آثـار الإمام الحَسَن المُجتبى (في الطُفوف)..
والتشابه مع سيّد الشُهداء في تقديم القَرابين..
:
الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كانَ حاضِراً في الطُفوف،
حُضورُ الإمام الحسنِ كانَ في أولادهِ..

أولادُ الإمامِ الحَسن الذينَ حضروا في #كربلاء، كُلُّهم كانوا مِن ضَحايا #عاشوراء،
فقط الحسنُ المُثنى قُطِعتْ يمينهُ و أُصيبَ بجراحات، و بعْد ذلكَ نجا مِن القتل؛
وإلاَّ بقيَّةُ أولادِ #الإمام_الحسن كُلُّهم قُتِلوا في #يوم_عاشوراء،

● مِثلما قَدمَ سيّد الشُهداء عَليَّـاً الأكْبر،
فإمامُنا الحسن قدَّمَ #القاسم "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و لذلكَ إمامُنا الحُسين جاءَ بهِ وصَفّهُ إلى جنْب عَليٍّ الأكبر..

● و مثْل ما قَدَّمَ #سيد_الشهداء رَضِيعَهُ عبد الله،
قَدَّمَ إمامُنا الحَسَن طِفْلاً مِن أطفالهِ أيضاً اسْمهُ عبد الله،

● و كما ذُبِحَ رضيع الحسين بينَ يدي الحسين،
فعبد الله بنِِ الإمامِ الحَسَن ذُبح أيضاً بين يدي سيّد الشهداء،

● الَّذي ذَبَح #عبدالله_الرضيع حَرْملة بنْ كاهل الأسدي،
الَّذي ذَبَح عبْد اللهِ بنْ الإمام الحَسَن حرْملة بنْ كاهلِ الأسدي،
،
تلاحظون التشابه، في كُلّ هذهِ الجُزئيات،
نفْسُ الخُطواتِ التي خَطاها سيّد الشهداء.. آثارُ تلك الخطوات كانتْ بجانبها آثــارٌ لإمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليهما).
و أوَّلُ أولادِ #الإمام_المجتبى "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهِ" الَّذي خرَجَ إلى المعركة هو: القاسِمُ الشهيد "صلواتُ الله وسلامه عليه".
:
المُؤرّخون يصِفُونَ خُروجَ القاسم إلى ساحةِ المعركة، فيقـولون:
برزَ إلينا غُلامٌ كأنَّ وَجْههُ شِقّةُ قَمَر.. عليهِ قَميصٌ و إِزار، و في رجليهِ نَعلان، يعني و كأنَّه خَرجَ بثيابهِ التي يلبسها للراحة في البيت،
قميصٌ و إزار و في رجليه نَعلان، و بيده سيف، و اتّجه إلى المعركة، و يذْكرون بأنَّهُ قتَلَ جَمْعاً كثيراً على صِغَرِ سِنّه،
هكذا جاءَ في كُتِبِ التأريخ..

وبينما هو على هَذا الحَال انقَطَعَ شِسْعُ نَعْلهِ.. وحميدُ بن مُسلم يقول:
لازلتُ أذكرُ بأنَّها اليُسْرى، النعْل اليُسرى،
الشِسْع يَعني السير،
انقطعَ سَيرُ نَعْلهِ ، فانْحنى بنُ الحَسن المُجتبى يُريدُ أن يشُدَّ نَعْله في وَسَطِ هذهِ الألوف، في وَسَط جِبالٍ مِن الحديد.. كما عبّرتْ كُتب التأريخ.
فالمُؤرّخون حِين يتحدَّثون عن #أصحاب_الحسين يقولون: لقد لاقوا جِبالَ الحَديد.. و هذا واحدٌ منهم،
فالقاسِم "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في و سَطِ هَذهِ الجبال مِن الحَديد، ينْزِلُ يَنحني يُريدُ أن يُصْلِح سَيَر نَعلهِ..!
،
هُناك كلمةٌ جميلة للسَّيد عبْد الرزاق المُقرَّم "رضوان الله تعالى عليهِ" في المَقْتل.. هذهِ الكلمة للسيد عبْد الرزاق المُقرَّم، حِين يصل و هو يتحدَّثُ في كِتابهِ (#مقتل_الحسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) عن هذه الوقْعة، حِينما نزلَ القاسِمُ يُصْلحُ سيرَ نَعْله، يقول:
و أنِفَ ابنُ #النبي_الأعظم أنَّ يَحتفي في المَيدان و هو لا يَزِنُ الحَرْب إلاَّ بمثلْهِ،
كلمة جميلة جِداً..
وَصْف دقيق.. و إلاَّ لو لم تَكنْ حالةُ القاسِم هَذهِ، لَمَا نزلَ يُصْلحُ سَير نعْلهِ،
:
وبينما هو على هذا الحال يُصلحُ سَير نَعْلهِ، قَصَدهُ عَمر بن سَعد بنُ نفيل الأزدي،
حِينما كانَ يُقاتل القاسم، لم يقترب منه.. لكن لَمَّا نزلَ و انحنى، قصدهُ.. فعلاهُ بالسيف!
ضَرَبهُ على رَأسهِ الشريف فَوقعَ القاسِمُ على وجْههِ على الأرْض،
صرخةُ الاسْتغاثة و صلتْ إلى خِيامِ أبي عبداللهِ : يا عمَّاه أدركني..
----------------------
https://youtu.be/p0-YGCkp5Nc
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

٠
#قَمر_الهاشميين "صلواتُ الله عليه" من أسمائه هــو :⬇️
(باب الحسين صلوات الله عليه).. و #الحسين عينُ القلادة ، قِلاة الإمامة و الولاية.. فهو التاجُ في سِلسلة الولاية، و هُو أبو الأئمة و أبو العترة، فَمَن كانَ باباً للحُسين .. فهو بابٌ للأئمةِ جميعاً.. فأبو الفضل العبّاس هو بابٌ بابٌ #للعِترة، و بابٌ لِمعرفةِ #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد، و الاقتراب مِن فنائهم الأقدس..
علاقتنا بأبي الفَضْل العبّاس "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليه" تقِفُ عند هذا المعنى و عنْد هـذا المضمون
٠
✦ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" التي نزور بها في النصف مِن #شهر_رجب، حينَ نزور #أصحاب_الحسين ، نُخاطبهم و نقول:
(السلامُ عليكمُ يا طاهرينَ من الدنس، السلامُ عليكم يا مَهديّون)
٠💡 لاحظوا هذه العبائر التي نُخاطِب بها أصحاب سيد الشُهداء، و تأملّوا فيها بعناية..
إذا كانَ أصحابُ #الإمام_الحسين وصلوا إلى هَذا المَقام الشامخ العظيم: أن صاروا ذوات طاهرة مِن الدنس.. و ما بَلَغوا هذا المقام العظيم إلّا حِين خَلُصَتْ نَواياهم، و سَلّموا و سَلِمتْ قُلوبهم و عُقولهم لإمام زمانهم..
فإذا كانَت هذه العبائر العظيمة في الزيارة تنطبقُ على عامّةِ #أنصار_الحسين "عليه السلام".. فماذا نقولُ إذاً حِين نَتحدّثُ عن سيّد أنصار الحُسين و عن مَلكِ الحُسينيّين و سُلطانهم و سيّد الخدمة الحُسيّنيّة الواعيّة..؟! ماذا نقولُ عن قُطب كربلاء و سيّد الأزكياء : #أبي_الفضل_العبّاس "صلواتُ الله عليه"..؟!!
هل يُمكن لعقولنا القاصرة أن تُدركَ شيئاً مِن عَظِمةِ مَقامهِ الأقدس الشريف..؟
'
✦ أبو الفضل العبّاس هُو النموذج الأكمل و الأعلى و الأتمّ و الأطهر في معرفة و خِدمةِ و نُصرة إمام زمانه.
مِن هُنا كانتْ علاقتنا الخاصّة بأبي الفضْل العباس "صلوات الله و سلامهُ عليه"؛ لأنّهُ هُو البابُ المُوصِل إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه" معرفةً صحيحة، و خِدمتهِ و نُصرته بالخدمة التي يرتضيها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
'
👈🏻 فإذ إذا كُنتم يا أشياع #أهل_البيت تَبحثونَ عن الطريق المُستقيم، و السَهْل و المُباشر و الغير مُعقّد الذي يُوصِلكم إلى معرفةِ إمام زمانكم، فهذا الطريق هُو أبو الفضل العبّاس.
'
✱ و قد يسأل سائلٌ هُنا لِماذا..؟
الجواب: لأنّ هُناك ارتباط وثيق جدّاً بين المشروع العاشورائي، و المشروع المهدوي.
الساحة الحسينيّة التي يعمل بها الحُسينيّون هي مُعسكر الإمام الحجة.. فأنصار الإمام الحجّة يخرجون مِن هذه الساحة.
الحُسينيّون هُم مَشاريع لأنْ يكونوا أنصاراً للإمام الحجّة و لكن بشرط الوعي الحُسيني المهدوي المُستل مِن عُمق حديث العِترة الطاهرة و ثقافتهم الزهرائيّة الأصيلة "صلوات الله عليهم".
يعني حتّى يكونَ الحُسينيّون أنصاراً لإمام زمانهم لابُدّ أن تكون عندهم معرفةٌ صحيحةٌ بإمام زمانهم و معرفةٌ صحيحةٌ بثقافة الكتاب و العترة..
٠ا⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩
⁩ لأنّ إمامَنا الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين تَحدّث عن عَمّهِ قَمر الهاشميّين، قال في وصفهِ: (كَانَ عَمّي العَبَّاس نَافِذَ البَصِيرَة صُلْب الإيمان)و البصيرة على دَرَجات..و أوَّل درجاتُ #البصيرة هو [ #الوعي ]
٠
👈🏻 فإذا كان أبو الفضل العبّاس نافِذَ البصيرة صُلْبَ الإيمان في معرفةِ مُحمّدٍ وآل محُمّد، و هو سيّد الحُسينيّين و سُلطانهم.. فقَطعاً لن يُعطيَ أبو الفَضل أحداً صِفة "الخِدمة الحُسينيّة الواعيّة" مَا لم يكنْ شَبيهاً به.. و لذا لابُدّ أن نَكون على قَدْر مِن الوعي و البصيرة في معرفةِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد كما كان أبو الفضل العبّاس.
لأنّ أهمّ صِفة في أنصار إمام زَماننا الحجّة - كما أشرنا - هو الوعيُّ الحُسينيّ المَهدويّ الحقيقي المُستَل مِن عُمق حديث العترة الطاهرة و ثافتهم الأصيلة "صلوات الله عليهم".
'
⁦↩️⁩فمَن أراد أن يلتحقَ بسيّد الخِدمة الحُسينيّة و بسيّد الوفاء الحُسيني و بسيّد المُؤاساة الحُسينيّة.. فالتسجيلُ عند العبّاس.. و لكن بهذا الشرط:
أن نملِك وَعيّاً حُسينيّاً مَهدويّاً راقيّاً مُستلّاً مِن عُمْق حديث الكتاب و العِترة.

👈🏻 فمَن أرادَ أن يدخُلَ مِن الباب الآمِن لِمَعرفةِ مُحمّدٍ وآل محمّد فَإنّ البابَ الآمِنَ هو #أبو_الفضل_العبّاس، و الَّلجوء إليه.🤍
٠
#ثقافة_مهدوية
#مواليد_شعبان
#قمر_بني_هاشم
t.me/Al_burhan

يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم به بعضِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:

(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)

[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)

[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة،
تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج،
فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي...

#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

#قَمر_الهاشميين "صلواتُ الله عليه" من أسمائه هــو :
(باب الحسين صلوات الله عليه)..
و #الحسين عينُ القلادة ، قِلادة الإمامة و الولاية..
فهو التاجُ في سِلسلة الولاية، و هُو أبو الأئمة و أبو العترة، فَمَن كانَ باباً للحُسين ..
فهو بابٌ للأئمةِ جميعاً..
فأبو الفضل العبّاس هو بابٌ #للعِترة،
و بابٌ لِمعرفةِ #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد،
و الاقتراب مِن فنائهم الأقدس..
علاقتنا بأبي الفَضْل العبّاس "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليه" تقِفُ عند هذا المعنى و عنْد هـذا المضمون

✦ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" التي نزور بها في النصف مِن #شهر_رجب، حينَ نزور #أصحاب_الحسين ، نُخاطبهم و نقول:
(السلامُ عليكمُ يا طاهرينَ من الدنس، السلامُ عليكم يا مَهديّون)

لاحظوا هذه العبائر التي نُخاطِب بها أصحاب سيد الشُهداء، و تأملّوا فيها بعناية..
إذا كانَ أصحابُ #الإمام_الحسين وصلوا إلى هَذا المَقام الشامخ العظيم:
أن صاروا ذوات طاهرة مِن الدنس..
و ما بَلَغوا هذا المقام العظيم إلّا حِين خَلُصَتْ نَواياهم، و سَلّموا و سَلِمتْ قُلوبهم و عُقولهم لإمام زمانهم..
فإذا كانَت هذه العبائر العظيمة في الزيارة تنطبقُ على عامّةِ #أنصار_الحسين "عليه السلام"..
فماذا نقولُ إذاً حِين نَتحدّثُ عن سيّد أنصار الحُسين و عن مَلكِ الحُسينيّين و سُلطانهم و سيّد الخدمة الحُسيّنيّة الواعيّة..؟!
ماذا نقولُ عن قُطب كربلاء و سيّد الأزكياء : #أبي_الفضل_العبّاس "صلواتُ الله عليه"..؟!!

هل يُمكن لعقولنا القاصرة أن تُدركَ شيئاً مِن عَظِمةِ مَقامهِ الأقدس الشريف..؟

✦ أبو الفضل العبّاس هُو النموذج الأكمل و الأعلى و الأتمّ و الأطهر في معرفة و خِدمةِ و نُصرة إمام زمانه.
مِن هُنا كانتْ علاقتنا الخاصّة بأبي الفضْل العباس "صلوات الله و سلامهُ عليه"؛
لأنّهُ هُو البابُ المُوصِل إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه" معرفةً صحيحة، و خِدمتهِ و نُصرته بالخدمة التي يرتضيها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

فإذ إذا كُنتم يا أشياع #أهل_البيت تَبحثونَ عن الطريق المُستقيم، و السَهْل و المُباشر و الغير مُعقّد الذي يُوصِلكم إلى معرفةِ إمام زمانكم، فهذا الطريق هُو أبو الفضل العبّاس.

✱ و قد يسأل سائلٌ هُنا لِماذا..؟
الجواب: لأنّ هُناك ارتباط وثيق جدّاً بين المشروع العاشورائي، و المشروع المهدوي.
الساحة الحسينيّة التي يعمل بها الحُسينيّون هي مُعسكر الإمام الحجة..
فأنصار الإمام الحجّة يخرجون مِن هذه الساحة.
الحُسينيّون هُم مَشاريع لأنْ يكونوا أنصاراً للإمام الحجّة و لكن بشرط الوعي الحُسيني المهدوي المُستل مِن عُمق حديث العِترة الطاهرة و ثقافتهم الزهرائيّة الأصيلة "صلوات الله عليهم".
يعني حتّى يكونَ الحُسينيّون أنصاراً لإمام زمانهم لابُدّ أن تكون عندهم معرفةٌ صحيحةٌ بإمام زمانهم و معرفةٌ صحيحةٌ بثقافة الكتاب و العترة..

⁩ لأنّ إمامَنا الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين تَحدّث عن عَمّهِ قَمر الهاشميّين، قال في وصفهِ: (كَانَ عَمّي العَبَّاس نَافِذَ البَصِيرَة صُلْب الإيمان)و البصيرة على دَرَجات..و أوَّل درجاتُ #البصيرة هو [ #الوعي ]

فإذا كان أبو الفضل العبّاس نافِذَ البصيرة صُلْبَ الإيمان في معرفةِ مُحمّدٍ وآل محُمّد، و هو سيّد الحُسينيّين و سُلطانهم..
فقَطعاً لن يُعطيَ أبو الفَضل أحداً صِفة "الخِدمة الحُسينيّة الواعيّة" مَا لم يكنْ شَبيهاً به..
و لذا لابُدّ أن نَكون على قَدْر مِن الوعي و البصيرة في معرفةِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد عليهم السلام
لأنّ أهمّ صِفة في أنصار إمام زَماننا الحجّة - كما أشرنا - هو الوعيُّ الحُسينيّ المَهدويّ الحقيقي المُستَل مِن عُمق حديث العترة الطاهرة و ثقافتهم الأصيلة "صلوات الله عليهم".

فمَن أراد أن يلتحقَ بسيّد الخِدمة الحُسينيّة و بسيّد الوفاء الحُسيني و بسيّد المُؤاساة الحُسينيّة..
فالتسجيلُ عند العبّاس..
و لكن بهذا الشرط:
أن نملِك وَعيّاً حُسينيّاً مَهدويّاً راقيّاً مُستلّاً مِن عُمْق حديث الكتاب و العِترة.

فمَن أرادَ أن يدخُلَ مِن الباب الآمِن لِمَعرفةِ مُحمّدٍ وآل محمّد فَإنّ البابَ الآمِنَ هو #أبو_الفضل_العبّاس، و الَّلجوء إليه.

#مواليد_شعبان
#قمر_بني_هاشم
#الثقافة_الزهرائية

الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم

⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]


قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟
قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه"  يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)،
(صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

#قَمر_الهاشميين "صلواتُ الله عليه" من أسمائه هــو :
(باب الحسين صلوات الله عليه)..
و #الحسين عينُ القلادة ، قِلادة الإمامة و الولاية..
فهو التاجُ في سِلسلة الولاية، و هُو أبو الأئمة و أبو العترة، فَمَن كانَ باباً للحُسين ..
فهو بابٌ للأئمةِ جميعاً..
فأبو الفضل العبّاس هو بابٌ #للعِترة،
و بابٌ لِمعرفةِ #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد،
و الاقتراب مِن فنائهم الأقدس..
علاقتنا بأبي الفَضْل العبّاس "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليه" تقِفُ عند هذا المعنى و عنْد هـذا المضمون

✦ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" التي نزور بها في النصف مِن #شهر_رجب، حينَ نزور #أصحاب_الحسين ، نُخاطبهم و نقول:
(السلامُ عليكمُ يا طاهرينَ من الدنس، السلامُ عليكم يا مَهديّون)

لاحظوا هذه العبائر التي نُخاطِب بها أصحاب سيد الشُهداء، و تأملّوا فيها بعناية..
إذا كانَ أصحابُ #الإمام_الحسين وصلوا إلى هَذا المَقام الشامخ العظيم:
أن صاروا ذوات طاهرة مِن الدنس..
و ما بَلَغوا هذا المقام العظيم إلّا حِين خَلُصَتْ نَواياهم، و سَلّموا و سَلِمتْ قُلوبهم و عُقولهم لإمام زمانهم..
فإذا كانَت هذه العبائر العظيمة في الزيارة تنطبقُ على عامّةِ #أنصار_الحسين "عليه السلام"..
فماذا نقولُ إذاً حِين نَتحدّثُ عن سيّد أنصار الحُسين و عن مَلكِ الحُسينيّين و سُلطانهم و سيّد الخدمة الحُسيّنيّة الواعيّة..؟!
ماذا نقولُ عن قُطب كربلاء و سيّد الأزكياء : #أبي_الفضل_العبّاس "صلواتُ الله عليه"..؟!!

هل يُمكن لعقولنا القاصرة أن تُدركَ شيئاً مِن عَظِمةِ مَقامهِ الأقدس الشريف..؟

✦ أبو الفضل العبّاس هُو النموذج الأكمل و الأعلى و الأتمّ و الأطهر في معرفة و خِدمةِ و نُصرة إمام زمانه.
مِن هُنا كانتْ علاقتنا الخاصّة بأبي الفضْل العباس "صلوات الله و سلامهُ عليه"؛
لأنّهُ هُو البابُ المُوصِل إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه" معرفةً صحيحة، و خِدمتهِ و نُصرته بالخدمة التي يرتضيها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

فإذ إذا كُنتم يا أشياع #أهل_البيت تَبحثونَ عن الطريق المُستقيم، و السَهْل و المُباشر و الغير مُعقّد الذي يُوصِلكم إلى معرفةِ إمام زمانكم، فهذا الطريق هُو أبو الفضل العبّاس.

✱ و قد يسأل سائلٌ هُنا لِماذا..؟
الجواب: لأنّ هُناك ارتباط وثيق جدّاً بين المشروع العاشورائي، و المشروع المهدوي.
الساحة الحسينيّة التي يعمل بها الحُسينيّون هي مُعسكر الإمام الحجة..
فأنصار الإمام الحجّة يخرجون مِن هذه الساحة.
الحُسينيّون هُم مَشاريع لأنْ يكونوا أنصاراً للإمام الحجّة و لكن بشرط الوعي الحُسيني المهدوي المُستل مِن عُمق حديث العِترة الطاهرة و ثقافتهم الزهرائيّة الأصيلة "صلوات الله عليهم".
يعني حتّى يكونَ الحُسينيّون أنصاراً لإمام زمانهم لابُدّ أن تكون عندهم معرفةٌ صحيحةٌ بإمام زمانهم و معرفةٌ صحيحةٌ بثقافة الكتاب و العترة..

⁩ لأنّ إمامَنا الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين تَحدّث عن عَمّهِ قَمر الهاشميّين، قال في وصفهِ: (كَانَ عَمّي العَبَّاس نَافِذَ البَصِيرَة صُلْب الإيمان)و البصيرة على دَرَجات..و أوَّل درجاتُ #البصيرة هو [ #الوعي ]

فإذا كان أبو الفضل العبّاس نافِذَ البصيرة صُلْبَ الإيمان في معرفةِ مُحمّدٍ وآل محُمّد، و هو سيّد الحُسينيّين و سُلطانهم..
فقَطعاً لن يُعطيَ أبو الفَضل أحداً صِفة "الخِدمة الحُسينيّة الواعيّة" مَا لم يكنْ شَبيهاً به..
و لذا لابُدّ أن نَكون على قَدْر مِن الوعي و البصيرة في معرفةِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد عليهم السلام
لأنّ أهمّ صِفة في أنصار إمام زَماننا الحجّة - كما أشرنا - هو الوعيُّ الحُسينيّ المَهدويّ الحقيقي المُستَل مِن عُمق حديث العترة الطاهرة و ثقافتهم الأصيلة "صلوات الله عليهم".

فمَن أراد أن يلتحقَ بسيّد الخِدمة الحُسينيّة و بسيّد الوفاء الحُسيني و بسيّد المُؤاساة الحُسينيّة..
فالتسجيلُ عند العبّاس..
و لكن بهذا الشرط:
أن نملِك وَعيّاً حُسينيّاً مَهدويّاً راقيّاً مُستلّاً مِن عُمْق حديث الكتاب و العِترة.

فمَن أرادَ أن يدخُلَ مِن الباب الآمِن لِمَعرفةِ مُحمّدٍ وآل محمّد فَإنّ البابَ الآمِنَ هو #أبو_الفضل_العبّاس، و الَّلجوء إليه.

#مواليد_شعبان
#قمر_بني_هاشم
#الثقافة_الزهرائية

💢سؤال ربما يخطر في أذهان البعض منّا، فيقول:
🚩ما هي ميزة أصحاب الحسين عن بقية الشيعة، حتّى بلغوا هذه المنزلة العالية جدّاً..؟

▪︎قطعاً نحنُ مَهما ذكرنا مِن جَواب، فهذا الجوابُ لا يُمثّل الحقيقةَ بتمامها..
و السبب : لأنّنا بشرٌ ناقصون، و مداركُ عُقولنا مَهما عَلتْ، فهي ناقصة، لا يُمكنها أبداً إدراكُ الحقيقة بتمامها،
▪︎و هُناك سبب آخر أيضاً، و هو:
أنّ ما بأيدينا مِن مُعطيات هي مُعطيات ناقصة أيضاً،
فإنّ ما وصلنا مِن التأريخ و كُتب السِيرة فيه قسْمٌ كبير ضاعَ و لم يصل إلينا،
و لذلك فالمُعطيات التي عِندنا ناقصة..
و لكن رُغم ذلك، يُمكننا مِن خلال ما عندنا مِن نصوص أن نعرفَ شيئاً مِن الأسباب التي جَعلتْ لأصحاب الحُسين هذهِ المَنزلة و المقام الرفيع جدّاً دُون سائر أصحاب الأئمة "صلواتُ الله عليهم"، حتّى قال في حقّهم #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه":
(لا أعلم أصحاباً أوفى و لا خيراً مِن أصحابي)

■أحدُ هذهِ الأسباب التي جعلتْ هذهِ الميزة و المنزلة الرفيعة لأصحاب الحُسين "صلواتُ الله عليه"، تُبيّنه لنا زيارة عاشوراء..
فنحن نقرأ في #زيارة_عاشوراء في آخر الزيارة عند السٌجود الذي هُــو قِـمَّـة الهَرم في الزيارة.. فنقول:
(الّلهمّ ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود، و ثبّت لي قَدَم صِدْقٍ عندكَ معَ الحسين و أصحاب الحُسين، الذين بذلوا مُهجهم دون #الحسين)

▪︎قمّة الزيارة هي في السُجود و التذلّل في عُبوديّتنا..
وقمّة (الطَلَب الحُسيني) في قمّة الزيارة (و هو السجود) هـو هـذا الوِرْد الذي نَقرؤُه في السجود فنقـول:
(الّلهمّ ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود، وثبّت لي قدم صدقٍ عندك مع الحسين و #أصحاب_الحسين، الذين بذلوا مُهجهم دون الحسين)

❂ هنا لابُدّ أن نقف قليلاً و نتأمّل و نتفكّر:
أصحاب الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه" بحسب نصّ الزيارة أنّهم معَ الحسين..
و نحن نطلبُ أن يُثبّتَ اللهُ لنا قدم صِدقٍ مع الحسين و أصحاب الحسين..
● فما هي الصفة التي كانت في أصحاب الحُسين حتّى جَعلتْ مَوقفهم يوم الورودِ مع الحُسين؟!

❖ الجواب نجده في نفس الزيارة حين تقول:
(الذين بذلوا مُهجهم دُون الحُسين)

عبارة (بذْل المُهج) أقوى بكثير مِن عِبارة بَذْل الأرواح أو الأنفس،
بذل المُهج : يعني أنّهم بِتمام عُقولهم و قُلوبهم و ضَمائرهم مع الحسين "صلواتُ الله عليه".
و المُهج جَمعٌ لِمُهجة و هي رُوح الروح،
هِي قلبُ القلب، إنسانُ الانسان، و ضميرُ الضمير..
يعني هِي المَركز مِن كلّ هذهِ المَعاني..

▪︎حين نقول عن أصحاب الحسين "صلواتُ الله عليه" أنّهم بذلوا مُهَجَهم دُون الحُسين..
فالمراد أنّهم بذلوا ظَواهرهم و بَواطنهم،
و لذا نَحنُ نُخاطبهم في الزيارة و نقول لهم:
(فُزتم و اللهِ فوزاً عظيما)
و بذْل المُهَج لا يتحقّق بدون العَقيدة القويّة العَميقة الراسخة الثابّتة التي لا يشوبها شك،
هذهِ العَقيدة الثابتة الأركان التي بناؤها بَراءةٌ قويةٌ مِن أعداء الله، و ولايةٌ قوية لأوليائه،
وهذا هو الذي تجلّى في #أنصار_الحسين "صلوات الله عليه".

▪︎فبذْل المُهج هو كاشف عن العقيدة القويّة التي لا تأتي إلّا مِن خلال المعرفة السليمة..
و العِلم الحقيقيّ هو ما جاء من #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" فقط و فقط..
كما قال إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه":
(أنّ العلم لا يُؤتى إلّا مِن ها هُنا و أشارَ إلى صَدره الشريف).

❖ أيضاً : مِيزة أخرى مِن المزايا التي تميّز بها أنصار سيّد الشهداء "صلواتُ الله عليه" هي انفعالُهم بالجَمال الحُسيني..
أصحاب الحُسين اندّكوا في الحُسين، و مِن هُنا كانتْ لهم هذه المنزلة..
لتوضيح المعنى:
مثلاً شخصية (سلمان الفارسي).. روايات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُخبرنا و تقول أنّ سلمان بلغَ مِن المَنزلة الرفيعة إلى الحدّ الذي قال فيه أهل البيت "صلواتُ الله عليهم":
(أنّ مَن عَرَفهُ كان مُؤمناً و مَن أنكرهُ كان كافراً)

هذهِ المَنزلة الرفيعة لم تتأتّى لسلمان مِن جهة أنّه سلمان،
و إنّما مِن جهة اندكاك سلمان في أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" كانتْ لهُ هذهِ المنزلة،
يعني أنّ سلمان مِن دُون اندكاكهِ في أهل البيت هُـو ليس مِيزاناً للإيمان و الكُفر..
و إنّما أصبحَ مِيزاناً بعد إلتصاقهِ العَميق و إندكاكهِ وفنائه في فناء أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم".

و كذلك الحال معَ أنصار سيّد الشهداء "صلوات الله عليه"،
فهم بلغوا ما بلغوا مِن الدرجات و المراتب بسبب اندكاكهم وفنائهم في فناء الحُسين "صلواتُ الله عليه"..
و مِن هنا نحنُ نقرأ في زيارة عاشوراء (فأسألُ الله الذي أكرمني بمَعرفتكم و معرفة أوليائكم)

صارتْ معرفةُ أولياء أهل البيت كرامة مِن جِهة أنّهم اندكّوا وفنوا في فناء آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"، فمَنَحهُم أهل البيت هذهِ المنزلة،
وأصحابَ الحُسين "عليهم السلام" مِن الذين تنطبقُ عليهم هذهِ الصفة.

■آثـار الإمام الحَسَن المُجتبى (في الطُفوف)..
■والتشابه مع سيّد الشُهداء في تقديم القَرابين..

الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كانَ حاضِراً في الطُفوف،
حُضورُ الإمام الحسنِ كانَ في أولادهِ..

أولادُ الإمامِ الحَسن الذينَ حضروا في #كربلاء، كُلُّهم كانوا مِن ضَحايا #عاشوراء،
فقط الحسنُ المُثنى قُطِعتْ يمينهُ و أُصيبَ بجراحات، و بعْد ذلكَ نجا مِن القتل؛
وإلاَّ بقيَّةُ أولادِ #الإمام_الحسن كُلُّهم قُتِلوا في #يوم_عاشوراء،

● مِثلما قَدمَ سيّد الشُهداء عَليَّـاً الأكْبر،
فإمامُنا الحسن قدَّمَ #القاسم "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و لذلكَ إمامُنا الحُسين جاءَ بهِ وصَفّهُ إلى جنْب عَليٍّ الأكبر..

● و مثْل ما قَدَّمَ #سيد_الشهداء رَضِيعَهُ عبد الله،
قَدَّمَ إمامُنا الحَسَن طِفْلاً مِن أطفالهِ أيضاً اسْمهُ عبد الله،

● و كما ذُبِحَ رضيع الحسين بينَ يدي الحسين،
فعبد الله بنِِ الإمامِ الحَسَن ذُبح أيضاً بين يدي سيّد الشهداء،

● الَّذي ذَبَح #عبدالله_الرضيع حَرْملة بنْ كاهل الأسدي،
والَّذي ذَبَح عبْد اللهِ بنْ الإمام الحَسَن حرْملة بنْ كاهلِ الأسدي،
،
تلاحظون التشابه، في كُلّ هذهِ الجُزئيات،
نفْسُ الخُطواتِ التي خَطاها سيّد الشهداء..
آثارُ تلك الخطوات كانتْ بجانبها آثــارٌ لإمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليهما).
و أوَّلُ أولادِ #الإمام_المجتبى "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهِ" الَّذي خرَجَ إلى المعركة هو:
القاسِمُ الشهيد "صلواتُ الله وسلامه عليه".
:
المُؤرّخون يصِفُونَ خُروجَ القاسم إلى ساحةِ المعركة، فيقـولون:
برزَ إلينا غُلامٌ كأنَّ وَجْههُ شِقّةُ قَمَر.. عليهِ قَميصٌ و إِزار، و في رجليهِ نَعلان، يعني و كأنَّه خَرجَ بثيابهِ التي يلبسها للراحة في البيت،
قميصٌ و إزار و في رجليه نَعلان، و بيده سيف، و اتّجه إلى المعركة، و يذْكرون بأنَّهُ قتَلَ جَمْعاً كثيراً على صِغَرِ سِنّه،
هكذا جاءَ في كُتِبِ التأريخ..

وبينما هو على هَذا الحَال انقَطَعَ شِسْعُ نَعْلهِ.. وحميدُ بن مُسلم يقول:
لازلتُ أذكرُ بأنَّها اليُسْرى، النعْل اليُسرى،
الشِسْع يَعني السير،
انقطعَ سَيرُ نَعْلهِ ، فانْحنى بنُ الحَسن المُجتبى يُريدُ أن يشُدَّ نَعْله في وَسَطِ هذهِ الألوف، في وَسَط جِبالٍ مِن الحديد..
كما عبّرتْ كُتب التأريخ.
فالمُؤرّخون حِين يتحدَّثون عن #أصحاب_الحسين يقولون: لقد لاقوا جِبالَ الحَديد.. و هذا واحدٌ منهم،
فالقاسِم "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في و سَطِ هَذهِ الجبال مِن الحَديد، ينْزِلُ يَنحني يُريدُ أن يُصْلِح سَيَر نَعلهِ..!
،
هُناك كلمةٌ جميلة للسَّيد عبْد الرزاق المُقرَّم "رضوان الله تعالى عليهِ" في المَقْتل..
هذهِ الكلمة للسيد عبْد الرزاق المُقرَّم، حِين يصل و هو يتحدَّثُ في كِتابهِ (#مقتل_الحسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) عن هذه الوقْعة، حِينما نزلَ القاسِمُ يُصْلحُ سيرَ نَعْله، يقول:
و أنِفَ ابنُ #النبي_الأعظم أنَّ يَحتفي في المَيدان و هو لا يَزِنُ الحَرْب إلاَّ بمثلْهِ،
كلمة جميلة جِداً..
وَصْف دقيق.. و إلاَّ لو لم تَكنْ حالةُ القاسِم هَذهِ، لَمَا نزلَ يُصْلحُ سَير نعْلهِ،
:
وبينما هو على هذا الحال يُصلحُ سَير نَعْلهِ، قَصَدهُ عَمر بن سَعد بنُ نفيل الأزدي،
حِينما كانَ يُقاتل القاسم، لم يقترب منه..
لكن لَمَّا نزلَ و انحنى، قصدهُ.. فعلاهُ بالسيف!
ضَرَبهُ على رَأسهِ الشريف فَوقعَ القاسِمُ على وجْههِ على الأرْض،
صرخةُ الاسْتغاثة و صلتْ إلى خِيامِ أبي عبداللهِ : يا عمَّاه أدركني..

#كريم_أهل_البيت
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية

يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه).
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم به بعضِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:

(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)

[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)

[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة،
تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج،
فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي...

#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

#قَمر_الهاشميين "صلواتُ الله عليه" من أسمائه هــو :
(باب الحسين صلوات الله عليه)..
و #الحسين عينُ القلادة ، قِلادة الإمامة و الولاية..
فهو التاجُ في سِلسلة الولاية، و هُو أبو الأئمة و أبو العترة، فَمَن كانَ باباً للحُسين ..
فهو بابٌ للأئمةِ جميعاً..
فأبو الفضل العبّاس هو بابٌ #للعِترة،
و بابٌ لِمعرفةِ #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد،
و الاقتراب مِن فنائهم الأقدس..
علاقتنا بأبي الفَضْل العبّاس "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليه" تقِفُ عند هذا المعنى و عنْد هـذا المضمون

✦ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" التي نزور بها في النصف مِن #شهر_رجب، حينَ نزور #أصحاب_الحسين ، نُخاطبهم و نقول:
(السلامُ عليكمُ يا طاهرينَ من الدنس، السلامُ عليكم يا مَهديّون)

لاحظوا هذه العبائر التي نُخاطِب بها أصحاب سيد الشُهداء، و تأملّوا فيها بعناية..
إذا كانَ أصحابُ #الإمام_الحسين وصلوا إلى هَذا المَقام الشامخ العظيم:
أن صاروا ذوات طاهرة مِن الدنس..
و ما بَلَغوا هذا المقام العظيم إلّا حِين خَلُصَتْ نَواياهم، و سَلّموا و سَلِمتْ قُلوبهم و عُقولهم لإمام زمانهم..
فإذا كانَت هذه العبائر العظيمة في الزيارة تنطبقُ على عامّةِ #أنصار_الحسين "عليه السلام"..
فماذا نقولُ إذاً حِين نَتحدّثُ عن سيّد أنصار الحُسين و عن مَلكِ الحُسينيّين و سُلطانهم و سيّد الخدمة الحُسيّنيّة الواعيّة..؟!
ماذا نقولُ عن قُطب كربلاء و سيّد الأزكياء : #أبي_الفضل_العبّاس "صلواتُ الله عليه"..؟!!

هل يُمكن لعقولنا القاصرة أن تُدركَ شيئاً مِن عَظِمةِ مَقامهِ الأقدس الشريف..؟

✦ أبو الفضل العبّاس هُو النموذج الأكمل و الأعلى و الأتمّ و الأطهر في معرفة و خِدمةِ و نُصرة إمام زمانه.
مِن هُنا كانتْ علاقتنا الخاصّة بأبي الفضْل العباس "صلوات الله و سلامهُ عليه"؛
لأنّهُ هُو البابُ المُوصِل إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه" معرفةً صحيحة، و خِدمتهِ و نُصرته بالخدمة التي يرتضيها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

فإذ إذا كُنتم يا أشياع #أهل_البيت تَبحثونَ عن الطريق المُستقيم، و السَهْل و المُباشر و الغير مُعقّد الذي يُوصِلكم إلى معرفةِ إمام زمانكم، فهذا الطريق هُو أبو الفضل العبّاس.

✱ و قد يسأل سائلٌ هُنا لِماذا..؟
الجواب: لأنّ هُناك ارتباط وثيق جدّاً بين المشروع العاشورائي، و المشروع المهدوي.
الساحة الحسينيّة التي يعمل بها الحُسينيّون هي مُعسكر الإمام الحجة..
فأنصار الإمام الحجّة يخرجون مِن هذه الساحة.
الحُسينيّون هُم مَشاريع لأنْ يكونوا أنصاراً للإمام الحجّة و لكن بشرط الوعي الحُسيني المهدوي المُستل مِن عُمق حديث العِترة الطاهرة و ثقافتهم الزهرائيّة الأصيلة "صلوات الله عليهم".
يعني حتّى يكونَ الحُسينيّون أنصاراً لإمام زمانهم لابُدّ أن تكون عندهم معرفةٌ صحيحةٌ بإمام زمانهم و معرفةٌ صحيحةٌ بثقافة الكتاب و العترة..

⁩ لأنّ إمامَنا الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين تَحدّث عن عَمّهِ قَمر الهاشميّين، قال في وصفهِ: (كَانَ عَمّي العَبَّاس نَافِذَ البَصِيرَة صُلْب الإيمان)و البصيرة على دَرَجات..و أوَّل درجاتُ #البصيرة هو [ #الوعي ]

فإذا كان أبو الفضل العبّاس نافِذَ البصيرة صُلْبَ الإيمان في معرفةِ مُحمّدٍ وآل محُمّد، و هو سيّد الحُسينيّين و سُلطانهم..
فقَطعاً لن يُعطيَ أبو الفَضل أحداً صِفة "الخِدمة الحُسينيّة الواعيّة" مَا لم يكنْ شَبيهاً به..
و لذا لابُدّ أن نَكون على قَدْر مِن الوعي و البصيرة في معرفةِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد عليهم السلام
لأنّ أهمّ صِفة في أنصار إمام زَماننا الحجّة - كما أشرنا - هو الوعيُّ الحُسينيّ المَهدويّ الحقيقي المُستَل مِن عُمق حديث العترة الطاهرة و ثقافتهم الأصيلة "صلوات الله عليهم".

فمَن أراد أن يلتحقَ بسيّد الخِدمة الحُسينيّة و بسيّد الوفاء الحُسيني و بسيّد المُؤاساة الحُسينيّة..
فالتسجيلُ عند العبّاس..
و لكن بهذا الشرط:
أن نملِك وَعيّاً حُسينيّاً مَهدويّاً راقيّاً مُستلّاً مِن عُمْق حديث الكتاب و العِترة.

فمَن أرادَ أن يدخُلَ مِن الباب الآمِن لِمَعرفةِ مُحمّدٍ وآل محمّد فَإنّ البابَ الآمِنَ هو #أبو_الفضل_العبّاس، و الَّلجوء إليه.

#مواليد_شعبان
#قمر_بني_هاشم
#الثقافة_الزهرائية

✨️شَرْح لكيفية تمييز الشيعة واختبارهم في عصْر الغَيبـة
✨️في كلمات سيد الأوصياء "عليه السلام"

❂ يقولُ #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
(كونوا كالنحلِ في الطير، ليسَ شيءٌ مِن الطيرِ إلَّا وهُو يستضْعِفُها، ولو علِمتْ الطير ما في أجوافها مِن البركة، لم يفعلْ بها ذلك،
خالطوا الناس بألسنتِكُم وأبدانكم، وزَايلوهم- أي فارقوهم- بقُلوبكم وأعمالكم،
فو الَّذي نفْسي بيده، ما ترونَ ما تُحبُّونَ حتَّى يتْفُلَ بعضكم في وجوهِ بعْـض، وحتَّى يُسمّي بعضكم بعضــاً كذَّابين، وحتَّى لايبقى منْكم - أو قـال: مِن شيعتي - كالكُحْل في العَين، والملْح في الطَّعام!
وسأضربُ لكم مثلاً، وهو مثل رجلٍ كانَ لهُ طعام، فنقَّاهُ وطيَّبهُ،
ثُمَّ أدخلهُ بيتاً وتركهُ فيهِ ما شاءَ الله، ثُمَّ عادَ إليهِ فإذا هو قد أصابهُ السَوَس، فأخرجهُ ونقَّـاه وطيَّبهُ، ثُــمَّ أعادهُ إلى البيت، فتركه ماشاء الله، ثُـمَّ عاد إليهِ فإذا هو قد أصابَ طائفةً منهُ السَوَس، فأخرجهُ ونقَّـاهُ وطيَّبهُ وأعـاده،
ولم يزلْ كذلكَ حتَّى بقيتْ منهُ رُزْمة كرُزمةِ الأندر، لايضرُّه السَوَس شيئــاً،
وكذلك أنتم تُميّزونَ حتَّى لايبقى مِنْكم إلَّا عصابة لاتضرُّها #الفتنة شيئــاً..).
[بحار الأنوار-ج٥٢]

▪︎قول الأمير "عليه السلام":
(كونوا كالنحل في الطَيْر، ليس شيءٌ من الطير الاّ و هو يستَضعِفُها)
الرواية هُنا تُشَبّه المُؤمن بالنحلة.. والإمام "عليه السلام" حينما يَضرب مثَلاً لا هكذا يضرب المَثَل عفوياً..
فهناك روايات وَردتْ عنهم "صلوات الله عليهم" تأمرُنا بالتفَكُّر في أمثال القُرآن و في أمثال أهل البيت "عليهم السلام"..

فهَنا حينما يأتي #سيّد_الاوصياء و يُخاطب شيعته أن يكونوا كالنحل في الطَيْر.. فلابُدّ أن نتفكّر ونتأمّل لِنرى ما هي أهَم الصفات المعروفة عن النحل..؟!

✱ الذين كتبوا عن النحل قديماً أو حديثاً.. تجدهم تحدّثوا عن صِفَة واضحة جدّاً في النحل وهذهِ الصفَة تكون أوضَح ما تكون في هذا الحيوان مِن دون الحيوانات الأخرى، وهي صفَة: الطاعة للأمير.. الطاعةُ للحاكم..

جميعُ الحيوانات لديها قائد.. فالطيور عندها قائد، وقُطعان البقَر عندها قائد.. كلّ الحيوانات عندها قادَة.. لكن أكثَر الحيواناتِ طاعةً و انصياعاً و انقياداً ودفاعاً عن قائدها هي النحل..
ربّما قَطيع البقَر يقودُه ثَور.. لكن في حال الهجوم على قائد القَطيع، فإنّ الأبقار حينما ترى أنّ قائد القطيع يُقتل تَفرُّ..

أمّا الملحوظ في خلايا النحل أنّ النحل هذه الحشرات تُدافع شديد الدفاع عن مَلكتها.. هذه هي الصفَة الواضحة في حياة النحل.. وإن كانت هناك أوصاف أُخرى في النحل موجودة في هذا المثَل.. على سبيل المِثال:
● أنّ النحل تأكل الطَيّب ولا يَخرُج منها إلاّ الطَيّب.. باعتبار أنّ النحل تَختار الأزهار الطَيّبة والثمار التي تشتَمل على طيّب الرحيق و طَيّب السوائل والعُصارة التي فيها، تأخذُها فتأكلُها..
و المُؤمن لا بدَّ أن يكون هكذا.. أنْ يأخُذ الطَيّب ولا يَصدُر منه إلاّ الطَيّب..

● أيضاً مِن الصفات الواضحة في النحل أنّ النحل تكون في غاية المُثابرة على العمل، لا تَمِلُّ.. دائماً في حال عمل ونشاط وعطاء.. والمؤمن لا بدَّ أن يكون هكذا أيضاً.. لكن الصفَة الواضحة المعروفة عن النحل والتي يُضرَب بها المثل هي: الطاعة الموجودة عند هذا الحيوان لأميره، لِملكتهِ، لقائده..

فحينما يأتي الإمام "عليه السلام" و يطلب مِن الشيعة أن يكونوا كالنحل في الطَيْر قطعاً الإمام حين يأخذ هذا المعنى فهو يقصد عدَّة جهات،، و لكن بالتأكيد الإمام يقصد أهَم جهة واضحة فيه.. و أهَم جهة واضحة في النحل - كما مرّ - هي: الطاعة للقائد، والدفاع الشديد والمستميت عن القائد والحاكم.. وهذه الصِفة هي التي على أساسها يتميّز بها الشيعة بعضهم عن البعض الآخر..

مَن هو أشَد ولاءاً لإمام زمانه..؟!
علماً أنّ شدَّة الولاء تظهر في شدَّة التسليم، و في شدَّة الانقياد.. وفي شدَّة الدفاع عن حَريم #أهل_البيت وعن حريم إمام زماننا..

ومِن هنا أصحاب #سيّد_الشهداء نالوا هذه المنزلة العظيمة التي يغبطهم عليها حتّى الأنبياء..
نالوها بِشدَّة الولاء و شدَّة التسليم للإمام المعصوم "عليه السلام"..
نالوها بشدّة الانقياد و شدَّة الطاعة و شدَّة التبعيّة و شدَّة الدفاع عن المعصوم..

فهذه كتُب التاريخ تذكر لنا أنّ السهام والرماح ما مسَّتْ بدَن #الحسين "عليه السلام" إلّا بعد أن قُتِلَ أنصارُه "صلوات الله عليه"
فقد كانوا يَقِفون الواحد بعد الآخر أمام سيّد الشهداء يَدرأون عنه بِنحورهم، بِصدورهم.. يدفعون السهام.. يتلقّون السهام والرماح بصدورهم دفاعاً عن إمام زمانهم.. وكانت آخر كلمة يتلفظون بها: يسألون الإمام: أوَفيتُ يا بنَ رسول الله..؟!

#أصحاب_الحسين أدّوا حقوق أهل البيت، ووفوا بالعقود لإمام زمانهم.. فنالوا هذهِ المرتبة العظيمة..

● كلمةُ حبيب بن مظاهر للحُصين بن تَميم لعنهُ الله يوم عاشوراء (زَعمتَ أنّها - أي الصّلاة - لا تُقبَل مِن آل الرّسول وتُقبَل مِنكَ يا حمار)..
هذا هو الأدب الحسيني وأدبُ #أصحاب_الحسين الطاهرين من الدنس لأجل بيان الحقائق.. فهل هؤلاء الطاهرين غيرُ مُؤدّبين حِين سبّوا أعداء العِترة الطاهرة..؟!

● أيضاً .. مثال آخر استخدم فيه الأئمة "صلواتُ الله عليهم" السُباب في المَوضع المُناسب لأجل كشف الحقائق.. قول الإمام الكاظم للبطائني: (يا عليّ إنّما أنتَ وأصحابكَ أشباهُ الحمير)
👆🏻
ولاحظوا هذا الخِطاب مِن #الإمام_الكاظم، فهو ليس لأيّ شخص، وإنّما هو لشخصيّة مِن كِبار فُقهاء الشيعة في ذلكَ الوقت وهو (البطائني)، و كذلك للشيعة الّذين يُقلّدون البطائني.. والإمام الرضا سَمّاهم - أي جماعة البطائني - بالكلاب المَمطُورة (أي لا تَقتربوا منهم فيُنجّسوكم).

● أيضاً حديث الإمام الصادق عن غَيبة #الإمام_الحجّة، حين قال في كلامه: (وما تُنْكر هذهِ الاُمّة أشباهُ الخنازير)

● و في تفسير الإمام العسكري، قول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن طائفة من الشيعة (يا مَعشر شِيعتنا، المُنتحلين مَودّتنا، إيّاكم وأصحاب الرأي فإنّهم أعداء السُنَن تفلّتتْ منهم الأحاديثُ أن يَحفظوها، وأعيتهم السُنّة أن يَعوها، فاتَّخذوا عِباد اللهِ خِوَلا، ومَالَهُ دُوَلاً، فذلّتْ لهم الرقاب وأطاعهم الخلقُ أشباه الكلاب)
الإمام يَصِف الذين أطاعوا أصحاب الرأي أنّهم أشباه الكلاب...

فخُلاصة القول:
أنّ السبّ والّلعن لأعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة..
وليس مُحرّماً وليسَ مَذموماً، وليسَ منهيّاً عنهُ في جميع الأحوال كما يزعم البعض..
وإنّما الذي يَكرههُ أهل البيت هُو أن ينشرَ الشيعيُّ سُبَابَه لأعداءِ أهل البيت في كُلّ مكان (سَواءَ كانَ مُناسباً أم ليسَ مُناسب)..

#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية

💢سؤال ربما يخطر في أذهان البعض منّا، فيقول:
▪︎ما هي ميزة أصحاب الحسين عن بقية الشيعة، حتّى بلغوا هذه المنزلة العالية جدّاً..؟

▪︎قطعاً نحنُ مَهما ذكرنا مِن جَواب، فهذا الجوابُ لا يُمثّل الحقيقةَ بتمامها..
و السبب : لأنّنا بشرٌ ناقصون، و مداركُ عُقولنا مَهما عَلتْ، فهي ناقصة، لا يُمكنها أبداً إدراكُ الحقيقة بتمامها،
▪︎و هُناك سبب آخر أيضاً، و هو:
أنّ ما بأيدينا مِن مُعطيات هي مُعطيات ناقصة أيضاً،
فإنّ ما وصلنا مِن التأريخ و كُتب السِيرة فيه قسْمٌ كبير ضاعَ و لم يصل إلينا،
و لذلك فالمُعطيات التي عِندنا ناقصة..
و لكن رُغم ذلك، يُمكننا مِن خلال ما عندنا مِن نصوص أن نعرفَ شيئاً مِن الأسباب التي جَعلتْ لأصحاب الحُسين هذهِ المَنزلة و المقام الرفيع جدّاً دُون سائر أصحاب الأئمة "صلواتُ الله عليهم"، حتّى قال في حقّهم #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه":
(لا أعلم أصحاباً أوفى و لا خيراً مِن أصحابي)

■أحدُ هذهِ الأسباب التي جعلتْ هذهِ الميزة و المنزلة الرفيعة لأصحاب الحُسين "صلواتُ الله عليه"، تُبيّنه لنا زيارة عاشوراء..
فنحن نقرأ في #زيارة_عاشوراء في آخر الزيارة عند السٌجود الذي هُــو قِـمَّـة الهَرم في الزيارة.. فنقول:
(الّلهمّ ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود، و ثبّت لي قَدَم صِدْقٍ عندكَ معَ الحسين و أصحاب الحُسين، الذين بذلوا مُهجهم دون #الحسين)

▪︎قمّة الزيارة هي في السُجود و التذلّل في عُبوديّتنا..
وقمّة (الطَلَب الحُسيني) في قمّة الزيارة (و هو السجود) هـو هـذا الوِرْد الذي نَقرؤُه في السجود فنقـول:
(الّلهمّ ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود، وثبّت لي قدم صدقٍ عندك مع الحسين و #أصحاب_الحسين، الذين بذلوا مُهجهم دون الحسين)

❂ هنا لابُدّ أن نقف قليلاً و نتأمّل و نتفكّر:
أصحاب الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه" بحسب نصّ الزيارة أنّهم معَ الحسين..
و نحن نطلبُ أن يُثبّتَ اللهُ لنا قدم صِدقٍ مع الحسين و أصحاب الحسين..
● فما هي الصفة التي كانت في أصحاب الحُسين حتّى جَعلتْ مَوقفهم يوم الورودِ مع الحُسين؟!

❖ الجواب نجده في نفس الزيارة حين تقول:
(الذين بذلوا مُهجهم دُون الحُسين)

عبارة (بذْل المُهج) أقوى بكثير مِن عِبارة بَذْل الأرواح أو الأنفس،
بذل المُهج : يعني أنّهم بِتمام عُقولهم و قُلوبهم و ضَمائرهم مع الحسين "صلواتُ الله عليه".
و المُهج جَمعٌ لِمُهجة و هي رُوح الروح،
هِي قلبُ القلب، إنسانُ الانسان، و ضميرُ الضمير..
يعني هِي المَركز مِن كلّ هذهِ المَعاني..

▪︎حين نقول عن أصحاب الحسين "صلواتُ الله عليه" أنّهم بذلوا مُهَجَهم دُون الحُسين..
فالمراد أنّهم بذلوا ظَواهرهم و بَواطنهم،
و لذا نَحنُ نُخاطبهم في الزيارة و نقول لهم:
(فُزتم و اللهِ فوزاً عظيما)
و بذْل المُهَج لا يتحقّق بدون العَقيدة القويّة العَميقة الراسخة الثابّتة التي لا يشوبها شك،
هذهِ العَقيدة الثابتة الأركان التي بناؤها بَراءةٌ قويةٌ مِن أعداء الله، و ولايةٌ قوية لأوليائه،
وهذا هو الذي تجلّى في #أنصار_الحسين "صلوات الله عليه".

▪︎فبذْل المُهج هو كاشف عن العقيدة القويّة التي لا تأتي إلّا مِن خلال المعرفة السليمة..
و العِلم الحقيقيّ هو ما جاء من #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" فقط و فقط..
كما قال إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه":
(أنّ العلم لا يُؤتى إلّا مِن ها هُنا و أشارَ إلى صَدره الشريف).

❖ أيضاً : مِيزة أخرى مِن المزايا التي تميّز بها أنصار سيّد الشهداء "صلواتُ الله عليه" هي انفعالُهم بالجَمال الحُسيني..
أصحاب الحُسين اندّكوا في الحُسين، و مِن هُنا كانتْ لهم هذه المنزلة..
لتوضيح المعنى:
مثلاً شخصية (سلمان الفارسي).. روايات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُخبرنا و تقول أنّ سلمان بلغَ مِن المَنزلة الرفيعة إلى الحدّ الذي قال فيه أهل البيت "صلواتُ الله عليهم":
(أنّ مَن عَرَفهُ كان مُؤمناً و مَن أنكرهُ كان كافراً)

هذهِ المَنزلة الرفيعة لم تتأتّى لسلمان مِن جهة أنّه سلمان،
و إنّما مِن جهة اندكاك سلمان في أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" كانتْ لهُ هذهِ المنزلة،
يعني أنّ سلمان مِن دُون اندكاكهِ في أهل البيت هُـو ليس مِيزاناً للإيمان و الكُفر..
و إنّما أصبحَ مِيزاناً بعد إلتصاقهِ العَميق و إندكاكهِ وفنائه في فناء أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم".

و كذلك الحال معَ أنصار سيّد الشهداء "صلوات الله عليه"،
فهم بلغوا ما بلغوا مِن الدرجات و المراتب بسبب اندكاكهم وفنائهم في فناء الحُسين "صلواتُ الله عليه"..
و مِن هنا نحنُ نقرأ في زيارة عاشوراء (فأسألُ الله الذي أكرمني بمَعرفتكم و معرفة أوليائكم)

صارتْ معرفةُ أولياء أهل البيت كرامة مِن جِهة أنّهم اندكّوا وفنوا في فناء آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"، فمَنَحهُم أهل البيت هذهِ المنزلة،
وأصحابَ الحُسين "عليهم السلام" مِن الذين تنطبقُ عليهم هذهِ الصفة.

■آثـار الإمام الحَسَن المُجتبى (في الطُفوف)..
■والتشابه مع سيّد الشُهداء في تقديم القَرابين..

الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كانَ حاضِراً في الطُفوف،
حُضورُ الإمام الحسنِ كانَ في أولادهِ..

أولادُ الإمامِ الحَسن الذينَ حضروا في #كربلاء، كُلُّهم كانوا مِن ضَحايا #عاشوراء،
فقط الحسنُ المُثنى قُطِعتْ يمينهُ و أُصيبَ بجراحات، و بعْد ذلكَ نجا مِن القتل؛
وإلاَّ بقيَّةُ أولادِ #الإمام_الحسن كُلُّهم قُتِلوا في #يوم_عاشوراء،

● مِثلما قَدمَ سيّد الشُهداء عَليَّـاً الأكْبر،
فإمامُنا الحسن قدَّمَ #القاسم "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و لذلكَ إمامُنا الحُسين جاءَ بهِ وصَفّهُ إلى جنْب عَليٍّ الأكبر..

● و مثْل ما قَدَّمَ #سيد_الشهداء رَضِيعَهُ عبد الله،
قَدَّمَ إمامُنا الحَسَن طِفْلاً مِن أطفالهِ أيضاً اسْمهُ عبد الله،

● و كما ذُبِحَ رضيع الحسين بينَ يدي الحسين،
فعبد الله بنِِ الإمامِ الحَسَن ذُبح أيضاً بين يدي سيّد الشهداء،

● الَّذي ذَبَح #عبدالله_الرضيع حَرْملة بنْ كاهل الأسدي،
والَّذي ذَبَح عبْد اللهِ بنْ الإمام الحَسَن حرْملة بنْ كاهلِ الأسدي،

تلاحظون التشابه، في كُلّ هذهِ الجُزئيات،
نفْسُ الخُطواتِ التي خَطاها سيّد الشهداء..
آثارُ تلك الخطوات كانتْ بجانبها آثــارٌ لإمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليهما).

و أوَّلُ أولادِ #الإمام_المجتبى "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهِ" الَّذي خرَجَ إلى المعركة هو:
القاسِمُ الشهيد "صلواتُ الله وسلامه عليه".

المُؤرّخون يصِفُونَ خُروجَ القاسم إلى ساحةِ المعركة، فيقـولون:
برزَ إلينا غُلامٌ كأنَّ وَجْههُ شِقّةُ قَمَر.. عليهِ قَميصٌ و إِزار، و في رجليهِ نَعلان، يعني و كأنَّه خَرجَ بثيابهِ التي يلبسها للراحة في البيت،
قميصٌ و إزار و في رجليه نَعلان، و بيده سيف، و اتّجه إلى المعركة، و يذْكرون بأنَّهُ قتَلَ جَمْعاً كثيراً على صِغَرِ سِنّه،
هكذا جاءَ في كُتِبِ التأريخ..

وبينما هو على هَذا الحَال انقَطَعَ شِسْعُ نَعْلهِ.. وحميدُ بن مُسلم يقول:
لازلتُ أذكرُ بأنَّها اليُسْرى، النعْل اليُسرى،
الشِسْع يَعني السير،
انقطعَ سَيرُ نَعْلهِ ، فانْحنى بنُ الحَسن المُجتبى يُريدُ أن يشُدَّ نَعْله في وَسَطِ هذهِ الألوف، في وَسَط جِبالٍ مِن الحديد..
كما عبّرتْ كُتب التأريخ.
فالمُؤرّخون حِين يتحدَّثون عن #أصحاب_الحسين يقولون: لقد لاقوا جِبالَ الحَديد.. و هذا واحدٌ منهم،
فالقاسِم "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في و سَطِ هَذهِ الجبال مِن الحَديد، ينْزِلُ يَنحني يُريدُ أن يُصْلِح سَيَر نَعلهِ..!

هُناك كلمةٌ جميلة للسَّيد عبْد الرزاق المُقرَّم "رضوان الله تعالى عليهِ" في المَقْتل..
هذهِ الكلمة للسيد عبْد الرزاق المُقرَّم، حِين يصل و هو يتحدَّثُ في كِتابهِ (#مقتل_الحسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) عن هذه الوقْعة، حِينما نزلَ القاسِمُ يُصْلحُ سيرَ نَعْله، يقول:
و أنِفَ ابنُ #النبي_الأعظم أنَّ يَحتفي في المَيدان و هو لا يَزِنُ الحَرْب إلاَّ بمثلْهِ،
كلمة جميلة جِداً..
وَصْف دقيق.. و إلاَّ لو لم تَكنْ حالةُ القاسِم هَذهِ، لَمَا نزلَ يُصْلحُ سَير نعْلهِ،

وبينما هو على هذا الحال يُصلحُ سَير نَعْلهِ، قَصَدهُ عَمر بن سَعد بنُ نفيل الأزدي،
حِينما كانَ يُقاتل القاسم، لم يقترب منه..
لكن لَمَّا نزلَ و انحنى، قصدهُ.. فعلاهُ بالسيف!
ضَرَبهُ على رَأسهِ الشريف فَوقعَ القاسِمُ على وجْههِ على الأرْض،
صرخةُ الاسْتغاثة و صلتْ إلى خِيامِ أبي عبداللهِ : يا عمَّاه أدركني..

#كريم_أهل_البيت
#القاسم_بن_الحسن
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية

✨️شَرْح لكيفية تمييز الشيعة واختبارهم في عصْر الغَيبـة
✨️في كلمات سيد الأوصياء "عليه السلام"

❂ يقولُ #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
(كونوا كالنحلِ في الطير، ليسَ شيءٌ مِن الطيرِ إلَّا وهُو يستضْعِفُها، ولو علِمتْ الطير ما في أجوافها مِن البركة، لم يفعلْ بها ذلك،
خالطوا الناس بألسنتِكُم وأبدانكم، وزَايلوهم- أي فارقوهم- بقُلوبكم وأعمالكم،
فو الَّذي نفْسي بيده، ما ترونَ ما تُحبُّونَ حتَّى يتْفُلَ بعضكم في وجوهِ بعْـض، وحتَّى يُسمّي بعضكم بعضــاً كذَّابين، وحتَّى لايبقى منْكم - أو قـال: مِن شيعتي - كالكُحْل في العَين، والملْح في الطَّعام!
وسأضربُ لكم مثلاً، وهو مثل رجلٍ كانَ لهُ طعام، فنقَّاهُ وطيَّبهُ،
ثُمَّ أدخلهُ بيتاً وتركهُ فيهِ ما شاءَ الله، ثُمَّ عادَ إليهِ فإذا هو قد أصابهُ السَوَس، فأخرجهُ ونقَّـاه وطيَّبهُ، ثُــمَّ أعادهُ إلى البيت، فتركه ماشاء الله، ثُـمَّ عاد إليهِ فإذا هو قد أصابَ طائفةً منهُ السَوَس، فأخرجهُ ونقَّـاهُ وطيَّبهُ وأعـاده،
ولم يزلْ كذلكَ حتَّى بقيتْ منهُ رُزْمة كرُزمةِ الأندر، لايضرُّه السَوَس شيئــاً،
وكذلك أنتم تُميّزونَ حتَّى لايبقى مِنْكم إلَّا عصابة لاتضرُّها #الفتنة شيئــاً..).
[بحار الأنوار-ج٥٢]

▪︎قول الأمير "عليه السلام":
(كونوا كالنحل في الطَيْر، ليس شيءٌ من الطير الاّ و هو يستَضعِفُها)
الرواية هُنا تُشَبّه المُؤمن بالنحلة.. والإمام "عليه السلام" حينما يَضرب مثَلاً لا هكذا يضرب المَثَل عفوياً..
فهناك روايات وَردتْ عنهم "صلوات الله عليهم" تأمرُنا بالتفَكُّر في أمثال القُرآن و في أمثال أهل البيت "عليهم السلام"..

فهَنا حينما يأتي #سيّد_الاوصياء و يُخاطب شيعته أن يكونوا كالنحل في الطَيْر.. فلابُدّ أن نتفكّر ونتأمّل لِنرى ما هي أهَم الصفات المعروفة عن النحل..؟!

✱ الذين كتبوا عن النحل قديماً أو حديثاً.. تجدهم تحدّثوا عن صِفَة واضحة جدّاً في النحل وهذهِ الصفَة تكون أوضَح ما تكون في هذا الحيوان مِن دون الحيوانات الأخرى، وهي صفَة: الطاعة للأمير.. الطاعةُ للحاكم..

وإن كانت هناك أوصاف أُخرى في النحل موجودة في هذا المثَل.. على سبيل المِثال:
● أنّ النحل تأكل الطَيّب ولا يَخرُج منها إلاّ الطَيّب.. باعتبار أنّ النحل تَختار الأزهار الطَيّبة والثمار التي تشتَمل على طيّب الرحيق و طَيّب السوائل والعُصارة التي فيها، تأخذُها فتأكلُها..
و المُؤمن لا بدَّ أن يكون هكذا.. أنْ يأخُذ الطَيّب ولا يَصدُر منه إلاّ الطَيّب..

● أيضاً مِن الصفات الواضحة في النحل أنّ النحل تكون في غاية المُثابرة على العمل، لا تَمِلُّ.. دائماً في حال عمل ونشاط وعطاء.. والمؤمن لا بدَّ أن يكون هكذا أيضاً..
لكن الصفَة الواضحة المعروفة عن النحل والتي يُضرَب بها المثل هي: الطاعة الموجودة عند هذا الحيوان لأميره، لِملكتهِ، لقائده..

فحينما يأتي الإمام "عليه السلام" و يطلب مِن الشيعة أن يكونوا كالنحل في الطَيْر قطعاً الإمام حين يأخذ هذا المعنى فهو يقصد عدَّة جهات،،
و لكن بالتأكيد الإمام يقصد أهَم جهة واضحة فيه.. و أهَم جهة واضحة في النحل - كما مرّ - هي: الطاعة للقائد، والدفاع الشديد والمستميت عنه..
✨️وهذه الصِفة هي التي على أساسها يتميّز بها الشيعة بعضهم عن البعض الآخر..

▪︎مَن هو أشَد ولاءاً لإمام زمانه..؟!
علماً أنّ شدَّة الولاء تظهر في شدَّة التسليم، و في شدَّة الانقياد.. وفي شدَّة الدفاع عن حَريم #أهل_البيت وعن حريم إمام زماننا..

ومِن هنا أصحاب #سيّد_الشهداء نالوا هذه المنزلة العظيمة التي يغبطهم عليها حتّى الأنبياء..
نالوها بِشدَّة الولاء و شدَّة التسليم للإمام المعصوم "عليه السلام"..
نالوها بشدّة الانقياد و شدَّة الطاعة و شدَّة التبعيّة و شدَّة الدفاع عن المعصوم..

فهذه كتُب التاريخ تذكر لنا أنّ السهام والرماح ما مسَّتْ بدَن #الحسين "عليه السلام" إلّا بعد أن قُتِلَ أنصارُه "صلوات الله عليه"
فقد كانوا يَقِفون الواحد بعد الآخر أمام سيّد الشهداء يَدرأون عنه بِنحورهم، بِصدورهم.. يدفعون السهام.. يتلقّون السهام والرماح بصدورهم دفاعاً عن إمام زمانهم..
وكانت آخر كلمة يتلفظون بها: يسألون الإمام: أوَفيتُ يا بنَ رسول الله..؟!

#أصحاب_الحسين أدّوا حقوق أهل البيت، ووفوا بالعقود لإمام زمانهم.. فنالوا هذهِ المرتبة العظيمة..

فأين نحنُ مِن هذهِ المعاني وهذهِ المضامين في علاقتنا مع إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
(تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سبعين سنة)

#سيّد_الأوصياء
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية

يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه).
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم به بعضِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:

(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)

[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)

[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة،
تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج،
فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي...

#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه).
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم به بعضِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:

(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)

[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)

[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة،
تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج،
فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي...

#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

■آثـار الإمام الحَسَن المُجتبى (في الطُفوف)..
■والتشابه مع سيّد الشُهداء في تقديم القَرابين..

الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كانَ حاضِراً في الطُفوف،
حُضورُ الإمام الحسنِ كانَ في أولادهِ..

أولادُ الإمامِ الحَسن الذينَ حضروا في #كربلاء، كُلُّهم كانوا مِن ضَحايا #عاشوراء،
فقط الحسنُ المُثنى قُطِعتْ يمينهُ و أُصيبَ بجراحات، و بعْد ذلكَ نجا مِن القتل؛
وإلاَّ بقيَّةُ أولادِ #الإمام_الحسن كُلُّهم قُتِلوا في #يوم_عاشوراء،

● مِثلما قَدمَ سيّد الشُهداء عَليَّـاً الأكْبر،
فإمامُنا الحسن قدَّمَ #القاسم "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و لذلكَ إمامُنا الحُسين جاءَ بهِ وصَفّهُ إلى جنْب عَليٍّ الأكبر..

● و مثْل ما قَدَّمَ #سيد_الشهداء رَضِيعَهُ عبد الله،
قَدَّمَ إمامُنا الحَسَن طِفْلاً مِن أطفالهِ أيضاً اسْمهُ عبد الله،

● و كما ذُبِحَ رضيع الحسين بينَ يدي الحسين،
فعبد الله بنِِ الإمامِ الحَسَن ذُبح أيضاً بين يدي سيّد الشهداء،

● الَّذي ذَبَح #عبدالله_الرضيع حَرْملة بنْ كاهل الأسدي،
والَّذي ذَبَح عبْد اللهِ بنْ الإمام الحَسَن حرْملة بنْ كاهلِ الأسدي،

تلاحظون التشابه، في كُلّ هذهِ الجُزئيات،
نفْسُ الخُطواتِ التي خَطاها سيّد الشهداء..
آثارُ تلك الخطوات كانتْ بجانبها آثــارٌ لإمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليهما).

و أوَّلُ أولادِ #الإمام_المجتبى "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهِ" الَّذي خرَجَ إلى المعركة هو:
القاسِمُ الشهيد "صلواتُ الله وسلامه عليه".

المُؤرّخون يصِفُونَ خُروجَ القاسم إلى ساحةِ المعركة، فيقـولون:
برزَ إلينا غُلامٌ كأنَّ وَجْههُ شِقّةُ قَمَر.. عليهِ قَميصٌ و إِزار، و في رجليهِ نَعلان، يعني و كأنَّه خَرجَ بثيابهِ التي يلبسها للراحة في البيت،
قميصٌ و إزار و في رجليه نَعلان، و بيده سيف، و اتّجه إلى المعركة، و يذْكرون بأنَّهُ قتَلَ جَمْعاً كثيراً على صِغَرِ سِنّه،
هكذا جاءَ في كُتِبِ التأريخ..

وبينما هو على هَذا الحَال انقَطَعَ شِسْعُ نَعْلهِ.. وحميدُ بن مُسلم يقول:
لازلتُ أذكرُ بأنَّها اليُسْرى، النعْل اليُسرى،
الشِسْع يَعني السير،
انقطعَ سَيرُ نَعْلهِ ، فانْحنى بنُ الحَسن المُجتبى يُريدُ أن يشُدَّ نَعْله في وَسَطِ هذهِ الألوف، في وَسَط جِبالٍ مِن الحديد..
كما عبّرتْ كُتب التأريخ.
فالمُؤرّخون حِين يتحدَّثون عن #أصحاب_الحسين يقولون: لقد لاقوا جِبالَ الحَديد.. و هذا واحدٌ منهم،
فالقاسِم "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في و سَطِ هَذهِ الجبال مِن الحَديد، ينْزِلُ يَنحني يُريدُ أن يُصْلِح سَيَر نَعلهِ..!

هُناك كلمةٌ جميلة للسَّيد عبْد الرزاق المُقرَّم "رضوان الله تعالى عليهِ" في المَقْتل..
هذهِ الكلمة للسيد عبْد الرزاق المُقرَّم، حِين يصل و هو يتحدَّثُ في كِتابهِ (#مقتل_الحسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) عن هذه الوقْعة، حِينما نزلَ القاسِمُ يُصْلحُ سيرَ نَعْله، يقول:
و أنِفَ ابنُ #النبي_الأعظم أنَّ يَحتفي في المَيدان و هو لا يَزِنُ الحَرْب إلاَّ بمثلْهِ،
كلمة جميلة جِداً..
وَصْف دقيق.. و إلاَّ لو لم تَكنْ حالةُ القاسِم هَذهِ، لَمَا نزلَ يُصْلحُ سَير نعْلهِ،

وبينما هو على هذا الحال يُصلحُ سَير نَعْلهِ، قَصَدهُ عَمر بن سَعد بنُ نفيل الأزدي،
حِينما كانَ يُقاتل القاسم، لم يقترب منه..
لكن لَمَّا نزلَ و انحنى، قصدهُ.. فعلاهُ بالسيف!
ضَرَبهُ على رَأسهِ الشريف فَوقعَ القاسِمُ على وجْههِ على الأرْض،
صرخةُ الاسْتغاثة و صلتْ إلى خِيامِ أبي عبداللهِ : يا عمَّاه أدركني..

#كريم_أهل_البيت
#القاسم_بن_الحسن
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية

✨️شَرْح لكيفية تمييز الشيعة واختبارهم في عصْر الغَيبـة
✨️في كلمات سيد الأوصياء "عليه السلام"

❂ يقولُ #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
(كونوا كالنحلِ في الطير، ليسَ شيءٌ مِن الطيرِ إلَّا وهُو يستضْعِفُها، ولو علِمتْ الطير ما في أجوافها مِن البركة، لم يفعلْ بها ذلك،
خالطوا الناس بألسنتِكُم وأبدانكم، وزَايلوهم- أي فارقوهم- بقُلوبكم وأعمالكم،
فو الَّذي نفْسي بيده، ما ترونَ ما تُحبُّونَ حتَّى يتْفُلَ بعضكم في وجوهِ بعْـض، وحتَّى يُسمّي بعضكم بعضــاً كذَّابين، وحتَّى لايبقى منْكم - أو قـال: مِن شيعتي - كالكُحْل في العَين، والملْح في الطَّعام!
وسأضربُ لكم مثلاً، وهو مثل رجلٍ كانَ لهُ طعام، فنقَّاهُ وطيَّبهُ،
ثُمَّ أدخلهُ بيتاً وتركهُ فيهِ ما شاءَ الله، ثُمَّ عادَ إليهِ فإذا هو قد أصابهُ السَوَس، فأخرجهُ ونقَّـاه وطيَّبهُ، ثُــمَّ أعادهُ إلى البيت، فتركه ماشاء الله، ثُـمَّ عاد إليهِ فإذا هو قد أصابَ طائفةً منهُ السَوَس، فأخرجهُ ونقَّـاهُ وطيَّبهُ وأعـاده،
ولم يزلْ كذلكَ حتَّى بقيتْ منهُ رُزْمة كرُزمةِ الأندر، لايضرُّه السَوَس شيئــاً،
وكذلك أنتم تُميّزونَ حتَّى لايبقى مِنْكم إلَّا عصابة لاتضرُّها #الفتنة شيئــاً..).
[بحار الأنوار-ج٥٢]

▪︎قول الأمير "عليه السلام":
(كونوا كالنحل في الطَيْر، ليس شيءٌ من الطير الاّ و هو يستَضعِفُها)
الرواية هُنا تُشَبّه المُؤمن بالنحلة.. والإمام "عليه السلام" حينما يَضرب مثَلاً لا هكذا يضرب المَثَل عفوياً..
فهناك روايات وَردتْ عنهم "صلوات الله عليهم" تأمرُنا بالتفَكُّر في أمثال القُرآن و في أمثال أهل البيت "عليهم السلام"..

فهَنا حينما يأتي #سيّد_الاوصياء و يُخاطب شيعته أن يكونوا كالنحل في الطَيْر.. فلابُدّ أن نتفكّر ونتأمّل لِنرى ما هي أهَم الصفات المعروفة عن النحل..؟!

✱ الذين كتبوا عن النحل قديماً أو حديثاً.. تجدهم تحدّثوا عن صِفَة واضحة جدّاً في النحل وهذهِ الصفَة تكون أوضَح ما تكون في هذا الحيوان مِن دون الحيوانات الأخرى، وهي صفَة: الطاعة للأمير.. الطاعةُ للحاكم..

وإن كانت هناك أوصاف أُخرى في النحل موجودة في هذا المثَل.. على سبيل المِثال:
● أنّ النحل تأكل الطَيّب ولا يَخرُج منها إلاّ الطَيّب.. باعتبار أنّ النحل تَختار الأزهار الطَيّبة والثمار التي تشتَمل على طيّب الرحيق و طَيّب السوائل والعُصارة التي فيها، تأخذُها فتأكلُها..
و المُؤمن لا بدَّ أن يكون هكذا.. أنْ يأخُذ الطَيّب ولا يَصدُر منه إلاّ الطَيّب..

● أيضاً مِن الصفات الواضحة في النحل أنّ النحل تكون في غاية المُثابرة على العمل، لا تَمِلُّ.. دائماً في حال عمل ونشاط وعطاء.. والمؤمن لا بدَّ أن يكون هكذا أيضاً..
لكن الصفَة الواضحة المعروفة عن النحل والتي يُضرَب بها المثل هي: الطاعة الموجودة عند هذا الحيوان لأميره، لِملكتهِ، لقائده..

فحينما يأتي الإمام "عليه السلام" و يطلب مِن الشيعة أن يكونوا كالنحل في الطَيْر قطعاً الإمام حين يأخذ هذا المعنى فهو يقصد عدَّة جهات،،
و لكن بالتأكيد الإمام يقصد أهَم جهة واضحة فيه.. و أهَم جهة واضحة في النحل - كما مرّ - هي: الطاعة للقائد، والدفاع الشديد والمستميت عنه..
✨️وهذه الصِفة هي التي على أساسها يتميّز بها الشيعة بعضهم عن البعض الآخر..

▪︎مَن هو أشَد ولاءاً لإمام زمانه..؟!
علماً أنّ شدَّة الولاء تظهر في شدَّة التسليم، و في شدَّة الانقياد.. وفي شدَّة الدفاع عن حَريم #أهل_البيت وعن حريم إمام زماننا..

ومِن هنا أصحاب #سيّد_الشهداء نالوا هذه المنزلة العظيمة التي يغبطهم عليها حتّى الأنبياء..
نالوها بِشدَّة الولاء و شدَّة التسليم للإمام المعصوم "عليه السلام"..
نالوها بشدّة الانقياد و شدَّة الطاعة و شدَّة التبعيّة و شدَّة الدفاع عن المعصوم..

فهذه كتُب التاريخ تذكر لنا أنّ السهام والرماح ما مسَّتْ بدَن #الحسين "عليه السلام" إلّا بعد أن قُتِلَ أنصارُه "صلوات الله عليه"
فقد كانوا يَقِفون الواحد بعد الآخر أمام سيّد الشهداء يَدرأون عنه بِنحورهم، بِصدورهم.. يدفعون السهام.. يتلقّون السهام والرماح بصدورهم دفاعاً عن إمام زمانهم..
وكانت آخر كلمة يتلفظون بها: يسألون الإمام: أوَفيتُ يا بنَ رسول الله..؟!

#أصحاب_الحسين أدّوا حقوق أهل البيت، ووفوا بالعقود لإمام زمانهم.. فنالوا هذهِ المرتبة العظيمة..

فأين نحنُ مِن هذهِ المعاني وهذهِ المضامين في علاقتنا مع إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
(تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سبعين سنة)

#سيّد_الأوصياء
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية