🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛
حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي
فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
.. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته الأولى منها قوله ؛
أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ
أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ
وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛
خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ
وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ
كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ
البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،
وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛
حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي
فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
.. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته الأولى منها قوله ؛
أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ
أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ
وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛
خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ
وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ
كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ
البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،
وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 13 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
#الشنيني
مشتغل
بشيء والطائر الأخضر رفع رأسه ونظر إلي بعينين مليحتين فما زال ينظر إلي ساعة وهو يكاد يتكلم أو يضحك ثم بعد ذلك طارا جميعا إلى جهة القبلة
قال فبقيت معجبا من أمرهما ثم توضأت ودخلت المسجد فأول ما سمعت قارئا يقرأ { كل نفس ذائقة الموت } قال فأيقنت أني ميت من ذلك المرض فقال والده يا ولدي لعل ذلك كان في المنام فقال لا والله ومد بها صوته بل رأيتهما في اليقظة بعيني هاتين فأخبرت أنه دام عليه ذلك المرض أياما ثم توفي صلاة الضحى في اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وتسعين وسبعمئة ودفن بمقبرتهم بقرية شنين
وكان يملك كتبا كثيرة فأوقفها على من يقرأ بها بشنين وجعل النظر لوالده ثم عاش والده بعده صابرا محتسبا شاكرا لله تعالى على قضائه وقدره إلى ان أوجب ما أجبره على الخروج من #شنين إلى مدينة #تعز فتلقاه السلطان الأشرف وأحسن إليه وأضاف إليه من الأسباب ما يليق بحاله ويكفيه هو وأولاده فكان يدرس ويفتي بمدينة تعز ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
