💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 نام کتاب: مسئله مدرسه
نویسنده: دکتر نعمت‌الله فاضلی
با مقدمه دکتر محمدرضا سرکار آرانی
منبع:گاهنامه فرهنگی-آموزشی فرهیزش/ شماره یازدهم/ بهار ۱۴۰۲
«مسئله مدرسه؛ بازاندیشی انتقادی در آموزش و پرورش ایران» تازه‌ترین کتاب دکتر نعمت‌الله فاضلی، استاد و پژوهشگر سرشناس انسان‌شناسی و مطالعات فرهنگی است که توسط انتشارات هوش به چاپ رسیده است. این کتاب به مسائل مختلف آموزش و پرورش ایران می‌پردازد و با رویکردی تاریخی، اجتماعی و فرهنگی، آنچه که امروز در کلاس‌های درس و مدارس با آن مواجهیم را توضیح می‌دهد و تحلیل می‌کند.
دکتر فاضلی در این کتاب لایه‌های مختلف نظام آموزشی را یک به یک کنار می‌زند و به هر یک از کنشگرانِ آن به طور جداگانه و در ارتباط با هم می‌پردازد. چند فصل از کتاب به مسئله معلمی در ایران امروز اختصاص دارد و توضیح می‌دهد که طی چه فرایندهایی معلمان در موقعیت کنونی قرار گرفته‌اند و در راه ایفای نقش خود به شیوه‌ای اصیل و ارزشمند با چه موانع و چالش‌هایی مواجهند و اینکه در نهایت چه راهی پیش رو دارند و چگونه می‌توانند وجودشان را به معنای واقعی متحقق کنند و در مسیر ایجاد تحول در زندگی خود و دانش‌آموزان و جامعه حرکت کنند.
فصول دیگری از کتاب نیز به مباحث مربوط به دانش‌آموزان تعلق دارد و فاضلی همچنان با رویکرد تاریخی و فرهنگی، مسئله‌های دانش‌آموزان را در نظام آموزشی بررسی می‌کند. بخش‌های دیگری از کتاب نیز مدیران آموزشی را در سطوح مختلف مخاطب قرار می‌دهد و در مورد سیاستگذاریهای آموزشی، بحث می‌کند.
برنامه درسی و پداگوژی آموزشی از دیگر مباحث محوری و کلیدی کتاب است که در چندین فصل به طور مفصل به آنها پرداخته شده است. مسئله سواد و سوادآموزی خصوصا از منظر انتقادی نیز از مباحث مهم کتاب است و فاضلی در سه فصل به طور جامع مسئله بی‌سوادی، کم‌سوادی و نیز جایگاه سواد انتقادی در جامعه امروز ایران را تحلیل و بررسی می‌کند.
کتاب دارای مقدمه و موخره‌ای جالب و خواندنی است که در مقدمه یا همان دیباچه، دکتر فاضلی به پرسش‌های کلیدی در مورد محتوا و رویکرد کتاب پاسخ می‌دهد و میگوید که مطالعه کتاب چرا و برای چه کسانی مفید است. همچنین در موخره نگاهی دوباره به مدرسه، معلمان و استادان و هر کسی که درگیر مسئله آموزش است می‌اندازد و توضیح می‌دهد که چرا به‌رغم تمام مسائل و مشکلاتی که معلمان و دبیران با آن مواجهند، هنوز جامعه ایران برای این سفیران فرهنگ و ادب و تاریخ خود، ارزش و اعتبار قائل است و چگونه می‌توان این عزت و آبروی جامعه علم و فرهنگ را در راستای رشد و توسعه مملکت به خدمت گرفت.
کتاب با مقدمه‌ای از دکتر محمدرضا سرکار آرانی، استاد شهیر ایرانی در دانشگاه ناگویای ژاپن همراه شده است که ارزش‌های کتاب را از دیدگاه یک درس‌پژوه و استاد علوم تربیتی برجسته می‌کند.
https://s8.uupload.ir/files/مسئله_مدرسه_wdnf.jpg
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 نام کتاب: مسئله مدرسه
نویسنده: دکتر نعمت‌الله فاضلی
با مقدمه دکتر محمدرضا سرکار آرانی
منبع:گاهنامه فرهنگی-آموزشی فرهیزش/ شماره یازدهم/ بهار ۱۴۰۲
«مسئله مدرسه؛ بازاندیشی انتقادی در آموزش و پرورش ایران» تازه‌ترین کتاب دکتر نعمت‌الله فاضلی، استاد و پژوهشگر سرشناس انسان‌شناسی و مطالعات فرهنگی است که توسط انتشارات هوش به چاپ رسیده است. این کتاب به مسائل مختلف آموزش و پرورش ایران می‌پردازد و با رویکردی تاریخی، اجتماعی و فرهنگی، آنچه که امروز در کلاس‌های درس و مدارس با آن مواجهیم را توضیح می‌دهد و تحلیل می‌کند.
دکتر فاضلی در این کتاب لایه‌های مختلف نظام آموزشی را یک به یک کنار می‌زند و به هر یک از کنشگرانِ آن به طور جداگانه و در ارتباط با هم می‌پردازد. چند فصل از کتاب به مسئله معلمی در ایران امروز اختصاص دارد و توضیح می‌دهد که طی چه فرایندهایی معلمان در موقعیت کنونی قرار گرفته‌اند و در راه ایفای نقش خود به شیوه‌ای اصیل و ارزشمند با چه موانع و چالش‌هایی مواجهند و اینکه در نهایت چه راهی پیش رو دارند و چگونه می‌توانند وجودشان را به معنای واقعی متحقق کنند و در مسیر ایجاد تحول در زندگی خود و دانش‌آموزان و جامعه حرکت کنند.
فصول دیگری از کتاب نیز به مباحث مربوط به دانش‌آموزان تعلق دارد و فاضلی همچنان با رویکرد تاریخی و فرهنگی، مسئله‌های دانش‌آموزان را در نظام آموزشی بررسی می‌کند. بخش‌های دیگری از کتاب نیز مدیران آموزشی را در سطوح مختلف مخاطب قرار می‌دهد و در مورد سیاستگذاریهای آموزشی، بحث می‌کند.
برنامه درسی و پداگوژی آموزشی از دیگر مباحث محوری و کلیدی کتاب است که در چندین فصل به طور مفصل به آنها پرداخته شده است. مسئله سواد و سوادآموزی خصوصا از منظر انتقادی نیز از مباحث مهم کتاب است و فاضلی در سه فصل به طور جامع مسئله بی‌سوادی، کم‌سوادی و نیز جایگاه سواد انتقادی در جامعه امروز ایران را تحلیل و بررسی می‌کند.
کتاب دارای مقدمه و موخره‌ای جالب و خواندنی است که در مقدمه یا همان دیباچه، دکتر فاضلی به پرسش‌های کلیدی در مورد محتوا و رویکرد کتاب پاسخ می‌دهد و میگوید که مطالعه کتاب چرا و برای چه کسانی مفید است. همچنین در موخره نگاهی دوباره به مدرسه، معلمان و استادان و هر کسی که درگیر مسئله آموزش است می‌اندازد و توضیح می‌دهد که چرا به‌رغم تمام مسائل و مشکلاتی که معلمان و دبیران با آن مواجهند، هنوز جامعه ایران برای این سفیران فرهنگ و ادب و تاریخ خود، ارزش و اعتبار قائل است و چگونه می‌توان این عزت و آبروی جامعه علم و فرهنگ را در راستای رشد و توسعه مملکت به خدمت گرفت.
کتاب با مقدمه‌ای از دکتر محمدرضا سرکار آرانی، استاد شهیر ایرانی در دانشگاه ناگویای ژاپن همراه شده است که ارزش‌های کتاب را از دیدگاه یک درس‌پژوه و استاد علوم تربیتی برجسته می‌کند.
https://s8.uupload.ir/files/مسئله_مدرسه_wdnf.jpg
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
article_151018_24d59366ce0a921ae396d79cfe8f7cdd.pdf
747.7 KB
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
🔺کتاب «اندیشه‌گران و پیشگامان آموزش نوین در ایران» دربارۀ شکل‌گیری نظام آموزش نوین در ایران و تأثیر انقلاب مشروطه و نهادهای برآمده از آن بر گسترش مدارس جدید است.
بانیان مدارس جدید از چه گروه‌ها و طبقاتی بودند؟
دولت در گسترش مدارس جدید چه نقشی داشت؟
گسترش مدارس در میان گروههای فرادست و فرودست چگونه بود؟
اولیای دانش‌آموزان چه رابطه‌ای با مدرسه داشتند و در برنامه‌های درسی چه نقشی داشتند؟
مدارس در آن دوره چه وضعیتی داشتند؟
اینها پرسش‌هایی است که در کتاب به آنها پرداخته شده است.
بخش عمده‌ای از کتاب هم به شرح حال بانیان مدارس جدید اختصاص یافته است.
معرفی کامل‌تری از کتاب را در متن پی‌دی‌اف ضمیمه مطالعه کنید
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺کتاب «اندیشه‌گران و پیشگامان آموزش نوین در ایران» دربارۀ شکل‌گیری نظام آموزش نوین در ایران و تأثیر انقلاب مشروطه و نهادهای برآمده از آن بر گسترش مدارس جدید است.
بانیان مدارس جدید از چه گروه‌ها و طبقاتی بودند؟
دولت در گسترش مدارس جدید چه نقشی داشت؟
گسترش مدارس در میان گروههای فرادست و فرودست چگونه بود؟
اولیای دانش‌آموزان چه رابطه‌ای با مدرسه داشتند و در برنامه‌های درسی چه نقشی داشتند؟
مدارس در آن دوره چه وضعیتی داشتند؟
اینها پرسش‌هایی است که در کتاب به آنها پرداخته شده است.
بخش عمده‌ای از کتاب هم به شرح حال بانیان مدارس جدید اختصاص یافته است.
معرفی کامل‌تری از کتاب را در متن پی‌دی‌اف ضمیمه مطالعه کنید
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚«دولت رفاه: چشم‌اندازهای چپ و راست»
کتاب حاوی ۱۰ مقاله:
- نبرد ایده‌ها (اندرو گمبل)
- مارکسیسم و دولت رفاه (کریس پیرسون)
- تناقض‌های دولت رفاه مدرن(کلوس اوفه)
- عدالت اجتماعی(کمیسیون عدالت اجتماعی)
- الگوی منابع قدرت(والتر کورپی)
- بحران مالی دولت(جیمز اوکانر)
- معنای دولت رفاه(فردریش هایک)
- دو جنگ علیه فقر(چارلز موری)
- سیاستهای جدید برای فقر جدید (لاورنس مید)
- موضع رفاهی احزاب راست رادیکال (ماتیاس انگیست و مایکل پینگرا).
این کتاب جلد دوم از مجموعه‌ای دوجلدی است. جلد اول حاوی ۲۱ باعنوان «بازخوانی و بازاندیشی دولت رفاه» توسط انتشارات شیرازه منتشر شده است. مقاله‌های جلد اول نیز از مقاله‌های پراستناد دربارۀ دولت رفاه است که علاوه بر فضای دانشگاهی، در فضای عمومی و رسانه‌ای نیز بسیار مورد بحث بوده‌اند. مقاله‌های کتاب را می‌توان ذیل محورهای: رویکردهای کلاسیک دولت رفاه، گونه‌شناسی دولت رفاه، زنان و دولت رفاه، جمعیت و دولت رفاه، مهاجران و دولت رفاه، چالش‌ها و چشم‌اندازهای دولت رفاه، و ارزیابی دولت‌های رفاه دسته‌بندی کرد.
@omidi_reza
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚«دولت رفاه: چشم‌اندازهای چپ و راست»
کتاب حاوی ۱۰ مقاله:
- نبرد ایده‌ها (اندرو گمبل)
- مارکسیسم و دولت رفاه (کریس پیرسون)
- تناقض‌های دولت رفاه مدرن(کلوس اوفه)
- عدالت اجتماعی(کمیسیون عدالت اجتماعی)
- الگوی منابع قدرت(والتر کورپی)
- بحران مالی دولت(جیمز اوکانر)
- معنای دولت رفاه(فردریش هایک)
- دو جنگ علیه فقر(چارلز موری)
- سیاستهای جدید برای فقر جدید (لاورنس مید)
- موضع رفاهی احزاب راست رادیکال (ماتیاس انگیست و مایکل پینگرا).
این کتاب جلد دوم از مجموعه‌ای دوجلدی است. جلد اول حاوی ۲۱ باعنوان «بازخوانی و بازاندیشی دولت رفاه» توسط انتشارات شیرازه منتشر شده است. مقاله‌های جلد اول نیز از مقاله‌های پراستناد دربارۀ دولت رفاه است که علاوه بر فضای دانشگاهی، در فضای عمومی و رسانه‌ای نیز بسیار مورد بحث بوده‌اند. مقاله‌های کتاب را می‌توان ذیل محورهای: رویکردهای کلاسیک دولت رفاه، گونه‌شناسی دولت رفاه، زنان و دولت رفاه، جمعیت و دولت رفاه، مهاجران و دولت رفاه، چالش‌ها و چشم‌اندازهای دولت رفاه، و ارزیابی دولت‌های رفاه دسته‌بندی کرد.
@omidi_reza
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 انسان در هولوسن پدیدار می‌شود
نویسنده: ماکس فریش
مترجم: زینب آرمند
نشر نی
🔺ماکس فریش در جایی میگوید کاش رمان «انسان در هولوسن پدیدار می‌شود» آخرین اثرش و یک میراث ادبی برای جهان بود. او این رمان را بهترین اثر خود می‌داند. داستانی که قواعد نوشتن را پشت سر می‌گذارد و سنت‌شکنی می‌کند.
🔹انسان در هولوسن پدیدار می‌شود روایتِ مرد سالمندی است که به دنیای تلخ آلزایمر هُل داده شده. دنیایی که تاریخ زندگی یک انسان را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد و راه برگشت هم ندارد. آقای گایزر شخصیت این رمان در دهکده‌ای در سوییس تنها زندگی می‌کند. او می‌خواهد علیه فراموشی بجنگد و تلاش می‌کند پیروز شود. آقای گایزر به علم علاقه دارد؛ موضوعاتی مثل شکل‌گیری زمین و طبیعت. یادش می‌رود و نوشته‌هایی به دیوار می‌چسباند تا یادش بیاید.
نویسنده در این داستان دنیای فراموشی و زوال را با شیوه متفاوتی به تصویر می‌کشد طوری که طعم تلخ فراموشی و زوال با کلاژی از دست‌نوشته‌ها و کاغدها و تصاویری که آقای گایزر به دیوار چسبانده کم شود. دست‌نوشته‌هایی که فقط به آقای گایزر ربط دارد و کمکی به خواننده نمی‌کند، اما خواننده کتاب از آن نمی‌گذرد و می‌خواندش و شاید برگردد و باز نگاهی به آنها بیندازد.
اگر نادیده گرفتن استانداردهای نوشتن، طنز سیاه و بینامتنیت از ویژگی‌های پست‌مدرنیسم است، رمان انسان در هولوسن پدیدار می‌شود یک رمان پست‌مدرن محسوب می‌شود. رمانی که در انتهای کتاب منابع و نام‌نامه هم دارد و البته که علیه فراموشی است.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/237
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 انسان در هولوسن پدیدار می‌شود
نویسنده: ماکس فریش
مترجم: زینب آرمند
نشر نی
🔺ماکس فریش در جایی میگوید کاش رمان «انسان در هولوسن پدیدار می‌شود» آخرین اثرش و یک میراث ادبی برای جهان بود. او این رمان را بهترین اثر خود می‌داند. داستانی که قواعد نوشتن را پشت سر می‌گذارد و سنت‌شکنی می‌کند.
🔹انسان در هولوسن پدیدار می‌شود روایتِ مرد سالمندی است که به دنیای تلخ آلزایمر هُل داده شده. دنیایی که تاریخ زندگی یک انسان را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد و راه برگشت هم ندارد. آقای گایزر شخصیت این رمان در دهکده‌ای در سوییس تنها زندگی می‌کند. او می‌خواهد علیه فراموشی بجنگد و تلاش می‌کند پیروز شود. آقای گایزر به علم علاقه دارد؛ موضوعاتی مثل شکل‌گیری زمین و طبیعت. یادش می‌رود و نوشته‌هایی به دیوار می‌چسباند تا یادش بیاید.
نویسنده در این داستان دنیای فراموشی و زوال را با شیوه متفاوتی به تصویر می‌کشد طوری که طعم تلخ فراموشی و زوال با کلاژی از دست‌نوشته‌ها و کاغدها و تصاویری که آقای گایزر به دیوار چسبانده کم شود. دست‌نوشته‌هایی که فقط به آقای گایزر ربط دارد و کمکی به خواننده نمی‌کند، اما خواننده کتاب از آن نمی‌گذرد و می‌خواندش و شاید برگردد و باز نگاهی به آنها بیندازد.
اگر نادیده گرفتن استانداردهای نوشتن، طنز سیاه و بینامتنیت از ویژگی‌های پست‌مدرنیسم است، رمان انسان در هولوسن پدیدار می‌شود یک رمان پست‌مدرن محسوب می‌شود. رمانی که در انتهای کتاب منابع و نام‌نامه هم دارد و البته که علیه فراموشی است.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/237
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 خون خرگوش
رضا زنگی‌آبادی، نشر چشمه
▪️ خون خرگوش تازه‌ترین رمان رضا زنگی آبادی، همانند «شکار کبک» مضمونی اجتماعی دارد؛ قصه خشونتی برآمده از نابرابری‌ها و ناهنجاری‌های اجتماعی.
داستان در گودالی در نزدیکی کوره‌پزخانه‌ای متروک می‌گذرد و قهرمانش دختر نوجوانی به نام فریباست که تلاش می‌کند در فضایی خشن و مردانه و در میان آدم‌هایی مطرود و به حاشیه رانده دوام بیاورد و خودش را از میان زباله‌ها و زباله جمع کن‌ها نجات بدهد. زنگی آبادی در این رمان به سراغ معضلات اجتماعی آشنای این سال‌ها و آدم‌های فراموش شده رفته است، آدم‌هایی که به گوشه‌های متعفن شهر رانده شده‌اند و سهم آنان از زندگی فقط و فقط زنده ماندن در شرایطی سخت و خشونت بار است، آنان که چیزی برای از دست دادن ندارند، اما نمی‌خواهند از پا در بیایند. فریبا به دنبال زندگی است؛ رویایی دارد و با تمام وجود زندگی می‌کند و می‌جنگد تا از قعر گودال بالا بیاید. در فضایی که مرگ در آن پرسه می‌زند و فریبا با سن کمش انواع مرگ‌های دلخراش را می‌بیند، در جستجوی زندگی و رهایی است. ابرام (ابراهیم) پیش چشم او پا به درون شعله‌های آتش می‌گذارد؛ هیچ معجزه‌ای در کار نیست و ابراهیم پیش چشمان فریبا جزغاله می‌شود. پدر خشن و دخترکش فریبا، مانند معضلی لاینحل، روی دست او مانده است. پدر آرام‌آرام از اریکه قدرت پایین می‌آید و سرانجام محتاج دخترش می‌شود.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/241
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 خون خرگوش
رضا زنگی‌آبادی، نشر چشمه
▪️ خون خرگوش تازه‌ترین رمان رضا زنگی آبادی، همانند «شکار کبک» مضمونی اجتماعی دارد؛ قصه خشونتی برآمده از نابرابری‌ها و ناهنجاری‌های اجتماعی.
داستان در گودالی در نزدیکی کوره‌پزخانه‌ای متروک می‌گذرد و قهرمانش دختر نوجوانی به نام فریباست که تلاش می‌کند در فضایی خشن و مردانه و در میان آدم‌هایی مطرود و به حاشیه رانده دوام بیاورد و خودش را از میان زباله‌ها و زباله جمع کن‌ها نجات بدهد. زنگی آبادی در این رمان به سراغ معضلات اجتماعی آشنای این سال‌ها و آدم‌های فراموش شده رفته است، آدم‌هایی که به گوشه‌های متعفن شهر رانده شده‌اند و سهم آنان از زندگی فقط و فقط زنده ماندن در شرایطی سخت و خشونت بار است، آنان که چیزی برای از دست دادن ندارند، اما نمی‌خواهند از پا در بیایند. فریبا به دنبال زندگی است؛ رویایی دارد و با تمام وجود زندگی می‌کند و می‌جنگد تا از قعر گودال بالا بیاید. در فضایی که مرگ در آن پرسه می‌زند و فریبا با سن کمش انواع مرگ‌های دلخراش را می‌بیند، در جستجوی زندگی و رهایی است. ابرام (ابراهیم) پیش چشم او پا به درون شعله‌های آتش می‌گذارد؛ هیچ معجزه‌ای در کار نیست و ابراهیم پیش چشمان فریبا جزغاله می‌شود. پدر خشن و دخترکش فریبا، مانند معضلی لاینحل، روی دست او مانده است. پدر آرام‌آرام از اریکه قدرت پایین می‌آید و سرانجام محتاج دخترش می‌شود.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/241
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 نه مثل دایی یغما، زهرا نوری، نشر نی، ۱۴۰۲، ۱۵۸ صفحه
نخستین رمان خانم زهرانوری، افغان تبار که در ایران زاده شده و ساکن است. نوری در رمان خود از زندگی زنی افغان به نام نازی میگوید که در جامعه روستایی افغانستان زاده می‌شود، از محدودیت‌های زنان و دختران رنج می‌کشد، خیلی زود و به اجبار با مردی که همسر و چهار فرزند دارد ازدواج می‌کند، هرشب و هرروز همسرش او را لت‌و‌کوب می‌کند (کتک می‌زند). مادرش میگوید همسرت خوب می‌کند تو را کتک می‌زند! شاید خفه شوی! جان به لب می‌شود و با جنینی سه ماهه که در رحم دارد به ایران می‌گریزد، ولی در اینجا نیز با تبعیض علیه زنان، به ویژه زنی افغان، روبرو می‌شود، به دشواری امرار معاش می‌کند و...
نثر رمان پاکیزه و بی‌ایراد است. واژه‌های اصیل پارسی در آن به کار گرفته شده. به صورت خطی نوشته نشده، بلکه با بهره‌گیری از شیوه‌های مدرن داستان نویسی، بسیار جذاب نوشته شده است.
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 نه مثل دایی یغما، زهرا نوری، نشر نی، ۱۴۰۲، ۱۵۸ صفحه
نخستین رمان خانم زهرانوری، افغان تبار که در ایران زاده شده و ساکن است. نوری در رمان خود از زندگی زنی افغان به نام نازی میگوید که در جامعه روستایی افغانستان زاده می‌شود، از محدودیت‌های زنان و دختران رنج می‌کشد، خیلی زود و به اجبار با مردی که همسر و چهار فرزند دارد ازدواج می‌کند، هرشب و هرروز همسرش او را لت‌و‌کوب می‌کند (کتک می‌زند). مادرش میگوید همسرت خوب می‌کند تو را کتک می‌زند! شاید خفه شوی! جان به لب می‌شود و با جنینی سه ماهه که در رحم دارد به ایران می‌گریزد، ولی در اینجا نیز با تبعیض علیه زنان، به ویژه زنی افغان، روبرو می‌شود، به دشواری امرار معاش می‌کند و...
نثر رمان پاکیزه و بی‌ایراد است. واژه‌های اصیل پارسی در آن به کار گرفته شده. به صورت خطی نوشته نشده، بلکه با بهره‌گیری از شیوه‌های مدرن داستان نویسی، بسیار جذاب نوشته شده است.
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 قدرت آموزش در نبرد با نابرابری
مترجم: سارا آهنگر
به سفارش مرکز مقابله با نابرابری و فقر آموزشی
ناشر: انتشارات روزنه
🔹کتاب را بنیاد آکسفام در سال ۲۰۱۹ منتشر کرده که حاوی ۵ فصل است::
- برابرکنندۀ بزرگ
- قدرت آموزش
- مسئلۀ آموزش نابرابر
- تأمین کیفیت و برابری
- سرمایه‌گذاری برای آینده
نویسندگان کتاب بر این باورند که نابرابری یک انتخاب سیاسی است. آموزش نابرابر می‌تواند «ما» را از هم جدا، و تحرک اجتماعی را مختل کند. خصوصی‌سازی آموزش از طریق «کالایی‌سازی فرصت‌ها» موجب می‌شود تا خانواده‌ها ناگزیر شوند فرصت‌هایی را که باید به‌عنوان حق شهروندی از طریق یک نظام عمومی رایگان دریافت کنند، خریداری کنند.
فراگیرکردن و برابرکردن آموزش‌های پایه، مسئولیت دولت‌ها در تضمین حق آموزش، به‌کارگیری معلمان آموزش‌دیده و باکیفیت، ارتقای کیفیت برنامه‌های درسی، تأمین مالی و تمرکز بر زنجیرۀ پاسخگویی مدارس، و به‌کارگیری آموزش در راستای حقوق زنان ازجمله راهکارهایی است که در کتاب بر آنها تأکید شده است.
#رضا_امیدی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 قدرت آموزش در نبرد با نابرابری
مترجم: سارا آهنگر
به سفارش مرکز مقابله با نابرابری و فقر آموزشی
ناشر: انتشارات روزنه
🔹کتاب را بنیاد آکسفام در سال ۲۰۱۹ منتشر کرده که حاوی ۵ فصل است::
- برابرکنندۀ بزرگ
- قدرت آموزش
- مسئلۀ آموزش نابرابر
- تأمین کیفیت و برابری
- سرمایه‌گذاری برای آینده
نویسندگان کتاب بر این باورند که نابرابری یک انتخاب سیاسی است. آموزش نابرابر می‌تواند «ما» را از هم جدا، و تحرک اجتماعی را مختل کند. خصوصی‌سازی آموزش از طریق «کالایی‌سازی فرصت‌ها» موجب می‌شود تا خانواده‌ها ناگزیر شوند فرصت‌هایی را که باید به‌عنوان حق شهروندی از طریق یک نظام عمومی رایگان دریافت کنند، خریداری کنند.
فراگیرکردن و برابرکردن آموزش‌های پایه، مسئولیت دولت‌ها در تضمین حق آموزش، به‌کارگیری معلمان آموزش‌دیده و باکیفیت، ارتقای کیفیت برنامه‌های درسی، تأمین مالی و تمرکز بر زنجیرۀ پاسخگویی مدارس، و به‌کارگیری آموزش در راستای حقوق زنان ازجمله راهکارهایی است که در کتاب بر آنها تأکید شده است.
#رضا_امیدی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 خیزِ خام، کشاکش مستمندان و دیوان سالاران از ۱۳۰۹ تا ۱۳۲۰ در ایران
نویسنده: محمد مالجو
ناشر: چرخ، ۱۴۰۲
🔹این کتاب با اتکا بر اسناد عمدتاً منتشر نشده، روایتی از تاریخ تاکنون نانوشته زندگی مستمندان در عصر پهلوی طی فاصله زمانی اردیبهشت ۱۳۰۹ تا یکم شهریور ۱۳۲۰ را به دست می‌دهد: برشی از زندگی گدایان و ولگردان و عجزه و ارامل و بینوایان و بی‌خانمانان و در راه‌ماندگان و بیکاران فقیر و یتیمان بی‌کس و مجانین بی‌سرپناه و کوچندگان تهی‌دست و سالمندان بی‌چیز و از کار افتادگان بی بضاعت. نویسنده در پی تاریخ نگاری اجتماعی با رویکرد تاریخ از پایین، سنت مسلط میان مورخانی را به پرسش می‌گیرد که انواع کامیابی‌ها و ناکامی‌ها در قلمروهای گوناگون جامعه طی دوره پادشاهی رضاشاه پهلوی را هر کس و هر چیز به شخص شاه نسبت می‌دهند و متقابلاً فعالیت‌های فراموش شده انواع فرودستان در دگرگونیهای اجتماعی را کماکان در طاق نسیان می‌نهند. منحنی فراز و فرود فعالیت مستمندان در خلال پاسخ‌هایی ترسیم می‌شود که نویسنده از بطن انبوهی از اسناد برای پرسش‌های زیر فراهم می‌کند: رسیدگی‌های دیوان سالاران به مستمندترین مستمندان طی دهه ۱۳۱۰ چه کم و کیفی داشت؟ در پایتخت چگونه بود و در ولایات چگونه؟ چه عاملیت‌ها و فعالیت‌هایی در کم و کیف رسیدگی دیوان‌سالاران به مستمندترین مستمندان طی دهه ۱۳۱۰ نقش داشتند؟ چرا طی دهه ۱۳۱۰ مستمر بر تعداد چنین اشخاصی در شهرهای بزرگ افزوده می‌شد؟ پدیده مستمندی طی این دوره دچار چه نوع دگردیسی‌هایی شد؟ چرا دیوان سالاران در مقطعی بیشترین حد از رسیدگی‌ها به مستمندترین مستمندان را در دستور کار قرار دادند؟ چرا رسیدگی‌ها در مقطعی دیگر به حضیضی تاریخی نزول کرد؟
نویسنده با حرف شنوی محتاطانه و منتقدانه از انبوه داده‌های خُردی که آهسته آهسته و ذره ذره در اسناد یافته است، چارچوب تحلیلی کلانی برای ترسیم کشاکش مستمندان و دیوان سالاران طی دهه ۱۳۱۰ به دست می‌دهد. (از پشت جلد کتاب)
کتاب دو مدعای روش شناختی دارد:
یکی چرخاندن نگاه تاریخی از شخص شاه به ساختار بوروکراتیک است. کتاب نقدی است بر رویکردهایی که دستاوردها و سیاستگذاریهای این دوره را در رضا شاه خلاصه می‌کنند.
مدعای دوم او فاعلیت مستمندان در این روند -به قول خودش خام- است. اگرچه نویسنده در اولی کامیاب به نظر می‌رسد در دومی هنوز نمی‌تواند قانع کننده باشد؛ علی الخصوص که کل فعالیت این مستمندان مرعی شدن در برابر چشم‌های دولت است و الباقی کار، تلاش این دولت برای رفع و رجوع مشکل. کتاب محمد مالجو واکاوی درخشانی است در بوروکراسی ایرانی در مواجهه با الزامات دگرگونیهای اجتماعی، اگرچه خودش تاکید دارد کاری کرده در حوزه تاریخ از پایین.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/248
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 خیزِ خام، کشاکش مستمندان و دیوان سالاران از ۱۳۰۹ تا ۱۳۲۰ در ایران
نویسنده: محمد مالجو
ناشر: چرخ، ۱۴۰۲
🔹این کتاب با اتکا بر اسناد عمدتاً منتشر نشده، روایتی از تاریخ تاکنون نانوشته زندگی مستمندان در عصر پهلوی طی فاصله زمانی اردیبهشت ۱۳۰۹ تا یکم شهریور ۱۳۲۰ را به دست می‌دهد: برشی از زندگی گدایان و ولگردان و عجزه و ارامل و بینوایان و بی‌خانمانان و در راه‌ماندگان و بیکاران فقیر و یتیمان بی‌کس و مجانین بی‌سرپناه و کوچندگان تهی‌دست و سالمندان بی‌چیز و از کار افتادگان بی بضاعت. نویسنده در پی تاریخ نگاری اجتماعی با رویکرد تاریخ از پایین، سنت مسلط میان مورخانی را به پرسش می‌گیرد که انواع کامیابی‌ها و ناکامی‌ها در قلمروهای گوناگون جامعه طی دوره پادشاهی رضاشاه پهلوی را هر کس و هر چیز به شخص شاه نسبت می‌دهند و متقابلاً فعالیت‌های فراموش شده انواع فرودستان در دگرگونیهای اجتماعی را کماکان در طاق نسیان می‌نهند. منحنی فراز و فرود فعالیت مستمندان در خلال پاسخ‌هایی ترسیم می‌شود که نویسنده از بطن انبوهی از اسناد برای پرسش‌های زیر فراهم می‌کند: رسیدگی‌های دیوان سالاران به مستمندترین مستمندان طی دهه ۱۳۱۰ چه کم و کیفی داشت؟ در پایتخت چگونه بود و در ولایات چگونه؟ چه عاملیت‌ها و فعالیت‌هایی در کم و کیف رسیدگی دیوان‌سالاران به مستمندترین مستمندان طی دهه ۱۳۱۰ نقش داشتند؟ چرا طی دهه ۱۳۱۰ مستمر بر تعداد چنین اشخاصی در شهرهای بزرگ افزوده می‌شد؟ پدیده مستمندی طی این دوره دچار چه نوع دگردیسی‌هایی شد؟ چرا دیوان سالاران در مقطعی بیشترین حد از رسیدگی‌ها به مستمندترین مستمندان را در دستور کار قرار دادند؟ چرا رسیدگی‌ها در مقطعی دیگر به حضیضی تاریخی نزول کرد؟
نویسنده با حرف شنوی محتاطانه و منتقدانه از انبوه داده‌های خُردی که آهسته آهسته و ذره ذره در اسناد یافته است، چارچوب تحلیلی کلانی برای ترسیم کشاکش مستمندان و دیوان سالاران طی دهه ۱۳۱۰ به دست می‌دهد. (از پشت جلد کتاب)
کتاب دو مدعای روش شناختی دارد:
یکی چرخاندن نگاه تاریخی از شخص شاه به ساختار بوروکراتیک است. کتاب نقدی است بر رویکردهایی که دستاوردها و سیاستگذاریهای این دوره را در رضا شاه خلاصه می‌کنند.
مدعای دوم او فاعلیت مستمندان در این روند -به قول خودش خام- است. اگرچه نویسنده در اولی کامیاب به نظر می‌رسد در دومی هنوز نمی‌تواند قانع کننده باشد؛ علی الخصوص که کل فعالیت این مستمندان مرعی شدن در برابر چشم‌های دولت است و الباقی کار، تلاش این دولت برای رفع و رجوع مشکل. کتاب محمد مالجو واکاوی درخشانی است در بوروکراسی ایرانی در مواجهه با الزامات دگرگونیهای اجتماعی، اگرچه خودش تاکید دارد کاری کرده در حوزه تاریخ از پایین.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/248
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
#آخر_هفته_با_کتاب
📚 برآمدن آفتاب زمستانی
نویسنده: رضا جولایی
ناشر: چشمه ۱۴۰۲
زندگی عشق و مرگ در زمانه قحطی و استبداد
🔹در اواخر دوره حکومت رضاخان وقتی کشور به اشغال متفقین درآمد همه افراد شایسته چنان از اطراف رضاخان پراکنده یا سرکوب شده بودند که عملاً توانی برای مدیریت درست اوضاع حاکم بر کشور باقی نمانده بود. خیابان‌ها در شهرهای مختلف ایران مملو از آدم‌های گرسنه نیمه برهنه و بیماری بود که به واسطه اجاره بخش اعظم نیروی حمل و نقل کشور توسط متفقین، عدم مدیریت، احتکار و شرایط جنگی دچار قحطی شده بودند. تیفوس در کشور بیداد می‌کرد و شوروی، بریتانیا و آمریکا نیز نه تنها کمکی برای جلوگیری از وقوع این فاجعه انسانی نکردند، بلکه خود بخشی از مشکل بودند. برخی منابع از مرگ چند میلیون نفر یا چیزی در حدود یک چهارم جمعیت کشور در دوره قحطی بزرگ سخن می‌گویند.
داستان برآمدن آفتاب زمستانی در چنین زمینه‌ای شکل می‌گیرد.
کتاب سرگذشت خانواده‌ای متمول را در ماه‌های منتهی به شهریور ۱۳۲۰، از زبان یک نوجوان روایت می‌کند. سرگذشت خانواده ثروتمندی که با کتاب خواندن و سیاست بیگانه نیست و از این رو بیش از آنکه مخاطب را درگیر وخامت اوضاع اقتصادی کند درگیر سرکوب سیاسی می‌کند؛ جز چند صحنه و اشاراتی گذرا، خبری از آنچه بر مردم عادی و فرودست می‌گذرد، نیست. اما نویسنده تلاش کرده است تا با اشاره مختصر به وقایعی همچون زندانی شدن اعضای ۵۳ نفر، دستگیری تقی‌ارانی و مرگ مشکوک او در زندان و سرکوب روشنفکران، کنجکاوی مخاطب را نسبت به چنین رویدادهای سیاسی برانگیزد، هرچند شاید همین تلاش نویسنده برای اشاره به این همه واقعه تاریخی در یک داستان ۲۰۰ صفحه‌ای را بتوان نقطه ضعف آن هم به حساب آورد. در برخی موارد گفتگوهای شخصیت‌های داستان پیرامون استبداد رضاخان و اوضاع سیاسی کشور بیش از حد گل‌درشت هستند و توی ذوق می‌زنند. حتی ممکن است فکر کنیم که لازم نبود همه انواع مقاومت‌های مردمی علیه رضاخان، از نیروهای دستگاه بوروکراسی گرفته تا نیروهای ارتش و گروههای چپ‌گرا در همین یک خانواده تجلی پیدا کند.
تا اینجا شاید با خودتان فکر کنید که با داستانی سیاسی مواجه هستید که اگر علاقه‌ای به سیاست نداشته باشید، مطالعه آن برایتان کسل کننده خواهد بود، اما سخت در اشتباهید.
اگرچه وقایع داستان در بستر رویدادهای سیاسی و اجتماعی منتهی به شهریور ۱۳۲۰ می‌گذرد، اما نویسنده توانسته است با پروراندن ماهرانه روابط خانوادگی و عاشقانه میان شخصیت‌های کتاب، داستانی پر کشش و جذاب ارائه کند. او در همان بخش اول با اشاره به وضعیت خانواده در پایان رویدادهای کتاب دست خود را رو می‌کند. از اینجا تا پایان کتاب مخاطب باید این معما را حل کند که داستان خانواده چگونه به اینجا رسید و هر کدام از شخصیت‌های معرفی شده در فصل اول چه کسانی هستند و چه سرنوشتی را طی کرده‌اند. کتاب پس از پرداختن به وضعیت خانواده در اسفند ۱۳۲۳ به اول تیر ۱۳۲۰ باز می‌گردد و با ارائه خطیِ رویدادها تا اسفند همین سال به مخاطب نشان می‌دهد که وضعیت خانواده در اسفند ۱۳۲۳ چگونه شکل گرفته است. انتخاب شهریور ۱۳۲۰ به عنوان زمانی که رویدادهای داستان در آن دوره می‌گذرد، جه به اوضاع احوال فعلی حاکم بر کشور، انتخاب هوشمندانه‌ای است، آن هم در شرایطی که گرایشی پررنگ برای پنهان کردن ضعف‌ها، کاستی‌ها و استبداد در دوره حکومت رضاخان وجود دارد.
رضا جولایی داستان و رمان‌های بسیاری نوشته است که برخی از آنها برنده جوایز داخلی بوده‌اند. یکی از متاخرترین این جوایز به رمان یک پرونده کهنه تعلق گرفته است؛ رمانی که به واقعه ترور محمد مسعود در دوره پهلوی می‌پردازد و در سال ۱۳۹۶ در نخستین دوره برگزاری جایزه ادبی احمد محمود، برنده بهترین کتاب بخش رمان شد. ویژگی مشترک بیشتر آثار جولایی این است که بر پس زمینه‌ای از رویدادهای تاریخی شکل می‌گیرند و در عین حفظ جذابیت داستانی، حساسیت مخاطب را نسبت به تاریخ و وقایع آن افزایش می‌دهند. عنوان این کتاب نیز شاید اشاره‌ای است به فضای باز سیاسی کشور پس از برکناری رضاخان؛ شرایطی که همچون آفتاب زمستانی با روی کار آمدن پهلوی دوم، دیری نپایید. کتاب توسط نشر چشمه و در بخش «کتاب‌های قفسه آبی» منتشر شده است، مجموعه‌ای که به گفته خود نشر چشمه شامل آثار «ژانری، قصه‌گو و جریان محور» است.
#الهام_ذاکری
#کتاب_روزآروز
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/250
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 برآمدن آفتاب زمستانی
نویسنده: رضا جولایی
ناشر: چشمه ۱۴۰۲
زندگی عشق و مرگ در زمانه قحطی و استبداد
🔹در اواخر دوره حکومت رضاخان وقتی کشور به اشغال متفقین درآمد همه افراد شایسته چنان از اطراف رضاخان پراکنده یا سرکوب شده بودند که عملاً توانی برای مدیریت درست اوضاع حاکم بر کشور باقی نمانده بود. خیابان‌ها در شهرهای مختلف ایران مملو از آدم‌های گرسنه نیمه برهنه و بیماری بود که به واسطه اجاره بخش اعظم نیروی حمل و نقل کشور توسط متفقین، عدم مدیریت، احتکار و شرایط جنگی دچار قحطی شده بودند. تیفوس در کشور بیداد می‌کرد و شوروی، بریتانیا و آمریکا نیز نه تنها کمکی برای جلوگیری از وقوع این فاجعه انسانی نکردند، بلکه خود بخشی از مشکل بودند. برخی منابع از مرگ چند میلیون نفر یا چیزی در حدود یک چهارم جمعیت کشور در دوره قحطی بزرگ سخن می‌گویند.
داستان برآمدن آفتاب زمستانی در چنین زمینه‌ای شکل می‌گیرد.
کتاب سرگذشت خانواده‌ای متمول را در ماه‌های منتهی به شهریور ۱۳۲۰، از زبان یک نوجوان روایت می‌کند. سرگذشت خانواده ثروتمندی که با کتاب خواندن و سیاست بیگانه نیست و از این رو بیش از آنکه مخاطب را درگیر وخامت اوضاع اقتصادی کند درگیر سرکوب سیاسی می‌کند؛ جز چند صحنه و اشاراتی گذرا، خبری از آنچه بر مردم عادی و فرودست می‌گذرد، نیست. اما نویسنده تلاش کرده است تا با اشاره مختصر به وقایعی همچون زندانی شدن اعضای ۵۳ نفر، دستگیری تقی‌ارانی و مرگ مشکوک او در زندان و سرکوب روشنفکران، کنجکاوی مخاطب را نسبت به چنین رویدادهای سیاسی برانگیزد، هرچند شاید همین تلاش نویسنده برای اشاره به این همه واقعه تاریخی در یک داستان ۲۰۰ صفحه‌ای را بتوان نقطه ضعف آن هم به حساب آورد. در برخی موارد گفتگوهای شخصیت‌های داستان پیرامون استبداد رضاخان و اوضاع سیاسی کشور بیش از حد گل‌درشت هستند و توی ذوق می‌زنند. حتی ممکن است فکر کنیم که لازم نبود همه انواع مقاومت‌های مردمی علیه رضاخان، از نیروهای دستگاه بوروکراسی گرفته تا نیروهای ارتش و گروههای چپ‌گرا در همین یک خانواده تجلی پیدا کند.
تا اینجا شاید با خودتان فکر کنید که با داستانی سیاسی مواجه هستید که اگر علاقه‌ای به سیاست نداشته باشید، مطالعه آن برایتان کسل کننده خواهد بود، اما سخت در اشتباهید.
اگرچه وقایع داستان در بستر رویدادهای سیاسی و اجتماعی منتهی به شهریور ۱۳۲۰ می‌گذرد، اما نویسنده توانسته است با پروراندن ماهرانه روابط خانوادگی و عاشقانه میان شخصیت‌های کتاب، داستانی پر کشش و جذاب ارائه کند. او در همان بخش اول با اشاره به وضعیت خانواده در پایان رویدادهای کتاب دست خود را رو می‌کند. از اینجا تا پایان کتاب مخاطب باید این معما را حل کند که داستان خانواده چگونه به اینجا رسید و هر کدام از شخصیت‌های معرفی شده در فصل اول چه کسانی هستند و چه سرنوشتی را طی کرده‌اند. کتاب پس از پرداختن به وضعیت خانواده در اسفند ۱۳۲۳ به اول تیر ۱۳۲۰ باز می‌گردد و با ارائه خطیِ رویدادها تا اسفند همین سال به مخاطب نشان می‌دهد که وضعیت خانواده در اسفند ۱۳۲۳ چگونه شکل گرفته است. انتخاب شهریور ۱۳۲۰ به عنوان زمانی که رویدادهای داستان در آن دوره می‌گذرد، جه به اوضاع احوال فعلی حاکم بر کشور، انتخاب هوشمندانه‌ای است، آن هم در شرایطی که گرایشی پررنگ برای پنهان کردن ضعف‌ها، کاستی‌ها و استبداد در دوره حکومت رضاخان وجود دارد.
رضا جولایی داستان و رمان‌های بسیاری نوشته است که برخی از آنها برنده جوایز داخلی بوده‌اند. یکی از متاخرترین این جوایز به رمان یک پرونده کهنه تعلق گرفته است؛ رمانی که به واقعه ترور محمد مسعود در دوره پهلوی می‌پردازد و در سال ۱۳۹۶ در نخستین دوره برگزاری جایزه ادبی احمد محمود، برنده بهترین کتاب بخش رمان شد. ویژگی مشترک بیشتر آثار جولایی این است که بر پس زمینه‌ای از رویدادهای تاریخی شکل می‌گیرند و در عین حفظ جذابیت داستانی، حساسیت مخاطب را نسبت به تاریخ و وقایع آن افزایش می‌دهند. عنوان این کتاب نیز شاید اشاره‌ای است به فضای باز سیاسی کشور پس از برکناری رضاخان؛ شرایطی که همچون آفتاب زمستانی با روی کار آمدن پهلوی دوم، دیری نپایید. کتاب توسط نشر چشمه و در بخش «کتاب‌های قفسه آبی» منتشر شده است، مجموعه‌ای که به گفته خود نشر چشمه شامل آثار «ژانری، قصه‌گو و جریان محور» است.
#الهام_ذاکری
#کتاب_روزآروز
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/250
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠#آخر_هفته_با_کتاب
📚برگه به جای سنگ: تاریخچه سوسیالیسم صندوق رای
نویسنده: آدام پژورسکی و جان اسپراگ
مترجم: وحید موسوی داور
نشر شیرازه
چپ، حتی زمانی که اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت مجموعه یکپارچه نبود. فارغ از تفاوت‌هایی که میان گروه‌ها و سازمان‌های الهام گرفته از چپ وجود دارد و حتی وجوه تمییز مارکسیسم، سوسیالیسم و کمونیسم، گاه چپ مترادف تمام جنبش‌ها و عملیات چریکی نیز می‌شود. همین دوگانه‌های تعمیم دهی/ تقلیل دهیِ چپ سبب شده تا جوانب زیادی از تاریخ چپ واکاوی نشود. یکی از همین وجوه که نویسندگان کتاب «برگه به جای سنگ....» بر آن پای فشرده‌اند، مسئله بسیار مهم «چپ و انتخابات» است. نویسندگان بازه زمانی پسا ۱۸۹۰ را برای نقطه آغاز بحث برگزیده‌اند. دقیقاً در همین سال بود که حزب‌های سوسیالیست وارد نبردهای انتخاباتی شدند. این موضوع پیشینه مهمی داشت که سبب شد در اردوگاه سوسیالیست‌ها بحث‌های دامنه‌داری شکل گیرد. پرسش اصلی این بود: آیا دخالت در سیاستِ انتخاباتی می‌تواند منجر به سوسیالیسم شود، یا آنکه نظم اجتماعی موجود -یعنی سرمایه‌داری- را تقویت می‌کند؟ به بیانی دیگر، سوسیالیست‌ها دست و دلشان لرزید که اگر وارد کارزار انتخابات شویم، آیا همین امر سبب به رسمیت شناختن نظامی نمی‌شود که علیه آن مبارزه می‌کنیم؟ و اگر این‌طور باشد دیگر پافشاری بر انقلاب چه ضرورتی دارد؟!
نویسندگان با رویکردی کلیومتریک (خوانشی کمی و آماری از تاریخ) و با مرور جزء به جزء اسناد به این نتیجه می‌رسند که در تمام انتخابات‌هایی که حزب‌های سوسیالیست اروپا در آن شرکت کردند نتوانستند حتی نیمی از آرا را به دست آورند. همین امر، فارغ از شکست‌های انضمامی که برای جریان چپ به بار آورد، مشکله‌های انتزاعی زیادی را نیز عیان ساخت. اکنون چپ‌ها بر سر دوراهی و گاه چند راهی قرار گرفته بودند. اگر قرار باشد در انتخابات شرکت کنیم، باید نظر و رای اکثریت را جلب کنیم؛ در نتیجه باید از مفهوم طبقه فراتر برویم و عنصرهایی چون هویت، زبان، نژاد و حتی دین را نیز چونان متغیرهای اصلی و اثرگذار در نظر گیریم. آنگاه خلوص طبقاتی (ص۸۰) دستمالی می‌شد و ارزش و اعتبار خود را از دست می‌داد. کتاب اسنادی را هویدا می‌کند که در برهه‌های حساس انتخابات، کارگران، این یگانه پرولتاریای انقلابی، به حرف کشیش کلیسای محلشان بیشتر وقع می‌نهادند تا احزاب چپ؛ که البته این موضوع پیچیده‌ای نبود، چرا که پیش‌تر، مارکس و انگلس در مانیفست کمونیستی نوشته و اشاره کرده بودند که «سازمان پرولتاریا در قالب طبقه، و در نتیجه در قالب حزبی سیاسی، به دلیل رقابتِ بین خودِ کارگران دائماً مختل می‌شود» (ص ۲۰). در نتیجه، افرادی که در موقعیت‌های مشابهی قرار دارند و دارای منافع یکسانی هستند، اغلب خود را در رقابت با یکدیگر می‌یابند. بنابراین، تقسیم جامعه به طبقات، لزوماً منجر به سازماندهی سیاست در قالب طبقات نمی‌شود. یعنی «نظام منافع» لزوماً به «نظام همبستگی‌ها» تبدیل نمی‌شود.( همان‌جا)
فارغ از جمله یاد شده در مانیفست، از دیگر دلایل شکست انتخاباتی سوسیالیست‌ها به اکثریت نرسیدنِ کارگران در جوامع خود از حیث مطلق عددی بود. نظریه پردازانی نیز که تلاش کردند تا با بازتعریف طبقه عموماً، و پرولتاریا خصوصاً، خونی تازه در کالبد چپ تزریق کنند با انگ تجدیدنظر طلب تحریم، حذف و طرد شدند. «تجدید نظر طلبان همیشه تاکید می‌کردند که کارگران اکثریت نیستند و حزب باید به دنبال جلب حمایت مردمی فراتر از طبقه کارگر صنعتی باشد. برنشتاین، ژورس و مک دانلد، هر یک به طور مستقل، به این نتیجه رسیدند: هر حزبی که خود را متعهد به مشارکت در انتخابات می‌دانست باید این نتیجه‌گیری را می‌پذیرفت»(ص۶۱). دلیل‌های جناح مخالفِ تجدیدنظر طلبان آن بود که روی آوردن به سیاستِ جذب اکثریت سبب می‌شود تا اهمیت ایدئولوژیک طبقه کاهش یابد، و رانه انگیزشی طبقاتی در میان کارگران تضعیف شود. به بیان دیگر، چپ‌ها با توسل به طبقه می‌کوشیدند تا با چنگ زدن به مفهوم طبقه، پوسیده بودن ریسمان‌های مفاهیمی چون ملیت، نژاد، زبان، قومیت، شهروندی و... را نشان دهند؛ اما طنز ماجرا آن بود که اکنون بایست چیزی را برجسته می‌کردند که سعی در حذف و ناچیز شمردنش داشتند.
به گواه کتاب، «بورژوازی نه طبقه‌ای بسته [کاست] است و نه ملک شخصی. عضویت در آن برای همه آزاد است و هرکسی بالقوه می‌تواند وارد آن شود» (ص ۶۹). با موشکافی برخی انتخابات‌ها در چند کشور اروپایی -که کتاب در فصل‌هایی درخشان، با تجزیه و تحلیل آماریِ کشور به کشور جدول‌هایی ارائه داده - در می‌یابیم که همین رفتار میان‌طبقاتی و گاه فراطبقاتی نیز نتوانست بحت انتخاباتی سوسیالیست‌ها را باز کند. حتی بعداً مشخص شد که برخی آرای غیر کارگری و غیر چپی به احزاب چپ ماهیت و ذات رای اعتراضی داشتند (ص ۱۱۸).
⤵️
📚برگه به جای سنگ: تاریخچه سوسیالیسم صندوق رای
نویسنده: آدام پژورسکی و جان اسپراگ
مترجم: وحید موسوی داور
نشر شیرازه
چپ، حتی زمانی که اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت مجموعه یکپارچه نبود. فارغ از تفاوت‌هایی که میان گروه‌ها و سازمان‌های الهام گرفته از چپ وجود دارد و حتی وجوه تمییز مارکسیسم، سوسیالیسم و کمونیسم، گاه چپ مترادف تمام جنبش‌ها و عملیات چریکی نیز می‌شود. همین دوگانه‌های تعمیم دهی/ تقلیل دهیِ چپ سبب شده تا جوانب زیادی از تاریخ چپ واکاوی نشود. یکی از همین وجوه که نویسندگان کتاب «برگه به جای سنگ....» بر آن پای فشرده‌اند، مسئله بسیار مهم «چپ و انتخابات» است. نویسندگان بازه زمانی پسا ۱۸۹۰ را برای نقطه آغاز بحث برگزیده‌اند. دقیقاً در همین سال بود که حزب‌های سوسیالیست وارد نبردهای انتخاباتی شدند. این موضوع پیشینه مهمی داشت که سبب شد در اردوگاه سوسیالیست‌ها بحث‌های دامنه‌داری شکل گیرد. پرسش اصلی این بود: آیا دخالت در سیاستِ انتخاباتی می‌تواند منجر به سوسیالیسم شود، یا آنکه نظم اجتماعی موجود -یعنی سرمایه‌داری- را تقویت می‌کند؟ به بیانی دیگر، سوسیالیست‌ها دست و دلشان لرزید که اگر وارد کارزار انتخابات شویم، آیا همین امر سبب به رسمیت شناختن نظامی نمی‌شود که علیه آن مبارزه می‌کنیم؟ و اگر این‌طور باشد دیگر پافشاری بر انقلاب چه ضرورتی دارد؟!
نویسندگان با رویکردی کلیومتریک (خوانشی کمی و آماری از تاریخ) و با مرور جزء به جزء اسناد به این نتیجه می‌رسند که در تمام انتخابات‌هایی که حزب‌های سوسیالیست اروپا در آن شرکت کردند نتوانستند حتی نیمی از آرا را به دست آورند. همین امر، فارغ از شکست‌های انضمامی که برای جریان چپ به بار آورد، مشکله‌های انتزاعی زیادی را نیز عیان ساخت. اکنون چپ‌ها بر سر دوراهی و گاه چند راهی قرار گرفته بودند. اگر قرار باشد در انتخابات شرکت کنیم، باید نظر و رای اکثریت را جلب کنیم؛ در نتیجه باید از مفهوم طبقه فراتر برویم و عنصرهایی چون هویت، زبان، نژاد و حتی دین را نیز چونان متغیرهای اصلی و اثرگذار در نظر گیریم. آنگاه خلوص طبقاتی (ص۸۰) دستمالی می‌شد و ارزش و اعتبار خود را از دست می‌داد. کتاب اسنادی را هویدا می‌کند که در برهه‌های حساس انتخابات، کارگران، این یگانه پرولتاریای انقلابی، به حرف کشیش کلیسای محلشان بیشتر وقع می‌نهادند تا احزاب چپ؛ که البته این موضوع پیچیده‌ای نبود، چرا که پیش‌تر، مارکس و انگلس در مانیفست کمونیستی نوشته و اشاره کرده بودند که «سازمان پرولتاریا در قالب طبقه، و در نتیجه در قالب حزبی سیاسی، به دلیل رقابتِ بین خودِ کارگران دائماً مختل می‌شود» (ص ۲۰). در نتیجه، افرادی که در موقعیت‌های مشابهی قرار دارند و دارای منافع یکسانی هستند، اغلب خود را در رقابت با یکدیگر می‌یابند. بنابراین، تقسیم جامعه به طبقات، لزوماً منجر به سازماندهی سیاست در قالب طبقات نمی‌شود. یعنی «نظام منافع» لزوماً به «نظام همبستگی‌ها» تبدیل نمی‌شود.( همان‌جا)
فارغ از جمله یاد شده در مانیفست، از دیگر دلایل شکست انتخاباتی سوسیالیست‌ها به اکثریت نرسیدنِ کارگران در جوامع خود از حیث مطلق عددی بود. نظریه پردازانی نیز که تلاش کردند تا با بازتعریف طبقه عموماً، و پرولتاریا خصوصاً، خونی تازه در کالبد چپ تزریق کنند با انگ تجدیدنظر طلب تحریم، حذف و طرد شدند. «تجدید نظر طلبان همیشه تاکید می‌کردند که کارگران اکثریت نیستند و حزب باید به دنبال جلب حمایت مردمی فراتر از طبقه کارگر صنعتی باشد. برنشتاین، ژورس و مک دانلد، هر یک به طور مستقل، به این نتیجه رسیدند: هر حزبی که خود را متعهد به مشارکت در انتخابات می‌دانست باید این نتیجه‌گیری را می‌پذیرفت»(ص۶۱). دلیل‌های جناح مخالفِ تجدیدنظر طلبان آن بود که روی آوردن به سیاستِ جذب اکثریت سبب می‌شود تا اهمیت ایدئولوژیک طبقه کاهش یابد، و رانه انگیزشی طبقاتی در میان کارگران تضعیف شود. به بیان دیگر، چپ‌ها با توسل به طبقه می‌کوشیدند تا با چنگ زدن به مفهوم طبقه، پوسیده بودن ریسمان‌های مفاهیمی چون ملیت، نژاد، زبان، قومیت، شهروندی و... را نشان دهند؛ اما طنز ماجرا آن بود که اکنون بایست چیزی را برجسته می‌کردند که سعی در حذف و ناچیز شمردنش داشتند.
به گواه کتاب، «بورژوازی نه طبقه‌ای بسته [کاست] است و نه ملک شخصی. عضویت در آن برای همه آزاد است و هرکسی بالقوه می‌تواند وارد آن شود» (ص ۶۹). با موشکافی برخی انتخابات‌ها در چند کشور اروپایی -که کتاب در فصل‌هایی درخشان، با تجزیه و تحلیل آماریِ کشور به کشور جدول‌هایی ارائه داده - در می‌یابیم که همین رفتار میان‌طبقاتی و گاه فراطبقاتی نیز نتوانست بحت انتخاباتی سوسیالیست‌ها را باز کند. حتی بعداً مشخص شد که برخی آرای غیر کارگری و غیر چپی به احزاب چپ ماهیت و ذات رای اعتراضی داشتند (ص ۱۱۸).
⤵️
💠#آخر_هفته_با_کتاب
📚 نزاع هزارساله ما برسر فن‌آوری و بهروزی
نویسندگان: دارون عجم‌اوغلو و سایمون جانسون
ترجمه: محمدرضا فرهادی‌پور، سیدعلیرضا بهشتی شیرازی
ناشر: روزنه، ۱۴۰۲
🔹در این کتاب دو اقتصاددان با بررسی هزار سال تاریخ تکنولوژی می‌گویند اگر کارگران سازماندهی نداشته باشند منافع توسعه تکنولوژی فقط به جیب تعداد محدودی سودجوی قدرتمند می‌رود.
یکی از نکات مهم کتاب دارون عجم اوغلو و جانسون آن است که نشان می‌دهد آن‌طور که شرکت‌های فناوری محور می‌گویند فناوری معادل با پیشرفت نیست. البته این واقعیت که زندگی ما بی‌نهایت غنی‌تر و راحت‌تر از رعیت‌های فئودالی است که در قرون وسطا زندگی می‌کردند مدیون پیشرفت‌های تکنولوژیک است.
عجم اوغلو و جانسون با مطالعه هزار سال توسعه انسانی گذشته، استدلال می‌کنند «شکوفایی گسترده گذشته نتیجه خود به خودی پیشرفت تکنولوژیکی نبوده. به عبارت دیگر هیچ تضمینی نیست که پیشرفت تکنولوژیک منجر به رفاه شود. اکثر مردم در سراسر جهان امروز وضعیت بهتری نسبت به اجدادمان دارند چرا که شهروندان و کارگران در جوامع دوران ابتداییِ صنعتی شدن سازماندهی شده بودند، انتخاب‌های مورد نظر نخبگان در مورد فناوری و شرایط کاری را به چالش می‌کشیدند و روش‌هایی را برای تسهیل منافع حاصل از پیشرفت‌های فناورانه تحمیل می‌کردند که عادلانه‌تر بودند.
عجم اوغلو و جانسون سفر سریع‌شان در هزاره گذشته را با این سوال آغاز می‌کنند که چگونه روایت‌های مسلط -مثل روایتی که توسعه فناوری را معادل پیشرفت قرار می‌دهد- جا می‌افتند؟ حرف اصلی‌شان که البته تازه نیست اما مهم است چنین است: کسانی که قدرت دارند، روایت را تعریف می‌کنند. بررسی تاریخی آنها با گزارشی جذب کننده از تکامل فناوری‌های کشاورزی از عصر نوسنگی تا قرون وسطا و دوران مدرنیته آغاز می‌شود. آنها دریافته‌اند که تحولات متوالی «به پولدار شدن و قدرتمند شدن گروههای کوچک الیت منجر شد و در عوض مزایای کمی برای کارگران کشاورز به همراه داشت: دهقانان فاقد قدرت سیاسی و اجتماعی بودند و مسیر فناوری تابع نظر نخبگان محدودی بود».
آنها ادامه می‌دهند که در دوره انقلاب صنعتی طبقه متوسط جسوری شامل سودآفرینان و بازرگانان به وجود آمد که به ندرت به همه شمولی اجتماعی اهمیت می‌داد و کلی وسواس داشت که اتوماسیون مبتنی بر قدرت بخار چقدر روی افزایش سود و کاهش هزینه‌ها تاثیر می‌گذارد.
شوک جنگ جهانی دوم موجب وقفه کوتاهی در روند اجتناب ناپذیر توسعه مداوم فناورانه‌ای شد که با خودش طرد اجتماعی و نابرابری به همراه می‌آورد. سال‌های پس از جنگ شاهد ظهور نظام‌های سوسیال دموکراتیک بود که مبتنی بودند بر اقتصاد کینزی، دولت‌های رفاهی و تسهیم رفاه.
اما همه اینها در دهه ۱۹۷۰ با چرخش نئولیبرال تغییر کرد و به موجب این تغییر دولت‌های ضعیف به شرکت‌های غول پیکر تعظیم کردند؛ غول‌هایی قدرتمندتر و سودآورتر از هر چیزی از زمان کمپانی هند شرقی. این شرکت‌ها ثروت حیر‌ت‌انگیزی برای الیتی کوچک خلق می‌کنند، در حالی که درآمد واقعی مردم عادی ثابت مانده و شاخص‌های بی‌ثباتی و نابرابری به سطح قبل از ۱۹۱۴ بازگشته است.
کتاب از اتفاق در زمانه مناسبی منتشر شده؛ زمانه‌ای که فناوری دیجیتال به لطف شور و شوق غیر منطقی و همه گیر درباره هوش مصنوعی در اوج رونق است و ایده تسهیم رفاه به یک رویای غم انگیز تبدیل شده است. بنابراین آیا می‌توان چیزی از کتاب آخر عجم‌اوغلو و جانسون آموخت؟
پاسخ مثبت است. و آن را در فصل پایانی کتاب می‌توان یافت؛ جایی که نویسندگان فهرست مفیدی از گام‌های حیاتی را ارائه می‌کنند که دولت‌ها باید انجام دهند تا اطمینان حاصل شود که درآمدهای حاصل از موج فناوری به طور همه شمول‌تری بین مردم تقسیم می‌شود.
سه کار وجود دارد که باید توسط یک جنبش مترقی مدرن انجام شود.
اول, روایتی که تکنولوژی را معادل پیشرفت قرار می‌دهد باید به چالش کشیده شود و افشا شود که واقعاً چیست؛ اینکه اسطوره‌ایست دم دستی که صنعت عظیم فناوری و دست‌اندرکارانش در دولت رسانه‌ها و (گاهی) دانشگاه آن را تبلیغ می‌کنند.
دوم، پرورش و تقویت قدرت‌های متقابل است که به طور انتقادی باید شامل سازمان‌های جامعه مدنی، اکتیویست‌ها و نسخه‌های به‌روز شده اتحادیه‌های کارگری باشد و در نهایت، ارائه پیشنهادهای سیاستی مترقی و متکی به دانش فنی، و حمایت از اندیشکده‌ها و موسساتی که بتوانند مدام ایده‌هایی حول این سوال مهم ارائه کنند که: چگونه فناوری دیجیتال به جای استفاده انحصاری در راستای منفعت خصوصی برای شکوفایی انسان به کار گرفته شود.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/253
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 نزاع هزارساله ما برسر فن‌آوری و بهروزی
نویسندگان: دارون عجم‌اوغلو و سایمون جانسون
ترجمه: محمدرضا فرهادی‌پور، سیدعلیرضا بهشتی شیرازی
ناشر: روزنه، ۱۴۰۲
🔹در این کتاب دو اقتصاددان با بررسی هزار سال تاریخ تکنولوژی می‌گویند اگر کارگران سازماندهی نداشته باشند منافع توسعه تکنولوژی فقط به جیب تعداد محدودی سودجوی قدرتمند می‌رود.
یکی از نکات مهم کتاب دارون عجم اوغلو و جانسون آن است که نشان می‌دهد آن‌طور که شرکت‌های فناوری محور می‌گویند فناوری معادل با پیشرفت نیست. البته این واقعیت که زندگی ما بی‌نهایت غنی‌تر و راحت‌تر از رعیت‌های فئودالی است که در قرون وسطا زندگی می‌کردند مدیون پیشرفت‌های تکنولوژیک است.
عجم اوغلو و جانسون با مطالعه هزار سال توسعه انسانی گذشته، استدلال می‌کنند «شکوفایی گسترده گذشته نتیجه خود به خودی پیشرفت تکنولوژیکی نبوده. به عبارت دیگر هیچ تضمینی نیست که پیشرفت تکنولوژیک منجر به رفاه شود. اکثر مردم در سراسر جهان امروز وضعیت بهتری نسبت به اجدادمان دارند چرا که شهروندان و کارگران در جوامع دوران ابتداییِ صنعتی شدن سازماندهی شده بودند، انتخاب‌های مورد نظر نخبگان در مورد فناوری و شرایط کاری را به چالش می‌کشیدند و روش‌هایی را برای تسهیل منافع حاصل از پیشرفت‌های فناورانه تحمیل می‌کردند که عادلانه‌تر بودند.
عجم اوغلو و جانسون سفر سریع‌شان در هزاره گذشته را با این سوال آغاز می‌کنند که چگونه روایت‌های مسلط -مثل روایتی که توسعه فناوری را معادل پیشرفت قرار می‌دهد- جا می‌افتند؟ حرف اصلی‌شان که البته تازه نیست اما مهم است چنین است: کسانی که قدرت دارند، روایت را تعریف می‌کنند. بررسی تاریخی آنها با گزارشی جذب کننده از تکامل فناوری‌های کشاورزی از عصر نوسنگی تا قرون وسطا و دوران مدرنیته آغاز می‌شود. آنها دریافته‌اند که تحولات متوالی «به پولدار شدن و قدرتمند شدن گروههای کوچک الیت منجر شد و در عوض مزایای کمی برای کارگران کشاورز به همراه داشت: دهقانان فاقد قدرت سیاسی و اجتماعی بودند و مسیر فناوری تابع نظر نخبگان محدودی بود».
آنها ادامه می‌دهند که در دوره انقلاب صنعتی طبقه متوسط جسوری شامل سودآفرینان و بازرگانان به وجود آمد که به ندرت به همه شمولی اجتماعی اهمیت می‌داد و کلی وسواس داشت که اتوماسیون مبتنی بر قدرت بخار چقدر روی افزایش سود و کاهش هزینه‌ها تاثیر می‌گذارد.
شوک جنگ جهانی دوم موجب وقفه کوتاهی در روند اجتناب ناپذیر توسعه مداوم فناورانه‌ای شد که با خودش طرد اجتماعی و نابرابری به همراه می‌آورد. سال‌های پس از جنگ شاهد ظهور نظام‌های سوسیال دموکراتیک بود که مبتنی بودند بر اقتصاد کینزی، دولت‌های رفاهی و تسهیم رفاه.
اما همه اینها در دهه ۱۹۷۰ با چرخش نئولیبرال تغییر کرد و به موجب این تغییر دولت‌های ضعیف به شرکت‌های غول پیکر تعظیم کردند؛ غول‌هایی قدرتمندتر و سودآورتر از هر چیزی از زمان کمپانی هند شرقی. این شرکت‌ها ثروت حیر‌ت‌انگیزی برای الیتی کوچک خلق می‌کنند، در حالی که درآمد واقعی مردم عادی ثابت مانده و شاخص‌های بی‌ثباتی و نابرابری به سطح قبل از ۱۹۱۴ بازگشته است.
کتاب از اتفاق در زمانه مناسبی منتشر شده؛ زمانه‌ای که فناوری دیجیتال به لطف شور و شوق غیر منطقی و همه گیر درباره هوش مصنوعی در اوج رونق است و ایده تسهیم رفاه به یک رویای غم انگیز تبدیل شده است. بنابراین آیا می‌توان چیزی از کتاب آخر عجم‌اوغلو و جانسون آموخت؟
پاسخ مثبت است. و آن را در فصل پایانی کتاب می‌توان یافت؛ جایی که نویسندگان فهرست مفیدی از گام‌های حیاتی را ارائه می‌کنند که دولت‌ها باید انجام دهند تا اطمینان حاصل شود که درآمدهای حاصل از موج فناوری به طور همه شمول‌تری بین مردم تقسیم می‌شود.
سه کار وجود دارد که باید توسط یک جنبش مترقی مدرن انجام شود.
اول, روایتی که تکنولوژی را معادل پیشرفت قرار می‌دهد باید به چالش کشیده شود و افشا شود که واقعاً چیست؛ اینکه اسطوره‌ایست دم دستی که صنعت عظیم فناوری و دست‌اندرکارانش در دولت رسانه‌ها و (گاهی) دانشگاه آن را تبلیغ می‌کنند.
دوم، پرورش و تقویت قدرت‌های متقابل است که به طور انتقادی باید شامل سازمان‌های جامعه مدنی، اکتیویست‌ها و نسخه‌های به‌روز شده اتحادیه‌های کارگری باشد و در نهایت، ارائه پیشنهادهای سیاستی مترقی و متکی به دانش فنی، و حمایت از اندیشکده‌ها و موسساتی که بتوانند مدام ایده‌هایی حول این سوال مهم ارائه کنند که: چگونه فناوری دیجیتال به جای استفاده انحصاری در راستای منفعت خصوصی برای شکوفایی انسان به کار گرفته شود.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/253
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠#آخر_هفته_با_کتاب
📚اعتیاد و روند ابژه سازی معتاد: چهاردهه بعد از انقلاب ۱۳۵۷
مهناز علی‌زاده
نشر آگاه، ۱۴۰۱
🔹کتاب مورد بررسی حاصل پژوهشی است که تلاش دارد از دریچه‌ای نو و جامعه‌شناسانه به اعتیاد به مثابه کنش و پدیده‌ای اجتماعی با ابعادی متعدد و متکثر بنگرد و با بررسی آنچه در بازه زمانی ۱۳۵۷ تا ۱۳۹۴ روی داده است، روایتی گفتمانی و انتقادی ارائه دهد و به تحلیل و نقد آنچه در تاریخ اعتیاد ایران در فاصله زمانی یاد شده رخ داده بپردازد.
کتاب اعتیاد و روند ابژه سازی ... دارای یک مقدمه و دو فصل است. خانم علی‌پور در ابتدای مقدمه چنین آورده است: « امروز مسئله اعتیاد و وضعیت معتادان نه مورد حمایت سیاست‌گذاران، مدیران و سازمان‌های مسئول است، نه مردم از آن حمایت می‌کنند؛ کانون توجه آن نامتمرکز و ثمربخشی آن ناکافی است. قانونگذاران نمی‌دانند معتاد را کجای جامعه جای دهند نهادهای اصلاحی یا درمانی.»
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚اعتیاد و روند ابژه سازی معتاد: چهاردهه بعد از انقلاب ۱۳۵۷
مهناز علی‌زاده
نشر آگاه، ۱۴۰۱
🔹کتاب مورد بررسی حاصل پژوهشی است که تلاش دارد از دریچه‌ای نو و جامعه‌شناسانه به اعتیاد به مثابه کنش و پدیده‌ای اجتماعی با ابعادی متعدد و متکثر بنگرد و با بررسی آنچه در بازه زمانی ۱۳۵۷ تا ۱۳۹۴ روی داده است، روایتی گفتمانی و انتقادی ارائه دهد و به تحلیل و نقد آنچه در تاریخ اعتیاد ایران در فاصله زمانی یاد شده رخ داده بپردازد.
کتاب اعتیاد و روند ابژه سازی ... دارای یک مقدمه و دو فصل است. خانم علی‌پور در ابتدای مقدمه چنین آورده است: « امروز مسئله اعتیاد و وضعیت معتادان نه مورد حمایت سیاست‌گذاران، مدیران و سازمان‌های مسئول است، نه مردم از آن حمایت می‌کنند؛ کانون توجه آن نامتمرکز و ثمربخشی آن ناکافی است. قانونگذاران نمی‌دانند معتاد را کجای جامعه جای دهند نهادهای اصلاحی یا درمانی.»
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 گفتگو با مرگ
نویسنده: آرتور کوستلر
مترجم: نصرالله دیهیمی، خشایار دیهیمی
نشر نی
🔹این کتاب شرح چند ماه زندانی است که آرتور کوستلر در دوران جنگ داخلی اسپانیا در خوف از اعدام سپری کرده است. کتاب کاملاً مستند است، اما زمینهٔ سیاسی و تاریخی در آن اهمیت چندانی ندارد. کوستلر خود میگوید دلبستگی اصلی من در این کتاب یک دلبستگی خویشتن‌نگرانه بوده است: تأثیر روان‌شناختی سلول اعدام. کوستلر در طول ماه‌های اسارت شاهد اعدام هم‌زنجیرهایش بود و هر لحظه نیز فکر می‌کرد خودش را هم اعدام خواهند کرد. او می‌نویسد:
مردن ـ حتی اگر در خدمت هدفی غیرشخصی باشد ـ همیشه امری شخصی و خصوصی است. بنابراین، ناگزیر این صفحات، که بیشترش در خوف و انتظار واقعی مرگ نوشته شده است، خصلتی شخصی و خصوصی دارد. افکاری که در سر یک مرد محکوم می‌گذرد، از نظر روان‌شناختی جالب است. نویسندگان حرفه‌ای کمتر امکان داشته‌اند چنین جریانی را شخصاً تجربه کنند. من سعی کرده‌ام این افکار را تا آنجا که می‌توانسته‌ام صریح و مختصر و مفید ارائه دهم. اما نکته دیگری هم هست: معتقدم که جنگ‌ها فقط ده‌درصدشان عملیات جنگی است و نوددرصد باقی، رنجی است که به چشم نمی‌آید. بنابراین شاید این شرح مرده‌شوی‌خانه‌های دربستهٔ نفوذناپذیر اندلس ماهیت جنگ داخلی اسپانیا را بهتر از شرح نبردها آشکار کند.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/256
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 گفتگو با مرگ
نویسنده: آرتور کوستلر
مترجم: نصرالله دیهیمی، خشایار دیهیمی
نشر نی
🔹این کتاب شرح چند ماه زندانی است که آرتور کوستلر در دوران جنگ داخلی اسپانیا در خوف از اعدام سپری کرده است. کتاب کاملاً مستند است، اما زمینهٔ سیاسی و تاریخی در آن اهمیت چندانی ندارد. کوستلر خود میگوید دلبستگی اصلی من در این کتاب یک دلبستگی خویشتن‌نگرانه بوده است: تأثیر روان‌شناختی سلول اعدام. کوستلر در طول ماه‌های اسارت شاهد اعدام هم‌زنجیرهایش بود و هر لحظه نیز فکر می‌کرد خودش را هم اعدام خواهند کرد. او می‌نویسد:
مردن ـ حتی اگر در خدمت هدفی غیرشخصی باشد ـ همیشه امری شخصی و خصوصی است. بنابراین، ناگزیر این صفحات، که بیشترش در خوف و انتظار واقعی مرگ نوشته شده است، خصلتی شخصی و خصوصی دارد. افکاری که در سر یک مرد محکوم می‌گذرد، از نظر روان‌شناختی جالب است. نویسندگان حرفه‌ای کمتر امکان داشته‌اند چنین جریانی را شخصاً تجربه کنند. من سعی کرده‌ام این افکار را تا آنجا که می‌توانسته‌ام صریح و مختصر و مفید ارائه دهم. اما نکته دیگری هم هست: معتقدم که جنگ‌ها فقط ده‌درصدشان عملیات جنگی است و نوددرصد باقی، رنجی است که به چشم نمی‌آید. بنابراین شاید این شرح مرده‌شوی‌خانه‌های دربستهٔ نفوذناپذیر اندلس ماهیت جنگ داخلی اسپانیا را بهتر از شرح نبردها آشکار کند.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/256
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
#آخر_هفته_با_کتاب
📚 همبستگی اجتماعی و دشمنان آن
مکتب موس و دورکیم دربرابر فایده گرایی و فاشیسم
نویسنده: آرمان ذاکری،
با مقدمه سارا شریعتی
نشر نی ۱۳۹۹
🔹همبستگی اجتماعی دشمنی هم دارد؟ بله!
دو مکتب فاشیسم و فایده‌گرایی دشمنان شناخته شده آن هستند. آرمان ذاکری (عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه تربیت مدرس) در کتاب مورد بررسی که صورت تکمیل شده و گسترش یافته بخشی از رساله دکترای اوست، قرائت تازه و گسترده‌ای از آرا و اندیشه‌های امیل دور کیم جامعه شناس فرانسوی و مارسل موس جامعه شناس و انسان شناس فرانسوی را بیان کرده است. سارا شریعتی (عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در مقدمه مبسوطی که بر کتاب ذاکری نوشته میگوید اهمیت این اثر معرفی یکی از مهم‌ترین سنتهای نظری در جامعه شناسی است که خوانشی محافظه‌کارانه از آن در جامعه آکادمیک ایران غلبه دارد.... در این خوانش نسبت میان دورکیم و سوسیالیسم فرانسوی و مشخصاً سنسیمونیسم نادیده گرفته شد، پیوندش با جریانات روشنفکری و عدالت‌خواهانه زمانه‌اش به حاشیه می‌رفت و در آن مارسل موس، میراث‌دار مکتب دور کیمی، شناخته شده نبود.
ذاکری میگوید «انسانِ بدهکارِ منفعت‌جویِ لذت پرست به موازات ناتوانی از رسیدن به رویای خود، هرچه بیشتر محافظه‌کار می‌شود و به نیروهای اقتدارگرایی پناه می‌برد که بتوانند به او وعده رفع ناتوانی‌هایش را بدهند». ذاکری به اهمیت وجودی سازماندهی اجتماعی از پایین در قالب انجمن‌ها، اصناف، سندیکاها، سازمان‌های مردم نهاد و سایر تشکل‌های اجتماعی و مشارکت آنها در حیات اجتماعی و سیاسی برای شکل‌گیری دموکراسی و بقای آن تاکید می‌ورزد.
همبستگی اجتماعی و دشمنان آن کتابی است اساسی و معرفی آن با ذکر چند جمله جفا به آن است. باید آن را با دقت و حوصله و دور از هیاهو و با فراغ بال خواند. کتاب تاثیرگذاری است. جامعه شناسان، اهل سیاست، فعالان اجتماعی و سیاسی و آنان که در معنای عام، به علوم اجتماعی می‌پردازند از این کتاب بهره‌ها خواهند برد.
#نگاه_نو
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/262
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 همبستگی اجتماعی و دشمنان آن
مکتب موس و دورکیم دربرابر فایده گرایی و فاشیسم
نویسنده: آرمان ذاکری،
با مقدمه سارا شریعتی
نشر نی ۱۳۹۹
🔹همبستگی اجتماعی دشمنی هم دارد؟ بله!
دو مکتب فاشیسم و فایده‌گرایی دشمنان شناخته شده آن هستند. آرمان ذاکری (عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه تربیت مدرس) در کتاب مورد بررسی که صورت تکمیل شده و گسترش یافته بخشی از رساله دکترای اوست، قرائت تازه و گسترده‌ای از آرا و اندیشه‌های امیل دور کیم جامعه شناس فرانسوی و مارسل موس جامعه شناس و انسان شناس فرانسوی را بیان کرده است. سارا شریعتی (عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در مقدمه مبسوطی که بر کتاب ذاکری نوشته میگوید اهمیت این اثر معرفی یکی از مهم‌ترین سنتهای نظری در جامعه شناسی است که خوانشی محافظه‌کارانه از آن در جامعه آکادمیک ایران غلبه دارد.... در این خوانش نسبت میان دورکیم و سوسیالیسم فرانسوی و مشخصاً سنسیمونیسم نادیده گرفته شد، پیوندش با جریانات روشنفکری و عدالت‌خواهانه زمانه‌اش به حاشیه می‌رفت و در آن مارسل موس، میراث‌دار مکتب دور کیمی، شناخته شده نبود.
ذاکری میگوید «انسانِ بدهکارِ منفعت‌جویِ لذت پرست به موازات ناتوانی از رسیدن به رویای خود، هرچه بیشتر محافظه‌کار می‌شود و به نیروهای اقتدارگرایی پناه می‌برد که بتوانند به او وعده رفع ناتوانی‌هایش را بدهند». ذاکری به اهمیت وجودی سازماندهی اجتماعی از پایین در قالب انجمن‌ها، اصناف، سندیکاها، سازمان‌های مردم نهاد و سایر تشکل‌های اجتماعی و مشارکت آنها در حیات اجتماعی و سیاسی برای شکل‌گیری دموکراسی و بقای آن تاکید می‌ورزد.
همبستگی اجتماعی و دشمنان آن کتابی است اساسی و معرفی آن با ذکر چند جمله جفا به آن است. باید آن را با دقت و حوصله و دور از هیاهو و با فراغ بال خواند. کتاب تاثیرگذاری است. جامعه شناسان، اهل سیاست، فعالان اجتماعی و سیاسی و آنان که در معنای عام، به علوم اجتماعی می‌پردازند از این کتاب بهره‌ها خواهند برد.
#نگاه_نو
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/262
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 وضعیت اشتغال زنان در دوره رضا شاه
مرضیه حسینی
نشر تاریخ ایران، ۱۴۰۱
🔹تاریخ جنسیت و بررسی نقش زنان در تحولات تاریخی، حوزه نوین در پژوهش‌ها و مطالعات تاریخی در ایران است؛ اندک بودن پژوهش‌ها در این حوزه، بررسی نقش و جایگاه زنان را به ضرورتی مهم در بازخوانی تاریخ اجتماعی ایران در دوره معاصر بدل کرده است. از آنجا که شکل‌گیری حکومت پهلوی به‌روایتی آغاز عصر مدرن در ایران به حساب می‌آید، بررسی تاثیر سیاستهای دولت مدرن ملی بر وضعیت اجتماعی زنان به ویژه زنان طبقه متوسط و بالای شهرنشین حائز اهمیت است. آنچه در این راستا قابل تامل است تاثیر متفاوت سیاستهای جنسیتی حاکمیت بر حیات اجتماعی زنان با توجه به پراکندگی آنها در لایه‌ها، طبقات و شکاف‌های مختلف اجتماعی است.
حکومت پهلوی بااجرای نسخه آمرانه و قهری تجدد در ایران که با نفی و طرد سنتهای اجتماعی و فرهنگی پیشین همراه بود، بر حیات زنان به ویژه زنان شهرنشین به عنوان یکی از گروههای اجتماعی که در کانون ستم جهان سنت قرار داشتند، تاثیرات مهمی بر جای گذاشت. کتاب حاضر سعی دارد این تغییرات را بررسی کند.
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 وضعیت اشتغال زنان در دوره رضا شاه
مرضیه حسینی
نشر تاریخ ایران، ۱۴۰۱
🔹تاریخ جنسیت و بررسی نقش زنان در تحولات تاریخی، حوزه نوین در پژوهش‌ها و مطالعات تاریخی در ایران است؛ اندک بودن پژوهش‌ها در این حوزه، بررسی نقش و جایگاه زنان را به ضرورتی مهم در بازخوانی تاریخ اجتماعی ایران در دوره معاصر بدل کرده است. از آنجا که شکل‌گیری حکومت پهلوی به‌روایتی آغاز عصر مدرن در ایران به حساب می‌آید، بررسی تاثیر سیاستهای دولت مدرن ملی بر وضعیت اجتماعی زنان به ویژه زنان طبقه متوسط و بالای شهرنشین حائز اهمیت است. آنچه در این راستا قابل تامل است تاثیر متفاوت سیاستهای جنسیتی حاکمیت بر حیات اجتماعی زنان با توجه به پراکندگی آنها در لایه‌ها، طبقات و شکاف‌های مختلف اجتماعی است.
حکومت پهلوی بااجرای نسخه آمرانه و قهری تجدد در ایران که با نفی و طرد سنتهای اجتماعی و فرهنگی پیشین همراه بود، بر حیات زنان به ویژه زنان شهرنشین به عنوان یکی از گروههای اجتماعی که در کانون ستم جهان سنت قرار داشتند، تاثیرات مهمی بر جای گذاشت. کتاب حاضر سعی دارد این تغییرات را بررسی کند.
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
#آخر_هفته_با_کتاب
📚 کتاب:«نوروز نوشت»
تالیف: نعمت‌الله فاضلی
انتشارات: همرخ‌نگاشت
امروز نوروز چه معنایی دارد، در «نوروز نوشت» سعی شده است تا سرنخ‌هایی برای فهم بشر امروز ارائه شود. در این کتابک به مباحثی همچون نوشتن نوروز، چرا نوروز، منطق فرهنگی نوروز، نوروز فرهیخته، رسانه نوروز، نوروز جهانی، نظریه نوروز، حوزه عمومی نوروز، بدن نوروزی و مباحثی از این دست پرداخته شده است. نوروز بیشتر زندگی است. به قول استاد فرهنگ رجایی از هانا آرنت بیان می‌کند که زحمت، کار و تولید با سه مقوله زنده‌مانی، زندگانی و جاودانی در انسان ارتباط دارد. نوروز از مقوله عمل است. عمل یعنی ارتباط و گفت‌وگو. نوروز حقیقت بین ماست. این حقیقت فضای نمادینی است.
مقاله اول کتاب نوروز از دانشنامه ایرانیکا از قول مری‌بویس، اسطوره‌شناس پرآوازه توضیح زیبایی می‌دهد؛ نوروز، روز نو، مقدس‌ترین جشن در دین زرتشتی است. این جشن هم جنبه دینی و هم جنبه غیردینی دارد. ایرانیان آنیمیست یعنی جاندارگرا بودند. از نگاه مری بویس بهار یا نوروز پیروزی سالانه روح خورشید را نمایندگی می‌کند. پیروزی خیر بر شر است. در نوروز بین خودتان و دیگران صلح و زیبایی را برافرازید و بگویید خیر پیروز شد و شر شکست خورد. مری بویس می‌نویسد؛ نوروز روز امید ایرانیان است. دین نوروزی دین امید است. امید به اینکه همواره خیر بر شر پیروز است.
به گفته مولف کتاب، اگر نوروز نبود، ظلمت تاکنون ما را نابود کرده بود. ما نوروز را می‌نویسیم و می‌خوانیم. نوروز واژه است. انسان ایرانی نوروزی است. انسان ایرانی می‌فهمد. فرهنگ ایرانی تا ایران هست و تا نوروز هست، پابرجاست. کتاب را به عنوان رسانه ایرانی پاس می‌داریم. امیدواریم سال آینده سال پرکتابی برای ما باشد. حتی اگر کتاب نمی‌خوانید، کتاب بخرید و هدیه بدهید تا ناشران کتاب همچنان فعال بمانند. بگذارید ایران بر بال کتاب و نوروز بماند. با کتابخوانی نگذارید که دشمنان این سرزمین چراغ فرهنگ ایران را خاموش کنند.
کتاب «نوروز نوشت» تالیف نعمت‌الله فاضلی با ۱۲۰ صفحه، شمارگان سه هزار نسخه و بهای ۱۵۰ هزار تومان از سوی انتشارات همرخ‌نگاشت به بازار چاپ و نشر آمده است.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/268
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 کتاب:«نوروز نوشت»
تالیف: نعمت‌الله فاضلی
انتشارات: همرخ‌نگاشت
امروز نوروز چه معنایی دارد، در «نوروز نوشت» سعی شده است تا سرنخ‌هایی برای فهم بشر امروز ارائه شود. در این کتابک به مباحثی همچون نوشتن نوروز، چرا نوروز، منطق فرهنگی نوروز، نوروز فرهیخته، رسانه نوروز، نوروز جهانی، نظریه نوروز، حوزه عمومی نوروز، بدن نوروزی و مباحثی از این دست پرداخته شده است. نوروز بیشتر زندگی است. به قول استاد فرهنگ رجایی از هانا آرنت بیان می‌کند که زحمت، کار و تولید با سه مقوله زنده‌مانی، زندگانی و جاودانی در انسان ارتباط دارد. نوروز از مقوله عمل است. عمل یعنی ارتباط و گفت‌وگو. نوروز حقیقت بین ماست. این حقیقت فضای نمادینی است.
مقاله اول کتاب نوروز از دانشنامه ایرانیکا از قول مری‌بویس، اسطوره‌شناس پرآوازه توضیح زیبایی می‌دهد؛ نوروز، روز نو، مقدس‌ترین جشن در دین زرتشتی است. این جشن هم جنبه دینی و هم جنبه غیردینی دارد. ایرانیان آنیمیست یعنی جاندارگرا بودند. از نگاه مری بویس بهار یا نوروز پیروزی سالانه روح خورشید را نمایندگی می‌کند. پیروزی خیر بر شر است. در نوروز بین خودتان و دیگران صلح و زیبایی را برافرازید و بگویید خیر پیروز شد و شر شکست خورد. مری بویس می‌نویسد؛ نوروز روز امید ایرانیان است. دین نوروزی دین امید است. امید به اینکه همواره خیر بر شر پیروز است.
به گفته مولف کتاب، اگر نوروز نبود، ظلمت تاکنون ما را نابود کرده بود. ما نوروز را می‌نویسیم و می‌خوانیم. نوروز واژه است. انسان ایرانی نوروزی است. انسان ایرانی می‌فهمد. فرهنگ ایرانی تا ایران هست و تا نوروز هست، پابرجاست. کتاب را به عنوان رسانه ایرانی پاس می‌داریم. امیدواریم سال آینده سال پرکتابی برای ما باشد. حتی اگر کتاب نمی‌خوانید، کتاب بخرید و هدیه بدهید تا ناشران کتاب همچنان فعال بمانند. بگذارید ایران بر بال کتاب و نوروز بماند. با کتابخوانی نگذارید که دشمنان این سرزمین چراغ فرهنگ ایران را خاموش کنند.
کتاب «نوروز نوشت» تالیف نعمت‌الله فاضلی با ۱۲۰ صفحه، شمارگان سه هزار نسخه و بهای ۱۵۰ هزار تومان از سوی انتشارات همرخ‌نگاشت به بازار چاپ و نشر آمده است.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/268
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠#آخر_هفته_با_کتاب
📚 یک انقلاب ذهنی:
روشنگری رادیکال و خاستگاه‌های فکری دموکراسی مدرن
جاناتان ایزرائیل، مزدا موحد، نشربیدگل، ۱۴۰۲
جاناتان ایزرائیل پژوهشگر تاریخ است و کارهایش را می‌توان در چهار حوزه اصلی طبقه‌بندی کرد:
تاریخ هلند، عصر روشنگری، فلسفه اسپینوزا و یهودیان اروپا.
از جهتی می‌توان نوع تحقیقات او را با آثار آیزیا برلین در تاریخ اندیشه‌ها مقایسه کرد. در زمینه تاریخ فکری عصر روشنگری، چند اثر از او منتشر شده است، همگی در فاصله سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۹. محققی است که نظریه «روشنگری رادیکال» را مطرح کرده و نقش اسپینوزا (۱۶۳۲ تا ۱۶۷۷) و حلقه پیروان فکری او را در این زمینه تبیین کرده است.
خصوصیت کار او، که آن را از اغلب آثار دیگر راجع به روشنگری متمایز می‌سازد، این است که در مطالعه عوامل موثر بر انقلاب‌های اروپا و آمریکا، بر خلاف رویه غالب، اولویت درجه اول را به تکاپوهای فکری و اندیشه‌های فلسفی می‌دهد تا عوامل اجتماعی و اقتصادی. به عبارت دیگر، می‌خواهد بگوید انقلاب فکری مقدم بوده است بر انقلاب عملی. یعنی ابتدا تحولی در ذهن و هستی‌شناسی رخ داد و سپس نتایج سیاسی و عینی آن به واسطه انقلاب، از جمله در آمریکا، فرانسه و انگلستان پدیدار شد. البته اکثریت مورخان زیر بار این نظریه نمی‌روند و نمی‌خواهند بپذیرند که عقاید نقشی اساسی در انقلاب‌ها داشت داشته‌اند، ولی جاناتان ایزرائیل تلاش کرده است با تبیین مجادله‌ها و مناقشه‌های نظری بزرگ در دهه‌های ۱۷۷۰ و ۱۷۸۰ نشان دهد که نمی‌توان نقش موثر عقاید را در وقوع انقلاب‌ها نادیده گرفت.
روشنگری رادیکال بر مجموعه‌ای از اصول بنیادین استوار بود: دموکراسی، برابری نژادی و جنسیتی، آزادی فردی، انتخاب سبک زندگی، آزادی مطلق اندیشه، بیان و مطبوعات، سلب مرجعیت از دین در قانونگذاری و آموزش، و جدایی کامل کلیسا از دولت. این اصول تا پیش از انقلاب آمریکا (۱۷۶۵ تا ۱۷۸۳) در هیچ کجای دنیا مقبولیت عام نداشت. چه بسا بتوان گفت که بعد از آن نیز تا پایان جنگ جهانی دوم (۱۹۴۵) که جهان از لهیب جنگ و از نهیب تجربه نازیسم به عنوان بزرگترین حکومت ضد روشنگری به فریاد آمد، ضرورت ارزش‌های دموکراسی محور کاملاً درک نشده بود.
کتاب از مقدمه، شش فصل و نتیجه‌گیری پایانی ترتیب یافته و نویسنده هر فصل را به موضوعی اختصاص داده و تلاش کرده جدال نظری میان جریان اصلی روشنگری و روشنگری رادیکال بر سر آن موضوع را نشان دهد. مثلاً در فصل اول که درباره مفهوم پیشرفت یا همان ترقی است، توضیح می‌دهد که برخلاف روشنگری میانه‌رو، که تلقی نخبه‌گرایانه محدودی از پیشرفت داشت، روشنگری رادیکال با درک گسترده‌تری به مقوله پیشرفت توجه می‌کرد و رهایی از مناسبات سلطنت و اشراف را لازمه ضروری آن می‌دانست. پیشرفت در تلقی آنها ملازم بود با تغییر نگرش‌ها و باژگون شدن نظم سلطنتی-اشرافی-کلیساییِ حاکم.
فصل دوم درباره دموکراسی است به عنوان خواست اصلی روشنگری رادیکال، که در مقابل میل روشنگری میانه‌رو برای حفظ سلسله مراتب اجتماعی قرار می‌گیرد. مثلاً یکی از گرفتاری‌های رویکرد روشنگری میانه‌رو این بود که برای برده‌داری چاره‌ای نداشت، زیرا لازمه دموکراسی برابری بود و متفکران جریان اصلی روشنگری، در بهترین حالت، برابری معنوی انسان‌ها نزد پروردگار را می‌پذیرفتند و قائل به برابری مدنی نبودند. اما روشنگری رادیکال، به میانجی مفهوم نفع عمومی، صورت‌بندی تازه‌ای از دموکراسی به دست داد: دموکراسی در نظام جدید به معنی تفویض قدرت به نفع همه جامعه است، برخلاف حکومت در نظام قدیمی، که تصرف قدرت برای فربه‌تر کردن صاحبان قدرت بود.
به همین ترتیب، فصل‌های دیگر کتاب به موضوعات مورد مناقشه میان دو جریان میانه‌رو و رادیکال اختصاص یافته‌اند از قبیل برابری، اقتصاد آزاد، جنگ و صلح (و ایده صلح پایدار)، فلسفه اخلاق، رواداری و فلسفه‌ورزی.
کتاب متنی ساده و ترجمه‌ای روان دارد و مطالعه آن، خصوصا با عینک وضعیت امروز و با نگاهی به تاریخ اندیشه تجدد در ایران، راهنمایی‌های مفید و با ارزشی برای ما ایرانیان می‌تواند داشته باشد.
✍ #حسین_فراستخواه
#نگاه_نو
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/269
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 یک انقلاب ذهنی:
روشنگری رادیکال و خاستگاه‌های فکری دموکراسی مدرن
جاناتان ایزرائیل، مزدا موحد، نشربیدگل، ۱۴۰۲
جاناتان ایزرائیل پژوهشگر تاریخ است و کارهایش را می‌توان در چهار حوزه اصلی طبقه‌بندی کرد:
تاریخ هلند، عصر روشنگری، فلسفه اسپینوزا و یهودیان اروپا.
از جهتی می‌توان نوع تحقیقات او را با آثار آیزیا برلین در تاریخ اندیشه‌ها مقایسه کرد. در زمینه تاریخ فکری عصر روشنگری، چند اثر از او منتشر شده است، همگی در فاصله سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۹. محققی است که نظریه «روشنگری رادیکال» را مطرح کرده و نقش اسپینوزا (۱۶۳۲ تا ۱۶۷۷) و حلقه پیروان فکری او را در این زمینه تبیین کرده است.
خصوصیت کار او، که آن را از اغلب آثار دیگر راجع به روشنگری متمایز می‌سازد، این است که در مطالعه عوامل موثر بر انقلاب‌های اروپا و آمریکا، بر خلاف رویه غالب، اولویت درجه اول را به تکاپوهای فکری و اندیشه‌های فلسفی می‌دهد تا عوامل اجتماعی و اقتصادی. به عبارت دیگر، می‌خواهد بگوید انقلاب فکری مقدم بوده است بر انقلاب عملی. یعنی ابتدا تحولی در ذهن و هستی‌شناسی رخ داد و سپس نتایج سیاسی و عینی آن به واسطه انقلاب، از جمله در آمریکا، فرانسه و انگلستان پدیدار شد. البته اکثریت مورخان زیر بار این نظریه نمی‌روند و نمی‌خواهند بپذیرند که عقاید نقشی اساسی در انقلاب‌ها داشت داشته‌اند، ولی جاناتان ایزرائیل تلاش کرده است با تبیین مجادله‌ها و مناقشه‌های نظری بزرگ در دهه‌های ۱۷۷۰ و ۱۷۸۰ نشان دهد که نمی‌توان نقش موثر عقاید را در وقوع انقلاب‌ها نادیده گرفت.
روشنگری رادیکال بر مجموعه‌ای از اصول بنیادین استوار بود: دموکراسی، برابری نژادی و جنسیتی، آزادی فردی، انتخاب سبک زندگی، آزادی مطلق اندیشه، بیان و مطبوعات، سلب مرجعیت از دین در قانونگذاری و آموزش، و جدایی کامل کلیسا از دولت. این اصول تا پیش از انقلاب آمریکا (۱۷۶۵ تا ۱۷۸۳) در هیچ کجای دنیا مقبولیت عام نداشت. چه بسا بتوان گفت که بعد از آن نیز تا پایان جنگ جهانی دوم (۱۹۴۵) که جهان از لهیب جنگ و از نهیب تجربه نازیسم به عنوان بزرگترین حکومت ضد روشنگری به فریاد آمد، ضرورت ارزش‌های دموکراسی محور کاملاً درک نشده بود.
کتاب از مقدمه، شش فصل و نتیجه‌گیری پایانی ترتیب یافته و نویسنده هر فصل را به موضوعی اختصاص داده و تلاش کرده جدال نظری میان جریان اصلی روشنگری و روشنگری رادیکال بر سر آن موضوع را نشان دهد. مثلاً در فصل اول که درباره مفهوم پیشرفت یا همان ترقی است، توضیح می‌دهد که برخلاف روشنگری میانه‌رو، که تلقی نخبه‌گرایانه محدودی از پیشرفت داشت، روشنگری رادیکال با درک گسترده‌تری به مقوله پیشرفت توجه می‌کرد و رهایی از مناسبات سلطنت و اشراف را لازمه ضروری آن می‌دانست. پیشرفت در تلقی آنها ملازم بود با تغییر نگرش‌ها و باژگون شدن نظم سلطنتی-اشرافی-کلیساییِ حاکم.
فصل دوم درباره دموکراسی است به عنوان خواست اصلی روشنگری رادیکال، که در مقابل میل روشنگری میانه‌رو برای حفظ سلسله مراتب اجتماعی قرار می‌گیرد. مثلاً یکی از گرفتاری‌های رویکرد روشنگری میانه‌رو این بود که برای برده‌داری چاره‌ای نداشت، زیرا لازمه دموکراسی برابری بود و متفکران جریان اصلی روشنگری، در بهترین حالت، برابری معنوی انسان‌ها نزد پروردگار را می‌پذیرفتند و قائل به برابری مدنی نبودند. اما روشنگری رادیکال، به میانجی مفهوم نفع عمومی، صورت‌بندی تازه‌ای از دموکراسی به دست داد: دموکراسی در نظام جدید به معنی تفویض قدرت به نفع همه جامعه است، برخلاف حکومت در نظام قدیمی، که تصرف قدرت برای فربه‌تر کردن صاحبان قدرت بود.
به همین ترتیب، فصل‌های دیگر کتاب به موضوعات مورد مناقشه میان دو جریان میانه‌رو و رادیکال اختصاص یافته‌اند از قبیل برابری، اقتصاد آزاد، جنگ و صلح (و ایده صلح پایدار)، فلسفه اخلاق، رواداری و فلسفه‌ورزی.
کتاب متنی ساده و ترجمه‌ای روان دارد و مطالعه آن، خصوصا با عینک وضعیت امروز و با نگاهی به تاریخ اندیشه تجدد در ایران، راهنمایی‌های مفید و با ارزشی برای ما ایرانیان می‌تواند داشته باشد.
✍ #حسین_فراستخواه
#نگاه_نو
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/269
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 تجربه تجدد
نویسنده: نعمت الله فاضلی
مفهوم تجدد یا مدرنیته و مدرنیسم و مدرنیزاسیون به یکی از مقولات بغرنج در علوم انسانی ایران تبدیل شده است که همچنان برسر آن چالش و بحث وجود دارد.
این مساله عموما در فضای روشنفکری طرح شده و دو مقوله سکولاریسم در سطح سیاسی و اجتماعی و علم به مثابه جهان بینی محوری دنیای متجدد هسته اصلی این نوع مباحث را شکل داده است.
پروبلماتیک تجدد به تدریج از سطح نخبگان و روشنفکران به مساله‌ای در سطح عموم تبدیل شده است.
مساله تجدد در ایران در ابتدا ناشی از مواجهه با یک امر بیرونی بوده اما سیر تدریجی تاریخ اجتماعی و فرهنگی ایران به سمتی رفت که مسئله و مقوله تجدد از یک امر بیرونی به یک امر درونی تبدیل شد. لذا امروزه تجدد یک امر بیرونی نیست بلکه به امری درونی و درون‌زا تبدیل شده است.
کتاب تجربه تجدد شامل هجده فصل است. عناوینی که در این کتاب به انها پرداخته شده عبارتست از:
امروزی شدن گفتمان فرهنگی در ایران، امروزی شدن خانه، خانواده، همسایگی، روستا، مسجد، باورهای عامیانه، نوروز، چهارشنبه سوری، یلدا، امروزی شدن فرهنگ ایران از راه دیجیتال، امروزی شدن از راه فناوری، امروزی شدن آموزش و پرورش، چالش های فرهنگی فاوا در اموزش و پرورش ایران، بازنمایی فوتبال یا واقعیت، امروزی شدن سبک زندگی، رستوران و امروزی شدن غذای ایرانی و امروزی شدن فرهنگ ایرانی.
کتاب تجربه تجدد رویکرد انسان‌شناختی به امروزی شدن فرهنگ ایران دارد.
ایده اصلی نگارنده از نگارش این کتاب شناسایی فرهنگ معاصر ایران بوده است. تلاش برای فهمی از فرهنگ معاصر جامعه ایران از سال ۱۲۸۵ تا به امروز که بیش از صد سال از آن زمان می‌گذرد.
بررسی تغییراتی که در جامعه ایران رخ داده است براساس تجربه زیسته مولف از دوران پیشامدرن ایران در روستا، تجربه زیست شهری در ایران و تجربه زیست مدرن در خارج از ایران.
نویسنده در این کتاب درصدد پاسخ به این پرسش است که چه تغییراتی در جامعه ایران رخ داده است.به عقیده مولف بسیاری از بحث‌هایی که درباره ایران می‌شود فلسفی است. به‌طور مثال بحث‌های آل احمد یا روشنفکران قبل از او و حتی روشنفکران دهه اخیر بسیار کم به تحولات فرهنگی پرداخته‌اند و مستند دانشگاهی در این‌باره وجود ندارد. بنابراین وی به عنوان یک مردم‌شناس این تحولات را مستند سازی کرده است.
بخش اول این کتاب به دنبال مستند کردن فرهنگ امروز ایران است.آغاز کتاب به این موضوع می‌پردازد که چگونه بنیان‌های سنتی ما مدرن شدند. برای تبیین این موضوع برای شروع کار از خانه پدری استفاده شده زیرا خانه پدری برای ما معنا داشت و اغلب افراد در خانه پدری به دنیا می‌آمدند و کار می‌کردند. اما برای نسل جوان امروز هیچ احساسی نسبت به خانه پدری وجود ندارد.
در ادامه این موضوع توضیح داده شده که چگونه روستاهای ایرانی شهری شدند. بررسی همسایه، مسجد، مدرسه و ... نیز از مباحث دیگر این کتاب است. همچنین فالگیری، نوروز و یلدا از موضوعات دیگر این بخش ازکتاب است.
در بخش دوم کتاب به سنتهای مدرن پرداخته شده است. مقاومت درباره ماهواره، فوتبال، سبک زندگی از جمله مباحثی است که در بخش دوم کتاب مورد بررسی قرار داده گرفته است.
مطالعه این کتاب برای کسانی که دوست دارند درباره فرهنگ معاصر ایران بدانند توصیه می شود. نثر کتاب متفاوت از نثر علوم اجتماعی ایران است و سعی شده از انبوه مفاهیم رشته‌های علوم اجتماعی استفاده شود و کاربست مفاهیم علوم اجتماعی در فهم جامعه معاصر ایران را می‌توان در این کتاب مشاهده کرد.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/274
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 تجربه تجدد
نویسنده: نعمت الله فاضلی
مفهوم تجدد یا مدرنیته و مدرنیسم و مدرنیزاسیون به یکی از مقولات بغرنج در علوم انسانی ایران تبدیل شده است که همچنان برسر آن چالش و بحث وجود دارد.
این مساله عموما در فضای روشنفکری طرح شده و دو مقوله سکولاریسم در سطح سیاسی و اجتماعی و علم به مثابه جهان بینی محوری دنیای متجدد هسته اصلی این نوع مباحث را شکل داده است.
پروبلماتیک تجدد به تدریج از سطح نخبگان و روشنفکران به مساله‌ای در سطح عموم تبدیل شده است.
مساله تجدد در ایران در ابتدا ناشی از مواجهه با یک امر بیرونی بوده اما سیر تدریجی تاریخ اجتماعی و فرهنگی ایران به سمتی رفت که مسئله و مقوله تجدد از یک امر بیرونی به یک امر درونی تبدیل شد. لذا امروزه تجدد یک امر بیرونی نیست بلکه به امری درونی و درون‌زا تبدیل شده است.
کتاب تجربه تجدد شامل هجده فصل است. عناوینی که در این کتاب به انها پرداخته شده عبارتست از:
امروزی شدن گفتمان فرهنگی در ایران، امروزی شدن خانه، خانواده، همسایگی، روستا، مسجد، باورهای عامیانه، نوروز، چهارشنبه سوری، یلدا، امروزی شدن فرهنگ ایران از راه دیجیتال، امروزی شدن از راه فناوری، امروزی شدن آموزش و پرورش، چالش های فرهنگی فاوا در اموزش و پرورش ایران، بازنمایی فوتبال یا واقعیت، امروزی شدن سبک زندگی، رستوران و امروزی شدن غذای ایرانی و امروزی شدن فرهنگ ایرانی.
کتاب تجربه تجدد رویکرد انسان‌شناختی به امروزی شدن فرهنگ ایران دارد.
ایده اصلی نگارنده از نگارش این کتاب شناسایی فرهنگ معاصر ایران بوده است. تلاش برای فهمی از فرهنگ معاصر جامعه ایران از سال ۱۲۸۵ تا به امروز که بیش از صد سال از آن زمان می‌گذرد.
بررسی تغییراتی که در جامعه ایران رخ داده است براساس تجربه زیسته مولف از دوران پیشامدرن ایران در روستا، تجربه زیست شهری در ایران و تجربه زیست مدرن در خارج از ایران.
نویسنده در این کتاب درصدد پاسخ به این پرسش است که چه تغییراتی در جامعه ایران رخ داده است.به عقیده مولف بسیاری از بحث‌هایی که درباره ایران می‌شود فلسفی است. به‌طور مثال بحث‌های آل احمد یا روشنفکران قبل از او و حتی روشنفکران دهه اخیر بسیار کم به تحولات فرهنگی پرداخته‌اند و مستند دانشگاهی در این‌باره وجود ندارد. بنابراین وی به عنوان یک مردم‌شناس این تحولات را مستند سازی کرده است.
بخش اول این کتاب به دنبال مستند کردن فرهنگ امروز ایران است.آغاز کتاب به این موضوع می‌پردازد که چگونه بنیان‌های سنتی ما مدرن شدند. برای تبیین این موضوع برای شروع کار از خانه پدری استفاده شده زیرا خانه پدری برای ما معنا داشت و اغلب افراد در خانه پدری به دنیا می‌آمدند و کار می‌کردند. اما برای نسل جوان امروز هیچ احساسی نسبت به خانه پدری وجود ندارد.
در ادامه این موضوع توضیح داده شده که چگونه روستاهای ایرانی شهری شدند. بررسی همسایه، مسجد، مدرسه و ... نیز از مباحث دیگر این کتاب است. همچنین فالگیری، نوروز و یلدا از موضوعات دیگر این بخش ازکتاب است.
در بخش دوم کتاب به سنتهای مدرن پرداخته شده است. مقاومت درباره ماهواره، فوتبال، سبک زندگی از جمله مباحثی است که در بخش دوم کتاب مورد بررسی قرار داده گرفته است.
مطالعه این کتاب برای کسانی که دوست دارند درباره فرهنگ معاصر ایران بدانند توصیه می شود. نثر کتاب متفاوت از نثر علوم اجتماعی ایران است و سعی شده از انبوه مفاهیم رشته‌های علوم اجتماعی استفاده شود و کاربست مفاهیم علوم اجتماعی در فهم جامعه معاصر ایران را می‌توان در این کتاب مشاهده کرد.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/274
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 جریان‌های پنهان خانوادگی
نویسنده: افسانه نجم آبادی
🔹 نجم آبادی در خصوص نگارش این کتاب می‌نویسد با اینکه پدر پدرم فقط یک بار ازدواج کرده بود، مردان زیادی از طایفه بزرگ نجم آبادی‌های هم نسل پدر عباس، بیش از یک زن داشتند؛ لذا سواى تب وتاب کارآگاه بازی درباره خانواده خودم درگیر این شدم تا به درکی از این الگوی کلان دگرگونی در رویه‌های خانوادگی برسم.
هدف از نوشتن این کتاب، توجه به زمینهٔ تاریخی دگرگونیهای ایده‌های برسازنده یک خانواده است؛ اینکه چگونه این دگرگونی‌ها اتفاق می‌افتند و چگونه رویه‌های مربوط به زندگی خانوادگی پذیرفته یا رد شدند.
در فصل نخست با عنوان «ازدواج از سر عشق» این موضوع را دنبال می‌کنم که چگونه ایده ازدواج از سر عشق در میان قشری از طبقه متوسط شهری رواج پیدا کرد و در بین این طبقه تبدیل به ایده مسلط شد بویژه در میان زنانی که انتظار داشتند ازدواج همتا تک‌همسری هم باشد. در این فصل به این موضوع پرداختم که چگونه ادبیات متکثر اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در این فرایند نقش ایفا کرد.
در فصل دوم با عنوان «اشیا» به نقش اشیای معمولی زندگی روزمره در زناشوهری شدن خانواده می‌پردازم. این اشیا شامل نامه‌های عاشقانه رد و بدل شده بین زن و مرد در دوره‌ای است که به عقد هم درآمده بودند اما هنوز باهم زندگی نمی‌کردند. لباس عروسی که زوجهای جدید را از نسل والدین‌شان متمایز می‌کرد عکسهای عروسی استودیویی و به طور کلی عکسهای خانوادگی که در زناشوهری شدن خانواده نقش داشتند و در عین حال نوعی مقاومت هم در برابر آن بودند.
فصل سوم با عنوان «معانی ازدواج» به بررسی دگردیسی صورت گرفته در هدف ازدواج می‌پردازم. از برداشت قدیمی تشکیل خانواده تشکیل خانواده و زادوولد تا خانواده زوج محور در دوران مدرن روی هم رفته متعه (صیغه) برای تمتع جنسی مردانه از نو در قالب نوعی روسپیگری مجاز از نظر مذهبی مفهوم‌پردازی شد. بسیاری از مردان مدرن، معشوقه را جایگزین صیغه کردند، مردان دیگری آشکارا یا در خفا صیغه می‌کردند.
این فصل همچنین به این موضوع می‌پردازد که زنان وقتی در می‌یافتند شوهرشان زن دیگری گرفته است چه واکنشی نشان می‌دادند.
در فصل آخر با عنوان «دگرگونیهای شهری» به این نکته پرداخته می‌شود که چگونه رشد و گسترش شهرها، داشتن دو خانواده در یک شهر را ممکن کرد؛ خانواده‌هایی که یکی از وجود دیگری اطلاع نداشت.
بعلاوه پیرو این دگرگونی‌ها، اندازه و معماری خانه‌ها تغییر کرد خانه‌هایی که دیگر برای نگهداری دو همسر در یک خانه مناسب نبودند واحدهای مسکونی کوچکتر زوج محور شدند.
#چندهمسری
#تاریخ_زنان
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/279
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 جریان‌های پنهان خانوادگی
نویسنده: افسانه نجم آبادی
🔹 نجم آبادی در خصوص نگارش این کتاب می‌نویسد با اینکه پدر پدرم فقط یک بار ازدواج کرده بود، مردان زیادی از طایفه بزرگ نجم آبادی‌های هم نسل پدر عباس، بیش از یک زن داشتند؛ لذا سواى تب وتاب کارآگاه بازی درباره خانواده خودم درگیر این شدم تا به درکی از این الگوی کلان دگرگونی در رویه‌های خانوادگی برسم.
هدف از نوشتن این کتاب، توجه به زمینهٔ تاریخی دگرگونیهای ایده‌های برسازنده یک خانواده است؛ اینکه چگونه این دگرگونی‌ها اتفاق می‌افتند و چگونه رویه‌های مربوط به زندگی خانوادگی پذیرفته یا رد شدند.
در فصل نخست با عنوان «ازدواج از سر عشق» این موضوع را دنبال می‌کنم که چگونه ایده ازدواج از سر عشق در میان قشری از طبقه متوسط شهری رواج پیدا کرد و در بین این طبقه تبدیل به ایده مسلط شد بویژه در میان زنانی که انتظار داشتند ازدواج همتا تک‌همسری هم باشد. در این فصل به این موضوع پرداختم که چگونه ادبیات متکثر اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در این فرایند نقش ایفا کرد.
در فصل دوم با عنوان «اشیا» به نقش اشیای معمولی زندگی روزمره در زناشوهری شدن خانواده می‌پردازم. این اشیا شامل نامه‌های عاشقانه رد و بدل شده بین زن و مرد در دوره‌ای است که به عقد هم درآمده بودند اما هنوز باهم زندگی نمی‌کردند. لباس عروسی که زوجهای جدید را از نسل والدین‌شان متمایز می‌کرد عکسهای عروسی استودیویی و به طور کلی عکسهای خانوادگی که در زناشوهری شدن خانواده نقش داشتند و در عین حال نوعی مقاومت هم در برابر آن بودند.
فصل سوم با عنوان «معانی ازدواج» به بررسی دگردیسی صورت گرفته در هدف ازدواج می‌پردازم. از برداشت قدیمی تشکیل خانواده تشکیل خانواده و زادوولد تا خانواده زوج محور در دوران مدرن روی هم رفته متعه (صیغه) برای تمتع جنسی مردانه از نو در قالب نوعی روسپیگری مجاز از نظر مذهبی مفهوم‌پردازی شد. بسیاری از مردان مدرن، معشوقه را جایگزین صیغه کردند، مردان دیگری آشکارا یا در خفا صیغه می‌کردند.
این فصل همچنین به این موضوع می‌پردازد که زنان وقتی در می‌یافتند شوهرشان زن دیگری گرفته است چه واکنشی نشان می‌دادند.
در فصل آخر با عنوان «دگرگونیهای شهری» به این نکته پرداخته می‌شود که چگونه رشد و گسترش شهرها، داشتن دو خانواده در یک شهر را ممکن کرد؛ خانواده‌هایی که یکی از وجود دیگری اطلاع نداشت.
بعلاوه پیرو این دگرگونی‌ها، اندازه و معماری خانه‌ها تغییر کرد خانه‌هایی که دیگر برای نگهداری دو همسر در یک خانه مناسب نبودند واحدهای مسکونی کوچکتر زوج محور شدند.
#چندهمسری
#تاریخ_زنان
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/279
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠 #آخر_هفته_با_کتاب
📚 تمایز و امتیاز؛ پژوهشی در مدارس غیرانتفاعی مذهبی دخترانه
پژوهشگر: غزاله چیت‌ساز
نشر آرما
«این کتاب ما را به جهان ذهنی دانش‌آموختگان مدارس غیرانتفاعی مذهبی (اسلامی) برده و تصویری از تجربۀ تحصیل در این مدارس ارائه می‌دهد. همچنین براساس جزئیات جهان اجتماعی که این دانش‌آموختگان در بطن آن پرورش یافته‌اند، به سؤالاتی پاسخ خواهد داد، از قبیل اینکه مدارس غیردولتی اسلامی چگونه ساختاری است؟ دانش‌آموزان این مدارس به‌عنوان سوژه، چه تلقی و تصوری از موقعیتی که از آن برخوردار بوده‌اند دارند؟ و افراد با خروج از این فضا، در مورد جهان، جایگاه دیگران و نحوۀ تعامل با آنها چه می‌آموزند و در مورد نسبت موقعیت خود و دیگری چگونه داوری می‌کنند؟»
مدارس خصوصی مذهبی در معنای مدرن آن ابتدا در اواسط دهۀ ۱۳۳۰ تأسیس شدند. مؤسسان این مدارس قائل به تمایزیابی شدید تربیتی بودند و آموزش را ویژۀ «بچه‌های خانواده‌های خوب و اصیل» می‌دانستند که باید «به داد آنها رسید تا در مدارس ناجور نابود نشوند». آنها بر این باور بودند که فرزندان والدین فقیر تربیت‌پذیر نیستند.
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
📚 تمایز و امتیاز؛ پژوهشی در مدارس غیرانتفاعی مذهبی دخترانه
پژوهشگر: غزاله چیت‌ساز
نشر آرما
«این کتاب ما را به جهان ذهنی دانش‌آموختگان مدارس غیرانتفاعی مذهبی (اسلامی) برده و تصویری از تجربۀ تحصیل در این مدارس ارائه می‌دهد. همچنین براساس جزئیات جهان اجتماعی که این دانش‌آموختگان در بطن آن پرورش یافته‌اند، به سؤالاتی پاسخ خواهد داد، از قبیل اینکه مدارس غیردولتی اسلامی چگونه ساختاری است؟ دانش‌آموزان این مدارس به‌عنوان سوژه، چه تلقی و تصوری از موقعیتی که از آن برخوردار بوده‌اند دارند؟ و افراد با خروج از این فضا، در مورد جهان، جایگاه دیگران و نحوۀ تعامل با آنها چه می‌آموزند و در مورد نسبت موقعیت خود و دیگری چگونه داوری می‌کنند؟»
مدارس خصوصی مذهبی در معنای مدرن آن ابتدا در اواسط دهۀ ۱۳۳۰ تأسیس شدند. مؤسسان این مدارس قائل به تمایزیابی شدید تربیتی بودند و آموزش را ویژۀ «بچه‌های خانواده‌های خوب و اصیل» می‌دانستند که باید «به داد آنها رسید تا در مدارس ناجور نابود نشوند». آنها بر این باور بودند که فرزندان والدین فقیر تربیت‌پذیر نیستند.
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran