Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 1 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
ترجمة المؤلف ؛
ورد في تراجم رجال #شرح_الأزهار للعلامة أحمد بن عبدالله #الجنداري؛
( يحيى بن حمزة بن علي الهاشمي الموسوي .. قمطر العلوم وحافظ منطوقها والمفهوم وواحد علماء اليمن والنكتة في جبين الدهر الضارب في كل فن بنصيب وافر والجامع لما تفرّق من خصال الكمال وكمال الخصال في الأوائل والأواخر ...
ثم عدد مؤلفات الامام يحيى بن حمزة بطريقة السجع هذه وذكر منها نحواً من 22 مصنفاً .. إلى أن قال
وهذه قطرة من مطرة ومُحّةً من لُجّة .. وقال ؛ وله كرامات حكتها السير ..
وكان مولده في #حوث في صفر سنة سنة 667هجرية - إذن هو يتوسط في الوجود الشيخ ابن علوان في القرن الخامس والشيخ الحداد في القرن الثاني عشر الهجري وسيكون نموذجاً على عدم الانقطاع والركود العلمي - وقام الامام يحيى بن حمزة ودعا سنة 729هجرية - يعني بلغ أوج مكانته وعلمه واصبح إماماً - وتوفي رحمه الله في حصن #هِرّان من ضواحي #ذمار لذا من القابه الذماري ..
أما الإمام #الشوكاني ( وخير الدين الزركلي في بدره الطالع كذلك ) فعندما ترجم له قال ؛
الإمام يحيى بن حمزة من أكابر أئمة #الزيدية وعلمائهم في اليمن ، يروى أن كراريس تصنيفاته ومؤلفاته جاوزت وزادت على عدد أيام عمره !!
ولد في #صنعاء وأظهر الدعوة - اعلن قيامه بالإمامة - بعد وفاة المهدي محمد بن المطهر سنة 729هجرية .. وتلقب بالمؤيد بالله أو المؤيد برب العزّة - والاول أشيع - وإستمرّ إلى أن توفي بحصن هران وعدّ كثيراً من مؤلفاته التي يقال أنها بلغت مئة مُجلّد !!
اذن إختلف في مكان مولده بين #حوث و #صنعاء ويبدو ان والده زار معاقل العلم في صعدة وشهارة وحوث وصنعاء فلم يستطع احد الترجيح أين ولد بالضبط

وقد ترجم له مؤرخ اليمن الجهبذ #الجندي ..في كتابه #السلوك و أورد ترجمة تشفي الغليل وتتميز عن ماذكرناه بتفاصيل اخرى حيث قال ؛
يحيى بن حمزة بن علي بن ابراهيم
وعلي بن ابراهيم رجلاً قدم من #العراق ومعه إبنه حمزة والد يحيى طفلاً أيام الإمام #السّراجي ..- ولهذا ورد لقب #الموسوي نسبة الى اصله في العراق ..-
وقد نقل هذا المؤرخ #زبارة في كتابه #أئمةاليمن .. واستطرد الجندي قائلاً ؛
ومن أشهر مؤلفاته #الانتصارالجامع_لمذاهب_علماء_الأمصار في ثمانية عشرة مجلداً
وكتاب #التمهيدفي_علم_التوحيد في ثلاثة مجلدات
و #الرسالةالوازعةللمعتدين_عن_سب_أصحاب_سيدالمرسلين ...
ويعتبر هذا أن الإمام علم من أعلام اليمن المجددين في القرن السابع الهجري ..
جزاه الله عن الاسلام والمسلمين أفضل الجزاء ..
ومن ذريته الإمام الهادي شرف الدين بن محمد ، القائم في سنة 1295هجرية والمتوفي سنة 1307هجرية ، ومن أحفاده في القرن الخامس عشر الهجري هذا - التسعينيات الميلادية - السيد العلامة عبدالله بن القاسم بن الهادي ...............
الكتاب ؛
#تصفيةالقلوب من درن الأوزار والذنوب ؛
الإمام أبو حامد #الغزالي هو رائد علم التصوف وسبق غيره بتاليف كتابه إحياء علوم الدين المشهور وقد نسج على منواله وطريقته جماعة منهم إمام اليمن وعالمها يحيى بن حمزه بتاليفه كتاب تصفية القلوب وقد ساهم بترتيب وكتابه ابواب هذا الكتاب بعض تلاميذه فنجد في بعض صفحاته قال مولانا المؤيد بالله ... ونلاحظ أيضاً ان الامام ابن حمزة عندما يورد حديثاً عن رسول الله لايتبع الطريقة التقليديه السائدة في عصره وقبله بل يقول مباشرة ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ولايسنده الى كتاب من كتب الحديث المشهورة وهذا ماجرى عليه الامام الغزالي في احياء علوم الدين .. وربما هذا حسب ما توافق عليه علماء الاسلام بان أحاديث الترغيب والترهيب تندرج تحت عموم الاحاديث .. وهذا الكتاب الفريد من تراثنا الاسلامي والعربي يعالج ويناقش ويطرق آداب النفس البشرية وتحليل غرائزها وسلوكها والكشف عن آفاتها وعيوبها .. والطريق الى وقايتها وعلاجها من أمراضها ( علم نفس اسلامي عربي ) دون ان نلجأ الى نظريات وافكار واهداف علماء الغرب وفلاسفته امثال ديكارت ودارون وسارتر وفرويد الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الآخر بل منهم الملحدون وأعداء الله الذين جاهروا بهذا العداء .. وليس معنى هذا ان نحرم معرفة علومهم بل نعني انه يجب معرفة ودراسة والاستفادة وتطبيق علومنا وتراثنا نحن أولا وهو يليق ويناسب ويجاري افكارنا وأنفسنا وأمراضنا النفسية ..
وكتاب #تصفيةالقلوب هذا يمكن إعتباره كتاباً في؛
( #أصول_التربيةوعلم_النفس)
فهو يناقش ويدرس ويعالج جوانب واختلالات نفسيه مثل ؛
الغلّ و الحقد و الحسد الرياء السمعه وغيرها مما تنطوي عليه الانفس والقلوب وشرح آفات اللسان والكذب والغيبة والنميمة والسباب والفحش وكثير من الامراض الاجتماعية الضارة بالمج

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
                           ( 3 )

أهل #صنعاء
ومنهم ؛ السيد العلامة  الفقيه الإمام
#عزالدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى ..
وهو أخ ل الهادي الذي طالعنا ترجمته البارحة ..
قال #البريهي ؛
كان إماماً يرجع إليه في المعضلات أجمعت العامة - الأمة يعني - من أهل صنعاء على جلالته واحترامه وتفضيله واكرامه ...
ولزومه طريق السُّنّة ورفضه لأهل البدعة ..
وترجم له بعض أئمة الزيدية - لم يشر الى المصدر - فقال ؛
هو الشريف المحدث الأصولي النحوي المفسر المتكلّم الفقيه البليغ المفوّه الرّحالة الحُجّة السنّي حامل لواء الاسناد وبقية أهل الإجتهاد بلا خلاف ولا عناد ...... ،، ، إنتهى
مولده في سنة 776هج وتوفي بالطاعون شهيداً - إن شاء الله تعالى - سنة 804هج
سمع الإمام محمد بن إبراهيم المرتضى  الحديث من إمام الحرم جمال الدين محمد بن عبدالله بن ظهيرة #القرشي #الشافعي المكي - عالم الحجاز ومفتيها ت؛ 817هج -  وكذلك من شيخ علماء اليمن نفيس الدين سليمان بن إبراهيم #العلوي
و سمعه كذلك من شيخ الحديث ب #صنعاء حسين بن محمد #العلفي وغيرهم ممن عني بالحديث ،،
كان الإمام محمد المرتضى داعياً إلى السنّة وأكثر مؤلفاته في ذلك ككتابه #العواصم -/
هو من أشهر مصنفاته وأهمها وهو في الرد على أحد مشايخه ، قال #الشوكاني يصفه ( لو خرج هذا الكتاب إلى غير اليمن لكان من مفاخر اليمن وأهله ..) منه عدة نسخ خطية وطبع مختصره بعنوان #الروض_الباسم -/
وهو في أربعة مجلدات يشتمل على تحقيق مذهب السلف وأهل السنة والرد على المبتدعه .. والذّب عن أئمة المذاهب الأربعة .. وقد جود فيه القول في مسألة الأفعال ومسألة المشيئة والأقدار - محور الخلاف العقيدي بين أهل السنة والزيدية والمعتزلة والشيعة - ،،
وألّف مختصراً في السنّة الخالصة -/
يقصد كتابه #إيثار_الحق وهو كتاب مطبوع -/ وهو عن عبارات المتأخرين عن جميع المذاهب وهو مصنف لطيف ،،
وصنف كذلك كتاب #ترجيح_أساليب_القرآن على أساليب اليونان -/ كتاب فلسفة #توحيد مما يسمى علم الكلام حققه ونشره المؤرخ محمد بن يحيى #زبارة سنة 1349هج أي قبل 90 سنة تقريباً وله مختصر للعلامة #المهلا -/ في معرفة الله سبحانه وتعالى ،،
وكذلك صنف كتاب #البرهان_القاطع في معرفة الصانع
-/ طبع سنة 1348هج بعناية محمد #زبارة أيضاً-/
وله غير ذلك من المصنفات والمؤلفات ..
وكان الامام محمد بن إبراهيم هذا مضحك كمائم النكت من نوادره كما وصف مفتح نوادر الطرائف من مصادره .. شاعراً له شعر رائق ومن ماقاله في قصيدة طويلة له ؛

إذا افتتحت أبواب رحمة ربنا
صغرن لديها موبقات الجرائمِ

وإن هي لم تفتح ولم تسمح الخطا
فعُدّ من الهُلاك أهل العزائمِ

وما الربح والخسران إلا لحكمةٍ
بها جفّت الأقلام قبل الخواتمِ

وجمع العشرة - المبشرين بالجنة - رضي الله عنهم في بيت واحد هو قوله ؛

للمصطفى خير صحبٍ نُصّ أنهمُ
في جنّة الخلد نصاً زادهم شرفا

هم طلحة  ابن عوفٍ والزبير كذا
أبو عبيدة والسَّعدان  والخُلفا

وشعره كثير وذكرته في الأصل - التاريخ الكبير وهذا مختصره -
وقد مدحه الشعراء ومنهم الشاعر الأديب البليغ أحمد قاسم بن علي #الشامي وكان شاعراً مجودا وبحراً زاخراً بعلوم الزيدية والتاريخ وغيرها فقال مادحاً له ؛

ألِمَّ بمحمود السجايا #محمداً
يُعنك وإن صالت عليك المهالكُ

فتقتبس الأنوار من نور علمه
وتلتمس الأزهار وهي ضواحكُ

هو البحر علماً بل هو البدرُ طلعةً
هو القطر جوداً وهو للمجد مالكُ

وهي قصيدة طويلة ..
رحم الله الامام العلامة الفقيه عز الدين ؛ محمد ابن إبراهيم بن علي #المرتضى ..

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#كتب_من_وعن_اليمن

كتاب ؛
الأنباء عن دولة بلقيس وسبأ
للمؤرخ الأديب العلامة السفير
محمد بن محمد بن يحيى #زبارة


اولا العنوان قد يكون كان
( النبأ عن دولة بلقيس وسبأ )
فهو ماسيصوغه زبارة

ثم الكتاب فيه فصلا لا يتجاوز الثلث عن تاريخ اليمن في عهد بلقيس وسبا
فهذا الكتاب عنوانه بعيد جدا عن محتواه وكان المؤلف تحاشى لفت الانظار إليه عمدا
فهو كتاب ملخص لتاريخ اليمن قبل الاسلام ثم خلاصة لتاريخ اليمن الاسلامي حتى وفاة الإمام عبدالرزاق الصنعاني وقيام الامام الهادي في المئة الثالثة للهجرة ثم سيرة ذاتيه ثم كتاب رحلات ثم كتاب أنساب للأسر الشريفة - السادة الهاشميين - في اليمن
وباسلوب أدبي شعري أراجيز وقصائد
وشمل تاريخ لاهم الاحداث والاعلام خاصة في حياته 1301هج حتى 1376هج في الانساب والحوادث ..- قبل سبعين سنة من الان -
فهو كتاب فقهي أدبي تاريخي
فتجده عندما قرر التحدث عن مولده مهد ب تسمية الاعوام والسنين واعمار المسلمين أدييا فقهيا ..
وبين لنا رحلاته وسفراته والمؤتمرات التي شارك بها فهو سفير دبلماسي أيضاً

اننا امام كتاب ممتع تشمل ومضته اليمن من عهد بلقيس الى عهد الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في ثوب أدبي قشيب ..

العلامة #زبارة في عهد يحيى حميد الدين
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
https://tttttt.me/taye5

Ⓜ️ #اليمن_تاريخ_وثقافة Ⓜ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
ترجمة المؤلف ؛
ورد في تراجم رجال #شرح_الأزهار للعلامة أحمد بن عبدالله #الجنداري؛
( يحيى بن حمزة بن علي الهاشمي الموسوي .. قمطر العلوم وحافظ منطوقها والمفهوم وواحد علماء اليمن والنكتة في جبين الدهر الضارب في كل فن بنصيب وافر والجامع لما تفرّق من خصال الكمال وكمال الخصال في الأوائل والأواخر ...
ثم عدد مؤلفات الامام يحيى بن حمزة بطريقة السجع هذه وذكر منها نحواً من 22 مصنفاً .. إلى أن قال
وهذه قطرة من مطرة ومُحّةً من لُجّة .. وقال ؛ وله كرامات حكتها السير ..
وكان مولده في #حوث في صفر سنة سنة 667هجرية - إذن هو يتوسط في الوجود الشيخ ابن علوان في القرن الخامس والشيخ الحداد في القرن الثاني عشر الهجري وسيكون نموذجاً على عدم الانقطاع والركود العلمي - وقام الامام يحيى بن حمزة ودعا سنة 729هجرية - يعني بلغ أوج مكانته وعلمه واصبح إماماً - وتوفي رحمه الله في حصن #هِرّان من ضواحي #ذمار لذا من القابه الذماري ..
أما الإمام #الشوكاني ( وخير الدين الزركلي في بدره الطالع كذلك ) فعندما ترجم له قال ؛
الإمام يحيى بن حمزة من أكابر أئمة #الزيدية وعلمائهم في اليمن ، يروى أن كراريس تصنيفاته ومؤلفاته جاوزت وزادت على عدد أيام عمره !!
ولد في #صنعاء وأظهر الدعوة - اعلن قيامه بالإمامة - بعد وفاة المهدي محمد بن المطهر سنة 729هجرية .. وتلقب بالمؤيد بالله أو المؤيد برب العزّة - والاول أشيع - وإستمرّ إلى أن توفي بحصن هران وعدّ كثيراً من مؤلفاته التي يقال أنها بلغت مئة مُجلّد !!
اذن إختلف في مكان مولده بين #حوث و #صنعاء ويبدو ان والده زار معاقل العلم في صعدة وشهارة وحوث وصنعاء فلم يستطع احد الترجيح أين ولد بالضبط

وقد ترجم له مؤرخ اليمن الجهبذ #الجندي ..في كتابه #السلوك و أورد ترجمة تشفي الغليل وتتميز عن ماذكرناه بتفاصيل اخرى حيث قال ؛
يحيى بن حمزة بن علي بن ابراهيم
وعلي بن ابراهيم رجلاً قدم من #العراق ومعه إبنه حمزة والد يحيى طفلاً أيام الإمام #السّراجي ..- ولهذا ورد لقب #الموسوي نسبة الى اصله في العراق ..-
وقد نقل هذا المؤرخ #زبارة في كتابه #أئمةاليمن .. واستطرد الجندي قائلاً ؛
ومن أشهر مؤلفاته #الانتصارالجامع_لمذاهب_علماء_الأمصار في ثمانية عشرة مجلداً
وكتاب #التمهيدفي_علم_التوحيد في ثلاثة مجلدات
و #الرسالةالوازعةللمعتدين_عن_سب_أصحاب_سيدالمرسلين ...
ويعتبر هذا أن الإمام علم من أعلام اليمن المجددين في القرن السابع الهجري ..
جزاه الله عن الاسلام والمسلمين أفضل الجزاء ..
ومن ذريته الإمام الهادي شرف الدين بن محمد ، القائم في سنة 1295هجرية والمتوفي سنة 1307هجرية ، ومن أحفاده في القرن الخامس عشر الهجري هذا - التسعينيات الميلادية - السيد العلامة عبدالله بن القاسم بن الهادي ...............
الكتاب ؛
#تصفيةالقلوب من درن الأوزار والذنوب ؛
الإمام أبو حامد #الغزالي هو رائد علم التصوف وسبق غيره بتاليف كتابه إحياء علوم الدين المشهور وقد نسج على منواله وطريقته جماعة منهم إمام اليمن وعالمها يحيى بن حمزه بتاليفه كتاب تصفية القلوب وقد ساهم بترتيب وكتابه ابواب هذا الكتاب بعض تلاميذه فنجد في بعض صفحاته قال مولانا المؤيد بالله ... ونلاحظ أيضاً ان الامام ابن حمزة عندما يورد حديثاً عن رسول الله لايتبع الطريقة التقليديه السائدة في عصره وقبله بل يقول مباشرة ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ولايسنده الى كتاب من كتب الحديث المشهورة وهذا ماجرى عليه الامام الغزالي في احياء علوم الدين .. وربما هذا حسب ما توافق عليه علماء الاسلام بان أحاديث الترغيب والترهيب تندرج تحت عموم الاحاديث .. وهذا الكتاب الفريد من تراثنا الاسلامي والعربي يعالج ويناقش ويطرق آداب النفس البشرية وتحليل غرائزها وسلوكها والكشف عن آفاتها وعيوبها .. والطريق الى وقايتها وعلاجها من أمراضها ( علم نفس اسلامي عربي ) دون ان نلجأ الى نظريات وافكار واهداف علماء الغرب وفلاسفته امثال ديكارت ودارون وسارتر وفرويد الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الآخر بل منهم الملحدون وأعداء الله الذين جاهروا بهذا العداء .. وليس معنى هذا ان نحرم معرفة علومهم بل نعني انه يجب معرفة ودراسة والاستفادة وتطبيق علومنا وتراثنا نحن أولا وهو يليق ويناسب ويجاري افكارنا وأنفسنا وأمراضنا النفسية ..
وكتاب #تصفيةالقلوب هذا يمكن إعتباره كتاباً في؛
( #أصول_التربيةوعلم_النفس)
فهو يناقش ويدرس ويعالج جوانب واختلالات نفسيه مثل ؛
الغلّ و الحقد و الحسد الرياء السمعه وغيرها مما تنطوي عليه الانفس والقلوب وشرح آفات اللسان والكذب والغيبة والنميمة والسباب والفحش وكثير من الامراض الاجتماعية الضارة بالمجتمع

#علماء_وأعلام_اليمن
#زبارة
 مفكر اليمن محمد زَبارة

في يوم الأربعاء الموافق 17 شوال 1427هـ / 8 نوفمبر 2006م ، أقام مركز البحوث والدراسات اليمنية بجامعة عدن الملتقىَ البحثي حول المؤرخ العلامة محمد بن محمد بن يحيى زَبارة. ولقد قدمت على طاولة الملتقىَ البحثي عدد من الأبحاث منها بحث بعنوان (المسار الحياتي للمؤرخ زَبارة) للباحث حسين بن أحمد بن محمد زَبارة . ويكتسب ذلك البحث أهمية لكون صاحبه من أهل زَبارة ، قريباً من حياة ذلك العلامة الجليل ، والمؤرخ الكبير محمد بن محمد بن يحيى زَبارة المتوفى سنة
(1380هـ / 1960م ) .


@بيت أهل علم ورئاسة

العلامة والمؤرخ الكبير محمد بن محمد زَباره تعود جذوره إلى بيت أهل علم ورئاسة ولد وتربي في أحضان العلم والمعرفة ، وسمع وشاهد أقاربه يتولون المناصب العلية ، وينكبون على العلوم الدينية ، وصاروا كواكب مضيئة في سماء الفكر والثقافة اليمنية . وكان من الطبيعي أن يولد في نفس مؤرخنا وعالمنا حب العلم والمعرفة وأن يجعلهم نصب عينيه . فالباحث حسين بن أحمد زَبارة يسرد نسبه الذي يعود إلى الإمام الهادي وبعبارة أخرى يعود نسب عالمنا ومؤرخنا إلى آل البيت . فهو يروي عن الجد الأكبر لآل زَبارة قائلاَ : " هو محمد بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن الحسين بن أحمد بن صلاح بن أحمد بن الأمير الحسين المعروف بزَبارة بن علي بن الهادي ... " . ويوضح لنا أن الأمير الحسين بن علي كان أحد رجال الدولة في عهد المتوكل على الله شرف الدين ـ في (القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي ) الذي وقف بصلابة ضد الدولة الطاهرية ، وتمكن من القضاء عليها بمساعدة المماليك أولا ثم بمساعدة العثمانيين ثم أنقلب على العثمانيين أنفسهم ودارت بينه وبينهم حربًا ضروساً . ويفهم ـ أيضاَ ـ أن الأمير الحسين بن على ( زيدي المذهب ) يعود نسبه إلى الإمام الهادي المتوفى سنة ( 298هـ / 911م ) الذي غرس في تربة اليمن المذهب الزيدي ، وأقام أول دولة زيدية على أرضها .


@دار الشريف

ويعرف لنا المؤرخ القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في مجلده الضخم الجزء الثاني عن دار الشريف ، أين موقعها ؟ ومن أسسها ؟ ولماذا سميت بذلك الاسم؟، قائلاً : " قرية عامرة في أعلى وادي مسور ، بجوار

بلدة جَحانة ، وهجرة ( زَبار) ، وثلاثُتها من خولان الطيال ( خولان العالية ) . أسسها هجرة الشريف سين بن علي زَباره حينما بنى له هنالك داراَ وسكنها فعُرف بدار الشريف ، وهو أول من عُرف بزَباره " . ويوضح الباحث حسين زَباره سبب لقب الأمير حسين بن علي بزَباره إنه نسبة إلى هجرة زبار بين جحانة وقرية دار الشريف ذات الأعناب " . أن زَباره بفتح ( الزاى ) . ويسرد الباحث عدداً من العلماء الكبار الذين خرجوا من معطف آل زَبارة والذين وضعوا بصمات مضيئة في ميدان تأليف العلوم الدينية المتنوعة والمختلفة وكان من أشهرهم العلامة الحسين بن أحمد بن صلاح بن أحمد زَباره ولد سنة (1068هـ / 1658م ) بهجرة دار الشريف . وهناك ـ كذلك ـ العلامة الحسين بن يوسف بن الحسين ولد سنة ( 1150هـ / 1737م ) .


@مولده

ويروي لنا الباحث حسين زَباره بأن مؤرخنا العلامة محمد بن محمد بن يحيى زَباره. توفىَ والده هو في السابعة من عمره . ولقد كفله أخوه الأكبر علي بن محمد زَباره . ويضيف أن مولده كان في ( 1301هـ / 1884م ) . والحقيقة أنه كان من الأجدى والأجدر أن يسرد الباحث حسين زَبارة بالتفصيل عن شخصية الأخ الأكبر لمؤرخنا محمد زَباره فإنها من المحتمل أنها أثرت على تكوّين شخصيته ولكنه مر عليها مرور الكرام . وحاولنا الوقوف على ترجمة له في مجلد ( هجر العلم ومعاقله في اليمن ) للقاضي المؤرخ إسماعيل بن علي الأكوع ولكن لم نعثر عليها . ومن المرجح أن أخوه الأكبر لم يكن من العلماء الكبار مثل الآخرين من آل زَباره .


@شيوخه

والحقيقة أن العلامة والمؤرخ محمد بن محمد بن يحيى زَباره كان مثل أبناء عصره الذين كانوا يدرسون العلوم الدينية بالطريقة التقليدية التي كانت سائدة في اليمن والتي كانت امتداداً إلى مدرسة العصور الوسطى الإسلامية حينذاك وهي الدراسة على يد الشيوخ الكبار في مختلف فروع العلوم الشرعية كالفقه ، والحديث ، والتفسير وما شابه ذلك بالإضافة إلى اللغة العربية وفروعها المتنوعة . وعندما يصل الطالب إلى درجة من العلم تأهله أن يكون معلما يجاز له من قبل شيوخه الكبار بأنه يستطيع أن يكون شيخاً يلقي العلوم على الطلاب . وكان مؤرخنا ينتقل من شيخ إلى شيخ آخر ينهل منه العلوم والمعارف العلمية المختلفة والمتنوعة بل أنه كان ينتقل من مدينة إلى مدينة أخرى من اليمن ليدرس العلم على يد شيوخها المشهورين. وفي بداية خطواته العلمية درس في صنعاء على عدد من الشيوخ الكبار أمثال العلامة محمد بن قاسم الظفري ، العلامة إسماعيل بن علي الريمي ، والعلامة محمد بن محمد السنيدار . وبعدها أنتقل إلىَ مدينة روضة صنعاء ، فدرس على يد العلامة محمد بن محمد العراسي ، والعلامة أحمد بن عبد الله ألكبسي

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ذي جرة الآن ببلاد #سنحان وعداد اليمانيتين في #خولان العالية ، وفيها كثير من قبائل خولان كالنقباء بني الصوفي وبني #الرويشان وآل أبو حليقة وبني القيري وغيرهم.
ومن قراها #جحانة فيها مركز ناحية خولان العالية ويسكن جحانة طائفة من الأشراف بني #الشامي من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ.
وهجرة #الكبس بكسر الكاف وسكون الموحدة للسادة الكباسية وهم من ولد الأمير يحيى بن حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين #الرسي.
وهجرة #الغرس بفتح الغين المعجمة وسكون الراء المهملة ثم سين مهملة وإليها ينسب القضاة بنو الغرسي.
ومحلّ #ذي_يدوم وإليه ينسب القضاة بنو #اليدومي ، ويقال لهم بنو #اليماني نسبة الى اليمانيتين ، قال في معجم البلدان : يدوم بلفظ مضارع دام يدوم : واد في قول الهذلي أبي جندب أخي أبي خراش :
أقول لأمّ زنباع أقيمي 
صدور العيس شطر بني تميم 
وغربت الرعاء وأين مني 
أناس بين مر وذي يدوم 
أي باعدت الصوت في الإستغاثة
وذو يدوم باليمن : من أعمال مخلاف سنحان قرية معروفة. إنتهى كلام ياقوت.
ومن بلدان اليمانيتين وادي #مسور ، ومن قراه #زبار وإليها ينسب السادة بنو #زبارة ، ورؤساء مسور بنو #دهمش.
ومن قرى اليمانيتين المعازيب والبربرة ووادي سدم وشلالة والمقطوع ورؤساؤهم النقباء آل #الرويشان ، وهم من قبائل #بني_ظبيان ، ثم حصن الظبيتين وأسل و #هروب وما إليها ورؤساؤهم النقباء بنو #الصوفي وفي حصن الظبيتين القضاة بنو البكير ثم المخرفين والمعاين وأسناف وردعان وغير ذلك.
ومن حصون اليمانيتين حصن #كنن من أمنع حصون اليمن