🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛
حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي
فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
.. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته الأولى منها قوله ؛
أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ
أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ
وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛
خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ
وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ
كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ
البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،
وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛
حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي
فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
.. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته الأولى منها قوله ؛
أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ
أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ
وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛
خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ
وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ
كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ
البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،
وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 13 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
#الشنيني
مشتغل
بشيء والطائر الأخضر رفع رأسه ونظر إلي بعينين مليحتين فما زال ينظر إلي ساعة وهو يكاد يتكلم أو يضحك ثم بعد ذلك طارا جميعا إلى جهة القبلة
قال فبقيت معجبا من أمرهما ثم توضأت ودخلت المسجد فأول ما سمعت قارئا يقرأ { كل نفس ذائقة الموت } قال فأيقنت أني ميت من ذلك المرض فقال والده يا ولدي لعل ذلك كان في المنام فقال لا والله ومد بها صوته بل رأيتهما في اليقظة بعيني هاتين فأخبرت أنه دام عليه ذلك المرض أياما ثم توفي صلاة الضحى في اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وتسعين وسبعمئة ودفن بمقبرتهم بقرية شنين
وكان يملك كتبا كثيرة فأوقفها على من يقرأ بها بشنين وجعل النظر لوالده ثم عاش والده بعده صابرا محتسبا شاكرا لله تعالى على قضائه وقدره إلى ان أوجب ما أجبره على الخروج من #شنين إلى مدينة #تعز فتلقاه السلطان الأشرف وأحسن إليه وأضاف إليه من الأسباب ما يليق بحاله ويكفيه هو وأولاده فكان يدرس ويفتي بمدينة تعز ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
ودام على ذلك إلى أن توفي السلطان الأشرف واستقام بالملك بعده ولده الملك الناصر فأبقى الفقهاء على ما فعله مع والده وكان وفد إلى اليمن خطيب خطب بجامع ذي عدينة ب #تعز يسمى الحموي فكان يخطب على البديهة ويتوسع في الكلام ويتشدق به وقد يطول لسانه بذكر ما لا ينبغي ولا تبلغه أفهام العوام من ذلك أنه قال في أثناء خطبة خطبها فويل للعلماء فويل للعلماء وكرر ذلك مرارا ثم قال الذين لا يعملون بما يعلمون ثم أتى بخطبة أولها الحمد لله الناصر للملك الناصر يبتغي بذلك رضى السلطان الناصر وارتفاع مرتبته عنده ثم أتى بأشياء مما رأى الفقهاء الإنكار عليه بذلك فلما رأى الإمام رضي الدين الشنيني ذلك وقد طول ذلك الخطيب الخطبة لصلاة الجمعة تطويلا مملا فأتى إلى باب المنبر فقال للخطيب اتق الله عما أنت بصدده واقصر الخطبة ثم جاء الخطيب إلى عند الفقيه رضي الدين
للمناظرة فناظره الفقيه رضي الدين وأقام الحجة عليه ونصره الفقهاء بمدينة تعز وأوجبوا على هذا الخطيب التعزير
ثم إن بعض المتصوفة من أهل ذي جبلة خطر بباله من غير أن يتلفظ بلسانه بأن الأولى للفقيه رضي الدين أن يرجع إلى بلده يسكن ويدرس ويطعم الطعام فألقى الله ذلك في خاطر الفقيه رضي الدين فخرج من فوره واكترى لأهل بيته وانتقل قاصدا شنين فلما وصلوا إلى رأس الجبل الذي فوق المحرس لحقهم ذلك الصوفي الذي خطر بباله ما سبق الكلام فيه فسلم على الفقيه رضي الدين فرد عليه السلام وقال له قد فعلنا على إشارتك يا شيخ بالانتقال إلى بلدنا للتدريس والفتوى وإطعام الطعام فعجب الصوفي على ما ألقاه الله في خاطر الفقيه رضي الدين مما لم يطلع عليه سوى الله تعالى وغير ذلك من كرامات الإمام رضي الدين رحمه الله وتوفي سنة سبع وثمانمئة سنة انتهى ما وجدته منقولا
فلما توفي خلفه ولداه عبد الله وعبد الرحمن
فأما عبد الله فقد قرأ على والده بعض العلوم وأثنوا عليه خيرا ولم يشتهر بتدريس ولا فتوى وأما عبد الرحمن فكان ذا جاه عريض وكرم مستفيض شملته دعوة صالحة من أبيه فقام بمنصبهم أتم قيام في إطعام الطعام وحفظ كتبهم وقضاء حوائج الناس والتوسط بالإصلاح بينهم وكان حسن الأخلاق وصحب السلطان الناصر وأهل بابه ونال منهم مالا جزيلا واشترى أرضا جليلة فكان يجتمع منها من الطعام قدر خمسة عشر الفا بالذهب المتعامل به بتلك البلد فينفقها في وجوه الخير
وحدث له ولد نجيب اسمه عبد الله نشا أحسن نشوء وسافر به والده إلى مكة المشرفة ثم عادا إلى بلدهما فقرأ هذا الولد على الأئمة من أهل وقته بمدينة إب كالقاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي والفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله
الكاهلي وبمدينة #تعز على الإمام نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي والإمام جمال الدين محمد بن أبي بكر الخياط وأجاز له الإمام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري فكان إماما جليلا عارفا بالفقه والنحو والأصول والحديث فدرس وأفتى وكان دأبه هو وأولاده ودرسته يختمون ختمة بين المغرب والعشاء في كل ليلة وقد يختمون ختمة بعد صلاة الصبح في أكثر الأوقات أقام الفقيه عفيف الدين بمدينة #تعز بعد وفاة والده بها مدة يسيرة ثم انتقل بأولاده الى بلده فسكن بقرية شنين وعمر ما كان متشعثا بمدرسة شنين وعمر الأرض التي شراها والده بعدما صلبت وعانده بعض جيرانه فانتصر عليه وغلبه والتزم قاعدة العلماء بالمواظبة على التدريس والفتوى ورتب في المدرسة عشرين درسيا فقام بكفاياتهم صبحا وعشية وأعاد ما كان الناس يعتادون ببلدهم من إكرام الضيف وأجازة الوافد والتوسط لقضاء حوائج المسلمين فاجتمع معه من الكتب النفيسة ما لم يجتمع لغيره من
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 13 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
#الشنيني
مشتغل
بشيء والطائر الأخضر رفع رأسه ونظر إلي بعينين مليحتين فما زال ينظر إلي ساعة وهو يكاد يتكلم أو يضحك ثم بعد ذلك طارا جميعا إلى جهة القبلة
قال فبقيت معجبا من أمرهما ثم توضأت ودخلت المسجد فأول ما سمعت قارئا يقرأ { كل نفس ذائقة الموت } قال فأيقنت أني ميت من ذلك المرض فقال والده يا ولدي لعل ذلك كان في المنام فقال لا والله ومد بها صوته بل رأيتهما في اليقظة بعيني هاتين فأخبرت أنه دام عليه ذلك المرض أياما ثم توفي صلاة الضحى في اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وتسعين وسبعمئة ودفن بمقبرتهم بقرية شنين
وكان يملك كتبا كثيرة فأوقفها على من يقرأ بها بشنين وجعل النظر لوالده ثم عاش والده بعده صابرا محتسبا شاكرا لله تعالى على قضائه وقدره إلى ان أوجب ما أجبره على الخروج من #شنين إلى مدينة #تعز فتلقاه السلطان الأشرف وأحسن إليه وأضاف إليه من الأسباب ما يليق بحاله ويكفيه هو وأولاده فكان يدرس ويفتي بمدينة تعز ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
ودام على ذلك إلى أن توفي السلطان الأشرف واستقام بالملك بعده ولده الملك الناصر فأبقى الفقهاء على ما فعله مع والده وكان وفد إلى اليمن خطيب خطب بجامع ذي عدينة ب #تعز يسمى الحموي فكان يخطب على البديهة ويتوسع في الكلام ويتشدق به وقد يطول لسانه بذكر ما لا ينبغي ولا تبلغه أفهام العوام من ذلك أنه قال في أثناء خطبة خطبها فويل للعلماء فويل للعلماء وكرر ذلك مرارا ثم قال الذين لا يعملون بما يعلمون ثم أتى بخطبة أولها الحمد لله الناصر للملك الناصر يبتغي بذلك رضى السلطان الناصر وارتفاع مرتبته عنده ثم أتى بأشياء مما رأى الفقهاء الإنكار عليه بذلك فلما رأى الإمام رضي الدين الشنيني ذلك وقد طول ذلك الخطيب الخطبة لصلاة الجمعة تطويلا مملا فأتى إلى باب المنبر فقال للخطيب اتق الله عما أنت بصدده واقصر الخطبة ثم جاء الخطيب إلى عند الفقيه رضي الدين
للمناظرة فناظره الفقيه رضي الدين وأقام الحجة عليه ونصره الفقهاء بمدينة تعز وأوجبوا على هذا الخطيب التعزير
ثم إن بعض المتصوفة من أهل ذي جبلة خطر بباله من غير أن يتلفظ بلسانه بأن الأولى للفقيه رضي الدين أن يرجع إلى بلده يسكن ويدرس ويطعم الطعام فألقى الله ذلك في خاطر الفقيه رضي الدين فخرج من فوره واكترى لأهل بيته وانتقل قاصدا شنين فلما وصلوا إلى رأس الجبل الذي فوق المحرس لحقهم ذلك الصوفي الذي خطر بباله ما سبق الكلام فيه فسلم على الفقيه رضي الدين فرد عليه السلام وقال له قد فعلنا على إشارتك يا شيخ بالانتقال إلى بلدنا للتدريس والفتوى وإطعام الطعام فعجب الصوفي على ما ألقاه الله في خاطر الفقيه رضي الدين مما لم يطلع عليه سوى الله تعالى وغير ذلك من كرامات الإمام رضي الدين رحمه الله وتوفي سنة سبع وثمانمئة سنة انتهى ما وجدته منقولا
فلما توفي خلفه ولداه عبد الله وعبد الرحمن
فأما عبد الله فقد قرأ على والده بعض العلوم وأثنوا عليه خيرا ولم يشتهر بتدريس ولا فتوى وأما عبد الرحمن فكان ذا جاه عريض وكرم مستفيض شملته دعوة صالحة من أبيه فقام بمنصبهم أتم قيام في إطعام الطعام وحفظ كتبهم وقضاء حوائج الناس والتوسط بالإصلاح بينهم وكان حسن الأخلاق وصحب السلطان الناصر وأهل بابه ونال منهم مالا جزيلا واشترى أرضا جليلة فكان يجتمع منها من الطعام قدر خمسة عشر الفا بالذهب المتعامل به بتلك البلد فينفقها في وجوه الخير
وحدث له ولد نجيب اسمه عبد الله نشا أحسن نشوء وسافر به والده إلى مكة المشرفة ثم عادا إلى بلدهما فقرأ هذا الولد على الأئمة من أهل وقته بمدينة إب كالقاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي والفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله
الكاهلي وبمدينة #تعز على الإمام نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي والإمام جمال الدين محمد بن أبي بكر الخياط وأجاز له الإمام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري فكان إماما جليلا عارفا بالفقه والنحو والأصول والحديث فدرس وأفتى وكان دأبه هو وأولاده ودرسته يختمون ختمة بين المغرب والعشاء في كل ليلة وقد يختمون ختمة بعد صلاة الصبح في أكثر الأوقات أقام الفقيه عفيف الدين بمدينة #تعز بعد وفاة والده بها مدة يسيرة ثم انتقل بأولاده الى بلده فسكن بقرية شنين وعمر ما كان متشعثا بمدرسة شنين وعمر الأرض التي شراها والده بعدما صلبت وعانده بعض جيرانه فانتصر عليه وغلبه والتزم قاعدة العلماء بالمواظبة على التدريس والفتوى ورتب في المدرسة عشرين درسيا فقام بكفاياتهم صبحا وعشية وأعاد ما كان الناس يعتادون ببلدهم من إكرام الضيف وأجازة الوافد والتوسط لقضاء حوائج المسلمين فاجتمع معه من الكتب النفيسة ما لم يجتمع لغيره من
عشر صفر سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة وَخَلفه ولد لَهُ اسْمه ابراهيم تفقه بابيه ثمَّ بعلي ابْن ابراهيم #البَجلِيّ وتزهد وَلحق طَرِيق الْعِبَادَة والتصوف ثمَّ سَافر #الْحَبَشَة فتوفى بهَا وللفقيه عمر ولد اخر اسْمه ابراهيم يغلب عَلَيْهِ معرفَة الحَدِيث وَالتَّفْسِير واللغة واخذه عَن ابيه واخيه وَعَن سُلَيْمَان بن الزبير وَعَن ابي الْخَيْر بن مَنْصُور وزميله فِي قِرَاءَة تَفْسِير الواحدي عِيسَى بن مطير وَله ولد مَوْجُود أَحْمد بن الْفَقِيه عمر وَقد يُنكر بِمَعْرِِفَة الحَدِيث تفقه بِعَمِّهِ مُحَمَّد وبابيه واخبرت بانه بَاقٍ سنة عشْرين وَسَبْعمائة وَمِنْهُم عُثْمَان بن الْفَقِيه هَاشم الحجري مقدم الذّكر فِي جبل نيس تفقه عُثْمَان بِعَمْرو وَكَانَ فَقِيها فَاضلا ثمَّ صحب الشَّيْخ عِيسَى بن حجاج #الغيثي وَالشَّيْخ عَليّ #السبتي وَفتح لَهُ فِي الْحِكْمَة اقوال كَثِيرَة وَفسّر كَلَام الْمُحَقِّقين تَفْسِيرا نَافِعًا وَكَانَ يتَكَلَّم بحضر الشَّيْخَيْنِ فيقبلان مِنْهُ وَلَا ينكران عَلَيْهِ وَكَانَت وَفَاته سنة ثَلَاث وَسَبْعمائة وَخَلفه ابْن اسْمه مُحَمَّد تفقه بِمُحَمد بن عمر واخذ الحَدِيث عَنهُ ايضا وَعَن اخيه ابراهيم ومولده ومولد ابيه ب #تهامة بِبَيْت حُسَيْن الَّذِي ذكرت أَن جده تديره وَبَلغنِي أَن هَذَا مُحَمَّد مَوْجُود سنة عشْرين وَسَبْعمائة وَقد عرض مَعَ ذكره رجلَيْنِ من اعيان مَشَايِخ #الصُّوفِيَّة هم ابْن حجاج و #الشنيني فاما ابْن حجاج فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد عِيسَى بن حجاج #العامري الغيثي نسبه الى الشَّيْخ الْمَذْكُور اولا وَهُوَ اُحْدُ اعيان اصحابه وَنسبه فِي عرب يُقَال لَهُم بَنو عَامر يسكنون جبلا تَحت #حصن_الشّرف الْمَذْكُور اولا بِبَلَد #وصاب على قرب من سوق يعرف بالمجمع وبلادهم تعرف بِبِلَاد #أسلم ضد كفر وَكَانَ هَذَا عِيسَى صَاحب حَال ومقال قَلِيل الْمِثَال صَاحب تربية وَعلم من عُلُوم الصُّوفِيَّة صَاحب كرامات مَشْهُورَة وَكَانَت وَفَاته فِي شهر جمادي الأولى سنة خمس وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وَكَانَ
738
738
#السلوك #الجندي
وَكَانَ
مصاحبا للْقَاضِي صَالح والفقيه عمر فتوفوا الثَّلَاثَة بوعد وَاحِد واما #الشنيني فَلم اكد اتحقق لَهُ خَبرا وَمِنْهُم حُسَيْن وَأحمد ابْنا مطير فقيهان فاضلان أخذا عَن عَمْرو واختص حُسَيْن بِمَعْرِِفَة الادب وَقَول الشّعْر وَكَانَت وفاتهما فِي قَرْيَة الْفَقِيه ايضا وَمِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد #الْعَبْسِي بِالْبَاء الْمُوَحدَة بَين الْعين وَالسِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ كَانَ فَقِيها فَاضلا وَله يَد فِي النَّحْو ولي قضا بَيت حُسَيْن ثمَّ عزل نَفسه فاجبر على الْعود ثمَّ عزل نَفسه بعد ايام غير طائلة وَكَانَ مَسْكَنه موضعا يعرف بِبَيْت الْقرح بِفَتْح الْقَاف وخفض الرَّاء وَسُكُون الحا الْمُهْملَة اذ اول من تديره جد لهَذَا الْفَقِيه اسْمه الْقرح نسبه فِي عرب يُقَال لَهُم بَنو عُبَيْدَة بِفَتْح الْعين وَكسر الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح الدَّال الْمُهْملَة وسكونالهاء وَكَانَ هَذَا الْفَقِيه مِمَّن شهر بِقَضَائِهِ بالورع وَالصَّلَاح وَمن ذُريَّته وبقريته رجل اسْمه عَليّ بن ابراهيم تفقه بِمُحَمد بن مطير وبابن المزجد يَنُوب الْقَضَاء بِبَيْت حُسَيْن وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بن عِيسَى بن مطير تَصْغِير مطر بن عَليّ بن عُثْمَان #الْحكمِي اصله من حكماء #حرض وَكَانَ ابو مطير من اعيانهم وكبرائهم خرج هَذَا عِيسَى من بلد قومه رَاغِبًا فقصد #المخلافة فاخذ عَن سُلَيْمَان بن الزبير ثمَّ وصل الى #تعز فَفعل ذَلِك بِنَظَر وَقد كَانَ امْر لَهُ بزوادة جَيِّدَة وَذكر انها من وَجه حل فَلم يُمكن الا الْوُصُول وَصَارَ كلما مر فِي طَرِيقه بِبَلَد من المدن وَصله الْوَالِي وَسلم عَلَيْهِ واعلمه بورود امْر السُّلْطَان عَلَيْهِ انه مَتى وصل اليهم اكرموه وسألوه مَا يحْتَاج من الدَّرَاهِم ويسلمونه اليه وَلم يَأْخُذ من اُحْدُ شَيْئا حَتَّى دخل تعز فحين علم السُّلْطَان بِهِ استدعاه فَلَمَّا حضر رحب بِهِ واكرمه ثمَّ سَأَلَهُ عَمَّا قَرَأَ من الْكتب فَأخْبرهُ فَقَالَ لَهُ أَلا قَرَأت شَيْئا من كتب أصُول الدّين فَقَالَ الْفَقِيه قد قَرَأت مَا عرفت بِهِ صِفَات رَبِّي وَحُرْمَة نَبِي ومبتدائي ومرجعي فَقَالَ ذَلِك الْمَطْلُوب وَمَا هُوَ
وَكَانَ
مصاحبا للْقَاضِي صَالح والفقيه عمر فتوفوا الثَّلَاثَة بوعد وَاحِد واما #الشنيني فَلم اكد اتحقق لَهُ خَبرا وَمِنْهُم حُسَيْن وَأحمد ابْنا مطير فقيهان فاضلان أخذا عَن عَمْرو واختص حُسَيْن بِمَعْرِِفَة الادب وَقَول الشّعْر وَكَانَت وفاتهما فِي قَرْيَة الْفَقِيه ايضا وَمِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد #الْعَبْسِي بِالْبَاء الْمُوَحدَة بَين الْعين وَالسِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ كَانَ فَقِيها فَاضلا وَله يَد فِي النَّحْو ولي قضا بَيت حُسَيْن ثمَّ عزل نَفسه فاجبر على الْعود ثمَّ عزل نَفسه بعد ايام غير طائلة وَكَانَ مَسْكَنه موضعا يعرف بِبَيْت الْقرح بِفَتْح الْقَاف وخفض الرَّاء وَسُكُون الحا الْمُهْملَة اذ اول من تديره جد لهَذَا الْفَقِيه اسْمه الْقرح نسبه فِي عرب يُقَال لَهُم بَنو عُبَيْدَة بِفَتْح الْعين وَكسر الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح الدَّال الْمُهْملَة وسكونالهاء وَكَانَ هَذَا الْفَقِيه مِمَّن شهر بِقَضَائِهِ بالورع وَالصَّلَاح وَمن ذُريَّته وبقريته رجل اسْمه عَليّ بن ابراهيم تفقه بِمُحَمد بن مطير وبابن المزجد يَنُوب الْقَضَاء بِبَيْت حُسَيْن وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بن عِيسَى بن مطير تَصْغِير مطر بن عَليّ بن عُثْمَان #الْحكمِي اصله من حكماء #حرض وَكَانَ ابو مطير من اعيانهم وكبرائهم خرج هَذَا عِيسَى من بلد قومه رَاغِبًا فقصد #المخلافة فاخذ عَن سُلَيْمَان بن الزبير ثمَّ وصل الى #تعز فَفعل ذَلِك بِنَظَر وَقد كَانَ امْر لَهُ بزوادة جَيِّدَة وَذكر انها من وَجه حل فَلم يُمكن الا الْوُصُول وَصَارَ كلما مر فِي طَرِيقه بِبَلَد من المدن وَصله الْوَالِي وَسلم عَلَيْهِ واعلمه بورود امْر السُّلْطَان عَلَيْهِ انه مَتى وصل اليهم اكرموه وسألوه مَا يحْتَاج من الدَّرَاهِم ويسلمونه اليه وَلم يَأْخُذ من اُحْدُ شَيْئا حَتَّى دخل تعز فحين علم السُّلْطَان بِهِ استدعاه فَلَمَّا حضر رحب بِهِ واكرمه ثمَّ سَأَلَهُ عَمَّا قَرَأَ من الْكتب فَأخْبرهُ فَقَالَ لَهُ أَلا قَرَأت شَيْئا من كتب أصُول الدّين فَقَالَ الْفَقِيه قد قَرَأت مَا عرفت بِهِ صِفَات رَبِّي وَحُرْمَة نَبِي ومبتدائي ومرجعي فَقَالَ ذَلِك الْمَطْلُوب وَمَا هُوَ