❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 3 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
أما إذا تحدثنا عن الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد والذي أنجبته هذه المدينة الغناء #تريم وحبته من علومها ومعارفها الكثير حتى أصبح بتلك المكانة الرفيعه فإنه لم ينسها بل حباها جلّ إهتمامه ومنحها أضعاف مامنحته وذلك من خلال توجيهاته القيمة ونصائحه الغالية التي طالما أشبع بها أهلها ..
ولم يقتصر ذلك على الامور الدينية والفقهية .. بل وارشدهم الى كثير من امور حياتهم الاجتماعية ..
وقد ذكر تلك الجوانب من ألّف في سيرته مثل الأحسائي في كتابه #تثبيت_الفؤاد و إبن سميط في كتابه في #غاية_القصد_والمراد والشاطري في كتابه #أدوارِالتاريخِ_الحضرمي وغيرها من الكتب ..
يقول المؤلف #حسين بن محمد #الهدار ... ها أنا أدلي بدلوي مع من كتب وألف وترجم للامام عبدالله #الحداد وأقدم هذا الكتاب #رحلة_في_ديوان_الامام_الحداد
في كثير من الخجل والتواضع وحسبي من ذلك قول العربي ( إذا صُوّح النّبتُ رُعِيَ الهشيم ) وليس لي من ذلك سوى الجمع والترتيب ..
* الإمام في اللغة :
المتبع والمقتدى به ..
وفي الاصطلاح :
هو من يصح الإقتداء به ..
وقد يطلق على ؛ اللوح المحفوظ كما في قوله تعالى :
( وكل شيء أحصيناه في إمامٍ مبين ) فهنا هو اللوح المحفوظ ..
وقد يطلق على صحائف الاعمال
أما إذا أطلق اللفظ .. الإمام فهو الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه صاحب المذهب الحنفي ...
**********
* الإمام #الحداد ؛
ولد الإمام عبدالله الحداد في إحدى مصائف مدينة #تريم #حضرموت سنة 1044هجرية ..
وكُفّ بصره وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره ... من جراء إصابته بالجدري .. ولعل هذا كان سبباً في نمو ذكائه وقوة فهمه فقد عوضه الله سبحانه وتعالى عن بصره ..
وحفظ القرآن الكريم في صغره .. وتلقى علوماً كثيرة على يد مشائخ كثير .. منهم ؛
الشيخ عبدالله بن أحمد #بلفقيه
والشيخ محمد بن علوي #السقاف والشيخ محمد بن أبي بكر الشلي مؤلف ( #المشرع_الروي ) والامام عمر بن عبدالرحمن #العطاس
والشيخ عبدالله بن أبي بكر #الخطيب والشيخ أحمد #النخلي والشيخ عبدالرحمن مولى #عيديد
وكثير غيرهم فقد بلغ عدد مشائخه كما عدهم وذكرهم تلميذه محمد بن زين بن #سميط مئة شيخ .. ..
وقد نبغ وفاق أقرانه وتصدر للتدريس والتاليف في سن مبكرة وقيل أنه ألّف كتابه #رسالة_المعاونة وهو لم يبلغ العقد الثاني من عمره ...
وقد كان بعد إن رسخ في العلوم مرجعاً لعلماء عصره من الفقهاء والمحدثين والمؤرخين ..
وعلى يده تتلمذ مئات من مشائخ العلم ..
وقد كان مقر إقامته في #الحاوي والذي كان بمثابة جامعة كبرى لبث علوم الشريعة المطهرة ..
وقد إشتهر وذاع صيته في الآفاق ..
وشهد له علماء عصره ومن بعدهم ..
ومنهم الشيخ #إحمد بن زين #الحبشي والشيخ #أحمد الشحار #الأحسائي ومحمد بن #سميط والسقاف وباسودان وغيرهم ..
وممن ترجم له عدا من سبق ذكره العلامة أبو الفضل محمد بن خليل بن على #المرادي .. في كتابه #سلك_الدرر في أعيان القرن الثاني عشر وكذا العلامة إسماعيل باشا #البغدادي في كتابه #هدية_العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ..
وعمر رضا #كحالة في كتابه #معجم_المؤلفين … وأفرده بترجمة شاملة د. المصري مصطفى بدوي في كتاب سماه ( الإمام #الحداد مجدد القرن الثاني عشر ... وغيرهم
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 103 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الملحمة / من نواحي #إب/ من ذريّة الفقيه #أبي_عمران - هو إبراهيم بن أبي عمران - من متأخريهم ؛
#محمد_بن_مضمون -أبو عبدالله- تفقه وأخذ العلم عن الإمام سيف السّنه ولزم مجلسه 11سنة وأقام بجامع #إب تسع سنين معتكفاً لا يخرج إلا للضرورة مع قرب بلده من إب فأخذ عن الإمام علوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول وحاكاه في جميع أموره حتى الخط والشعر ...
/ وهو #حنبلي المعتقد و المذهب متعصب مثله ؟! /
وشاب رأس الفقيه محمد بن مضمون وهو إبن تسع وعشرون سنه فقال في ذلك قصيدة منها؛

ولما مضت تسع وعشرون حجّةً
من العمر عزّتني وعزّت بي الصِّبا

وأنذرني شيبي لحتفي معجلاً
فقلتُ له أهلاً وسهلاً ومرحبا

وسمعاً لداعي الحق منك وطاعةً
وإن كنت بطّالاً وإن كنتُ مذنبا

فقال ؛أراك إشتقت! ويحك ماالذي
لجرمك قد أعددت بين لنا النّبا؟

أتحسب أن الخطب من بعد هينٌ
وهيهات يامغرور قد خلت غيهبا

أنا المنذر العريان فإسمع نصيحتي فإن أمير الجيش بعدي تأهبا

وأن رسول الموت بعدي عهدتهُ
على أثري للقصد هيأ مركبا

فقلتُ له ؛ والله ما لي عدّة
وان كان فيض الذنب قد بلغ الزُّبا

سوى حسن ظني أن ربي مسامحي
وأن ذنوبي جنب رحمتهُ هَبا

وأن رسول الله في الحشر شافعي وأني وجدتُ العفو للذنب أقربا

وأني أحب الله ثم نبيهُ
وصحب نبي الله والحق مذهبا

فهذا الذي أرجوه ينجي من الرّدى
بيوم يرى من هوله الطّفل أشيبا

وصلى إله الحق ما ذرّ شارقٌ
على المصطفى حقّاً وما هبت الصَّبا

وقد نسخ الفقيه محمد بن مضمون هذا بخطه كتباً وأوقفها في المسجد وكتب على كل منها أبياتاً من قوله - من شعره - ؛

وقف حرام وحبس دائم الأبدِ
رجا ثواب الإله الواحد الصّمدِ

على الحنابلة المشهور مذهبهم
من بيت آل بني عمران ذي الرّشدِ

ثم الحنابل طرّاً بعدما عدموا
سيان غائبهم أو حاضر البلدِ

لاحظّ فيه لبدعيّ يخالفني
او كان معتقداً ضداً لمعتقدي

يارب فانفع به دنيا وآخرةً
يامن تعالى فلم يولد ولم يلدِ

وصلّ ما إنهلّ مزنٌ أو أضا قبسٌ
على النبيّ بلا حصرٍ بلا عددِ

وقد أخذ العلم والفقه أيضاً عن أبي السعود إبن خيران - ذكر في أصحاب الشيخ يحيى بن أبي الخير -
ومن ما قاله شعراً أيضاً ؛

من كان في الحشر له قربة
تدنيه من عفو القدير الولي

فقربتي حبُّ النبي المصطفى
ثم إعتقادي مذهب الحنبلي

قال #الأهدل - وهو أشعري ينافح عن مذهبه هنا ويبين وجهة النظر الأخرى - ؛
هذا القول معاكس لما أسنده الحافظ أبو القاسم إبن عساكر ..
//هو مؤرخ الشام الأول ومحدثها علي بن الحسن بن هبة الله ولد سنة 499هج ، وألف تاريخ #دمشق في عدة مجلدات وغير ذلك من المصنفات ، توفى سنة 571هج وله كتاب في الرد على خصوم الأشاعرة سماه #تبيين_كذب_المفتري أورد فيه حجج وبراهين وقصائد لأئمة الأشاعرة //
لبعض الأئمة الأشعرية وهو قوله ؛

من كان في الحشر له عدّة
تنفعه في عرصة المحشرِ

فعدتي حبي نبي الهدى
ثم إعتقادي مذهب الأشعري

ثم الشيخ #اليافعي في كتابه شاوش #المرهم ...
/ في كتاب #هدية_العارفين ورد ذكره بعنوان الشاش المعلم لشاووش المرهم .. وكتاب اليافعي هذا إسمه #مرهم_العلل_المعضلة_في_الرد_على_المعتزلة //
الذي إختصرته - إختصره الأهدل نفسه وسماه #تحصيل_المرام في تراجم علماء الإسلام ، - وفيه قول القاضي الإمام أبي الحسن هبة الله بن عبدالله السبي ؛

إذا كنت في علم الأصول موافقاً
بعقدك قول الأشعري المسددِ

وعاملت مولاك الكريم مخالصاً
بقول الإمام الشافعي المؤيدِ

وأتقنت حرف ابن العلاء* مجوّداً
ولم تعد في النحو قول المبردِ

فأنت على الحق اليقين موافقاً
شريعة خير الأنبياء محمدِ

/ وهنا نعرف ان كلا المذهبين الحنبلي والأشعري يتابعان الشافعي في الفقه والاحكام ويختلفان في مجال الإعتقاد ببعض صفات الله والقول بالقرآن ماهو وهذا من الغلو الفقهي والترف الفلسفي الذي أثار الفتن ولم يدخل العقول والنفوس وليس من أركان الإسلام والشرع الواجب على كل مسلم فهمها والعمل بها ليكون مسلماً /
ونعود للفقيه أبوعبدالله محمد بن مضمون .. الذي كان الملك #المنصور_بن_رسول - #الدولة_الرسولية #تعز عاصمتها- يحبه ويعتقده - إشارة الى انه مؤمن انه من أولياء الله الصالحين - واستدعاه من #إب إلى #تعز يدرس له بالمدرسة #الوزيرية بعد تلطف وتوسل من الملك له ، وكان يطلع كل يوم الى الملك في حصنه فيقرأ الملك عليه - يتعلم الملك منه - وكان يدخل عليه دون إذن لمقامه عنده ، وكان اذا خرج الملك ارسل له ان سيمر بباب المدرسة فيقف الفقيه ب

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
                           ( 1 )
كان القرن التاسع الهجري من الفترات العلمية الزاهرة في #اليمن وشهد أوج نهضة ونضج الدولة #الرسولية  العلمية والثقافية .. ثم قيام الدولة #الطاهرية وهم الذين قاموا بما قام به أسلافهم الرسوليين حيث كان هذا القرن فترة إستقرار نسبي في الجانب السياسي ولم تحدث فيه حروب كبيرة عدا ثورات الجند في الدولة #الرسولية وبعض ثورات القبائل ...
فظهر نشاط العلماء في التأليف والبحث العلمي ..
فبرز منهم جماعة في الفقه كالفقيه #يحيى_بن_أبي_الخير #العمراني - من إب حالياً - ت؛ 558هج- وكتابه الشهير مرجع العلماء المعروف ب #البيان
وكتب الفقيه #جعفر_بن_عبدالسلام - ت: 573هج ..
والفقيه #عبدالله أبو محمد #التريمي  وكتابه #الإكمال
والفقيه #محمد_بن_علي #القلعي  ت؛ 631هج ،، والفقيه أبو الحسن علي بن قاسم #الشراحيلي ت 640هج ...والفقيه سليمان بن هيجان وكتابه #المذاكرة في الققه والفقيه علي بن الحسين وكتبه #اللمع و #الكواكب و #القمر_المنير وغيرها ... والفقيه محمد بن عبدالله بن معروف وكتابه #المنهج_المنير وغيره .. والعلامة الحسين بن بدر الدين وكتابه #التقرير .. وغيرهم من العلماء المبدعين ..
وفي القرن التاسع الهجري ظهر جماعة من علماء اليمن في الفقه منهم ؛
الفقيه نور الدين علي بن أبي بكر الأزرق ت؛ 809هج وكتابه #نفائس_الأحكام
والفقيه علي بن أبي بكر #الخياط .. وابن المقري وفقهاء #آل_ناشر  وغيرهم ممن ذكرهم #البريهي في تاريخه هذا طبقات صلحاء اليمن ..
وكذلك برز عدد من علماء اليمن في علم الكلام - الفلسفة - وعلوم القرآن والنحو  والأدب ..
وفي فن #التاريخ وهو ميداننا إشتهر جماعة من كبار المؤرخين ولعوا بتاريخ #اليمن وتقييد حوادثه على مختلف أنماطها ..
فمن تواريخ سير الملوك والأمراء ككتاب #سيرة_الهادي ل #العلوي و #سيرة_الناصر ل #الهمداني و#سيرة_المنصور ل #العياني وغير ذلك إلى كتب تاريخ البلدان ك كتاب #ابن_جرير #الزهري عن #صنعاء و كتاب #الإكليل ل #الهمداني - الجزء الثامن خصصه ل المحافد و كتاب #صنعاء ل #الرازي  وغير ذلك
ومن كتب تعنى بتاريخ الحوادث ك #المفيد في تاريخ #زبيد ل #عمارة_اليمني و #تاريخ_اليمن ل #العرشاني وكتاب #الروضة ل #الحجوري و كتاب #السمط_الغالي_الثمن لإبن حاتم .. وغيره ..

#كتب_التراجم_والطبقات ؛
هي كتب تعنى بتراجم - التعريف به نسباً وبلدا وسكنا ومولدا ووفاة وسيرته وما إشتهر به -- العلماء والزّهاد والملوك ..
وعرفت بكتب #الطبقات 
وذلك أنه يروي تراجم جيل ثم ينتقل للجيل الذي يليه أي الطبقة التاليه له ومن هنا كانت التسميه
وأقدم كتاب في اليمن وضع في الطبقات هو تاريخ مسلم #اللحجي المعنون ب #أخبار_الزيدية  وهو تراجم لرجال المذهب الزيدي وكان في القرن الخامس الهجري ..
ثم تلاه في القرن السادس كتاب #طبقات_فقهاء_اليمن  للمؤرخ الشهير عمر بن علي بن سمرة - #إبن_سمرة - ت ؛ 586هج وهو موجود وطبع بتحقيق الأستاذ فواد سيد ...
ثم كتاب #طبقات_النحاة للمؤرخ أحمد بن علي بن أبي بكر #العرشاني ت؛ 607هج وهو كتاب مفقود ..
ثم كتاب #تراجم_فقهاء_تعز  للمؤرخ عثمان بن محمد #الشرعبي ت؛ 718هج  وهو مفقود رجع إليه محمد بن يعقوب #الجندي ت؛ 732هج في كتابه #السلوك وهو شيخ المؤرخين في اليمن ورجع إلى كتابه كثير منهم
ثم كتاب #طراز_أعلام_الزمن في طبقات علماء اليمن  للمؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي ت؛ 812هج وهو من خير الإضافات على السلوك للجندي مع تهذيب السلوك ثم كتاب #تحفة_الزمن للمؤرخ الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل ت؛ 855هج هذب كتاب السلوك وأصاف تراجم جديدة خاصة بأهل #زبيد لم يترجم لهم الجندي ، ولو كان أضاف ورجع الى الخزرجي لكان كتابه تحفة الزمن من أكمل كتب التراجم لعلماء وفقهاء اليمن ..
كتابنا هذا هو طبقات صلحاء اليمن ل #البريهي وهو آخرهم
★من هو البريهي
بعد التقصي والفحص لعدم وجود إسم المؤلف كاملا على جميع النسخ والمخطوطات والإكتفاء بإسم شهرة الكتاب #تاريخ_البريهي  وعلماء آل البريهي جماعة كبيرة وليسوا عالماً واحداً وبالرجوع الى كتب التراجم وأهمها وأدقها كتاب العلامة إسماعيل بن محمد الباباني #البغدادي #هدية العارفين يقول في ج1 ص639 ؛
( عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي صنّف طبقات فرغ منها سنة 868هج ) وهو ماورد في الكتاب ويبدو أنه إطلع على نسخة منها .. لكنه كان يعني تاريخ البريهي الكامل اما هذا الكتاب فهو مختصر تاريخ البريهي لكنه هو الكتاب الذي ظلّ يزيد فيه ويضيف إليه حتى 900هج تقريباً فخذا المختصر يفوق ذاك المطول وهذا الكتاب فقد ولم يوجد منه سوى جزء واحد في مكتبة جامع صنعاء الغربية -
يبدو انه كان مستهدفاً مما يرد فيه من الأحداث التي تزعج بعض القبائل او الأسر فيتعمد إتلافه وإخفائه -/
وجاء في مخطوطة #قرة_العين لمعرفة بن

www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الملحمة / من نواحي #إب/ من ذريّة الفقيه #أبي_عمران - هو إبراهيم بن أبي عمران - من متأخريهم ؛
#محمد_بن_مضمون -أبو عبدالله- تفقه وأخذ العلم عن الإمام سيف السّنه ولزم مجلسه 11سنة وأقام بجامع #إب تسع سنين معتكفاً لا يخرج إلا للضرورة مع قرب بلده من إب فأخذ عن الإمام علوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول وحاكاه في جميع أموره حتى الخط والشعر ...
/ وهو #حنبلي المعتقد و المذهب متعصب مثله ؟! /
وشاب رأس الفقيه محمد بن مضمون وهو إبن تسع وعشرون سنه فقال في ذلك قصيدة منها؛

ولما مضت تسع وعشرون حجّةً
من العمر عزّتني وعزّت بي الصِّبا

وأنذرني شيبي لحتفي معجلاً
فقلتُ له أهلاً وسهلاً ومرحبا

وسمعاً لداعي الحق منك وطاعةً
وإن كنت بطّالاً وإن كنتُ مذنبا

فقال ؛أراك إشتقت! ويحك ماالذي
لجرمك قد أعددت بين لنا النّبا؟

أتحسب أن الخطب من بعد هينٌ
وهيهات يامغرور قد خلت غيهبا

أنا المنذر العريان فإسمع نصيحتي فإن أمير الجيش بعدي تأهبا

وأن رسول الموت بعدي عهدتهُ
على أثري للقصد هيأ مركبا

فقلتُ له ؛ والله ما لي عدّة
وان كان فيض الذنب قد بلغ الزُّبا

سوى حسن ظني أن ربي مسامحي
وأن ذنوبي جنب رحمتهُ هَبا

وأن رسول الله في الحشر شافعي وأني وجدتُ العفو للذنب أقربا

وأني أحب الله ثم نبيهُ
وصحب نبي الله والحق مذهبا

فهذا الذي أرجوه ينجي من الرّدى
بيوم يرى من هوله الطّفل أشيبا

وصلى إله الحق ما ذرّ شارقٌ
على المصطفى حقّاً وما هبت الصَّبا

وقد نسخ الفقيه محمد بن مضمون هذا بخطه كتباً وأوقفها في المسجد وكتب على كل منها أبياتاً من قوله - من شعره - ؛

وقف حرام وحبس دائم الأبدِ
رجا ثواب الإله الواحد الصّمدِ

على الحنابلة المشهور مذهبهم
من بيت آل بني عمران ذي الرّشدِ

ثم الحنابل طرّاً بعدما عدموا
سيان غائبهم أو حاضر البلدِ

لاحظّ فيه لبدعيّ يخالفني
او كان معتقداً ضداً لمعتقدي

يارب فانفع به دنيا وآخرةً
يامن تعالى فلم يولد ولم يلدِ

وصلّ ما إنهلّ مزنٌ أو أضا قبسٌ
على النبيّ بلا حصرٍ بلا عددِ

وقد أخذ العلم والفقه أيضاً عن أبي السعود إبن خيران - ذكر في أصحاب الشيخ يحيى بن أبي الخير -
ومن ما قاله شعراً أيضاً ؛

من كان في الحشر له قربة
تدنيه من عفو القدير الولي

فقربتي حبُّ النبي المصطفى
ثم إعتقادي مذهب الحنبلي

قال #الأهدل - وهو أشعري ينافح عن مذهبه هنا ويبين وجهة النظر الأخرى - ؛
هذا القول معاكس لما أسنده الحافظ أبو القاسم إبن عساكر ..
//هو مؤرخ الشام الأول ومحدثها علي بن الحسن بن هبة الله ولد سنة 499هج ، وألف تاريخ #دمشق في عدة مجلدات وغير ذلك من المصنفات ، توفى سنة 571هج وله كتاب في الرد على خصوم الأشاعرة سماه #تبيين_كذب_المفتري أورد فيه حجج وبراهين وقصائد لأئمة الأشاعرة //
لبعض الأئمة الأشعرية وهو قوله ؛

من كان في الحشر له عدّة
تنفعه في عرصة المحشرِ

فعدتي حبي نبي الهدى
ثم إعتقادي مذهب الأشعري

ثم الشيخ #اليافعي في كتابه شاوش #المرهم ...
/ في كتاب #هدية_العارفين ورد ذكره بعنوان الشاش المعلم لشاووش المرهم .. وكتاب اليافعي هذا إسمه #مرهم_العلل_المعضلة_في_الرد_على_المعتزلة //
الذي إختصرته - إختصره الأهدل نفسه وسماه #تحصيل_المرام في تراجم علماء الإسلام ، - وفيه قول القاضي الإمام أبي الحسن هبة الله بن عبدالله السبي ؛

إذا كنت في علم الأصول موافقاً
بعقدك قول الأشعري المسددِ

وعاملت مولاك الكريم مخالصاً
بقول الإمام الشافعي المؤيدِ

وأتقنت حرف ابن العلاء* مجوّداً
ولم تعد في النحو قول المبردِ

فأنت على الحق اليقين موافقاً
شريعة خير الأنبياء محمدِ

/ وهنا نعرف ان كلا المذهبين الحنبلي والأشعري يتابعان الشافعي في الفقه والاحكام ويختلفان في مجال الإعتقاد ببعض صفات الله والقول بالقرآن ماهو وهذا من الغلو الفقهي والترف الفلسفي الذي أثار الفتن ولم يدخل العقول والنفوس وليس من أركان الإسلام والشرع الواجب على كل مسلم فهمها والعمل بها ليكون مسلماً /
ونعود للفقيه أبوعبدالله محمد بن مضمون .. الذي كان الملك #المنصور_بن_رسول - #الدولة_الرسولية #تعز عاصمتها- يحبه ويعتقده - إشارة الى انه مؤمن انه من أولياء الله الصالحين - واستدعاه من #إب إلى #تعز يدرس له بالمدرسة #الوزيرية بعد تلطف وتوسل من الملك له ، وكان يطلع كل يوم الى الملك في حصنه فيقرأ الملك عليه - يتعلم الملك منه - وكان يدخل عليه دون إذن لمقامه عنده ، وكان اذا خرج الملك ارسل له ان سيمر بباب المدرسة فيقف الفقيه ببابها ويمر الملك فيقف ويسلم عليه باشارة من يده ويرفع يده بالدعاء اي إدع لنا