ودام على ذلك إلى أن توفي السلطان الأشرف واستقام بالملك بعده ولده الملك الناصر فأبقى الفقهاء على ما فعله مع والده وكان وفد إلى اليمن خطيب خطب بجامع ذي عدينة ب #تعز يسمى الحموي فكان يخطب على البديهة ويتوسع في الكلام ويتشدق به وقد يطول لسانه بذكر ما لا ينبغي ولا تبلغه أفهام العوام من ذلك أنه قال في أثناء خطبة خطبها فويل للعلماء فويل للعلماء وكرر ذلك مرارا ثم قال الذين لا يعملون بما يعلمون ثم أتى بخطبة أولها الحمد لله الناصر للملك الناصر يبتغي بذلك رضى السلطان الناصر وارتفاع مرتبته عنده ثم أتى بأشياء مما رأى الفقهاء الإنكار عليه بذلك فلما رأى الإمام رضي الدين الشنيني ذلك وقد طول ذلك الخطيب الخطبة لصلاة الجمعة تطويلا مملا فأتى إلى باب المنبر فقال للخطيب اتق الله عما أنت بصدده واقصر الخطبة ثم جاء الخطيب إلى عند الفقيه رضي الدين
للمناظرة فناظره الفقيه رضي الدين وأقام الحجة عليه ونصره الفقهاء بمدينة تعز وأوجبوا على هذا الخطيب التعزير
ثم إن بعض المتصوفة من أهل ذي جبلة خطر بباله من غير أن يتلفظ بلسانه بأن الأولى للفقيه رضي الدين أن يرجع إلى بلده يسكن ويدرس ويطعم الطعام فألقى الله ذلك في خاطر الفقيه رضي الدين فخرج من فوره واكترى لأهل بيته وانتقل قاصدا شنين فلما وصلوا إلى رأس الجبل الذي فوق المحرس لحقهم ذلك الصوفي الذي خطر بباله ما سبق الكلام فيه فسلم على الفقيه رضي الدين فرد عليه السلام وقال له قد فعلنا على إشارتك يا شيخ بالانتقال إلى بلدنا للتدريس والفتوى وإطعام الطعام فعجب الصوفي على ما ألقاه الله في خاطر الفقيه رضي الدين مما لم يطلع عليه سوى الله تعالى وغير ذلك من كرامات الإمام رضي الدين رحمه الله وتوفي سنة سبع وثمانمئة سنة انتهى ما وجدته منقولا
فلما توفي خلفه ولداه عبد الله وعبد الرحمن
فأما عبد الله فقد قرأ على والده بعض العلوم وأثنوا عليه خيرا ولم يشتهر بتدريس ولا فتوى وأما عبد الرحمن فكان ذا جاه عريض وكرم مستفيض شملته دعوة صالحة من أبيه فقام بمنصبهم أتم قيام في إطعام الطعام وحفظ كتبهم وقضاء حوائج الناس والتوسط بالإصلاح بينهم وكان حسن الأخلاق وصحب السلطان الناصر وأهل بابه ونال منهم مالا جزيلا واشترى أرضا جليلة فكان يجتمع منها من الطعام قدر خمسة عشر الفا بالذهب المتعامل به بتلك البلد فينفقها في وجوه الخير
وحدث له ولد نجيب اسمه عبد الله نشا أحسن نشوء وسافر به والده إلى مكة المشرفة ثم عادا إلى بلدهما فقرأ هذا الولد على الأئمة من أهل وقته بمدينة إب كالقاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي والفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله
الكاهلي وبمدينة #تعز على الإمام نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي والإمام جمال الدين محمد بن أبي بكر الخياط وأجاز له الإمام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري فكان إماما جليلا عارفا بالفقه والنحو والأصول والحديث فدرس وأفتى وكان دأبه هو وأولاده ودرسته يختمون ختمة بين المغرب والعشاء في كل ليلة وقد يختمون ختمة بعد صلاة الصبح في أكثر الأوقات أقام الفقيه عفيف الدين بمدينة #تعز بعد وفاة والده بها مدة يسيرة ثم انتقل بأولاده الى بلده فسكن بقرية شنين وعمر ما كان متشعثا بمدرسة شنين وعمر الأرض التي شراها والده بعدما صلبت وعانده بعض جيرانه فانتصر عليه وغلبه والتزم قاعدة العلماء بالمواظبة على التدريس والفتوى ورتب في المدرسة عشرين درسيا فقام بكفاياتهم صبحا وعشية وأعاد ما كان الناس يعتادون ببلدهم من إكرام الضيف وأجازة الوافد والتوسط لقضاء حوائج المسلمين فاجتمع معه من الكتب النفيسة ما لم يجتمع لغيره من
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 13 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
#الشنيني
مشتغل
بشيء والطائر الأخضر رفع رأسه ونظر إلي بعينين مليحتين فما زال ينظر إلي ساعة وهو يكاد يتكلم أو يضحك ثم بعد ذلك طارا جميعا إلى جهة القبلة
قال فبقيت معجبا من أمرهما ثم توضأت ودخلت المسجد فأول ما سمعت قارئا يقرأ { كل نفس ذائقة الموت } قال فأيقنت أني ميت من ذلك المرض فقال والده يا ولدي لعل ذلك كان في المنام فقال لا والله ومد بها صوته بل رأيتهما في اليقظة بعيني هاتين فأخبرت أنه دام عليه ذلك المرض أياما ثم توفي صلاة الضحى في اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وتسعين وسبعمئة ودفن بمقبرتهم بقرية شنين
وكان يملك كتبا كثيرة فأوقفها على من يقرأ بها بشنين وجعل النظر لوالده ثم عاش والده بعده صابرا محتسبا شاكرا لله تعالى على قضائه وقدره إلى ان أوجب ما أجبره على الخروج من #شنين إلى مدينة #تعز فتلقاه السلطان الأشرف وأحسن إليه وأضاف إليه من الأسباب ما يليق بحاله ويكفيه هو وأولاده فكان يدرس ويفتي بمدينة تعز ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
ودام على ذلك إلى أن توفي السلطان الأشرف واستقام بالملك بعده ولده الملك الناصر فأبقى الفقهاء على ما فعله مع والده وكان وفد إلى اليمن خطيب خطب بجامع ذي عدينة ب #تعز يسمى الحموي فكان يخطب على البديهة ويتوسع في الكلام ويتشدق به وقد يطول لسانه بذكر ما لا ينبغي ولا تبلغه أفهام العوام من ذلك أنه قال في أثناء خطبة خطبها فويل للعلماء فويل للعلماء وكرر ذلك مرارا ثم قال الذين لا يعملون بما يعلمون ثم أتى بخطبة أولها الحمد لله الناصر للملك الناصر يبتغي بذلك رضى السلطان الناصر وارتفاع مرتبته عنده ثم أتى بأشياء مما رأى الفقهاء الإنكار عليه بذلك فلما رأى الإمام رضي الدين الشنيني ذلك وقد طول ذلك الخطيب الخطبة لصلاة الجمعة تطويلا مملا فأتى إلى باب المنبر فقال للخطيب اتق الله عما أنت بصدده واقصر الخطبة ثم جاء الخطيب إلى عند الفقيه رضي الدين
للمناظرة فناظره الفقيه رضي الدين وأقام الحجة عليه ونصره الفقهاء بمدينة تعز وأوجبوا على هذا الخطيب التعزير
ثم إن بعض المتصوفة من أهل ذي جبلة خطر بباله من غير أن يتلفظ بلسانه بأن الأولى للفقيه رضي الدين أن يرجع إلى بلده يسكن ويدرس ويطعم الطعام فألقى الله ذلك في خاطر الفقيه رضي الدين فخرج من فوره واكترى لأهل بيته وانتقل قاصدا شنين فلما وصلوا إلى رأس الجبل الذي فوق المحرس لحقهم ذلك الصوفي الذي خطر بباله ما سبق الكلام فيه فسلم على الفقيه رضي الدين فرد عليه السلام وقال له قد فعلنا على إشارتك يا شيخ بالانتقال إلى بلدنا للتدريس والفتوى وإطعام الطعام فعجب الصوفي على ما ألقاه الله في خاطر الفقيه رضي الدين مما لم يطلع عليه سوى الله تعالى وغير ذلك من كرامات الإمام رضي الدين رحمه الله وتوفي سنة سبع وثمانمئة سنة انتهى ما وجدته منقولا
فلما توفي خلفه ولداه عبد الله وعبد الرحمن
فأما عبد الله فقد قرأ على والده بعض العلوم وأثنوا عليه خيرا ولم يشتهر بتدريس ولا فتوى وأما عبد الرحمن فكان ذا جاه عريض وكرم مستفيض شملته دعوة صالحة من أبيه فقام بمنصبهم أتم قيام في إطعام الطعام وحفظ كتبهم وقضاء حوائج الناس والتوسط بالإصلاح بينهم وكان حسن الأخلاق وصحب السلطان الناصر وأهل بابه ونال منهم مالا جزيلا واشترى أرضا جليلة فكان يجتمع منها من الطعام قدر خمسة عشر الفا بالذهب المتعامل به بتلك البلد فينفقها في وجوه الخير
وحدث له ولد نجيب اسمه عبد الله نشا أحسن نشوء وسافر به والده إلى مكة المشرفة ثم عادا إلى بلدهما فقرأ هذا الولد على الأئمة من أهل وقته بمدينة إب كالقاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي والفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله
الكاهلي وبمدينة #تعز على الإمام نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي والإمام جمال الدين محمد بن أبي بكر الخياط وأجاز له الإمام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري فكان إماما جليلا عارفا بالفقه والنحو والأصول والحديث فدرس وأفتى وكان دأبه هو وأولاده ودرسته يختمون ختمة بين المغرب والعشاء في كل ليلة وقد يختمون ختمة بعد صلاة الصبح في أكثر الأوقات أقام الفقيه عفيف الدين بمدينة #تعز بعد وفاة والده بها مدة يسيرة ثم انتقل بأولاده الى بلده فسكن بقرية شنين وعمر ما كان متشعثا بمدرسة شنين وعمر الأرض التي شراها والده بعدما صلبت وعانده بعض جيرانه فانتصر عليه وغلبه والتزم قاعدة العلماء بالمواظبة على التدريس والفتوى ورتب في المدرسة عشرين درسيا فقام بكفاياتهم صبحا وعشية وأعاد ما كان الناس يعتادون ببلدهم من إكرام الضيف وأجازة الوافد والتوسط لقضاء حوائج المسلمين فاجتمع معه من الكتب النفيسة ما لم يجتمع لغيره من
وَفتح الرَّاء ثمَّ الف ثمَّ خفض الْهَاء ثمَّ دالمهملة سَاكِنة كَانَ بهَا جمَاعَة من خِيَار الْفُقَهَاء أهل صَلَاح وَفقه مِنْهُم أَبُو الْقَبَائِل نسبه إِلَى #الأصابح وَكَانَ فَقِيها فَاضلا لَهُ مُصَنف سَمَّاهُ الْحجَّة الخارقة مُتَضَمّن الرَّد على الْقَدَرِيَّة كَانَ من ذُريَّته فَقِيه إِمَام بمدرسة #شنين الْمُقدم ذكرهَا وَمِنْهُم حُسَيْن بن مُحَمَّد بن حُسَيْن بن إِبْرَاهِيم كَانَ فَقِيها صَالحا عبادا مَشْهُورا باستجابة الدُّعَاء أَخْبرنِي الثِّقَة أَن الْفَقِيه سعيد بن مَنْصُور الْمَذْكُور فِي أهل #جبلة رَكبه دين أثقله وقلق مِنْهُ وَكثر همه فقصد زِيَارَة هَذَا الْفَقِيه فِي بَلَده فَلَمَّا وَصله وَاجْتمعَ بِهِ وَحصل بَينهمَا الانس قَالَ لَهُ ادْع لي بِقَضَاء الدّين وَكَانَا إِذْ ذَاك ساهرين لَيْلًا فَقَالَ حُسَيْن اللَّهُمَّ اقْضِ دينه وَفرج همه ثمَّ لما كَانَ الصَّباح توادعا وَعَاد سعيد إِلَى منزله فحين دخله قَالَ أَهله أَن هُنَا رسل #علوان يطلبونك مُنْذُ الْيَوْم وهم قعُود ينتظرون قدومك فِي الْمَسْجِد فَخرج إِلَيْهِم فحين رَأَوْهُ قَامُوا إِلَيْهِ وسلموا عَلَيْهِ وَقَالُوا لَهُ ان الشَّيْخ يسلم عَلَيْك وَيسْأل مِنْك المواجهة فَأجَاب ثمَّ سَار مَعَهم حَتَّى اتوا بَاب علوان وَكَانَ كابواب الْمُلُوك من الْحجاب والرؤساء فَلم يجْتَمع بِهِ إِلَّا بعد يَوْمَيْنِ أَو ثَلَاث فَقَالَ لَهُ يَا فَقِيه إِنَّه خطر ببالي مُنْذُ مُدَّة أَن ابْني مدرسة ثمَّ ذكرت بعد ذَلِك أَن لَيْسَ هَذِه بِلَاد مدرسة وان اعمال الْمدرسَة بِهِ إِضَاعَة لِلْمَالِ ثمَّ فِي لَيْلَة كَذَا عزمت على مَا كنت عزمت عَلَيْهِ وَوَقع فِي قلبِي أَن أجعلك مدرسا بهَا ثمَّ لم تقو نَفسِي بعد أَن امرت عَلَيْك فبالله مَا كَانَ من فعلك تِلْكَ اللَّيْلَة وَهِي اللَّيْلَة الَّتِي كَانَ بهَا مجتمعا بالفقيه حُسَيْن فَقَالَ كنت رحت إِلَى الْفَقِيه حُسَيْن زَائِرًا وَسَأَلته أَن يَدْعُو لي بِقَضَاء الدّين فَقَالَ الشَّيْخ وَكم دينك فاخبرته ثمَّ أذن لَهُ بِالرُّجُوعِ إِلَى بَلَده وبيته فَعَاد وَلم يصله بِشَيْء فَجعل يحدث نَفسه بقلة خَيره وَكَونه يسْأَله عَن حَاله وَدينه وَلم يعنه على ذَلِك بِشَيْء فَلَمَّا وصل الْبَيْت وجد فِيهِ طَعَاما كثيرا واحمالا من الزَّبِيب والحطب وكيسا فِيهِ الدّين الَّذِي ذكره لعلوان وَمثله فَقيل لَهُ هَذَا امْر لَك بِهِ علوان فَعجب الْفَقِيه من ادب علوان وَعلم ان ذَلِك من بركَة دُعَاء الْفَقِيه حُسَيْن وقبره بقرية #العراهد مَشْهُور يزار ويتبرك بِهِ وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
588
588
#الملحكي ولي قضا #بعدان مُدَّة وَكَانَت تفقهه فِي #جبلة بِعَبْد الله بن عَليّ #العرشاني وَلم يزل حَاكما حَتَّى توفّي وَكَانَ على مَا ذكر صَاحب قريحة فِي الشّعْر وكات وَفَاته برمضان سنة خمس وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم ابو بكر بن مبارز #الشاوري من قَرْيَة #حقله بِالْحَاء الْمُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ قَاف سَاكِنة ثمَّ لَام ثمَّ هَاء سَاكِنة كَانَ فَقِيها فَاضلا درس بمدرسة #شنين الْمُقدم ذكرهَا الى ان توفّي سنة تسعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَخَلفه ابْن لَهُ فَقِيه فَاضل مَاتَ على طلب الْعلم مُجْتَهدا لم اتحقق تَارِيخ وَمِنْه عزلة #عروان بخفض الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ نون بهَا قَرْيَة تعرف ب #عارب بفتحالعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ خفض الرَّاء وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة كَانَ بهَا فَقِيه اسْمه عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عَليّ بن احْمَد #الحساني ثمَّ #الْحِمْيَرِي اصل بَلْدَة #جبلة وَيعرف بَين اهلها بِ #ابْن_جعام بِفَتْح الْجِيم وَالْعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ مِيم يعرف بِالدّينِ وَالصَّلَاح وَصدق الحَدِيث والامانة وَكَانَ يقارض مياسير اهل #جبلة باموال جزيلة الى #عدن وَكَانَ من خيرة مِنْهُم لَا يسمح بقراض غَيره محبَّة فِيهِ ووثوقا بِدِينِهِ وامانته وببركاته وَكَانَ اذا حصل لَهُ شَيْء جُمُعَة ثمَّ لما اجْتمع مَعَه شَيْء لَهُ جنس اشْترى بهَا ارضا بِهَذَا الْجَبَل فسكنه وبورك لَهُ فِيهِ رَغْبَة فِي الْجَبَل وَمن عَجِيب ورعه انه كَانَ اماما للمدرسة #النجمية فَظهر بِبَعْض بدنه جرح استضر وَلم يكد يبرى بل لَا يبرح يسيل مِنْهُ المَاء فكره الصَّلَاة بِالنَّاسِ تورعا فَقيل لَهُ
594
وَمِنْهُم ابو بكر بن مبارز #الشاوري من قَرْيَة #حقله بِالْحَاء الْمُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ قَاف سَاكِنة ثمَّ لَام ثمَّ هَاء سَاكِنة كَانَ فَقِيها فَاضلا درس بمدرسة #شنين الْمُقدم ذكرهَا الى ان توفّي سنة تسعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَخَلفه ابْن لَهُ فَقِيه فَاضل مَاتَ على طلب الْعلم مُجْتَهدا لم اتحقق تَارِيخ وَمِنْه عزلة #عروان بخفض الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ نون بهَا قَرْيَة تعرف ب #عارب بفتحالعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ خفض الرَّاء وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة كَانَ بهَا فَقِيه اسْمه عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عَليّ بن احْمَد #الحساني ثمَّ #الْحِمْيَرِي اصل بَلْدَة #جبلة وَيعرف بَين اهلها بِ #ابْن_جعام بِفَتْح الْجِيم وَالْعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ مِيم يعرف بِالدّينِ وَالصَّلَاح وَصدق الحَدِيث والامانة وَكَانَ يقارض مياسير اهل #جبلة باموال جزيلة الى #عدن وَكَانَ من خيرة مِنْهُم لَا يسمح بقراض غَيره محبَّة فِيهِ ووثوقا بِدِينِهِ وامانته وببركاته وَكَانَ اذا حصل لَهُ شَيْء جُمُعَة ثمَّ لما اجْتمع مَعَه شَيْء لَهُ جنس اشْترى بهَا ارضا بِهَذَا الْجَبَل فسكنه وبورك لَهُ فِيهِ رَغْبَة فِي الْجَبَل وَمن عَجِيب ورعه انه كَانَ اماما للمدرسة #النجمية فَظهر بِبَعْض بدنه جرح استضر وَلم يكد يبرى بل لَا يبرح يسيل مِنْهُ المَاء فكره الصَّلَاة بِالنَّاسِ تورعا فَقيل لَهُ
594
كَانَ فَقِيها متادبا رَاوِيا للشعر قَائِلا لَهُ عَارِفًا خيرا دينا مَقْبُول الْكَلِمَة فِي بَلَده توفّي سنة #الْخَصَاصَة العظماء وَهِي سنة اثْنَتَيْنِ وسبعماية 702 هجرية
وَمن بلد بني #حُبَيْش ثمَّ من قَرْيَة الْقَائِمَة عمر بن مُحَمَّد بن مَسْعُود بن يحي بن مُحَمَّد بن مبارك المرى تفقه بشيخنا ابي الْحسن وَقَبله بشيخه مُحَمَّد و ب #ابن_رَسُول ودرس بمدرسة #شنين الَّتِي تقدم ذكرهَا فِي بلد #السحول وَكَانَ يخْتَلف بَين بَلَده والسحول الى ان توفّي على ذَلِك #مقتولا من بعض قطاع الطَّرِيق وَذَلِكَ سنة ثَلَاثَة عشرَة وسبعماية فَعمل شيخ الْبَلَد بلزم الْقَاتِل وجاؤا بِهِ الى تربة الْفَقِيه فِي يَوْم ثالثه واستدعى بِولد للفقيه صَغِير فَسلم لَهُ #فاسا وَقَالَ اضْرِب بِهِ هَذَا فَهُوَ قَاتل ابيك فَضَربهُ حَتَّى قَتله بعد سَاعَة لصغره وَهَذَا الشَّيْخ رجل خير من اعيان مَشَايِخ الْوَقْت اسْمه #معوضة بن مُحَمَّد بن #سعيد شيخ بَاقٍ مَالك لمدينة الْقَائِمَة يذكر بِالدّينِ وَكَثْرَة الصّيام وَالْقِيَام وَالصَّدَََقَة وَالْعدْل وَلَو لم يكن لَهُ من الْخِصَال المحمودة الا اخذه بثار الْفَقِيه هَذَا كَيفَ وَهُوَ يذكرهُ بِالدّينِ والعباد ومحبة الْعلمَاء وَالصَّالِحِينَ واطعام الطَّعَام وَفِي مدينته جمَاعَة من الْفُقَهَاء مِنْهُم بَنو #العسيل خطباء الْمَدِينَة وَمِنْهُم فِي عصرنا مُوسَى فَقِيه الْخَطِيب بهَا الْيَوْم وَهُوَ اخو يُوسُف وليوسف ولد اسْمه عَليّ وَعلي بن احْمَد بن عبد الله بن جَابر لَهُ مُشَاركَة بالفقه وَمن غَيرهم ابو بكر بن عبد الرَّحْمَن تفقه بعلي بن العسيل وباسماعيل بمصنعة #سير ذَاكِرًا للفقه وَهُوَ امثل حكام تِلْكَ النَّاحِيَة فِي معرفَة الْفِقْه ووالده من قبله وَكَانَ ايضا يعد فَقِيها ولابي بكر اخ اسْمه احْمَد يذكر بالفقه وَالدّين اخبرني ان مولده رَجَب سنة ثَمَانِينَ وستماية وان اخاه قبله بست عشرَة سنة وَمن هَؤُلَاءِ الْفَقِيه عمر بن عمرَان #الحبيشي كَانَ مدرسا ب #الجبابي
662
وَمن بلد بني #حُبَيْش ثمَّ من قَرْيَة الْقَائِمَة عمر بن مُحَمَّد بن مَسْعُود بن يحي بن مُحَمَّد بن مبارك المرى تفقه بشيخنا ابي الْحسن وَقَبله بشيخه مُحَمَّد و ب #ابن_رَسُول ودرس بمدرسة #شنين الَّتِي تقدم ذكرهَا فِي بلد #السحول وَكَانَ يخْتَلف بَين بَلَده والسحول الى ان توفّي على ذَلِك #مقتولا من بعض قطاع الطَّرِيق وَذَلِكَ سنة ثَلَاثَة عشرَة وسبعماية فَعمل شيخ الْبَلَد بلزم الْقَاتِل وجاؤا بِهِ الى تربة الْفَقِيه فِي يَوْم ثالثه واستدعى بِولد للفقيه صَغِير فَسلم لَهُ #فاسا وَقَالَ اضْرِب بِهِ هَذَا فَهُوَ قَاتل ابيك فَضَربهُ حَتَّى قَتله بعد سَاعَة لصغره وَهَذَا الشَّيْخ رجل خير من اعيان مَشَايِخ الْوَقْت اسْمه #معوضة بن مُحَمَّد بن #سعيد شيخ بَاقٍ مَالك لمدينة الْقَائِمَة يذكر بِالدّينِ وَكَثْرَة الصّيام وَالْقِيَام وَالصَّدَََقَة وَالْعدْل وَلَو لم يكن لَهُ من الْخِصَال المحمودة الا اخذه بثار الْفَقِيه هَذَا كَيفَ وَهُوَ يذكرهُ بِالدّينِ والعباد ومحبة الْعلمَاء وَالصَّالِحِينَ واطعام الطَّعَام وَفِي مدينته جمَاعَة من الْفُقَهَاء مِنْهُم بَنو #العسيل خطباء الْمَدِينَة وَمِنْهُم فِي عصرنا مُوسَى فَقِيه الْخَطِيب بهَا الْيَوْم وَهُوَ اخو يُوسُف وليوسف ولد اسْمه عَليّ وَعلي بن احْمَد بن عبد الله بن جَابر لَهُ مُشَاركَة بالفقه وَمن غَيرهم ابو بكر بن عبد الرَّحْمَن تفقه بعلي بن العسيل وباسماعيل بمصنعة #سير ذَاكِرًا للفقه وَهُوَ امثل حكام تِلْكَ النَّاحِيَة فِي معرفَة الْفِقْه ووالده من قبله وَكَانَ ايضا يعد فَقِيها ولابي بكر اخ اسْمه احْمَد يذكر بالفقه وَالدّين اخبرني ان مولده رَجَب سنة ثَمَانِينَ وستماية وان اخاه قبله بست عشرَة سنة وَمن هَؤُلَاءِ الْفَقِيه عمر بن عمرَان #الحبيشي كَانَ مدرسا ب #الجبابي
662