🌾شيءٌ مِن مَعاني وأسرار تَسمية إمام زماننا بالقائم..
🌾وسبب وقوف الشِيعة عنْد ذكْر اسْم الإمام الحُجّة..؟!

📜يقولُ الثمالي سألتُ الباقرَ"عليهِ السلام":
(يا بنَ رسولِ اللهِ !.. ألستم كُلّكم قائمينَ بالحقّ .. قال : بلى، قلتُ: فلِمَ سُمّي القائم قائماً؟
قال: لما قُتِل جدي #الحسين - صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ - ضجَّتْ الملائكةُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بالبُكاءِ والنحيب، وقالوا:
إلهنا وسيّدنا !.. أتغفَلُ عمَّن قَتَل صفوتكَ وابن صَفوتك ، وخِيرتِكَ من خلقك ؟
فأوحى اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم : قِرُّوا ملائكتي،
فوَعِزَّتي وجَلالي لأنتقمنَّ مِنْهم ولو بَعْد حِين،
ثُمَّ كَشَفَ اللهُ عزَّ وجلَّ عن الأئمةِ من وُلْدِ الحُسين للملائكة.
فسُرَّتْ الملائكةُ بذلك، فإذا أحدهم قائمٌ يصلي، فقال الله عزَّ وجلَّ: بذلكَ القائم أنتقمُ مِنْهم).

[علل الشَّرائع]

🍃أئمتُنا "صلواتُ اللهِ عليهم" كُلّهم قائمونَ بالـحقّ، واسمُ (القائم) هو اسمٌ لكلّ أئمتنا "عليهم السلام"..
أئمتنا كُلّهم صادقون، كلّهم باقرون، كلّهم كاظمون، وكُلّهم قائمون...
ولكن هذهِ الرواية هُنا تَصِفُ مَشْهداً في العَالم العُلوي، في عَالم الأشباح والـمَثَل..
فتقول أنّ إمام زماننا تجلّى في ذلكَ العالم وهو فـي حالةِ قيام..
وهذا الـمعنـى تردَّد فـي عديدٍ مِن الروايات:
أنّ مِثاله الشريف "صلواتُ الله عليه" عنْد العَرْش وفي عالمِ الأشباح، في عالم الأظلّة، مثالهُ هُو قائمٌ مِن بينَ أمثلةِ سائر الأئمة ومِن بينَ أظلّتهم وأشباحهم..

🍃فقَطْعاً هَذا المَضمون المَذكور في الرواية يرتبط في جِهة مِن جهاتهِ بِمعنى وسَبب قيام #الشيعة حِين يُذكر اسمْ إمام زماننا (القائم) صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه.

📜أيضاً جاء في كتاب [مُنتهى الآمال] للمُحدّث القُمّي حديث عن #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" يقول أنّ اسْم إمام زماننا (القائم) ذُكِرَ في مَجلس #الإمام_الصادق.. فوقف "عليه السلام" احتراماً لهُ وتعظيما)
وما ذلك بغَريب.. فحِين سُئِل إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(هل وُلِدَ القائم؟ قال: لا. ولو أدركتُهُ لَخَدمْتُهُ أيّامَ حياتي)

[بحار الأنوار: ج٥١]

📜أيضاً جاء في كِتاب [أمل الآمل] للمُحدّث الحرّ العاملي أنّ #الإمام_الرضا حِينَ قرأ عليه دِعبل الخُزاعي تائيّتَهُ المَعروفة و وَصَلَ إلـى هذا البيت:
خُروجُ إمامٍ لا مَحالةَ خارجٌ ¤ يقومُ على اسْمِ اللهِ والبركاتِ

وقف الإمام الرضا "عليه السلام" وأحْنَى رأسهُ الشريف إلى الأرض بَعْد أن وضَعَ كفَّهُ اليُمنى على رأسه وقال:
الَّلهُم عجّل فَرَجه ومَخْرَجهُ وانْصُرنا بهِ نصراً عزيزا)

📜أيضاً.. جهة أُخرى مِن جهات معنى قيام الشيعة عند ذِكْر إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" هو أنّ الإمام الصادق "صلواتُ اللهِ عليهِ" حِينَ سُئِلَ عن سبب القیام عِنْد ذِکْر لفْظ القائم مِن ألقاب الحجّة. قال:
(لأنّ لهُ غَیبةً طولانیة، و مِن شِدّة الرأفةِ إلی أحبَّتِهِ یَنظرُ إلی کُلّ مَن یَذکرهُ بَهذا الَّلقب المُشْعِر بِدولتهِ والحَسْرةِ بغُربَتِهِ،
ومِن تعظیمهِ أن یقومَ العَبْدُ الخاضعُ لصاحبهِ عِنْد نَظَرَ المَولی الجلیل إلیهِ بعینهِ الشریفة،
فلیقمْ ولیطلبْ مِن اللّه جلَّ ذِکْرُهُ تعجیلَ فرجه).

[مُنتخب الأثر]

📜أمّا سَبَب وضْع الشيعة أيديهم على رُؤوسهم عِنْد ذكْر إمامنا #صاحب_الأمر "صلواتُ اللهِ عليه" فهي رَمزيّة وإشارة إلى ما يَصنعهُ إمامُ زماننا عند ظُهوره الشريف..
فقد ورد عن إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" أنّه يقول:
(إذا قامَ قائِمُنا وَضَعَ يَدَهُ على رؤوس العِبَاد فجَمَعَ بها عُقولهم وكمُلتْ أحلامهم)

[الكافي الشريف: ج١]

🍃فهذهِ الروايات المَعصوميّة الشريفة هي الـجُذُور في هَذهِ القَضية (قضيّة قِيام الشيعة عند ذِكر اسم إمام زمانهم: القائم)

فَضْلاً عن أنَّ هذا الأمر هُو احترامٌ وإجلالٌ مِن #شيعة_أهل_البيت لإمامهم.. هو نحو أدبٍ، بروتكول مِن الشيعة فـي مقابل إمامهم "صلواتُ الله وسلامه عليه"

مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في مجالس المودّة

#يا_قائم_آل_محمد🙏
#الثقافة_الزهرائية

🌸مَعاني #العيد في مَرحلة التَّنزيل
🌸تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل

⁦✍️⁩ الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..

❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءته).

❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]

هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.

أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..

✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]

✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..💔
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..

❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..

🌸🌼 يا حسين 🌼🌸

سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....

🔸️شدّة ما يلقاه المؤمنون مِن فِتن وابتلاءات في زمان الغَيبة في حديث باقر العلوم "عليه السلام"🔸️

❂ يُحدّثنا #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامه عليه" يقول:
(قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" ذاتَ يوم وعنده جماعةٌ من أصحابه:
«الّلهم لقّني إخواني» مرّتين، فقال مَن حوله مِن أصحابه: أمَا نحنُ إخوانك #يا_رسول_الله؟ فقال: لا، إنّكم أصحابي، وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم مِن قبل أن يُخرجهم مِن أصلاب آبائهم وأرحام أُمَّهاتهم،
لأَحَدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خَرْط القتاد في الّليلة الظلماء، أو كالقابض على جمْر الغَضا، أُولئك مصابيج الدُجى ، يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة)

[📖بحار الأنوار- ج٥٢]

✴توضيحات لفهم الرواية:
◀ معنى قول #خاتم_الأنبياء: (لأحدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خرْط القتاد في الّليلة الظلماء) أيّ أشدّ حِفاظاً وتمسكّاً بدينهِ مِن خرْط القتاد.. والقتاد: هو نباتٌ كثيرُ الشوك وشديد الشوك (أشواكه كالإبر)..
● والمُراد مِن خرط القتاد: هو إمّا إزالة هذه الأشواك الشديدة بكف اليد.. أو إزالة جلد هذه النباتات (أي رفع الّلحاء المُحيط بهذا النبات).

فحينما يـحاول شخص أن يرفع بيده جلد نبات القتاد في ليلة مُظلمة فإنّ يده ستتمزّق بسبب الأشواك الشديدة (و هذا مَثَلٌ يضربهُ العرب يشيرون فيهِ إلى الأمور الشديدة إلى الأمور الصعبة جدّاً الشديدة العُسر)
فهذه العبارة الواردة في الحديث الشريف هي إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمُؤمنون مِن مُـحبي #أهل_البيت "عليهم السلام" في زمان غيبة إمام زماننا #صاحب_الأمر "صلوات الله وسلامه عليه".

◀وأمّا قول الرواية الشريفة وهي تصفُ المُتمسّك بدينهِ في زمان الغَيبة: (أو كالقابضِ على جَمْر الغضى) الغَضى هو صَنفُ مِن أصناف (شجر الإثل) وهو صنفٌ من الشجر كانت العرب تستعملهُ في أن توقد عليه.. فخشبُ هذا الشجر له ميزتان:
● الأولى: أنّ جـمرهُ شديد التوهج.
● و ثانياً : أن خشبه يبقى متوهجاً لـمدةٍ طويلة، فلا تـخمد نارهُ.. ولذلك يُضرَب الـمثَل بـجمر الغضى .. أي بهذا الجمْر الذي أصْله مِن نبات الغَضى يعني خشب الغضى ويُوقد بالنار فيتجمّر ويكون شديد التوهّج و شديد الـحرارة و يبقى مدةً طويلة متوهجاً..

وهذه العبارة أيضاً كالعبارة السابقة فيها إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمؤمنون مِن مُحبي أهل البيت "صلوات الله عليهم" في #زمان_الغيبة مِن شدّة البلاء والفتن والأذى والتمحيص.

◀ قول الرواية الشريفة (يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة) المراد مِن كلّ فتنةٍ في الدين، لا مِن كلّ فتنةٍ في الدنيا.. فَـفِتَنُ الدنيا تنصَبُّ عليهم صبّاً، وإنّ الله سبحانه تعالى - كما في حديث العترة - إذا أحبَّ عبْداً صَبَّ عليه البلاء صبّاً أو غَثهُ بالبلاء غثّاً..
فهذه العبارة تُشير إلى شدّةِ ما يلقاهُ الناس مِن فِتَن الدنيا والتي قد تقودهم إلى الإنحراف والضلال..!!

يا بقيّة الله 🤲🤍
مَن لنا غيركُ نعتصم به ونلوذ به ونستجيرُ به ونفرُّ إليه مِن هذهِ الفِتن الصمّاء العَمياء المُظلمة المُنكسفة..
أنتَ المنجى، وأنتَ الملجأ، وأنت المــلاذ..
بكَ صلنا .. عنْكَ لا تقطعنا .. بالزهراء عليك..

#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
#الشيخ_الغزي

❂ سُئِل إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" عن قول الله عزّ و جلّ:
{يا أيُّها الَّذين آمنوا استجيبوا لله و للرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم} قال "عليه السلام":
إلى ولاية عليّ ابن أبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَإنَّ إتّباعَكم إيّاهُ و ولايتِه أجمعُ لأمرِكُم، و أبقى للعدلِ فِيكم..
[تفسير القمّي]

🚩في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" الحياةُ هي في ولاء عليٍّ و آل عليّ..
الحياةُ في الكَونِ مع عليٍّ وآل عليّ..
و بعبارةٍ أدق: الحياةُ الحقيقيّة بالنسبة لنا هي الكون مَع إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه"..

ألسنا نُخاطبهُ في زيارتهِ الشريفة:
🍃السلامُ عليكَ يا عينَ الحياة🍃.

و لِذلك رواياتُ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" تُسمّي اليوم الذي يَظهرُ فيه إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" تُسمّيه بيوم الخلاص؛ لأنّه اليوم الذي تَتجلّى فيه ثمارُ بعْثة نبيّنا "صلّى الله عليه وآله"..

🚩فالحياةُ الحقيقيّة هي الولاء لعليّ و آل عليّ..

و هذا المعنى واضح جدّاً في كلمات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪︎كما يُشير إلى ذلك قولُ إمامنا الباقر "صلواتُ الله عليه" في معنى قوله تعالى:
{أو مَن كان ميتاً فأحييناهُ و جعلنا لهُ نُوراً يمشى به في الناس}
قال "عليه السلام":
الميت الذي لا يعرفُ هذا الشأن - أي لا يعرفُ أمر الولاية،
و قوله:{فأحييناهُ و جعلنا لهُ نوراً} يعني جعلنا لهُ إماماً يأتمُّ بهِ..)
[تفسير العيّاشي]

فالذي يُريد أن يبحثَ عن الحياة و عن حياة القُلوب؛
🌿حياةُ القلوب حُسيننا،
🌿حياةُ القلوب عَليُّنا،
🌿حياة القلوب زَهرائُنا،
🌿حياة القلوبُ سجّادُنا، ..
🌿حياةُ القلوب مهدُيّنا
"صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

🚩الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها،
و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

🚩و لِذا..فلنطرح على أنفسنا هذهِ التساؤلات:
▪︎لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً..
•هلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
•هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
•هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!

فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا التي في قلوبنا هذا المعنى..؟!

🔸️تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة🔸️

#باقر_العلوم
#يا_صاحب_الزمان
#يا_عين_الحياة🍃
#الثقافة_الزهرائية

🚩الإمام الرضا صلوات الله عليه وآله .. يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..

■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]

☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!

طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..

ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
.
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..

▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...

▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]

#بقية_الله ♥️
#الثقافة_الزهرائية

❂ سُئِل إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" عن قول الله عزّ و جلّ:
{يا أيُّها الَّذين آمنوا استجيبوا لله و للرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم} قال "عليه السلام":
إلى ولاية عليّ ابن أبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَإنَّ إتّباعَكم إيّاهُ و ولايتِه أجمعُ لأمرِكُم، و أبقى للعدلِ فِيكم..
[تفسير القمّي]

🚩في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" الحياةُ هي في ولاء عليٍّ و آل عليّ..
الحياةُ في الكَونِ مع عليٍّ وآل عليّ..
و بعبارةٍ أدق: الحياةُ الحقيقيّة بالنسبة لنا هي الكون مَع إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه"..

ألسنا نُخاطبهُ في زيارتهِ الشريفة:
🍃السلامُ عليكَ يا عينَ الحياة🍃.

و لِذلك رواياتُ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" تُسمّي اليوم الذي يَظهرُ فيه إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" تُسمّيه بيوم الخلاص؛ لأنّه اليوم الذي تَتجلّى فيه ثمارُ بعْثة نبيّنا "صلّى الله عليه وآله"..

♡فالحياةُ الحقيقيّة هي الولاء لعليّ و آل عليّ..

و هذا المعنى واضح جدّاً في كلمات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪︎كما يُشير إلى ذلك قولُ إمامنا الباقر "صلواتُ الله عليه" في معنى قوله تعالى:
{أو مَن كان ميتاً فأحييناهُ و جعلنا لهُ نُوراً يمشى به في الناس}
قال "عليه السلام":
الميت الذي لا يعرفُ هذا الشأن - أي لا يعرفُ أمر الولاية،
و قوله:{فأحييناهُ و جعلنا لهُ نوراً} يعني جعلنا لهُ إماماً يأتمُّ بهِ..)
[تفسير العيّاشي]

فالذي يُريد أن يبحثَ عن الحياة و عن حياة القُلوب؛
🌿حياةُ القلوب حُسيننا،
🌿حياةُ القلوب عَليُّنا،
🌿حياة القلوب زَهرائُنا،
🌿حياة القلوبُ سجّادُنا، ..
🌿حياةُ القلوب مهدُيّنا
"صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

🚩الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها،
و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

🚩و لِذا..فلنطرح على أنفسنا هذهِ التساؤلات:
▪︎لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً..
•هلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
•هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
•هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!

فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا التي في قلوبنا هذا المعنى..؟!

🔸️تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة🔸️

#يا_صاحب_الزمان
#يا_عين_الحياة🍃
#الثقافة_الزهرائية

💎فالحياة الحقيقيّة المُشار إليها في هذهِ الآيات و الروايات الشريفة و التي تُؤدّي البعثة الشريفة إليها  إنّما تكونُ في التمسّك بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
و المُراد هُنا هو التمسّك الحقيقي بأهل البيت و ليس الّلقلقة و الدعوى الّلسانية..

التمسّك الحقيقي بأهل البيت حينما يكون القلْبُ وِعاءً و حِرْزاً لولاية عليّ و آل علي..
هذا هُو التمسّك المطلوب..
و ليس ذلك المعنى الساذج للولاية الذي يكون مُجرّداً مِن معرفة قيمة الولاية و معرفة مَقام أصحابها و معرفة مقام الذي بُعِثَ لأجلها و لترسيخها في قلوب العباد "صلّى الله عليه وآله"..

الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"💖..

فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها، و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

🔴 و لِذا.. فلنطرح على أنفسنا في هذهِ الّليلة التي بُعِثَ فيها #خاتمُ_الأنبياء هذهِ التساؤلات:

• لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً.. فهلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
• هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
• هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!
لابدّ أن نَطرح هذهِ التساؤلات على أنفسنا لأنّ مَضمون هذهِ التساؤلات هو الذي يُشكّل حَقيقة #المبعث_النبوي و معناه..
فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا - التي في قلوبنا - هذا المعنى..؟!
هل ولّدت الحياة في قلوبنا..؟!
هل شَفتنا مِن أمراض قُلوبنا..؟!
هل تَحقّقتْ هذهِ المعاني فينا..
أم هي فقط لقلقلة لسانية..؟!
تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة 

#المبعث_النبوي_الشريف
#الثقافة الزهرائية

شيءٌ مِن مَعاني وأسرار تَسمية إمام زماننا بالقائم..
وسبب وقوف الشِيعة عنْد ذكْر اسْم الإمام الحُجّة..؟!

📜يقولُ الثمالي سألتُ الباقرَ"عليهِ السلام":
(يا بنَ رسولِ اللهِ !.. ألستم كُلّكم قائمينَ بالحقّ .. قال : بلى، قلتُ: فلِمَ سُمّي القائم قائماً؟
قال: لما قُتِل جدي #الحسين - صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ - ضجَّتْ الملائكةُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بالبُكاءِ والنحيب، وقالوا:
إلهنا وسيّدنا !.. أتغفَلُ عمَّن قَتَل صفوتكَ وابن صَفوتك ، وخِيرتِكَ من خلقك ؟
فأوحى اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم : قِرُّوا ملائكتي،
فوَعِزَّتي وجَلالي لأنتقمنَّ مِنْهم ولو بَعْد حِين،
ثُمَّ كَشَفَ اللهُ عزَّ وجلَّ عن الأئمةِ من وُلْدِ الحُسين للملائكة.
فسُرَّتْ الملائكةُ بذلك، فإذا أحدهم قائمٌ يصلي، فقال الله عزَّ وجلَّ: بذلكَ القائم أنتقمُ مِنْهم).

[علل الشَّرائع]

أئمتُنا "صلواتُ اللهِ عليهم" كُلّهم قائمونَ بالـحقّ، واسمُ (القائم) هو اسمٌ لكلّ أئمتنا "عليهم السلام"..
أئمتنا كُلّهم صادقون، كلّهم باقرون، كلّهم كاظمون، وكُلّهم قائمون...
ولكن هذهِ الرواية هُنا تَصِفُ مَشْهداً في العَالم العُلوي، في عَالم الأشباح والـمَثَل..
فتقول أنّ إمام زماننا تجلّى في ذلكَ العالم وهو فـي حالةِ قيام..
وهذا الـمعنـى تردَّد فـي عديدٍ مِن الروايات:
أنّ مِثاله الشريف "صلواتُ الله عليه" عنْد العَرْش وفي عالمِ الأشباح، في عالم الأظلّة، مثالهُ هُو قائمٌ مِن بينَ أمثلةِ سائر الأئمة ومِن بينَ أظلّتهم وأشباحهم..

فقَطْعاً هَذا المَضمون المَذكور في الرواية يرتبط في جِهة مِن جهاتهِ بِمعنى وسَبب قيام #الشيعة حِين يُذكر اسمْ إمام زماننا (القائم) صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه.

📜أيضاً جاء في كتاب [مُنتهى الآمال] للمُحدّث القُمّي حديث عن #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" يقول أنّ اسْم إمام زماننا (القائم) ذُكِرَ في مَجلس #الإمام_الصادق.. فوقف "عليه السلام" احتراماً لهُ وتعظيما)
وما ذلك بغَريب.. فحِين سُئِل إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(هل وُلِدَ القائم؟ قال: لا. ولو أدركتُهُ لَخَدمْتُهُ أيّامَ حياتي)

[بحار الأنوار: ج٥١]

📜أيضاً جاء في كِتاب [أمل الآمل] للمُحدّث الحرّ العاملي أنّ #الإمام_الرضا حِينَ قرأ عليه دِعبل الخُزاعي تائيّتَهُ المَعروفة و وَصَلَ إلـى هذا البيت:
خُروجُ إمامٍ لا مَحالةَ خارجٌ ¤ يقومُ على اسْمِ اللهِ والبركاتِ

وقف الإمام الرضا "عليه السلام" وأحْنَى رأسهُ الشريف إلى الأرض بَعْد أن وضَعَ كفَّهُ اليُمنى على رأسه وقال:
الَّلهُم عجّل فَرَجه ومَخْرَجهُ وانْصُرنا بهِ نصراً عزيزا)

📜أيضاً.. جهة أُخرى مِن جهات معنى قيام الشيعة عند ذِكْر إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" هو أنّ الإمام الصادق "صلواتُ اللهِ عليهِ" حِينَ سُئِلَ عن سبب القیام عِنْد ذِکْر لفْظ القائم مِن ألقاب الحجّة. قال:
(لأنّ لهُ غَیبةً طولانیة، و مِن شِدّة الرأفةِ إلی أحبَّتِهِ یَنظرُ إلی کُلّ مَن یَذکرهُ بَهذا الَّلقب المُشْعِر بِدولتهِ والحَسْرةِ بغُربَتِهِ،
ومِن تعظیمهِ أن یقومَ العَبْدُ الخاضعُ لصاحبهِ عِنْد نَظَرَ المَولی الجلیل إلیهِ بعینهِ الشریفة،
فلیقمْ ولیطلبْ مِن اللّه جلَّ ذِکْرُهُ تعجیلَ فرجه).

[مُنتخب الأثر]

📜أمّا سَبَب وضْع الشيعة أيديهم على رُؤوسهم عِنْد ذكْر إمامنا #صاحب_الأمر "صلواتُ اللهِ عليه" فهي رَمزيّة وإشارة إلى ما يَصنعهُ إمامُ زماننا عند ظُهوره الشريف..
فقد ورد عن إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" أنّه يقول:
(إذا قامَ قائِمُنا وَضَعَ يَدَهُ على رؤوس العِبَاد فجَمَعَ بها عُقولهم وكمُلتْ أحلامهم)

[الكافي الشريف: ج١]

🍃فهذهِ الروايات المَعصوميّة الشريفة هي الـجُذُور في هَذهِ القَضية (قضيّة قِيام الشيعة عند ذِكر اسم إمام زمانهم: القائم)

فَضْلاً عن أنَّ هذا الأمر هُو احترامٌ وإجلالٌ مِن #شيعة_أهل_البيت لإمامهم.. هو نحو أدبٍ، بروتكول مِن الشيعة فـي مقابل إمامهم "صلواتُ الله وسلامه عليه"

مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في مجالس المودّة

#يا_قائم_آل_محمد🙏
#الثقافة_الزهرائية

🔸️شدّة ما يلقاه المؤمنون مِن فِتن وابتلاءات في زمان الغَيبة في حديث باقر العلوم "عليه السلام"🔸️

❂ يُحدّثنا #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامه عليه" يقول:
(قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" ذاتَ يوم وعنده جماعةٌ من أصحابه:
«الّلهم لقّني إخواني» مرّتين، فقال مَن حوله مِن أصحابه: أمَا نحنُ إخوانك #يا_رسول_الله؟ فقال: لا، إنّكم أصحابي، وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم مِن قبل أن يُخرجهم مِن أصلاب آبائهم وأرحام أُمَّهاتهم،
لأَحَدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خَرْط القتاد في الّليلة الظلماء، أو كالقابض على جمْر الغَضا، أُولئك مصابيج الدُجى ، يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة)

[📖بحار الأنوار- ج٥٢]

✴توضيحات لفهم الرواية:
◀ معنى قول #خاتم_الأنبياء: (لأحدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خرْط القتاد في الّليلة الظلماء) أيّ أشدّ حِفاظاً وتمسكّاً بدينهِ مِن خرْط القتاد.. والقتاد: هو نباتٌ كثيرُ الشوك وشديد الشوك (أشواكه كالإبر)..
● والمُراد مِن خرط القتاد: هو إمّا إزالة هذه الأشواك الشديدة بكف اليد.. أو إزالة جلد هذه النباتات (أي رفع الّلحاء المُحيط بهذا النبات).

فحينما يـحاول شخص أن يرفع بيده جلد نبات القتاد في ليلة مُظلمة فإنّ يده ستتمزّق بسبب الأشواك الشديدة (و هذا مَثَلٌ يضربهُ العرب يشيرون فيهِ إلى الأمور الشديدة إلى الأمور الصعبة جدّاً الشديدة العُسر)
فهذه العبارة الواردة في الحديث الشريف هي إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمُؤمنون مِن مُـحبي #أهل_البيت "عليهم السلام" في زمان غيبة إمام زماننا #صاحب_الأمر "صلوات الله وسلامه عليه".

◀وأمّا قول الرواية الشريفة وهي تصفُ المُتمسّك بدينهِ في زمان الغَيبة: (أو كالقابضِ على جَمْر الغضى) الغَضى هو صَنفُ مِن أصناف (شجر الإثل) وهو صنفٌ من الشجر كانت العرب تستعملهُ في أن توقد عليه.. فخشبُ هذا الشجر له ميزتان:
● الأولى: أنّ جـمرهُ شديد التوهج.
● و ثانياً : أن خشبه يبقى متوهجاً لـمدةٍ طويلة، فلا تـخمد نارهُ.. ولذلك يُضرَب الـمثَل بـجمر الغضى .. أي بهذا الجمْر الذي أصْله مِن نبات الغَضى يعني خشب الغضى ويُوقد بالنار فيتجمّر ويكون شديد التوهّج و شديد الـحرارة و يبقى مدةً طويلة متوهجاً..

وهذه العبارة أيضاً كالعبارة السابقة فيها إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمؤمنون مِن مُحبي أهل البيت "صلوات الله عليهم" في #زمان_الغيبة مِن شدّة البلاء والفتن والأذى والتمحيص.

◀ قول الرواية الشريفة (يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة) المراد مِن كلّ فتنةٍ في الدين، لا مِن كلّ فتنةٍ في الدنيا.. فَـفِتَنُ الدنيا تنصَبُّ عليهم صبّاً، وإنّ الله سبحانه  تعالى - كما في حديث العترة - إذا أحبَّ عبْداً صَبَّ عليه البلاء صبّاً أو غَثهُ بالبلاء غثّاً..
فهذه العبارة تُشير إلى شدّةِ ما يلقاهُ الناس مِن فِتَن الدنيا والتي قد تقودهم إلى الإنحراف والضلال..!!

يا بقيّة الله 🤲🤍
مَن لنا غيركُ نعتصم به ونلوذ به ونستجيرُ به ونفرُّ إليه مِن هذهِ الفِتن الصمّاء العَمياء المُظلمة المُنكسفة..
أنتَ المنجى، وأنتَ الملجأ، وأنت المــلاذ..
بكَ صلنا .. عنْكَ لا تقطعنا .. بالزهراء عليك..

#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
#الشيخ_الغزي

صيغة للتشهد في الصلاة مستقاة من نصوص العترة الطاهرة تشتمل على ذكر إمام زماننا صلوات الله وسلامه عليه

#الحجّة_بن_الحسن #صاحب_الأمر #ياعلي #الشهادة_الثالثة_واجبة

💠الإمام الرضا صلوات الله عليه وآله ..
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..

■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]

☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!

طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..

ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
.
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..

▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...

▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]

#بقية_الله ♥️
#الثقافة_الزهرائية

فالحياة الحقيقيّة المُشار إليها في هذهِ الآيات و الروايات الشريفة و التي تُؤدّي البعثة الشريفة إليها  إنّما تكونُ في التمسّك بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
و المُراد هُنا هو التمسّك الحقيقي بأهل البيت و ليس الّلقلقة و الدعوى الّلسانية..

التمسّك الحقيقي بأهل البيت حينما يكون القلْبُ وِعاءً و حِرْزاً لولاية عليّ و آل علي..
هذا هُو التمسّك المطلوب..
و ليس ذلك المعنى الساذج للولاية الذي يكون مُجرّداً مِن معرفة قيمة الولاية و معرفة مَقام أصحابها و معرفة مقام الذي بُعِثَ لأجلها و لترسيخها في قلوب العباد "صلّى الله عليه وآله"..

الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"💖..

فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها، و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

🔴 و لِذا.. فلنطرح على أنفسنا في هذهِ الّليلة التي بُعِثَ فيها #خاتمُ_الأنبياء هذهِ التساؤلات:

• لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً.. •فهلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
• هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
• هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!
لابدّ أن نَطرح هذهِ التساؤلات على أنفسنا لأنّ مَضمون هذهِ التساؤلات هو الذي يُشكّل حَقيقة #المبعث_النبوي و معناه..
فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا - التي في قلوبنا - هذا المعنى..؟!
هل ولّدت الحياة في قلوبنا..؟!
هل شَفتنا مِن أمراض قُلوبنا..؟!
هل تَحقّقتْ هذهِ المعاني فينا..
أم هي فقط لقلقلة لسانية..؟!
تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة 

#المبعث_النبوي_الشريف
#الثقافة_الزهرائية

✨️شدّة ما يلقاه المؤمنون مِن فِتن وابتلاءات في زمان الغَيبة في حديث باقر العلوم "عليه السلام"✨️

❂ يُحدّثنا #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامه عليه" يقول:
(قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" ذاتَ يوم وعنده جماعةٌ من أصحابه:
«الّلهم لقّني إخواني» مرّتين، فقال مَن حوله مِن أصحابه: أمَا نحنُ إخوانك #يا_رسول_الله؟ فقال: لا، إنّكم أصحابي، وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم مِن قبل أن يُخرجهم مِن أصلاب آبائهم وأرحام أُمَّهاتهم،
لأَحَدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خَرْط القتاد في الّليلة الظلماء، أو كالقابض على جمْر الغَضا، أُولئك مصابيج الدُجى ، يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة).

[📖بحار الأنوار- ج٥٢]

✨ توضيحات لفهم الرواية:
◀ معنى قول #خاتم_الأنبياء: (لأحدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خرْط القتاد في الّليلة الظلماء) أيّ أشدّ حِفاظاً وتمسكّاً بدينهِ مِن خرْط القتاد.. والقتاد: هو نباتٌ كثيرُ الشوك وشديد الشوك (أشواكه كالإبر)..
● والمُراد مِن خرط القتاد: هو إمّا إزالة هذه الأشواك الشديدة بكف اليد.. أو إزالة جلد هذه النباتات (أي رفع الّلحاء المُحيط بهذا النبات).

فحينما يـحاول شخص أن يرفع بيده جلد نبات القتاد في ليلة مُظلمة فإنّ يده ستتمزّق بسبب الأشواك الشديدة (و هذا مَثَلٌ يضربهُ العرب يشيرون فيهِ إلى الأمور الشديدة إلى الأمور الصعبة جدّاً الشديدة العُسر)
فهذه العبارة الواردة في الحديث الشريف هي إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمُؤمنون مِن مُـحبي #أهل_البيت "عليهم السلام" في زمان غيبة إمام زماننا #صاحب_الأمر "صلوات الله وسلامه عليه".

◀وأمّا قول الرواية الشريفة وهي تصفُ المُتمسّك بدينهِ في زمان الغَيبة: (أو كالقابضِ على جَمْر الغضى) الغَضى هو صَنفُ مِن أصناف (شجر الإثل) وهو صنفٌ من الشجر كانت العرب تستعملهُ في أن توقد عليه.. فخشبُ هذا الشجر له ميزتان:
● الأولى: أنّ جـمرهُ شديد التوهج.
● و ثانياً : أنّ خشبه يبقى متوهجاً لـمدةٍ طويلة، فلا تـخمد نارهُ.. ولذلك يُضرَب الـمثَل بـجمر الغضى .. أي بهذا الجمْر الذي أصْله مِن نبات الغَضى يعني خشب الغضى ويُوقد بالنار فيتجمّر ويكون شديد التوهّج و شديد الـحرارة و يبقى مدةً طويلة متوهجاً..

وهذه العبارة أيضاً كالعبارة السابقة فيها إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمؤمنون مِن مُحبي أهل البيت "صلوات الله عليهم" في #زمان_الغيبة مِن شدّة البلاء والفتن والأذى والتمحيص.

◀ قول الرواية الشريفة (يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة) المراد مِن كلّ فتنةٍ في الدين، لا مِن كلّ فتنةٍ في الدنيا..
فَـفِتَنُ الدنيا تنصَبُّ عليهم صبّاً، وإنّ الله سبحانه تعالى - كما في حديث العترة - إذا أحبَّ عبْداً صَبَّ عليه البلاء صبّاً أو غَثهُ بالبلاء غثّاً..
فهذه العبارة تُشير إلى شدّةِ ما يلقاهُ الناس مِن فِتَن الدنيا والتي قد تقودهم إلى الإنحراف والضلال..!!

يا بقيّة الله 🤲🤍
مَن لنا غيركُ نعتصم به ونلوذ به ونستجيرُ به ونفرُّ إليه مِن هذهِ الفِتن الصمّاء العَمياء المُظلمة المُنكسفة..
أنتَ المنجى، وأنتَ الملجأ، وأنت المــلاذ..
بكَ صلنا .. عنْكَ لا تقطعنا .. بالزهراء عليك..

#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
#الشيخ_الغزي

✨️مَعاني #العيد في مَرحلة التَّنزيل
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل

‌✍️⁩ الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..

❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءته).

❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]

هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.

أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..

✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]

✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..💔
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..

❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..

سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....

💠الإمام الرضا صلوات الله عليه وآله ..
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..

■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]

☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!

طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..

ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..

•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..

▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...

▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]

#بقية_الله ♥️

أوضح وأبرز آلام سيّد الشهداء يوم الطفوف ..
ما هو..؟
وما هي الوصيّة الهامّة من سيّد الشهداء للشيعة إلى يوم القيامة؟!
( وقفة تأمّل وتفكّر ) 💔💔💔

❂ يقولُ إمامُ زماننا صَلواتُ الله عليه في #زيارة_الناحيّة_المقدّسة وهو يُخاطب جدّه #سيّد_الشهداء، يقول :
(ولأبكِينَّ لكَ بَدَلَ الدُّمُوع دَماً حسْرةً عليك وتأسُّفاً على ما دهاكَ وتَلَهُّفا، حتَّى أمْوتَ بلوعةِ الـمُصاب وغُصَّةِ الاكْتئاب)!

أيُّ مُصابٍ هذا الذي لوعَتُهُ تُؤدَّي إلى مَوت #صاحب_الأمر..؟!
إمامُ زَماننا "صلواتُ الله عليه" يقول:
(حتَّى أموتَ بلوعةِ الـمُصَاب)
هُناك مُصاب.. وهُناك لَوعةٌ للمُصاب..!

وهذهِ المَعاني هي بلسانِ المُداراةِ، يعني أنَّها تقريبيةٌ فقط..
ولا نَستطيعُ أنْ نَصِلَ مِن خلال هذه الصُوَر إلى الحقيقة كما هي..
فأهل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم يقولون:

واللهِ ما كلّمنا الناس قطُّ على قَدْر عُقولنا، وإنّما نُكلّم الناس على قدر عقولهم.

هذهِ العبارات الواردة في زيارة الناحية المُقدّسة وكذلك نصوص أخرى، كلّها إشارات و رموز..
والذي يتجلّى مِن هذهِ الإشارات و الرُموز هو أنّ أوضحَ أَلَمٍ لسيّد الشهداء هو ( #العطش )..!

وكلُّ الجِراحات وكلُّ الآلامِ تبعثُ على العَطَش..!
ولذا جاءت الإشارةُ في الرمز القُرآني:
{ #كهيعص } الإشارةُ هُنا إلى #عطش_الحسين، وأمّا #الصبر فذلك الَّذي يُلازِمُ العَطش.

فالحديثُ هُنا في هذا الرمز القُرآني هو عن (العَين) والعَينُ كما قالَ إمامنا #صاحب_الأمر: عَطَشُ الحُسين..!

ولذا كان الخِطابُ من نَحْر سيّد الشهداء إلى الشيعة #يوم_عاشوراء هو تلك الرسالةُ الَّتي نَقَلتْها لنا عزيزةُ الحُسين مولاتُنا سُكينة "صلواتُ الله عليها":
(شيعتِي مَهما شَربتُم عَذْبَ ماءٍ فاذكرُونِي) .

لماذا قال سيّد الشهداء هذهِ العِبارة المُقرحة للقُلوب (مهما شربتم💔)
لماذا (مهما شربنا)؟!

الجواب: لأنَّ عطش الحُسينِ كانَ جامعاً لكلِّ معاني العَطَش..
فإنّنا إذا ما تصفَّحنا المَشهد العاشورائي حتَّى في ذلكَ الموقف وقبل أنْ تبدأ المعركة يوم الطفوف بوقتٍ قد يَكونُ طويلاً نوعاً ما..
في بدايات العَطش الَّذي خَيَّم على #خيام_الحسين.. نجد الرواية تقول:

جاءت سُكينة لأبيها وطَلبت منهُ الماء - أي مِن وِلايتهِ التكوينية - (ما يُسميّه البَعض بطريق المعجزة)
فحينَ نَبعَ الماءُ وراء الخيام قال سيّد الشهداء لسُكينة:
بُنيَّة سُكينة، إذا شربتي مِن الماء فإنّه يَطول مَوقف شيعتي #يوم_القيامة..!!
فلم تشربْ.. وعاد الماءُ إلى باطن الأرض.

فالمشهد العاشورائي بكلِّ تَفاصيله، والمشهد الحُسيني والَّذي يَبدأ مِن بَعْد ما فَارَق #العبّاس الحُسين..
كلُّ هذهِ الصُور والمَعاني وكلُّ التفاصيلِ تُخبرنا وتُحدِّثنا عن حَرارة عَطشٍ لاهبٍ مُستعر لا نستطيعُ أنْ نتصوَّرها أبداً..!
مثـــلاً:
هذهِ اللَّقطةُ الَّتي تُحدِّثُنا عنها كتب المُقاتل:
حِينَ رَجَع #عليّ_الأكبر وشكا العَطَش لِوالدهِ فأخرجَ لهُ لِسانهُ فكان كالخشبة اليابسة..!!

مِثلُ هَذهِ الصُور في المَشهد العاشورائي تَتَكثَّفُ وتَتَرسَّخ وتشتد وتزداد في المَشهد الحُسيني مع كُلِّ جراحة!

حِين ينزف الإنسان دَمَاً، وحين يُجرَحُ الإنسان وهو يُقاتِلُ في تلكَ المعارك الطاحنة يَزدادُ عطشاً،
مع كُلِّ دَمٍ يَنْزِفهُ يزدادُ عطشاً،
و مع كُلِّ جراحةٍ يزدادُ عطشاً،
مع طول الوقتِ يزدادُ عطشاً،
مع حرارةِ الجوِّ المُضاعفة بسبب نَشْرِ الزَمان والمَكان يَزدادُ العَطَش،
مع كلِّ ذلك الجُهْد في ساحة المعركة يزدادُ العطش،
مع كُلِّ تلك الآلام التي بعْدها ألآم، وبينها ألآم، وفوقها ألآم، وتحتها ألآم، يزدادُ العطش..

لذا سيِّد الشهداء يُخاطبنا ويقول:
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم💔)
يعني في أيِّ زمان، وفي أيِّ مكان،
ليلاً، نهاراً، في أيِّ لحظة،
في الصحة، في المَرَض، في الراحة، في التعب، في الخوفِ، في الأمن، في الحريةِ، في القُيودِ والسجون والزنزانات، في الرفاهيةِ، في الضِيق، في الفقرِ، في الغِنى، في كلِّ حالٍ مِن أحوالكم،

سواء كُنتم في عَطَشٍ شديد، أو في عَطَشٍ ليس شديد،
سواء كُنتم في أيّام فِطْرٍ أم كنتم في صِيام، عند وقتِ الصباح أم عند وقت المساء، عند إفطاركم أم عند سحوركم،
في أيِّ لحظةٍ مِن لحظات حياتكم، سواء شربتم قليلاً أم شربتم كثيراً..
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكرُونِي💔)

الإمام صلواتُ الله وسلامه عليه يُريد منّا أن نتلمّس هذه الحقيقة:
أنَّ عَطَشهُ يُساوي عَطَشَ الجَميع؛ لأنَّ الخِطاب هَذا موجّهٌ لشيعتهِ إلى يوم القيامة..
يعني حتَّى بعد ظُهور إمام زماننا هذا الخطاب مفتوح:
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكرُونِي💔)

هذا هو طيُّ الألَم !
يعني جُمِعَ كلُّ الألَـم، وجُمِع كلُّ العطش في الحسين عليه السلام، ولِذا قال #الحسين هذا لشيعتهِ.

فالحياة الحقيقيّة المُشار إليها في هذهِ الآيات و الروايات الشريفة و التي تُؤدّي البعثة الشريفة إليها  إنّما تكونُ في التمسّك بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
و المُراد هُنا هو التمسّك الحقيقي بأهل البيت و ليس الّلقلقة و الدعوى الّلسانية..

التمسّك الحقيقي بأهل البيت حينما يكون القلْبُ وِعاءً و حِرْزاً لولاية عليّ و آل علي..
هذا هُو التمسّك المطلوب..
و ليس ذلك المعنى الساذج للولاية الذي يكون مُجرّداً مِن معرفة قيمة الولاية و معرفة مَقام أصحابها و معرفة مقام الذي بُعِثَ لأجلها و لترسيخها في قلوب العباد "صلّى الله عليه وآله"..

الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها، و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

و لِذا.. فلنطرح على أنفسنا في هذهِ الّليلة التي بُعِثَ فيها #خاتمُ_الأنبياء هذهِ التساؤلات:

• لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً.. •فهلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
• هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
• هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!
لابدّ أن نَطرح هذهِ التساؤلات على أنفسنا لأنّ مَضمون هذهِ التساؤلات هو الذي يُشكّل حَقيقة #المبعث_النبوي و معناه..
فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا - التي في قلوبنا - هذا المعنى..؟!
هل ولّدت الحياة في قلوبنا..؟!
هل شَفتنا مِن أمراض قُلوبنا..؟!
هل تَحقّقتْ هذهِ المعاني فينا..
أم هي فقط لقلقلة لسانية..؟!
تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة 

#المبعث_النبوي_الشريف
#الثقافة_الزهرائية

✨️مَعاني #العيد في مَرحلة التَّنزيل
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل

‌الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..

❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءته).

❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]

هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.

أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..

✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]

✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..

❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..

سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....

الَّلهم صَلّ على مُحمّدٍ وآلهِ وانجزْ لوليّكَ ما وَعَدتَه..

الإمام الرضا صلوات الله عليه وآله ..
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..

■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]

☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!

طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..

ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..

•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..

▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...

▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]

#بقية_الله ♥️

💠الإمام الرضا صلوات الله عليه وآله ..
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..

■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]

☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!

طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..

ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..

•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..

▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...

▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]

#بقية_الله ♥️