🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 1 )
كان القرن التاسع الهجري من الفترات العلمية الزاهرة في #اليمن وشهد أوج نهضة ونضج الدولة #الرسولية العلمية والثقافية .. ثم قيام الدولة #الطاهرية وهم الذين قاموا بما قام به أسلافهم الرسوليين حيث كان هذا القرن فترة إستقرار نسبي في الجانب السياسي ولم تحدث فيه حروب كبيرة عدا ثورات الجند في الدولة #الرسولية وبعض ثورات القبائل ...
فظهر نشاط العلماء في التأليف والبحث العلمي ..
فبرز منهم جماعة في الفقه كالفقيه #يحيى_بن_أبي_الخير #العمراني - من إب حالياً - ت؛ 558هج- وكتابه الشهير مرجع العلماء المعروف ب #البيان
وكتب الفقيه #جعفر_بن_عبدالسلام - ت: 573هج ..
والفقيه #عبدالله أبو محمد #التريمي وكتابه #الإكمال
والفقيه #محمد_بن_علي #القلعي ت؛ 631هج ،، والفقيه أبو الحسن علي بن قاسم #الشراحيلي ت 640هج ...والفقيه سليمان بن هيجان وكتابه #المذاكرة في الققه والفقيه علي بن الحسين وكتبه #اللمع و #الكواكب و #القمر_المنير وغيرها ... والفقيه محمد بن عبدالله بن معروف وكتابه #المنهج_المنير وغيره .. والعلامة الحسين بن بدر الدين وكتابه #التقرير .. وغيرهم من العلماء المبدعين ..
وفي القرن التاسع الهجري ظهر جماعة من علماء اليمن في الفقه منهم ؛
الفقيه نور الدين علي بن أبي بكر الأزرق ت؛ 809هج وكتابه #نفائس_الأحكام
والفقيه علي بن أبي بكر #الخياط .. وابن المقري وفقهاء #آل_ناشر وغيرهم ممن ذكرهم #البريهي في تاريخه هذا طبقات صلحاء اليمن ..
وكذلك برز عدد من علماء اليمن في علم الكلام - الفلسفة - وعلوم القرآن والنحو والأدب ..
وفي فن #التاريخ وهو ميداننا إشتهر جماعة من كبار المؤرخين ولعوا بتاريخ #اليمن وتقييد حوادثه على مختلف أنماطها ..
فمن تواريخ سير الملوك والأمراء ككتاب #سيرة_الهادي ل #العلوي و #سيرة_الناصر ل #الهمداني و#سيرة_المنصور ل #العياني وغير ذلك إلى كتب تاريخ البلدان ك كتاب #ابن_جرير #الزهري عن #صنعاء و كتاب #الإكليل ل #الهمداني - الجزء الثامن خصصه ل المحافد و كتاب #صنعاء ل #الرازي وغير ذلك
ومن كتب تعنى بتاريخ الحوادث ك #المفيد في تاريخ #زبيد ل #عمارة_اليمني و #تاريخ_اليمن ل #العرشاني وكتاب #الروضة ل #الحجوري و كتاب #السمط_الغالي_الثمن لإبن حاتم .. وغيره ..
#كتب_التراجم_والطبقات ؛
هي كتب تعنى بتراجم - التعريف به نسباً وبلدا وسكنا ومولدا ووفاة وسيرته وما إشتهر به -- العلماء والزّهاد والملوك ..
وعرفت بكتب #الطبقات
وذلك أنه يروي تراجم جيل ثم ينتقل للجيل الذي يليه أي الطبقة التاليه له ومن هنا كانت التسميه
وأقدم كتاب في اليمن وضع في الطبقات هو تاريخ مسلم #اللحجي المعنون ب #أخبار_الزيدية وهو تراجم لرجال المذهب الزيدي وكان في القرن الخامس الهجري ..
ثم تلاه في القرن السادس كتاب #طبقات_فقهاء_اليمن للمؤرخ الشهير عمر بن علي بن سمرة - #إبن_سمرة - ت ؛ 586هج وهو موجود وطبع بتحقيق الأستاذ فواد سيد ...
ثم كتاب #طبقات_النحاة للمؤرخ أحمد بن علي بن أبي بكر #العرشاني ت؛ 607هج وهو كتاب مفقود ..
ثم كتاب #تراجم_فقهاء_تعز للمؤرخ عثمان بن محمد #الشرعبي ت؛ 718هج وهو مفقود رجع إليه محمد بن يعقوب #الجندي ت؛ 732هج في كتابه #السلوك وهو شيخ المؤرخين في اليمن ورجع إلى كتابه كثير منهم
ثم كتاب #طراز_أعلام_الزمن في طبقات علماء اليمن للمؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي ت؛ 812هج وهو من خير الإضافات على السلوك للجندي مع تهذيب السلوك ثم كتاب #تحفة_الزمن للمؤرخ الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل ت؛ 855هج هذب كتاب السلوك وأصاف تراجم جديدة خاصة بأهل #زبيد لم يترجم لهم الجندي ، ولو كان أضاف ورجع الى الخزرجي لكان كتابه تحفة الزمن من أكمل كتب التراجم لعلماء وفقهاء اليمن ..
كتابنا هذا هو طبقات صلحاء اليمن ل #البريهي وهو آخرهم
★من هو البريهي
بعد التقصي والفحص لعدم وجود إسم المؤلف كاملا على جميع النسخ والمخطوطات والإكتفاء بإسم شهرة الكتاب #تاريخ_البريهي وعلماء آل البريهي جماعة كبيرة وليسوا عالماً واحداً وبالرجوع الى كتب التراجم وأهمها وأدقها كتاب العلامة إسماعيل بن محمد الباباني #البغدادي #هدية العارفين يقول في ج1 ص639 ؛
( عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي صنّف طبقات فرغ منها سنة 868هج ) وهو ماورد في الكتاب ويبدو أنه إطلع على نسخة منها .. لكنه كان يعني تاريخ البريهي الكامل اما هذا الكتاب فهو مختصر تاريخ البريهي لكنه هو الكتاب الذي ظلّ يزيد فيه ويضيف إليه حتى 900هج تقريباً فخذا المختصر يفوق ذاك المطول وهذا الكتاب فقد ولم يوجد منه سوى جزء واحد في مكتبة جامع صنعاء الغربية -
يبدو انه كان مستهدفاً مما يرد فيه من الأحداث التي تزعج بعض القبائل او الأسر فيتعمد إتلافه وإخفائه -/
وجاء في مخطوطة #قرة_العين لمعرفة بن
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 1 )
كان القرن التاسع الهجري من الفترات العلمية الزاهرة في #اليمن وشهد أوج نهضة ونضج الدولة #الرسولية العلمية والثقافية .. ثم قيام الدولة #الطاهرية وهم الذين قاموا بما قام به أسلافهم الرسوليين حيث كان هذا القرن فترة إستقرار نسبي في الجانب السياسي ولم تحدث فيه حروب كبيرة عدا ثورات الجند في الدولة #الرسولية وبعض ثورات القبائل ...
فظهر نشاط العلماء في التأليف والبحث العلمي ..
فبرز منهم جماعة في الفقه كالفقيه #يحيى_بن_أبي_الخير #العمراني - من إب حالياً - ت؛ 558هج- وكتابه الشهير مرجع العلماء المعروف ب #البيان
وكتب الفقيه #جعفر_بن_عبدالسلام - ت: 573هج ..
والفقيه #عبدالله أبو محمد #التريمي وكتابه #الإكمال
والفقيه #محمد_بن_علي #القلعي ت؛ 631هج ،، والفقيه أبو الحسن علي بن قاسم #الشراحيلي ت 640هج ...والفقيه سليمان بن هيجان وكتابه #المذاكرة في الققه والفقيه علي بن الحسين وكتبه #اللمع و #الكواكب و #القمر_المنير وغيرها ... والفقيه محمد بن عبدالله بن معروف وكتابه #المنهج_المنير وغيره .. والعلامة الحسين بن بدر الدين وكتابه #التقرير .. وغيرهم من العلماء المبدعين ..
وفي القرن التاسع الهجري ظهر جماعة من علماء اليمن في الفقه منهم ؛
الفقيه نور الدين علي بن أبي بكر الأزرق ت؛ 809هج وكتابه #نفائس_الأحكام
والفقيه علي بن أبي بكر #الخياط .. وابن المقري وفقهاء #آل_ناشر وغيرهم ممن ذكرهم #البريهي في تاريخه هذا طبقات صلحاء اليمن ..
وكذلك برز عدد من علماء اليمن في علم الكلام - الفلسفة - وعلوم القرآن والنحو والأدب ..
وفي فن #التاريخ وهو ميداننا إشتهر جماعة من كبار المؤرخين ولعوا بتاريخ #اليمن وتقييد حوادثه على مختلف أنماطها ..
فمن تواريخ سير الملوك والأمراء ككتاب #سيرة_الهادي ل #العلوي و #سيرة_الناصر ل #الهمداني و#سيرة_المنصور ل #العياني وغير ذلك إلى كتب تاريخ البلدان ك كتاب #ابن_جرير #الزهري عن #صنعاء و كتاب #الإكليل ل #الهمداني - الجزء الثامن خصصه ل المحافد و كتاب #صنعاء ل #الرازي وغير ذلك
ومن كتب تعنى بتاريخ الحوادث ك #المفيد في تاريخ #زبيد ل #عمارة_اليمني و #تاريخ_اليمن ل #العرشاني وكتاب #الروضة ل #الحجوري و كتاب #السمط_الغالي_الثمن لإبن حاتم .. وغيره ..
#كتب_التراجم_والطبقات ؛
هي كتب تعنى بتراجم - التعريف به نسباً وبلدا وسكنا ومولدا ووفاة وسيرته وما إشتهر به -- العلماء والزّهاد والملوك ..
وعرفت بكتب #الطبقات
وذلك أنه يروي تراجم جيل ثم ينتقل للجيل الذي يليه أي الطبقة التاليه له ومن هنا كانت التسميه
وأقدم كتاب في اليمن وضع في الطبقات هو تاريخ مسلم #اللحجي المعنون ب #أخبار_الزيدية وهو تراجم لرجال المذهب الزيدي وكان في القرن الخامس الهجري ..
ثم تلاه في القرن السادس كتاب #طبقات_فقهاء_اليمن للمؤرخ الشهير عمر بن علي بن سمرة - #إبن_سمرة - ت ؛ 586هج وهو موجود وطبع بتحقيق الأستاذ فواد سيد ...
ثم كتاب #طبقات_النحاة للمؤرخ أحمد بن علي بن أبي بكر #العرشاني ت؛ 607هج وهو كتاب مفقود ..
ثم كتاب #تراجم_فقهاء_تعز للمؤرخ عثمان بن محمد #الشرعبي ت؛ 718هج وهو مفقود رجع إليه محمد بن يعقوب #الجندي ت؛ 732هج في كتابه #السلوك وهو شيخ المؤرخين في اليمن ورجع إلى كتابه كثير منهم
ثم كتاب #طراز_أعلام_الزمن في طبقات علماء اليمن للمؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي ت؛ 812هج وهو من خير الإضافات على السلوك للجندي مع تهذيب السلوك ثم كتاب #تحفة_الزمن للمؤرخ الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل ت؛ 855هج هذب كتاب السلوك وأصاف تراجم جديدة خاصة بأهل #زبيد لم يترجم لهم الجندي ، ولو كان أضاف ورجع الى الخزرجي لكان كتابه تحفة الزمن من أكمل كتب التراجم لعلماء وفقهاء اليمن ..
كتابنا هذا هو طبقات صلحاء اليمن ل #البريهي وهو آخرهم
★من هو البريهي
بعد التقصي والفحص لعدم وجود إسم المؤلف كاملا على جميع النسخ والمخطوطات والإكتفاء بإسم شهرة الكتاب #تاريخ_البريهي وعلماء آل البريهي جماعة كبيرة وليسوا عالماً واحداً وبالرجوع الى كتب التراجم وأهمها وأدقها كتاب العلامة إسماعيل بن محمد الباباني #البغدادي #هدية العارفين يقول في ج1 ص639 ؛
( عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي صنّف طبقات فرغ منها سنة 868هج ) وهو ماورد في الكتاب ويبدو أنه إطلع على نسخة منها .. لكنه كان يعني تاريخ البريهي الكامل اما هذا الكتاب فهو مختصر تاريخ البريهي لكنه هو الكتاب الذي ظلّ يزيد فيه ويضيف إليه حتى 900هج تقريباً فخذا المختصر يفوق ذاك المطول وهذا الكتاب فقد ولم يوجد منه سوى جزء واحد في مكتبة جامع صنعاء الغربية -
يبدو انه كان مستهدفاً مما يرد فيه من الأحداث التي تزعج بعض القبائل او الأسر فيتعمد إتلافه وإخفائه -/
وجاء في مخطوطة #قرة_العين لمعرفة بن
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 2 )
مقدمة كتاب #طبقات_صلحاء_اليمن
قدم عبدالوهاب بن عبدالرحمن البريهي لكتابة بمقدمه يبين فيها منهجه وماصنع فقال ؛
[ الحمدلله الذي ميز عصابة السنة بأنوار اليقين ، وأيد رهط الحق بالهداية إلى دعائم الدين ، ووفقهم للإقتداء بسيد المرسلين وسددهم للتأسي بصحبه الأكرمين ويسر لهم إقتفاء آثار السلف الصالحين ..
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أفوز بها يوم الدين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ..
أما بعد :
فهذا كتاب مختصر من التاريخ الكبير الذي جمعته في بيان العلماء والفضلاء باليمن ومن إشتهر منهم في المئة التاسعه ، وقد أذكر ممن توفى قبلها في المئة الثامنه .. والوافدين إليه - إلى اليمن - في العصر المذكور من سائر الأقطار ..
وجعلته تذكرة لأولي البصائر والعقول مما شاهدته وأخبرت عنه ..وحذفت مكرر القصائد المطولات مما قد كنت أرصدته ودونته في الأصل لهذا المختصر ،،
وبدأت بالسادة الشرفاء #الشافعية من أهل #صنعاء وما والاها من حراز وملحان وبرع وريمة ووصاب ..
ثم بعدهم العلماء والفضلاء من أهل مخلاف جعفر وذلك بعدان والسحول و #إب وبني سيف وبني حبيش والشوافي و #جبلة والتعكر وما والى ذلك ..
وختمت بالعلماء والفضلاء من أهل #تعز و زبيد وموزع وعدن وما والى ذلك ..]
هذه كانت مقدمته وأهم مايمكن أن نشير إليه هو سيره على نهج الجندي والأهدل بتجنب الترجمة لعلماء المذهب #الزيدي و #الإسماعيلي فهم يعتبرونهم المخالفين الأضداد لهم ولا يشيرون إليهم الا في المناظرات او الحوادث المرتبطة بعلماء السنة وفي فاتحة المقدمة نرى ذلك همه وغايته حيث حمد الله الذي ميز جماعة السنة بنور اليقين ووصفهم بأنهم رهط الحق المهديين إلى أسس الدين وانهم هم المقتدون برسول الله وصحبه والتابعين ..
وهذا من أهم ماكان يدفعهم لتوثيق تاريخ وتراجم علمائهم وأهل مذهبهم .. وكذلك نجد نفس النهج عند مؤرخي المذهب الزيدي في #الترجمان و مطلع_البدور و طبقات الزيدية و #البدر الطالع و #الجامع_الوجيز ..
ويبدأ بالترجمة .. فيقول ؛؛
فأما أهل #صنعاء
فأولهم السيد الشريف أوحد العلماء الاعلام ؛
#الهادي بن إبراهيم بن علي المرتضى الهادوي الحسني
له النظم المعجز النثر الموجز وله مصنفات في سائر فنون الأدب كأنها عقود من جمان أو شذور من ذهب
أما الدليل على دخوله مذهب أهل السنة ما شاهدته مكتوباً بخطه إلى الإمام الربيع سليمان بن إبراهيم العلوي حيث قال .. - ويورد نص الرساله وهو يقول فيها أنه ترك علم الكلام إلى الحديث - وهو علم أهل السنة الأساسي - ويقول كيف أترك حديث رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى إلى آثارة علم بين أهله عجابة المراء .. فأعشى أبصار كثير منهم عن طريق الهدى وعن أهل الصراط السوي ومن إهتدى أولئك أهل علم المصطفى المعقود على رؤوسهم تيجان الرضى من الملك الأعلى وأنشد ؛
عليك بحبهم فاجعله فرضا
وقدم حبهم في الله قرضا
أحب سماء أرضهم وأرضاً
تكون لهم سواد العين أرضى
أطباء القلوب هم إذا ما
غدت من كثرة التدقيق مرضى
ثم قال ؛ وهذه هي الطريقة الجادة وهي إتباع الكتاب والسنة وحسبنا ماورد في آداب القرآن الكريم
( قل آمنّا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل ..) آل عمران؛ 84 الآيات وإنتهى ،،
وأخبرت أنه حجّ سنة 809هج ..
وكان هذا الشريف - الهادي بن ابراهيم المرتضى - وزيراً للامام الشريف صلاح بن علي ثم ولده - /
هو الإمام الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إمام اليمن من 773إلى 793 هج ،، وولده هو الإمام المنصور علي بن محمد تولى بعد والده سنة 793هج ثم توفى سنة 840هج -/
فسمي ذي الوزارتين ...
وله شعر حسن .. وذكرت مكاتبته إلى العلامة شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر #المقري إلى #زبيد وغير ذلك من ماقاله من الشعر في التاريخ الكبير ، ،
وحضر عنده يوماً زبيباً أبيضاً من عنب رازقي إستحسنه فقال ؛
ياأهل صنعاء رزقتم جنّةً
أنهارها تجري بأمر الخالقِ
ورزقتم زبيباً أبيضاً
من رازقٍ فتنعموا ب #الرازقي
توفي الهادي بن إبراهيم المرتضى هذا بمدينة #ذمار بحمام السعيدي سنة 822هج إختناقاً من دخان الحمام ..رحمه الله ..
وجاء في هامش إحدى النسخ أن هذا هو محمد بن إبراهيم بن علي صنو - أخ - الهادي بن إبراهيم بن علي وأنهما كانا بمنزلة واحدة عند الإمام صلاح بن علي ..
فهل الإشارة لجميع الترجمة أم أنها للمتوفي في حمام السعيدي فقط .. ؟؟!!
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 2 )
مقدمة كتاب #طبقات_صلحاء_اليمن
قدم عبدالوهاب بن عبدالرحمن البريهي لكتابة بمقدمه يبين فيها منهجه وماصنع فقال ؛
[ الحمدلله الذي ميز عصابة السنة بأنوار اليقين ، وأيد رهط الحق بالهداية إلى دعائم الدين ، ووفقهم للإقتداء بسيد المرسلين وسددهم للتأسي بصحبه الأكرمين ويسر لهم إقتفاء آثار السلف الصالحين ..
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أفوز بها يوم الدين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ..
أما بعد :
فهذا كتاب مختصر من التاريخ الكبير الذي جمعته في بيان العلماء والفضلاء باليمن ومن إشتهر منهم في المئة التاسعه ، وقد أذكر ممن توفى قبلها في المئة الثامنه .. والوافدين إليه - إلى اليمن - في العصر المذكور من سائر الأقطار ..
وجعلته تذكرة لأولي البصائر والعقول مما شاهدته وأخبرت عنه ..وحذفت مكرر القصائد المطولات مما قد كنت أرصدته ودونته في الأصل لهذا المختصر ،،
وبدأت بالسادة الشرفاء #الشافعية من أهل #صنعاء وما والاها من حراز وملحان وبرع وريمة ووصاب ..
ثم بعدهم العلماء والفضلاء من أهل مخلاف جعفر وذلك بعدان والسحول و #إب وبني سيف وبني حبيش والشوافي و #جبلة والتعكر وما والى ذلك ..
وختمت بالعلماء والفضلاء من أهل #تعز و زبيد وموزع وعدن وما والى ذلك ..]
هذه كانت مقدمته وأهم مايمكن أن نشير إليه هو سيره على نهج الجندي والأهدل بتجنب الترجمة لعلماء المذهب #الزيدي و #الإسماعيلي فهم يعتبرونهم المخالفين الأضداد لهم ولا يشيرون إليهم الا في المناظرات او الحوادث المرتبطة بعلماء السنة وفي فاتحة المقدمة نرى ذلك همه وغايته حيث حمد الله الذي ميز جماعة السنة بنور اليقين ووصفهم بأنهم رهط الحق المهديين إلى أسس الدين وانهم هم المقتدون برسول الله وصحبه والتابعين ..
وهذا من أهم ماكان يدفعهم لتوثيق تاريخ وتراجم علمائهم وأهل مذهبهم .. وكذلك نجد نفس النهج عند مؤرخي المذهب الزيدي في #الترجمان و مطلع_البدور و طبقات الزيدية و #البدر الطالع و #الجامع_الوجيز ..
ويبدأ بالترجمة .. فيقول ؛؛
فأما أهل #صنعاء
فأولهم السيد الشريف أوحد العلماء الاعلام ؛
#الهادي بن إبراهيم بن علي المرتضى الهادوي الحسني
له النظم المعجز النثر الموجز وله مصنفات في سائر فنون الأدب كأنها عقود من جمان أو شذور من ذهب
أما الدليل على دخوله مذهب أهل السنة ما شاهدته مكتوباً بخطه إلى الإمام الربيع سليمان بن إبراهيم العلوي حيث قال .. - ويورد نص الرساله وهو يقول فيها أنه ترك علم الكلام إلى الحديث - وهو علم أهل السنة الأساسي - ويقول كيف أترك حديث رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى إلى آثارة علم بين أهله عجابة المراء .. فأعشى أبصار كثير منهم عن طريق الهدى وعن أهل الصراط السوي ومن إهتدى أولئك أهل علم المصطفى المعقود على رؤوسهم تيجان الرضى من الملك الأعلى وأنشد ؛
عليك بحبهم فاجعله فرضا
وقدم حبهم في الله قرضا
أحب سماء أرضهم وأرضاً
تكون لهم سواد العين أرضى
أطباء القلوب هم إذا ما
غدت من كثرة التدقيق مرضى
ثم قال ؛ وهذه هي الطريقة الجادة وهي إتباع الكتاب والسنة وحسبنا ماورد في آداب القرآن الكريم
( قل آمنّا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل ..) آل عمران؛ 84 الآيات وإنتهى ،،
وأخبرت أنه حجّ سنة 809هج ..
وكان هذا الشريف - الهادي بن ابراهيم المرتضى - وزيراً للامام الشريف صلاح بن علي ثم ولده - /
هو الإمام الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إمام اليمن من 773إلى 793 هج ،، وولده هو الإمام المنصور علي بن محمد تولى بعد والده سنة 793هج ثم توفى سنة 840هج -/
فسمي ذي الوزارتين ...
وله شعر حسن .. وذكرت مكاتبته إلى العلامة شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر #المقري إلى #زبيد وغير ذلك من ماقاله من الشعر في التاريخ الكبير ، ،
وحضر عنده يوماً زبيباً أبيضاً من عنب رازقي إستحسنه فقال ؛
ياأهل صنعاء رزقتم جنّةً
أنهارها تجري بأمر الخالقِ
ورزقتم زبيباً أبيضاً
من رازقٍ فتنعموا ب #الرازقي
توفي الهادي بن إبراهيم المرتضى هذا بمدينة #ذمار بحمام السعيدي سنة 822هج إختناقاً من دخان الحمام ..رحمه الله ..
وجاء في هامش إحدى النسخ أن هذا هو محمد بن إبراهيم بن علي صنو - أخ - الهادي بن إبراهيم بن علي وأنهما كانا بمنزلة واحدة عند الإمام صلاح بن علي ..
فهل الإشارة لجميع الترجمة أم أنها للمتوفي في حمام السعيدي فقط .. ؟؟!!
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 3 )
أهل #صنعاء
ومنهم ؛ السيد العلامة الفقيه الإمام
#عزالدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى ..
وهو أخ ل الهادي الذي طالعنا ترجمته البارحة ..
قال #البريهي ؛
كان إماماً يرجع إليه في المعضلات أجمعت العامة - الأمة يعني - من أهل صنعاء على جلالته واحترامه وتفضيله واكرامه ...
ولزومه طريق السُّنّة ورفضه لأهل البدعة ..
وترجم له بعض أئمة الزيدية - لم يشر الى المصدر - فقال ؛
هو الشريف المحدث الأصولي النحوي المفسر المتكلّم الفقيه البليغ المفوّه الرّحالة الحُجّة السنّي حامل لواء الاسناد وبقية أهل الإجتهاد بلا خلاف ولا عناد ...... ،، ، إنتهى
مولده في سنة 776هج وتوفي بالطاعون شهيداً - إن شاء الله تعالى - سنة 804هج
سمع الإمام محمد بن إبراهيم المرتضى الحديث من إمام الحرم جمال الدين محمد بن عبدالله بن ظهيرة #القرشي #الشافعي المكي - عالم الحجاز ومفتيها ت؛ 817هج - وكذلك من شيخ علماء اليمن نفيس الدين سليمان بن إبراهيم #العلوي
و سمعه كذلك من شيخ الحديث ب #صنعاء حسين بن محمد #العلفي وغيرهم ممن عني بالحديث ،،
كان الإمام محمد المرتضى داعياً إلى السنّة وأكثر مؤلفاته في ذلك ككتابه #العواصم -/
هو من أشهر مصنفاته وأهمها وهو في الرد على أحد مشايخه ، قال #الشوكاني يصفه ( لو خرج هذا الكتاب إلى غير اليمن لكان من مفاخر اليمن وأهله ..) منه عدة نسخ خطية وطبع مختصره بعنوان #الروض_الباسم -/
وهو في أربعة مجلدات يشتمل على تحقيق مذهب السلف وأهل السنة والرد على المبتدعه .. والذّب عن أئمة المذاهب الأربعة .. وقد جود فيه القول في مسألة الأفعال ومسألة المشيئة والأقدار - محور الخلاف العقيدي بين أهل السنة والزيدية والمعتزلة والشيعة - ،،
وألّف مختصراً في السنّة الخالصة -/
يقصد كتابه #إيثار_الحق وهو كتاب مطبوع -/ وهو عن عبارات المتأخرين عن جميع المذاهب وهو مصنف لطيف ،،
وصنف كذلك كتاب #ترجيح_أساليب_القرآن على أساليب اليونان -/ كتاب فلسفة #توحيد مما يسمى علم الكلام حققه ونشره المؤرخ محمد بن يحيى #زبارة سنة 1349هج أي قبل 90 سنة تقريباً وله مختصر للعلامة #المهلا -/ في معرفة الله سبحانه وتعالى ،،
وكذلك صنف كتاب #البرهان_القاطع في معرفة الصانع
-/ طبع سنة 1348هج بعناية محمد #زبارة أيضاً-/
وله غير ذلك من المصنفات والمؤلفات ..
وكان الامام محمد بن إبراهيم هذا مضحك كمائم النكت من نوادره كما وصف مفتح نوادر الطرائف من مصادره .. شاعراً له شعر رائق ومن ماقاله في قصيدة طويلة له ؛
إذا افتتحت أبواب رحمة ربنا
صغرن لديها موبقات الجرائمِ
وإن هي لم تفتح ولم تسمح الخطا
فعُدّ من الهُلاك أهل العزائمِ
وما الربح والخسران إلا لحكمةٍ
بها جفّت الأقلام قبل الخواتمِ
وجمع العشرة - المبشرين بالجنة - رضي الله عنهم في بيت واحد هو قوله ؛
للمصطفى خير صحبٍ نُصّ أنهمُ
في جنّة الخلد نصاً زادهم شرفا
هم طلحة ابن عوفٍ والزبير كذا
أبو عبيدة والسَّعدان والخُلفا
وشعره كثير وذكرته في الأصل - التاريخ الكبير وهذا مختصره -
وقد مدحه الشعراء ومنهم الشاعر الأديب البليغ أحمد قاسم بن علي #الشامي وكان شاعراً مجودا وبحراً زاخراً بعلوم الزيدية والتاريخ وغيرها فقال مادحاً له ؛
ألِمَّ بمحمود السجايا #محمداً
يُعنك وإن صالت عليك المهالكُ
فتقتبس الأنوار من نور علمه
وتلتمس الأزهار وهي ضواحكُ
هو البحر علماً بل هو البدرُ طلعةً
هو القطر جوداً وهو للمجد مالكُ
وهي قصيدة طويلة ..
رحم الله الامام العلامة الفقيه عز الدين ؛ محمد ابن إبراهيم بن علي #المرتضى ..
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 3 )
أهل #صنعاء
ومنهم ؛ السيد العلامة الفقيه الإمام
#عزالدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى ..
وهو أخ ل الهادي الذي طالعنا ترجمته البارحة ..
قال #البريهي ؛
كان إماماً يرجع إليه في المعضلات أجمعت العامة - الأمة يعني - من أهل صنعاء على جلالته واحترامه وتفضيله واكرامه ...
ولزومه طريق السُّنّة ورفضه لأهل البدعة ..
وترجم له بعض أئمة الزيدية - لم يشر الى المصدر - فقال ؛
هو الشريف المحدث الأصولي النحوي المفسر المتكلّم الفقيه البليغ المفوّه الرّحالة الحُجّة السنّي حامل لواء الاسناد وبقية أهل الإجتهاد بلا خلاف ولا عناد ...... ،، ، إنتهى
مولده في سنة 776هج وتوفي بالطاعون شهيداً - إن شاء الله تعالى - سنة 804هج
سمع الإمام محمد بن إبراهيم المرتضى الحديث من إمام الحرم جمال الدين محمد بن عبدالله بن ظهيرة #القرشي #الشافعي المكي - عالم الحجاز ومفتيها ت؛ 817هج - وكذلك من شيخ علماء اليمن نفيس الدين سليمان بن إبراهيم #العلوي
و سمعه كذلك من شيخ الحديث ب #صنعاء حسين بن محمد #العلفي وغيرهم ممن عني بالحديث ،،
كان الإمام محمد المرتضى داعياً إلى السنّة وأكثر مؤلفاته في ذلك ككتابه #العواصم -/
هو من أشهر مصنفاته وأهمها وهو في الرد على أحد مشايخه ، قال #الشوكاني يصفه ( لو خرج هذا الكتاب إلى غير اليمن لكان من مفاخر اليمن وأهله ..) منه عدة نسخ خطية وطبع مختصره بعنوان #الروض_الباسم -/
وهو في أربعة مجلدات يشتمل على تحقيق مذهب السلف وأهل السنة والرد على المبتدعه .. والذّب عن أئمة المذاهب الأربعة .. وقد جود فيه القول في مسألة الأفعال ومسألة المشيئة والأقدار - محور الخلاف العقيدي بين أهل السنة والزيدية والمعتزلة والشيعة - ،،
وألّف مختصراً في السنّة الخالصة -/
يقصد كتابه #إيثار_الحق وهو كتاب مطبوع -/ وهو عن عبارات المتأخرين عن جميع المذاهب وهو مصنف لطيف ،،
وصنف كذلك كتاب #ترجيح_أساليب_القرآن على أساليب اليونان -/ كتاب فلسفة #توحيد مما يسمى علم الكلام حققه ونشره المؤرخ محمد بن يحيى #زبارة سنة 1349هج أي قبل 90 سنة تقريباً وله مختصر للعلامة #المهلا -/ في معرفة الله سبحانه وتعالى ،،
وكذلك صنف كتاب #البرهان_القاطع في معرفة الصانع
-/ طبع سنة 1348هج بعناية محمد #زبارة أيضاً-/
وله غير ذلك من المصنفات والمؤلفات ..
وكان الامام محمد بن إبراهيم هذا مضحك كمائم النكت من نوادره كما وصف مفتح نوادر الطرائف من مصادره .. شاعراً له شعر رائق ومن ماقاله في قصيدة طويلة له ؛
إذا افتتحت أبواب رحمة ربنا
صغرن لديها موبقات الجرائمِ
وإن هي لم تفتح ولم تسمح الخطا
فعُدّ من الهُلاك أهل العزائمِ
وما الربح والخسران إلا لحكمةٍ
بها جفّت الأقلام قبل الخواتمِ
وجمع العشرة - المبشرين بالجنة - رضي الله عنهم في بيت واحد هو قوله ؛
للمصطفى خير صحبٍ نُصّ أنهمُ
في جنّة الخلد نصاً زادهم شرفا
هم طلحة ابن عوفٍ والزبير كذا
أبو عبيدة والسَّعدان والخُلفا
وشعره كثير وذكرته في الأصل - التاريخ الكبير وهذا مختصره -
وقد مدحه الشعراء ومنهم الشاعر الأديب البليغ أحمد قاسم بن علي #الشامي وكان شاعراً مجودا وبحراً زاخراً بعلوم الزيدية والتاريخ وغيرها فقال مادحاً له ؛
ألِمَّ بمحمود السجايا #محمداً
يُعنك وإن صالت عليك المهالكُ
فتقتبس الأنوار من نور علمه
وتلتمس الأزهار وهي ضواحكُ
هو البحر علماً بل هو البدرُ طلعةً
هو القطر جوداً وهو للمجد مالكُ
وهي قصيدة طويلة ..
رحم الله الامام العلامة الفقيه عز الدين ؛ محمد ابن إبراهيم بن علي #المرتضى ..
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 4 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛
الفقيه الكاتب الوزير أبو الحسن #علي بن يحيى العمراني ..
وصفه بعضهم فقال ؛
هو طود كمال وبحر إنصاف إجمال حلّى كتفي الأدب والرياسة وأخذ بطرفي أحكام الشريعة والسياسة وضرب في علم التصوف بسهم و نصيب...،،،
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه وأهله وأبوه وإخوته وقبيلهم على مذهب الإمام #الشافعي رضي الله عنه ،،
- قوله أخبرت يعني عدم وجود دليل من مؤلفات او كتابات أو رسائل الفقيه تدل على ذلك وتثبت ذلك والا لأتى بها لكن معرفتنا بأنه متصوف وتصوف فهذا يرجح رأي من قال للبريهي أنه شافعي لكن أيضاً المتصوفة لهم مذهبهم ومعتقداتهم التي تخالف مذهب الشافعي وليس كل من تصوف من أهل اليمن هو شافعي - /
وهو من بلد بغرب #صنعاء تعرف ب #الحِيام - #الحيمة الداخلية والخارجية حالياً - ،،
وكان لهم العبادة ومشاركة بشيئ من العلوم ..
فسلك علي بن يحيى #العمراني هذا طريق التصوف و تحَكّم على يد شيخ الشيوخ ولي الله تعالى #محيي_الدين #العرابي - / هو عمر بن محمد العرابي #الشاوري المتصوف من أهل #حراز ت؛ 827هج في #مكة وقيل عنه أنه منح وأعطي وإرتقى بالعلم الدنّي منزلة كبرى فصار أعلى شيوخ الصوفية قدراً وأشهرهم ذكراً -/
وتأدب علي العمراني بآدابه وألبسه الخرقة المتصلة سندها بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إصطلاح الصوفية - ،، هذا الذي ما أنزل الله به من سلطان ولا يوافق مذهب الشافعي إطلاقاً - ،،
وكان يجمع جماعته إلى بيته يذكرون الله تعالى من صلاة الصبح حتى شروق الشمس ومثل ذلك آخر النهار يتلو الذكر المشهور عن الشيخ #العرابي ..
وإشتهر شمس الدين علي العمراني هذا بالعمل الصالح وبرع في فن الكتابات والإنشاء فاصبح وزيراً حيث إستنابه الإمام الشريف علي صلاح على أحكام #صنعاء ومعظم بلده وحوائج والده ، فصار هو المشار إليه وسار سيرة حسنة حمده عليها كل أحد ،، مع علم الإمام علي بن صلاح أنه شافعي المذهب - لم يبين ما مذهب الامام وان كان يعلم أنه يخالفه أي زيدي المذهب - وكان بالوزير العمراني نفع عظيم للشافعية وغيرهم ...
وصحب الشريف جمال الدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى، والمقرئ جمال الدين محمد #الساودي .. فاغتاظوا منه .. ولم يظهروا عداوته ..
وله شعر رقيق من ذلك ما قاله في قصيدة طويلة ؛
إليك إلهي جئت أسعى وأحفدُ
وأنصبُ فيما ترتضيه وأجهدُ
وأخلص في فعلي وقولي تقرباً
إليك وأقضي ما قضيت وأعبدُ
وأثني عليك الله في كل لحظة
وأقصدُ بالنجوى إليك وأصمدُ
وله غير ذلك من الشعر ذكر في التاريخ الكبير وغيره ..
ولم يزل على تلك الحال حتى توفى في #صنعاء رحمه الله سنة 840هج من ألم الطاعون ، شهيدا، ان شاء الله ،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 4 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛
الفقيه الكاتب الوزير أبو الحسن #علي بن يحيى العمراني ..
وصفه بعضهم فقال ؛
هو طود كمال وبحر إنصاف إجمال حلّى كتفي الأدب والرياسة وأخذ بطرفي أحكام الشريعة والسياسة وضرب في علم التصوف بسهم و نصيب...،،،
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه وأهله وأبوه وإخوته وقبيلهم على مذهب الإمام #الشافعي رضي الله عنه ،،
- قوله أخبرت يعني عدم وجود دليل من مؤلفات او كتابات أو رسائل الفقيه تدل على ذلك وتثبت ذلك والا لأتى بها لكن معرفتنا بأنه متصوف وتصوف فهذا يرجح رأي من قال للبريهي أنه شافعي لكن أيضاً المتصوفة لهم مذهبهم ومعتقداتهم التي تخالف مذهب الشافعي وليس كل من تصوف من أهل اليمن هو شافعي - /
وهو من بلد بغرب #صنعاء تعرف ب #الحِيام - #الحيمة الداخلية والخارجية حالياً - ،،
وكان لهم العبادة ومشاركة بشيئ من العلوم ..
فسلك علي بن يحيى #العمراني هذا طريق التصوف و تحَكّم على يد شيخ الشيوخ ولي الله تعالى #محيي_الدين #العرابي - / هو عمر بن محمد العرابي #الشاوري المتصوف من أهل #حراز ت؛ 827هج في #مكة وقيل عنه أنه منح وأعطي وإرتقى بالعلم الدنّي منزلة كبرى فصار أعلى شيوخ الصوفية قدراً وأشهرهم ذكراً -/
وتأدب علي العمراني بآدابه وألبسه الخرقة المتصلة سندها بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إصطلاح الصوفية - ،، هذا الذي ما أنزل الله به من سلطان ولا يوافق مذهب الشافعي إطلاقاً - ،،
وكان يجمع جماعته إلى بيته يذكرون الله تعالى من صلاة الصبح حتى شروق الشمس ومثل ذلك آخر النهار يتلو الذكر المشهور عن الشيخ #العرابي ..
وإشتهر شمس الدين علي العمراني هذا بالعمل الصالح وبرع في فن الكتابات والإنشاء فاصبح وزيراً حيث إستنابه الإمام الشريف علي صلاح على أحكام #صنعاء ومعظم بلده وحوائج والده ، فصار هو المشار إليه وسار سيرة حسنة حمده عليها كل أحد ،، مع علم الإمام علي بن صلاح أنه شافعي المذهب - لم يبين ما مذهب الامام وان كان يعلم أنه يخالفه أي زيدي المذهب - وكان بالوزير العمراني نفع عظيم للشافعية وغيرهم ...
وصحب الشريف جمال الدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى، والمقرئ جمال الدين محمد #الساودي .. فاغتاظوا منه .. ولم يظهروا عداوته ..
وله شعر رقيق من ذلك ما قاله في قصيدة طويلة ؛
إليك إلهي جئت أسعى وأحفدُ
وأنصبُ فيما ترتضيه وأجهدُ
وأخلص في فعلي وقولي تقرباً
إليك وأقضي ما قضيت وأعبدُ
وأثني عليك الله في كل لحظة
وأقصدُ بالنجوى إليك وأصمدُ
وله غير ذلك من الشعر ذكر في التاريخ الكبير وغيره ..
ولم يزل على تلك الحال حتى توفى في #صنعاء رحمه الله سنة 840هج من ألم الطاعون ، شهيدا، ان شاء الله ،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 5 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛
المقرئ العلامة
جمال الدين محمد بن إبراهيم #الخولاني #السَّاودي
قرأ بالقراءات السبع ، والحديث والنحو والأصول على جماعة من أئمة عصره وأجازوه .. فدرس وتخرج على يده جماعة بهذه العلوم ، وكان وحيد عصره ومقرئ مصره وفريد دهره في بلده لجمعه لفنون شتى من أنواع العلوم ،،
وإتفقوا على أنه لم يكن أحد في ذاك الإقليم وليس مدينته وحسب من يدانيه في القراءت السبع ...
وصنف في القراءات كتاباً حافلاً سمّاه #فكاهة_البصر_والسمع في علم القراءات السبع ،
-/ منه عدة نسخ خطية في مكتبة الجامع الكبير ب #صنعاء -/
وجعله في ثلاثة مجلدات كبار ،،
وألف كتاباً مختصراً في قراءة نافع وأبي عمرو ..،،
ووفد عليه طلبة العلم من جهات شتى فأفادهم ،،
وكان قد يخطب.. فإذا وعظ كان كمن لانت له صمُّ الصخور .. وأذهب كلامه كل زيغ في الصدور بلفظٍ موافق لعقيدة أهل السنة والجماعه ،
قال #البريهي ؛
أخبرني وتلفظ لي وأشهدني أنه #شافعي المذهب يعتقد ما يعتقده أهل السنة ويخالف ما عليه أهل البدعة .... وغيرهم ،، وكان قد يضطر إلى موافقتهم في إعتقادهم تقية منهم ،،
-/ هذا ليس من مذهب الشافعي ولا يجوز ذلك وهذا يعني أنه كان مثلهم زيدياً وإن أبطن وأخفى غير ذلك../
وله في علم التصوف مجال ممتد ومكان معتد ..
-/ إذن هو من المتصوفة .. كسابقه-/
وكانت طائفة من أهل #وصاب - المتصوفة - منهم بنو #البعيثي وأهل قطرهم - وصاب- وجماعة غيرهم يعتقدون أنه #قطب الوجود وبركة كل موجود ،،،
/ القطب عند الصوفية هو الواحد - الشيخ أو الولي - الذي هو موضع نظر الله في كل زمان ؟ وأعطاه الطلسم الأعظم ؟! من لدنه و سَرى في الكون؟! وأعيانه الظاهرة والباطنة سريان الروح في الجسد ..- تعريفات #الجرجاني - /
وكانوا يؤدون إليه زكاتهم وفطرتهم - زكاة الأنفس - ويأتمرون بأمره وينتهون لنهيه - هذا يعني أنه كان إماماً لهم مبايعاً - .. ويتبركون به !
ولما كفى الله هذا المقرئ جمال الدين محمد #الساودي شر أعدائه قال متمثلاً - قال شعراً ليس من شعره -؛
وإني لمن قومٍ إذا لبس الورى
دروعاً وجالوا في ظُباً وأسنّةِ
لباسُهمُ الذكر الحكيم لِبأسهم
فهم في حِمى حَدَّي؛ كتابٍ وسنةِ
وذكر #البريهي له كرامات في الأصل وأشار هنا في هذا المختصر إشارة لها،،
توفي هذا المقرئ الخولاني الساودي محمد رحمه الله تعالى..
سنة 861هج في دولة الإمام الناصر بن محمد .. وقد كان هذا الإمام مكرماً له مفوضاً إليه كتابة الإنشاء والوقف والوصايا،، ففاق أهل زمانه برسائله المبهجة وكلامه المسجوع .. ،،،،،،،،،،
ومن الوافدين إلى #صنعاء وتوفى فيها ؛
الشيخ العارف الرّحال تاج الإسلام بن صدر الدين بن فخر الملّه #القرشي #الخراساني ..
وفد إليها سنة 849هج ..
كان من أكابر العلماء العارفين وأكثر معرفته بعلم المنطق .. ويروي في الأخبار عن سنن الأولين وعن الأئمة أهل عصره من أهل خراسان بلده وعن ما نرّ عليه من سائر البلدان ..
وذكر فيما حكي عنه فوائد وعجائب ذكرتها في الأصل ...،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 5 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛
المقرئ العلامة
جمال الدين محمد بن إبراهيم #الخولاني #السَّاودي
قرأ بالقراءات السبع ، والحديث والنحو والأصول على جماعة من أئمة عصره وأجازوه .. فدرس وتخرج على يده جماعة بهذه العلوم ، وكان وحيد عصره ومقرئ مصره وفريد دهره في بلده لجمعه لفنون شتى من أنواع العلوم ،،
وإتفقوا على أنه لم يكن أحد في ذاك الإقليم وليس مدينته وحسب من يدانيه في القراءت السبع ...
وصنف في القراءات كتاباً حافلاً سمّاه #فكاهة_البصر_والسمع في علم القراءات السبع ،
-/ منه عدة نسخ خطية في مكتبة الجامع الكبير ب #صنعاء -/
وجعله في ثلاثة مجلدات كبار ،،
وألف كتاباً مختصراً في قراءة نافع وأبي عمرو ..،،
ووفد عليه طلبة العلم من جهات شتى فأفادهم ،،
وكان قد يخطب.. فإذا وعظ كان كمن لانت له صمُّ الصخور .. وأذهب كلامه كل زيغ في الصدور بلفظٍ موافق لعقيدة أهل السنة والجماعه ،
قال #البريهي ؛
أخبرني وتلفظ لي وأشهدني أنه #شافعي المذهب يعتقد ما يعتقده أهل السنة ويخالف ما عليه أهل البدعة .... وغيرهم ،، وكان قد يضطر إلى موافقتهم في إعتقادهم تقية منهم ،،
-/ هذا ليس من مذهب الشافعي ولا يجوز ذلك وهذا يعني أنه كان مثلهم زيدياً وإن أبطن وأخفى غير ذلك../
وله في علم التصوف مجال ممتد ومكان معتد ..
-/ إذن هو من المتصوفة .. كسابقه-/
وكانت طائفة من أهل #وصاب - المتصوفة - منهم بنو #البعيثي وأهل قطرهم - وصاب- وجماعة غيرهم يعتقدون أنه #قطب الوجود وبركة كل موجود ،،،
/ القطب عند الصوفية هو الواحد - الشيخ أو الولي - الذي هو موضع نظر الله في كل زمان ؟ وأعطاه الطلسم الأعظم ؟! من لدنه و سَرى في الكون؟! وأعيانه الظاهرة والباطنة سريان الروح في الجسد ..- تعريفات #الجرجاني - /
وكانوا يؤدون إليه زكاتهم وفطرتهم - زكاة الأنفس - ويأتمرون بأمره وينتهون لنهيه - هذا يعني أنه كان إماماً لهم مبايعاً - .. ويتبركون به !
ولما كفى الله هذا المقرئ جمال الدين محمد #الساودي شر أعدائه قال متمثلاً - قال شعراً ليس من شعره -؛
وإني لمن قومٍ إذا لبس الورى
دروعاً وجالوا في ظُباً وأسنّةِ
لباسُهمُ الذكر الحكيم لِبأسهم
فهم في حِمى حَدَّي؛ كتابٍ وسنةِ
وذكر #البريهي له كرامات في الأصل وأشار هنا في هذا المختصر إشارة لها،،
توفي هذا المقرئ الخولاني الساودي محمد رحمه الله تعالى..
سنة 861هج في دولة الإمام الناصر بن محمد .. وقد كان هذا الإمام مكرماً له مفوضاً إليه كتابة الإنشاء والوقف والوصايا،، ففاق أهل زمانه برسائله المبهجة وكلامه المسجوع .. ،،،،،،،،،،
ومن الوافدين إلى #صنعاء وتوفى فيها ؛
الشيخ العارف الرّحال تاج الإسلام بن صدر الدين بن فخر الملّه #القرشي #الخراساني ..
وفد إليها سنة 849هج ..
كان من أكابر العلماء العارفين وأكثر معرفته بعلم المنطق .. ويروي في الأخبار عن سنن الأولين وعن الأئمة أهل عصره من أهل خراسان بلده وعن ما نرّ عليه من سائر البلدان ..
وذكر فيما حكي عنه فوائد وعجائب ذكرتها في الأصل ...،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 6 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛ ممن تقدمت - قبل من ذكرهم - وفاته فيها ؛
الشيخ الإمام العلامة جمال الدين محمد بن حسين بن علي بن سليمان #السراج
أخبرت أنه كان فقيهاً محدثاً نحوياً جامعاً لأشتات من العلوم مصنفاً ..
قرأ على - أخذ العلم وتفقه ب - المشائخ الكبار فأجازوا له ، فدرّس وأفتى وإنتفع به أهل #صنعاء وغيرهم .. وقصده طلبة العلم الشريف من نواحي #اليمن ، ...
ومن تلاميذه المقرئ جمال الدين محمد بن عمر #اليريمي ،،،
و الإمام جمال الدين محمد السراج هذا ممن أثني عليهم وشهد له أنه لا يجارى ولا يمارى في العلوم ..
ونقل عنه أئمة عصره وحصل الإجماع على جلالته وعلو رتبته ،،
وله مؤلفات كثيرة منها #شرح_الحاوي #الصغير ، ومنها تعاليق مفيدة على كتب الفقه والحديث والنحو وغيرها ،
وعلى الجملة فهو ممن سلمت إليه الرئاسة- الدينية الفقهية - في بلده - صنعاء - بوقته وهو أشهر من أن نطيل في وصفه ،،،
توفى رحمه الله في #صنعاء بعد 750هج بقليل ..
ومنهم ؛
الحافظ شرف الدين حسين بن محمد #القرشي #العلفي
- وهو ممن إنفرد البريهي بالترجمة له -
كان شيخ الحديث بمدينة #صنعاء وكان يرحل إليه من أنحاء اليمن لطلب العلم .. وعنه أخذ السيد جمال الدين محمد بن إبراهيم ، وهو معدود من شيوخه ..
كان شرف الدين العلفي على جانب عظيم من الزهد والعبادة وكان أهل صنعاء يجللونه ويعظمونه ..
وإنتفع به طلبة العلم الشريف وكان سنده في الحديث عالياً ،، وطال عمره ،، ولم أتحقق تاريخ وفاته ، الا انه كان حياً أوائل المئة الثامنة .. رحمه الله تعالى ،،
ومن الوافدين إلى صنعاء من فقهاء #الشافعية - يعني وليس من أهلها وإن كان يمنياً -
الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد #اليريمي
-/ إنفرد البريهي بالترجمة له ، لكن ورد ذكره في رسالة كتبها الأديب إبراهيم بن يحيى بن قاسم الهادي وذكر أن أحمد الريمي هذا هو أول من أدخل كتاب #مغني_اللبيب في النحو إلى اليمن -/
قرأ وأخذ أحمد الريمي هذا العلم على يد عمه الفقيه تقي الدين عمر بن محمد اليريمي وعن جماعه من علماء #تعز ...
وأخذ النحو في #صنعاء عن جماعه من الأئمة وبرع فيه ودرس فيه ،
وأضيف إليه تدريس المدرسة #الفرحانية ب #تعز ،
-/ الفرحانية كانت مدرسة ملحقة بجامع #ذي_عدينة وهو جامع #المظفر اليوم -/
ثم الإعادة في المدرسة #المعتبية بتعز ../ مدرسة نسبت الى جمال الدين معتب بن عبدالله إبتنتها زوجته ويقع وسط مدينة تعز ومازالت عامرة ولكنها مهملةمعرضة للخراب -/
وكان أحمد اليريمي هذا كثير التردد على بلده #يريم و #صنعاء فعاجلته المنيه يوما وهو في صنعاء رحمه الله سنة 870هج ..
وكانت له قريحة ينظم بها الشعر وله أحجيات - ألغاز - يوردها أهل الأدب
ومنهم ؛
المقرئ الفاضل ؛
مفضّل بن عمران #الحرازي
رحل من بلده #حراز إلى صنعاء فقرأ بالقراءات السبع والنحو على المقرئ السالف الذكر جمال الدين محمد #السّاودي وأقام عنده سنين ،، ثم إنتقل إلى #تعز وقرأ - تعلم وأخذ - النحو على يد الفقيه عفيف الدين #السرافي وعلى المقرئ شمس الدين علي #الشرعبي ،،
وتزوج ب #تعز وسكن بها ...
ثم إستدعاه الإمام #الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إلى #صنعاء فانتقل إليها بواسطة شيخه الساودي ، واحسن إليه الناصر ورتب له ما يكفيه وجعله مؤدباً ومعلماً لولده الإمام المنصور علي بن محمد إلى أن توفى رحمه الله سنة 850هج
********-************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 6 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛ ممن تقدمت - قبل من ذكرهم - وفاته فيها ؛
الشيخ الإمام العلامة جمال الدين محمد بن حسين بن علي بن سليمان #السراج
أخبرت أنه كان فقيهاً محدثاً نحوياً جامعاً لأشتات من العلوم مصنفاً ..
قرأ على - أخذ العلم وتفقه ب - المشائخ الكبار فأجازوا له ، فدرّس وأفتى وإنتفع به أهل #صنعاء وغيرهم .. وقصده طلبة العلم الشريف من نواحي #اليمن ، ...
ومن تلاميذه المقرئ جمال الدين محمد بن عمر #اليريمي ،،،
و الإمام جمال الدين محمد السراج هذا ممن أثني عليهم وشهد له أنه لا يجارى ولا يمارى في العلوم ..
ونقل عنه أئمة عصره وحصل الإجماع على جلالته وعلو رتبته ،،
وله مؤلفات كثيرة منها #شرح_الحاوي #الصغير ، ومنها تعاليق مفيدة على كتب الفقه والحديث والنحو وغيرها ،
وعلى الجملة فهو ممن سلمت إليه الرئاسة- الدينية الفقهية - في بلده - صنعاء - بوقته وهو أشهر من أن نطيل في وصفه ،،،
توفى رحمه الله في #صنعاء بعد 750هج بقليل ..
ومنهم ؛
الحافظ شرف الدين حسين بن محمد #القرشي #العلفي
- وهو ممن إنفرد البريهي بالترجمة له -
كان شيخ الحديث بمدينة #صنعاء وكان يرحل إليه من أنحاء اليمن لطلب العلم .. وعنه أخذ السيد جمال الدين محمد بن إبراهيم ، وهو معدود من شيوخه ..
كان شرف الدين العلفي على جانب عظيم من الزهد والعبادة وكان أهل صنعاء يجللونه ويعظمونه ..
وإنتفع به طلبة العلم الشريف وكان سنده في الحديث عالياً ،، وطال عمره ،، ولم أتحقق تاريخ وفاته ، الا انه كان حياً أوائل المئة الثامنة .. رحمه الله تعالى ،،
ومن الوافدين إلى صنعاء من فقهاء #الشافعية - يعني وليس من أهلها وإن كان يمنياً -
الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد #اليريمي
-/ إنفرد البريهي بالترجمة له ، لكن ورد ذكره في رسالة كتبها الأديب إبراهيم بن يحيى بن قاسم الهادي وذكر أن أحمد الريمي هذا هو أول من أدخل كتاب #مغني_اللبيب في النحو إلى اليمن -/
قرأ وأخذ أحمد الريمي هذا العلم على يد عمه الفقيه تقي الدين عمر بن محمد اليريمي وعن جماعه من علماء #تعز ...
وأخذ النحو في #صنعاء عن جماعه من الأئمة وبرع فيه ودرس فيه ،
وأضيف إليه تدريس المدرسة #الفرحانية ب #تعز ،
-/ الفرحانية كانت مدرسة ملحقة بجامع #ذي_عدينة وهو جامع #المظفر اليوم -/
ثم الإعادة في المدرسة #المعتبية بتعز ../ مدرسة نسبت الى جمال الدين معتب بن عبدالله إبتنتها زوجته ويقع وسط مدينة تعز ومازالت عامرة ولكنها مهملةمعرضة للخراب -/
وكان أحمد اليريمي هذا كثير التردد على بلده #يريم و #صنعاء فعاجلته المنيه يوما وهو في صنعاء رحمه الله سنة 870هج ..
وكانت له قريحة ينظم بها الشعر وله أحجيات - ألغاز - يوردها أهل الأدب
ومنهم ؛
المقرئ الفاضل ؛
مفضّل بن عمران #الحرازي
رحل من بلده #حراز إلى صنعاء فقرأ بالقراءات السبع والنحو على المقرئ السالف الذكر جمال الدين محمد #السّاودي وأقام عنده سنين ،، ثم إنتقل إلى #تعز وقرأ - تعلم وأخذ - النحو على يد الفقيه عفيف الدين #السرافي وعلى المقرئ شمس الدين علي #الشرعبي ،،
وتزوج ب #تعز وسكن بها ...
ثم إستدعاه الإمام #الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إلى #صنعاء فانتقل إليها بواسطة شيخه الساودي ، واحسن إليه الناصر ورتب له ما يكفيه وجعله مؤدباً ومعلماً لولده الإمام المنصور علي بن محمد إلى أن توفى رحمه الله سنة 850هج
********-************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 7 )
العلماء والفضلاء من أهل ؛
#وصاب و #ريمة وماوالاهما ..
أولاً الفقهاء من أهل #الحرف وصاب الأعلى في #مخلاف جعفر ::
فمنهم ؛
الإمام العلامة الصالح وجيه الدين عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي
كان دوحة علم وذكاء .. نشأ يتيماً في حجر أمّه ، وإشتغل في صباه بالشعر واللغة ، وإشتهر بالفصاحة والبلاغة ، ثم إشتغل بالفقه .. فقرأ وأخذ على جماعة من الشيوخ منهم الفقيه عبدالله بن محمد بن أسعد - عفيف الدين -
/ من فقهاء وصاب ت؛ 732هج -/
والفقيه تقي الدين عمر بن عبدالله بن صالح #اليحيويان
-/ ت؛ 742هج /
وتفقه في الحديث على الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر العلوي و الإمام شهاب الدين أحمد بن أبي الخير الشماخي -/ هو الشماخي السعدي من أهل #زبيد كان إماماً جليلا في علم الحديث وإنتهت إليه الرئاسة - مفتي المذهب - بعد أبيه ، وسمع عليه - تعلم على يده - السلطان #المؤيد الرسولي ، ت؛ 729هج وذكر أنه أول من أسس - إبتدع - قرائة صحيح البخاري في رجب وجرت عادة في سائر اليمن -/ واستمر في المدرسة #المؤيّدية - في مغربة تعز في حارة القماطين أسسها المؤيد داوود بن يوسف بن عمر الرسولي سنة 673هج - مدرساً في #تعز أياماً ؟! ثم رحل إلى بلده - وصاب - فأقام بها يدرّس ويفتي ثم تولى القضاء هناك .. فكان رحمه الله إماماً محققاً للعلوم كلها كالتفسير والحديث والنحو واللغة والأصول والفروع وسائر الفنون ...
وكان الإمام وجيه الدين عبدالرحمن الحبيشي هذا صوّاماً قوّاماً ورعاً مجتهداً ..
ألّف كتباً حسنة كثيرة منها #لغة_الأديب إلى معرفة الغريب ومنها #الإعتبار لذوي الأبصار ومنها #الجدل بين اللبن والعسل ومنها #المعتقد لذوي الألباب المعتمد في الآداب نظماً وفيه قدر 1400 بيت تقريباً ومنها #زهر_البساتين في الدعاء على أعداء الدين ومنها #النظم_والتبيان نظم به كتاب #التنبيه في الفقه ..
وله غير ذلك من الخطب والآداب وله مناقب وفضائل وشعر رائق ..
توفى رحمه الله سنة 780هج في جمادى الآخرة ، ودفن في المقبرة تحت مسجد قرية الحرف ..
وإشتهر له ثلاثة أولاد نجباء علماء فضلاء ...
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 7 )
العلماء والفضلاء من أهل ؛
#وصاب و #ريمة وماوالاهما ..
أولاً الفقهاء من أهل #الحرف وصاب الأعلى في #مخلاف جعفر ::
فمنهم ؛
الإمام العلامة الصالح وجيه الدين عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي
كان دوحة علم وذكاء .. نشأ يتيماً في حجر أمّه ، وإشتغل في صباه بالشعر واللغة ، وإشتهر بالفصاحة والبلاغة ، ثم إشتغل بالفقه .. فقرأ وأخذ على جماعة من الشيوخ منهم الفقيه عبدالله بن محمد بن أسعد - عفيف الدين -
/ من فقهاء وصاب ت؛ 732هج -/
والفقيه تقي الدين عمر بن عبدالله بن صالح #اليحيويان
-/ ت؛ 742هج /
وتفقه في الحديث على الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر العلوي و الإمام شهاب الدين أحمد بن أبي الخير الشماخي -/ هو الشماخي السعدي من أهل #زبيد كان إماماً جليلا في علم الحديث وإنتهت إليه الرئاسة - مفتي المذهب - بعد أبيه ، وسمع عليه - تعلم على يده - السلطان #المؤيد الرسولي ، ت؛ 729هج وذكر أنه أول من أسس - إبتدع - قرائة صحيح البخاري في رجب وجرت عادة في سائر اليمن -/ واستمر في المدرسة #المؤيّدية - في مغربة تعز في حارة القماطين أسسها المؤيد داوود بن يوسف بن عمر الرسولي سنة 673هج - مدرساً في #تعز أياماً ؟! ثم رحل إلى بلده - وصاب - فأقام بها يدرّس ويفتي ثم تولى القضاء هناك .. فكان رحمه الله إماماً محققاً للعلوم كلها كالتفسير والحديث والنحو واللغة والأصول والفروع وسائر الفنون ...
وكان الإمام وجيه الدين عبدالرحمن الحبيشي هذا صوّاماً قوّاماً ورعاً مجتهداً ..
ألّف كتباً حسنة كثيرة منها #لغة_الأديب إلى معرفة الغريب ومنها #الإعتبار لذوي الأبصار ومنها #الجدل بين اللبن والعسل ومنها #المعتقد لذوي الألباب المعتمد في الآداب نظماً وفيه قدر 1400 بيت تقريباً ومنها #زهر_البساتين في الدعاء على أعداء الدين ومنها #النظم_والتبيان نظم به كتاب #التنبيه في الفقه ..
وله غير ذلك من الخطب والآداب وله مناقب وفضائل وشعر رائق ..
توفى رحمه الله سنة 780هج في جمادى الآخرة ، ودفن في المقبرة تحت مسجد قرية الحرف ..
وإشتهر له ثلاثة أولاد نجباء علماء فضلاء ...
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 8 )
العلماء والفضلاء من أهل ؛
#وصاب و #ريمة وماوالاهما ..
أولاً الفقهاء من أهل #الحرف وصاب الأعلى في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الفقيه العلامة الإمام السيد الجليل الشهير
جمال الدين محمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي ..
كان عالماً عابداً صالحاً جامعاً لأنواع الفضائل كثير الذكر والإجتهاد ..
أخذ العلوم عن والده عبدالرحمن الحبيشي ، وكذلك عن الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي
وكان ذا معرفة عميقة في القراءات السبع والتفسير والحديث والفقه واللغة والأدب والحكمة ... وله إستدراكات وتنبيهات على المواضع المشكلات ..
صنف كتباً كثيرة منها؛
#نشر_طيّ_التعريف في فضل حملة العلم الشريف
-/ هناك عدة نسخ خطية منه احداها في مكتبة جدّة برقم 84 -/
و #البركة_في_السعي والحركة ،
-/ وهو من أشهر كتبه طبع سنة 1354هج وأعيد طبعه بالتصوير في #بيروت -/
و #فرحة_القلوب وسلوة المكروب
وغير ذلك من الرسائل والمنظومات
ومن شعره الحسن ماكتبه لاحد أبنائه - عبدالرحمن - يحثه فيه على طلب العلم الشريف ومطلع القصيدة ؛
ما لذّة الخلق في الدنيا جميعهمُ
ولا الملوك وأهل اللهو والطربِ
كلذّتي في طلاب العلم ياولدي
فالعلم معتمدي حقاً ومكتسبي
توفى رحمه الله في رجب سنة 802هج ..
وله أولاد نجباء فضلاء علماء
أحدهم يسمى عمر كان رجلاً فطناً ذكياً فصيحاً له لسان يضرب أرنبة أنفه كلسان #الشافعي رضي الله عنه .. ولد في صفر سنة 751هج وتوفى رحمه الله سنة 803هج في رجب منها .. كان مشاركاً في العلم
والثاني يدعى أحمد تفقه بأبيه وجدّه وغيرهما فأفتى ودرّس وكان مسموعاً مطاعاً ببلده - الحرف من وصاب الاعلى - وهو الذي سعى بإخراج الماء الجاري في الحرف .. ولد سنة 735هج وتوفي سنة 783هج ..
والثالث هو عبدالرحمن كان فقيها مؤرخاً صنف كتاب #الإعتبار في التواريخ والأخبار .. خص به ملوك اليمن وفقهاء #وصاب وصلحائها ومشائخها .. ولم يتعرض لباقي أهل اليمن سوى من عرض ذكره ... ولد سنة 734هج ،، توفى رحمه الله سنة 782هج .. - تاريخ وصاب -
وليس في العشر الأوائل من المئة التاسعة كما قال البريهي
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 8 )
العلماء والفضلاء من أهل ؛
#وصاب و #ريمة وماوالاهما ..
أولاً الفقهاء من أهل #الحرف وصاب الأعلى في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الفقيه العلامة الإمام السيد الجليل الشهير
جمال الدين محمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي ..
كان عالماً عابداً صالحاً جامعاً لأنواع الفضائل كثير الذكر والإجتهاد ..
أخذ العلوم عن والده عبدالرحمن الحبيشي ، وكذلك عن الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي
وكان ذا معرفة عميقة في القراءات السبع والتفسير والحديث والفقه واللغة والأدب والحكمة ... وله إستدراكات وتنبيهات على المواضع المشكلات ..
صنف كتباً كثيرة منها؛
#نشر_طيّ_التعريف في فضل حملة العلم الشريف
-/ هناك عدة نسخ خطية منه احداها في مكتبة جدّة برقم 84 -/
و #البركة_في_السعي والحركة ،
-/ وهو من أشهر كتبه طبع سنة 1354هج وأعيد طبعه بالتصوير في #بيروت -/
و #فرحة_القلوب وسلوة المكروب
وغير ذلك من الرسائل والمنظومات
ومن شعره الحسن ماكتبه لاحد أبنائه - عبدالرحمن - يحثه فيه على طلب العلم الشريف ومطلع القصيدة ؛
ما لذّة الخلق في الدنيا جميعهمُ
ولا الملوك وأهل اللهو والطربِ
كلذّتي في طلاب العلم ياولدي
فالعلم معتمدي حقاً ومكتسبي
توفى رحمه الله في رجب سنة 802هج ..
وله أولاد نجباء فضلاء علماء
أحدهم يسمى عمر كان رجلاً فطناً ذكياً فصيحاً له لسان يضرب أرنبة أنفه كلسان #الشافعي رضي الله عنه .. ولد في صفر سنة 751هج وتوفى رحمه الله سنة 803هج في رجب منها .. كان مشاركاً في العلم
والثاني يدعى أحمد تفقه بأبيه وجدّه وغيرهما فأفتى ودرّس وكان مسموعاً مطاعاً ببلده - الحرف من وصاب الاعلى - وهو الذي سعى بإخراج الماء الجاري في الحرف .. ولد سنة 735هج وتوفي سنة 783هج ..
والثالث هو عبدالرحمن كان فقيها مؤرخاً صنف كتاب #الإعتبار في التواريخ والأخبار .. خص به ملوك اليمن وفقهاء #وصاب وصلحائها ومشائخها .. ولم يتعرض لباقي أهل اليمن سوى من عرض ذكره ... ولد سنة 734هج ،، توفى رحمه الله سنة 782هج .. - تاريخ وصاب -
وليس في العشر الأوائل من المئة التاسعة كما قال البريهي
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛
حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي
فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
.. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته الأولى منها قوله ؛
أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ
أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ
وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛
خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ
وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ
كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ
البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،
وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛
حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي
فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
.. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته الأولى منها قوله ؛
أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ
أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ
وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛
خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ
وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ
كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ
البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،
وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 10 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ونشأ للفقيه العلامة صفي الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبيشي الوصابي ولد نجيب هو الفقيه الصالح جمال الدين محمد بن أحمد ..
أخذ العلم عن أبيه وعن غيره فدرّس وأفتى وتولى القضاء ب #وصاب
وكان عالماً صالحاً يصوم النهار ويقوم الليل ويكرم الضيف .. وله كرامات .. وبقى على الحال المرضية تدريساً وفتوى وعبادة إلى أن قُتل بعد سنة 840هج ،
//- لم يذكر البريهي سبب قتله رغم بشاعة الجريمة وإشتراك 14 رجلاً فيها وهذا لتجنب غضب القبائل عادة كي لا يعرضوا عن كتابه أو يعملوا على إعدامه شراء وحرقاً وإتلافاً كما حدث لكتب عدة بسبب ذلك ، والمحتمل أنه حكم على أحد الكبراء بالقصاص أو حد شرعي فتم الإنتقام منه بالقتل وهذا حدث لكثير من القضاة النزيهين الذين لا يجاملون ولا يدارون بأحكام الشرع ..-//
قال البريهي ؛
فعظم الأمر على أهل وصاب وإحتاروا - أو إحتالوا - في معرفة من قتله !! حتى فضحهم الله .. فقبض والي الأمر / - لم يسمه وهذا يدل على أن البريهي نقل القصة سماعاً من راوي غير دقيق أو أنه تجنب ذكر إسمه خوف الفتنه والتشنيع - ،، / على أحد قاتليه فأقر وإعترف وقال ؛( كنا أربعة عشر فبعد أن قتلناه إجتهدنا بأن نطرح - نرمي - جثته إلى ضاحه - هاوية من جبل - هنالك لنخفي قتله ، وحملناه لنطرحه فلم نقدر أن نسقطه إلى الضاحه بل جلس كالحيّ ورزن - ثقل - حمله علينا فعجزنا عن طرحه ، وتركناه هناك ) - فعثر عليه ،،
فقتل الوالي من قدر على إمساكه من قاتليه - لم يحدد كم ؟ - .. ومات بقيتهم بأقرب مدة ..
رحمه الله تعالى ...
وأما الثالث من أولاد الإمام وجيه الدين عبدالرحمن بن عمر فإسمه عبدالله تفقه وأخذ العلم عن أبيه وإخوته فأجازوا له فدرّس وأفتى
وكان زاهداً عابداً وإمتنع عن قبول التمليك لما بذل أهله أن يعطوه من الأراضي تورعاً .. وكان متورعاً في الفتوى وإذا سئل في مسئله قال هي في الكتاب الفلاني عن فلان بالصفحة كذا والنص فيها كذا وكذا ولا ينسبها لنفسه ..
قال إبن أخيه عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن عمر الحبيشي صاحب كتاب #الإعتبار في التواريخ والأخبار الذي خص به علماء وفقهاء وصاب ، ؛؛ صحّ عندي أن عمي عبدالله لم ينظر إلى إمرأة أجنبية قط وكان يغض بصره إذا سار في طريق وقضى أكثر أيامه معتكفاً في المسجد أو واقفاً في بيته ..وأجمع أهل بلده - وصاب - على صلاحه ..
ولم أتحقق تاريخ وفاته .. رحمه الله
/ ورد في الإعتبار أن وفاته كانت سنة 753هج /
ومنهم ؛
جمال الدين محمد بن عمر بن أحمد بن محمد عبدالرحمن #الحبيشي
كان قاضياً فقيهاً ولما قتل إبن عمه القاضي محمد بن عبدالعزيز قام مقامه بالتدريس والفتوى وولاية القضاء ..
ولم يزل على ذلك إلى ان توفاه الله سنة 850 هج او قريب منها
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 10 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ونشأ للفقيه العلامة صفي الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبيشي الوصابي ولد نجيب هو الفقيه الصالح جمال الدين محمد بن أحمد ..
أخذ العلم عن أبيه وعن غيره فدرّس وأفتى وتولى القضاء ب #وصاب
وكان عالماً صالحاً يصوم النهار ويقوم الليل ويكرم الضيف .. وله كرامات .. وبقى على الحال المرضية تدريساً وفتوى وعبادة إلى أن قُتل بعد سنة 840هج ،
//- لم يذكر البريهي سبب قتله رغم بشاعة الجريمة وإشتراك 14 رجلاً فيها وهذا لتجنب غضب القبائل عادة كي لا يعرضوا عن كتابه أو يعملوا على إعدامه شراء وحرقاً وإتلافاً كما حدث لكتب عدة بسبب ذلك ، والمحتمل أنه حكم على أحد الكبراء بالقصاص أو حد شرعي فتم الإنتقام منه بالقتل وهذا حدث لكثير من القضاة النزيهين الذين لا يجاملون ولا يدارون بأحكام الشرع ..-//
قال البريهي ؛
فعظم الأمر على أهل وصاب وإحتاروا - أو إحتالوا - في معرفة من قتله !! حتى فضحهم الله .. فقبض والي الأمر / - لم يسمه وهذا يدل على أن البريهي نقل القصة سماعاً من راوي غير دقيق أو أنه تجنب ذكر إسمه خوف الفتنه والتشنيع - ،، / على أحد قاتليه فأقر وإعترف وقال ؛( كنا أربعة عشر فبعد أن قتلناه إجتهدنا بأن نطرح - نرمي - جثته إلى ضاحه - هاوية من جبل - هنالك لنخفي قتله ، وحملناه لنطرحه فلم نقدر أن نسقطه إلى الضاحه بل جلس كالحيّ ورزن - ثقل - حمله علينا فعجزنا عن طرحه ، وتركناه هناك ) - فعثر عليه ،،
فقتل الوالي من قدر على إمساكه من قاتليه - لم يحدد كم ؟ - .. ومات بقيتهم بأقرب مدة ..
رحمه الله تعالى ...
وأما الثالث من أولاد الإمام وجيه الدين عبدالرحمن بن عمر فإسمه عبدالله تفقه وأخذ العلم عن أبيه وإخوته فأجازوا له فدرّس وأفتى
وكان زاهداً عابداً وإمتنع عن قبول التمليك لما بذل أهله أن يعطوه من الأراضي تورعاً .. وكان متورعاً في الفتوى وإذا سئل في مسئله قال هي في الكتاب الفلاني عن فلان بالصفحة كذا والنص فيها كذا وكذا ولا ينسبها لنفسه ..
قال إبن أخيه عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن عمر الحبيشي صاحب كتاب #الإعتبار في التواريخ والأخبار الذي خص به علماء وفقهاء وصاب ، ؛؛ صحّ عندي أن عمي عبدالله لم ينظر إلى إمرأة أجنبية قط وكان يغض بصره إذا سار في طريق وقضى أكثر أيامه معتكفاً في المسجد أو واقفاً في بيته ..وأجمع أهل بلده - وصاب - على صلاحه ..
ولم أتحقق تاريخ وفاته .. رحمه الله
/ ورد في الإعتبار أن وفاته كانت سنة 753هج /
ومنهم ؛
جمال الدين محمد بن عمر بن أحمد بن محمد عبدالرحمن #الحبيشي
كان قاضياً فقيهاً ولما قتل إبن عمه القاضي محمد بن عبدالعزيز قام مقامه بالتدريس والفتوى وولاية القضاء ..
ولم يزل على ذلك إلى ان توفاه الله سنة 850 هج او قريب منها
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 11 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛ الفقيه الصالح الولي شمس الدين يوسف بن الميسر #الشهابي نسباً ..
أخذ العلم على الأئمة من أهل وقته في وصاب ثم نزل إلى مدينة #ذي_جبلة فأخذ العلم عن الإمام رضي الدين بن الخياط ..
وصحبه الفقيه عفيف الدين عطية بن عبد الرزاق فأخذ عنه الفقه وأجازه .. وذكر له كرامات ..
ثم إرتحل يوسف الشهابي هذا من جبلة إلى بلده وصاب وتوفي فيها ولم أتحقق تاريخ وفاته غير أنه كان حياً أول المئة التاسعة الهجرية - يعني 801هج ومابعدها بقليل .. رحمه الله تعالى ...
ومنهم ؛
الشيخ شهاب الدين أحمد بن سالم الوصابي
أخذ العلوم الفقهية عن فقهاء وصاب فأجازوا له .. ثم درّس وأفتى وسلك طريقة التصوف ...
وإشتهر بالكرم وإطعام الطعام في وصاب .. فانقاد له أهل البلد وكان ذا جاه عريض وإجتهد بالعبادة ونسب اليه شيئ من الكرامات ولأهل وصاب فيه إعتقاد عظيم بالخير والصلاح .. توفى رحمه الله بعد سنة 850هج ...
قال #البريهي ؛
وأما المشهورون في عصرنا من أهل بلدة #ريمة ..
-/ رَيمَة يقال لها ريمة الأشابط أو الأشباط ، وهي بلد في أحد جبال اليمن المطلّة على وادي ذؤال من جهة الشرق به عدة قرى ومدن - قديمة -/
فمنهم ؛
الفقيه الفاضل أبوبكر بن أحمد بن دروب
قال عنه الإمام جمال الدين بن الخياط ؛ كان فقيها فاضلاً
تفقه على يد الفقيه عمر بن المقرئ من ريمة وأخذ علم الحديث عن عثمان الديابي من أهل وصاب توفى رحمه الله سنة 769هج ...
ومنهم ؛
شهاب الدين أحمد بن علي بن دروب أخذ العلم عن الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي - من فقهاء إب - وعن الفقيه جمال الدين محمد بن عبدالله الكاهلي ..
ثم رجع الى بلده - ريمة - فدرّس وأفتى وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، وكان مطاع القول مقصوداً للمهمات .. توفى رحمه الله سنة 820هج ..
ومنهم ؛
الفقيه عبد الرحيم بن عبد الأول -
لاحظ ندرة التسمية حاليا بهذا الإسم ( عبد الأول ) -
كان من الفضلاء والعباد وكان كثير الذكر وتلاوة كتاب الله تعالى ويختم باليوم ثلاث ختمات
- ؟؟!! هذا شاق جدا وليس من الفقه والدين فالقرآن تلاوة وتدبر وتفكر ولا يجتمع هذا مع ذاك -
وكان لايفتر لسانه عن التلاوة وذكر الله تعالى
وهو معتمد قراءة - أي أنه كان يفعل ذلك وهذا من منهج المتصوفة - الراتب المعروف للشيخ عمر العرابي أول النهار وآخره ... وكان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر مطاعاً ..
رحمه الله تعالى ونفع به ،،
ولم يذكر عن من أخذ العلم والفقه ولم يشر الى تاريخ وفاته ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 11 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛ الفقيه الصالح الولي شمس الدين يوسف بن الميسر #الشهابي نسباً ..
أخذ العلم على الأئمة من أهل وقته في وصاب ثم نزل إلى مدينة #ذي_جبلة فأخذ العلم عن الإمام رضي الدين بن الخياط ..
وصحبه الفقيه عفيف الدين عطية بن عبد الرزاق فأخذ عنه الفقه وأجازه .. وذكر له كرامات ..
ثم إرتحل يوسف الشهابي هذا من جبلة إلى بلده وصاب وتوفي فيها ولم أتحقق تاريخ وفاته غير أنه كان حياً أول المئة التاسعة الهجرية - يعني 801هج ومابعدها بقليل .. رحمه الله تعالى ...
ومنهم ؛
الشيخ شهاب الدين أحمد بن سالم الوصابي
أخذ العلوم الفقهية عن فقهاء وصاب فأجازوا له .. ثم درّس وأفتى وسلك طريقة التصوف ...
وإشتهر بالكرم وإطعام الطعام في وصاب .. فانقاد له أهل البلد وكان ذا جاه عريض وإجتهد بالعبادة ونسب اليه شيئ من الكرامات ولأهل وصاب فيه إعتقاد عظيم بالخير والصلاح .. توفى رحمه الله بعد سنة 850هج ...
قال #البريهي ؛
وأما المشهورون في عصرنا من أهل بلدة #ريمة ..
-/ رَيمَة يقال لها ريمة الأشابط أو الأشباط ، وهي بلد في أحد جبال اليمن المطلّة على وادي ذؤال من جهة الشرق به عدة قرى ومدن - قديمة -/
فمنهم ؛
الفقيه الفاضل أبوبكر بن أحمد بن دروب
قال عنه الإمام جمال الدين بن الخياط ؛ كان فقيها فاضلاً
تفقه على يد الفقيه عمر بن المقرئ من ريمة وأخذ علم الحديث عن عثمان الديابي من أهل وصاب توفى رحمه الله سنة 769هج ...
ومنهم ؛
شهاب الدين أحمد بن علي بن دروب أخذ العلم عن الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي - من فقهاء إب - وعن الفقيه جمال الدين محمد بن عبدالله الكاهلي ..
ثم رجع الى بلده - ريمة - فدرّس وأفتى وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، وكان مطاع القول مقصوداً للمهمات .. توفى رحمه الله سنة 820هج ..
ومنهم ؛
الفقيه عبد الرحيم بن عبد الأول -
لاحظ ندرة التسمية حاليا بهذا الإسم ( عبد الأول ) -
كان من الفضلاء والعباد وكان كثير الذكر وتلاوة كتاب الله تعالى ويختم باليوم ثلاث ختمات
- ؟؟!! هذا شاق جدا وليس من الفقه والدين فالقرآن تلاوة وتدبر وتفكر ولا يجتمع هذا مع ذاك -
وكان لايفتر لسانه عن التلاوة وذكر الله تعالى
وهو معتمد قراءة - أي أنه كان يفعل ذلك وهذا من منهج المتصوفة - الراتب المعروف للشيخ عمر العرابي أول النهار وآخره ... وكان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر مطاعاً ..
رحمه الله تعالى ونفع به ،،
ولم يذكر عن من أخذ العلم والفقه ولم يشر الى تاريخ وفاته ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 12 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر :
ومن أهل #وصاب المقرىء الأجل الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد البعيثي
كان رجلا عالما عاملا صالحا له عبادة وزهد وصيام وقيام واجتهاد بقضاء حوائج المسلمين وأخلاق حسنة وطريق مستحسنة يفعل الخيرات ويطعم الطعام ويحيي الليل بالقيام
وأخبر الثقة أن والده كان من الصالحين ومن عباد الله المجتهدين يأمر هو وولده بالمعروف ويمتثلون أمرهما وينتهون عما نهيا عنه واشتهر لهما كرامات رحمهما الله ونفع بهما
ومنهم الشيخ الصالح وجيه الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الخولاني العتمي اشتهرت نسبته إلى البعيثي المقدم الذكر وليس هو منهم وإنما أمه أخت المقرىء عفيف الدين المقدم الذكر كان هذا الشيخ وجيه الدين يحفظ القرآن العظيم ويشارك بسائر العلوم ثم سلك طريق التصوف فاجتهد بالعبادة والورع والزهد والكرم فاشتهر غاية الشهرة بذلك وظهرت له كرامات كثيرة فانقاد له أهل وصاب أجمع وامتثلوا أمره واعتمدوا قوله وأطاعوه بجميع الأمور فاتفق بوقته أمور منكرة من جماعة من الرافضة التي تسميها أهل اليمن الإسماعيلية فأمر الشيخ وجيه الدين بجمع الشافعية من أهل وصاب فاجتمع إليه خلق كثير فقصدوا الرافضة إلى بلدهم وأخرجوهم من حصونهم وقبض أموالهم وسبا ذراريهم فلما علم الإمام شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر
المقرىء أنكر عليهم ذلك لإقدامهم على ما فعلوا من غير إنذار ولا استتابة وأنشأ رسالة أرسل بها إلى الشيخ وجيه الدين وإلى أهل وصاب وهي طويلة ذكرتها في الأصل حاصل ما فيها أنه إذا صح ما نسب إلى الرافضة وجب إنذارهم واستتابتهم فإن تابوا وإلا أجري عليهم ما يستحقون من الأحكام المعروفة على القاعدة الشرعية
توفي الفقيه وجيه الدين في سنة خمس وثلاثين وثمانمئة سنة والله أعلم
ومنهم الفقيه العلامة شهاب الدين أحمد بن مطهر بن موسى الحميري الموسوي وصل هذا الفقيه إلى مدينة إب فجد واجتهد حتى حفظ القرآن العظيم ثم حفظ منظومة الحاوي وبعض كتب النحو وكان يجهر بتلاوته نهارا وليلا وكان لا ينام من الليل إلا قليلا ويقول عجبت لفقيه ينام الليل وأعطاه الله تعالى قوة وصبرا على الدراسة والجهر بالقراءة بالليل والنهار
قرأ بالفقه على الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي وعلى الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي وبالنحو على القاضي محمد بن أبي بكر البريهي وبالفرائض على القاضي صفي الدين أحمد بن محمد البريهي ثم طلع إلى مدينة صنعاء فقرأ بالنحو عل الأئمة هنالك وحصل بخطه نحو عشرين كتابا بالنحو وانتفع بما قرأ من العلوم فأجاز له الفقهاء فدرس وأفتى بمدينة إب ثم بالشماحي ثم بحقله ثم انتقل إلى وصاب فأقام يدرس ويفتي إلى أن
توفي رحمه الله وأوصى بأن يوقف كتبه بمدينة إب على نظر الفقهاء من بني البريهي
وكانت وفاته بعد سنة ثلاثين وثمانمئة سنة وكان من المحدثين وممن يرى بنور العلم فاشتهر عنه كرامات
وله شعر حسن منه قوله رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مأواه
( سألتك بالله يا سامع النداء ويا من له النعماء والجود والجدا )
( بحقك يا منان أصلح سريرتي وحقق رجائي وآت نفسي لها الهدى )
( وكن لي وكن لي معطيا وملاطفا شفيقا رفيقا واحم روحي من الردى )
( ولليسر يسرنا وللرشد فاهدنا وبالعفو سامحنا لدى فاقتي غدا )
ومنهم الفقيه شهاب الدين أحمد بن إبراهيم البازل
قرأ بالفقه على جماعة من فقهاء بلده ثم قرأ بمدينة زبيد على الأئمة من بني ناشر وغيرهم فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وانتفع به جماعة من أهل تلك البلد وتولى القضاء ببلده فحسنت سيرته فيهم توفي
ومنهم الشيخ الفقيه عفيف الدين عبد الرؤوف بن محمد صاحب الروضة بمعشار حصن نعمان كان فقيها عالما عاملا يدرس ويفتي وجعل له أماكن احترمها الناس إجلالا له وظهرت له كرامات وتوفي سنة سبع وثلاثين وثمانمئة سنة
ومنهم الفقيه العلامة عفيف الدين صالح بن علي بن أحمد الشلفي المشهور بالحضار
قرأ بالفقه على جماعة من الأئمة بتعز كالإمام جمال الدين الريمي والإمام جمال الدين العوادي وغيرهما وأجازوا له فدرس وأفتى بمدينة تعز
ومن تلامذته المقرىء
العلامة شمس الدين علي بن أبي بكر السحولي سمعته يثني عليه خيرا كثيرا وكان مجتهدا بالعبادة كثير الصيام والقيام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يأكل في اليوم والليلة إلا أكله واحدة وممن تخرج به الفقيه شهاب أحمد بن القاسم الضراسي ثم ارتحل إلى بلده وصاب فأقام بها يدرس ويفتي إلى ان توفي سنة ست عشرة وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به آمين
أخبرني الفقيه القاضي جمال الدين محمد بن داود الوحصي قال أخبره الفقيه صالح المذكور قال قحط أهل وصاب وقل عنهم المطر قال فدعوت الله تعالى وتوسلت إليه بالإمام ال
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 12 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر :
ومن أهل #وصاب المقرىء الأجل الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد البعيثي
كان رجلا عالما عاملا صالحا له عبادة وزهد وصيام وقيام واجتهاد بقضاء حوائج المسلمين وأخلاق حسنة وطريق مستحسنة يفعل الخيرات ويطعم الطعام ويحيي الليل بالقيام
وأخبر الثقة أن والده كان من الصالحين ومن عباد الله المجتهدين يأمر هو وولده بالمعروف ويمتثلون أمرهما وينتهون عما نهيا عنه واشتهر لهما كرامات رحمهما الله ونفع بهما
ومنهم الشيخ الصالح وجيه الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الخولاني العتمي اشتهرت نسبته إلى البعيثي المقدم الذكر وليس هو منهم وإنما أمه أخت المقرىء عفيف الدين المقدم الذكر كان هذا الشيخ وجيه الدين يحفظ القرآن العظيم ويشارك بسائر العلوم ثم سلك طريق التصوف فاجتهد بالعبادة والورع والزهد والكرم فاشتهر غاية الشهرة بذلك وظهرت له كرامات كثيرة فانقاد له أهل وصاب أجمع وامتثلوا أمره واعتمدوا قوله وأطاعوه بجميع الأمور فاتفق بوقته أمور منكرة من جماعة من الرافضة التي تسميها أهل اليمن الإسماعيلية فأمر الشيخ وجيه الدين بجمع الشافعية من أهل وصاب فاجتمع إليه خلق كثير فقصدوا الرافضة إلى بلدهم وأخرجوهم من حصونهم وقبض أموالهم وسبا ذراريهم فلما علم الإمام شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر
المقرىء أنكر عليهم ذلك لإقدامهم على ما فعلوا من غير إنذار ولا استتابة وأنشأ رسالة أرسل بها إلى الشيخ وجيه الدين وإلى أهل وصاب وهي طويلة ذكرتها في الأصل حاصل ما فيها أنه إذا صح ما نسب إلى الرافضة وجب إنذارهم واستتابتهم فإن تابوا وإلا أجري عليهم ما يستحقون من الأحكام المعروفة على القاعدة الشرعية
توفي الفقيه وجيه الدين في سنة خمس وثلاثين وثمانمئة سنة والله أعلم
ومنهم الفقيه العلامة شهاب الدين أحمد بن مطهر بن موسى الحميري الموسوي وصل هذا الفقيه إلى مدينة إب فجد واجتهد حتى حفظ القرآن العظيم ثم حفظ منظومة الحاوي وبعض كتب النحو وكان يجهر بتلاوته نهارا وليلا وكان لا ينام من الليل إلا قليلا ويقول عجبت لفقيه ينام الليل وأعطاه الله تعالى قوة وصبرا على الدراسة والجهر بالقراءة بالليل والنهار
قرأ بالفقه على الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي وعلى الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي وبالنحو على القاضي محمد بن أبي بكر البريهي وبالفرائض على القاضي صفي الدين أحمد بن محمد البريهي ثم طلع إلى مدينة صنعاء فقرأ بالنحو عل الأئمة هنالك وحصل بخطه نحو عشرين كتابا بالنحو وانتفع بما قرأ من العلوم فأجاز له الفقهاء فدرس وأفتى بمدينة إب ثم بالشماحي ثم بحقله ثم انتقل إلى وصاب فأقام يدرس ويفتي إلى أن
توفي رحمه الله وأوصى بأن يوقف كتبه بمدينة إب على نظر الفقهاء من بني البريهي
وكانت وفاته بعد سنة ثلاثين وثمانمئة سنة وكان من المحدثين وممن يرى بنور العلم فاشتهر عنه كرامات
وله شعر حسن منه قوله رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مأواه
( سألتك بالله يا سامع النداء ويا من له النعماء والجود والجدا )
( بحقك يا منان أصلح سريرتي وحقق رجائي وآت نفسي لها الهدى )
( وكن لي وكن لي معطيا وملاطفا شفيقا رفيقا واحم روحي من الردى )
( ولليسر يسرنا وللرشد فاهدنا وبالعفو سامحنا لدى فاقتي غدا )
ومنهم الفقيه شهاب الدين أحمد بن إبراهيم البازل
قرأ بالفقه على جماعة من فقهاء بلده ثم قرأ بمدينة زبيد على الأئمة من بني ناشر وغيرهم فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وانتفع به جماعة من أهل تلك البلد وتولى القضاء ببلده فحسنت سيرته فيهم توفي
ومنهم الشيخ الفقيه عفيف الدين عبد الرؤوف بن محمد صاحب الروضة بمعشار حصن نعمان كان فقيها عالما عاملا يدرس ويفتي وجعل له أماكن احترمها الناس إجلالا له وظهرت له كرامات وتوفي سنة سبع وثلاثين وثمانمئة سنة
ومنهم الفقيه العلامة عفيف الدين صالح بن علي بن أحمد الشلفي المشهور بالحضار
قرأ بالفقه على جماعة من الأئمة بتعز كالإمام جمال الدين الريمي والإمام جمال الدين العوادي وغيرهما وأجازوا له فدرس وأفتى بمدينة تعز
ومن تلامذته المقرىء
العلامة شمس الدين علي بن أبي بكر السحولي سمعته يثني عليه خيرا كثيرا وكان مجتهدا بالعبادة كثير الصيام والقيام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يأكل في اليوم والليلة إلا أكله واحدة وممن تخرج به الفقيه شهاب أحمد بن القاسم الضراسي ثم ارتحل إلى بلده وصاب فأقام بها يدرس ويفتي إلى ان توفي سنة ست عشرة وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به آمين
أخبرني الفقيه القاضي جمال الدين محمد بن داود الوحصي قال أخبره الفقيه صالح المذكور قال قحط أهل وصاب وقل عنهم المطر قال فدعوت الله تعالى وتوسلت إليه بالإمام ال
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 13 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
#الشنيني
مشتغل
بشيء والطائر الأخضر رفع رأسه ونظر إلي بعينين مليحتين فما زال ينظر إلي ساعة وهو يكاد يتكلم أو يضحك ثم بعد ذلك طارا جميعا إلى جهة القبلة
قال فبقيت معجبا من أمرهما ثم توضأت ودخلت المسجد فأول ما سمعت قارئا يقرأ { كل نفس ذائقة الموت } قال فأيقنت أني ميت من ذلك المرض فقال والده يا ولدي لعل ذلك كان في المنام فقال لا والله ومد بها صوته بل رأيتهما في اليقظة بعيني هاتين فأخبرت أنه دام عليه ذلك المرض أياما ثم توفي صلاة الضحى في اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وتسعين وسبعمئة ودفن بمقبرتهم بقرية شنين
وكان يملك كتبا كثيرة فأوقفها على من يقرأ بها بشنين وجعل النظر لوالده ثم عاش والده بعده صابرا محتسبا شاكرا لله تعالى على قضائه وقدره إلى ان أوجب ما أجبره على الخروج من #شنين إلى مدينة #تعز فتلقاه السلطان الأشرف وأحسن إليه وأضاف إليه من الأسباب ما يليق بحاله ويكفيه هو وأولاده فكان يدرس ويفتي بمدينة تعز ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
ودام على ذلك إلى أن توفي السلطان الأشرف واستقام بالملك بعده ولده الملك الناصر فأبقى الفقهاء على ما فعله مع والده وكان وفد إلى اليمن خطيب خطب بجامع ذي عدينة ب #تعز يسمى الحموي فكان يخطب على البديهة ويتوسع في الكلام ويتشدق به وقد يطول لسانه بذكر ما لا ينبغي ولا تبلغه أفهام العوام من ذلك أنه قال في أثناء خطبة خطبها فويل للعلماء فويل للعلماء وكرر ذلك مرارا ثم قال الذين لا يعملون بما يعلمون ثم أتى بخطبة أولها الحمد لله الناصر للملك الناصر يبتغي بذلك رضى السلطان الناصر وارتفاع مرتبته عنده ثم أتى بأشياء مما رأى الفقهاء الإنكار عليه بذلك فلما رأى الإمام رضي الدين الشنيني ذلك وقد طول ذلك الخطيب الخطبة لصلاة الجمعة تطويلا مملا فأتى إلى باب المنبر فقال للخطيب اتق الله عما أنت بصدده واقصر الخطبة ثم جاء الخطيب إلى عند الفقيه رضي الدين
للمناظرة فناظره الفقيه رضي الدين وأقام الحجة عليه ونصره الفقهاء بمدينة تعز وأوجبوا على هذا الخطيب التعزير
ثم إن بعض المتصوفة من أهل ذي جبلة خطر بباله من غير أن يتلفظ بلسانه بأن الأولى للفقيه رضي الدين أن يرجع إلى بلده يسكن ويدرس ويطعم الطعام فألقى الله ذلك في خاطر الفقيه رضي الدين فخرج من فوره واكترى لأهل بيته وانتقل قاصدا شنين فلما وصلوا إلى رأس الجبل الذي فوق المحرس لحقهم ذلك الصوفي الذي خطر بباله ما سبق الكلام فيه فسلم على الفقيه رضي الدين فرد عليه السلام وقال له قد فعلنا على إشارتك يا شيخ بالانتقال إلى بلدنا للتدريس والفتوى وإطعام الطعام فعجب الصوفي على ما ألقاه الله في خاطر الفقيه رضي الدين مما لم يطلع عليه سوى الله تعالى وغير ذلك من كرامات الإمام رضي الدين رحمه الله وتوفي سنة سبع وثمانمئة سنة انتهى ما وجدته منقولا
فلما توفي خلفه ولداه عبد الله وعبد الرحمن
فأما عبد الله فقد قرأ على والده بعض العلوم وأثنوا عليه خيرا ولم يشتهر بتدريس ولا فتوى وأما عبد الرحمن فكان ذا جاه عريض وكرم مستفيض شملته دعوة صالحة من أبيه فقام بمنصبهم أتم قيام في إطعام الطعام وحفظ كتبهم وقضاء حوائج الناس والتوسط بالإصلاح بينهم وكان حسن الأخلاق وصحب السلطان الناصر وأهل بابه ونال منهم مالا جزيلا واشترى أرضا جليلة فكان يجتمع منها من الطعام قدر خمسة عشر الفا بالذهب المتعامل به بتلك البلد فينفقها في وجوه الخير
وحدث له ولد نجيب اسمه عبد الله نشا أحسن نشوء وسافر به والده إلى مكة المشرفة ثم عادا إلى بلدهما فقرأ هذا الولد على الأئمة من أهل وقته بمدينة إب كالقاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي والفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله
الكاهلي وبمدينة #تعز على الإمام نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي والإمام جمال الدين محمد بن أبي بكر الخياط وأجاز له الإمام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري فكان إماما جليلا عارفا بالفقه والنحو والأصول والحديث فدرس وأفتى وكان دأبه هو وأولاده ودرسته يختمون ختمة بين المغرب والعشاء في كل ليلة وقد يختمون ختمة بعد صلاة الصبح في أكثر الأوقات أقام الفقيه عفيف الدين بمدينة #تعز بعد وفاة والده بها مدة يسيرة ثم انتقل بأولاده الى بلده فسكن بقرية شنين وعمر ما كان متشعثا بمدرسة شنين وعمر الأرض التي شراها والده بعدما صلبت وعانده بعض جيرانه فانتصر عليه وغلبه والتزم قاعدة العلماء بالمواظبة على التدريس والفتوى ورتب في المدرسة عشرين درسيا فقام بكفاياتهم صبحا وعشية وأعاد ما كان الناس يعتادون ببلدهم من إكرام الضيف وأجازة الوافد والتوسط لقضاء حوائج المسلمين فاجتمع معه من الكتب النفيسة ما لم يجتمع لغيره من
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 13 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
#الشنيني
مشتغل
بشيء والطائر الأخضر رفع رأسه ونظر إلي بعينين مليحتين فما زال ينظر إلي ساعة وهو يكاد يتكلم أو يضحك ثم بعد ذلك طارا جميعا إلى جهة القبلة
قال فبقيت معجبا من أمرهما ثم توضأت ودخلت المسجد فأول ما سمعت قارئا يقرأ { كل نفس ذائقة الموت } قال فأيقنت أني ميت من ذلك المرض فقال والده يا ولدي لعل ذلك كان في المنام فقال لا والله ومد بها صوته بل رأيتهما في اليقظة بعيني هاتين فأخبرت أنه دام عليه ذلك المرض أياما ثم توفي صلاة الضحى في اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وتسعين وسبعمئة ودفن بمقبرتهم بقرية شنين
وكان يملك كتبا كثيرة فأوقفها على من يقرأ بها بشنين وجعل النظر لوالده ثم عاش والده بعده صابرا محتسبا شاكرا لله تعالى على قضائه وقدره إلى ان أوجب ما أجبره على الخروج من #شنين إلى مدينة #تعز فتلقاه السلطان الأشرف وأحسن إليه وأضاف إليه من الأسباب ما يليق بحاله ويكفيه هو وأولاده فكان يدرس ويفتي بمدينة تعز ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
ودام على ذلك إلى أن توفي السلطان الأشرف واستقام بالملك بعده ولده الملك الناصر فأبقى الفقهاء على ما فعله مع والده وكان وفد إلى اليمن خطيب خطب بجامع ذي عدينة ب #تعز يسمى الحموي فكان يخطب على البديهة ويتوسع في الكلام ويتشدق به وقد يطول لسانه بذكر ما لا ينبغي ولا تبلغه أفهام العوام من ذلك أنه قال في أثناء خطبة خطبها فويل للعلماء فويل للعلماء وكرر ذلك مرارا ثم قال الذين لا يعملون بما يعلمون ثم أتى بخطبة أولها الحمد لله الناصر للملك الناصر يبتغي بذلك رضى السلطان الناصر وارتفاع مرتبته عنده ثم أتى بأشياء مما رأى الفقهاء الإنكار عليه بذلك فلما رأى الإمام رضي الدين الشنيني ذلك وقد طول ذلك الخطيب الخطبة لصلاة الجمعة تطويلا مملا فأتى إلى باب المنبر فقال للخطيب اتق الله عما أنت بصدده واقصر الخطبة ثم جاء الخطيب إلى عند الفقيه رضي الدين
للمناظرة فناظره الفقيه رضي الدين وأقام الحجة عليه ونصره الفقهاء بمدينة تعز وأوجبوا على هذا الخطيب التعزير
ثم إن بعض المتصوفة من أهل ذي جبلة خطر بباله من غير أن يتلفظ بلسانه بأن الأولى للفقيه رضي الدين أن يرجع إلى بلده يسكن ويدرس ويطعم الطعام فألقى الله ذلك في خاطر الفقيه رضي الدين فخرج من فوره واكترى لأهل بيته وانتقل قاصدا شنين فلما وصلوا إلى رأس الجبل الذي فوق المحرس لحقهم ذلك الصوفي الذي خطر بباله ما سبق الكلام فيه فسلم على الفقيه رضي الدين فرد عليه السلام وقال له قد فعلنا على إشارتك يا شيخ بالانتقال إلى بلدنا للتدريس والفتوى وإطعام الطعام فعجب الصوفي على ما ألقاه الله في خاطر الفقيه رضي الدين مما لم يطلع عليه سوى الله تعالى وغير ذلك من كرامات الإمام رضي الدين رحمه الله وتوفي سنة سبع وثمانمئة سنة انتهى ما وجدته منقولا
فلما توفي خلفه ولداه عبد الله وعبد الرحمن
فأما عبد الله فقد قرأ على والده بعض العلوم وأثنوا عليه خيرا ولم يشتهر بتدريس ولا فتوى وأما عبد الرحمن فكان ذا جاه عريض وكرم مستفيض شملته دعوة صالحة من أبيه فقام بمنصبهم أتم قيام في إطعام الطعام وحفظ كتبهم وقضاء حوائج الناس والتوسط بالإصلاح بينهم وكان حسن الأخلاق وصحب السلطان الناصر وأهل بابه ونال منهم مالا جزيلا واشترى أرضا جليلة فكان يجتمع منها من الطعام قدر خمسة عشر الفا بالذهب المتعامل به بتلك البلد فينفقها في وجوه الخير
وحدث له ولد نجيب اسمه عبد الله نشا أحسن نشوء وسافر به والده إلى مكة المشرفة ثم عادا إلى بلدهما فقرأ هذا الولد على الأئمة من أهل وقته بمدينة إب كالقاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي والفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله
الكاهلي وبمدينة #تعز على الإمام نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي والإمام جمال الدين محمد بن أبي بكر الخياط وأجاز له الإمام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري فكان إماما جليلا عارفا بالفقه والنحو والأصول والحديث فدرس وأفتى وكان دأبه هو وأولاده ودرسته يختمون ختمة بين المغرب والعشاء في كل ليلة وقد يختمون ختمة بعد صلاة الصبح في أكثر الأوقات أقام الفقيه عفيف الدين بمدينة #تعز بعد وفاة والده بها مدة يسيرة ثم انتقل بأولاده الى بلده فسكن بقرية شنين وعمر ما كان متشعثا بمدرسة شنين وعمر الأرض التي شراها والده بعدما صلبت وعانده بعض جيرانه فانتصر عليه وغلبه والتزم قاعدة العلماء بالمواظبة على التدريس والفتوى ورتب في المدرسة عشرين درسيا فقام بكفاياتهم صبحا وعشية وأعاد ما كان الناس يعتادون ببلدهم من إكرام الضيف وأجازة الوافد والتوسط لقضاء حوائج المسلمين فاجتمع معه من الكتب النفيسة ما لم يجتمع لغيره من
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 14 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان
وفي بعدان جماعة من الفضلاء تقدمت وفاتهم وظهرت بركاتهم بعد موتهم وليس لهم ذرية ومنهم من له ذرية
فمن ذريته موجودون وقاموا بمنصب آبائهم المشايخ بنو الشيخ الولي الصالح سعيد بن عمر التهامي وأهل ذي حرارة
ومن المتوفين بغير بعدان في مشرق المخلاف المنسوب إلى جعفر وقبلية جماعة منهم المقرىء الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر المسلمي المشهور باليريمي قرأ بمدينة زبيد بالقراءات والحديث عل شيخ القراء والمحدثين علي بن أبي بكر بن شداد وقرأ على غيره بفن الفقه ثم انتقل إلى حراز فأقام بها مدة يقرأ على فقهائها ثم طلع إلى صنعاء فقرأ على أئمة النحو بها هنالك
وأخبرني بعض فقهاء العصر أنه سمع الفقيه شمس الدين علي بن قحر وهو من تلامذته يقول الفقيه جمال الدين محمد المسلمي أكبر شيوخ الحاوي الصغير في اليمن بوقته واستمر بعد رجوعه من صنعاء بأمر السلطان الملك الأشرف بن الإفضل بأسباب مدينة ذي جبلة فكان يقيم بها أياما يدرس ويفتي ويقف بيريم أياما كذلك وانتفعت به الطلبة وكان مشهورا بالورع والعبادة معدودا من أهل الفضل والإفادة وغلبت عليه الشهرة باسم المقرىء المطلق وتوفي بقرية يريم سنة سبع وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومنهم الفقيه صارم الدين داود بن محمد صاحب ذي عنان كان رجلا عابدا صالحا قيل إنه من أهل الخطوة كما حكى الثقة أنه اتفق جمع للفقراء الصوفية بمكان
يسمى أكمة النورة في أسفل بلد بني سيف فانتظروا وصول الفقيه صارم الدين إليهم فجاءهم وهم يصلون المغرب فشهد جماعة من أهل ذي عنان أنه حين أذان المغرب تلك الليلة بذي عنان وأنهم انتظروه للصلاة فلم يجدوه فبان أنه صلى المغرب بأكمة النورة وكان بين المكانين مسير نصف يوم وكان هذا الفقيه صارم الدين كثير الزيارة للصالحين والحج إلى بيت الله الحرام توفي سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
ومن بلد بني سيف بمعشار حصن ريمان الحاج علي بن صليعة حكي أنه كان رجلا عابدا صالحا يحب الخمول وعدم الشهرة وأنه كان إذا صلى كشف له فيرى الكعبة المشرفة وأن الفقيه العلامة وجيه الدين عبد الرحمن أحمد بن سالم الآتي ذكره بين فقهاء المشيرق زاره فلما شهر بذلك انتقل إلى بلد #ريمة الذي خلف #وصاب ثم عاد إلى بلده فتوفي بها سنة أربعين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ومن بلد #بني_سيف الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر السيفي قرأ بمدينة #إب على الفقهاء من بني البريهي وبني الكاهلي فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وتولى القضاء هنالك وكانت عليه السكينة واجتهد بالعبادة حتى أجمع أهل قطره أنه من الأخيار الصالحين وقصد للزيارة وكانت القبائل التي في جهاته يعتمدون أمره ولا يخالفون رأيه ويودعون أموالهم عنده ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر رمضان سنة ثلاثة وستين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن تلك النواحي الفقيه العالم النحوي جمال الدين محمد بن المسلمي كان من الذين طافوا البلدان شرقا وغربا وشاهدوا عجائبها واجتمع بصلحائها وعلمائها وكان يحفظ مقامات الحريري فلما أسن وكبر قطن ببلد #بني_مسلم وكان ذا مال جزيل يخفيه فعلم عليه فأخذه شيخ بلده عليه ظلما
أخبرني أنه مما غصب عليه جوهرة ثمينة حصلت له في أيام غربته من بلد العجم وتوفي سنة أربعين وثمانمئة
ومن ناحية #المشيرق شرقي حصن خدد من مخلاف جعفر جماعة منهم الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد بن رشيد كان رجلا عابدا عالما عليه علامة الصالحين دأبه الخشوع والتواضع يؤثر الخمول ولا يكاد يرى ضاحكا ولا يفتر عن ذكر الله والتلاوة يلبس الخشن ولا يكاد يأكل إلا ما تحقق حله كثير الصمت له مشاركة بالحديث النبوي كثير التفكير قيل كان يعرف الاسم الأعظم شاهدته وطلبت منه الدعاء وتوفي ب #الفراوي وقبر هناك رحمه الله تعالى
ومن المتوفين هنالك الشيخ صارم الدين داود بن صالح المصنف هو اسم علم له وليس هو مصنفا وأصل بلده من مدينة #إب ثم انتقل ألى الفراوي خوفا على نفسه من شيخ بلده بسبب ما نسب إليه من موالاة ولد أخته المسمى محمود بن الشيخ الجلال بن محمد السيري فقد كان الشيخ الجلال المذكور تزوج أخت الشيخ صارم الدين المذكور وحدث له منها ولد هو المذكور فخاف المستقيم بالأمر ب #بعدان من بعد الشيخ الجلال من هذا الولد فأسره ثم فكه الله تعالى بعد ذلك بعد أمور ذكرتها في التاريخ الكبير
كان هذا الفقيه صارم الدين مسرفا على نفسه في ابتداء أمره ثم تاب وحسنت توبته ثم حج على قدم التجريد ماشيا إلى مكة المشرفة وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاور في مكة المشرفة سنتين وكان يصوم النهار ويقوم الليل ويحتطب على ظهره ثم يبيع الحطب فيتصدق بالنصف من ثمنه ويأك
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 14 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان
وفي بعدان جماعة من الفضلاء تقدمت وفاتهم وظهرت بركاتهم بعد موتهم وليس لهم ذرية ومنهم من له ذرية
فمن ذريته موجودون وقاموا بمنصب آبائهم المشايخ بنو الشيخ الولي الصالح سعيد بن عمر التهامي وأهل ذي حرارة
ومن المتوفين بغير بعدان في مشرق المخلاف المنسوب إلى جعفر وقبلية جماعة منهم المقرىء الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر المسلمي المشهور باليريمي قرأ بمدينة زبيد بالقراءات والحديث عل شيخ القراء والمحدثين علي بن أبي بكر بن شداد وقرأ على غيره بفن الفقه ثم انتقل إلى حراز فأقام بها مدة يقرأ على فقهائها ثم طلع إلى صنعاء فقرأ على أئمة النحو بها هنالك
وأخبرني بعض فقهاء العصر أنه سمع الفقيه شمس الدين علي بن قحر وهو من تلامذته يقول الفقيه جمال الدين محمد المسلمي أكبر شيوخ الحاوي الصغير في اليمن بوقته واستمر بعد رجوعه من صنعاء بأمر السلطان الملك الأشرف بن الإفضل بأسباب مدينة ذي جبلة فكان يقيم بها أياما يدرس ويفتي ويقف بيريم أياما كذلك وانتفعت به الطلبة وكان مشهورا بالورع والعبادة معدودا من أهل الفضل والإفادة وغلبت عليه الشهرة باسم المقرىء المطلق وتوفي بقرية يريم سنة سبع وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومنهم الفقيه صارم الدين داود بن محمد صاحب ذي عنان كان رجلا عابدا صالحا قيل إنه من أهل الخطوة كما حكى الثقة أنه اتفق جمع للفقراء الصوفية بمكان
يسمى أكمة النورة في أسفل بلد بني سيف فانتظروا وصول الفقيه صارم الدين إليهم فجاءهم وهم يصلون المغرب فشهد جماعة من أهل ذي عنان أنه حين أذان المغرب تلك الليلة بذي عنان وأنهم انتظروه للصلاة فلم يجدوه فبان أنه صلى المغرب بأكمة النورة وكان بين المكانين مسير نصف يوم وكان هذا الفقيه صارم الدين كثير الزيارة للصالحين والحج إلى بيت الله الحرام توفي سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
ومن بلد بني سيف بمعشار حصن ريمان الحاج علي بن صليعة حكي أنه كان رجلا عابدا صالحا يحب الخمول وعدم الشهرة وأنه كان إذا صلى كشف له فيرى الكعبة المشرفة وأن الفقيه العلامة وجيه الدين عبد الرحمن أحمد بن سالم الآتي ذكره بين فقهاء المشيرق زاره فلما شهر بذلك انتقل إلى بلد #ريمة الذي خلف #وصاب ثم عاد إلى بلده فتوفي بها سنة أربعين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ومن بلد #بني_سيف الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر السيفي قرأ بمدينة #إب على الفقهاء من بني البريهي وبني الكاهلي فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وتولى القضاء هنالك وكانت عليه السكينة واجتهد بالعبادة حتى أجمع أهل قطره أنه من الأخيار الصالحين وقصد للزيارة وكانت القبائل التي في جهاته يعتمدون أمره ولا يخالفون رأيه ويودعون أموالهم عنده ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر رمضان سنة ثلاثة وستين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن تلك النواحي الفقيه العالم النحوي جمال الدين محمد بن المسلمي كان من الذين طافوا البلدان شرقا وغربا وشاهدوا عجائبها واجتمع بصلحائها وعلمائها وكان يحفظ مقامات الحريري فلما أسن وكبر قطن ببلد #بني_مسلم وكان ذا مال جزيل يخفيه فعلم عليه فأخذه شيخ بلده عليه ظلما
أخبرني أنه مما غصب عليه جوهرة ثمينة حصلت له في أيام غربته من بلد العجم وتوفي سنة أربعين وثمانمئة
ومن ناحية #المشيرق شرقي حصن خدد من مخلاف جعفر جماعة منهم الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد بن رشيد كان رجلا عابدا عالما عليه علامة الصالحين دأبه الخشوع والتواضع يؤثر الخمول ولا يكاد يرى ضاحكا ولا يفتر عن ذكر الله والتلاوة يلبس الخشن ولا يكاد يأكل إلا ما تحقق حله كثير الصمت له مشاركة بالحديث النبوي كثير التفكير قيل كان يعرف الاسم الأعظم شاهدته وطلبت منه الدعاء وتوفي ب #الفراوي وقبر هناك رحمه الله تعالى
ومن المتوفين هنالك الشيخ صارم الدين داود بن صالح المصنف هو اسم علم له وليس هو مصنفا وأصل بلده من مدينة #إب ثم انتقل ألى الفراوي خوفا على نفسه من شيخ بلده بسبب ما نسب إليه من موالاة ولد أخته المسمى محمود بن الشيخ الجلال بن محمد السيري فقد كان الشيخ الجلال المذكور تزوج أخت الشيخ صارم الدين المذكور وحدث له منها ولد هو المذكور فخاف المستقيم بالأمر ب #بعدان من بعد الشيخ الجلال من هذا الولد فأسره ثم فكه الله تعالى بعد ذلك بعد أمور ذكرتها في التاريخ الكبير
كان هذا الفقيه صارم الدين مسرفا على نفسه في ابتداء أمره ثم تاب وحسنت توبته ثم حج على قدم التجريد ماشيا إلى مكة المشرفة وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاور في مكة المشرفة سنتين وكان يصوم النهار ويقوم الليل ويحتطب على ظهره ثم يبيع الحطب فيتصدق بالنصف من ثمنه ويأك
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 15 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان
ومن أهل معشار #شبع الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن عمر بن غيلان صاحب الممشاي كان رجلا فاضلا عابدا حصلت له نفحة سماوية وظهرت له هنالك الكرامات فبنى هذا المكان المسمى الممشاي وتخلى فيه لعبادة الله تعالى فزاره الناس وسألوه الدعاء توفي سنة 818 سنة
ومن أهل #مروحة الرباط المشهور بتلك الجهة الشيخ الصالح شرف الدين قاسم بن محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه الشيخ داود بن محمد بن أحمد بن عثمان كانا رجلين عابدين صالحين اشتهرت لهما الكرامات فجلل مكانهما واحترم لأجلهما
توفي الشيخ داود سنة ست وثلاثين وثمانمئة وتوفي أخوه سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة رحمهما الله تعالى
ومن أهل البياحي ببلد بني سيف الفقيه الصالح شمس الدين يوسف بن أحمد المنبهي كان عابدا عالما صالحا حصل كتبا كثيرة ودرس وأفتى إلى أن كبر وضعف فاشتغل بالعبادة وترك التدريس وفتح عليه بكرامات كثيرة وكان مجاب الدعوة توفي سنة ست وأربعين وثمانمئة
وله ولد اسمه عبد القيوم نشأ أحسن نشوء وقرأ بالفقه على الفقيه جمال الدين محمد بن عمر السيفي وهو في قيد الحياة عند جمع هذا المجموع
ومن أهل #نبع بطرف #قفر_حاشد الشيخ الصالح شهاب الدين أحمد البجلي ابن عبد الله بن علي الغوري هو ممن تحكم - تم إعتماده شيخا صوفياً - على يد المقرىء جمال الدين الساودي وممن اشتهر بالكرم والإحسان إلى القاصد واشتهرت له الكرامات
ومن أهل #عدن #بني_شبيب الفقيه العالم عفيف الدين عبد الله بن محمد الشبيبي هو من ذرية الشيخ الشبيبي الذي شهرت له الكرامات وذكره المؤرخون قديما قرأ هذا الفقيه عفيف الدين بالفقه على الإمام وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد بن سالم حتى انتفع بفن الفقه وأجاز له فدرس وأفتى وأقام ببلده يعبد الله تعالى وظهرت له الكرامات وقصد للزيارة وتوفي بعد سنة عشر وثمانمئة رحمه الله
ومن أهل #ذي_شعران الشيخ الأجل الصالح ذو الكرامات والمكرمات عفيف الدين عبد الله بن يحيى بن سليمان الشعراني كان هذا الشيخ عابدا زاهدا خائفا كأن القيامة نصب عينيه والنار بين يديه دأبه تلاوة القرآن وذكر الله تعالى ليلا ونهارا أثنى عليه الإمام جمال الدين محمد بن عبد الله الرعياني وشهد له بالفوز والصلاح لما رآه وشاهده من أحواله عيانا وظهرت بركته واشتهرت واستجيب دعاؤه وقصد للمهمات وسهل على يديه قضاء الحاجات وانقاد أهل ذلك القطر لقوله وأذعنوا لحكمه لما رأوا من كراماته وقد ذكرت له من ذلك بعضها من الأصل ولم يزل على الحال المرضي مجللا محترما في أماكنه وربطه مكرما لكل من وفد علي
إلى أن توفي بأول المئة التاسعة رحمه الله تعالى ونفع به
وخلفه صنوه الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن يحيى بن سليمان في منصبه فكان يقوم الليل ويصوم النهار ولزم الخلوة والعزلة في مسجد يغلق بابه عليه وترك له طاقة يدخل منها الطعام إليه ولا يخرج إلا بالليل للخلاء ودام على ذلك أياما وتوفي بعد وفاة أخيه بسنة إلى أن توفي رحمه الله تعالى
ثم قام بمنصبهما الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن يحيى بن سليمان الشعراني في إكرام الزائر وقضاء الحاجات واشتهر بذلك إلى أن توفاه الله تعالى سنة سبع عشرة وثمانمئة
ومن أهل #الرضابي الرباط المشهور هنالك الفقيه الصالح شمس الدين علي بن عبد الله قرأ على الإمام جمال الدين الرعياني بمدينة إب في الفقه وقرأ على غيره ثم رجع إلى بلده فأفتى ودرس وكانت له عبادة واجتهاد بأفعال الخير واشتهرت له الكرامات ثم توفي بعد سنة ثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ثم خلفه بمنصبه صنوه جمال الدين محمد كان ذا فضل وعبادة فاشتهر بالخير والصلاح واعتقده أهل قطره وكان مكرما للضيف ودام على ذلك حتى توفي بعد سنة خمسين وثمانمئة
ثم خلفه بمنصبه ولده شمس الدين قام بمنصب أبيه وعمه والتزم طريقهما بالإكرام للضيف وله مشاركة بالعلوم
ولهم ربط بتلك الجهات يعظمها الناس ويحترمونها وحكي أنه عاندهم بعض من لا خير فيه من أهل الأمر فعجل الله عقوبته بمرض توفي منه ولم يزل منهم من هو قائم بأفعال الخير حال جمع هذا المجموع
ومن المتوفين بالدنوة القرية المعروفة تحت #حصن_نعمان الشوافي المقرىء الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي القاسم الريمي اصل بلده #ريمة وصاب انتقل منها هذا الفقيه لطلب العلم الشريف فقرأ بالقراءات السبع على جماعة أجلهم الإمام ابن شداد بمدينة زبيد وبالفقه على الإمام جمال الدين الريمي فأجازوا له وسكن بالرباط المشهور ب #الذهوب فأقام هناك يفتي ويدرس ثم انتقل إلى الدنوة بأمر الشيخ علي بن الحسام فسكن بها ودرس وأفتى مدة طويلة ثم امتحن بذهاب بصره وعرض عليه القضاء قبل زوال بصره فامتنع من قبوله مع شدة فقره وكثرة عياله وتوفي سنة تسع عشرة
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 15 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان
ومن أهل معشار #شبع الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن عمر بن غيلان صاحب الممشاي كان رجلا فاضلا عابدا حصلت له نفحة سماوية وظهرت له هنالك الكرامات فبنى هذا المكان المسمى الممشاي وتخلى فيه لعبادة الله تعالى فزاره الناس وسألوه الدعاء توفي سنة 818 سنة
ومن أهل #مروحة الرباط المشهور بتلك الجهة الشيخ الصالح شرف الدين قاسم بن محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه الشيخ داود بن محمد بن أحمد بن عثمان كانا رجلين عابدين صالحين اشتهرت لهما الكرامات فجلل مكانهما واحترم لأجلهما
توفي الشيخ داود سنة ست وثلاثين وثمانمئة وتوفي أخوه سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة رحمهما الله تعالى
ومن أهل البياحي ببلد بني سيف الفقيه الصالح شمس الدين يوسف بن أحمد المنبهي كان عابدا عالما صالحا حصل كتبا كثيرة ودرس وأفتى إلى أن كبر وضعف فاشتغل بالعبادة وترك التدريس وفتح عليه بكرامات كثيرة وكان مجاب الدعوة توفي سنة ست وأربعين وثمانمئة
وله ولد اسمه عبد القيوم نشأ أحسن نشوء وقرأ بالفقه على الفقيه جمال الدين محمد بن عمر السيفي وهو في قيد الحياة عند جمع هذا المجموع
ومن أهل #نبع بطرف #قفر_حاشد الشيخ الصالح شهاب الدين أحمد البجلي ابن عبد الله بن علي الغوري هو ممن تحكم - تم إعتماده شيخا صوفياً - على يد المقرىء جمال الدين الساودي وممن اشتهر بالكرم والإحسان إلى القاصد واشتهرت له الكرامات
ومن أهل #عدن #بني_شبيب الفقيه العالم عفيف الدين عبد الله بن محمد الشبيبي هو من ذرية الشيخ الشبيبي الذي شهرت له الكرامات وذكره المؤرخون قديما قرأ هذا الفقيه عفيف الدين بالفقه على الإمام وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد بن سالم حتى انتفع بفن الفقه وأجاز له فدرس وأفتى وأقام ببلده يعبد الله تعالى وظهرت له الكرامات وقصد للزيارة وتوفي بعد سنة عشر وثمانمئة رحمه الله
ومن أهل #ذي_شعران الشيخ الأجل الصالح ذو الكرامات والمكرمات عفيف الدين عبد الله بن يحيى بن سليمان الشعراني كان هذا الشيخ عابدا زاهدا خائفا كأن القيامة نصب عينيه والنار بين يديه دأبه تلاوة القرآن وذكر الله تعالى ليلا ونهارا أثنى عليه الإمام جمال الدين محمد بن عبد الله الرعياني وشهد له بالفوز والصلاح لما رآه وشاهده من أحواله عيانا وظهرت بركته واشتهرت واستجيب دعاؤه وقصد للمهمات وسهل على يديه قضاء الحاجات وانقاد أهل ذلك القطر لقوله وأذعنوا لحكمه لما رأوا من كراماته وقد ذكرت له من ذلك بعضها من الأصل ولم يزل على الحال المرضي مجللا محترما في أماكنه وربطه مكرما لكل من وفد علي
إلى أن توفي بأول المئة التاسعة رحمه الله تعالى ونفع به
وخلفه صنوه الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن يحيى بن سليمان في منصبه فكان يقوم الليل ويصوم النهار ولزم الخلوة والعزلة في مسجد يغلق بابه عليه وترك له طاقة يدخل منها الطعام إليه ولا يخرج إلا بالليل للخلاء ودام على ذلك أياما وتوفي بعد وفاة أخيه بسنة إلى أن توفي رحمه الله تعالى
ثم قام بمنصبهما الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن يحيى بن سليمان الشعراني في إكرام الزائر وقضاء الحاجات واشتهر بذلك إلى أن توفاه الله تعالى سنة سبع عشرة وثمانمئة
ومن أهل #الرضابي الرباط المشهور هنالك الفقيه الصالح شمس الدين علي بن عبد الله قرأ على الإمام جمال الدين الرعياني بمدينة إب في الفقه وقرأ على غيره ثم رجع إلى بلده فأفتى ودرس وكانت له عبادة واجتهاد بأفعال الخير واشتهرت له الكرامات ثم توفي بعد سنة ثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ثم خلفه بمنصبه صنوه جمال الدين محمد كان ذا فضل وعبادة فاشتهر بالخير والصلاح واعتقده أهل قطره وكان مكرما للضيف ودام على ذلك حتى توفي بعد سنة خمسين وثمانمئة
ثم خلفه بمنصبه ولده شمس الدين قام بمنصب أبيه وعمه والتزم طريقهما بالإكرام للضيف وله مشاركة بالعلوم
ولهم ربط بتلك الجهات يعظمها الناس ويحترمونها وحكي أنه عاندهم بعض من لا خير فيه من أهل الأمر فعجل الله عقوبته بمرض توفي منه ولم يزل منهم من هو قائم بأفعال الخير حال جمع هذا المجموع
ومن المتوفين بالدنوة القرية المعروفة تحت #حصن_نعمان الشوافي المقرىء الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي القاسم الريمي اصل بلده #ريمة وصاب انتقل منها هذا الفقيه لطلب العلم الشريف فقرأ بالقراءات السبع على جماعة أجلهم الإمام ابن شداد بمدينة زبيد وبالفقه على الإمام جمال الدين الريمي فأجازوا له وسكن بالرباط المشهور ب #الذهوب فأقام هناك يفتي ويدرس ثم انتقل إلى الدنوة بأمر الشيخ علي بن الحسام فسكن بها ودرس وأفتى مدة طويلة ثم امتحن بذهاب بصره وعرض عليه القضاء قبل زوال بصره فامتنع من قبوله مع شدة فقره وكثرة عياله وتوفي سنة تسع عشرة
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 16 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #إب
ومن المتوفين هنالك من الرباط المذكور الفقيه الصالح وجيه الدين عبد الرحمن بن القاضي عفيف الدين عبد الصمد بن محمد التباعي قرأ بعلم الأسماء وراض نفسه فحدث عليه خلل في عقله فصار مولها وكان يتكلم ويخبر عن الشيء قبل أن يكون من ذلك أنه لما تغيرت أحوال السلاطين من بني الرسول في ولاية اليمن قيل له في ذلك فقال الفقيه وجيه الدين الولاية لعلي وله أمد ينتظر فلم يعرفوا معنى الكلام حتى استقام الشيخ علي بن طاهر بملك اليمن فعرفوا معنى كلام الفقيه وجيه الدين توفي سنة خمسين وثمانمئة
وأما صنوه فهو القاضي الفاضل صفي الدين أحمد بن عبد الصمد التباعي فإنه قرأ على الفقيه عفيف الدين عطية بن عبد الرزاق بذي جبلة بالفقه وعلى الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد بن سالم المقدم الذكر وتزيا بزي الصوفية مع كونه فقيها فولاه الشيخ علي بن الحسام القضاء ب #الشوافي وسكن بقرية وقير إلى أن توفي بها سنة 849 رحمه الله
ومن أهل هذه القرية الفقيه العالم الصالح شرف الدين قاسم بن أحمد البحيري قرأ على جماعة من أئمة وقته وأجازوا له فدرس وأفتى واجتهد بالعبادة فكان عالما عابدا عاملا زاهدا متواضعا أجمع أهل قطره على صلاحه وظهرت له الكرامات وأضيف إليه الوقف في قرية وقير وغيرها وزاد في المسجد زيادة معروفة وأعمر ما تشعث فيه وجر إليه الماء ثم توفي سنة 818 فحفروا له في المقبرة بوقير قبرا فأجمع عوام البلد وقالوا لا يدفن إلا في المسجد فقيل لهم إن ذلك لا يجوز فلم
يرجعوا عن ذلك وحضر قبرانه معظم أهل البلد وواليها الشيخ علي بن الحسام فساعدهم على قبرانه في المسجد فقبر به فهم يفزعون إلى قبره عند المهمات فيرون نجح مقاصدهم
ومنهم القاضي صفي الدين أحمد بن علي بن حامد قرأ على جماعة من العلماء فأجازوا وتولى القضاء بالشوافي وسار فيهم سيرة حسنة ورزق أولادا كثيرين نحو أربعة عشر ولدا توفوا قبله إلا واحدا فإن الله متعه به فصبر عند وفاة أولاده واحتسب وهو يسمى إبراهيم قرأ بالفقه على الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي واجتهد بذلك وأجاز له وزوجه ابنته وظهرت له نجابة وحسن حال وناب لوالده بولاية القضاء في بعض #الشوافي وتوفي هو ووالده بالفناء الأكبر سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمهما الله تعالى
ومن المتقدم وفاته وأغفله المؤرخون الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن علي بن بشر بن مطرف الهمداني من هبرة وهي قرية بالبلد العليا
حكي عن هذا الشيخ أنه كان من تلامذة الشيخ أبي الغيث بن جميل فانتسب إليه هو وذريته من بعده وذلك من أجل تحكمه على يده لانسب ولادة فاضت على هذا الشيخ بركات الشيخ أبي الغيث وظهرت له الكرامات واشتهر بالصلاح وانقادت له الرؤساء فسكن المكان المسمى المعاين والقرية التي فوقه المسماة ابلان وهما بين جبل #بعدان وجبل الشوافي
ورزق مالا كثيرا فشرى الأراضي بهذا المكان وبوادي حدبه أعلى عنه البلد المعروفة وكذلك ببلد بني سرحه فأوقفها الجميع طعما للوافدين إلى رباط #المعاين وجعل منه شيئا للدرسة المقيمين برباطه وجعل ذريته فيها كآحاد الناس فكانت الضيوف تفد عليه فيكرمهم واجتهد بالعبادة والصيام والقيام وقصد لكل مهم واشتهر بالصلاح
فمن كراماته أن بعض الزائرين في حياته لما أشرف من #ابلان على رباط المعاين وجد ناسا كثيرا هنالك فقال ما هذه هيئة التصوف بل هيئة ملك فلما وصل إلى عند الشيخ كاشفه وقال له استكثرت علينا ما رأيت أما تعلم أننا نحن ملوك الدنيا وسادات الآخرة أو كما قال ومنها غير ذلك في حياته مما يطول ذكره وقد ذكرتها في الأصل
وأما كراماته بعد وفاته فإن الله جعل هذا الرباط حرما آمنا يأوي إليه كل خائف فيأمن وتوضع الأموال الجليلة فلا يخاف عليها من أحد ولم تزل الحرب فيما بين أهل #بعدان والشوافي وكذلك بينهم وبين الملوك فلا يقدر أحد على أن يغير شيئا على أهل هذا الرباط وعلى الجملة فكرامات هذا الشيخ كثيرة لا تنحصر وهي مشهورة فلا نطيل بذكرها
ومن ذرية هذا الشيخ جمال الدين الفقيه العالم الصالح صارم الدين داود بن أبي بكر بن محمد بن علي بن بشر كان فقيها صوفيا عالما عاملا جمع بين طريقتي الشريعة والحقيقة واجتمع له من الكتب شيء كثير درس وأفتى وأكرم الضيف وأحسن إلى الوافد وقصد للمهمات ولازم التلاوة والصلاة وقراءة يس ليلا ونهارا حتى سمي صاحب يس فغلب عليه واشتهر بهذا الاسم وكان واعظاً
مصقعا وقد يخطب بمدينة #إب عند غيبة خطيبها واشتهر له كرامات وأجمع الناس أن من قصد قبره ودعا الله تعالى وتوسل بهذا الشيخ بقضاء حاجته قضاها الله تعالى
وممن أغفل ذكره المؤرخون الشيخ عفيف الدين عمران بن عمر صاحب السهلة القرية المعروفة ببلد بني نهيك أسفل الشوافي حكي أ
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 16 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #إب
ومن المتوفين هنالك من الرباط المذكور الفقيه الصالح وجيه الدين عبد الرحمن بن القاضي عفيف الدين عبد الصمد بن محمد التباعي قرأ بعلم الأسماء وراض نفسه فحدث عليه خلل في عقله فصار مولها وكان يتكلم ويخبر عن الشيء قبل أن يكون من ذلك أنه لما تغيرت أحوال السلاطين من بني الرسول في ولاية اليمن قيل له في ذلك فقال الفقيه وجيه الدين الولاية لعلي وله أمد ينتظر فلم يعرفوا معنى الكلام حتى استقام الشيخ علي بن طاهر بملك اليمن فعرفوا معنى كلام الفقيه وجيه الدين توفي سنة خمسين وثمانمئة
وأما صنوه فهو القاضي الفاضل صفي الدين أحمد بن عبد الصمد التباعي فإنه قرأ على الفقيه عفيف الدين عطية بن عبد الرزاق بذي جبلة بالفقه وعلى الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد بن سالم المقدم الذكر وتزيا بزي الصوفية مع كونه فقيها فولاه الشيخ علي بن الحسام القضاء ب #الشوافي وسكن بقرية وقير إلى أن توفي بها سنة 849 رحمه الله
ومن أهل هذه القرية الفقيه العالم الصالح شرف الدين قاسم بن أحمد البحيري قرأ على جماعة من أئمة وقته وأجازوا له فدرس وأفتى واجتهد بالعبادة فكان عالما عابدا عاملا زاهدا متواضعا أجمع أهل قطره على صلاحه وظهرت له الكرامات وأضيف إليه الوقف في قرية وقير وغيرها وزاد في المسجد زيادة معروفة وأعمر ما تشعث فيه وجر إليه الماء ثم توفي سنة 818 فحفروا له في المقبرة بوقير قبرا فأجمع عوام البلد وقالوا لا يدفن إلا في المسجد فقيل لهم إن ذلك لا يجوز فلم
يرجعوا عن ذلك وحضر قبرانه معظم أهل البلد وواليها الشيخ علي بن الحسام فساعدهم على قبرانه في المسجد فقبر به فهم يفزعون إلى قبره عند المهمات فيرون نجح مقاصدهم
ومنهم القاضي صفي الدين أحمد بن علي بن حامد قرأ على جماعة من العلماء فأجازوا وتولى القضاء بالشوافي وسار فيهم سيرة حسنة ورزق أولادا كثيرين نحو أربعة عشر ولدا توفوا قبله إلا واحدا فإن الله متعه به فصبر عند وفاة أولاده واحتسب وهو يسمى إبراهيم قرأ بالفقه على الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي واجتهد بذلك وأجاز له وزوجه ابنته وظهرت له نجابة وحسن حال وناب لوالده بولاية القضاء في بعض #الشوافي وتوفي هو ووالده بالفناء الأكبر سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمهما الله تعالى
ومن المتقدم وفاته وأغفله المؤرخون الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن علي بن بشر بن مطرف الهمداني من هبرة وهي قرية بالبلد العليا
حكي عن هذا الشيخ أنه كان من تلامذة الشيخ أبي الغيث بن جميل فانتسب إليه هو وذريته من بعده وذلك من أجل تحكمه على يده لانسب ولادة فاضت على هذا الشيخ بركات الشيخ أبي الغيث وظهرت له الكرامات واشتهر بالصلاح وانقادت له الرؤساء فسكن المكان المسمى المعاين والقرية التي فوقه المسماة ابلان وهما بين جبل #بعدان وجبل الشوافي
ورزق مالا كثيرا فشرى الأراضي بهذا المكان وبوادي حدبه أعلى عنه البلد المعروفة وكذلك ببلد بني سرحه فأوقفها الجميع طعما للوافدين إلى رباط #المعاين وجعل منه شيئا للدرسة المقيمين برباطه وجعل ذريته فيها كآحاد الناس فكانت الضيوف تفد عليه فيكرمهم واجتهد بالعبادة والصيام والقيام وقصد لكل مهم واشتهر بالصلاح
فمن كراماته أن بعض الزائرين في حياته لما أشرف من #ابلان على رباط المعاين وجد ناسا كثيرا هنالك فقال ما هذه هيئة التصوف بل هيئة ملك فلما وصل إلى عند الشيخ كاشفه وقال له استكثرت علينا ما رأيت أما تعلم أننا نحن ملوك الدنيا وسادات الآخرة أو كما قال ومنها غير ذلك في حياته مما يطول ذكره وقد ذكرتها في الأصل
وأما كراماته بعد وفاته فإن الله جعل هذا الرباط حرما آمنا يأوي إليه كل خائف فيأمن وتوضع الأموال الجليلة فلا يخاف عليها من أحد ولم تزل الحرب فيما بين أهل #بعدان والشوافي وكذلك بينهم وبين الملوك فلا يقدر أحد على أن يغير شيئا على أهل هذا الرباط وعلى الجملة فكرامات هذا الشيخ كثيرة لا تنحصر وهي مشهورة فلا نطيل بذكرها
ومن ذرية هذا الشيخ جمال الدين الفقيه العالم الصالح صارم الدين داود بن أبي بكر بن محمد بن علي بن بشر كان فقيها صوفيا عالما عاملا جمع بين طريقتي الشريعة والحقيقة واجتمع له من الكتب شيء كثير درس وأفتى وأكرم الضيف وأحسن إلى الوافد وقصد للمهمات ولازم التلاوة والصلاة وقراءة يس ليلا ونهارا حتى سمي صاحب يس فغلب عليه واشتهر بهذا الاسم وكان واعظاً
مصقعا وقد يخطب بمدينة #إب عند غيبة خطيبها واشتهر له كرامات وأجمع الناس أن من قصد قبره ودعا الله تعالى وتوسل بهذا الشيخ بقضاء حاجته قضاها الله تعالى
وممن أغفل ذكره المؤرخون الشيخ عفيف الدين عمران بن عمر صاحب السهلة القرية المعروفة ببلد بني نهيك أسفل الشوافي حكي أ
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 17 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر ؛
القول في ذكر الفضلاء والعلماء من أهل مدينة #إب
وذلك ممن اشتهر بالعلم والصلاح في المئة التاسعة ( 800-900هج)
وقد ذكر الجندي من اشتهر منهم من العلماء والصلحاء قديما كالإمام أحمد بن محمد سيف السنة والشيخ حسام الدين بن الوليد وصاحب الحرورة الشيخ علي بن عمر وذكر ابن العم القاضي العالم أحمد بن أبي بكر البريهي من كان بعدهم إلى التاريخ المذكور في مصنف سماه الفوائد في زيارة المشاهد وتممه بذكر من سيأتي ذكرهم
فمنهم القاضي الصالح عفيف الدين أبو محمد عبد الصمد بن محمد التباعي كان رجلا صالحا عاملا تولى القضاء بمدينة #إب سنين كثيرة فسار فيهم سيرة مرضية وكان حسن المجالسة أفنى ماله باصطناع المعروف انزوت عنه الدنيا في آخر عمره وهو يظهر التجمل مع عفاف عن أموال الناس قال من حقق حاله إنه من الذين قال الله فيهم { يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف } وكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان شديدا من غير عنف لينا من غير ضعف مع تواضع وورع وحسن حال وفد إلى البلد وأقام بها إلى أن توفي سنة تسع عشرة وثمانمئة وقبر بتربة سيف السنة بالمقبرة الجديدة منها ورأى له بعض الأخيار بعد وفاته عينا تجري إلى قبره
ومنهم الفقيه الصالح رضي الدين أبو بكر بن حسين المؤذن كان رجلا فاضلا
حسن الصوت حلو القراءة رتب للأذان في الجامع المبارك بمدينة #إب فكان يرقى المنارة في الليل فيسبح الله يحمده ويكبره بإخلاص وحضور قلب وينشد القصائد الوعظية وغيرها في المنارة في جنح الليل فيكون لكلامه في القلب موقع وذلك دليل على خلوص نيته وصفاء سريرته وكان يسمع صوته على مسافة تزيد على ثلاثة أميال ووقف على الحال المرضي مؤذنا في الجامع المبارك قريبا من ثلاثين سنة يلتزم الاعتكاف في كل فرض من وقت الأذان إلى فراغ الصلاة لا سبيل إلى خروجه في ذلك الوقت لأي حاجة تعرض فكان له راتب من التلاوة والذكر في كل يوم وليلة وله اعتقاد صالح ونية صادقة مجاب الدعوة جرب ذلك منه في قضايا كثيرة ذكرتها في الأصل ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثمانمئة ودفن بمقبرة الإمام سيف السنة بالمقبرة القديمة رحمه الله تعالى ونفع به
ومنهم الفقيه الصالح صفي الدين أحمد بن عبد الله المقري الشنيني السني كان رجلا فاضلا صالحا انتقل به والده إلى مدينة #تعز وهو صغير فنشأ بها وأضيف إليه نيابة جامع عدينة فعمره أحسن عمارة وقام به أتم قيام فعارضه من لا خير فيه فانتقل إلى مدينة #إب فأقام بها مدة يسيرة ثم توفي سنة إحدى وعشرين وثمانمئة وقبر بمقبرة الإمام سيف السنة بالمقبرة القديمة
ومنهم الفقيه الإمام العالم صفي الدين أحمد بن حسن بن إبراهيم بن يحيى البريهي كان فقيها فاضلا عارفا فصيحا تفقه على الإمام جمال الدين محمد بن عبد الله الريمي في تعز وعلى المقرىء أحمد بن محمد في إب وعلى غيرهما وسكن في بيت الإمام سيف السنة تحت التربة المباركة والمسجد المبارك وأحيا آثار الإمام سيف السنة وأحيا مسجده وحفظ كتبه من الضياع وجدد ما تشعث منها وصانها
ودرس في المسجد وفي الجامع المبارك وفي غيرهما من المدارس قرأ على الإمام نفيس الدين العلوي البخاري وضبط نسخته من لفظه وقرأ عليه صحيح البخاري ومسلم والترمذي أيضا في مدينة #تعز واشتغل بالتدريس بمدينة #إب وانتفع به الطلبة انتفاعا عظيما وقلما قرأ عليه أحد إلا انتفع بقراءته عليه وكانت له معرفة جيدة في معرفة كتب الخراسانيين كالوجيز والوسيط وكان دأبه الإقراء بهما وبالمنهاج للنووي والحاوي وكان كثير التلاوة للقرآن وكان من أحسن الناس ضبطا للكتب وكان كثير النسخ وكتبه مضبوطة محشاة أوقفها على ذريته ثم أقربائه وهي معدومة النظير من ضبطها وحسنها وكان كثير السعي في قضاء حوائج المسلمين وكان متثبتا في الجواب وموفقا في الإقراء والتدريس وله قصائد كثيرة زهدية وغيرها وهي معروفة مدونة وكان رحمه الله في مرضه الذي مات فيه لم يترك الصلاة اصلا بل يجتهد في أدائها وقد رأى بعض الفضلاء النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وعنده الفقيه صفي الدين أحمد بن حسن هذا المذكور وهو يتحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في آخر مرضه قريبا من موته وجماعة من الناس بعيد منهما فتحدثا زمانا طويلا فلما افترقا قال بعض الحاضرين يا فقيه أحمد ما فعل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قضى لي كل حاجة في أمر الدين والدنيا فالحمد لله ثم أخبر من كان حاضرا عنده قبل موته بيوم أن الفقيه صفي الدين قال رأيت هذا البيت امتلأ نورا وقال رأى ذلك ثلاث مرات في يوم واحد ومن شدة النور لم يفتح عينه وأخبرهم بذلك وهو يشاهده في اليقضة
وكان آخر كلامه لا إله إلا الله وتوفي يوم الأحد السا
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 17 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر ؛
القول في ذكر الفضلاء والعلماء من أهل مدينة #إب
وذلك ممن اشتهر بالعلم والصلاح في المئة التاسعة ( 800-900هج)
وقد ذكر الجندي من اشتهر منهم من العلماء والصلحاء قديما كالإمام أحمد بن محمد سيف السنة والشيخ حسام الدين بن الوليد وصاحب الحرورة الشيخ علي بن عمر وذكر ابن العم القاضي العالم أحمد بن أبي بكر البريهي من كان بعدهم إلى التاريخ المذكور في مصنف سماه الفوائد في زيارة المشاهد وتممه بذكر من سيأتي ذكرهم
فمنهم القاضي الصالح عفيف الدين أبو محمد عبد الصمد بن محمد التباعي كان رجلا صالحا عاملا تولى القضاء بمدينة #إب سنين كثيرة فسار فيهم سيرة مرضية وكان حسن المجالسة أفنى ماله باصطناع المعروف انزوت عنه الدنيا في آخر عمره وهو يظهر التجمل مع عفاف عن أموال الناس قال من حقق حاله إنه من الذين قال الله فيهم { يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف } وكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان شديدا من غير عنف لينا من غير ضعف مع تواضع وورع وحسن حال وفد إلى البلد وأقام بها إلى أن توفي سنة تسع عشرة وثمانمئة وقبر بتربة سيف السنة بالمقبرة الجديدة منها ورأى له بعض الأخيار بعد وفاته عينا تجري إلى قبره
ومنهم الفقيه الصالح رضي الدين أبو بكر بن حسين المؤذن كان رجلا فاضلا
حسن الصوت حلو القراءة رتب للأذان في الجامع المبارك بمدينة #إب فكان يرقى المنارة في الليل فيسبح الله يحمده ويكبره بإخلاص وحضور قلب وينشد القصائد الوعظية وغيرها في المنارة في جنح الليل فيكون لكلامه في القلب موقع وذلك دليل على خلوص نيته وصفاء سريرته وكان يسمع صوته على مسافة تزيد على ثلاثة أميال ووقف على الحال المرضي مؤذنا في الجامع المبارك قريبا من ثلاثين سنة يلتزم الاعتكاف في كل فرض من وقت الأذان إلى فراغ الصلاة لا سبيل إلى خروجه في ذلك الوقت لأي حاجة تعرض فكان له راتب من التلاوة والذكر في كل يوم وليلة وله اعتقاد صالح ونية صادقة مجاب الدعوة جرب ذلك منه في قضايا كثيرة ذكرتها في الأصل ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثمانمئة ودفن بمقبرة الإمام سيف السنة بالمقبرة القديمة رحمه الله تعالى ونفع به
ومنهم الفقيه الصالح صفي الدين أحمد بن عبد الله المقري الشنيني السني كان رجلا فاضلا صالحا انتقل به والده إلى مدينة #تعز وهو صغير فنشأ بها وأضيف إليه نيابة جامع عدينة فعمره أحسن عمارة وقام به أتم قيام فعارضه من لا خير فيه فانتقل إلى مدينة #إب فأقام بها مدة يسيرة ثم توفي سنة إحدى وعشرين وثمانمئة وقبر بمقبرة الإمام سيف السنة بالمقبرة القديمة
ومنهم الفقيه الإمام العالم صفي الدين أحمد بن حسن بن إبراهيم بن يحيى البريهي كان فقيها فاضلا عارفا فصيحا تفقه على الإمام جمال الدين محمد بن عبد الله الريمي في تعز وعلى المقرىء أحمد بن محمد في إب وعلى غيرهما وسكن في بيت الإمام سيف السنة تحت التربة المباركة والمسجد المبارك وأحيا آثار الإمام سيف السنة وأحيا مسجده وحفظ كتبه من الضياع وجدد ما تشعث منها وصانها
ودرس في المسجد وفي الجامع المبارك وفي غيرهما من المدارس قرأ على الإمام نفيس الدين العلوي البخاري وضبط نسخته من لفظه وقرأ عليه صحيح البخاري ومسلم والترمذي أيضا في مدينة #تعز واشتغل بالتدريس بمدينة #إب وانتفع به الطلبة انتفاعا عظيما وقلما قرأ عليه أحد إلا انتفع بقراءته عليه وكانت له معرفة جيدة في معرفة كتب الخراسانيين كالوجيز والوسيط وكان دأبه الإقراء بهما وبالمنهاج للنووي والحاوي وكان كثير التلاوة للقرآن وكان من أحسن الناس ضبطا للكتب وكان كثير النسخ وكتبه مضبوطة محشاة أوقفها على ذريته ثم أقربائه وهي معدومة النظير من ضبطها وحسنها وكان كثير السعي في قضاء حوائج المسلمين وكان متثبتا في الجواب وموفقا في الإقراء والتدريس وله قصائد كثيرة زهدية وغيرها وهي معروفة مدونة وكان رحمه الله في مرضه الذي مات فيه لم يترك الصلاة اصلا بل يجتهد في أدائها وقد رأى بعض الفضلاء النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وعنده الفقيه صفي الدين أحمد بن حسن هذا المذكور وهو يتحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في آخر مرضه قريبا من موته وجماعة من الناس بعيد منهما فتحدثا زمانا طويلا فلما افترقا قال بعض الحاضرين يا فقيه أحمد ما فعل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قضى لي كل حاجة في أمر الدين والدنيا فالحمد لله ثم أخبر من كان حاضرا عنده قبل موته بيوم أن الفقيه صفي الدين قال رأيت هذا البيت امتلأ نورا وقال رأى ذلك ثلاث مرات في يوم واحد ومن شدة النور لم يفتح عينه وأخبرهم بذلك وهو يشاهده في اليقضة
وكان آخر كلامه لا إله إلا الله وتوفي يوم الأحد السا
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 18 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر ؛
القول في ذكر الفضلاء والعلماء من أهل مدينة #إب
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 18 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر ؛
القول في ذكر الفضلاء والعلماء من أهل مدينة #إب
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 18 )
نحمل أجزاء pdf للكتاب
وهنا جزئين من 100- 150 تقريبا
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 18 )
نحمل أجزاء pdf للكتاب
وهنا جزئين من 100- 150 تقريبا
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 @taye5_bot