🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 21 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#بيحان ؛
ذكرها عمارة في المخاليف الجبلية - يعني كمخلاف جعفر وصنعاء والجند - وملكها نشوان بن سعيد القحطاني ؟!
هنا لم يكلف ابن خلدون نفسه تحذيد موضع بيحان ولم يأت بمفيد عنها لا وصفاً ولا تاريخاً ولا جغرافيا .. وزاد الطين بله بالاشارة الى السلطان العالم الاديب نشوان بن سعيد الحميري ..
ف #بيحان مشهورة انها عاصمة عريقة منذ الممالك القديمة قتبان وسبأ وحضرموت قبل الميلاد بقرون عديدة .. وهي تقع في #شبوة شرق عدن ووقعت فيها احداث تاريخية مشهورة في تاريخ اليمن القديم اما نشوان الحميري الذي وصفه ابن خلدون بالقحطاني فقد عاش وتعلم في حضرموت وملك حصن #تعز وليس بيحان ..

#تعز ؛
قال ابن خلدون ؛ تعز من أجلّ معاقل الجبال المطلة على تهامة - وهذا غير دقيق فهي في الجنوب الشرقي من تهامه ولا تطل على تهامة .. -
ومازال حصناً للملوك وهي اليوم - في زمن ابن خلدون - كرسي بني رسول - عاصمة الدولة الرسولية وهي خلفت دولة بني ايوب في اليمن - ..
ومعدودة في الأمصار - أي ان تعز اصبحت بلداً واقليماً يؤخذ في الاعتبار -
وقد كان حصن تعز آخر مابقي ل منصور بن المفضل بن ابي البركات فأخذه منه - إستولى عليه - علي بن مهدي ..

#حصن_أشيح ؛
من أعظم حصون الجبال وفيه خزائن بني المظفر وكان لسبأ بن أحمد بن المظفر من الصليحيين .. صارت له بعهد من المكرم الصليحي ابن عمه .. صاحب ذي جبلة ..ثم صار الى المفضل بن ابي البركات بعد ان قتله بالسم ثم صار الى ابنه منصور الذي باع جميع الحصون .. وحلف بالطلاق الا يبيع حصن #صبر فطلقها وباع الحصن .. وقد طال عمره .. وبقي في الملك ثمانين سنة ..
#صعدة ؛
قال ابن خلدون ؛ صعدة مملكتها تلي مملكة صنعاء - يقصد ان هذه المدينة عاصمة هامة لدول عدة تلي صنعاء في الأهمية التاريخيه للممالك -
قال ؛ وهي - صعدة - شرقيها - يقصد ان صعدة شرق صنعاء - وهذا خطأ فادح فصعدة شمالها قرب جيزان ونجران في شمال اليمن وهي آخر مدن اليمن الجبلية في الشمال ..-
قال ابن خلدون وفي هذه المملكة - مملكة صعدة ولانعلم اي مملكة يقصد بالتحديد - ثلاثة قواعد - يقصد مدن ومراكز وحصون هامة عسكرياً - #صعدة و #جبل_قطابة و #حصن_ثلا ..
وحصون أخرى .. وتعرف كلها ببني الرسي - يعني انها كلها يملكها بني الرسي اما انها تعرف ببني الرسي فهذا ليس صحيح ..-

#حصن_ثلا ؛
ففيه ظهر #الموطئ وهو الذي أعاد إمامة #الزيدية لبني الرسي * .. بعد ان استولى عليها بنو سليمان الأشراف ..
فقد آوى الزيدية الى جبل #قطابة ثم بايعوا الأحمد الموطئ سنة 645هج وكان رجلاً فقيهاً عابداً .. وحاصره نورالدين بن رسول في ذاك الحصن سنة .. وحشد عليه عسكراً لحصاره ...
ثم مات نور الدين سنة 648هج وحدثت امور في تعز فانشغل ابنه المظفر بحرب وحصار حصن #الدملؤة - في الصلو حالياً - ..
فتمكن الإمام الموطئ وملك حصون اليمن الشماليه وزحف إلى #صعدة وبايعه السليمانيون ..

* بنوالرسي ؛
ورد نسبه في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص28 كمايلي ؛
هو يحيى بن الحسين بن القاسم #الرّسي بن إبراهيم بن طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن #الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ..
ويقول نشوان الحميري ؛ ولقبه الهادي إلى الحق ...
ولد هذا الإمام سنة 245هج وتوفي سنة 297هج .. وكان عالماً جليلاً .. وخطب له - كإمام وملك وحاكم خطب له بالطاعه والاعتراف بولايته - بمكة سبع سنين ؟!
وهذا يؤدي بنا الى بني يعفر ملوك صنعاء .. فقد غزا هذا الامام الرسي صنعاء .. سنة 288هج واستولى عليها وزج بملوك ورؤساء بني يعفر في السجن .. لكنهم تمكنوا من الهرب الى #شبام - كوكبان - واستعاد منها الملك أسعد بن يعفر نفوذه على اتباعه وشن غاراته على الامام الرسي حتى تمكن من إرغام الامام على ترك #صنعاء ...
ثم فتح #القرامطة صنعاء سنة 299هج ..
القرامطه يقصد بهم هنا ؛ علي بن الفضل الجدني .. وقد إختلف المؤرخون في أمر إستيلائه على صنعاء فقال صاحب الأنباء /ماضي ؛ تم ذلك سنة 293هج .. وقال الجندي في السلوك انه كان سنة 299هج .. والصحيح ان علي بن الفضل دخل صنعاء سنة 293هج ولم يستقر له الامر لم يملكها فعلا الا سنة 299هج ..
واغلب هذه التفاصيل وردت في كتاب #البغية للديبع وهو اخذها غالباً عن #الخزرجي ..
وعند وفاة علي ابن الفضل القرمطي - قتل قتلاً بالسم بأمر المهدي الخليفة الفاطمي ؟! وبعضهم يقول بل أسعد اليعفري من قتله بالسم - سنة 303هج بادر أسعد بن يعفر الى استعادة سلطانه باليمن وظل مسيطراً على اليمن حتى وفاته سنة 332هج ..
وهذه السنة

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 22 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#قطابة ؛
جبل شاهق شرق صعدة وفيه حصن وقرى .. واليه إنضوى بنو الهادي عندما غلبهم بنو سليمان على صعدة ...
ذكر الهمداني قطابة ؛ اسم لقرية في جهة أقل إرتفاعاً - مقارنة بصعدة او بما حولها - وتسمى #سراةقُدم * فهي ربما تقع في حبل قطابة أو على مقربة منه .. وعلى ذلك فقطابة ليس كما يقول ابن خلدون شرق صعدة فهي جنوب صعدة وليس قريبه من صعده كما يوحي كلام ابن خلدون ..
وهناك قطابة عند #مانزوني وفي خريطته على الطريق من عدن الى يرين - يريم - قرب يريم لكن قد تكون هذه موضع آخر فالمؤكد ان قطابة في الشمال جنوب صعدة بمسافة كبيرة ...
*قدم ؛
قال ياقوت 35/7 ؛
قُدم مخلاف باليمن مقابل قرية مهجرة - الهجرة ، ام هجرة - وهذا الكلام فيه ضعف كبير فكيف بمخلاف - اقليم ولاية امارة - ان يقابل قرية مجهولة ؟! او مشهورة !!- سمي باسم قبيلة قدم التي ينسب اليها الثياب القدمية وفيها - قبيلة قدم - يقول الشاعر زياد بن منقذ ؛

لا حبذا أنت يا صنعاء من بلدٍ
ولا شعوب* هوى منها ولا نُقُمُ

ولن احب بلاداً قد رأيت بها
عنساً ولا بلداً حلّت به قُدمُ

شعوب و نقم مواضع من صنعاء ويبدوا ان الشاعر منزعج جداً من صنعاء خاصة قبيلة عنس و قدم

#حراز و مسار ؛
حراز إقليم في بلاد همدان - ليس اقليم محدد فحراد منطقة شرق صنعاء ب 20كم فقط تقريبا على الطريق الى تهامة ويعلو مناخة ومنه صعفان وبني مطر ..وغالباً ما كان يتبع صنعاء الا في حالات نادرة .. -
قال ابن خلدون ؛
حراز** بطن من بطونهم - اي همدان - كان منهم الصليحي - مؤسس الدولة الصليحية - ../ ثم ينتقل ابن خلدون من الحديث عن حراز الى الحديث عن همدان وهذا خلط يربك غير المتتبع وفيه خلط بين الزيدية وامامهم الموطئ وبني الرسي في صعدة وبين الحرازيين الصليحيين الاسماعيليين الفاطميين العبيديين / ... فيقول ابن خلدون ؛
قال البيهقي بلادهم غربية بجبال اليمن وتفرقوا في الاسلام - خرجوا من اليمن وشاركوا في الجهاد واستوطنوا البلدان التي فتحوها - ولم تبق لهم قبيلة وبرية - مستقرة في موضع اصلهم - إلا في اليمن وهم أعظم قبائله - همدان اعظم قبائل اليمن !؟- وبهم قام الموطئ - الإمام - وملكوا حصون الجبال ولهم إقليم #بكيل - لايفرق بين قبيلة بكيل وبين ما بسط الأئمه ملكهم عليه من نواحي - و اقليم #حاشد وهما إبنا جشم بن #خيوان بن نوف بن #همدان ...
قال ابن حزم ؛ ومن بكيل وحاشد إفترقت قبيلة #همدان - يقصد اصبحت قبيلة همدان فرعين بكيل وحاشد .. -
ثم يقول ابن خلدون ؛
ومن همدان #بنوزريع اصحاب السلطان والدعوة في #عدن و #الجؤة ومنهم - من همدان او من الزريعيين ؟! ، يام من همدان - بنو يام قبيلة الصليحيين ...
( إذن الزيدية بنو الرسي و بكيل وحاشد والصليحيين والزريعيين جميعهم من همدان من اصل وقبيلة واحدة ، فقط علي بن مهدي من #خولان ) ..
قال ابن خلدون ؛ وبنو همدان - قبيلة همدان كلها - #شيعة .. وهم الآن - في عصره القرن السابع الهجري - نهاية في التشيع ببلادهم - في غاية واقصى وأعم التشيع ، يقول هذا لان اليمن كانت في القرن الثالث الهجري سنية !! - لم يكن هذا الوصف موجوداً - جميعها حنفية وشافعية على دعوة - لاتوجد دعوة للتسنن فقط مصطلح للمقابله وان رعيت ودعمت مؤسسات فقهية شافعية وحنبلية كما كان في #زبيد من قبل بني نجاح لكن ليس هناك داعي سني محدد او هيئه او برنامج يتم جذب الناس اليه والعمل به - العباسيين ...-
قال ابن خلدون ؛ وأكثرهم #الزيدية - يقصد شيعه وبالتحديد زيدية لان الصليحيين والقرامطه شيعه لكن هذين المذهبين انقرضا وانتهيا تماماً من اليمن الا في الشاذ النادر ..-

** حراز ؛
مخلاف باليمن - هكذا عند ياقوت ومعجم قبائل العرب ، ومصطلح مخلاف لوصف حراز غير مناسب فما اشتهر بمخلاف هما مخلاف جعفر والمخلاف السليماني وحتى مخلاف الجند لم تلزمه تسمية مخلاف ، نعم قسمت اليمن الى مخاليف ولكن بسبب الاحداث وتضارب الممالك لم يبقى المخلاف مخلاف وبالنسبة لحراز لم يوصف بمخلاف حراز فهو كان ضمن اعمال صنعاء غالباً لقربه منها لكن المؤرخين لاعتمادهم على الكتب وبعدهم عن الواقع يعممون ماعرفوه ..-
قرب زبيد - هو الى صنعاء ادنى واقرب - سمي #حراز باسم بطن من #حمير وهي - اي قبيلة حراز ؟! تنسب الى ؛
حراز بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير - ياقوت 240/3-
والهمداني يقول ؛ إن بني حراز قبيلة من سلالة #حمير الأكبر و ابنا غوث بن سعد بن عوف بن عدي ابن مالك

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 38 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن

#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..

قال ابن خلدون ؛
نقلا عن إبن الأثير ؛
وتوفي المنصور سنة 630هج - وصححناها ان وفاته كانت سنة 614هج وفصلنا سيرته ودققنا فيها أمس - وترك إبناً إسمه أحمد ولاه الزيديه - أي عينوه حاكما ووالياً على المناطق الزيدية - ولم يخطبوا له بالإمامة - لم يعترف به إماماً رسمياً من قبل مراجع وعلماء الزيدية - ينتظرون علو سنه - أي أنه كان قاصراً لم يبلغ بعد - واستكمال شروطه - اي شروط الإمامه ولما كانت سنة 645هج ؟!! بايع قوم من الزيديه - جماعة من كبار فقهاء المذهب الزيدي - بحصن #ثلا #الموطئ / للموطئ / من بني الرسي وهو أحمد بن الحسين من بني الهادي الرسي ، - ثم في جمله اعتراضية بقصد التوضيح يقول - لأنهم لما أخرجهم - طردهم - بنو سليمان - الأشراف السليمانيين - من كرسي - عاصمة - إمامتهم ب #صعدة آووا إلى جبال #قطابة بشرقي صعدة ، فلم يزالوا هنالك - هنا هل يريد ابن الاثير ان يقول لنا ان ثلا في قطابه ؟؟؟!!! ام يريد ان يخبرنا ان هولاء سلسلة أئمة من فرع آخر غير فرع الإمام المنصور عبدالله وابنه القاصر ؟؟!! - ثم يقول ان هولاء- اي الذين في قطابة ومنهم الموطئ - في كل عصر منهم إمام شائع بأن الأمر - الإمامة الزيدية - إليهم ... إلى أن بايع الزيدية أحمد الموطئ ... وكان فقيهاً أديباً عالماً بمذهبهم ... قواماً صواماً بويع سنة 645هج -في عهد نور الدين عمر بن رسول - ....

ولنراجع هذا النص وماذا حدث وهل تم تصحيح الفارق والخطأوالزمني من وفاة الامام المنصور وهو 16سنة ؟!
- هنا نتحدث عن فترة حرجة حالكة في تاريخ الإسلام والدولة العباسية واليمن والأئمة ودولتهم الزيدية
فأحداث تاريخية عاصفة كانت تحدث حيث سقطت الدولة العباسية وانتهت الدولة الأيوبية في اليمن وظهرت دولة بني رسول وانهارت الدولة الزيدية ودخلوا في صراعات دامية بين الأئمة المتنافسين وانصارهم وكذلك حروب الرسوليين لهم ....
ولنتأمل قائمة الأئمة الزيديين بنو الرسي القائمون في صعدة و صنعاء في تلك الفترة ؛
- المنصور عبدالله بن حمزة توفي سنة 614هج
- الناصر عز الدين محمد بن عبدالله بن حمزة قام سنة 614هج وكان في صعدة سنة 623هج - لم يكن فيها بل في ثلا - ؟!! توفي ؟؟!! -/؛623هج تقريباً /-
- الهادي نجم الدين يحيى بن حمزة
هذا شقيق اخ المنصور عبدالله بن حمزة ، قام سنة ؟!! توفي سنة ؟؟!!
- المهدي أحمد بن الحسين بن القاسم
هو ( الموطئ) قام سنة 623هج
وتوفي تقريباً سنة 656هج
وبسهوله نكتشف ان هناك إضطراب وعدم استقرار وخلاف بل خلاف دموي وصراع عميق ...
- فهذه القائمة هي قائمة مستمدة من المؤرخين الزيديين يمكن ان نقول انها تتوافق مع من اعترف بهم وبايعهم علماء الزيدية ومراجعها في صعدة وصنعاء
ورغم ان ابن الاثير واين خلدون يقولون ان محمد بن عبدالله كان قاصراً ولم يعترف به اماماً ولم يستكمل شروط الإمامه ولم يخطب له ... إلا اننا نجده في قائمتهم إماماً وفي نفس تاريخ وفاة أبيه سنة 614هج ... وكانه لم يحدث شيئ ... لكن الإشارة الى انه كان في صعدة حتى سنة 623هج توحي بانه اخرج منها او هرب او اختفى/ غير صحيح فلم يكن فيها/ ...
ثم كنا نتوقع ان يكون إسم الموطئ أحمد بن الحسين هو التالي بان ابن خلدون عن ابن الاثير يقول انه بويع قبل ان يستكمل محمدبن عبدالله شروط الامامه !! لكن نجد ان هناك امام جديد هو عم محمد وأخو عبدالله بن حمزة يحيى دخل على خط وخطى الإمامه لكن من عدم استكمال بياناته نعرف انه لم ينجح فلم يوردوا متى قام وأعلن إمامته ولا كم تولى ولا حتى متى
مات ؟؟!! ...
واخيراً نجد صاحبنا الإمام الموطئ ورد كأحد أئمة الزيدية في صعدة واليمن لكن للاسف لقب #الموطئ غير موجود رغم شهرته به عند المؤرخين بل هناك لقب آخر أكثر إشكالاً فهو عند مؤرخي الزيدية مشهور بلقب #المهدي وهذا اللقب هو ( #المهدي_المنتظر ) ...
ونجد تاريخ قيامه بالإمامه هو سنة 623هج اي في نفس السنة التي اشير الى ان الامام الناصر عزالدين محمد بن عبدالله كان فيها آخر مرة في صعدة وهذا يعني ان الامام الهادي نجم الدين يحيى بن حمزة لم تتح له الإمامة منفردا فقد كان هناك من نافسه عليها خلال فترته وهذا يفسر تلاشي أمره ...وذكر ان الامام المهدي أحمد بن الحسين بن القاسم بن الهادي الرسي توفي سنة 656هج .. ولتتذكر ان الفارق الزمني هنا بين الصحيح وبين ماذكره ابن خلدون ازداد خطئاً فهو يقول ان الموطئ الذي هو المهدي أحمد بويع سنة 645هج بينما الصحيح هنا هو 623هج حسب المؤرخين الزيديين او قبل ذلك

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وفيها حصن #عزان وبيت قدم وبنى الظربي وهذه الثلاث العزل هي بلاد #شاور.
ثم بلاد #عفّار وهي ميتك ، ومنها حصن عفّار وعزلة #قيدان وفيها مغربة الهرش وعزلة #الدقيمي في وادي #قطابة وما إليها وعزلة بني موهب وعزلة عزان وعزلة وكيّه وفيها مغربة #البيطح وحصن #جرع ما بين #كحلان وعفار وفي غربي بلاد عفار جبل نيسا يفصل بينه وبين عفار وادي #ثعلان وفي شمالي بلاد عفّار بلاد بني جديلة من أعمال #حجّة.
وبنو جديلة ونيسا ناحية مستقلة وإليها عزلة الوكيّة وبنو الشّومي ومركز الناحية مغربة البيطح ونيسا.
و #شاور المذكور في ناحية كحلان سميت البلاد باسم شاور بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد.
وممن نسب إلى شاور (١) أبو العباس أحمد بن زيد بن علي بن حسن بن عطية #الشاوري المتوفى سنة ٧٩٣ ، ترجمه الشّرجي في طبقات الخواص. قال الشرجي : قتله الإمام صلاح الدين في محله ، ورثاه الشيخ إسماعيل بن أبي بكر المقرىء لأنه من قومه بني شاور ومما رثاه به قوله :
أراني الله رأسك يا صلاح 
تناوله الأسنّة والرماح 
لقد أطفأت للإسلام نورا
يضيء العلم منه والصلاح 
فتكت بأحمد فانهد ركن 
من الإيمان وانقرض السماح 
فلا تفرح بقتلك لابن زيد
فما يرجى لقاتله فلاح 
وقال الشرجي : إن الإمام عوقب بسببه وتوفي في تلك السنة.
وقلت : و #المقرىء من مشاهير العلماء ، ومن شعره ما كتبه الى شريف مكة الحسن بن #عجلان يستعطفه لموسى الحرامي صاحب #حلي بن يعقوب :
أحسنت في تدبير أمرك يا حسن 
وأجدت في تحليل أعقاد الفتن 
______
(١) ليس منسوبا إلى بني شاور التابع لكحلان وإنما إلى بني شاور في لاعة