💠 #تاریخ_معاصر

🔺 کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲

🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #تاریخ_معاصر

🔺کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲

گذار از نظم سیاسی باز نوزاد به نظم سیاسی بسته سرکوبگر

▪️هفتادمین سالگشت کودتا ۲

✍علی دینی ترکمانی


🔸کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ یکی از بزنگاه های مهم تاریخی ایران در دوره معاصر است که نقش جدی در شکل گیری مسیر منتهی به ظهور و بروز انقلاب داشت. نادیده گرفتن این رویداد منفی مهم تاریخی و انداختن بار تبیینی علل اصلی وقوع انقلاب روی دوش نقدهای روشنفکران، اگر دال بر وجود عمد و غرض خاص در توضیح و تبیین نباشد حتما نشانه‌ای از ناآگاهی جدی معتقدان به چنین باورهای نادرستی است. این مطلب کوتاه تلاشی است مختصر در جهت ارایه توضیحی روشمند در باره اهمیت این واقعه در گذار از نظم سیاسی باز نوزاد سال های ۱۳۲۰ تا ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ به نظم سیاسی‌ای که رفته رفته بسته و محدود تر شد و حکومت شاه را در معرض تندباد اجتناب ناپذیر انقلاب قرار داد.

▪️برای صورت بندی این بحث، از  روش موسوم به "خلاف وقايع" (counterfactual) كه در فلسفه "شرطيه خلاف واقع" ناميده مي‌شود، استفاده می کنیم. این روش، در اصل، با امکان پذیر کردن تاسیس آزمایشگاه تاریخی فرضی، اجازه می دهد پاسخ به پرسش یا مساله ای، تا جایی که ممکن است مبرای از قضاوت های ذهنی تحلیل گر بشود. به بیانی دیگر، اجازه می دهد پاسخ یا تبیین، عینیت بیشتری پیدا کند و قابل آزمون برای همگان نیز باشد.  اگر کودتا رخ نمی داد، روند تحولات بعدی چگونه می شد؟ چنانچه پاسخ به این پرسش، همان چیزی باشد که در تاریخ واقعی رخ داده است پس می‌توان، نتیجه گرفت که به جای امکان‌های مختلف، تنها یک امکان، تحت هر شرایطی تجلی عینی پیدا می‌کرد که همانا وقایع ثبت شده بعد از کودتا است. اما اگر، پاسخ متفاوت باشد، می‌توان نتیجه گرفت که تاریخ ثبت شده، تنها امکان نبوده است. امکان‌های دیگری نیز وجود داشته ولی به دلیل عواملی چون نقش شخصیت در تاریخ یا دخالت خارجی مجال بروز پیدا نکرده‌ است.

🔸يرواند آبراهاميان در كتاب كودتا (۱۳۹۳) مي‌گويد "تمامي اين اگرها در زمره تاريخ غير واقعي قرار مي‌گيرند و به رغم اينكه جذاب هستند بر گمانه‌زني صرف استوارند. اين‌گونه خيال پردازي‌هاي بي‌پايان را مي‌توان بدون رسيدن به هيچگونه نتيجه‌گيري ادامه داد". اما برخلاف باور وي، اين اگرها در چارچوب رويكرد روش‌شناختي خلاف وقايع، معنادارند و اتفاقاً مي‌تواند موجب بروز نتيجه‌گيري مشخصي بشود. آنچه آبراهاميان در ادامه سخن مذكور مي‌گويد از قضا تاییدی جدی است بر این ادعا. وی می گوید:

"ما مي‌دانيم كه ميراث كودتا چهار پي‌آمد قابل توجه داشت:
۱. ملي‌زدايي از صنعت نفت
۲. نابودي مخالفان سكولار
۳. مشروعيت زدايي مرگ‌بار از نظام شاهنشاهي
۴. تشديد طرز فكر پارانوئيد (توطئه انگاري) غالب در سياست ايران.
به بياني ديگر، كودتا تاثير عميق، نه تنها بر سياست و اقتصاد ايران بلكه بر فرهنگ عمومي و امري گذاشت كه برخي آن ها را ذهنيت مي‌نامند".

▪️با پذیرش اين پيامدهاي چهارگانه به عنوان ميراث كودتا، آن روي ديگر سكه، در چارچوب روش‌شناسي خلاف وقايع چنین است: در صورت نبود كودتا و نبود این میراث‌های چهارگانه، به احتمال زياد، موازنه قدرتي ميان جريان ملي‌گرا به رهبري دكتر محمد مصدق و شاه برقرار و امكان طي مسير ديگري فراهم مي‌شد؛ مشروعيت حكومت شاه سريع افول نمي‌كرد و ذهنيت دايي‌جان ناپلئوني نيز قوي‌تر نمي‌شد. اگر کودتا نمی شد، احتمالاً وقايع زنجيره‌اي بعدي كه يكي پس از ديگري چاشني ديناميت انفجاري انقلاب را تامين ‌كردند به وجود نمي‌آمد؛ مانند منقبض شدن فضاي سياسي، ارايه حق كاپيتولاسيون به آمريكا و سركوب واكنش اعتراضي روحانيون در فيضيه قم در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، اجراي ناقص اصلاحات ارضي، انحلال احزاب فرمايشي ايران نوين و مردم و تاسيس حزب فراگير رستاخيز در سال  ۱۳۵۴ با تاکید بر این شعار: "حزب فقط حزب رستاخیر".

🔸کودتای ۲۸ مرداد، به مثابه بزنگاه تاریخی مهم، ذهنیت اجتماعی را به این سو هدایت کرد که حتی اقدامات قابل فهمی چون اصلاحات ارضی را صرف نظر از روش اجرای نادرست آن، ناشی از دست نشاندگی حاکمیت ارزیابی کند و در نتیجه در این باره تندروی هایی صورت بگیرد. یا تاسیس صنایع مونتاژ را در قالب "بورژوازی کمپرادور" (سرمایه داری وابسته) قرار دهد و آن را نقد کند. در غیاب کودتاُ نوع برخورد با همین اقدامات متفاوت می‌شد. همینطور اعتراض به کاپیتولاسیون و تبدیل آن به یکی از سرفصل های مهم در براندازی حکومت شاه ریشه در ذهنیت اجتماعی داشت که شاه را دست نشانده عامل خارجی می دانست. این ذهنیت در خلا اجتماعی شکل نگرفته بود. زائیده ی منطقی و بلافصل این بزنگاه منفی مهم بود. در غیاب کودتا، نه چنین حقی برای آمریکا امکان تجلی پیدا می‌کرد و نه ذهنیت منفی در برابر این کشور بوجود می‌آمد....


متن کامل:

https://cutt.ly/xwgc2RdI

#نقش_کودتا_در_بازتولید_استبداد

🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #تاریخ_معاصر

🔺" کودتا و کودتاگرایی"

▪️هفتادمین سالگشت کودتا – ۳

✍ علیرضا رجایی

▪️ذات افسارگسیخته قدرت به‌طور طبیعی میل به کودتا دارد.منتها در گذشته چنین مفهومی برای توضیح "نظم ناموزون قدرت" به کار نمی‌رفت و اصولاً شناخته‌شده نبود، بدین دلیل که کودتا از مختصّات طبیعی قدرت بود و ضرورتی وجود نداشت که میان قدرت و مفهومی که به آن کودتا می‌گوییم تفکیکی صورت گیرد.

در واقع قدرت همان کودتا-یا به تعبیر درست‌تر- کودتا بخشی از نظام قدرت بود.این است که تمام تاریخ چیزی جز کشمکش مداوم وائتلاف‌های شکننده و فرصت‌طلبانه میان نیروهای بانفوذ که قبایل، اقوام یا فئودال‌ها و اشراف بودند، نیست. امّا از زمانی که در تاریخ مدرن تلاش شد شکل نظم‌یافته‌ی متفاوتی به سیاست داده‌ شود و از قرن نوزدهم و با بسط مفهوم جمهوری یا پیش از آن با تاسیس مفهوم مشروطیت، دولت‌های ملّی اروپایی شکل گرفتند، مفهوم کودتا در بیرون‌ از سازمان‌ دولت تعریف شد و درواقع کودتا بتدریج از معنای ذاتی قدرت بیرون افکنده شد و معنای"جابه‌جایی‌های توطئه‌آمیز قدرت، از مدار مسیرهای تعریف ناشده رسمی"را پیدا کرد.

🔹باوجود این کودتاها هم‌چنان پدیده‌هایی نیستند که از بیرون به یک ساختار دولت تحمیل شوند بلکه در هر کجا که دولت هنوز شکل بالنسبه تثبیت شده‌ی دولت‌های بورژوا دموکراتیک را کسب نکرده ‌باشد، می‌شود احتمال داد که محتوائاً خصلت کودتایی داشته‌باشد و از این جهت نیز پیوسته درمعرض براندازی یا جابه‌جایی‌های خلق‌السّاعه، ناگهانی، پیش‌بینی‌نشده و توطئه‌آمیز است. این معنا شاید عجیب به نظر آید امّا امتداد چنین بحثی ممکن است حتّی ما را به این نتیجه برساند که مرزبندی کلاسیک میان کودتا و انقلاب هم چندان دقیق نیست و دولت‌های ناقص که هنوز مدارهای مدرن تأسیس دولت را طی نکرده‌اند گاهی با انقلاب‌های سراسریی روبرو می‌شوند که هدایت آنها را رهبرانی برعهده دارند که از نفوذ اجتماعی و تاریخی خود برای کسب قدرت فردی و به کنار زدن رقبای سیاسی و ایدئولوژیک خود بهره می‌برند.گونه‌هایی از چنین انقلاب‌هایی را رهبران جریان‌های میرای تاریخی هدایت می‌کنند و ارتجاع و اَشکالی از فاشیسم را با نام استقلال‌طلبی و استعمارستیزی یا حتّی سوسیالیزم به جمعیت‌های هیحان‌زده و بسیج‌شده می‌فروشند.

🔹یکی از اندیشمندان و فعّالان سیاسی عصر نهضت ملّی شدن صنعت نفت و از حامیان جوان دکتر مصدّق در جبهه ملّی و - پس از وقوع کودتا- در نهضت مقاومت ملّی و جبهه ملّی دوم محمّدعلی خنجی بود که بررسی برخی مواضع هشیارانه او در آن سال‌ها شاید به بحث ما کمک کند. خنجی وکیل دادگستری و دکترای اقتصاد از دانشگاه پاریس بود و در سال۳۲ تنها ۲۸ سال داشت. او با وجود جوانی در نتیجه تحلیل مفصّلی که اوایل تیرماه ۳۲و در جلسه هیات اجراییِ نیروی سوم از تحوّلات بین‌المللی ارائه داد، استدلال کرد که مناسبات جهانی به نفع این مرحله از مبارزات ملّت ایران نیست و در نتیجه هرگونه اقدام دولت‌های غربی برای سقوط دولت مصدّق محتمل است. این پیش‌بینی یک ماه پیش از کودتا بود امّا خلیل ملکی در نیروی سوم وی را دچار مالیخولیا دانست و نظرات او را نپذیرفت. یک دهه بعد نیز وی براساس تحلیلی که از ساختار نهادهای مذهبی در ایران داشت با پیشنهاد اعلام حمایت جبهه ملی از ناآرامی‌های سال۴۲ مخالفت کرد وگفت: بهتر است بیست سال دیگر صبر کنیم و با روحانیت متّحد نشویم. هم‌چنین و متعاقب آن، خنجی در اردیبهشت سال۴۳-وشاید درنتیجه‌ی ارزیابی وی از ورود ایران به وضع انقلابی و رهبری مقدّر آن-نوشت: انقلاب‌های خشونت‌آمیز و خونبار نه تنها جنبش‌هایی مترقی و آوانگارد نیستند بلکه تحوّلاتی ارتجاعی‌هستند. او افزود: "عصرانقلاب‌ها و قیام‌های خونین سپری شده‌ و تاریخ به مرحله جدیدی ازسیر خود گام گذارده ‌است......



متن کامل:
https://cutt.ly/LwgDHnm7

🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #تاریخ_معاصر

🔺 از خرابات تا شهر نو

روایتی خلاف جریان از نقش زنان در کودتا

▪️ هفتادمین سالگشت کودتا – ۴

متن سخنرانی #آزاده_شعبانی در نشست "۲۸ مرداد؛ درد همیشه ماندگار"

🔹در عنوان بحث از تعبیر «روایت خلاف جریان» استفاده شده است. روایت خلاف جریان، اشاره‌ای به‌ روش تاریخ خلاف جریان (counter-history) میشل فوکو است. فوکو از اصطلاح تاریخ خلاف جریان برای به چالش کشیدن روایت‌های تاریخی مسلط و زیر سؤال بردن ساختار های قدرت مستقر استفاده می‌کند. تاریخ خلاف جریان، در اندیشه میشل فوکو، به رویکردی انتقادی و جایگزین برای درک تاریخ اشاره دارد که روایت‌های غالب و تفاسیر متعارف گذشته را به چالش می‌کشد. این روایت شامل زیر سؤال بردن روایت‌های تاریخی، هنجارها و ساختارهای قدرت است تا دیدگاه‌های پنهان یا به حاشیه رانده شده را آشکار کند و همچنین ماهیت احتمالی حقایق تاریخی را برجسته کند. تاریخ خلاف جریان به‌عنوان روشی برای مقاومت در برابر روایت‌های تاریخی مرسوم و متعارف عمل می‌کند. در ادامه در بستر بحث، به مشخصه‌های این روایت خلاف جریان اشاره خواهد شد، اما پیش‌تر پیشینه‌ی شهر نو و به نقش آن در کودتا اشاره خواهد شد.

از شکل‌گیری شهر نو تا کودتا ۲۸ مرداد ۳۲

🔸در اواخر دوره احمدشاه قاجار، به محله زندگی روسپی‌ها، محله فجرها و بعدتر، دروازه قزوین یا دروازه گفته می‌شد و در اوایل حکومت رضاشاه، دو نفر از دلالان معروف تهران به نام‌های زال ممد و عبدالمحمود عرب، گروهی از زنان را برای روسپیگری راهی این محل می‌کردند. رضاشاه در حدود سال ۱۳۰۵ شمسی، دستور بازسازی این محله را به قوام دفتری ابلاغ نمود. در این بین، فردی به نام ارباب جمشید، هزینه احداث ده‌ها خانه در آن محل، به‌منظور اسکان زنان را تقبل کرد. همچنین چندین مغازه ساخته شد تا از درآمد آن حقوق ماهیانه‌ای به این زنان پرداخت شود؛ و نام شهر به دلیل بنیاد نوی آن (این محله پس از بازسازی ۱۳۵ هزار مترمربع مساحت داشت و به دو ناحیه اصلی و فرعی تقسیم می‌شد و ناحیه اصلی دارای ۳۶ کوچه بود و در هر کوچه ۳۰ الی ۵۰ خانه وجود داشت که اهالی آن در وضعی بسیار آلوده زندگی می‌نمودند) به شهر نو تغییر یافت و به پاس خدمات قوام دفتری یکی از خیابان‌های این منطقه، به نام او اسم‌گذاری شد. این زنان گاه با دادن سفته‌هایی در حدود پانصد هزار تا یک میلیون تومان به خانم‌رئیس‌ها برای ورود به این محل، راهی برای بازگشت نداشتند و آن عده‌ی اندکی که می‌توانستند از این زندگی خارج شوند به دلیل فشارهای مالی مجدد به کار سابق خود روی می‌آوردند.

🔹یکی از ارکان اصلی این محله بی‌تردید خانم‌رئیس‌ها بودند که نقش مدیریت این مرکز را داشتند و گاه به‌واسطه‌ی ارتباط گسترده با دربار قدرت چشمگیری را به دست می‌آوردند. از این رو، زنان این محله، به شدت از آن‌ها وحشت داشتند و هر دستوری را که از جانب آن‌ها صادر می‌شد، بدون پرس‌وجو انجام می‌دادند، خواه تن‌فروشی به مقامات دولتی خواه ایجاد بلوا و آشوب در سطح شهر. دو تن از خانم‌رئیس‌های سرشناس شهر نو: ملکه اعتضادی و پری آژدان قزی بودند.

🔸 صبح کودتا، اراذل و اوباش سازمان‌دهی شده وارد صحنه شدند. حوالی عصر، تعدادی از اهالی شهر نو به تحریک محمود مسگر که یکی از اراذل و اوباش محله شهر نو بود و به حمایت از خانم‌رئیس‌هایی از جمله ملکه اعتضادی می‌پرداخت و از جمله مهم‌ترین لیدرهای زنان شهر نو در کودتای ۲۸ مرداد محسوب می‌شد.

🔹اهالی شهر نو که جمعیتی در حدود ۲۵۰۰ نفر بودند، به سرکردگی ملکه اعتضادی و پری آژدان قزی درحالی‌که عکس شاه را در دست داشتند به تحریک بیشتر آشوب گران می‌پرداختند. در این میان، ملکه اعتضادی چادر خود را به کمر بسته و بر روی جیپی که شعبان جعفری از آن خود کرده بود قرار گرفته به تهییج جمعیت پرداخت. وی در گفتار خود مرتب شاه را منتسب به محلات جنوب شهر می‌دانست و الفاظ رکیکی را به مخالفان شاه نسبت می‌داد و اراذل را تحریک می‌کرد تا شاهرگ مخالفان شاه را بزنند و در مقابل هر یک از زنان شهر نو را که می‌خواهند برای خود انتخاب نمایند. معرکه‌ای که ملکه اعتضادی برپا کرد باعث چند هزار نفر بیکاره به دور آن‌ها جمع شوند و بر تعداد آشوب گران افزوده شود. تسخیر رادیو تهران، نقطه اوج حرکت کودتاگران بود. یکی از دستورات به گردانندگان دسته‌ها، سوق دادن آنان به‌سوی تصرف رادیو بود، چراکه تصرف آن نه‌تنها بر چیرگی در پایتخت مهر تائید میزد، بلکه در همراه کردن سایر شهرها، به دولت جدید مؤثر واقع می‌شد.......


متن کامل:

https://cutt.ly/Iwhjf7yy

#ایران_فردا
#آزاده_شعبانی
#زن_زندگی_آزادی
#نقش_زنان_در_کودتای_۲۸مرداد

🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #تاریخ_معاصر

🔺حزب توده و نهضت ملی شدن نفت

▪️ هفتادمین سالگشت کودتا – ۵

🔷امیر(بهروز) طیرانی


▪️نخستین برخوردهای حزب با مصدق به دلیل مخالفت وی با واگذاری امتیاز نفت شمال به شوروی آغاز شد. مخالفت مصدق با پیشنهاد روس‌ها خشم حزب توده را برانگیخت. میر جعفر پیشه‌وری در روزنامه آژیر در باره موضع مصدق نوشت: «شما اگر واقعاً ملت‌پرست هستید و واقعاً می‌خواهید فداکاری نمایید... امتیاز دارسی را لغو کنید. شما این قدر ساده هستید که خیال می‌کنید خواهند گذاشت شما با سرمایه داخلی نفت استخراج کنید؟ خودتان هم می‌دانید که این کار شدنی نیست.»

🔸با آغاز نهضت ملی‌شدن مخالفت حزب توده با نهضت ملی ورهبری آن نیز آغاز شد. تأیید نهضت ملی از سوی حزب توده به معنی قبول هژمونی بورژوازی و نفی رهبری حزب توده به مثابه تنها پشتیبان طبقات زحمتکش و یگانه دشمن امپریالیسم بود. ولذا درباره آن چنین داوری کرد:« از هم اکنون می‌توانیم مطمئن باشیم که تجدید نظر در قرارداد نفت به هرحال به سود ملت ایران نخواهد بود و جز تثبیت موضع انگلیس‌ها در کشور ما کاری انجام نخواهد داد. استیفای کامل حقوق ملت ایران در مورد منافع نفتی جنوب تنها در یک صورت قابل تصور است و آن وقتی است که ملت ما حاکم بر سرنوشت خویش باشد. پس حل مسئله نفت منوط به پیروزی حزب ما یعنی ملت ایران است" (نامه مردم ۱۳۲۹ به نقل از امیر خسروی، ۱۳۷۵: ۲۶۲)

▪️حزب توده که در جریان وقایع روز خود را شکست خورده می‌دید برای جبران شکست خود تلاش کرد تا با حمله به جبهه ملی آنها را از صحنه سیاسی کشور حذف کند. به این جهت طی مقالات وبیانیه های متعدد، جبهه ملی و رهبران آن را با شدید‌ترین وجهی آماج تهمت‌های خود ساخت. روزنامه "به سوی آینده" در ۳ مهرماه ۱۳۲۹ تحت عنوان "صحنه سازی‌های اخیر مجلس" نمایندگان مجلس شورا را به سه گروه تقسیم کرد. گروه سوم، دسته عوام فریبان بودند که در رأس آن‌ها دکتر مصدق قرار داشت. و درباره این گروه نوشت:" عوام فریبان که آخرین تیر ترکش استعمار محسوب می‌شوند کسانی محسوب می‌شوند که همیشه سینه خود را سپر تیر بلایا و مخافات می‌کنند و همیشه پرچمدار حفظ استقلال و آزادی کشورند ولی حتی یکبار هم دیده نشده است که به نفع استقلال و آزادی واقعی کشور و به نفع حقوق مردم و قانون اساسی کوچکترین اقدام مفید و مؤثری کرده باشند." (جامی، ۱۳۸۸: ۵۲۸)

🔸همان روزنامه در مقاله‌ای با عنوان"سیمای ملی ـ ملی چیست و کیست" در تشریح کلمه ملی نوشت: "ملی نقاب سیاهی است که چهره‌های داغدار و ننگین را می‌پوشاند. ملی سرپوشی است که قبایح و رذایل را می‌پوشاند... ملی با بیگانه دشمن است ولی از استعمار دستور می گیرد... عقل ملی ناقص، فکرش کوتاه، منطقش ضعیف، زبانش الکن، اشکش گشوده... نیرنگش بی پایان است. این است خصائص ملی" (به سوی آینده۲۱ مهر به نقل از جامی، همان منبع: ۵۲۸) در مقاله‌ای دیگر هم جبهه ملی را ساخته دست امپریالیسم معرفی کرد و نوشت: "امپریالیسم تنها در ایران نیست که به تشکیل چنین جبهه مزدوری دست زده است. اما در ایران این کوشش استعماری شکل مفتضح تر و پلیدتری به خود گرفته است. امپریالیسم در ایران به ایجاد یک بند و بست مبتذل و کثیف مرکب از عوامل خود پرداخت و آن را جبهه ملی نام گذارد." (به سوی آینده ۸ آذر ۲۹ به نقل از جامی، همان: ۵۲۹)

▪️به جز حمله به جبهه ملی و دکتر مصدق، اصل و اساس ملی‌شدن نفت نیز از سوی حزب رد و نفی می‌شد. پس از آن‌که کمیسیون نفت به رهبری دکتر مصدق در ۴ آذر ۲۹ پیشنهاد ملی‌شدن صنعت نفت در سراسر ایران را مطرح ساخت، "نامه مردم " نوشت: "اصولا چگونه می‌توان صنعتی را که در دست امپریالیسم باشد ملی کرد." (نامه مردم ۲۶ دی ۲۹- به نقل از امیر خسروی، ۱۳۷۵: ۲۶۴)

🔸با روی کار آمدن دکتر مصدق پیکان حملات حزب توده نیز به سمت وی و دولتش نشانه رفت. حملاتی که تا ۳۰ تیر ۱۳۳۱ با تمام وجود ادامه داشت و از آن زمان به بعد تا ۲۸ مرداد ۳۲ به شکل و نحوی دیگر جریان داشت.

▪️در طول دوران حکومت دکتر مصدق حزب توده از طریق راه‌اندازی اعتصابات در محیط‌های مختلف کارگری و فرهنگی و یا از طریق تبلیغات و جنگ رسانه‌ای توسط مطبوعات پرشمار خود تا توانست دولت مصدق را تحت فشار گذاشت. شدت این برخوردها به حدی بود که مصدق نام جمعیت مبارزه با استعمار را "جمعیت مبارزه ضد ضد استعمار" گذاشته بود. اما علاوه براین فعالیت‌ها، راه پیمایی‌ها و تجمعات متعدد حزب در این دوران عامل مهمی در بی ثبات ساختن فضای سیاسی ـ اجتماعی کشور بود. راهپیمایی و تجمع‌های ۲۳ تیر، ۷ و ۸ آبان، ۱۴ آذر ۱۳۳۰ و ۸ فروردین ۱۳۳۱ از جمله شاخص‌ترین و مهم‌ترین تظاهرات در طول آن دو سال بود.


متن کامل:

https://cutt.ly/ewhmrsuS

#ایران_فردا
#امیر_طیرانی
#حزب_توده_وملی‌کردن_نفت

http://tttttt.me/iranfardamag

🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #تاریخ_معاصر

🔺زمینه‌های اجتماعی کودتای ۲۸ مرداد

🔷 متن سخنرانی داریوش رحمانیان در نشست "۲۸ مرداد ؛ درد همیشه ماندگار"

هفتادمین سالگشت کودتا

▪️ تاریخ بسیار پیچیده است در حالی که در روایت‌های اهل تاریخ، چه مورخان و چه کسانی که از بیرون از این رشته به تاریخ می‌پردازند، در مواقع بسیاری به درجات ساده می‌شود. این نکته‌‌ای است که به ویژه در ایران باید به آن توجه کرد. دلیل آن نیز چیزی نیست جز آن که فهم ما از تاریخ و تاریخ نگاری زیر سلطه بسیاری از اندیشه‌ها و کلان روایت‌ها له شده است و ما نیاز داریم به نواندیشی در تاریخ. با تکیه بر تعبیری از شاهنامه و فردوسی سال‌ها پیش تعبیری ساخته ام تحت عنوان «نو نامه نویسی» و جز با نو کردن نامه ایران نمی‌ماند و ایران نو نمی‌شود.

🔸 تاریخ معاصر ما از انقلاب مشروطه که به یک معنا سرفصل تاریخ معاصر ما است، تاریخ جنگ بین مردم و نامردم است. انقلاب مشروطه سرفصلی است که می‌خواهد تاریخ ایران را از فرهنگ و اندیشه زیر سلطه شخصیت زدگی و شخص محوری رها کند. این جریانی است که تاکنون هم ادامه داشته است. بنابراین اینجا صمیمانه عرض می‌کنم مصدق را خیلی دوست دارم اما وقتی کارنامه اش را می‌خوانم نقدهایی هم دارم و کاستی هم می‌بینم.

▪️ در یک هفته‌‌ای که به عنوان این بحث می‌اندیشیدم به این نتیجه رسیدم که بگویم «دو لبه قیچی». جنبش ملی شدن نفت ایران که بهانه ای برای احیای مشروطه ایرانی و حرکتی پارلمانتاریستی برای احقاق حقوق ملت و مردم ایران بود تا نقش محوری و اساسی برای مردم در سیاست خودشان بر پایه قانون اساسی مشروطه ایجاد کنند. بنابراین مصدق رهبر جنبش احیای مشروطه بود. بنابراین من تعبیری شکست را برای جنبش ملی نمی پسندم اگر شکست خورده بود الآن اینجا نبودیم.

🔸 تاریخ نشان می‌دهد این نهضت دستاوردهای بسیار بزرگی داشت و زنده بودن مردم ایران را به تمام معنا نشان داد. همانگونه که قبل از آن انقلاب مشروطه این مساله را نشان داده بود. اما نوعی عقبگرد و پسرفت رخ داده است و امکان نداشت امریکا و انگلستان و همه اعوان و انصارشان این نهضت را دچار توقف و سکته کنند جز با همکاری عوامل داخلی. و این هم ساده اندیشی است که همه عوامل داخلی را در فریب خوردگان و کسانی که صرفاً آلت دست بوده اند خلاصه کنیم. این نادیده گرفتن پیچیدگی جامعه ایرانی از نظر فکر و فرهنگ، روحیات و احساسات و گونه گونی خود جامعه است.

▪️ جامعه ایرانی در دهه ۲۰ زمانی که نهضتش را برپا می‌کند زمانی است که نوسازی دوره رضاشاهی اتفاق افتاده و راه آهن کشیده شده، یک دانشگاه در تهران تاسیس شده و آموزش و پرورش در حال رشد است اما هنوز یک چهره عقب مانده و به تعبیری قرون وسطایی دارد. من در نقد نوسازی رضاشاهی بارها گفته و نوشته ام. در این نوسازیها همواره غیبت مردم را می‌بینیم. این نوسازی برنامه‌‌ای است زیر سلطه کلان روایت حکومت. همه نوسازان با درجاتی از اختلاف می‌خواهند رژیم را تقویت کنند. چیزی که فراموش می‌شود برنامه ریزی برای توسعه همه جانبه مردم است در حالی که نوسازی‌ها به سمتی می‌روند که ارتش و حکومت محوریت پیدا می‌کنند.

🔸 وقتی می‌گوییم جنبش ملی به چه معناست؟ وقتی به ویژه سخن از مردم می‌گوییم مردم چه کسانی هستند؟ از یاد نبریم که جنبش ملی شدن نفت ایران علی‌رغم همه اهمیتی که دارد، هرگز در روستاها رخنه نکرد. ما مفهوم نظریه‌‌ای داریم که پاره‌ای از محققان آن را ساخته‌اند و به کار می‌گیرند: تحت عنوان دهقانان غیرانقلابی ایران. این هم قابل نقد است و باید با احتیاط به کار گرفته شود. ولی این یک نکته از نظر تبیین تاریخ اجتماعی این نهضت است. زنان در این نهضت کجا هستند؟ نوسازی دستگاه اداری ایران در دوره رضاشاه شروع شد و نوعی سلطه مردانه را زدود. یعنی زنان این امکان را پیدا کردند که وارد بدنه ادارات بشوند. اما دهه ۲۰ را که مطالعه می‌کنیم، واکنش شدیدی از سوی بخشی از جامعه مذهبی نسبت به حضور زنان در ادارات هست. فدائیان اسلام و در یک بخش‌هایی آیت‌الله کاشانی و شمس قنات‌آبادی یکی از خواسته هایشان اخراج زنان از ادارات است.....


متن کامل:
https://cutt.ly/Pwjd6S7h

#ایران_فردا
#زمینه‌های_کودتا
#داریوش_رحمانیان
#هفتادمین_سالگشت


🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #تاریخ_معاصر

🔺 پیامدهای بلندمدت کودتای ۲۸ مرداد بر تاریخ معاصر ایران

🔷 متن سخنرانی #هاشم_آقاجری در نشست "۲۸ مرداد ؛ درد همیشه ماندگار"

🔺 هفتادمین سالگشت کودتا

▪️ابتدا به عنوان مقدمه عرض کنم گاهی نهضت ملی و کودتای ۲۸ مرداد از سوی برخی از سیاسیون به عنوان منازعه دو شخص مصدق و شاه تلقی می‌شود و تاریخ نهضت ملی و کودتا به یک امر شخصی تقلیل پیدا می‌کند. در حالی که مصدق و شاه علاوه بر این که شخص هستند، دو نماد هم هستند. نماد دو نوع تاریخ، دو پروژه تاریخی؛ دو پروژه که هرکدام در تجربه زیسته ایرانیان پیشینه‌‌ای از خودشان باقی گذاشته‌‌اند. مصدق نماینده ایران دموکراتیک و نوعی الگوی توسعه مستقل، درون زا و عرفی براساس شعارهای بنیادی انقلاب مشروطیت مانند آزادی، استقلال، توسعه ملی و مستقل است. شاه هم نماینده پروژه‌‌ای که تحقق هم پیدا کرد و آن هم نوعی دیکتاتوری سلطنتی وابسته و البته همراه با اسلام نمایی و ارائه خدماتی به روحانیت اسلام و ادعاهای مسلمانی.

🔹مساله مصدق و کاشانی و شاه، یک امر مستمر و واقعیت بسیار دیرینه تاریخی هم هست. به این معنا که به قول بالتوک، ایران شناس روس، اگر ما یک خط عمودی از بالا تا پایین در مورد نظام حکمرانی تاریخی ایران بکشیم شاهد یک شکاف و تقابل میان دیوان یا دستگاه دولت که در راس آن صدراعظم‌ها بودند و دربار که در راس آن شاه یا سلطان بود، خواهیم بود. این شکاف به خصوص در تاریخ پیشاقاجاری ما وجود داشت و در غیاب مردم و جنبش‌های اجتماعی، صدراعظم در برابر شاه به عنوان قدرت برتر همواره از صحنه خارج می‌شد. به خصوص صدراعظم‌های اصلاح گر و ایران دوست، نظیر حسنک وزیر در تاریخ بیهقی و خواجه رشید فضل الله که قربانی می‌شوند. وقتی به دوره قاجار می‌رسیم یک عامل دیگری هم به استبداد سلطنتی اضافه می‌شود و آن هم موقعیت نیمه مستعمراتی ایران همراه با نفوذ دوگانه روس و انگلیس هست که در نتیجه صدراعظم‌ها و وزیرانی که قربانی می‌شوند همچون قائم مقام و امیرکبیر، قربانی استبداد داخلی و قدرت خارجی هستند.

▪️بعد ازانقلاب مشروطه و به خصوص بعد از انقلاب اکتبر و خارج شدن نیروی روسیه از ایران و یکه تاز شدن بریتانیا، ما شاهد دو کودتا و یا سه کودتا بعد از انقلاب مشروطه هستیم. سه کودتایی که هر سه با دخالت قدرت‌های خارجی انجام شد. یکی کودتای محمدعلی شاه علیه مشروطه با حمایت روسیه تزاری که در این کودتا انقلاب مشروطه پیروز از میدان خارج شد و استبداد را شکست داد و محمدعلی شاه خلع شد. دو کودتای بعدی یکی کودتای انگلیسی سوم اسفند ۱۲۹۹ و دوم کودتای انگلیسی ـ امریکایی ۲۸ مرداد ۱۳۳۲. تا فرایند تکامل توسعه‌ی درون زا، دموکراتیک و موزون و مستقل ایران را دچار کج ریسه بکنند. اتفاقاً هر دو کودتا در جوهره خودشان ضد آرمان‌های مشروطه بودند و روح مشروطه را دفن کردند.

روح مشروطه عبارت بود از حاکمیت مردم بر سرنوشت خودشان، قانون و پارلمانتاریسم، استقلال، توسعه درون زا و ثبات همراه با مشارکت مردم نه ثبات مبتنی بر اقتدار و سرکوب متکی به نهادهای امنیتی و نظامی؛ آنچنان که ما هم در دوره رضاشاهی و هم پس از کودتای ۲۸ مرداد می‌بینیم. این است که کودتای ۲۸ مرداد نه یک امر ماضی تاریخ مصرف گذشته است. گاهی در بحث‌های سیاسی میان گروه‌های سیاسی و حتی آزادی خواهان خارج از کشور می‌شنویم که گذشته را فراموش کنیم و این واقعه سپری شده و چقدر باید سر آن دعوا کنیم. گویی این دعوای شخصی بین دو نفر بوده است و حالا از آن کودتا ۷۰ سال گذشته و باید به بایگانی تاریخ سپرد و نیازی به بحث و گفت و گو درباره‌ی آن و زنده کردن آن تجربه نیست. در حالی که اگر نوع نگاهمان را تغییر بدهیم خواهیم دید کودتای ۲۸ مرداد همچنان مساله امروز ما و تاریخ زنده و تجربه زیسته‌‌ای است که در طول ۷۰ سال طی کردیم و در حال طی کردنش هستیم.


متن کامل:

https://cutt.ly/hwjb4E4O

#ایران_فردا
#هاشم_آقاجری
#هفتادمین_سالگشت
#پیامدهای_بلندمدت_کودتا

🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

http://tttttt.me/iranfardamag

💠 #یاد

🔹 نگاهی به زندگی دشوار و کارنامه پربار جبار باغچه بان، از پیشگامان آموزش پیش دبستان و بنیان‌گذار آموزش کودکان ناشنوا در ایران:

زمین و زمانه "جبار"

"...هیچ وقت از زمین خوردن نترسیده‌ام. به خودم گفته ام: زمین خوردن هم درشان پهلوانان است.
اگر از زمین خوردن میترسی، اصولا نباید کشتی بگیری. هربار که زمین خورده ام، برخاسته ام و مصمم‌تر و امیدوارتر از گذشته به راه خود ادامه داده ام..."
جبار باغچه بان


#یاد
#درگذشت
#جبار_باغچه_بان
#تقویم_کانون
#نشر_آگاهی
#معلمان_تاثیرگذار
#شیوه‌های_نوین_آموزش
#بزرگان_تاریخ_آموزش
#تاریخ_آموزش_و_پرورش


https://tttttt.me/KSMtehran/12132

https://tttttt.me/KSMtehran/4323

https://tttttt.me/KSMtehran/114

https://tttttt.me/KSMtehran/15268

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

💠 #پیام

🔺 پیام تبریک به مناسبت:

سالروز تاسیس کانون صنفی معلمان

حدود ۲۵ سال پیش هنگامی که چند معلم در اعتراض به دولتی بودن تشکل‌های موجود یا در حال شکل‌گیری، تصمیم گرفتند خود نهادی را برپا دارند، تنها یک ایده مشترک داشتند، برپایی نهادی مستقل توسط معلمان و برای معلمان. وجود همین ایده بود که به‌رغم تفاوت‌های‌شان با هم، صف آنان را از سایرین جدا کرد و بنیان نهادی را گذاشت که امروز بیست‌وپنجمین سال فعالیت‌اش را آغاز می‌کند. آنان خود نیز گمان نداشتند نهالی را که کاشتند به جریانی زنده، پویا و پایدار تبدیل خواهد شد. زنده بودنش را با حفظ اصول اولیه - مستقل بودن از جریان‌های قدرت، برابری‌خواهی و پیوند با جامعه بزرگ‌تر - حفظ می‌کند و پویایی‌اش را با بهره گرفتن از اندیشه‌های‌نو و پایداری‌اش را با باور به درستی و اصالت راه برگزیده و آب‌دیده شدن در برابر امواج پرفشار تمامیت‌خواهی و تخریب‌گری.

امروز کانون صنفی معلمان ایران گام‌های استوار و جریان ساز خود را به بیست‌وپنجمین سال فعالیت‌های خود می‌گذارد. با اندوخته‌هایی از تجربیات کامیاب و ناکام؛ خرسند از داشتن سهمی قابل توجه در تبدیل آموزش با کیفیت و برابر به یک مطالبه عمومی، نشر اندیشه برابری‌خواهی در میان معلمان و دانش‌آموزان، و پیوند با جریان‌ پویای تحول‌خواهی که جامعه را آزاد از تمامیت خواهی، آموزش را آزاد از  تنگ‌نظری‌های ایدئولوژیک و توسعه یافتگی با محوریت انسان را هدف نهایی خود می‌دانند.
آغاز بیست‌وپنجمین سال تاسیس کانون صنفی معلمان را با ادای احترام به همه آن‌ها که سهمی در شکل‌گیری و تداوم این نهاد داشته‌اند، به جامعه معلمان به ویژه اعضا و هواداران کانون شادباش می‌گوییم.

هیئت مدیره کانون صنفی معلمان
                                           ۱۴۰۲/۹/۱۴

#نهاد_مدنی
#حق_تشکل_یابی
#مطالبات_فرهنگیان
#کانون_صنفی_معلمان
#تاریخ_آموزش_و_پرورش
#تاریخچه_کانون_صنفی_معلمان

https://tttttt.me/httpsksmtehran2/235


🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

⤴️ ادامه از صفحه قبل


این‌گونه گناهان رشدیه در میان برخی از فقیهان و درباریان بزرگ‌تر می‌شد، ولی حامیانش نیز از حمایت‌های مالی و تشویق او دست نمی‌کشیدند؛ نمونه‌اش حاج ملاهادی سبزواری و علی‌خان امین‌الدوله که وقتی رشدیه را از مدرسه و مسجد بیرون می کردند و او مجبور می‌شد از ترس جانش مدتی را در فرار از دشمنان در جایی پنهانی به سر ببرد، یا وقتی در تامین مالی مدارس خود با تنگدستی و ورشکستگی مواجه می‌شد، به کمکش می‌شتافتند. شمس‌الدین رشدیه تعریف می‌کند، در زمانی که پدرش برای راه‌اندازی دوباره مدرسه به شخصی مقروض شده بود، شیخ هادی مبلغ بدهی او را در پاکتی به دستش می‌دهد و «فردای آن روز شاگردان کلاس اول را با معلم‌شان [...] به منزل شیخ حرکت دادند. در عرض راه هیاهوی عجیبی راه افتاده بود که حاج شاگردان مدرسه رشدیه را به امتحان خواسته است. [...] مخصوصاً حاج شیخ امتحان را به آن چنان شخصی واگذاشت تا همه بدانند که علاقه وافر شیخ در نگهداری رشدیه و مدرسه‌اش از چه جهت است.» (سوانح عمر)


#تقویم_کانون
#نشر_آگاهی
#معلمان_تاثیرگذار
#میرزا_حسن_تبریزی_رشدیه
#شیوه‌های_نوین_آموزش
#بزرگان_تاریخ_آموزش
#تاریخ_آموزش_و_پرورش

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

💠 #مناسبت

🔺سخنرانی دکتر #ژاله_آموزگار
درباره شب #چله و زایش مهر
در یکی از نشست‌های شب‌های بخارا

#شب_بخارا #یلدا #تاریخ #اسطوره
#ایران_فرهنگی #ریشه‌های_مشترک


🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠#یاد

#محمد_بهمن_بیگی
(بنیانگذار آموزش عشایر ایران)

🍃#زاد_روز ۲۶ بهمن ۱۲۹۸

🔹بنیانگذار آموزش و پرورش عشایر در ایران
🔹 در نوع خود موفق ترین فرد در آموزش جهان سوم
🔹برنده جایزه یونسکو در سال ۱۳۵۳ (به فعالین عرصه سوادآموزی)


🎍برخی آثار:
بخارای من ایل من، طلای شهامت، به اجاقت قسم، عرف و عادت در عشایر فارس، اگر قره قاج نبود ...


#تقویم_کانون
#نشر_آگاهی
#معلمان_تاثیرگذار
#آموزش_عشایر
#شیوه‌های_نوین_آموزش
#بزرگان_تاریخ_آموزش
#تاریخ_آموزش_و_پرورش

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران )

🆔 @KSMtehran

💠 #یاد


🔹#محمد_بهمن_بیگی
(بنیانگذار آموزش عشایر ایران)
🍃#زاد_روز ۲۶ بهمن ۱۲۹۸


🔻 خاطره ای از استاد محمد بهمن بیگی:

به جز من، همه خواهرانم پسوند بس داشتند. ماه بس، گل بس، دختر بس، قز بس …
در چهره رنگ پریده مادر، بیم و امید را میشد دید! اضطراب و ترس را بیشتر…
و پدر که مهربان بود و صبوری داشت و کم طاقت می شد…
مادر نذر کرده بود و از درویش دوره گرد دعا گرفته بود! شاید این بار…
دیگر دلم نمی خواست به پدر بگویند «ریشت را آب برد»!
یا زن عمو با خنده معنی داری بگوید «نافش را روی پای حسنو ببرید»
دلم نمی خواست بیش از این مادر مقصر شود…
دلم برای همه مان می سوخت برای مادر بیشتر.
🔹 به یاد دخترانی که خون بس شدند! ناز دخترانی که برای نجات پدر، برادر، عمو و بستگان و تیره و طایفه، به اجبار به عقد ناشناسی در آمدند! دخترانی که ابزار و وسیله صلح قبائل می شدند و در غربت چه حرف ها که نمی شنیدند و چه زجرها که نمی کشیدند و برخی از آنها چه مظلومانه که نمردند
به یاد دخترانی که به طوایف دیگر شوهر داده شدند و دیگر کسی آنها را ندید و از سرنوشت آنها اطلاعی نیافت
به یاد مادرانی که در ایل ودر بین راه و در هنگام کوچ زاییدند و مردند
به یاد مادران جوانی که تسلیم آل شدند
🔹 به یاد مادرانی که سالی یکبار نوزادی را به دنیا می آوردند ، از مرخصی زایمان، از پزشک و ماما، از کارت بهداشت و مرکز بهداشت و نوبت های ماهیانه، از زایشگاه و پزشک خانوادگی، از قطره آهن و رژیم غذایی ویژه خبری نبود…
حتی در روز زایمان مشک می زدند و نان می پختند و در راه آب آوردن از چشمه با درد زایمان روبرو می شدند و یکه و تنها، قهرمانانه دوام می آوردند و با نوزاد به چادر بر می گشتند
🔹 در شب های سرد و تاریک زمستان، مادر بزرگ های قهرمان با دست های پرچین و چروک خود معجزه ها می کردند! شجاعت، زرنگی، ایمان و توکل آنها کارآمدتر از بسیاری از داروها و امکانات این روزها بود! آوای گلوله و شیهه اسب، نویدی از حضور میهمان کوچولو در بُنکو می داد و پدر که در بیرون چادر منتظر بود، شادمانه گوسفندی را سر می برید.
اما امان از وقتی که آل می آمد و بسیاری از نوعروسان مادران جوان را می برد! پدربزرگ ها هرچه به آسمان تیر می انداختند فایده ای نداشت! هرچه مادربزرگ ها صورت و دست و پاهای زائو را با ذغال سیاه می کردند بی فایده بود! از قیچی و کارد و تیشه نیز کاری بر نمی آمد. به یاد مادران جوانی که تسلیم آل می شدند
به یاد مادرانی که سینه هایشان سرشار از مهر و عاطفه بود و به فرزندانشان شیر شهامت و صداقت می دادند. به یاد مادرانی که همزمان سه طفل همراهشان بود، یکی در دست و دیگری در کول و سومی در شکم.
🔹 به یاد مادرانی که سینه هایشان بوی هِل و میخک می داد و بدون حضور آنها بچه ها خوابشان نمی برد! به یاد مادرانی که اسب سواران و تیراندازان کم نظیری بودند! به یاد مادرانی که در مسیر کوچ با راهزن و گرگ درگیر می شدند و قهرمانانه از جان و مال خویش دفاع می کردند.
به یاد مادرانی که صبحگاهان زودتر از بانگ خروس بیدار می شدند… به یاد مادرانی که همواره مشغول بودند و وقت کم می آوردند… به یاد مادرانی که دست تنها، چادر را بار می کردند و چادر می زدند…
🔹 به یاد مادرانی که همچنان صدای لالایی آنها از دره ها و کوه ها به گوش می رسد، به یاد مادرانی که صدای کِل های زیبایشان هنوز در گوشهایمان است…! به یاد مادرانی که صدای خواندن و مشک زدنهایشان هنوز از یوردها می آید، به یاد مادرانی که بوی نان داغ و آغوز و دوغ و کنگر ماست با آنها معنی داشت…! به یاد مادرانی که مرگ ناگهانی همسران آنها خللی در اراده شان ایجاد نکرد، سوختند و ساختند تا فرزندان خود را بزرگ کنند.
به یاد مادرانی که سیاه گیس رفتند و به یاد مادرانی که گیس سفید تیره و طایفه بودند، به یاد مادرانی که به قول خودشان فقط یک کلاه از مردان کمتر داشتند…
به یاد مادرانی که هم آشپز بودند و هم خیاط، هم بافنده و هم چوپان، هم پزشک و هم ماما…
🔹 به یاد مادرانی که از شوهران خود فقط محبت می خواستند، به یاد مادرانی که به شوهر و فرزندان خود عشق می ورزیدند، با عشق به آنها زندگی می کردند و با عشق به آنها مردند، به یاد مادرانی که کم لطفی ها و بی انصافی های شوهرانشان را تحمل کردند و خم به ابرو نیاوردند…! به یاد مادرانی که سال ها از داشتن لباس نو محروم بودند تا شاید پسران و دختران جوانشان لباس نو داشته باشند
به یاد مادرانی که درو کردند و خوشه چیدند تا شاید بخشی از نان سال خانواده تهیه گردد، به یاد مادرانی که دستهایشان مانند دست های پدرها خشن و محکم بود، به یاد مادرانی که جاجیم ها و گلیم ها و قالیچه های رنگارنگ می بافتند.


کتاب: ایل من بخارای من

#نشر_آگاهی
#معلمان_تاثیرگذار
#آموزش_عشایر

https://tttttt.me/KSMtehran/283

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

💠 #تقویم

🔺امروز در تقویم:

▪️مصادف است با هفتادوهشتمین سال‌مرگ #احمد_کسروی، زبان‌شناس، حقوق‌دان و مورخ سرشناس ایرانی در سال‌های مشروطه‌خواهی و دهه اولیه سده ۱۳۰۰ خورشیدی.

او را با نوشتن کتاب درخشان #تاریخ_مشروطه_ایران می‌شناسیم که نگاهی انتقادی به همه مخالفان مشروطه دارد؛ از شاهان قاجاری تا حوزویان سنتی مثل شیخ‌فضل‌الله.
کسروی به سبب پافشاری بر ایده‌هایی با عنوان «پاک‌دینی» و نگارش آثاری در انتقاد از اصول‌مذهب و سنت مورد انتقاد و خشم محافل مذهبی از جمله فداییان اسلام قرار گرفت و عاقبت به دست آنان ترور شد.

▪️مصادف است با هشتادوششمین زادروز #بهروز_وثوقی، بازیگر برجسته و محبوب سینمای ایران در دهه ۴۰ و ۵۰ که می‌توان از او در مقام شناخته‌شده‌ترین چهره سینمای ایران نام برد.
وثوقی همکاری با کارگردانان مشهوری چون علی حاتمی، مسعود کیمیایی، ناصر تقوایی و امیر نادری و بازی در نقش‌های ماندگاری چون قیصر، مجید ظروف‌چی در فیلم سوته‌دلان، داش‌آکل، سید در فیلم گوزن‌ها، زايرممد در فیلم تنگسیر، ممل‌آمریکایی، رضا موتوری، ابی نسیه در فیلم کندو و دکتر رستگار در فیلم سازش را در کارنامه دارد.
برخی از این نقش‌ها به یک تیپ اجتماعی بدل شدند، مثلا قیصر یا رضا موتوری.

#روزآروز

🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 پیام نوروزی دکتر محمد مصدق
«نوروز ۱۳۳۲»

هم‌میهنان گرامیم:

🔹‌پیروزی نهایی ملت ایران را آرزومندم. این افتخار نصیب من شده است، تا جشن بزرگ ملّی آغاز سال نو را به هم‌وطنان عزیزم تبریک بگویم. حمیت و غیرت و آرمان‌خواهی پسران و دختران دلاور سرزمینمان را می‌ستایم و مبارزه ها وتلاش‌های برجسته و خستگی‌ناپذیر آنان را ستایش می‌کنم.

🔹 خداوند منان را، برای رسیدن به آرمان ها و آرزوهای ملی (شان) سپاس‌گزارم. نوروز تنها نشانی از آغاز سال نو نیست، بلکه ملتی قابل احترام و ستایش و با گذشته درخشان را به یاد می آورد. نوروز بزرگی و عظمت کشور باستانیمان را یادآوری می کند.

🔹 من با هر نوروز آرزو می‌کنم که صفحه نوینی به برگ‌های تاریخ پر شکوه ما اضافه گردد. در سال نو، از پروردگار شادی و تندرستی را برای همه هم‌میهنان عزیزم خواهانم.


📌 ۲۹ اسفندماه
سالگرد ملی شدن صنعت نفت

#تاریخ_معاصر
#ملی_شدن_صنعت_نفت
#مصدق
#مردم
#مسئولیت


🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)

🆔 @KSMtehran

‍ 💠 #آخر_هفته_با_کتاب

📚 جریان‌های پنهان خانوادگی

نویسنده: افسانه نجم آبادی

🔹 نجم آبادی در خصوص نگارش این کتاب می‌نویسد با اینکه پدر پدرم فقط یک بار ازدواج کرده بود، مردان زیادی از طایفه بزرگ نجم آبادی‌های هم نسل پدر عباس، بیش از یک زن داشتند؛ لذا سواى تب وتاب کارآگاه بازی درباره خانواده خودم درگیر این شدم تا به درکی از این الگوی کلان دگرگونی در رویه‌های خانوادگی برسم.

هدف از نوشتن این کتاب، توجه به زمینهٔ تاریخی دگرگونیهای ایده‌های برسازنده یک خانواده است؛ اینکه چگونه این دگرگونی‌ها اتفاق می‌افتند و چگونه رویه‌های مربوط به زندگی خانوادگی پذیرفته یا رد شدند.

در فصل نخست با عنوان «ازدواج از سر عشق» این موضوع را دنبال می‌کنم که چگونه ایده ازدواج از سر عشق در میان قشری از طبقه متوسط شهری رواج پیدا کرد و در بین این طبقه تبدیل به ایده مسلط شد بویژه در میان زنانی که انتظار داشتند ازدواج همتا تک‌همسری هم باشد. در این فصل به این موضوع پرداختم که چگونه ادبیات متکثر اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در این فرایند نقش ایفا کرد.

در فصل دوم با عنوان «اشیا» به نقش اشیای معمولی زندگی روزمره در زناشوهری شدن خانواده می‌پردازم. این اشیا شامل نامه‌های عاشقانه رد و بدل شده بین زن و مرد در دوره‌ای است که به عقد هم درآمده بودند اما هنوز باهم زندگی نمی‌کردند. لباس عروسی که زوجهای جدید را از نسل والدین‌شان متمایز می‌کرد عکسهای عروسی استودیویی و به طور کلی عکسهای خانوادگی که در زناشوهری شدن خانواده نقش داشتند و در عین حال نوعی مقاومت هم در برابر آن بودند.

فصل سوم با عنوان «معانی ازدواج» به بررسی دگردیسی صورت گرفته در هدف ازدواج می‌پردازم. از برداشت قدیمی تشکیل خانواده تشکیل خانواده و زادوولد تا خانواده زوج محور در دوران مدرن روی هم رفته متعه (صیغه) برای تمتع جنسی مردانه از نو در قالب نوعی روسپیگری مجاز از نظر مذهبی مفهوم‌پردازی شد. بسیاری از مردان مدرن، معشوقه را جایگزین صیغه کردند، مردان دیگری آشکارا یا در خفا صیغه می‌کردند.

این فصل همچنین به این موضوع می‌پردازد که زنان وقتی در می‌یافتند شوهرشان زن دیگری گرفته است چه واکنشی نشان می‌دادند.

در فصل آخر با عنوان «دگرگونی‌های شهری» به این نکته پرداخته می‌شود که چگونه رشد و گسترش شهرها، داشتن دو خانواده در یک شهر را ممکن کرد؛ خانواده‌هایی که یکی از وجود دیگری اطلاع نداشت.

بعلاوه پیرو این دگرگونی‌ها، اندازه و معماری خانه‌ها تغییر کرد خانه‌هایی که دیگر برای نگهداری دو همسر در یک خانه مناسب نبودند واحدهای مسکونی کوچکتر زوج محور شدند.

#چندهمسری
#تاریخ_زنان

https://tttttt.me/httpsksmtehran2/279

🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #یاد


🍃 #زادروز
#توران_میرهادی( ۲۶خرداد۱۳۰۶_۱۸آبان ۱۳۹۵)
نود و هفتمین سالروز تولد توران خانم


این خیال که صلح خود به خود ایجاد می شود ، خیال واهی است .

چنین چیزی امکان ندارد .

زیرا گروهی از وجود جنگ ها سود می برند ، و از این راه قدرتمند می شوند .

به نظر می آید ، شکلی جدید از استبداد قصد دارد کل دنیا را تسخیر کند .

در گذشته استبداد را فقط به مفهوم پادشاهی اش تصور می کردیم .

اما امروز استبداد به مفهوم نظام صنعتی پیشرفته ای که می خواهد دنیا را تسخیر کند ، حرکت خودش را آغاز کرده است ،

و اگر جلوی آن نایستیم،جهان را به خاک و خون می کشد .

"صلح را باید از کودکی آموخت ""


#صلح_را_از_کودکی_باید_آموخت
#تقویم_آموزشی
#نشر_آگاهی
#معلمان_تاثیرگذار
#مدارس_نوین
#آشنایی_با_بزرگان
#تاریخ_آموزش_و_پرورش

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #یاد

🌪...

تاریخ
پر از گرد و خاک است.
برای همین؛
هر وقت #تاریخ می خوانم
چشمانم...
می سوزد.

🪶 آسیه سپهری


📸: مزار شهدای ۳۰ تیر و
سنگ شکسته یادمان مصدق _ابن بابویه


📌 #تاریخ_بخوانیم
#تاریخ_خاموشان #تاریخ_معاصر
#نشر_آگاهی


🌀  @Asiyeh_Sepehry

🔹🔹🔹

🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #یاد

🔺 #صدیقه_دولت_آبادی

۶ مرداد #سالروز_درگذشت

صدیقه دولت‌آبادی (۱۲۶۱–۱۳۴۰) روزنامه‌نگار و از فعالان انقلاب مشروطه و جنبش زنان در ایران، از بنیان‌گذاران انجمن مشروطه‌خواه مخدرات وطن بود. همچنین، از نخستین فعالان حقوق زنان در ایران و ناشر نخستین نشریه زنان به زبان پارسی به نام "زبان زنان" و از موسسین یکی از اولین مدارس دخترانه به نام مکتب شرعیات بود. او از معدود زنانی بود که در دوره قاجار تلاش‌های گسترده‌ای برای تأسیس و گسترش مدارس دخترانه انجام دادند و ناملایمات زیادی را تحمل کرد.

صدیقه دولت آبادی در ۲۰ صفر سال۱۳۰۰ هجری قمری در اصفهان و در یک خانواده روشنفکرِ روحانی متولد شد. پدرش میرزا هادی دولت‌آبادی و مادرش خاتمه بیگم بودند.
خودش می‌گوید: " وقتی شش ساله بودم، روزی پدرم به من گفت: صدیقه! مادرت قبل از تولد تو؛ شش پسر به دنیا آورد. من در این عصر که اجتماع با دیده حقارت به زنان می نگرد، دلم نمی‌خواست صاحب فرزند دختری شوم. ولی اگر درس بخوانی و باسواد شوی نزد من محترم و عزیز خواهی بود و همسنگ برادرانت از دارایی مادی و معنوی من سهم خواهی برد. اما اگر تحصیل نکنی و بی دانش باقی بمانی، تو را حتی در ردیف فرزندان خودم هم به حساب نخواهم آورد"...


🔺 در بزرگسالی مهم‌ترین رویای صدیقه دستیابی به حق رای برای زنان ایران و حضور در مجلس بود؛ رویایی که بارها درباره آن صحبت کرد و نوشت. در سال ۱۳۳۱ در نامه ای خطاب به دکتر مصدق خواست حق رای  را به زنان واگذار کنند. دولت آبادی ضعف عمومی مردم، به خصوص زنان را در بی سوادی می‌دانست. در نطق ۱۷ دی ۱۳۳۰ از دولت مصدق خواست وزیر فرهنگ هفت سال در این پست بماند و برنامه‌های آموزش نسل جوان را ارزیابی کند. او برای مراسم فروش اوراق قرضه ملی، پولی را که برای کفن و دفنش کنار گذاشته بود برای کمک به وطن خرج کرد.

در سال ۱۳۴۰ که بار دیگر خبر احتمال حق رای به زنان منتشر شد، صدیقه دولت آبادی که به شدت بیمار بود در سازمان زنان از حق رای دفاع کرد. اما بیماری سرطان در نهایت ششم مرداد همین سال نفسش را بند آورد. او درحالی درگذشت که دقیقا هفت ماه بعد از مرگش زنان برای نخستین بار پای صندوق‌های رای رفتند و به اصول ششگانه انقلاب سفید رای دادند.
  اما تراژدی زندگی صدیقه دولت‌آبادی در به‌گور بردن آرزوی آزادی زنان به پایان نرسید.
او وصیت کرده بود در قبرستان زرگنده دفن شود. سازمان زنان روی مزار او به عنوان یکی از زنان فعال سنگ قبر زیبایی گذاشته بود اما درست ۱۵ سال بعد در روز ۲۲ مرداد ۱۳۵۹ مزارش توسط امام جماعت مسجد زرگنده تخریب شد. بخش باقی مانده از مزار او و برادرش یحیی دولت‌آبادی و دکتر محمود نریمان در سال ۸۶ تخریب شد و از بین رفت.


https://tttttt.me/httpsksmtehran2/103

🔻مطالب منتشر شده در مورد فعالیتها و زندگی #صدیقه_دولت_آبادی را درکانال بخوانید:

#قسمت_اول:

https://tttttt.me/KSMtehran/12407

#قسمت_دوم:

https://tttttt.me/KSMtehran/12418

#قسمت_سوم:

https://tttttt.me/KSMtehran/12425




#صدیقه_دولت_آبادی
#درگذشت
#تقویم_کانون
#نشر_آگاهی
#زنان_پیشرو
#جنبش_زنان_ایران
#بزرگان_تاریخ_آموزش
#تاریخ_آموزش_و_پرورش
#تاریخچه_آموزش_پرورش_نوین_ایران

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran