🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 2 )
مقدمة كتاب #طبقات_صلحاء_اليمن
قدم عبدالوهاب بن عبدالرحمن البريهي لكتابة بمقدمه يبين فيها منهجه وماصنع فقال ؛
[ الحمدلله الذي ميز عصابة السنة بأنوار اليقين ، وأيد رهط الحق بالهداية إلى دعائم الدين ، ووفقهم للإقتداء بسيد المرسلين وسددهم للتأسي بصحبه الأكرمين ويسر لهم إقتفاء آثار السلف الصالحين ..
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أفوز بها يوم الدين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ..
أما بعد :
فهذا كتاب مختصر من التاريخ الكبير الذي جمعته في بيان العلماء والفضلاء باليمن ومن إشتهر منهم في المئة التاسعه ، وقد أذكر ممن توفى قبلها في المئة الثامنه .. والوافدين إليه - إلى اليمن - في العصر المذكور من سائر الأقطار ..
وجعلته تذكرة لأولي البصائر والعقول مما شاهدته وأخبرت عنه ..وحذفت مكرر القصائد المطولات مما قد كنت أرصدته ودونته في الأصل لهذا المختصر ،،
وبدأت بالسادة الشرفاء #الشافعية من أهل #صنعاء وما والاها من حراز وملحان وبرع وريمة ووصاب ..
ثم بعدهم العلماء والفضلاء من أهل مخلاف جعفر وذلك بعدان والسحول و #إب وبني سيف وبني حبيش والشوافي و #جبلة والتعكر وما والى ذلك ..
وختمت بالعلماء والفضلاء من أهل #تعز و زبيد وموزع وعدن وما والى ذلك ..]
هذه كانت مقدمته وأهم مايمكن أن نشير إليه هو سيره على نهج الجندي والأهدل بتجنب الترجمة لعلماء المذهب #الزيدي و #الإسماعيلي فهم يعتبرونهم المخالفين الأضداد لهم ولا يشيرون إليهم الا في المناظرات او الحوادث المرتبطة بعلماء السنة وفي فاتحة المقدمة نرى ذلك همه وغايته حيث حمد الله الذي ميز جماعة السنة بنور اليقين ووصفهم بأنهم رهط الحق المهديين إلى أسس الدين وانهم هم المقتدون برسول الله وصحبه والتابعين ..
وهذا من أهم ماكان يدفعهم لتوثيق تاريخ وتراجم علمائهم وأهل مذهبهم .. وكذلك نجد نفس النهج عند مؤرخي المذهب الزيدي في #الترجمان و مطلع_البدور و طبقات الزيدية و #البدر الطالع و #الجامع_الوجيز ..
ويبدأ بالترجمة .. فيقول ؛؛
فأما أهل #صنعاء
فأولهم السيد الشريف أوحد العلماء الاعلام ؛
#الهادي بن إبراهيم بن علي المرتضى الهادوي الحسني
له النظم المعجز النثر الموجز وله مصنفات في سائر فنون الأدب كأنها عقود من جمان أو شذور من ذهب
أما الدليل على دخوله مذهب أهل السنة ما شاهدته مكتوباً بخطه إلى الإمام الربيع سليمان بن إبراهيم العلوي حيث قال .. - ويورد نص الرساله وهو يقول فيها أنه ترك علم الكلام إلى الحديث - وهو علم أهل السنة الأساسي - ويقول كيف أترك حديث رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى إلى آثارة علم بين أهله عجابة المراء .. فأعشى أبصار كثير منهم عن طريق الهدى وعن أهل الصراط السوي ومن إهتدى أولئك أهل علم المصطفى المعقود على رؤوسهم تيجان الرضى من الملك الأعلى وأنشد ؛
عليك بحبهم فاجعله فرضا
وقدم حبهم في الله قرضا
أحب سماء أرضهم وأرضاً
تكون لهم سواد العين أرضى
أطباء القلوب هم إذا ما
غدت من كثرة التدقيق مرضى
ثم قال ؛ وهذه هي الطريقة الجادة وهي إتباع الكتاب والسنة وحسبنا ماورد في آداب القرآن الكريم
( قل آمنّا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل ..) آل عمران؛ 84 الآيات وإنتهى ،،
وأخبرت أنه حجّ سنة 809هج ..
وكان هذا الشريف - الهادي بن ابراهيم المرتضى - وزيراً للامام الشريف صلاح بن علي ثم ولده - /
هو الإمام الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إمام اليمن من 773إلى 793 هج ،، وولده هو الإمام المنصور علي بن محمد تولى بعد والده سنة 793هج ثم توفى سنة 840هج -/
فسمي ذي الوزارتين ...
وله شعر حسن .. وذكرت مكاتبته إلى العلامة شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر #المقري إلى #زبيد وغير ذلك من ماقاله من الشعر في التاريخ الكبير ، ،
وحضر عنده يوماً زبيباً أبيضاً من عنب رازقي إستحسنه فقال ؛
ياأهل صنعاء رزقتم جنّةً
أنهارها تجري بأمر الخالقِ
ورزقتم زبيباً أبيضاً
من رازقٍ فتنعموا ب #الرازقي
توفي الهادي بن إبراهيم المرتضى هذا بمدينة #ذمار بحمام السعيدي سنة 822هج إختناقاً من دخان الحمام ..رحمه الله ..
وجاء في هامش إحدى النسخ أن هذا هو محمد بن إبراهيم بن علي صنو - أخ - الهادي بن إبراهيم بن علي وأنهما كانا بمنزلة واحدة عند الإمام صلاح بن علي ..
فهل الإشارة لجميع الترجمة أم أنها للمتوفي في حمام السعيدي فقط .. ؟؟!!
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 2 )
مقدمة كتاب #طبقات_صلحاء_اليمن
قدم عبدالوهاب بن عبدالرحمن البريهي لكتابة بمقدمه يبين فيها منهجه وماصنع فقال ؛
[ الحمدلله الذي ميز عصابة السنة بأنوار اليقين ، وأيد رهط الحق بالهداية إلى دعائم الدين ، ووفقهم للإقتداء بسيد المرسلين وسددهم للتأسي بصحبه الأكرمين ويسر لهم إقتفاء آثار السلف الصالحين ..
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أفوز بها يوم الدين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ..
أما بعد :
فهذا كتاب مختصر من التاريخ الكبير الذي جمعته في بيان العلماء والفضلاء باليمن ومن إشتهر منهم في المئة التاسعه ، وقد أذكر ممن توفى قبلها في المئة الثامنه .. والوافدين إليه - إلى اليمن - في العصر المذكور من سائر الأقطار ..
وجعلته تذكرة لأولي البصائر والعقول مما شاهدته وأخبرت عنه ..وحذفت مكرر القصائد المطولات مما قد كنت أرصدته ودونته في الأصل لهذا المختصر ،،
وبدأت بالسادة الشرفاء #الشافعية من أهل #صنعاء وما والاها من حراز وملحان وبرع وريمة ووصاب ..
ثم بعدهم العلماء والفضلاء من أهل مخلاف جعفر وذلك بعدان والسحول و #إب وبني سيف وبني حبيش والشوافي و #جبلة والتعكر وما والى ذلك ..
وختمت بالعلماء والفضلاء من أهل #تعز و زبيد وموزع وعدن وما والى ذلك ..]
هذه كانت مقدمته وأهم مايمكن أن نشير إليه هو سيره على نهج الجندي والأهدل بتجنب الترجمة لعلماء المذهب #الزيدي و #الإسماعيلي فهم يعتبرونهم المخالفين الأضداد لهم ولا يشيرون إليهم الا في المناظرات او الحوادث المرتبطة بعلماء السنة وفي فاتحة المقدمة نرى ذلك همه وغايته حيث حمد الله الذي ميز جماعة السنة بنور اليقين ووصفهم بأنهم رهط الحق المهديين إلى أسس الدين وانهم هم المقتدون برسول الله وصحبه والتابعين ..
وهذا من أهم ماكان يدفعهم لتوثيق تاريخ وتراجم علمائهم وأهل مذهبهم .. وكذلك نجد نفس النهج عند مؤرخي المذهب الزيدي في #الترجمان و مطلع_البدور و طبقات الزيدية و #البدر الطالع و #الجامع_الوجيز ..
ويبدأ بالترجمة .. فيقول ؛؛
فأما أهل #صنعاء
فأولهم السيد الشريف أوحد العلماء الاعلام ؛
#الهادي بن إبراهيم بن علي المرتضى الهادوي الحسني
له النظم المعجز النثر الموجز وله مصنفات في سائر فنون الأدب كأنها عقود من جمان أو شذور من ذهب
أما الدليل على دخوله مذهب أهل السنة ما شاهدته مكتوباً بخطه إلى الإمام الربيع سليمان بن إبراهيم العلوي حيث قال .. - ويورد نص الرساله وهو يقول فيها أنه ترك علم الكلام إلى الحديث - وهو علم أهل السنة الأساسي - ويقول كيف أترك حديث رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى إلى آثارة علم بين أهله عجابة المراء .. فأعشى أبصار كثير منهم عن طريق الهدى وعن أهل الصراط السوي ومن إهتدى أولئك أهل علم المصطفى المعقود على رؤوسهم تيجان الرضى من الملك الأعلى وأنشد ؛
عليك بحبهم فاجعله فرضا
وقدم حبهم في الله قرضا
أحب سماء أرضهم وأرضاً
تكون لهم سواد العين أرضى
أطباء القلوب هم إذا ما
غدت من كثرة التدقيق مرضى
ثم قال ؛ وهذه هي الطريقة الجادة وهي إتباع الكتاب والسنة وحسبنا ماورد في آداب القرآن الكريم
( قل آمنّا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل ..) آل عمران؛ 84 الآيات وإنتهى ،،
وأخبرت أنه حجّ سنة 809هج ..
وكان هذا الشريف - الهادي بن ابراهيم المرتضى - وزيراً للامام الشريف صلاح بن علي ثم ولده - /
هو الإمام الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إمام اليمن من 773إلى 793 هج ،، وولده هو الإمام المنصور علي بن محمد تولى بعد والده سنة 793هج ثم توفى سنة 840هج -/
فسمي ذي الوزارتين ...
وله شعر حسن .. وذكرت مكاتبته إلى العلامة شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر #المقري إلى #زبيد وغير ذلك من ماقاله من الشعر في التاريخ الكبير ، ،
وحضر عنده يوماً زبيباً أبيضاً من عنب رازقي إستحسنه فقال ؛
ياأهل صنعاء رزقتم جنّةً
أنهارها تجري بأمر الخالقِ
ورزقتم زبيباً أبيضاً
من رازقٍ فتنعموا ب #الرازقي
توفي الهادي بن إبراهيم المرتضى هذا بمدينة #ذمار بحمام السعيدي سنة 822هج إختناقاً من دخان الحمام ..رحمه الله ..
وجاء في هامش إحدى النسخ أن هذا هو محمد بن إبراهيم بن علي صنو - أخ - الهادي بن إبراهيم بن علي وأنهما كانا بمنزلة واحدة عند الإمام صلاح بن علي ..
فهل الإشارة لجميع الترجمة أم أنها للمتوفي في حمام السعيدي فقط .. ؟؟!!
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot