لقد جدّدتِ علي مُصيبةَ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"، و قد عَظمتْ وفاتكِ و فقدكِ، فإنّا للهِ و إنّا إليه راجعون مِن مُصيبةٍ ما أفجعها وآلمها وأمضَّها وأحزنها.. هذهِ و الله مُصيبةٌ لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها..).
[بحار الأنوار: ج٤٣]
لِماذا قال #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" عن مُصيّبة مولاتنا #فاطمة_الزهراء و هُو يُقسم أنّها : مُصيبةٌ لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها..؟
الأمير قال ذلك.. لأنّ الزهراء هي القربان الأوّل مِن قرابين آل محمّد "صلوات الله عليهم"..
مُصيبةُ الزهراء هي فاتحةُ الرزايا و المصائب التي صُبّت على #آل_محمّد..
الذين ظلموا الصدّيقة الكُبرى و قتلوها مِن رموز السقيفة الّلعناء هم الذين أسّسوا و مهَّدوا لِظلم آل محمّد.. و صَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا...
كما نقرأ في #زيارة_عاشوراء:
(و لَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتمْكينِ مِن قِتالِكُم).
• و نقرأ فيها أيضاً:
(و بالبراءَةِ مِمَّن أسّسَ أساسَ الظُلم والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ و إلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَ بَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، و جَرى فى ظُلمِهِ و جَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
• و لهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، و إنْ كانَ يوم السقيفة و احراقُ البابِ على أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين و زينب و أمّ كلثوم و فضّة و قتلُ المحسن بالرفسة لأعظمُ و أدهى و أمرّ؛ لأنَّهُ أصْلُ يومِ العذاب).
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة
هذهِ و الله مُصيبةٌ لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها
❂ يقول #سيّد_الأوصياء للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما":
(عز عليَّ مُفارقتكِ و فقْدكْ، إلّأ أنّه امرٌ لا بدّ منه، و اللهِ لقد جدّدتِ علي مُصيبةَ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"، و قد عَظمتْ وفاتكِ و فقدكِ، فإنّا للهِ و إنّا إليه راجعون مِن مُصيبةٍ ما أفجعها وآلمها وأمضَّها وأحزنها.. هذهِ و الله مُصيبةٌ لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها..).
[بحار الأنوار: ج٤٣]
لِماذا قال #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" عن مُصيّبة مولاتنا #فاطمة_الزهراء و هُو يُقسم أنّها : مُصيبةٌ لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها..؟
الأمير قال ذلك.. لأنّ الزهراء هي القربان الأوّل مِن قرابين آل محمّد "صلوات الله عليهم"..
مُصيبةُ الزهراء هي فاتحةُ الرزايا و المصائب التي صُبّت على #آل_محمّد..
الذين ظلموا الصدّيقة الكُبرى و قتلوها مِن رموز السقيفة الّلعناء هم الذين أسّسوا و مهَّدوا لِظلم آل محمّد.. و صَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا...
كما نقرأ في #زيارة_عاشوراء:
(و لَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتمْكينِ مِن قِتالِكُم).
• و نقرأ فيها أيضاً:
(و بالبراءَةِ مِمَّن أسّسَ أساسَ الظُلم والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ و إلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَ بَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، و جَرى فى ظُلمِهِ و جَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
• و لهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، و إنْ كانَ يوم السقيفة و احراقُ البابِ على أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين و زينب و أمّ كلثوم و فضّة و قتلُ المحسن بالرفسة لأعظمُ و أدهى و أمرّ؛ لأنَّهُ أصْلُ يومِ العذاب).
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة
💔5❤2😢1
❥ في الزّيارة الجامعة الكبيرة:
نخاطب آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليهم":
(والمُستقرين في أمر الله)
ونقرأ أيضاً (القَوّامُونَ بِأمْرِهِ، العاملُونَ بإرادَتِهِ)
❥ وفي زيارة #الإمام_الحُسين (عليهِ السَّلام) نقـــرأ:
(إرادة الرّبّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدرُ مِن بيوتكم).
❥ ويقــولُ إمامنا #صادق_العترة "عليه السّلام":
(لو أُذن لنا أن نعلم النّاس حالنا عند الله، ومنزلتنا منه لَما احتملتم،
فقـــال له: في العلم ؟ فقــال: العلم أيسرُ من ذلك،
إنّ الإمام وكْرٌ لإرادة الله عزّ وجلّ لا يشاء إلاّ ما شاء الله).
[📚مختصر بصائر الدّرجات]
❁ الله فوّض أمرهُ إلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، فهم الّذين بيدهم عزائم أمر الله، وهُم المُهيمنونَ على سائر الوجود والحاكمون واﻵمرون والنّاهون❁
❥ فنحنُ نقرأ في #زيارة_رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
"السَّلام على #رسول_الله، وأمين الله على وحيه وعزائم أمره، الخاتم لما سبق، والفاتح لما أستقبل، والمُهيمن على ذلك كله)
[📚مفاتيح الجنان]
❥ وفي الزّيارة الجامعة الكبيرة: نخاطب #آل_محمد "عليهم السّلام":
(وَالمُظهِرينَ لأمرِ اللهِ وَنَهْيِهِ)
أيضاً نقرأ (وعَزائِمُهُ فيكُم، ونُورُهُ وَبُرهانُهُ عِندَكُم، وَأمرُهُ إليكُم).
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" وهو يتحدّث مع طارق بن شهاب عن أوصاف الإمام المعصوم، يقـــول:
(مفزع العباد في الدّواهي، والحاكم والآمر والنّاهي، مُهيمن الله على الخلائق).
❥ أيضاً يُحدّثنا محمد بن سنان، يقـــول:
(كنتُ عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام" فذكرتُ اختلاف الشّيعة، فقــــال:
إنَّ الله لم يزلْ فرداً مُتفرّداً في الوحدانية، ثمَّ خلقَ محمَّداً وعليَّاً وفاطمة "عليهم السَّلام" فمكثوا ألف دهر،ثمَّ خلق الأشياء وأشهدهم خلقها، وأجرى عليها طاعتهم، وجعل فيهم ما شاء، وفوَّض أمر الأشياء إليهم في الحُكْم والتَّصرف والإرشاد والأمر والنَّهي في الخلق؛ لأنَّهم الولاة،فلهم الأمر والولاية والهداية،
فهم أبوابه ونوّابه وحِجابه، يُحلّلون ما شاء، ويُحرّمون ما شاء، ولا يفعلون إلَّا ما شاء
{بل عبادٌ مُكرمون* لا يسبقونه بالقَول وهم بأمره يعملون}
فهذه الدّيانة الَّتي مَن تقدَّمها غرق في بحر الإفراط، ومَن نقصهم عن هذه المراتب الَّتي رتَّبهم الله فيها زهق في بر التَّفريط ولم يوفِ آل مُحمَّد حقَّهم فيما يجب على المؤمن مِن معرفتهم،
ثمَّ قال خذها يا محمَّد فإنَّها مِن مخزون العلْم ومكنونه).
[ 📚صحيفة الأبرار]
❥ ويقولُ إمامنا #زين_العابدين "عليهِ السَّلام" لجابر الجُعفي في حديث الخيط الأصفر، وهو يحدّثه عن مقامات آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليه"، يقــول:
(اختَرَعَنا مِن نُورِ ذَاتهِ، وفوَّضَ إلينا أُمُورَ عِبادِهِ، فنَحنُ نَفْعَلُ بإذنهِ ما نشاء، ونَحْنُ إذا شِئْنا شَاءَ الله، وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المَحل، واصطفانا من بينِ عِبادهِ، وجعلنا حُجَّتَهُ في بِلاده، فمَن أنكَرَ شيئاً وردَّهُ فقد ردَّ على اللهِ جلَّ اسمهُ وكَفَرَ بآياتهِ وأنبيائهِ ورُسُلهِ).
[📚عوالم العلـوم]
❁ مُحَمَّد و آل مُحَمَّد هم المتصرفون في أمر الله
والقائمين مقامه في سائر العوالم وفي جميع مراتب الوجود❁
❥ يقولُ #الإمام_الكاظم "عليهِ السَّلام" وهو يتحدّث عن مقامات آل محمّد الأطهار"صلوات الله وسلامه عليهم" يقــول :
(اصطفاهم لنفسه،وجعلهم خُزّان علمهِ، وبلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنَّه لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرف كيفيته ولا إنيته،
فهؤلاء النَّاطقون المُبلّغون عنه، المتصرّفون في أمره ونهيه،
فبهم يُظهِر قدرته، ومنهم ترى آياته ومعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عباده نفسه، وبهم يطاع أمره، ولولاهم ما عُرف الله، ولا يُدرى كيف يُعبد الرَّحمان فالله يجري أمره كيف يشاء فيما يشاء {لا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون}".
[📚 تأويل اﻵيات الظاهرة]
❥ ونحن نقـرأ في الإستئذان الّذي يُستحبّ قراءته في سرداب الغَيبة الشريف:
(الحَمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ عَلَينا بحُكّام يَقُومُونَ مَقامَهُ لَو كانَ حاضِراً فِي المَكانِ)
❥ ويقول سيّد الأوصياء في إحدى خُطبه الشّريفة:
(وأشهد أن مُحمّداً عبده ورسوله، استخلصه في القِدَم على سائر الأمم، على علم منه، انفرد عن التّشاكل والتّماثل مِن أبناء الجنس، وانتجبهُ آمراً وناهياً عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه)
● وفي زماننا هذا إمامنا #القائم صاحب الأمر والزَّمان هو القائم مقام الله في سائر عالمه وفي الأداء مقامه.
#يا_بقيّة_الله
#أللهم_عرفني_حجتك🤲
#أللهم_عجّل_لوليك_الفرج 🤲
نخاطب آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليهم":
(والمُستقرين في أمر الله)
ونقرأ أيضاً (القَوّامُونَ بِأمْرِهِ، العاملُونَ بإرادَتِهِ)
❥ وفي زيارة #الإمام_الحُسين (عليهِ السَّلام) نقـــرأ:
(إرادة الرّبّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدرُ مِن بيوتكم).
❥ ويقــولُ إمامنا #صادق_العترة "عليه السّلام":
(لو أُذن لنا أن نعلم النّاس حالنا عند الله، ومنزلتنا منه لَما احتملتم،
فقـــال له: في العلم ؟ فقــال: العلم أيسرُ من ذلك،
إنّ الإمام وكْرٌ لإرادة الله عزّ وجلّ لا يشاء إلاّ ما شاء الله).
[📚مختصر بصائر الدّرجات]
❁ الله فوّض أمرهُ إلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، فهم الّذين بيدهم عزائم أمر الله، وهُم المُهيمنونَ على سائر الوجود والحاكمون واﻵمرون والنّاهون❁
❥ فنحنُ نقرأ في #زيارة_رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
"السَّلام على #رسول_الله، وأمين الله على وحيه وعزائم أمره، الخاتم لما سبق، والفاتح لما أستقبل، والمُهيمن على ذلك كله)
[📚مفاتيح الجنان]
❥ وفي الزّيارة الجامعة الكبيرة: نخاطب #آل_محمد "عليهم السّلام":
(وَالمُظهِرينَ لأمرِ اللهِ وَنَهْيِهِ)
أيضاً نقرأ (وعَزائِمُهُ فيكُم، ونُورُهُ وَبُرهانُهُ عِندَكُم، وَأمرُهُ إليكُم).
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" وهو يتحدّث مع طارق بن شهاب عن أوصاف الإمام المعصوم، يقـــول:
(مفزع العباد في الدّواهي، والحاكم والآمر والنّاهي، مُهيمن الله على الخلائق).
❥ أيضاً يُحدّثنا محمد بن سنان، يقـــول:
(كنتُ عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام" فذكرتُ اختلاف الشّيعة، فقــــال:
إنَّ الله لم يزلْ فرداً مُتفرّداً في الوحدانية، ثمَّ خلقَ محمَّداً وعليَّاً وفاطمة "عليهم السَّلام" فمكثوا ألف دهر،ثمَّ خلق الأشياء وأشهدهم خلقها، وأجرى عليها طاعتهم، وجعل فيهم ما شاء، وفوَّض أمر الأشياء إليهم في الحُكْم والتَّصرف والإرشاد والأمر والنَّهي في الخلق؛ لأنَّهم الولاة،فلهم الأمر والولاية والهداية،
فهم أبوابه ونوّابه وحِجابه، يُحلّلون ما شاء، ويُحرّمون ما شاء، ولا يفعلون إلَّا ما شاء
{بل عبادٌ مُكرمون* لا يسبقونه بالقَول وهم بأمره يعملون}
فهذه الدّيانة الَّتي مَن تقدَّمها غرق في بحر الإفراط، ومَن نقصهم عن هذه المراتب الَّتي رتَّبهم الله فيها زهق في بر التَّفريط ولم يوفِ آل مُحمَّد حقَّهم فيما يجب على المؤمن مِن معرفتهم،
ثمَّ قال خذها يا محمَّد فإنَّها مِن مخزون العلْم ومكنونه).
[ 📚صحيفة الأبرار]
❥ ويقولُ إمامنا #زين_العابدين "عليهِ السَّلام" لجابر الجُعفي في حديث الخيط الأصفر، وهو يحدّثه عن مقامات آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليه"، يقــول:
(اختَرَعَنا مِن نُورِ ذَاتهِ، وفوَّضَ إلينا أُمُورَ عِبادِهِ، فنَحنُ نَفْعَلُ بإذنهِ ما نشاء، ونَحْنُ إذا شِئْنا شَاءَ الله، وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المَحل، واصطفانا من بينِ عِبادهِ، وجعلنا حُجَّتَهُ في بِلاده، فمَن أنكَرَ شيئاً وردَّهُ فقد ردَّ على اللهِ جلَّ اسمهُ وكَفَرَ بآياتهِ وأنبيائهِ ورُسُلهِ).
[📚عوالم العلـوم]
❁ مُحَمَّد و آل مُحَمَّد هم المتصرفون في أمر الله
والقائمين مقامه في سائر العوالم وفي جميع مراتب الوجود❁
❥ يقولُ #الإمام_الكاظم "عليهِ السَّلام" وهو يتحدّث عن مقامات آل محمّد الأطهار"صلوات الله وسلامه عليهم" يقــول :
(اصطفاهم لنفسه،وجعلهم خُزّان علمهِ، وبلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنَّه لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرف كيفيته ولا إنيته،
فهؤلاء النَّاطقون المُبلّغون عنه، المتصرّفون في أمره ونهيه،
فبهم يُظهِر قدرته، ومنهم ترى آياته ومعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عباده نفسه، وبهم يطاع أمره، ولولاهم ما عُرف الله، ولا يُدرى كيف يُعبد الرَّحمان فالله يجري أمره كيف يشاء فيما يشاء {لا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون}".
[📚 تأويل اﻵيات الظاهرة]
❥ ونحن نقـرأ في الإستئذان الّذي يُستحبّ قراءته في سرداب الغَيبة الشريف:
(الحَمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ عَلَينا بحُكّام يَقُومُونَ مَقامَهُ لَو كانَ حاضِراً فِي المَكانِ)
❥ ويقول سيّد الأوصياء في إحدى خُطبه الشّريفة:
(وأشهد أن مُحمّداً عبده ورسوله، استخلصه في القِدَم على سائر الأمم، على علم منه، انفرد عن التّشاكل والتّماثل مِن أبناء الجنس، وانتجبهُ آمراً وناهياً عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه)
● وفي زماننا هذا إمامنا #القائم صاحب الأمر والزَّمان هو القائم مقام الله في سائر عالمه وفي الأداء مقامه.
#يا_بقيّة_الله
#أللهم_عرفني_حجتك🤲
#أللهم_عجّل_لوليك_الفرج 🤲
❤16👍1🙏1
ونحنُ على أعتاب الشّهر الفضيل |( ومضة )
( #شهر_رمضان دعوة ضيافةٍ منْ إمام زماننا
"عليه السّلام" عنوانُـــها : الحيـــــــاة
✍️ إذا أردنا أن نُعرّف شيئاً علينا أوّلاً :
أن نحصل على تعريفه السّليم والصّحيح ..!
السؤال الذي يُثار في أذهاننا:
ما هو تعريفُ #شهر_رمضان ،حتّى نتهيأ له التّهيؤ المُناسب..؟؟!
وللإجابة عن هذا السّؤال .. سنذهب مُباشرة إلى الكلمات المعصوميّة الشّريفة فهي الّتي تُعرّف لنـا هذا الشّهر الكريم :
يقول خاتم الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في خُطبتهِ الّتي خطبها في آخر جمعة منْ شهر شعبان المُعظّم ليُهيء النّاس لإستقبال #شهْر_رمضان ، يقول:
(هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اَللَّهِ وَ جُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اَللَّهِ .. )
- هذا هو تعريف شهر رمضان ..
(هو شهرُ ضيافةٍ ودعوةٍ إلى مأدبةٍ كبيرة وواسعة ).
● ونحن حينما نُدعى إلى ضيافة وإلى مأدبة ، أوّل شيء لابُدّ أن نعرف مَن هو الدّاعي..؟!
مَن هو صاحب الدّعوة..؟
● وكذلكَ أن نعرف عنوان الدّعوة :
[( لأيّ شيء أُقيمتْ هذه الدّعوة )] ..؟!!
وحتّى نعرف الإجابة عن هذهِ التّساؤلات ، فلنذهب إلى #القرآن_الكريم ، ولنتأمّل قليلاً في هذه الآية المُباركة :
« يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ »
- ركزوا في الآية جيداً فإنّ فيها كلمة : « إِذَا دَعَاكُمْ »
إذن عنوان الدّعوة في الآية الكريمة هو ( #الحياة )..
والخُطبة الشّريفة لخاتم الأنبياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه وآله " استعملتْ نفس التّعبير فقالت :
( هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ ) ، فهو نفس تعبير الآية الكريمة .
فإذن عنوان الدّعوة هو :
الحياة ، فنحن بالفعل أموات ، و هذه الدعوة في هذا الشهر الكريم هي لإحيائنا..!
أمَّا إذا أردنا أن نعرف الدّاعي من هو..؟!
فلنتأمّل أيضاً في الآية الكريمة فهي تقول:
« اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ »
إذن الدّاعي هو الله تعالى و رسوله ، وهذه الدّعوة وهذه المأدبة مُستمرّة إلى يومنا هذا في أنوار #أهل_البيت الطّاهرة "عليهم السّلام" ، والدّليل على ذلك أننا نقرأ في #زيارة_سيد_الشهداء "عليه السّلام" الشّعبانيّة :
( لَبَّيْكَ داعِيَ اللهِ، إِنْ كانَ لَمْ يُجِبْكَ بَدَنِي عِنْدَ اسْتِغاثَتِكَ وَلِسانِي عِنْدَ اسْتِنْصارِكَ فَقَدْ أَجابَكَ قَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي ).
● إذن الدّعوة هي : دعوة الحياة
● والدّاعي هم آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" ، فهم خُلفاء الله تعالى ، وهم دُعاة الله لهذه الضّيافة.
● وفي زماننا اليوم : الدّاعي إلى هذه الضّيافة وإلى هذه المأدبة هو : بقية العترة وخلاصة #الزهراء "عليها السّلام" : هو إمامُ زماننا #الحجة_بن_الحسن "عليه السّلام" ..
فهو "صلوات الله عليه" : داعي الله تعالى ..
ألسنا نخاطبه "صلوات الله وسلامه عليه" في زيارة آل ياسين :
[ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا داعِيَ اللهِ وَرَبّانِيَ آياتِهِ ] ؟!
- ركزوا جيداً في كلمة : « داعِيَ اللهِ »
فإمام زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" هو الدّاعي لهذه المأدبة العظيمة الواسعة..
وأمّــا إجابتنا لهذه الدّعوة ، كيف تتحقق ..؟!
هذا السؤال نجد جواباً له في نفس زيارة #سيد_الشهداء عليه السلام #الشعبانية حين تقول الزيارة الشريفة :
( فَقَدْ أَجابَكَ قَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي )
- إذن إجابة الدعوة تتحقق بثلاثة أشياء:
الإجابة تكون بالقلب والسّمع والبصر ،
أجابك قلبي وسمعي وبصري ..
والمراد من : « أَجابَكَ قَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي » هو التّفاعل والاندماج مع #آل_محمّد صلوات الله وسلامه عليهم،
وفي زماننا اليوم : التّفاعل والاندماج مع إمام زماننا "صلوات الله عليه " ،فهو صاحب الضيافة "صلوات الله وسلامه عليه"..
كما أشرنا إلى ذلك في زيارة آل ياسين الشّريفة :
( اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا داعِيَ اللهِ )
وكما قُلنا أيضاً أنّ هذهِ الدّعوة هي دعوة ( الحياة ) ،
دعوةٌ يوجهها لنا إمام زماننا لنقترب منه في هذا الشهر المعظم المقدس ، فنحن أموات وإمام زماننا هو الذي يبعث فينا الحياة ..!
- ألسنا نقرأ في دعاء الندبة الشريف :
( اَيْنَ مُحْيي مَعالِمِ الدّينِ وَاَهْلِهِ )
فهذا تأكيد آخر أنّ #الإمام_الحجّة عليه السّلام هو صاحب دعوة الحياة ، وأنّ أهل الدّين هم موتى من دون الإمام الحجّة "صلوات الله عليه" ، فهو الّذي يُحيي الدّين وأهل الدّين صلوات الله وسلامه عليه، فهو صاحب الدعوة إلى مائدة الحياة .
#متى_نراك
#يابقية_الله
#الثقافة_المهدوية
( #شهر_رمضان دعوة ضيافةٍ منْ إمام زماننا
"عليه السّلام" عنوانُـــها : الحيـــــــاة
✍️ إذا أردنا أن نُعرّف شيئاً علينا أوّلاً :
أن نحصل على تعريفه السّليم والصّحيح ..!
السؤال الذي يُثار في أذهاننا:
ما هو تعريفُ #شهر_رمضان ،حتّى نتهيأ له التّهيؤ المُناسب..؟؟!
وللإجابة عن هذا السّؤال .. سنذهب مُباشرة إلى الكلمات المعصوميّة الشّريفة فهي الّتي تُعرّف لنـا هذا الشّهر الكريم :
يقول خاتم الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في خُطبتهِ الّتي خطبها في آخر جمعة منْ شهر شعبان المُعظّم ليُهيء النّاس لإستقبال #شهْر_رمضان ، يقول:
(هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اَللَّهِ وَ جُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اَللَّهِ .. )
- هذا هو تعريف شهر رمضان ..
(هو شهرُ ضيافةٍ ودعوةٍ إلى مأدبةٍ كبيرة وواسعة ).
● ونحن حينما نُدعى إلى ضيافة وإلى مأدبة ، أوّل شيء لابُدّ أن نعرف مَن هو الدّاعي..؟!
مَن هو صاحب الدّعوة..؟
● وكذلكَ أن نعرف عنوان الدّعوة :
[( لأيّ شيء أُقيمتْ هذه الدّعوة )] ..؟!!
وحتّى نعرف الإجابة عن هذهِ التّساؤلات ، فلنذهب إلى #القرآن_الكريم ، ولنتأمّل قليلاً في هذه الآية المُباركة :
« يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ »
- ركزوا في الآية جيداً فإنّ فيها كلمة : « إِذَا دَعَاكُمْ »
إذن عنوان الدّعوة في الآية الكريمة هو ( #الحياة )..
والخُطبة الشّريفة لخاتم الأنبياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه وآله " استعملتْ نفس التّعبير فقالت :
( هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ ) ، فهو نفس تعبير الآية الكريمة .
فإذن عنوان الدّعوة هو :
الحياة ، فنحن بالفعل أموات ، و هذه الدعوة في هذا الشهر الكريم هي لإحيائنا..!
أمَّا إذا أردنا أن نعرف الدّاعي من هو..؟!
فلنتأمّل أيضاً في الآية الكريمة فهي تقول:
« اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ »
إذن الدّاعي هو الله تعالى و رسوله ، وهذه الدّعوة وهذه المأدبة مُستمرّة إلى يومنا هذا في أنوار #أهل_البيت الطّاهرة "عليهم السّلام" ، والدّليل على ذلك أننا نقرأ في #زيارة_سيد_الشهداء "عليه السّلام" الشّعبانيّة :
( لَبَّيْكَ داعِيَ اللهِ، إِنْ كانَ لَمْ يُجِبْكَ بَدَنِي عِنْدَ اسْتِغاثَتِكَ وَلِسانِي عِنْدَ اسْتِنْصارِكَ فَقَدْ أَجابَكَ قَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي ).
● إذن الدّعوة هي : دعوة الحياة
● والدّاعي هم آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" ، فهم خُلفاء الله تعالى ، وهم دُعاة الله لهذه الضّيافة.
● وفي زماننا اليوم : الدّاعي إلى هذه الضّيافة وإلى هذه المأدبة هو : بقية العترة وخلاصة #الزهراء "عليها السّلام" : هو إمامُ زماننا #الحجة_بن_الحسن "عليه السّلام" ..
فهو "صلوات الله عليه" : داعي الله تعالى ..
ألسنا نخاطبه "صلوات الله وسلامه عليه" في زيارة آل ياسين :
[ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا داعِيَ اللهِ وَرَبّانِيَ آياتِهِ ] ؟!
- ركزوا جيداً في كلمة : « داعِيَ اللهِ »
فإمام زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" هو الدّاعي لهذه المأدبة العظيمة الواسعة..
وأمّــا إجابتنا لهذه الدّعوة ، كيف تتحقق ..؟!
هذا السؤال نجد جواباً له في نفس زيارة #سيد_الشهداء عليه السلام #الشعبانية حين تقول الزيارة الشريفة :
( فَقَدْ أَجابَكَ قَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي )
- إذن إجابة الدعوة تتحقق بثلاثة أشياء:
الإجابة تكون بالقلب والسّمع والبصر ،
أجابك قلبي وسمعي وبصري ..
والمراد من : « أَجابَكَ قَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي » هو التّفاعل والاندماج مع #آل_محمّد صلوات الله وسلامه عليهم،
وفي زماننا اليوم : التّفاعل والاندماج مع إمام زماننا "صلوات الله عليه " ،فهو صاحب الضيافة "صلوات الله وسلامه عليه"..
كما أشرنا إلى ذلك في زيارة آل ياسين الشّريفة :
( اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا داعِيَ اللهِ )
وكما قُلنا أيضاً أنّ هذهِ الدّعوة هي دعوة ( الحياة ) ،
دعوةٌ يوجهها لنا إمام زماننا لنقترب منه في هذا الشهر المعظم المقدس ، فنحن أموات وإمام زماننا هو الذي يبعث فينا الحياة ..!
- ألسنا نقرأ في دعاء الندبة الشريف :
( اَيْنَ مُحْيي مَعالِمِ الدّينِ وَاَهْلِهِ )
فهذا تأكيد آخر أنّ #الإمام_الحجّة عليه السّلام هو صاحب دعوة الحياة ، وأنّ أهل الدّين هم موتى من دون الإمام الحجّة "صلوات الله عليه" ، فهو الّذي يُحيي الدّين وأهل الدّين صلوات الله وسلامه عليه، فهو صاحب الدعوة إلى مائدة الحياة .
#متى_نراك
#يابقية_الله
#الثقافة_المهدوية
❤13
✨️مَعاني #العيد في مَرحلة التَّنزيل
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل
الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..
❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءته).
❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]
هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.
أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..
✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]
✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..
❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..
سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....
الَّلهم صَلّ على مُحمّدٍ وآلهِ وانجزْ لوليّكَ ما وَعَدتَه..
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل
الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..
❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءته).
❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]
هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.
أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..
✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]
✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..
❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..
سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....
الَّلهم صَلّ على مُحمّدٍ وآلهِ وانجزْ لوليّكَ ما وَعَدتَه..
❤2💔1
~.🕋.~يوم دحو الأرض هو الخامس و العشرون من شهر ذي القعدة ، و هو يوم مبارك و يُستحب فيه الصوم ،
🏝فعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ :
كُنْتُ مَعَ أَبِي وَ أَنَا غُلَامٌ فَتَعَشَّيْنَا عِنْدَ الإمام الرِّضَا ( عليه السَّلام ) لَيْلَةَ خَمْسٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ .
فَقَالَ لَهُ : " لَيْلَةُ خَمْسٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ وُلِدَ فِيهَا إِبْرَاهِيمَ ( عليه السَّلام ) ، وَ وُلِدَ فِيهَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ،
وَ فِيهَا دُحِيَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِ الْكَعْبَةِ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ كَانَ كَمَنْ صَامَ سِتِّينَ شَهْراً " .
🏝وَ رُوِيَ عَنْ الإمام مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ قَالَ :
" فِي خَمْسٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ أَنْزَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ كَانَ كَفَّارَةَ سَبْعِينَ سَنَةً ، وَ هُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ أُنْزِلَ فِيهِ الرَّحْمَةُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى آدَمَ ( عليه السَّلام ) ".
🏝وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :
خَرَجَ عَلَيْنَا أَبُو الْحَسَنِ ـ يَعْنِي الرِّضَا ( عليه السَّلام ) ـ فِي يَوْمِ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ ، فَقَالَ : " صُومُوا ، فَإِنِّي أَصْبَحْتُ صَائِماً " .
قُلْنَا : جُعِلْنَا فِدَاكَ ، أَيُّ يَوْمٍ هُوَ ؟
قَالَ : " يَوْمٌ نُشِرَتْ فِيهِ الرَّحْمَةُ ، وَ دُحِيَتْ فِيهِ الْأَرْضُ ، وَ نُصِبَتْ فِيهِ الْكَعْبَةُ ، وَ هَبَطَ فِيهِ آدَمُ ( عليه السَّلام ) " .
🏝وَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) قَالَ :
" أَوَّلُ رَحْمَةٍ نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فِي خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَ قَامَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ، فَلَهُ عِبَادَةُ مِائَةِ سَنَةٍ صَامَ نَهَارَهَا وَ قَامَ لَيْلَهَا " .
✨️هذا و قد ذكر في بعض كتب الأدعية و أعمال الأيام أنّ #زيارة_الإمام_الرضا ( عليه السلام ) في يوم دحو الأرض من أفضل الأعمال المستحبّة .
(📚إقبال الأعمال)
🏝فعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ :
كُنْتُ مَعَ أَبِي وَ أَنَا غُلَامٌ فَتَعَشَّيْنَا عِنْدَ الإمام الرِّضَا ( عليه السَّلام ) لَيْلَةَ خَمْسٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ .
فَقَالَ لَهُ : " لَيْلَةُ خَمْسٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ وُلِدَ فِيهَا إِبْرَاهِيمَ ( عليه السَّلام ) ، وَ وُلِدَ فِيهَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ،
وَ فِيهَا دُحِيَتِ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِ الْكَعْبَةِ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ كَانَ كَمَنْ صَامَ سِتِّينَ شَهْراً " .
🏝وَ رُوِيَ عَنْ الإمام مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ قَالَ :
" فِي خَمْسٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ أَنْزَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ كَانَ كَفَّارَةَ سَبْعِينَ سَنَةً ، وَ هُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ أُنْزِلَ فِيهِ الرَّحْمَةُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى آدَمَ ( عليه السَّلام ) ".
🏝وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :
خَرَجَ عَلَيْنَا أَبُو الْحَسَنِ ـ يَعْنِي الرِّضَا ( عليه السَّلام ) ـ فِي يَوْمِ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ ، فَقَالَ : " صُومُوا ، فَإِنِّي أَصْبَحْتُ صَائِماً " .
قُلْنَا : جُعِلْنَا فِدَاكَ ، أَيُّ يَوْمٍ هُوَ ؟
قَالَ : " يَوْمٌ نُشِرَتْ فِيهِ الرَّحْمَةُ ، وَ دُحِيَتْ فِيهِ الْأَرْضُ ، وَ نُصِبَتْ فِيهِ الْكَعْبَةُ ، وَ هَبَطَ فِيهِ آدَمُ ( عليه السَّلام ) " .
🏝وَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) قَالَ :
" أَوَّلُ رَحْمَةٍ نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فِي خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَ قَامَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ، فَلَهُ عِبَادَةُ مِائَةِ سَنَةٍ صَامَ نَهَارَهَا وَ قَامَ لَيْلَهَا " .
✨️هذا و قد ذكر في بعض كتب الأدعية و أعمال الأيام أنّ #زيارة_الإمام_الرضا ( عليه السلام ) في يوم دحو الأرض من أفضل الأعمال المستحبّة .
(📚إقبال الأعمال)
🙏4
🌸في فنـاء الكتاب والعترة-آيــة و معنـى🌸
﴿إِذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يومِ الجُمُعَةِ فاسعَوا إلى ذكرِ اللَّه﴾
ما المعنى الصّحيح الحقيقي لهذه الآية؟
✺ يُحدّثنـا جابر الجعفي - حامل أسرار #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"،
يقـول:
(كنتُ ليلةً مِن بعض الّليالي عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام"، فقرأتُ هذهِ الآية:
﴿يا أيُّهَا الَّذينَ آمنُوا إذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يَوم الجُمُعةِ فاسعوا إلى ذِكر اللَّهِ﴾
فقـــال "عليه السَّلام":
مهْ يا جابر .. كيف قرأت؟ قلتُ: ﴿يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إِذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يومِ الجُمُعَةِ فاسعَوا إلى ذكرِ اللَّه ﴾،
قـــال "عليه السَّلام": هذا تحريفٌ ، يا جابر.
قلتُ: فكيف أقرأ، جعلني الله فداك؟
فقــال "عليه السَّلام": ﴿يا أيُّها الَّذين آمنوا إذا نُوديَ للصَّلوةِ مِن #يوم_الجمعة فامضوا إلى #ذكر_الله﴾
هكذا نزلتْ يا جابر،
لو كانَ سعياً لكانَ عدْواً لِــمَـا كرِهَهُ #رسول_الله "صلَّى اللهِ عليهِ وآله"،
لقد كان يكرهُ أن يعدوَ الرَّجُل إلى #الصلاة.
يا جابر .. لم سُمّيتْ #الجمعة يوم الجمعة؟
قلتُ: تخبرني ، جعلني الله فداك.
قال "عليه السَّلام": أفلا أخبركَ بتأويلهِ الأعظم؟
قلتُ: بلى، جعلني اللهُ فداك ، فقـــال "عليه السَّلام":
يا جابر .. سمَّى اللهُ الجُمعةَ #جمعة؛ لأنَّ الله عزَّ وجلَّ جمَعَ في ذلكَ اليوم الأوَّلينَ والآخرين، وجميعَ ما خلقَ اللهُ مِن الجنّ والإنس، وكلُّ شيءٍ خلَقَ ربُّنا والسَّماواتِ والأرضين والبحار، والجنَّة والنَّار، وكلَّ شيءٍ خلَقَهُ اللهُ في الميثاق،
فأخذَ الميثاقَ منْهم لهُ بالرُّبوبيّة ، ولِمُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" بالنبوَّة ، ولعليّ "عليهِ السَّلام" بالولاية،
وفي ذلكَ اليوم قال اللهُ للسَّماواتِ والأرض:
﴿ائْتِيا طَوعاً أو كَرْهاً قالتا أتينا طائعينَ﴾.
فسمَّى اللهُ ذلكَ اليوم الجمعة لجمْعهِ فيهِ الأوَّلين والآخرين ، ثُمَّ قال عزَّ وجل:
﴿يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يومِ الجُمُعةِ﴾ مِن يومكم هذا الَّذي جمعكم فيه، والصَّلاة #أمير_المُؤمنين "عليه السَّلام"،
يعني بالصَّلاة: #الولاية، وهي الولاية الكبرى،
ففي ذلك اليوم أتتْ الرُّسُلُ والأنبياء، والملائكة وكلُّ شيءٍ خلق الله، والثّقلان الجن والإنس، والسّماوات والأرضون، والمُؤمنون بالتَّلبية للهِ عزَّ وجل: ﴿فامضوا إلى ذكْر الله﴾
وذِكْرُ الله: ﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾ مِن بيعة الأوَّل وولايته،
﴿إنْ كُنتُم تَعلمُونَ فإذا قُضيَتِ الصَّلاةُ﴾ يعني بيعةُ أميرِ المُؤمنين "عليه السَّلام"
﴿فَانتشِرُوا في الأرضِ﴾ يعني بالأرض: الأوصياء،
أمرَ الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمرَ بطاعةِ #الرسول وطاعة أمير المُؤمنين "عليهِ السَّلام"،
كنَّى اللهُ في ذلكَ عن أسمائهم، فسمَّاهم بالأرض،
-ثُمَّ قال عليه السَّلام"- ﴿وابتغوا فضل الله﴾.
قــال جابر: ﴿وابتغُوا مِن فَضْل اللَّه)! قــال "عليه السّلام": تحريف ، هكذا أُنزلتْ: وابتغوا فضْلَ اللهِ على الأوصياء
﴿واذكُرُوا اللَّهَ كثيراً لعلَّكُم تُفلحونَ﴾. ثُمَّ خاطبَ اللهُ عزَّ وجلَّ في ذلكَ الموقف مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" فقــــال:
يا مُحمَّد ﴿وإذا رأوا﴾ الشُّكاك والجاحدون ﴿تجارَةً﴾ يعني الأوَّل ﴿أو لَهْواً﴾ يعني الثَّاني ﴿انصرفوا إليها﴾.
قلت: ﴿انْفَضُّوا إِلَيْها﴾! قـــال "عليه السَّلام": تحريف ، هكذا نزلت،
﴿وترَكُوكَ مع علي قائِماً قُلْ﴾ يا مُحمَّد ﴿ما عِنْدَ اللَّهِ﴾ مِن ولايةِ عليّ والأوصياء ﴿خَيْرٌ مِن اللَّهْو ومِنَ التِجارَة﴾ يعني بيعةَ الأوَّل والثَّاني ﴿لِلَّذين اتَّقوا﴾،
قلتُ: ليسَ فيها ﴿للَّذين اتَّقوا﴾؟
فقـــال "عليه السَّلام": بلى، هكذا نزلتْ الآية، وأنتم هم الَّذين اتَّقوا ﴿واللَّهُ خَيْرُ الرَّازقِينَ﴾
[تفسير البرهان - الاختصاص]
♡وقفــة :
هذه العبارة مِن الحديث الشّريف:
(..لو كانَ سعياً لكانَ عَدْواً لِــمَـا كرِهَهُ رسول الله "صلَّى اللهِ عليهِ وآله"،
لقد كان يكرهُ أن يعدوَ الرَّجُل إلى الصلاة..) عبارة جديرة بالتّفكّر..
فهي تُخبرنـا أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله يكره (العَدو) أي سُرعة المشي إلى الصَّـــلاة..
وكلماتُ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" الّتي تتحدّث عن أدب #زيارة_المعصوم "عليه السّلام"،تأمرنـا بأن لا نُسرع في الخُطوات ونحن قاصدين إلى المعصوم "صلوات الله عليه"..
بل نُقصّر الخُطى، ونمشي حُفاة بسكينةٍ ووقــار..
فهل جاء هذا التّوافق جُزافــاً..؟!
قطعاً لا .. وإنّمـا جاء لُيبيّن لنـا أنَّ صلاتنـا الحقيقية في معناها الأكمل والأتــم هو التّوجّه إلى وجْه الله تعالى بكلّ خشوعٍ وخضوعٍ وسكينةٍ ووقـار.
السَّـــلامُ عليكَ يا وجه الله الّذي إليه يتوجّه الأوليــاء...
#تفسير_القرآن
#جمعة_زهرائية_مباركة
﴿إِذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يومِ الجُمُعَةِ فاسعَوا إلى ذكرِ اللَّه﴾
ما المعنى الصّحيح الحقيقي لهذه الآية؟
✺ يُحدّثنـا جابر الجعفي - حامل أسرار #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"،
يقـول:
(كنتُ ليلةً مِن بعض الّليالي عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام"، فقرأتُ هذهِ الآية:
﴿يا أيُّهَا الَّذينَ آمنُوا إذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يَوم الجُمُعةِ فاسعوا إلى ذِكر اللَّهِ﴾
فقـــال "عليه السَّلام":
مهْ يا جابر .. كيف قرأت؟ قلتُ: ﴿يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إِذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يومِ الجُمُعَةِ فاسعَوا إلى ذكرِ اللَّه ﴾،
قـــال "عليه السَّلام": هذا تحريفٌ ، يا جابر.
قلتُ: فكيف أقرأ، جعلني الله فداك؟
فقــال "عليه السَّلام": ﴿يا أيُّها الَّذين آمنوا إذا نُوديَ للصَّلوةِ مِن #يوم_الجمعة فامضوا إلى #ذكر_الله﴾
هكذا نزلتْ يا جابر،
لو كانَ سعياً لكانَ عدْواً لِــمَـا كرِهَهُ #رسول_الله "صلَّى اللهِ عليهِ وآله"،
لقد كان يكرهُ أن يعدوَ الرَّجُل إلى #الصلاة.
يا جابر .. لم سُمّيتْ #الجمعة يوم الجمعة؟
قلتُ: تخبرني ، جعلني الله فداك.
قال "عليه السَّلام": أفلا أخبركَ بتأويلهِ الأعظم؟
قلتُ: بلى، جعلني اللهُ فداك ، فقـــال "عليه السَّلام":
يا جابر .. سمَّى اللهُ الجُمعةَ #جمعة؛ لأنَّ الله عزَّ وجلَّ جمَعَ في ذلكَ اليوم الأوَّلينَ والآخرين، وجميعَ ما خلقَ اللهُ مِن الجنّ والإنس، وكلُّ شيءٍ خلَقَ ربُّنا والسَّماواتِ والأرضين والبحار، والجنَّة والنَّار، وكلَّ شيءٍ خلَقَهُ اللهُ في الميثاق،
فأخذَ الميثاقَ منْهم لهُ بالرُّبوبيّة ، ولِمُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" بالنبوَّة ، ولعليّ "عليهِ السَّلام" بالولاية،
وفي ذلكَ اليوم قال اللهُ للسَّماواتِ والأرض:
﴿ائْتِيا طَوعاً أو كَرْهاً قالتا أتينا طائعينَ﴾.
فسمَّى اللهُ ذلكَ اليوم الجمعة لجمْعهِ فيهِ الأوَّلين والآخرين ، ثُمَّ قال عزَّ وجل:
﴿يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يومِ الجُمُعةِ﴾ مِن يومكم هذا الَّذي جمعكم فيه، والصَّلاة #أمير_المُؤمنين "عليه السَّلام"،
يعني بالصَّلاة: #الولاية، وهي الولاية الكبرى،
ففي ذلك اليوم أتتْ الرُّسُلُ والأنبياء، والملائكة وكلُّ شيءٍ خلق الله، والثّقلان الجن والإنس، والسّماوات والأرضون، والمُؤمنون بالتَّلبية للهِ عزَّ وجل: ﴿فامضوا إلى ذكْر الله﴾
وذِكْرُ الله: ﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾ مِن بيعة الأوَّل وولايته،
﴿إنْ كُنتُم تَعلمُونَ فإذا قُضيَتِ الصَّلاةُ﴾ يعني بيعةُ أميرِ المُؤمنين "عليه السَّلام"
﴿فَانتشِرُوا في الأرضِ﴾ يعني بالأرض: الأوصياء،
أمرَ الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمرَ بطاعةِ #الرسول وطاعة أمير المُؤمنين "عليهِ السَّلام"،
كنَّى اللهُ في ذلكَ عن أسمائهم، فسمَّاهم بالأرض،
-ثُمَّ قال عليه السَّلام"- ﴿وابتغوا فضل الله﴾.
قــال جابر: ﴿وابتغُوا مِن فَضْل اللَّه)! قــال "عليه السّلام": تحريف ، هكذا أُنزلتْ: وابتغوا فضْلَ اللهِ على الأوصياء
﴿واذكُرُوا اللَّهَ كثيراً لعلَّكُم تُفلحونَ﴾. ثُمَّ خاطبَ اللهُ عزَّ وجلَّ في ذلكَ الموقف مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" فقــــال:
يا مُحمَّد ﴿وإذا رأوا﴾ الشُّكاك والجاحدون ﴿تجارَةً﴾ يعني الأوَّل ﴿أو لَهْواً﴾ يعني الثَّاني ﴿انصرفوا إليها﴾.
قلت: ﴿انْفَضُّوا إِلَيْها﴾! قـــال "عليه السَّلام": تحريف ، هكذا نزلت،
﴿وترَكُوكَ مع علي قائِماً قُلْ﴾ يا مُحمَّد ﴿ما عِنْدَ اللَّهِ﴾ مِن ولايةِ عليّ والأوصياء ﴿خَيْرٌ مِن اللَّهْو ومِنَ التِجارَة﴾ يعني بيعةَ الأوَّل والثَّاني ﴿لِلَّذين اتَّقوا﴾،
قلتُ: ليسَ فيها ﴿للَّذين اتَّقوا﴾؟
فقـــال "عليه السَّلام": بلى، هكذا نزلتْ الآية، وأنتم هم الَّذين اتَّقوا ﴿واللَّهُ خَيْرُ الرَّازقِينَ﴾
[تفسير البرهان - الاختصاص]
♡وقفــة :
هذه العبارة مِن الحديث الشّريف:
(..لو كانَ سعياً لكانَ عَدْواً لِــمَـا كرِهَهُ رسول الله "صلَّى اللهِ عليهِ وآله"،
لقد كان يكرهُ أن يعدوَ الرَّجُل إلى الصلاة..) عبارة جديرة بالتّفكّر..
فهي تُخبرنـا أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله يكره (العَدو) أي سُرعة المشي إلى الصَّـــلاة..
وكلماتُ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" الّتي تتحدّث عن أدب #زيارة_المعصوم "عليه السّلام"،تأمرنـا بأن لا نُسرع في الخُطوات ونحن قاصدين إلى المعصوم "صلوات الله عليه"..
بل نُقصّر الخُطى، ونمشي حُفاة بسكينةٍ ووقــار..
فهل جاء هذا التّوافق جُزافــاً..؟!
قطعاً لا .. وإنّمـا جاء لُيبيّن لنـا أنَّ صلاتنـا الحقيقية في معناها الأكمل والأتــم هو التّوجّه إلى وجْه الله تعالى بكلّ خشوعٍ وخضوعٍ وسكينةٍ ووقـار.
السَّـــلامُ عليكَ يا وجه الله الّذي إليه يتوجّه الأوليــاء...
#تفسير_القرآن
#جمعة_زهرائية_مباركة
❤8💯3😨1
■الإمامُ الباقر عليه السلام يقول:
ما أُسّستْ مِن بليَّةٍ ولا قضيَّةٍ تجري علينا أهْل البيت إلاَّ هُما (الأوّل والثَّاني) أسَّسا أولهــا.
✺ يقولُ حنانُ بنُ سدير، عن أبيه:
سألتُ أبا جعفر #الباقر "عليهِ السَّلام" عنهما - أي الأوّل والثَّاني - فقــــال:
(يا أبــا الفضْل ما تسألني عنْهما، فو اللهِ ما ماتَ مِنَّــا ميّتٌ قطُّ إلاَّ ساخطاً عليهما، وما مِنَّا اليوم إلاَّ ساخِطاً عليهما،
يوصي بذلكَ الكبيرُ مِنَّــا الصَّغير،
إنَّهُما ظَلَمانـا حقَّنـا، ومَنَعـانــا فيئنا، وكانــا أوَّلَ مَن رَكِبَ أعناقنــا،
وبثقــا علينا بثْقَــاً في الإسلام-أي أحدثا شُقَّـاً وفتْقـاً في الإسلام- لا يُسكر أبداً، حتَّى يقومَ قائِمنا، أو يتكلَّم مُتكلّمُنــا.
ثُمَّ قــــال:
أما واللهِ لو قد قامَ قائِمُنــا، وتكلَّمَ مُتكلّمُنــا لأبدى مِن أُمُورِهما ما كانَ يُكْتــم، ولكَتَم مِن أُمُورِهما ما كانَ يظْهر،
واللهِ ما أُسّستْ مِن بليّة ولا قضيَّة تجري عَلينا #أهل_البيت إلاَّ هُما أسَّسا أوَّلها،
فعليهِما لعنــةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاس أجمعين).
الكافي الشَّريف-ج٨/ بحار الأنوار-ج٣٠ / تأويل الآيات-ج١ / تفسير كنز الدقائق-ج٢
✺ وهذا المضمون هو الّذي تُؤكّده #زيارة_عاشوراء المُقدّسـة إذْ نقرأ فيها:
(ولَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتَّمْكينِ مِن قِتالِكُم).
✺ وكذلكَ نقرأ فيها:
(وبالبراءَةِ مِمَّن أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ وإلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، وجَرى فى ظُلمِهِ وجَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
فهؤلاءِ هُمّ الَّذين أسّسوا ومهَّدوا ، وصَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا..
✺ ولهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كانَ #يوم_السقيفة واحراقُ البابِ على #أمير_المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأمّ كلثوم وفضّة وقتلُ المحسن بالرَّفسة لأعظمُ وأدهى وأمرّ؛ لأنَّــهُ أصْلُ يومِ العذاب).
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#يالثارات_الحسين 🏴
ما أُسّستْ مِن بليَّةٍ ولا قضيَّةٍ تجري علينا أهْل البيت إلاَّ هُما (الأوّل والثَّاني) أسَّسا أولهــا.
✺ يقولُ حنانُ بنُ سدير، عن أبيه:
سألتُ أبا جعفر #الباقر "عليهِ السَّلام" عنهما - أي الأوّل والثَّاني - فقــــال:
(يا أبــا الفضْل ما تسألني عنْهما، فو اللهِ ما ماتَ مِنَّــا ميّتٌ قطُّ إلاَّ ساخطاً عليهما، وما مِنَّا اليوم إلاَّ ساخِطاً عليهما،
يوصي بذلكَ الكبيرُ مِنَّــا الصَّغير،
إنَّهُما ظَلَمانـا حقَّنـا، ومَنَعـانــا فيئنا، وكانــا أوَّلَ مَن رَكِبَ أعناقنــا،
وبثقــا علينا بثْقَــاً في الإسلام-أي أحدثا شُقَّـاً وفتْقـاً في الإسلام- لا يُسكر أبداً، حتَّى يقومَ قائِمنا، أو يتكلَّم مُتكلّمُنــا.
ثُمَّ قــــال:
أما واللهِ لو قد قامَ قائِمُنــا، وتكلَّمَ مُتكلّمُنــا لأبدى مِن أُمُورِهما ما كانَ يُكْتــم، ولكَتَم مِن أُمُورِهما ما كانَ يظْهر،
واللهِ ما أُسّستْ مِن بليّة ولا قضيَّة تجري عَلينا #أهل_البيت إلاَّ هُما أسَّسا أوَّلها،
فعليهِما لعنــةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاس أجمعين).
الكافي الشَّريف-ج٨/ بحار الأنوار-ج٣٠ / تأويل الآيات-ج١ / تفسير كنز الدقائق-ج٢
✺ وهذا المضمون هو الّذي تُؤكّده #زيارة_عاشوراء المُقدّسـة إذْ نقرأ فيها:
(ولَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتَّمْكينِ مِن قِتالِكُم).
✺ وكذلكَ نقرأ فيها:
(وبالبراءَةِ مِمَّن أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ وإلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، وجَرى فى ظُلمِهِ وجَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
فهؤلاءِ هُمّ الَّذين أسّسوا ومهَّدوا ، وصَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا..
✺ ولهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كانَ #يوم_السقيفة واحراقُ البابِ على #أمير_المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأمّ كلثوم وفضّة وقتلُ المحسن بالرَّفسة لأعظمُ وأدهى وأمرّ؛ لأنَّــهُ أصْلُ يومِ العذاب).
[بحار الأنوار-ج٥٣]
#يالثارات_الحسين 🏴
❤13💔7
✨️سؤال ربما يخطر في أذهان البعض منّا، فيقول:
✨️ما هي ميزة أصحاب الحسين عن بقية الشيعة، حتّى بلغوا هذه المنزلة العالية جدّاً..؟
▪︎قطعاً نحنُ مَهما ذكرنا مِن جَواب، فهذا الجوابُ لا يُمثّل الحقيقةَ بتمامها..
و السبب : لأنّنا بشرٌ ناقصون، و مداركُ عُقولنا مَهما عَلتْ، فهي ناقصة، لا يُمكنها أبداً إدراكُ الحقيقة بتمامها،
▪︎و هُناك سبب آخر أيضاً، و هو:
أنّ ما بأيدينا مِن مُعطيات هي مُعطيات ناقصة أيضاً،
فإنّ ما وصلنا مِن التأريخ و كُتب السِيرة فيه قسْمٌ كبير ضاعَ و لم يصل إلينا،
و لذلك فالمُعطيات التي عِندنا ناقصة..
و لكن رُغم ذلك، يُمكننا مِن خلال ما عندنا مِن نصوص أن نعرفَ شيئاً مِن الأسباب التي جَعلتْ لأصحاب الحُسين هذهِ المَنزلة و المقام الرفيع جدّاً دُون سائر أصحاب الأئمة "صلواتُ الله عليهم"، حتّى قال في حقّهم #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه":
(لا أعلم أصحاباً أوفى و لا خيراً مِن أصحابي)
■أحدُ هذهِ الأسباب التي جعلتْ هذهِ الميزة و المنزلة الرفيعة لأصحاب الحُسين "صلواتُ الله عليه"، تُبيّنه لنا زيارة عاشوراء..
فنحن نقرأ في #زيارة_عاشوراء في آخر الزيارة عند السٌجود الذي هُــو قِـمَّـة الهَرم في الزيارة.. فنقول:
(الّلهمّ ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود، و ثبّت لي قَدَم صِدْقٍ عندكَ معَ الحسين و أصحاب الحُسين، الذين بذلوا مُهجهم دون #الحسين)
▪︎قمّة الزيارة هي في السُجود و التذلّل في عُبوديّتنا..
وقمّة (الطَلَب الحُسيني) في قمّة الزيارة (و هو السجود) هـو هـذا الوِرْد الذي نَقرؤُه في السجود فنقـول:
(الّلهمّ ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود، وثبّت لي قدم صدقٍ عندك مع الحسين و #أصحاب_الحسين، الذين بذلوا مُهجهم دون الحسين)
❂ هنا لابُدّ أن نقف قليلاً و نتأمّل و نتفكّر:
أصحاب الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه" بحسب نصّ الزيارة أنّهم معَ الحسين..
و نحن نطلبُ أن يُثبّتَ اللهُ لنا قدم صِدقٍ مع الحسين و أصحاب الحسين..
● فما هي الصفة التي كانت في أصحاب الحُسين حتّى جَعلتْ مَوقفهم يوم الورودِ مع الحُسين؟!
❖ الجواب نجده في نفس الزيارة حين تقول:
(الذين بذلوا مُهجهم دُون الحُسين)
عبارة (بذْل المُهج) أقوى بكثير مِن عِبارة بَذْل الأرواح أو الأنفس،
بذل المُهج : يعني أنّهم بِتمام عُقولهم و قُلوبهم و ضَمائرهم مع الحسين "صلواتُ الله عليه".
و المُهج جَمعٌ لِمُهجة و هي رُوح الروح،
هِي قلبُ القلب، إنسانُ الانسان، و ضميرُ الضمير..
يعني هِي المَركز مِن كلّ هذهِ المَعاني..
▪︎حين نقول عن أصحاب الحسين "صلواتُ الله عليه" أنّهم بذلوا مُهَجَهم دُون الحُسين..
فالمراد أنّهم بذلوا ظَواهرهم و بَواطنهم،
و لذا نَحنُ نُخاطبهم في الزيارة و نقول لهم:
(فُزتم و اللهِ فوزاً عظيما)
و بذْل المُهَج لا يتحقّق بدون العَقيدة القويّة العَميقة الراسخة الثابّتة التي لا يشوبها شك،
هذهِ العَقيدة الثابتة الأركان التي بناؤها بَراءةٌ قويةٌ مِن أعداء الله، و ولايةٌ قوية لأوليائه،
وهذا هو الذي تجلّى في #أنصار_الحسين "صلوات الله عليه".
▪︎فبذْل المُهج هو كاشف عن العقيدة القويّة التي لا تأتي إلّا مِن خلال المعرفة السليمة..
و العِلم الحقيقيّ هو ما جاء من #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" فقط و فقط..
كما قال إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه":
(أنّ العلم لا يُؤتى إلّا مِن ها هُنا و أشارَ إلى صَدره الشريف).
❖ أيضاً : مِيزة أخرى مِن المزايا التي تميّز بها أنصار سيّد الشهداء "صلواتُ الله عليه" هي انفعالُهم بالجَمال الحُسيني..
أصحاب الحُسين اندّكوا في الحُسين، و مِن هُنا كانتْ لهم هذه المنزلة..
لتوضيح المعنى:
مثلاً شخصية (سلمان الفارسي).. روايات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُخبرنا و تقول أنّ سلمان بلغَ مِن المَنزلة الرفيعة إلى الحدّ الذي قال فيه أهل البيت "صلواتُ الله عليهم":
(أنّ مَن عَرَفهُ كان مُؤمناً و مَن أنكرهُ كان كافراً)
هذهِ المَنزلة الرفيعة لم تتأتّى لسلمان مِن جهة أنّه سلمان،
و إنّما مِن جهة اندكاك سلمان في أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" كانتْ لهُ هذهِ المنزلة،
يعني أنّ سلمان مِن دُون اندكاكهِ في أهل البيت هُـو ليس مِيزاناً للإيمان و الكُفر..
و إنّما أصبحَ مِيزاناً بعد إلتصاقهِ العَميق و إندكاكهِ وفنائه في فناء أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم".
و كذلك الحال معَ أنصار سيّد الشهداء "صلوات الله عليه"،
فهم بلغوا ما بلغوا مِن الدرجات و المراتب بسبب اندكاكهم وفنائهم في فناء الحُسين "صلواتُ الله عليه"..
و مِن هنا نحنُ نقرأ في زيارة عاشوراء (فأسألُ الله الذي أكرمني بمَعرفتكم و معرفة أوليائكم)
صارتْ معرفةُ أولياء أهل البيت كرامة مِن جِهة أنّهم اندكّوا وفنوا في فناء آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"، فمَنَحهُم أهل البيت هذهِ المنزلة،
وأصحابَ الحُسين "عليهم السلام" مِن الذين تنطبقُ عليهم هذهِ الصفة.
❤9
لنتوقف قليلاً عند هذه الفقرات مِن
#زيارة_أبي_الفضل_العبّاس عليه السلام
(للتفكّر والنظر إليها بعين القلب والوجدان)..
❂ نقرأ في زيارته الشريفة صلوات الله عليه:
(ولعن الله مَن حال بينك وبين ماء الفُرات، أشهدُ أنّك قُتلتَ مظلوماً وأنّ الله مُنجزٌ لكم ما وعدكم، جئتك يا ابن #أمير_المؤمنين وافداً إليكم، وقلبي مُسلّم لكم وتابع، وأنا لكم تابع، ونُصرتي لكم مُعدّة، حتّى يحكم الله وهو خير الحاكمين، فمعكم معكم لا مع عدوكم إنّي بكم وبإيابكم من المؤمنين وبمَن خالفكم وقتلكم مِن الكافرين)
■ قول الزيارة (أشهدُ أنّك قُتلتَ مظلوماً) هل هناك مِن قُتل بظلم كهذا القتل الذي قُتل به #أبو_الفضل_العبّاس؟!
العّباس عليه السلام لم يُبرِز مِن قوّته شيئاً..
وإنّما حاول فقط أن يُحافظ على القربة حتّى قُتل..
ولهذا قُتل العبّاس مظلوماً بجميع المستويات:
● قُتل مظلوماً بالعنوان العقائدي (فهو الطاهر المُطهّر ابن الطاهرين).
● وقُتل مظلوماً بالعنوان العسكري (فهو يُمثّل عسكر #الحسين عليه السلام، ولم يُبرز مِن قوّته شيء!
وإنّما قاتل بشكل محدود بمقدار الحِفاظ على القربة).
● وقُتل مظلوماً بالمستوى الإنساني (قطعوا يمينه، قطعوا شماله، والسهام ترشقه كالمطر مِن كلّ ناحية، وعمود الحديد على رأسه، وقد ضربوه بكلّ آلة في أيديهم واحتوشوه حين رأوه مشغولاً بحفظ القربة ليُوصلها إلى خيام الحسين..
ولهذا جاءت هذه العبارة (أشهدُ أنّك قُتلتَ مظلوماً) مُباشرةً بعد ذكر ماء الفرات.
فماء الفرات هو مأمورية العبّاس!
وهنا تحجّمت قوّته العسكرية بهذه المأمورية..
و #ماء_الفرات هو الذي دافع عنه #العبّاس حتّى لقي ما لقي، وكان الظلم الإنساني حين قتلوه بتلك الطريقة البشعة.
● قول الزيارة (ونُصرتي لكم مُعدّة) يعني نصرتي مُعدّة وأنا في هذا الحال، وهي نُصرة معنوية..
ونُصرتي الجسديّة المادّية مُعدّة حين ترفُّ رايتك #يا_أبا_الفضل، إذا رجعتُ معك يا #أبا_الفضل..
فنحن نقرأ في #دعاء_العهد الشريف:
(فأخرجني مِن قبري مؤتزراً كفني شاهراً سيفي مُجرّداً قناتي مُلبّياً دعوة الداعي في الحاضر والبادي، الَّلهم أرني الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة واكحل ناظري بنظرة منّي إليه)
فطلعةُ العبّاس أيضاً طلعةٌ رشيدة..
هنيئاً لهذا الذي يرجع في زمان #الحُجّة_بن_الحسن عليه السلام ويطول به العُمر..
فأعمارُ الراجعين تطول إلى زمان أبي الفضل العبّاس صلوات الله عليه.
❂ أيضاً نقرأ في زيارة أبي الفضل العبّاس عليه السلام:
(فجمع الله بيننا وبينك وبين رسوله وأوليائه في منازل المُخبتين، فإنّه أرحم الراحمين)
منازل المُخبتين هذه في #الرجعة؛ لأنّ الحديث عن الآخرة والجنان يأتي في مقطع آخر من الزيارة،
يأتي الحديث عن الجنان في الدعاء الذي يأتي في آخر الزيارة الذي يقول:
(واحشرني معهُ ومع آبائه في الجنان، وعرّف بيني وبينه وبين رسولكَ وأوليائك)
وهذه العبارة مهمّة ودقيقة جدّاً في الزيارة ولا يُلتفتُ إليها..
هذا الّلحن واضح في حديث #أهل_البيت:
أنّه حين يكون الحديث عن يوم القيامة، يأتي الحديث أن نعرفهم في #يوم_القيامة..
يعني نحن نحتاج إلى معرفتهم صلوات الله عليهم في القيامة..
إذا بقينا على معرفة الدنيا فمعرفة الدنيا لا قيمة لها !
معرفة الدنيا تكون سبباً لِمعرفتهم في القيامة،
فمعرفتهم في الآخرة شيء آخر..
الذين سنعرفهم في القيامة ما عرفناهم في الدنيا،
لأنّ معرفتهم في الدنيا ما كانتْ شيئاً..
لذلك نحتاج إلى معرفتهم في الآخرة.
(والنقص قطعاً فينا، وإلّا فهم صلوات الله عليهم نور واحد).
#يا_حسين 💔
#يا_عباس🏴
#ويبقى_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#زيارة_أبي_الفضل_العبّاس عليه السلام
(للتفكّر والنظر إليها بعين القلب والوجدان)..
❂ نقرأ في زيارته الشريفة صلوات الله عليه:
(ولعن الله مَن حال بينك وبين ماء الفُرات، أشهدُ أنّك قُتلتَ مظلوماً وأنّ الله مُنجزٌ لكم ما وعدكم، جئتك يا ابن #أمير_المؤمنين وافداً إليكم، وقلبي مُسلّم لكم وتابع، وأنا لكم تابع، ونُصرتي لكم مُعدّة، حتّى يحكم الله وهو خير الحاكمين، فمعكم معكم لا مع عدوكم إنّي بكم وبإيابكم من المؤمنين وبمَن خالفكم وقتلكم مِن الكافرين)
■ قول الزيارة (أشهدُ أنّك قُتلتَ مظلوماً) هل هناك مِن قُتل بظلم كهذا القتل الذي قُتل به #أبو_الفضل_العبّاس؟!
العّباس عليه السلام لم يُبرِز مِن قوّته شيئاً..
وإنّما حاول فقط أن يُحافظ على القربة حتّى قُتل..
ولهذا قُتل العبّاس مظلوماً بجميع المستويات:
● قُتل مظلوماً بالعنوان العقائدي (فهو الطاهر المُطهّر ابن الطاهرين).
● وقُتل مظلوماً بالعنوان العسكري (فهو يُمثّل عسكر #الحسين عليه السلام، ولم يُبرز مِن قوّته شيء!
وإنّما قاتل بشكل محدود بمقدار الحِفاظ على القربة).
● وقُتل مظلوماً بالمستوى الإنساني (قطعوا يمينه، قطعوا شماله، والسهام ترشقه كالمطر مِن كلّ ناحية، وعمود الحديد على رأسه، وقد ضربوه بكلّ آلة في أيديهم واحتوشوه حين رأوه مشغولاً بحفظ القربة ليُوصلها إلى خيام الحسين..
ولهذا جاءت هذه العبارة (أشهدُ أنّك قُتلتَ مظلوماً) مُباشرةً بعد ذكر ماء الفرات.
فماء الفرات هو مأمورية العبّاس!
وهنا تحجّمت قوّته العسكرية بهذه المأمورية..
و #ماء_الفرات هو الذي دافع عنه #العبّاس حتّى لقي ما لقي، وكان الظلم الإنساني حين قتلوه بتلك الطريقة البشعة.
● قول الزيارة (ونُصرتي لكم مُعدّة) يعني نصرتي مُعدّة وأنا في هذا الحال، وهي نُصرة معنوية..
ونُصرتي الجسديّة المادّية مُعدّة حين ترفُّ رايتك #يا_أبا_الفضل، إذا رجعتُ معك يا #أبا_الفضل..
فنحن نقرأ في #دعاء_العهد الشريف:
(فأخرجني مِن قبري مؤتزراً كفني شاهراً سيفي مُجرّداً قناتي مُلبّياً دعوة الداعي في الحاضر والبادي، الَّلهم أرني الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة واكحل ناظري بنظرة منّي إليه)
فطلعةُ العبّاس أيضاً طلعةٌ رشيدة..
هنيئاً لهذا الذي يرجع في زمان #الحُجّة_بن_الحسن عليه السلام ويطول به العُمر..
فأعمارُ الراجعين تطول إلى زمان أبي الفضل العبّاس صلوات الله عليه.
❂ أيضاً نقرأ في زيارة أبي الفضل العبّاس عليه السلام:
(فجمع الله بيننا وبينك وبين رسوله وأوليائه في منازل المُخبتين، فإنّه أرحم الراحمين)
منازل المُخبتين هذه في #الرجعة؛ لأنّ الحديث عن الآخرة والجنان يأتي في مقطع آخر من الزيارة،
يأتي الحديث عن الجنان في الدعاء الذي يأتي في آخر الزيارة الذي يقول:
(واحشرني معهُ ومع آبائه في الجنان، وعرّف بيني وبينه وبين رسولكَ وأوليائك)
وهذه العبارة مهمّة ودقيقة جدّاً في الزيارة ولا يُلتفتُ إليها..
هذا الّلحن واضح في حديث #أهل_البيت:
أنّه حين يكون الحديث عن يوم القيامة، يأتي الحديث أن نعرفهم في #يوم_القيامة..
يعني نحن نحتاج إلى معرفتهم صلوات الله عليهم في القيامة..
إذا بقينا على معرفة الدنيا فمعرفة الدنيا لا قيمة لها !
معرفة الدنيا تكون سبباً لِمعرفتهم في القيامة،
فمعرفتهم في الآخرة شيء آخر..
الذين سنعرفهم في القيامة ما عرفناهم في الدنيا،
لأنّ معرفتهم في الدنيا ما كانتْ شيئاً..
لذلك نحتاج إلى معرفتهم في الآخرة.
(والنقص قطعاً فينا، وإلّا فهم صلوات الله عليهم نور واحد).
#يا_حسين 💔
#يا_عباس🏴
#ويبقى_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
💔13❤3
الإمام الحسن المجتبى عليه السلام والمشاية🚩
إجيت امن البقيـع آني أشارك بالمشي إخواني
يم حسين تلگاني لو صار أربعينه🏴
لو صار أربعين حسين أشيل الرايه بيدي
أروح الكربله مشاي بزيارة عضيدي
هديت بعاشر الأحزان أنا القاسم اوليدي
ماريد الجروح تطيب بعد يجروحي زيدي
عندي بالحزن غايه
بيدي رافع الرايه
رحت للغالي مشايه
للروحه حنينه ها ( ضي العين وهيبة حيدر )
كل خطوه بأجر معروف لا تتعب يزاير
باچر بالقيامه حسين مايخليك حاير
ثورة هالمشي للناس صرخات الضماير
تشوف الجنّه من تشوف قبره والمناير
خلّد هالمشي بعمرك
ربنا يضاعف بأجرك
سفينه حسين وينصرك
إصعد بالسفينه ها ( تحظه الفوز بيوم التصعد )
وصلت الكربله والروح ظلت عالتواصل
تلگّاني قمر عدنان حي الله أبو فاضل
يخويه گتله آني اوياك نتلگّه المحامل
زينب توصل امن الشام وتزور البواسل
هذا آنه الحسن جيتك
مشي خويه تعنيتك
جبت بدموعي البيتك
سلام امن المدينه ها ( متعنيك اويا المشايه )
#الإمام_المجتبى 🚩
#زيارة_الأربعين 🏴
إجيت امن البقيـع آني أشارك بالمشي إخواني
يم حسين تلگاني لو صار أربعينه🏴
لو صار أربعين حسين أشيل الرايه بيدي
أروح الكربله مشاي بزيارة عضيدي
هديت بعاشر الأحزان أنا القاسم اوليدي
ماريد الجروح تطيب بعد يجروحي زيدي
عندي بالحزن غايه
بيدي رافع الرايه
رحت للغالي مشايه
للروحه حنينه ها ( ضي العين وهيبة حيدر )
كل خطوه بأجر معروف لا تتعب يزاير
باچر بالقيامه حسين مايخليك حاير
ثورة هالمشي للناس صرخات الضماير
تشوف الجنّه من تشوف قبره والمناير
خلّد هالمشي بعمرك
ربنا يضاعف بأجرك
سفينه حسين وينصرك
إصعد بالسفينه ها ( تحظه الفوز بيوم التصعد )
وصلت الكربله والروح ظلت عالتواصل
تلگّاني قمر عدنان حي الله أبو فاضل
يخويه گتله آني اوياك نتلگّه المحامل
زينب توصل امن الشام وتزور البواسل
هذا آنه الحسن جيتك
مشي خويه تعنيتك
جبت بدموعي البيتك
سلام امن المدينه ها ( متعنيك اويا المشايه )
#الإمام_المجتبى 🚩
#زيارة_الأربعين 🏴
❤8💔2
في ثقافة العترة: زيارةُ الحسين واجبةٌ وجوباً عقادئيّاً مُستمرّاً على طول العُمر (مع الاستطاعة)
❂ عن أمّ سعيدِ الأحمسيّة، تقول:
قال لي أبو عبدالله "الصادق عليه السلام":
(يا أمّ سعيد، تزورينَ قبرَ الحسين؟ فقلتُ: نعم، قال: زُوريه، فإنّ زيارةَ قبرِ الحسينِ واجبةٌ على الرجالِ والنساء)
[كامل الزيارات]
[توضيحات]
لاحظوا أنّ الإمامَ لم يقل لأمِّ سعيد: (تزورين الحسين؟) حتّى يُقال أنّه يقصدُ الزيارةَ مِن البُعد، وإنّما قال: (تزورينَ قبرَ الحسين؟)
فالإمامُ يقصدُ زيارةَ الحسينِ مِن القُرب، يعني زيارةَ قبرِ الحسين في كربلاء،
ثمّ قال الإمامُ بعبارةٍ صريحة:
(زوريه، فإنّ زيارةَ قبرِ الحسينِ واجبةٌ على الرجال والنساء)
لاحظوا أنّ الإمامَ جاء بصيغةِ فعلِ الأمر: (زوريه) ثمّ فرّع على هذه الكلمة كي يشرحَ مُرادَه، فقال: (فإنّ زيارةَ قبرِ الحسينِ واجبةٌ على الرجالِ والنساء)
فالفاءُ هنا هي فاءُ التفريع التي تشرحُ المعنى،
والإمامُ قال بعدها أنّ زيارةَ الحسينِ واجبةٌ على الرجالِ والنساء،
فهل هناك أصرحُ مِن هذه الفتوى الجعفريّة في وجوبِ زيارةِ الحسينِ على الرجالِ والنساء؟!
❂ أيضاً روايةٌ أُخرى عن إمامِنا الصادقِ يؤكّدُ فيها وجوبَ زيارةِ الحسين -والحديثُ فيها عن النساء- يقول:
(ما في الأرضِ مِن مُؤمنةٌ إلّا وقد وجبَ عليها أن تُسعِدَ فاطمةَ "عليها السلام" في زيارةِ الحسين)
[البحار: ج١٠١]
لاحظوا تعبيرَ الإمامِ صريحٌ في الوجوب: (إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسعِدَ فاطمة)
فهذا الأمرُ بالزيارةِ ليس على نحوِ الاستحباب، وإنّما متى ما توفّرت الإستطاعةُ فزيارةُ الحسينِ (واجبةٌ) على الرجالِ والنساءِ على حدٍّ سواء،
وهذا الوجوبُ ليس لمرّةٍ واحدةٍ في العُمرِ كما يتصوّرُ بعضُ الشيعةِ فيردّدونَ هذا المضمونَ في بعضِ قصائدِهم،
وإنّما وجوبٌ مُستمِرٌّ على طولِ الخط،
بدليلِ أنّ الإمامَ حين سأل أُمَّ سعيد: تزورينَ قبرَ الحسين؟ وأجابتهُ بالإيجاب.. قال لها: زوريه،
فلو كانت الزيارةُ واجبةً لِمرّةٍ واحدةٍ في العُمر فقط.. لما أمرها الإمامُ بالزيارةِ بعد أن أخبرتهُ أنّها تزورُ قبرَ الحسين،
ولكنّ الإمامَ رغمِ جوابِها قال لها: زُوريه، لأنّه يُريدُ أن يُبيّنَ لنا بأنَّ زيارةَ الحسينِ واجبةٌ بالوجوبِ المُستمِرِّ كلّما تحقّقت الاستطاعة،
فهي أوجبُ مِن الحجّ،
لأنّ الحجَّ تكفي فيه المرّةُ الواحدة.. فالحجُّ واجبٌ على المؤمنِ مرّةً واحدةً في عُمرهِ فقط حين تتوفّرُ له الاستطاعة،
أمّا زيارةُ الحسينِ فهي واجبٌ عقائديٌّ مُستمِرٌّ على طولِ الخط،
لأنَّ للحسينِ حقّاً واجباً في أعناقِنا، كما يقولُ إمامُنا الرضا:
(إنَّ لكلِّ إمامٍ عهداً في عُنُقِ أوليائهِ وشيعتِهِ، وإنّ مِن تمامِ الوفاءِ بالعهدِ زيارةُ قُبورِهم..)
[عيون أخبار الرضا]
❂ أيضاً روايةٌ أخرى عن إمامِنا الصادقِ صريحةٌ في الإفتاءِ بوجوبِ زيارةِ الحسين، يقول فيها:
(لو أنّ أحدَكم حجَّ دهرَهُ ثمّ لم يزر الحسينَ بن عليٍّ لكان تاركاً حقّاً مِن حقوقِ رسولِ الله، لأنّ حقَّ الحسينِ فريضةٌ مِن اللهِ واجبةٌ على كلّ مسلم)
وفي روايةٍ أُخرى يقول:
(زيارةُ الحسينِ واجبةٌ على كلِّ مَن يُقِرُّ للحسينِ بالإمامةِ مِن اللهِ عزّ وجلّ)
[كامل الزيارات]
الإمامُ في الروايةِ الأولى يقول: لو أنّ مؤمناً يذهبُ إلى الحجّ في كلِّ سنة (مِن بدايةِ سِنِّ التكليفِ وإلى أن يموت) ولكنّه لم يزر الحسين.. فهو لم يُؤدِّ حقوقَ الله،
لأنّ حقوقَ اللهِ إنّما تُؤدّى حينما يزورُ المؤمنُ الحسين،
أليس هذا المضمون دالٌّ بوضوحِ على وجوبِ زيارةِ الحسين؟
المسألة واضحة، والإمامُ في نفسِ الزيارة يُؤكّدُ هذا المعنى فيقول:
(لأنّ حقَّ الحسينِ فريضةٌ مِن اللهِ واجبةٌ على كلّ مسلم)
هل هناك نصٌّ أقوى مِن هذا في الدلالةِ على الوجوب؟
❂ أيضاً يقولُ إمامُنا الصادق:
(مَن لم يأتِ قبرَ الحسينِ حتّى يموت كان مُنتقَصَ الدين مُنتقَصَ الإيمان، وإن أُدخلَ الجنّة كان دونَ المؤمنين في الجنّة)
باللهِ عليكم، أيُّهما يؤدّي لانتقاصِ الدينِ والإيمان؛ تركُ الأمورِ المُستحبّةِ أم الواجبة؟!
قطعاً الأمورُ الأهمّ والأوجب هي التي يؤدّي تركُها لانتقاصِ الإيمان،
ويُؤكّد ذلك إمامُنا الصادق في روايةٍ أُخرى، سُئل فيها:
(ما تقولُ فيمن ترك زيارته - يعني الحسين- وهو يقدر على ذلك؟ فقال: أقول: إنّه قد عقَّ رسولَ اللهِ وعقّنا واستخفَّ بأمرٍ هو له)
إذا كانت العقوقُ لوالدِ النسب حرام.. فماذا نقولُ عن عقوقِ والدِنا الحقيقيّ وهو رسولُ الله؟
قطعاً مِن أشدّ المُحرّمات،
فهل عقوقُ رسولِ اللهِ التي هي أمرٌ شديدُ الحُرمة تترتّبُ على تركِ المُستحب؟!
هذه نماذج فقط مِن نصوصِ العترة التي تُصرّح بوجوبِ زيارةِ الحسين،
وإلّا فهناك نصوصٌ أكثرُ عندنا تدلُّ على وجوبِ الزيارة،
وأمّا رجالُ الدين القائلون بأنّها مُستحبّة.. فأولئك تحيّروا وتاهوا بين مرحلةِ التنزيل ومرحلة التأويل.
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية
❂ عن أمّ سعيدِ الأحمسيّة، تقول:
قال لي أبو عبدالله "الصادق عليه السلام":
(يا أمّ سعيد، تزورينَ قبرَ الحسين؟ فقلتُ: نعم، قال: زُوريه، فإنّ زيارةَ قبرِ الحسينِ واجبةٌ على الرجالِ والنساء)
[كامل الزيارات]
[توضيحات]
لاحظوا أنّ الإمامَ لم يقل لأمِّ سعيد: (تزورين الحسين؟) حتّى يُقال أنّه يقصدُ الزيارةَ مِن البُعد، وإنّما قال: (تزورينَ قبرَ الحسين؟)
فالإمامُ يقصدُ زيارةَ الحسينِ مِن القُرب، يعني زيارةَ قبرِ الحسين في كربلاء،
ثمّ قال الإمامُ بعبارةٍ صريحة:
(زوريه، فإنّ زيارةَ قبرِ الحسينِ واجبةٌ على الرجال والنساء)
لاحظوا أنّ الإمامَ جاء بصيغةِ فعلِ الأمر: (زوريه) ثمّ فرّع على هذه الكلمة كي يشرحَ مُرادَه، فقال: (فإنّ زيارةَ قبرِ الحسينِ واجبةٌ على الرجالِ والنساء)
فالفاءُ هنا هي فاءُ التفريع التي تشرحُ المعنى،
والإمامُ قال بعدها أنّ زيارةَ الحسينِ واجبةٌ على الرجالِ والنساء،
فهل هناك أصرحُ مِن هذه الفتوى الجعفريّة في وجوبِ زيارةِ الحسينِ على الرجالِ والنساء؟!
❂ أيضاً روايةٌ أُخرى عن إمامِنا الصادقِ يؤكّدُ فيها وجوبَ زيارةِ الحسين -والحديثُ فيها عن النساء- يقول:
(ما في الأرضِ مِن مُؤمنةٌ إلّا وقد وجبَ عليها أن تُسعِدَ فاطمةَ "عليها السلام" في زيارةِ الحسين)
[البحار: ج١٠١]
لاحظوا تعبيرَ الإمامِ صريحٌ في الوجوب: (إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسعِدَ فاطمة)
فهذا الأمرُ بالزيارةِ ليس على نحوِ الاستحباب، وإنّما متى ما توفّرت الإستطاعةُ فزيارةُ الحسينِ (واجبةٌ) على الرجالِ والنساءِ على حدٍّ سواء،
وهذا الوجوبُ ليس لمرّةٍ واحدةٍ في العُمرِ كما يتصوّرُ بعضُ الشيعةِ فيردّدونَ هذا المضمونَ في بعضِ قصائدِهم،
وإنّما وجوبٌ مُستمِرٌّ على طولِ الخط،
بدليلِ أنّ الإمامَ حين سأل أُمَّ سعيد: تزورينَ قبرَ الحسين؟ وأجابتهُ بالإيجاب.. قال لها: زوريه،
فلو كانت الزيارةُ واجبةً لِمرّةٍ واحدةٍ في العُمر فقط.. لما أمرها الإمامُ بالزيارةِ بعد أن أخبرتهُ أنّها تزورُ قبرَ الحسين،
ولكنّ الإمامَ رغمِ جوابِها قال لها: زُوريه، لأنّه يُريدُ أن يُبيّنَ لنا بأنَّ زيارةَ الحسينِ واجبةٌ بالوجوبِ المُستمِرِّ كلّما تحقّقت الاستطاعة،
فهي أوجبُ مِن الحجّ،
لأنّ الحجَّ تكفي فيه المرّةُ الواحدة.. فالحجُّ واجبٌ على المؤمنِ مرّةً واحدةً في عُمرهِ فقط حين تتوفّرُ له الاستطاعة،
أمّا زيارةُ الحسينِ فهي واجبٌ عقائديٌّ مُستمِرٌّ على طولِ الخط،
لأنَّ للحسينِ حقّاً واجباً في أعناقِنا، كما يقولُ إمامُنا الرضا:
(إنَّ لكلِّ إمامٍ عهداً في عُنُقِ أوليائهِ وشيعتِهِ، وإنّ مِن تمامِ الوفاءِ بالعهدِ زيارةُ قُبورِهم..)
[عيون أخبار الرضا]
❂ أيضاً روايةٌ أخرى عن إمامِنا الصادقِ صريحةٌ في الإفتاءِ بوجوبِ زيارةِ الحسين، يقول فيها:
(لو أنّ أحدَكم حجَّ دهرَهُ ثمّ لم يزر الحسينَ بن عليٍّ لكان تاركاً حقّاً مِن حقوقِ رسولِ الله، لأنّ حقَّ الحسينِ فريضةٌ مِن اللهِ واجبةٌ على كلّ مسلم)
وفي روايةٍ أُخرى يقول:
(زيارةُ الحسينِ واجبةٌ على كلِّ مَن يُقِرُّ للحسينِ بالإمامةِ مِن اللهِ عزّ وجلّ)
[كامل الزيارات]
الإمامُ في الروايةِ الأولى يقول: لو أنّ مؤمناً يذهبُ إلى الحجّ في كلِّ سنة (مِن بدايةِ سِنِّ التكليفِ وإلى أن يموت) ولكنّه لم يزر الحسين.. فهو لم يُؤدِّ حقوقَ الله،
لأنّ حقوقَ اللهِ إنّما تُؤدّى حينما يزورُ المؤمنُ الحسين،
أليس هذا المضمون دالٌّ بوضوحِ على وجوبِ زيارةِ الحسين؟
المسألة واضحة، والإمامُ في نفسِ الزيارة يُؤكّدُ هذا المعنى فيقول:
(لأنّ حقَّ الحسينِ فريضةٌ مِن اللهِ واجبةٌ على كلّ مسلم)
هل هناك نصٌّ أقوى مِن هذا في الدلالةِ على الوجوب؟
❂ أيضاً يقولُ إمامُنا الصادق:
(مَن لم يأتِ قبرَ الحسينِ حتّى يموت كان مُنتقَصَ الدين مُنتقَصَ الإيمان، وإن أُدخلَ الجنّة كان دونَ المؤمنين في الجنّة)
باللهِ عليكم، أيُّهما يؤدّي لانتقاصِ الدينِ والإيمان؛ تركُ الأمورِ المُستحبّةِ أم الواجبة؟!
قطعاً الأمورُ الأهمّ والأوجب هي التي يؤدّي تركُها لانتقاصِ الإيمان،
ويُؤكّد ذلك إمامُنا الصادق في روايةٍ أُخرى، سُئل فيها:
(ما تقولُ فيمن ترك زيارته - يعني الحسين- وهو يقدر على ذلك؟ فقال: أقول: إنّه قد عقَّ رسولَ اللهِ وعقّنا واستخفَّ بأمرٍ هو له)
إذا كانت العقوقُ لوالدِ النسب حرام.. فماذا نقولُ عن عقوقِ والدِنا الحقيقيّ وهو رسولُ الله؟
قطعاً مِن أشدّ المُحرّمات،
فهل عقوقُ رسولِ اللهِ التي هي أمرٌ شديدُ الحُرمة تترتّبُ على تركِ المُستحب؟!
هذه نماذج فقط مِن نصوصِ العترة التي تُصرّح بوجوبِ زيارةِ الحسين،
وإلّا فهناك نصوصٌ أكثرُ عندنا تدلُّ على وجوبِ الزيارة،
وأمّا رجالُ الدين القائلون بأنّها مُستحبّة.. فأولئك تحيّروا وتاهوا بين مرحلةِ التنزيل ومرحلة التأويل.
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية
❤11🙏1
🚩زيـارةُ الأربعــين؛ العَجينةُ الأولى التَّي تَتَشكل مِنها قواعدُ المَشروع الأعظم..
•نُقطةُ البِداية والنِّهاية بالنَّسبة إلينا هو إمامُ زَماننا صَلواتُ اللهُ وسَلامهُ عليه.
•وتكليفُنا الأوّل والأخير هو التَّمهيدُ لظُهورهِ الشَّريف صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه،
•والخُطوة الأُولى في هذا التَّكليف هيَ إحياءُ أمرهِ عليهِ السَّلام ، وإعلاءُ ذكرهِ الشَّريف.
•والبوابةُ التَّي ندخلُ منها كي نصلَ إلى إحياء أمره هيَ إحياءُ أمر جدَّه #الإمام_الحسين عليهِ السَّلام،
▪︎وما #الشعائر_الحسينية بكلِّ أشكالها وألوانها إلاِّ السَّاحةُ والفَناء الذَّي يحيا فيهِ أمرُ الحُسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
الذّي هو إحياءٌ لأمرِ إمام زماننا عليهِ السَّلام،
وهو السَّبيلُ المُوصِل الذَّي نستطيعُ من خلالهِ إحياءَ أمرِ إمام زماننا عليهِ السَّلام ،،
الذّي هو تكليفٌ عقائدي (واجب) أعظمُ رُتبةً من التَّكليف الفقهي،
▪︎وحيثُ أنَّ لإمام زماننا مشروعٌ عملاق استثنائي،
فلا بُدَّ أن يكونَ التَّمهيدُ وإحياءُ الأمرِ لهذا المَشروع تَمهيدٌ وإحياءٌ استثنائي من سِنْخ هذا المَشروع،
ومن سِنخ أهدافهِ التَّي يُريد إمامُ زماننا تحقيقها في المُجتمع الإنساني.
▪︎والشَّعائرُ الحُسينيّة هيَ الفناءُ الأرحبُ الذَّي يُؤسس القَواعد الجَماهيريَّة الواسَعة لإحياءِ أمْر #الإمام_الحجة عليه السَّلام،
لاسيّما #زيارة_الأربعين التَّي هيَ أوضح مصاديق القَواعد الجماهيريَّة الواسعة،
وهيَ المادَّة والعجينة التَّي تتشكَّل منها قواعدُ المشروع الإلهي المهدوي الأعظم ؛ لبديهة واضحة وهي:
🚩أنَّ شعار (#يالثارات_الحسين) الذي يُمثِّل رُوح البرنامج المهدوي، هذا الشِّعار لا يجدُ موطناً وقاعدة جماهيريّة تتفاعل وتندفع معهُ بكلِّ أحاسيسها أفضلّ من موطن وساحة الشَّعائر الحُسينيَّة:
ساحةُ #زوار_الحسين،
و خَــدَمـةُ الحُســـين ،
و #مواكب_الحسين ،
▪︎حيثُ الإحساسُ الحُسيني في أعلى قمَّة،
فالشَّعائرُ الحُسينيّةُ هيَ أقوى مصدر للشَّحن العاطفي، وللشَّحنِ الوجداني لهذهِ القلوب الحُسينيّة التَّي تُكوِّن النَّسيج لقواعد المشروع المهدوي...
~من الومضات الهامَّة .. في برنامج ملف الشَّعائر الحُسينية للشيخ الغزي~
#زيارة_الأربعين
#يا_حسين ✋
#متى_نراك 💔
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
•نُقطةُ البِداية والنِّهاية بالنَّسبة إلينا هو إمامُ زَماننا صَلواتُ اللهُ وسَلامهُ عليه.
•وتكليفُنا الأوّل والأخير هو التَّمهيدُ لظُهورهِ الشَّريف صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه،
•والخُطوة الأُولى في هذا التَّكليف هيَ إحياءُ أمرهِ عليهِ السَّلام ، وإعلاءُ ذكرهِ الشَّريف.
•والبوابةُ التَّي ندخلُ منها كي نصلَ إلى إحياء أمره هيَ إحياءُ أمر جدَّه #الإمام_الحسين عليهِ السَّلام،
▪︎وما #الشعائر_الحسينية بكلِّ أشكالها وألوانها إلاِّ السَّاحةُ والفَناء الذَّي يحيا فيهِ أمرُ الحُسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
الذّي هو إحياءٌ لأمرِ إمام زماننا عليهِ السَّلام،
وهو السَّبيلُ المُوصِل الذَّي نستطيعُ من خلالهِ إحياءَ أمرِ إمام زماننا عليهِ السَّلام ،،
الذّي هو تكليفٌ عقائدي (واجب) أعظمُ رُتبةً من التَّكليف الفقهي،
▪︎وحيثُ أنَّ لإمام زماننا مشروعٌ عملاق استثنائي،
فلا بُدَّ أن يكونَ التَّمهيدُ وإحياءُ الأمرِ لهذا المَشروع تَمهيدٌ وإحياءٌ استثنائي من سِنْخ هذا المَشروع،
ومن سِنخ أهدافهِ التَّي يُريد إمامُ زماننا تحقيقها في المُجتمع الإنساني.
▪︎والشَّعائرُ الحُسينيّة هيَ الفناءُ الأرحبُ الذَّي يُؤسس القَواعد الجَماهيريَّة الواسَعة لإحياءِ أمْر #الإمام_الحجة عليه السَّلام،
لاسيّما #زيارة_الأربعين التَّي هيَ أوضح مصاديق القَواعد الجماهيريَّة الواسعة،
وهيَ المادَّة والعجينة التَّي تتشكَّل منها قواعدُ المشروع الإلهي المهدوي الأعظم ؛ لبديهة واضحة وهي:
🚩أنَّ شعار (#يالثارات_الحسين) الذي يُمثِّل رُوح البرنامج المهدوي، هذا الشِّعار لا يجدُ موطناً وقاعدة جماهيريّة تتفاعل وتندفع معهُ بكلِّ أحاسيسها أفضلّ من موطن وساحة الشَّعائر الحُسينيَّة:
ساحةُ #زوار_الحسين،
و خَــدَمـةُ الحُســـين ،
و #مواكب_الحسين ،
▪︎حيثُ الإحساسُ الحُسيني في أعلى قمَّة،
فالشَّعائرُ الحُسينيّةُ هيَ أقوى مصدر للشَّحن العاطفي، وللشَّحنِ الوجداني لهذهِ القلوب الحُسينيّة التَّي تُكوِّن النَّسيج لقواعد المشروع المهدوي...
~من الومضات الهامَّة .. في برنامج ملف الشَّعائر الحُسينية للشيخ الغزي~
#زيارة_الأربعين
#يا_حسين ✋
#متى_نراك 💔
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
💔7❤1
✨️همسات حُسينيةٌ مهدويّة في أجواء زيارة الأربعين✨️
إنَّ الإمام الحُجَّة "صلوات الله عليه" يصنعُ لنا المجالات ويهيئ لنا المساحات بلطفهِ كي نتحرَّك حركةً سليمةً إذا كُنَّا نستطيعُ ذلك،
كي نُمهِّد لمشروعهِ، لبرنامجهِ، لظهورهِ الشّريف..!
▪︎وَ إحدى هذهِ المساحات؛ ( زيارة الأربـــعين ).
بأنّ نجعلَ زيارة الأربعين مساحةٌ للاستثمار المهدويّ، وَ صاحبُ الأمر حين فسح لنا هذهِ المساحة لأجلِ الاستثمار يريدُ منَّا أن نستثمر تحت هذا العنوان:
(اِعرِف إِمَامَك وَعَرِّف بإِمَامِك)
🔸️المطلوبُ مِنَّا أولاً أن نعرفهُ.
🔸️وثانياً: أن نقوم بإحياءِ أمره.
(اِعرِف إِمَامك فلا يَضرُّك حينئذٍ أتقدَّم هذا الأمرُ أم تأخَّر).
👆🏼 فهذهِ الكلمةُ تتردَّدُ في أحاديث العترة، فهذهِ الكلمةُ؛ (اِعرِف إِمَامَك)؛ هذهِ جوهرةُ المعرفةِ ولؤلؤةُ الثقافةِ في حديثِ العترة الطاهرة،
وهذا هو الَّذي يريدهُ صاحبُ الأمر "صلوات الله عليه"..
▪︎فالَّذي يريدهُ إمامُ زماننا بأنّ نجعلَ زيارة الأربعين مساحةٌ للاستثمار المهدويّ في المساحةِ الشيعيَّة،
وَنتذكر دائماً كلمات إمامنا الصَّادقُ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حين يقول:
( وَلَو أَدْرَكتُه – ولو أدركتُ أيام إمامةِ القائم وها نحنُ ندركها – وَلَو أَدْرَكتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَيَّامَ حَيَاتِي ).
✴كيف نخدمهُ، وَكيف تتحقق الخِدمة..؟!
نخدمهُ بهذا القانون؛ (اِعرِف إِمَامك وَعَرِّف بِإِمَامِك)
هذا هو القانونُ الَّذي تتحقَّقُ فيهِ زيارةُ الأربعين كي تكون علامةً للمؤمن...!
وكُلُّ شيعيٍّ يمكنُ أن يكون عارفاً بحقِّ إمامهِ بحسبهِ من حيثُ هو، لا من حيثُ إمامهِ، ولا من حيثُ غيرهِ من الشِّيعة،وإنَّما من حيثُ هو،
فإنَّنا لن نستطيعَ أن نزور الحُسين عارفين بحقَّهِ من دونِ أن نعرفَ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
▪︎ومن أهمِّ الوسائطِ والوسائلِ الَّتي تجعلنا نزدادُ معرفةً، فمعرفةُ الإمامِ لا تقفُ عند حدٍ مُعيَّن؛ (مَن تَساوى يومَاه فَهُو مَغبُون)،
معرفةُ الإمام لا تقفُ عند حدٍ مُعيَّن وهذا الحديثُ يقصدُ بالحقيقةِ هذا المعنى:
( مَن تَسَاوى يَومَاه في معرفةِ إمامِ زمانهِ فهُو مَغبُون )،
وَمن أهمِّ الوسائلِ وَالوسائطِ الَّتي تجعلنا نزدادُ معرفةً بإمامنا أن نُعرِّف بإمامنا.
( يَا كُمَيل الـمَالُ تُنْقِصُهَ النَّفَقَة وَالعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الاِنْفَاق )
هذهِ وصايا عليٍّ لكُميل؛ ( يَا كُمَيل الـمَالُ تُنْقِصُهَ النَّفَقَة وَالعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الاِنْفَاق ) يزكو ينمو يزداد..
⚡( اِعرِف إِمَامَك وَعَرِّف بِإِمَامِك )
هذا ما هو بفضلٍ على الآخرين إنَّهُ فضلٌ على نفسك حين تُعرِّفُ بإمامك،
فإنَّ معرفتك بإمامك ستزدادُ نُوراً وَانجلاءً وَوضوحاً وبياناً،
فهذهِ خلاصةٌ مُختصرةٌ وَعُصارةٌ ذهبيةٌ من كُلِّ ثقافة الكتابِ والعترة:
⚡(اِعرِف إِمَامك وَعَرِّف بِإِمَامِك)،
فإمامنا الحُجَّةُ هكذا يريدُ مِنَّا..
🚩هذا لا يعني أنَّ الزيارة من دونِ هذا الوعي ومن دونِ هذا الفهم لا يترتبُ عليها الأجر والثواب،
الحديثُ هُنا ليس عن الأجرِ والثواب ولا يعني أنَّ الإنسان يتركها أبداً..!!
فزيارةُ الحُسينِ بكُلِّ مراتبها بكُلِّ أشكالها مطلوبةٌ وواجبة،
لكنّما الحديثُ هُنا وفقاً لمنطقِ الأحرار، للمنطقِ الَّذي يريدهُ الحُسينُ نفسهُ،
للمنطق الَّذي يريدهُ الحُجَّةُ بن الحسن إمامُ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
✴زيارة الأربعين لها وجهتان:
•وجهة إلهية "المساحة المهدويَّة" والذي يتصرف فيها بلطفه ورأفته ورحمته الحجة بن الحسن
•ووجهة بشرية "المساحة الشيعية" وهي متروكة للشيعة وان كان حتى بهذه الجهة تتدخل ألطاف إمام زماننا وتوفيقه للشيعي الذي سعى لتحصيل هذا التوفيق...
أتعلمون أنَّكم يا خُدَّام الحُسين وأنتم تتفرَّغون لخدمةِ زُوَّارِ الحُسين هذا الوقتُ إذا كُنتم تُحسِنون إستعمالهُ ما تتعلَّمونهُ فيه ولو لدقائق ولو لجُملٍ وكلمات سيُثمرُ كثيراً..؟!!
لأنَّ هذا الوقت يختلفُ عن سائرِ الأوقات،
هذا وقتٌ مُسجَّلٌ في سجِّلِ الحُسين..
لن تجدوا فُرصةً في حياتكم أثمن من هذا الوقت وأثمن من هذهِ الفرصة..!!
بإمكانكم أن تطَّلعوا على شيءٍ من معرفةِ إمامِ زمانكم،
إبحثوا عن البرامج الَّتي تُطعمكُم طعاماً طيباً من معارفِ آلِ مُحَمَّد أنّى وجدتموها فخذوها،
إذا كانت من البرامج الَّتي أساسها مبنيٌّ على هذا القانون:
(اِعرِف إِمَامَك وَعَرِّف بِإِمَامِك)،
وإلا فابحثوا عن أيِّ جهةٍ أخرى..
اقتنوا كتاب (📚 كاملُ الزيارات)، وفي أيَّامِ الخدمةِ إجلسوا جميعاً ولو لربعِ ساعة في كُلِّ يومٍ ولو لدقائق وإقرؤوا روايةً أو روايتين وتباحثوا فيها تناقشوا فيها،
أمَّا إذا أردتم أن تعرفوا أسرار هذهِ الروايات فعودوا إلى البرامجِ الَّتي كُلُّها تدورُ حول هذهِ الحقائق..
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية
إنَّ الإمام الحُجَّة "صلوات الله عليه" يصنعُ لنا المجالات ويهيئ لنا المساحات بلطفهِ كي نتحرَّك حركةً سليمةً إذا كُنَّا نستطيعُ ذلك،
كي نُمهِّد لمشروعهِ، لبرنامجهِ، لظهورهِ الشّريف..!
▪︎وَ إحدى هذهِ المساحات؛ ( زيارة الأربـــعين ).
بأنّ نجعلَ زيارة الأربعين مساحةٌ للاستثمار المهدويّ، وَ صاحبُ الأمر حين فسح لنا هذهِ المساحة لأجلِ الاستثمار يريدُ منَّا أن نستثمر تحت هذا العنوان:
(اِعرِف إِمَامَك وَعَرِّف بإِمَامِك)
🔸️المطلوبُ مِنَّا أولاً أن نعرفهُ.
🔸️وثانياً: أن نقوم بإحياءِ أمره.
(اِعرِف إِمَامك فلا يَضرُّك حينئذٍ أتقدَّم هذا الأمرُ أم تأخَّر).
👆🏼 فهذهِ الكلمةُ تتردَّدُ في أحاديث العترة، فهذهِ الكلمةُ؛ (اِعرِف إِمَامَك)؛ هذهِ جوهرةُ المعرفةِ ولؤلؤةُ الثقافةِ في حديثِ العترة الطاهرة،
وهذا هو الَّذي يريدهُ صاحبُ الأمر "صلوات الله عليه"..
▪︎فالَّذي يريدهُ إمامُ زماننا بأنّ نجعلَ زيارة الأربعين مساحةٌ للاستثمار المهدويّ في المساحةِ الشيعيَّة،
وَنتذكر دائماً كلمات إمامنا الصَّادقُ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حين يقول:
( وَلَو أَدْرَكتُه – ولو أدركتُ أيام إمامةِ القائم وها نحنُ ندركها – وَلَو أَدْرَكتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَيَّامَ حَيَاتِي ).
✴كيف نخدمهُ، وَكيف تتحقق الخِدمة..؟!
نخدمهُ بهذا القانون؛ (اِعرِف إِمَامك وَعَرِّف بِإِمَامِك)
هذا هو القانونُ الَّذي تتحقَّقُ فيهِ زيارةُ الأربعين كي تكون علامةً للمؤمن...!
وكُلُّ شيعيٍّ يمكنُ أن يكون عارفاً بحقِّ إمامهِ بحسبهِ من حيثُ هو، لا من حيثُ إمامهِ، ولا من حيثُ غيرهِ من الشِّيعة،وإنَّما من حيثُ هو،
فإنَّنا لن نستطيعَ أن نزور الحُسين عارفين بحقَّهِ من دونِ أن نعرفَ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
▪︎ومن أهمِّ الوسائطِ والوسائلِ الَّتي تجعلنا نزدادُ معرفةً، فمعرفةُ الإمامِ لا تقفُ عند حدٍ مُعيَّن؛ (مَن تَساوى يومَاه فَهُو مَغبُون)،
معرفةُ الإمام لا تقفُ عند حدٍ مُعيَّن وهذا الحديثُ يقصدُ بالحقيقةِ هذا المعنى:
( مَن تَسَاوى يَومَاه في معرفةِ إمامِ زمانهِ فهُو مَغبُون )،
وَمن أهمِّ الوسائلِ وَالوسائطِ الَّتي تجعلنا نزدادُ معرفةً بإمامنا أن نُعرِّف بإمامنا.
( يَا كُمَيل الـمَالُ تُنْقِصُهَ النَّفَقَة وَالعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الاِنْفَاق )
هذهِ وصايا عليٍّ لكُميل؛ ( يَا كُمَيل الـمَالُ تُنْقِصُهَ النَّفَقَة وَالعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الاِنْفَاق ) يزكو ينمو يزداد..
⚡( اِعرِف إِمَامَك وَعَرِّف بِإِمَامِك )
هذا ما هو بفضلٍ على الآخرين إنَّهُ فضلٌ على نفسك حين تُعرِّفُ بإمامك،
فإنَّ معرفتك بإمامك ستزدادُ نُوراً وَانجلاءً وَوضوحاً وبياناً،
فهذهِ خلاصةٌ مُختصرةٌ وَعُصارةٌ ذهبيةٌ من كُلِّ ثقافة الكتابِ والعترة:
⚡(اِعرِف إِمَامك وَعَرِّف بِإِمَامِك)،
فإمامنا الحُجَّةُ هكذا يريدُ مِنَّا..
🚩هذا لا يعني أنَّ الزيارة من دونِ هذا الوعي ومن دونِ هذا الفهم لا يترتبُ عليها الأجر والثواب،
الحديثُ هُنا ليس عن الأجرِ والثواب ولا يعني أنَّ الإنسان يتركها أبداً..!!
فزيارةُ الحُسينِ بكُلِّ مراتبها بكُلِّ أشكالها مطلوبةٌ وواجبة،
لكنّما الحديثُ هُنا وفقاً لمنطقِ الأحرار، للمنطقِ الَّذي يريدهُ الحُسينُ نفسهُ،
للمنطق الَّذي يريدهُ الحُجَّةُ بن الحسن إمامُ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
✴زيارة الأربعين لها وجهتان:
•وجهة إلهية "المساحة المهدويَّة" والذي يتصرف فيها بلطفه ورأفته ورحمته الحجة بن الحسن
•ووجهة بشرية "المساحة الشيعية" وهي متروكة للشيعة وان كان حتى بهذه الجهة تتدخل ألطاف إمام زماننا وتوفيقه للشيعي الذي سعى لتحصيل هذا التوفيق...
أتعلمون أنَّكم يا خُدَّام الحُسين وأنتم تتفرَّغون لخدمةِ زُوَّارِ الحُسين هذا الوقتُ إذا كُنتم تُحسِنون إستعمالهُ ما تتعلَّمونهُ فيه ولو لدقائق ولو لجُملٍ وكلمات سيُثمرُ كثيراً..؟!!
لأنَّ هذا الوقت يختلفُ عن سائرِ الأوقات،
هذا وقتٌ مُسجَّلٌ في سجِّلِ الحُسين..
لن تجدوا فُرصةً في حياتكم أثمن من هذا الوقت وأثمن من هذهِ الفرصة..!!
بإمكانكم أن تطَّلعوا على شيءٍ من معرفةِ إمامِ زمانكم،
إبحثوا عن البرامج الَّتي تُطعمكُم طعاماً طيباً من معارفِ آلِ مُحَمَّد أنّى وجدتموها فخذوها،
إذا كانت من البرامج الَّتي أساسها مبنيٌّ على هذا القانون:
(اِعرِف إِمَامَك وَعَرِّف بِإِمَامِك)،
وإلا فابحثوا عن أيِّ جهةٍ أخرى..
اقتنوا كتاب (📚 كاملُ الزيارات)، وفي أيَّامِ الخدمةِ إجلسوا جميعاً ولو لربعِ ساعة في كُلِّ يومٍ ولو لدقائق وإقرؤوا روايةً أو روايتين وتباحثوا فيها تناقشوا فيها،
أمَّا إذا أردتم أن تعرفوا أسرار هذهِ الروايات فعودوا إلى البرامجِ الَّتي كُلُّها تدورُ حول هذهِ الحقائق..
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية
❤13
✨️وَسْم " أي علامة " مِن نُور عرْش الله في وُجوه #زوار_الحسين عليه السَّلام يُعرفون به يوم القيامة✨️
رواية جداً جميلة ( هنيئاً لزوار #سيد_الشهداء )
❃ يقولُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، في حديث طويل أنَّ جبرئيل "عليهِ السَّلام"
قـــالَ لهُ بعْد ذكْر بعْض ما جرى على #الحسين "عليهِ السَّلام" في الطَّف، وأنَّهُ يُدفَن ويُجعَل لهُ رَسْم، قـــــال:
(وتحفّه ملائكةٌ مِن كلّ سماء، مائةُ ألف ملك في كلّ يومٍ وليلة،
ويُصلّون عليه، ويُسبّحون الله عنْده، ويستغفرون الله لــزوّاره،
ويكتبون أسماءَ مَن يأتيه زائراً مِن أمّتك مُتقرّباً إلى الله تعالى وإليكَ بذلك، وأسماءَ آبائهم وعشائرهم وبُلدانهم،
ويُوسَمون في وجوههم بميسمِ نُور عرْش الله - أي يطبعون في وجوه الزّوار علامة وأثر مِن نُور العَرش مكتوبٌ فيها-: هذا زائرُ قبْر خير الشّهداء وابنُ خير الأنبياء،
فإذا كانَ #يوم_القيامة سطعَ في وجوههم مِن أثرِ ذلكَ المَيسم نُورٌ تغشى مِنهُ الأبصار يدلُّ عليهم ويُعرَفون به،
وكأنّي بكَ يا مُحمَّد بيني وبين ميكائيل وعليّ "عليهِ السَّلام" أمامنا، ومعنا مِن ملائكة اللهِ ما لا يُحصى عدده، ونحنُ نلتقط مِن ذلكَ الميسم في وجْهه مِن بين الخلائق،
حتَّى يُنجيهم اللهُ مِن هول ذلكَ اليوم وشدائده،
وذلكَ حكْم الله وعطاؤه لمَن زارَ قبرك يا مُحمّد، أو قبْر أخيكَ، أو قبْر سبطيك، لا يريدُ به غيرَ اللهِ جلَّ وعزّ).
[📔 #كامل_الزيارات]
قلّدناكم الزّيـارة والدّعـاء يا زُوّار الحُســين ..
#ويبقى_الحسين
#زيارة_الحسين
رواية جداً جميلة ( هنيئاً لزوار #سيد_الشهداء )
❃ يقولُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، في حديث طويل أنَّ جبرئيل "عليهِ السَّلام"
قـــالَ لهُ بعْد ذكْر بعْض ما جرى على #الحسين "عليهِ السَّلام" في الطَّف، وأنَّهُ يُدفَن ويُجعَل لهُ رَسْم، قـــــال:
(وتحفّه ملائكةٌ مِن كلّ سماء، مائةُ ألف ملك في كلّ يومٍ وليلة،
ويُصلّون عليه، ويُسبّحون الله عنْده، ويستغفرون الله لــزوّاره،
ويكتبون أسماءَ مَن يأتيه زائراً مِن أمّتك مُتقرّباً إلى الله تعالى وإليكَ بذلك، وأسماءَ آبائهم وعشائرهم وبُلدانهم،
ويُوسَمون في وجوههم بميسمِ نُور عرْش الله - أي يطبعون في وجوه الزّوار علامة وأثر مِن نُور العَرش مكتوبٌ فيها-: هذا زائرُ قبْر خير الشّهداء وابنُ خير الأنبياء،
فإذا كانَ #يوم_القيامة سطعَ في وجوههم مِن أثرِ ذلكَ المَيسم نُورٌ تغشى مِنهُ الأبصار يدلُّ عليهم ويُعرَفون به،
وكأنّي بكَ يا مُحمَّد بيني وبين ميكائيل وعليّ "عليهِ السَّلام" أمامنا، ومعنا مِن ملائكة اللهِ ما لا يُحصى عدده، ونحنُ نلتقط مِن ذلكَ الميسم في وجْهه مِن بين الخلائق،
حتَّى يُنجيهم اللهُ مِن هول ذلكَ اليوم وشدائده،
وذلكَ حكْم الله وعطاؤه لمَن زارَ قبرك يا مُحمّد، أو قبْر أخيكَ، أو قبْر سبطيك، لا يريدُ به غيرَ اللهِ جلَّ وعزّ).
[📔 #كامل_الزيارات]
قلّدناكم الزّيـارة والدّعـاء يا زُوّار الحُســين ..
#ويبقى_الحسين
#زيارة_الحسين
❤13
التأسيسُ الإلهيّ العميق لعاشوراء وَ الأربعين
■من كلامِ سيِّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في وصيَّتهِ لكميل :
« يَا كُمَيل، مَا مِن حَرَكَةٍ إِلَّا وَأَنْتَ مُحْتَاجٌ فِيهَا إِلَى مَعْرِفَة ».
☆سؤالي لكم: حينما تحرَّكتم هذهِ الحركة أن توجَّهتم لزيارة الحُسينِ في الأربعين هل كنتم على معرفةٍ أصيلةٍ مصدرها مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد بخصوصِ حركتكم هذهِ أو لا؟!
الحكمة تقتضي أن تكونوا على معرفةٍ بحركتكم هذهِ ، خصوصاً وأنَّ الحركة هذهِ ترتبطُ بهم "صلواتُ اللهِ عليهم" بشكلٍ مباشر..!
▪︎في بادئ الأمرِ لا بُدَّ أن تُفرِّقوا بين زيارةِ الأربعين وحَدثِ الأربعين ؛
•فحدثُ الأربعين: هو الحدثُ الأهم ، حدثٌ لهُ زمانهُ ومكانهُ وتفاصيلهُ وشخوصهُ.
•أمَّا زيارةُ الأربعين : فإنَّها طقسٌ عباديٌّ يأتي في سياقِ إحياءِ حَدَث الأربعين.
▪︎فلابُدَّ أن تُميزوا مثلما نُميزُ بين عاشوراء وزيارةِ عاشوراء.
•عاشوراء تُشيرُ إلى العَشْرَة ، رقمٌ لهُ دلالاتهُ الرمزيةُ الَّتي ترتبطُ بمضمونهِ ،
•والأربعون كذلك رقمٌ هو من مضاعفاتِ عاشوراء ، ولهُ دلالاتهُ الرمزية.
🔸وعاشوراء الرقم عنوانٌ لحدثٍ لهُ تفاصيلهُ الخاصةُ به.
🔸والأربعون الرقم عنوانٌ لحدثٍ لهُ تفاصيلهُ الخاصةُ به.
▪︎وهناك طقوسٌ:
•طقسٌ منسكٌ عبادي يرتبطُ بعاشوراء (زيارةُ عاشوراء).
•وطقسٌ منسكٌ عبادي يرتبطُ بالأربعين (زيارةُ الأربعين).
▪︎وَ المشروعُ الحُسينيُّ تلك اللوحةُ المكتملة تتألَّفُ من جزأين:
•الجزءُ الأول عاشوراء، وهو حُسينيٌّ صِرف.
•والجزءُ الثاني الأربعون، وهو سجَّاديُّ صِرف .
وهؤلاء الَّذين يُفكِّكون بين هذين الجزأين من مراجعِ الشيعةِ لا يفقهون ثقافة العترة الطّاهرة ،
ولا يُحيطون علماً بأسرارِ حديثهم وكلامهم.
ويتماهى هذا الجزءُ مع ذلك الجزء ، ومرحلةُ التأسيسِ لهما واحدة... " الشيخ الغزي"
#زيارة_الأربعـــين
#الثقافة_الزهرائية
■من كلامِ سيِّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في وصيَّتهِ لكميل :
« يَا كُمَيل، مَا مِن حَرَكَةٍ إِلَّا وَأَنْتَ مُحْتَاجٌ فِيهَا إِلَى مَعْرِفَة ».
☆سؤالي لكم: حينما تحرَّكتم هذهِ الحركة أن توجَّهتم لزيارة الحُسينِ في الأربعين هل كنتم على معرفةٍ أصيلةٍ مصدرها مُحَمَّدٌ وآلُ مُحَمَّد بخصوصِ حركتكم هذهِ أو لا؟!
الحكمة تقتضي أن تكونوا على معرفةٍ بحركتكم هذهِ ، خصوصاً وأنَّ الحركة هذهِ ترتبطُ بهم "صلواتُ اللهِ عليهم" بشكلٍ مباشر..!
▪︎في بادئ الأمرِ لا بُدَّ أن تُفرِّقوا بين زيارةِ الأربعين وحَدثِ الأربعين ؛
•فحدثُ الأربعين: هو الحدثُ الأهم ، حدثٌ لهُ زمانهُ ومكانهُ وتفاصيلهُ وشخوصهُ.
•أمَّا زيارةُ الأربعين : فإنَّها طقسٌ عباديٌّ يأتي في سياقِ إحياءِ حَدَث الأربعين.
▪︎فلابُدَّ أن تُميزوا مثلما نُميزُ بين عاشوراء وزيارةِ عاشوراء.
•عاشوراء تُشيرُ إلى العَشْرَة ، رقمٌ لهُ دلالاتهُ الرمزيةُ الَّتي ترتبطُ بمضمونهِ ،
•والأربعون كذلك رقمٌ هو من مضاعفاتِ عاشوراء ، ولهُ دلالاتهُ الرمزية.
🔸وعاشوراء الرقم عنوانٌ لحدثٍ لهُ تفاصيلهُ الخاصةُ به.
🔸والأربعون الرقم عنوانٌ لحدثٍ لهُ تفاصيلهُ الخاصةُ به.
▪︎وهناك طقوسٌ:
•طقسٌ منسكٌ عبادي يرتبطُ بعاشوراء (زيارةُ عاشوراء).
•وطقسٌ منسكٌ عبادي يرتبطُ بالأربعين (زيارةُ الأربعين).
▪︎وَ المشروعُ الحُسينيُّ تلك اللوحةُ المكتملة تتألَّفُ من جزأين:
•الجزءُ الأول عاشوراء، وهو حُسينيٌّ صِرف.
•والجزءُ الثاني الأربعون، وهو سجَّاديُّ صِرف .
وهؤلاء الَّذين يُفكِّكون بين هذين الجزأين من مراجعِ الشيعةِ لا يفقهون ثقافة العترة الطّاهرة ،
ولا يُحيطون علماً بأسرارِ حديثهم وكلامهم.
ويتماهى هذا الجزءُ مع ذلك الجزء ، ومرحلةُ التأسيسِ لهما واحدة... " الشيخ الغزي"
#زيارة_الأربعـــين
#الثقافة_الزهرائية
❤5💔4
🏳لماذا زيارة الأربعين مِن علامات المؤمن ..؟!
لمـاذا لم يكن هذا الأمْر في زيارة عاشوراء مثلاً، أو زيارة عرفة.. أو غيرها من الزّيارات الشَّريفة..؟
▪︎الجواب عن هذا السُّؤال:
إنّ هذا التّصور بأنَّ زيارةَ الأربعين المُحدّدة بهذا التّوقيت :
(يوم العشرين من صفر) هي علامة للمؤمن..
هذا التّصور خاطىء.
لأنّ الحديث عن (زيارة الأربعين) هو حديث عن منظومة كاملة، وليس يوم واحد،
حديث عن موسم أربعيني يبدأ من أيّام عاشوراء وحتّى الأربعين..
▪︎وإلَّا فإنَّ عاشوراء مِن دونِ الأربعين تبقى مبتورة ناقصة..
لأنَّ المشروع الحُسيني في التَّوقيت الزَّماني الرَّمزي على مُستوى الشَّعائر يبدأ مِن أيّام محرّم إلى الأربعين..
(الأربعون) كما يُقال : هي الجزء الأخير مِن العلّة..
يعني هذا المشروع بكاملهِ، آخر جزء مِن هذا المشروع هو يوم الخَتْــم، ويومُ الإمضاء..
▪︎وإلّا .. لو كانَ الشّيعي لا يعبأ مِن مُحرّم إلى يوم عشرين صفر،
فقط يأتي أو يعبــأ بيوم (عشرين صفر) وحده،،
فهذا لم يُحقّق ولم يأتِ بالخدمة الحُسينية والوفاء للحُسين "عليه السَّلام" حينما يأتي فقط يوم عشرين صفر،، وما سبقه مِن أيَّــام كانتْ أيَّــام بُعْد ولهوٍ عن الحسين، وتقصير وإهمال مع سيّد الشّهداء....
▪︎قضيّة (الأربعين) هي منظومة مُتكاملة..
تبدأ من المُحرّم وتنتهي بالأربعين وليستْ يوم واحد..
و (يوم الأربعين) هو الجزء الأخير مِن هذهِ الصُّورة الحُسينية الكاملة الَّتي تبدأ بالمُحرّم وتنتهي بالأربعين..
هذه الفترة الكاملة الّتي بدايتها المُحرّم ونهايتها الأربعين هي هذه بكاملها تُمثّل (علامة المؤمن)..
وليسَ المُراد أنّ علامة المؤمن يوم واحد فقط وهو زيارة يوم (العشرين من شهر صفر) وحده..
وإلَّا فإنّ كُلَّ الزّيارات هي مِن علامات المُؤمن..
أي زيارة للحُسين هي مِن علامات المُؤمن .. فحتَّى لو تزور الحُسين مِن بعيد فهذه مِن علامات المُؤمن..
إذْ لو لم تكن مُؤمناً .. لِمـاذا تزور الحُسين أصلاً..؟
▪︎كُلّ الزّيارات وإنْ كانتْ مِن بعيد .. بل حتَّى لو زارَ شخصٌ الإمام الحُسين وهو يقود سيارته، فهذه أيضاً مِن علامات المُؤمن.
بل حتّى زيارةُ شيعةِ أهْل البيت تُعَــدُّ مِن علامات المُؤمن، وليسَ فقط زيارة المعصومين "عليهم السَّلام"..
وأهْل البيت "عليهم السَّلام" هُم من أشار إلى ذلك،
▪︎إذ يقول إمامُنـا الرّضا "عليه السَّلام":
(مَن لم يقدرْ أن يَزورنا فليزرْ صالحي موالينا ، يكتبْ لهُ ثوابُ زيارتنا ، ومَن لم يقدرْ على صِلتنا فليصلْ صالحي موالينا، يكتبْ له ثواب صلتنا).
[كامل الزّيارات]
فكُل ما هو موجود في المنظومة العقائديّة الشيعيّة.. كُلّ هذه هي علامات المؤمن .
ولكن لهذهِ العلامة (زيارة الأربعين) خُصوصية..
وهذه الخصوصيّة تُشير إلى هذه القضيَّة،
وهذه المجموعة والمنظومة العقائديّة والشّعائريّة الحُسينية المُتكاملة (تبدأ من المُحرّم، وتنتهي بالأربعين).
أليسَ الرّوايات الشّريفة تُخبرنا أنَّ الملائكة إذا هلَّ شهْرُ المُحرّم تنشرُ قميصَ سيّد الشُّهداء المُدمّى..؟
فالسَّاعة الحُسينيّة تبدأ مِن هُناك تعمل .. وتتوقف هذهِ السَّاعة عِند الأربعين..
(وهذا هو اليوم الحسيني والمقطع الحسيني الكامل)..
الّذي يُمثّل علامة للمؤمن (بكامله)، وليس يوم عشرين صفر لوحده..
#زيارة_الأربعـــين
#علامة_المؤمن
#لبيك_يا_حسين
لمـاذا لم يكن هذا الأمْر في زيارة عاشوراء مثلاً، أو زيارة عرفة.. أو غيرها من الزّيارات الشَّريفة..؟
▪︎الجواب عن هذا السُّؤال:
إنّ هذا التّصور بأنَّ زيارةَ الأربعين المُحدّدة بهذا التّوقيت :
(يوم العشرين من صفر) هي علامة للمؤمن..
هذا التّصور خاطىء.
لأنّ الحديث عن (زيارة الأربعين) هو حديث عن منظومة كاملة، وليس يوم واحد،
حديث عن موسم أربعيني يبدأ من أيّام عاشوراء وحتّى الأربعين..
▪︎وإلَّا فإنَّ عاشوراء مِن دونِ الأربعين تبقى مبتورة ناقصة..
لأنَّ المشروع الحُسيني في التَّوقيت الزَّماني الرَّمزي على مُستوى الشَّعائر يبدأ مِن أيّام محرّم إلى الأربعين..
(الأربعون) كما يُقال : هي الجزء الأخير مِن العلّة..
يعني هذا المشروع بكاملهِ، آخر جزء مِن هذا المشروع هو يوم الخَتْــم، ويومُ الإمضاء..
▪︎وإلّا .. لو كانَ الشّيعي لا يعبأ مِن مُحرّم إلى يوم عشرين صفر،
فقط يأتي أو يعبــأ بيوم (عشرين صفر) وحده،،
فهذا لم يُحقّق ولم يأتِ بالخدمة الحُسينية والوفاء للحُسين "عليه السَّلام" حينما يأتي فقط يوم عشرين صفر،، وما سبقه مِن أيَّــام كانتْ أيَّــام بُعْد ولهوٍ عن الحسين، وتقصير وإهمال مع سيّد الشّهداء....
▪︎قضيّة (الأربعين) هي منظومة مُتكاملة..
تبدأ من المُحرّم وتنتهي بالأربعين وليستْ يوم واحد..
و (يوم الأربعين) هو الجزء الأخير مِن هذهِ الصُّورة الحُسينية الكاملة الَّتي تبدأ بالمُحرّم وتنتهي بالأربعين..
هذه الفترة الكاملة الّتي بدايتها المُحرّم ونهايتها الأربعين هي هذه بكاملها تُمثّل (علامة المؤمن)..
وليسَ المُراد أنّ علامة المؤمن يوم واحد فقط وهو زيارة يوم (العشرين من شهر صفر) وحده..
وإلَّا فإنّ كُلَّ الزّيارات هي مِن علامات المُؤمن..
أي زيارة للحُسين هي مِن علامات المُؤمن .. فحتَّى لو تزور الحُسين مِن بعيد فهذه مِن علامات المُؤمن..
إذْ لو لم تكن مُؤمناً .. لِمـاذا تزور الحُسين أصلاً..؟
▪︎كُلّ الزّيارات وإنْ كانتْ مِن بعيد .. بل حتَّى لو زارَ شخصٌ الإمام الحُسين وهو يقود سيارته، فهذه أيضاً مِن علامات المُؤمن.
بل حتّى زيارةُ شيعةِ أهْل البيت تُعَــدُّ مِن علامات المُؤمن، وليسَ فقط زيارة المعصومين "عليهم السَّلام"..
وأهْل البيت "عليهم السَّلام" هُم من أشار إلى ذلك،
▪︎إذ يقول إمامُنـا الرّضا "عليه السَّلام":
(مَن لم يقدرْ أن يَزورنا فليزرْ صالحي موالينا ، يكتبْ لهُ ثوابُ زيارتنا ، ومَن لم يقدرْ على صِلتنا فليصلْ صالحي موالينا، يكتبْ له ثواب صلتنا).
[كامل الزّيارات]
فكُل ما هو موجود في المنظومة العقائديّة الشيعيّة.. كُلّ هذه هي علامات المؤمن .
ولكن لهذهِ العلامة (زيارة الأربعين) خُصوصية..
وهذه الخصوصيّة تُشير إلى هذه القضيَّة،
وهذه المجموعة والمنظومة العقائديّة والشّعائريّة الحُسينية المُتكاملة (تبدأ من المُحرّم، وتنتهي بالأربعين).
أليسَ الرّوايات الشّريفة تُخبرنا أنَّ الملائكة إذا هلَّ شهْرُ المُحرّم تنشرُ قميصَ سيّد الشُّهداء المُدمّى..؟
فالسَّاعة الحُسينيّة تبدأ مِن هُناك تعمل .. وتتوقف هذهِ السَّاعة عِند الأربعين..
(وهذا هو اليوم الحسيني والمقطع الحسيني الكامل)..
الّذي يُمثّل علامة للمؤمن (بكامله)، وليس يوم عشرين صفر لوحده..
#زيارة_الأربعـــين
#علامة_المؤمن
#لبيك_يا_حسين
❤7👍4🙏2
كرامةٌ مِن اللهِ لزوّارِ الحسين:
الملائكةُ تخدِمُهُم في صُورةٍ بشريّة وتُطعِمُهُم مِن طعامِ الجنّة
❂ يقولُ إمامُنا الصادق في حديثٍ له عن فضلِ زُوّارِ الحسين:
(كأنّي واللهِ بالملائكةِ قد زاحموا المؤمنين على قبرِ الحسين، فقال المُفضّل: فيتراءون لهم؟
قال الإمام: هيهات هيهات..قد لزِمُوا واللهِ المُؤمنين، حتّى إنّهم لَيمسحونَ وجوهَهُم بأيديهم، ثمّ قال:
ويُنزِّلُ اللهُ على زوّارِ الحسين غدوةً وعشيّةً مِن طعامِ الجنّةِ وخُدّامُهُم الملائكة،
لا يسألُ اللهَ عبدٌ حاجةً مِن حوائجِ الدنيا والآخرة إلّا أعطاها إيّاه.
قال المُفضّل: هذه واللهِ الكرامة،
قال الإمام: يا مُفضل، أزيدُك؟
قال: نعم سيّدي، فقال:
كأنّي بسريرٍ مِن نورٍ قد وُضِعَ وقد ضُربت عليه قُبّةٌ مِن ياقوتةٍ حمراء مُكلّلةٌ بالجوهر، وكأنّي بالحسين بن عليٍّ جالسٌ على ذلك السريرِ وحولَهُ تسعون ألفَ قُبّةٍ خضراء، وكأنّي بالمؤمنين يزُورونَهُ ويُسلِّمُون عليه، فيقول اللهُ عزّ وجلّ لهم: أوليائي سلوني، فطالما أُوذيتُم وذُلّلتُم واضطُهدتُم،
فهذا يومٌ لا تسألوني حاجةً مِن حوائجِ الدنيا والآخرة إلّا قضيتُها لكم،
فيكونُ أكلُهُم وشِربُهم مِن الجنّة،
فهذه واللهِ الكرامةُ الّتي لا يُشبِهُها شيء)
[كامل الزيارات]
[توضيحات]
الروايةُ تُحدّثنا عن خدمةِ الملائكةِ لزوّارِ الحسين، وعن طعامٍ ينزلُ مِن الجنّةِ صباحاً ومساءً لزوّارِ الحسين!
قد يتصوّرُ البعض أنّ الروايةَ تتحدّثُ بالمعنى المجازي، فتتحدّثُ عن طعامٍ معنويٍّ ينزلُ مِن الجنّانِ لزوّارِ الحسين
قطعاً الطعامُ المعنويُّ موجود..ولكنّ الروايةَ تتحدّثُ بلسان الحقيقةِ وليس المجاز،
فالملائكةُ على وجهِ الحقيقةِ يخدمون زوّارَ الحسين ويُطعمونَهم مِن طعامِ الجنّة
نعم، هم لا يَظهرون للزُوّارِ بالصورةِ الملائكيّة، كما بيّن إمامُنا الصادق حين سألهُ المُفضّل: فيتراءون لهم؟
فقال الإمام: هيهات هيهات،
فهم لا يظهرون بالصورةِ الملائكيّة، ولكنّهم يظهرون في صورةٍ بشريّة،
وقولُ الإمام: "هيهات هيهات" يُبيّن أنّ الحديثَ ليس عن عصرِ الرجعةِ ولا عن عصرِ القائم..لأنّ الناس في زمنِ القائم وفي عصرِ الرجعةِ يرون الملائكةَ في صورتِهِم الملائكيّة،
فهذه الروايةُ لا تتحدّثُ عن زمنِ القائم ولا عن عصرِ الرجعة،وهذا ليس غريباً،
فالقرآنُ يُحدّثنا عن مجيئ الملائكةِ للنبي إبراهيم في صورةٍ بشريّةٍ حينما كانوا مُتوجّهين إلى قومِ لوطٍ لإنزال العذاب عليهم،
فحين جاءهم إبراهيمُ بالطعامِ ما كانت أيديهُم تصِلُ إلى الطعام لأنّهم ملائكة، والملائكةُ طعامُها التسبيح، لا تأكلُ طعام
البشر،
فالقرآن حدّثنا عن ظهورٍ للملائكةِ في صورةٍ بشريّة،
أيضاً في أحاديثِ العترةِ ورد أنّ جبرئيل في مرّاتٍ عدّة كان ينزلُ على رسولِ اللهِ في صورة(دحية الكلبي) وهو شابٌّ وسيم مِن أهلِ المدينة كان يعملُ بالتجارة،
فكان جبرائيل إذا ما أراد أن يتجسّدَ بصورةٍ بشريّةٍ فإنّه يتجسّدُ بصورةِ دحية الكلبي، ولكنّ الناس لا يعلمون بذلك وإنّما يتصوّرون أنّ هذا دحية جالسٌ مع النبيّ وليس جبرئيل،
فالملائكةُ في بعض الأحيان تظهرُ للناسِ ولكن بثوبٍ بشري..مِثلما الشياطينُ أيضاً تظهرُ للناسِ أحياناً في ثوبٍ بشريّ كما حصل في بيعةِ السقيفة،
إذ ورد في الرواياتِ أنّ أوّل مَن صافح أبا بكر مُبايعاً هو إبليس، حيث ظهر في صورةِ شيخٍ كبيرٍ في السِن!
فحين يقولُ إمامُنا الصادق عن زوّارِ الحسين "خدّامُهم الملائكة" إنّه يتحدّثُ بلسان الحقيقة، ولكنّ الزوّارَ لا يشعرون بذلك لأنّ الملائكةَ تظهرُ لهم بصورةِ بشر،
فطريقُ الحسين فيه خدّامٌ بشر وفيه خُدّامٌ ملائكة ولكنّهم يظهرون في صورةٍ بشريّة، ويُطعمون زوّارَ الحسين طعاماً مِن الجنّة،
وعلامةُ طعامِ الجنّةِ أنّه يتركُ أثراً معنويّاً في القلبِ والروح، يعني يُحدِثُ تغييراً في حالِ الزائر..
مِثلما نقرأ مثلاً في هذه الروايةِ عن رسولِ اللهِ الّتي يتحدّثُ فيها عن ثمرةِ الرمّان وأثرِها المعنويّ على المؤمن لاحتوائها على حبّة مِن الجنّة، يقول:
(ما مِن رمانةٍ إلّا وفيها حبّةٌ مِن رمّان الجنّة، فإذا تبدّد مِنها شيءٌ فخُذوه..ما وقعت وما دخلت تلك الحبّةُ معدةَ امرئٍ مُسلم إلّا أنارتها أربعينَ صباحا).
[مكارم الأخلاق]
فكذلك هو طعامُ الجنّة الّذي تُقدّمُهُ الملائكة لزوّار الحسين علامتُهُ أنّه يتركُ أثراً معنويّاً تكوينيّاً في بدن الزائر وفي رُوحِه،
• قد يقول قائل:
ولكنّ ثمرةَ الرمّان يأكلُها كُلّ الناسِ حتّى الكُفّار،
فأين التأثيرُ التكويني لحبّاتِ الجنّة التي فيها؟
الجواب يُبيّنه إمامُنا الصادق في هذه الرواية في الكافي، يقول:
(كان أميرُ المؤمنين إذا أكل الرمّانَ بسط تحته منديلاً، فإذا سُئل عن ذلك؟ قال: إنّ فيه حبّاتٍ مِن الجنّة، فقيل له: إنّ اليهودَ والنصارى ومَن سواهم يأكلونه؟
فقال: إذا كان ذلك بعث اللهُ عزّ وجلّ إليه ملكاً فانتزعها منه لكيلا يأكلها).
#زيارة_الاربعين
#الثقافة_الزهرائية
الملائكةُ تخدِمُهُم في صُورةٍ بشريّة وتُطعِمُهُم مِن طعامِ الجنّة
❂ يقولُ إمامُنا الصادق في حديثٍ له عن فضلِ زُوّارِ الحسين:
(كأنّي واللهِ بالملائكةِ قد زاحموا المؤمنين على قبرِ الحسين، فقال المُفضّل: فيتراءون لهم؟
قال الإمام: هيهات هيهات..قد لزِمُوا واللهِ المُؤمنين، حتّى إنّهم لَيمسحونَ وجوهَهُم بأيديهم، ثمّ قال:
ويُنزِّلُ اللهُ على زوّارِ الحسين غدوةً وعشيّةً مِن طعامِ الجنّةِ وخُدّامُهُم الملائكة،
لا يسألُ اللهَ عبدٌ حاجةً مِن حوائجِ الدنيا والآخرة إلّا أعطاها إيّاه.
قال المُفضّل: هذه واللهِ الكرامة،
قال الإمام: يا مُفضل، أزيدُك؟
قال: نعم سيّدي، فقال:
كأنّي بسريرٍ مِن نورٍ قد وُضِعَ وقد ضُربت عليه قُبّةٌ مِن ياقوتةٍ حمراء مُكلّلةٌ بالجوهر، وكأنّي بالحسين بن عليٍّ جالسٌ على ذلك السريرِ وحولَهُ تسعون ألفَ قُبّةٍ خضراء، وكأنّي بالمؤمنين يزُورونَهُ ويُسلِّمُون عليه، فيقول اللهُ عزّ وجلّ لهم: أوليائي سلوني، فطالما أُوذيتُم وذُلّلتُم واضطُهدتُم،
فهذا يومٌ لا تسألوني حاجةً مِن حوائجِ الدنيا والآخرة إلّا قضيتُها لكم،
فيكونُ أكلُهُم وشِربُهم مِن الجنّة،
فهذه واللهِ الكرامةُ الّتي لا يُشبِهُها شيء)
[كامل الزيارات]
[توضيحات]
الروايةُ تُحدّثنا عن خدمةِ الملائكةِ لزوّارِ الحسين، وعن طعامٍ ينزلُ مِن الجنّةِ صباحاً ومساءً لزوّارِ الحسين!
قد يتصوّرُ البعض أنّ الروايةَ تتحدّثُ بالمعنى المجازي، فتتحدّثُ عن طعامٍ معنويٍّ ينزلُ مِن الجنّانِ لزوّارِ الحسين
قطعاً الطعامُ المعنويُّ موجود..ولكنّ الروايةَ تتحدّثُ بلسان الحقيقةِ وليس المجاز،
فالملائكةُ على وجهِ الحقيقةِ يخدمون زوّارَ الحسين ويُطعمونَهم مِن طعامِ الجنّة
نعم، هم لا يَظهرون للزُوّارِ بالصورةِ الملائكيّة، كما بيّن إمامُنا الصادق حين سألهُ المُفضّل: فيتراءون لهم؟
فقال الإمام: هيهات هيهات،
فهم لا يظهرون بالصورةِ الملائكيّة، ولكنّهم يظهرون في صورةٍ بشريّة،
وقولُ الإمام: "هيهات هيهات" يُبيّن أنّ الحديثَ ليس عن عصرِ الرجعةِ ولا عن عصرِ القائم..لأنّ الناس في زمنِ القائم وفي عصرِ الرجعةِ يرون الملائكةَ في صورتِهِم الملائكيّة،
فهذه الروايةُ لا تتحدّثُ عن زمنِ القائم ولا عن عصرِ الرجعة،وهذا ليس غريباً،
فالقرآنُ يُحدّثنا عن مجيئ الملائكةِ للنبي إبراهيم في صورةٍ بشريّةٍ حينما كانوا مُتوجّهين إلى قومِ لوطٍ لإنزال العذاب عليهم،
فحين جاءهم إبراهيمُ بالطعامِ ما كانت أيديهُم تصِلُ إلى الطعام لأنّهم ملائكة، والملائكةُ طعامُها التسبيح، لا تأكلُ طعام
البشر،
فالقرآن حدّثنا عن ظهورٍ للملائكةِ في صورةٍ بشريّة،
أيضاً في أحاديثِ العترةِ ورد أنّ جبرئيل في مرّاتٍ عدّة كان ينزلُ على رسولِ اللهِ في صورة(دحية الكلبي) وهو شابٌّ وسيم مِن أهلِ المدينة كان يعملُ بالتجارة،
فكان جبرائيل إذا ما أراد أن يتجسّدَ بصورةٍ بشريّةٍ فإنّه يتجسّدُ بصورةِ دحية الكلبي، ولكنّ الناس لا يعلمون بذلك وإنّما يتصوّرون أنّ هذا دحية جالسٌ مع النبيّ وليس جبرئيل،
فالملائكةُ في بعض الأحيان تظهرُ للناسِ ولكن بثوبٍ بشري..مِثلما الشياطينُ أيضاً تظهرُ للناسِ أحياناً في ثوبٍ بشريّ كما حصل في بيعةِ السقيفة،
إذ ورد في الرواياتِ أنّ أوّل مَن صافح أبا بكر مُبايعاً هو إبليس، حيث ظهر في صورةِ شيخٍ كبيرٍ في السِن!
فحين يقولُ إمامُنا الصادق عن زوّارِ الحسين "خدّامُهم الملائكة" إنّه يتحدّثُ بلسان الحقيقة، ولكنّ الزوّارَ لا يشعرون بذلك لأنّ الملائكةَ تظهرُ لهم بصورةِ بشر،
فطريقُ الحسين فيه خدّامٌ بشر وفيه خُدّامٌ ملائكة ولكنّهم يظهرون في صورةٍ بشريّة، ويُطعمون زوّارَ الحسين طعاماً مِن الجنّة،
وعلامةُ طعامِ الجنّةِ أنّه يتركُ أثراً معنويّاً في القلبِ والروح، يعني يُحدِثُ تغييراً في حالِ الزائر..
مِثلما نقرأ مثلاً في هذه الروايةِ عن رسولِ اللهِ الّتي يتحدّثُ فيها عن ثمرةِ الرمّان وأثرِها المعنويّ على المؤمن لاحتوائها على حبّة مِن الجنّة، يقول:
(ما مِن رمانةٍ إلّا وفيها حبّةٌ مِن رمّان الجنّة، فإذا تبدّد مِنها شيءٌ فخُذوه..ما وقعت وما دخلت تلك الحبّةُ معدةَ امرئٍ مُسلم إلّا أنارتها أربعينَ صباحا).
[مكارم الأخلاق]
فكذلك هو طعامُ الجنّة الّذي تُقدّمُهُ الملائكة لزوّار الحسين علامتُهُ أنّه يتركُ أثراً معنويّاً تكوينيّاً في بدن الزائر وفي رُوحِه،
• قد يقول قائل:
ولكنّ ثمرةَ الرمّان يأكلُها كُلّ الناسِ حتّى الكُفّار،
فأين التأثيرُ التكويني لحبّاتِ الجنّة التي فيها؟
الجواب يُبيّنه إمامُنا الصادق في هذه الرواية في الكافي، يقول:
(كان أميرُ المؤمنين إذا أكل الرمّانَ بسط تحته منديلاً، فإذا سُئل عن ذلك؟ قال: إنّ فيه حبّاتٍ مِن الجنّة، فقيل له: إنّ اليهودَ والنصارى ومَن سواهم يأكلونه؟
فقال: إذا كان ذلك بعث اللهُ عزّ وجلّ إليه ملكاً فانتزعها منه لكيلا يأكلها).
#زيارة_الاربعين
#الثقافة_الزهرائية
❤10
تشطير البيت الشهير لدعبل الخزاعي :
(زُر خيرَ قبرٍ في العراقِ يُزارُ)
واقصِدْهُ مهما جارَتِ الأخطارُ
واخلعْ فؤادَكَ قَبْلَ نعْلِكَ جازِعاً
(واعصِ الحمارَ فمنْ نهاكَ حمارُ)
#فاخلع_نعليك
#زيارة_الأربعين
"الشاعر علي عسيلي العاملي"
(زُر خيرَ قبرٍ في العراقِ يُزارُ)
واقصِدْهُ مهما جارَتِ الأخطارُ
واخلعْ فؤادَكَ قَبْلَ نعْلِكَ جازِعاً
(واعصِ الحمارَ فمنْ نهاكَ حمارُ)
#فاخلع_نعليك
#زيارة_الأربعين
"الشاعر علي عسيلي العاملي"
💔10❤3