🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
                           ( 2 )

مقدمة كتاب #طبقات_صلحاء_اليمن
قدم عبدالوهاب بن عبدالرحمن البريهي لكتابة بمقدمه يبين فيها منهجه وماصنع فقال ؛
[ الحمدلله الذي ميز عصابة السنة بأنوار اليقين ، وأيد رهط الحق بالهداية إلى دعائم الدين ، ووفقهم للإقتداء بسيد المرسلين وسددهم للتأسي بصحبه الأكرمين ويسر لهم إقتفاء آثار السلف الصالحين ..
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أفوز بها يوم الدين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ..
أما بعد :
فهذا كتاب مختصر من التاريخ الكبير الذي جمعته في بيان العلماء والفضلاء باليمن ومن إشتهر منهم في المئة التاسعه ، وقد أذكر ممن توفى قبلها في المئة الثامنه .. والوافدين إليه - إلى اليمن - في العصر المذكور من سائر الأقطار ..
وجعلته تذكرة لأولي البصائر والعقول مما شاهدته وأخبرت عنه ..وحذفت مكرر القصائد المطولات مما قد كنت أرصدته ودونته في الأصل لهذا المختصر ،،
وبدأت بالسادة الشرفاء #الشافعية من أهل #صنعاء وما والاها من حراز وملحان وبرع وريمة ووصاب ..
ثم بعدهم العلماء والفضلاء من أهل مخلاف جعفر وذلك بعدان والسحول و #إب وبني سيف وبني حبيش والشوافي و #جبلة والتعكر   وما والى ذلك ..
وختمت بالعلماء والفضلاء من أهل #تعز و زبيد وموزع وعدن وما والى ذلك ..]
هذه كانت مقدمته وأهم مايمكن أن نشير إليه هو سيره على نهج الجندي والأهدل بتجنب الترجمة لعلماء المذهب #الزيدي و #الإسماعيلي فهم يعتبرونهم المخالفين الأضداد لهم ولا يشيرون إليهم الا في المناظرات او الحوادث المرتبطة بعلماء السنة وفي فاتحة المقدمة نرى ذلك همه وغايته حيث حمد الله الذي ميز جماعة السنة بنور اليقين ووصفهم بأنهم رهط الحق المهديين إلى أسس الدين وانهم هم المقتدون برسول الله وصحبه والتابعين ..
وهذا من أهم ماكان يدفعهم لتوثيق تاريخ وتراجم علمائهم وأهل مذهبهم .. وكذلك نجد نفس النهج عند مؤرخي المذهب الزيدي في #الترجمان و مطلع_البدور و طبقات الزيدية و #البدر الطالع و #الجامع_الوجيز ..
ويبدأ بالترجمة .. فيقول ؛؛
فأما أهل #صنعاء
فأولهم السيد الشريف أوحد العلماء الاعلام ؛
#الهادي بن إبراهيم بن علي المرتضى   الهادوي الحسني
له النظم المعجز  النثر الموجز وله مصنفات في سائر فنون الأدب كأنها عقود من جمان أو شذور من ذهب
أما الدليل على دخوله مذهب أهل السنة ما شاهدته مكتوباً بخطه إلى الإمام الربيع سليمان بن إبراهيم العلوي حيث قال .. - ويورد نص الرساله وهو يقول فيها أنه ترك علم الكلام إلى الحديث - وهو علم أهل السنة الأساسي - ويقول كيف أترك حديث رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى إلى آثارة علم بين أهله عجابة المراء .. فأعشى أبصار كثير منهم عن طريق الهدى وعن أهل الصراط السوي ومن إهتدى أولئك أهل علم المصطفى المعقود على رؤوسهم تيجان الرضى من الملك الأعلى وأنشد ؛

عليك بحبهم فاجعله فرضا
وقدم حبهم في الله قرضا

أحب سماء أرضهم وأرضاً
تكون لهم سواد العين أرضى

أطباء القلوب هم إذا ما
غدت من كثرة التدقيق مرضى

ثم قال ؛ وهذه هي الطريقة الجادة وهي إتباع الكتاب والسنة وحسبنا ماورد في آداب القرآن الكريم
( قل آمنّا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل ..) آل عمران؛ 84 الآيات وإنتهى ،،
وأخبرت أنه حجّ سنة 809هج ..
وكان هذا الشريف - الهادي بن ابراهيم المرتضى - وزيراً للامام الشريف صلاح بن علي ثم ولده - /
هو الإمام الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إمام اليمن من 773إلى 793 هج ،، وولده هو الإمام المنصور علي بن محمد تولى بعد والده سنة 793هج ثم توفى سنة 840هج -/
فسمي ذي الوزارتين ...
وله شعر حسن .. وذكرت مكاتبته إلى العلامة شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر #المقري إلى #زبيد وغير ذلك من ماقاله من الشعر في التاريخ الكبير ، ،
وحضر عنده يوماً زبيباً أبيضاً من عنب رازقي إستحسنه فقال ؛

ياأهل صنعاء رزقتم جنّةً
أنهارها تجري بأمر الخالقِ

ورزقتم زبيباً أبيضاً
من رازقٍ فتنعموا ب #الرازقي

توفي الهادي بن إبراهيم المرتضى هذا بمدينة #ذمار بحمام السعيدي سنة 822هج إختناقاً من دخان الحمام ..رحمه الله ..
وجاء في هامش إحدى النسخ أن هذا هو محمد بن إبراهيم بن علي صنو - أخ - الهادي بن إبراهيم بن علي وأنهما كانا بمنزلة واحدة عند الإمام صلاح بن علي ..
فهل الإشارة لجميع الترجمة أم أنها للمتوفي في حمام السعيدي فقط .. ؟؟!!

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

الامام #البدر

الإمام أحمد مات في تعز في يوم
19 سبتمبر 1962 وأعلن البدر إمام خلفا لأبيه وكان من سوء تدبير مستشاريه أرسالة برقية رد على تعزية إلى الرئيس جمال عبدالناصر ذاكر فيها انه سيسير على خطى والده الرشيدة بيد أن الأمر كان قد حسم وكانت ثورة 26 سبتمبر 1962 م بعد،اقل من اسبوع على تنصيب البدر ملكا واعلنت الجمهورية العربية اليمنية بااهداف الثورة الستة نظاما للبلاد وتمكن البدر من الفرار من قصره دار البشائر بعد قتال عنيف ومحاصرة ضباط،الثورة وقاد البدر حرب عصابات ضد،النظام الجمهوري الوليد،بمساعدة المملكة العربيه السعودية ووجد،النظام الجمهوري العون العملي والمباشر من مصر وباتت اليمن ساحة للصراع المصري السعودي حتي صيف هزيمة 1967 بعد انسحاب المصريين وفشل حصار الملكيين لصنعاء عام 1968 أدرك البدر وتحقق لدية إجماع اليمنين على النظام الجمهوري وان المسالة مجرد وقت حتي تعترف السعودية نفسها بهذا النظام فانسحب البدر شاكيا المرض وخيبة الأمل وعاش في منفاه خارج لندن في مدينة ( كنت Kent )بعيدا عن الأضواء والحياة العامة حتي وفاه الأجل المحتوم يوم الثلاثا 6 اغسطس عام 1996 م عن67 سبعة وستين عام وبناء على وصيته دفن في مقبرة المسلمين لندن إلى جوار والدته التي توفيت قبله بثمان سنوات وقد خلف،بنتين من زوجتين سابقتين وانجب ولدين من زوجته اللحجية الأخيرة.

* المصادر أ.د/ حسين بن عبدالله العمري
* المراجع من صحف الايمان والنصر والصحف العربية * والانجليزية للاحداث الواردة بالاضافة إلي معلومات الكاتب الشخصية عن الفترة من مصادرها الأصلية والصور من ارشيفي ارشيف مجموعة صور اليمن القديمة
"والله من وراء القصد" "
#محمد_حسين_العمري

محمد #البدر
محمد بن أحمد حميد الدين
اخر الأئمة الحكام من بيت حميد الدين
ولد محمد البدر الذي لقب كعمه. البدر الغريق
في حجة عام 1929 م حين كان والده سيف الإسلام أحمد بن يحي ولي العهد ثم الإمام. فيما بعد اميرا على. حجة وبها كانت نشأته ودراسته الاولى وكان للبدر اخ. شقيق ثان من والدته صفية العزي المتوفيه في العام 1988 قتل اخيه إثر حادث سيارة كان عليها مع اخيه البدر تدحرجت.بهما في جبال حجة ونجا الآخر وبعدهما لم ينجب الإمام أحمد إلآ بعد نحو
ربع قرن فكان للبدر أخوان آخران هما عباس وعبدالله بإلإضافة إلي اختين غير شقيقتان
لم يكن له خبرة والدة وقوة شخصيتة
فقد عرف بالضعف والليونة والتردد والتناقض وحين بلغ سن الخامسة والعشرين أراد له والده تحمل المسؤوليات. فعينه أميرا ( محافظا) على لواء الحديدة عام 1949 م ولعل أول دور هام قام به كان في ربيع 13 74 ه 1955 حين انطلق من الحديدة إلي حجة وبمعيتة الأستاذان نعمان والشامي مكررا دور والده في عام 1948 م وذلك لإطلاق من بقى في سجن حجة من قادة ثورة الدستور والاستعانه بهم مع التمركز في حجه وحشد القبائل لمواجهة الانقلاب ضد والده في تعز.
وتعين البدر خلال ذلك وزير ا للدفاع فوليا للعهد بعد صراع مع الجناح المحافظ في الأسرة بزاعامة سيف الإسلام الحسن الأكثر تشددا وإنغلاقا الذي ابعد إلي أمريكا مندوب لليمن في منظمة الأمم المتحدة بنييورك وتعين البدر وزيرا للخارجية ومنذ،العام 1956 أرسله والده في مهمات وسفارات خارجية عربية ودولية على رأس وفود تميز أعضاؤها بلكفاءة والحنكة والمعرفة الواسعة أمثال القاضي محمد بن عبدالله العمري المتوفي عام 1960 م والسيدين حسن بن إبراهيم وعبدالرحمن عبدالصمد ابو طالب وهما ممن إعدم ثاني ايام ثورة 26 سبتمبر 1962م والقاضي محمد بن عبد الله الشامي المتوفي 1965 م وآخرين وفي ذلك العام اصطحبه والده في اول زيارة للملكة العربية السعودية فكان الاجتماع الثلاثي للرئيس جمال عبدالناصر والملك سعود والإمام أحمد الذي صدر عنه ميثاق جده للدفاع المشترك ابريل 1956م وشكل خطوة خطيرة ومتقدمة لذلك التحالف العربي في مواجهة الاحتلال البريطاني في جنوب اليمن والوجود البريطاني في الخليج بشكل عام وكان لذلك القاء اهمية خاصة في العلاقة بين اليمن ومصر إذ قام البدر بعدها بزيارات متعددة لمصر كما كانت محطة توقفة في زياراته التالية للبلاد العربية والاوربية وقد أثمرت تلك الزيارات فتح الأكاديميات العسكرية عام 1957 م وجلب ألاساتذة والفنيين من مصر وفي وفي الوقت الذي أبرم عبدالناصر اتفاق صفقة الأسلحة المعروفة وبناء السد العالي مع موسكو قام البد بزيارتة الشهيرة إلي موسكو وبراغ وبكين في يوليو عام 1957مان من نتائجها شراء أسلحة وعقد اتفاقات جدد بها الاتفاق اليمني السوفيتي عام 1928 وقام السوفييت بالمساعدات الفنية ميناء الحديدة كما عجلت الصين الشعبية بشق ورصف طريق الحديدة صنعاء 220 كم وبناء مصنع الغزل والنسيج بصنعاء كثا اسست علاقات دبلوماسية وفتحت مفوضية في براغ كان السفير في القاهرة عبدالرحمن عبدالصمد ابوطالب الوزير.أول وزير مفوض فيها وقد انزعج الغرب وبالذات بريطانيا من ذاك التوجة الهام والخطير وأطلقت صحافته على ولي،العهد البدر لقب الأمير الأحمر كما كانت الزيارة موضوع جدل وخلاف عربي ودولي واسع وفي وقت لاحق ذكرها زعيم الأحرار الشاعر محمد محمود الزبيري متهكما من قصيدة له في القاهرة قائلا يبهرون الدنيا بزوره موسكو وعليها غبار دنيا ثمود وكانت المفاجأة الكبرى في هذا الدور حين ارسل الإمام أحمد ابنه البدر إلي،دمشق على رأس وفد كبير ضم القاضيين عبد الرحمن الارياني ومحمد بن عبدالله العمري وامير الجيش والعقيد عبدالله الضبي واخرين وذلك عقب اعلان الوحدة المصرية السورية وقيام الجمهورية العربية المتحدة فوقع عن المملكة المتوكلية اليمنية في مارس 1958 ميثاق الاتحاد العربي الثلاثي وقدم جمال عبدالناصر البدر من شرفة قصر الضيافة إلي الجماهير المحتشدة فخطب فيهم البدر خطابا.عروبيا حماسيا مرتجلا صفق له الكثير وتم بعد ذلك تشكيل مجلس وزاري مشترك للاتحاد برئاسة المخضرم السوري إحسان الجابري كانت القاهرة مقرا لة لكن ذلك الاتحاد لم يلبث حين حل في 27 ديسمبر عام 1961إثر (إرجوزه ) الإمام أحمد الشهيرة ضد اشتراكية عبدالناصر ولعل أخطر ما واجهه البدر قبل الثورة التي اطاحت به وبنظام حكم الإمامة هو الأحداث الدموية والفوضى التي،اضطربت بها البلاد في غياب والده للعلاج في روما اواخر عام 1959 وركب موجتها بعض الظباط والمشايخ وسايرهم البدر بإعلان سخطه على استبداد والده ووعوده بالصلاح والتقدم بالبلاد وقد عاد والده إثر ذلك على عجل بحرا عن طريق مصر حيث ارست باخرته في مينا بورسعيد بمصر وجرى له استقبال رسمي كببر كا في مقدمتهم الرئيس جمال عبدالناصر وكبار رجالة مرحبا لكن الإمام أحمد لم يبرح الباخرة متعلا بمرضة وصعد اليه عبدالناصر مرحبا وشيخ الازهر عبدالرحمن تاج الذي

الامام #البدر كما عرفت وسمعت
وجهة نظر اخرى
زيد بن علي الفضيل

أثار حديث معالي الفريق حمد العريفي على صفحات جريدة المدينة يوم الخميس الفائت 19 أبريل 2012م حول جلالة الإمام محمد البدر، آخر ملوك المملكة المتوكلية اليمنية (1904 – 1962م)، الشجون والذكريات حول مرحل

أثار حديث معالي الفريق حمد العريفي على صفحات جريدة المدينة يوم الخميس الفائت 19 أبريل 2012م حول جلالة الإمام محمد البدر، آخر ملوك المملكة المتوكلية اليمنية (1904 – 1962م)، الشجون والذكريات حول مرحلة مهمة من تاريخ اليمن المعاصر، وهي مرحلة الحرب الأهلية خلال فترة الستينيات الميلادي، بين الملكيين بقيادة الإمام البدر، والجمهوريين المدعومين من قبل القوات المصرية.

وواقع الحال فما أشار إليه معالي الفريق في حديثه حول شخصية الإمام البدر، ومدى تمتعه بروح متواضعة ليِّنة حتى مع أبسط الجنود صحيح بالمطلق، كما أؤكد على قوله بلسان الإمام من أنه كان ينوي أن يجعل من اليمن جنّة يحسدهم الناس عليها، لكون ذلك مما يقرُّ به الكثير من العارفين المعاصرين المقربين منه، وتؤكده شخصيته التنويرية، وطبيعة تدرج حياته السياسية.

على أني في المقابل، وانطلاقًا من أمانة علمية وقرابة أسرية وشراكة سياسية، لا أستطيع أن أقرَّ بما أشار إليه معالي الفريق من تكرار زواج الإمام البدر وطلاقه كل يومين أو ثلاثة، إذ أن ذلك يستحيل فعلاً لمن كان في حاله ووضعه الحربي، ويصعب تحقيقه على من يعيش بين الجبال، وينام على أزيز الطائرات المصرية، وأصوات القنابل السامة والحارقة، كما أن زوجتيه لا تمتّان إليه بصلة دم أبدًا، وتقيم أرملته أم ولديه في بريطانيا منذ مغادرة زوجها إليها في أوائل السبعينيات الميلادي، حيث استكان لحالة التأمل حتى وفاته بها.

لقد تمتع الإمام البدر بشخصية فريدة من نوعها، إذ كان شفّافًا في تعامله مع الآخرين، بسيطًا في نظرته للأشياء، مُحسنًا الظن دائمًا، وتلك كانت أحد ملامح مصيبته السياسية، حيث كان الإمام البدر - وخلال ولايته للعهد - أحد أهم المناصرين للرئيس عبدالناصر في مصر، مؤمنًا بنظرته التحديثية ورؤيته السياسية؛ كان باختصار ناصريًّا في أفكاره وتوجهاته، ميّالاً للمعسكر الشرقي من الناحية السياسية، في مقابل المعسكر الغربي الداعم للكيان الإسرائيلي، ودون أن يؤمن بمبادئ وأفكار اليسار، إلا ما كان متوافقًا مع التوجهات الإسلامية بما كان يعرف بالاشتراكية الإسلامية، أو اشتراكية أبي ذر بحسب تعبير بعض النخبة اليسارية، وكان لأجل ذلك أن حمل لقب الأمير الأحمر، وبخاصة من بعد زيارته لجمهورية الصين، وتأييده لإرسال بعثات طلابية إلى هناك.

كان كل ذلك مدعاة لتوثيق علاقته بالرئيس عبدالناصر، على الرغم من توجس علاقة الأخير بأبيه الإمام أحمد، الذي ما كان يروق له أن يحكم مصر العروبة والفكر أحد أفراد العسكر، وهو ما وضح في كثير من مواقفه السياسية، التي أظهرت مدى انزعاجه من تولي الرئيس عبدالناصر لمقاليد الحكم في مصر، الأمر الذي وتَّر العلاقة بين الطرفين من جهة، ودعا القيادة المصرية إلى دعم تولي الأمير البدر مقاليد الحكم بمختلف السبل.

وفي تلك الأثناء كان اليمن يعيش حالة من التموج السياسي بين مؤيد لتولي البدر، وآخر مؤيد لتولي عمّه الأمير الحسن سفير اليمن في الأمم المتحدة لمقاليد الحكم من بعد الإمام أحمد، وفريق ثالث عمل بصمت من أجل إعادة تفعيل العمل بميثاق دستور ثورة 1948م، وكان أحد أبرز قياديي ذلك الفريق السيد علي بن عبدالكريم الفضيل ورفيق نضاله السيد محمد بن أحمد الشامي ولفيف غيرهم من مثقفي وأدباء اليمن، الذين كانوا على تواصل مستمر مع بعض رجال الفكر والسياسة اليمنيين المقيمين في مصر خلال تلك الفترة.

وكان مضمون توجههم يقوم على تصحيح مسار الحكم في اليمن ليعود حكمًا شورويًا انتخابيًا متوافقًا مع نظام حكم دولة الأئمة السياسي، الذي تشترط مدونته السياسية توفر أربعة عشر شرطًا فيمن يتولى الترشح لتولي أمر وواجبات الإمامة، على شرط أن يقبل المترشح للمنصب بكل ما ينص عليه دستور 1948م من تنظيم لصلاحيات وواجبات الحكم.

على أن الأمر لم يصفُ لأصحاب هذا التوجه، حيث واجهوا معارضة قوية من قبل البدريين والحسنيين على حدٍّ سواء، وتم تشويه صورتهم لدى الإمام أحمد وولي عهده البدر من قبل الطرف الأقوى في السلطة وهم البدريون، الذين كانوا على ارتباط وثيق بالقيادة المصرية، غير المتحمسة لإعادة شكل دولة ثورة الدستور، خاصة وأن الدعوة إلى قيام نظام جمهوري بروح عنصرية، قد باتت واضحة لدى بعض القيادات البدرية، وهو ما أدى إلى انكشاف حالة الحرب بين بعض المقربين من البدر، وبين السيد الفضيل ومن معه من رفاقه المقربين، ليكون ذلك مدعاة لاتهام الفضيل بتسيير مختلف المظاهرات الطلابية، التي كانت تهتف بشعارات ضد مؤسسة الحكم في حينه، بهدف تحريض الإمام أحمد والأمير البدر على تصفيته ومن معه.

وكان لهم ذلك حيث أمر البدر بسجن السيد علي الفضيل في داره المعروفة بدار البشائر، وسعى إلى استصد

1960م #البدر
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#قوات_الملكيين #البدر 1962م
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

أندريه #روشا مفوض الصليب الاحمر الدولي لليمن 1963م تقريبا مع الامام #البدر
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5

في مثل هذا اليوم 1996/8/6م
انتقل الى رحمه الله ..#الامام المنصور بالله / محمد #البدر بن احمد بن يحيى حميدالدين ..اخر أإئمه وملووك اليمن ....

ثورة 26 سبتمبر وقعت في فخ تحالفها وارتباطها ب #مصر وعبد الناصر وهذا مكن الفرصة والمبرر للامام #البدر لخوض الحرب والحصول ع الدعم من ممالك ودول عربية واجنبية قوية جدا وثرية جدا وحاااقدة جدا ع #عبدالناصر وحشرت اليمن كطرف معادي لدول وممالك عظمى وكبيرة ومؤثرة حتى اوشكت #الجمهورية ان تفشل.. رغم ان #ثورة_سبتمبر كانت ثورة حق وثورة عدل وثورة سلام وثورة ايدها الشعب اليمني باغلبية قبائله وفئاته في البدايه بما فيهم كثييير من #الهاشميين والسادة من ال البيت اليمنيين
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#الإستقلال الحقيقي الفعلي لم يقم الثوار وقيادة الثورة بتجسيده وترسيخه وممارسته والعمل من اجله بسبب تمكن #البدر من الفرار اولا وحصوله ع دعم لامحدود علني من #السعودية والقوى الرجعيه والاستثمارية وهذا جعل الثوار وقيادتهم يخشون الفشل فاندفعوا بشكل معيب للارتماء في احضان #مصر عبدالناصر والذي كان هو السبب الرئيسي الثالث بفقدان #الثورة_اليمنية و الحكومة اليمنية لاستقلالها لاستغلاله ثورة اليمن في الدعاية والترويج له وبااالغ في ذلك اعلامياً الى حد التشهير ب #ثورة_اليمن وقيادتها بل تجاوز ذلك للافعال المشينه التي لايمكن لدولة مهما كانت وصايتها ع دولة اخرى ان تفعله مثل اعدام قيادات سبتمبرية مناصله حره نزيهة بتهم ملفقة فقط لانها كانت واعلنت معارضتها لوصاية #مصر ع اليمن ومثل اختطاف وحبس وسجن #مجلس_الوزراء اليمني وبشكل مذل ومهين وهذا ضاعف المعارضين والمنشقين والمحاربين ل #ثورة_سبتمبر المجيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#الثورة وهروب #البدر


 شخصان حاشد وبكيل والأخريان شخصان الجيش ومنظمة الضباط الأحرار وكانت هذه المنظمة الأخيرة هي التي قامت بالثورة وكان المحرك الفعلي لها هو الضابط الشاب علي عبدالمغني «25سنة» الذي أستشهد في ظروف غامضة بعد أسابيع من قيام الثورة وهو يحارب الملكيين في المحور الشرقي من البلاد. 
تحذير البدر من الانقلاب 
كما يؤكد دانا شميث في كتابه «اليمن ذي أنون وور» «اليمن :الحرب المجهولة» ـ وقد استقى معلوماته من الجانبين الملكي والجمهوري ـ فإن السفير المصري في صنعاء آنذاك عبدالواحد الممسك بخيوط المجموعات الأربع كان هو الذي حذر البدر من وقوع الانقلاب قبل 24 ساعة من وقوعه الفعلي ! وكان البدر قد سبق أن حُذر تلغرافياً من قبل سفيره في لندن أحمد محمد الشامي وعندما وصل التلغراف إلى سكرتيره الخاص عبدالله الضبي تظاهر أنه لم يستطع أن يفك شفرته. 
أما التحذير الثاني فقد جاءه من محمد عبدالله الشامي فقد أخبره البدر أنه قد استلم تقاريراً تقول أن بعض ضباط الجيش كانوا يعدون العدة لقتله. 
إلا أن أهم تحذير جاءه قبل يوم فقط من عبدالواحد الذي قال إن معلوماته من المخابرات المصرية.. وقد حذر عبدالواحد الإمام من عبدالله السلال و15 ضابطاً بما فيهم علي عبدالمغني. 
ولما أخبر البدر السلال بالأمر أكد له أنه ليس مشتركاً بأية خطة ضده..فبالفعل لم يكن في منظمة علي عبدالمغني وإن كان يعرف عن وجودها ولكن ليس توقيتها. 
وحتى يزيل مخاوف البدر فقد طمأنه أنه لا يعتقد بصحة تآمر الضباط ضده وفي الساعة الثالثة بعد ظهر
يوم الأربعاء 25 سبتمبر فرضت حالت الطوارئ في الكلية الحربية ومدرسة الأسلحة وصدرت توجيهات من القيادة بتواجد جميع الضباط ومنع خروج أي ضابط من الكلية إلا من كلف من قبل القيادة بمهمة، وانصرف الجميع كلٌ إلى سلاحه لاستكمال التجهيزات النهائية وتعبئة الدبابات والسيارات بالوقود، وتم الاتفاق على أن لا تفتح مستودعات الذخيرة إلا في وقت متأخر وكان لابد من التأكد من خروج الإمام البدر إلى ديوان المواجهة في قصر البشائر وتم تكليف النقيب حسين السكري لمعرفة ذلك، وتم اللقاء بالسكري وأكد أن الإمام البدر قد خرج ليرأس اجتماعاً لمجلس وزرائه. 
وفي الساعة الثامنة وبعد أن تحدد موعد التحرك في ليلة السادس والعشرين من سبتمبر أمرت القيادة بفتح مستودعات الذخائر والأسلحة الخفيفة وتوزيعها على الضباط، كما تم نقل ذخائر الدبابات إلى موقع الدبابات في الفوج عن طريق أسطح ثكنات الكلية الحربية وفوج البدر وذلك من خلال منفذ صغير يؤدي إلى مقر قيادة الفوج، وبعد أن تم إنجاز مهمة نقل الذخائر تقرر عقد اجتماع عام بمقر القيادة «الكلية الحربية» في الساعة التاسعة مساءً، وبعد الكلمة التي ألقاها الملازم صالح علي الأشول في الاجتماع بدأ بإعلان المهام على الحاضرين، وبعد أن تأكد كل عنصر من واجبه تحرك الجميع إلى مواقعهم في انتظار أوامر التحرك، وفي الساعة العاشرة ليلاً كانت القوة في كل من قصر القيادة ومقر الفوج على أهبة الاستعداد للهجوم،وكما هو متفق عليه فقد ظلت القيادة تنتظر سماع طلقات الرصاص وهي الإشارة التي تؤكد أن المهمة الأولى في الخطة قد أنجزت من قبل النقيب حسين السكري وهي القضاء على الإمام البدر بعد خروجه من مقر الاجتماع، وبعد أن تأكد للقيادة تعثر مهمة النقيب السكري أصدرت أوامرها بالهجوم. 
السلال في البشائر ليلة الثورة 
مساء يوم الأربعاء 25 سبتمبر وتحديداً حوالي الساعة الحادية عشرة وخمس وأربعين دقيقة قُصف قصر البشائر، وذلك بعد أن انفض مجلس البدر مع بعض كبار رجال الدولة الساعة العاشرة والنصف من ذلك المساء،ومن الشخصيات البارزة التي كانت مشتركة في الاجتماع السلال والقاضي الإرياني والشيخ محمد علي عثمان وعلى الأقل تم قتل ثلاثة من المشتركين الآخرين بعد بضعة أيام من قيام الثورة لموالاتهم لنظام الإمامة. 
وبعد أن انفض المجلس حاول البدر استبقاء السلال لمواصلة مناقشة قضية المؤامرة إلا أنه استطاع أن ينهي الموضوع بسرعة ويتملص منه ويعود إلى بيته،وعندما كان يتجه نحو بيته لم يكن يدري أن الوحدات المصفحة التي جمعها في المدينة ستقوم بضرب قصر البشائر بقيادة الملازم علي عبدالمغني،فقد استطاع علي عبدالمغني وزملاؤه الضباط الأحرار استخدام ست دبابات من طراز «تي 34» وأربع سيارات مصفحة لضرب قصر البشائر وكانوا كلفوا قبل القصف بقليل أحد
أعضائهم «حسين السكري» من عكفة البدر باغتيال البدر داخل القصر إلا أن رصاص «البندق» خانه وتم القبض عليه. 
وجراء القصف تهدم الطابقين العلويين من القصر وقتل ثلاثة من عكفة البدر، ونتيجة اشتداد الضرب في جميع أفراد حراسة القصر. 

الإمام المنصور محمد #البدر .. الجدير بالذكر انه عاصر امام متوكلي اخر في نفس الخمسة ايام قبل الثورة وبعد الثورة حتى عام 1968م وهو عمه الامام #الحسن الذي كان يرى انه الأحق بالملك والإمامه بعد الامام أحمد لكن تحالفا في الحرب ضد الجمهورية معا ..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

كيف استعان الإمام #البدر بالقوة الغربية وحلفائها لإنقاذ نظامه
قراءة جيوسياسية في التحالفات الأخيرة لنظام الإمامة في اليمن
علي ميّاس

   أبصرت فترة خمسينيات وستينيات القرن المنصرم منعطفات تاريخية هامة في مسيرة تحديث المجتمعات وبناء الدولة بمفهومها الحديث في العالم العربي، حيث انبعثت حركات وطنية مناوئة للدول الاستعمارية والأنظمة الملكية الرثة، وبذلت في سبيل الانعتاق من التبعية الاستعمارية والاستبداد الملكي المطلق التضحيات العظام، ما سجّل اختراقًا واسعًا باتجاه ابتناء دولة وطنية على أرضية المواطنة المتساوية والحريات والحقوق، لا سيما بعد أن تركت الدول الاستعمارية والأنظمة الرجعية أغلبيات ساحقة من الشعوب العربية في فقر مدقع وأمية شديدة. وقد مرّت هذه التجربة الإنسانية بظروف عاصفة أرادت ثني القوى الوطنية عن مبتغاها، غير أن المحرك التاريخي دفع نحو انحسار الأنظمة الملكية وتحقيق الاستقلال.
    في شمال اليمن، مثّلت أسرة حميد الدين نظام حكم قروسطي، اختزل جميع السلطات في شخوص الأئمة، حيث تحصن الإمام بتعاليم لاهوتية يستمد منها الأحقية في إقامة حكم فردي مطلق وحصر الحاكمية في نسله، هذا الحكم بدلالاته الثيوقراطية أفسح الطريق أمام ترسيخ فكرة الدولة السلطانية المهجورة في غالبية البلدان حول العالم. وقد أقام الأئمة حكمهم على أسس بدائية تعتمد على استخدام القوة والإرغام وأخذ الرهائن كأدوات لبلوغ غاياتهم السلطوية، كما ارتبطت السلطة الإمامية بـ"نظام إنتاج خراجي" سابق للصيرورة التاريخية، وتم هيكلة البنى الاجتماعية وفق تباينات طبقية أتاحت أيضًا نظام الرقّ والعبودية، بينما كان الإمام ينفذ العقوبات على رعاياه بطرائق بدائية دون إجراء أي محاكمات.
     تركت العقائد السياسية والدينية الماضوية، التي تأسس حكم الأئمة نظريًّا عليها، اليمن في عزلة تامة عن العالم الخارجي، وألغت اعتبارات الاندماج الدولي، ما شلّ فعليًّا قدرة البلاد على النهوض اقتصاديًّا ومواكبة تطورات بناء الدولة والاتجاه نحو الحداثة. وقد جاءت ثورة 26 سبتمبر/ أيلول 1962، التي أطاحت بحكم الأئمة في شمال اليمن، كضرورة وطنية ملحة وشرط تاريخي، وتتويجًا لـنضال مستنير بدأ في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، وهكذا ساهمت متطلبات المرحلة بصورة دراماتيكية في ولادة دولة مؤسسات معاصرة وشرعنة بقائها على الصعيد المحلي والدولي.
    وفي أعقاب اللحظات الأولى لانطلاق ثورة سبتمبر/ أيلول، تشكل مجلس قيادة من سبعة ضباط وعدد من الشخصيات المدنية برئاسة عبدالله السلال(1)، وأعلن عن قيام الجمهورية العربية اليمنية بهدفها الرئيس المتمثل في التحرر من الاستبداد والاستعمار ومخلفاتهما، وإقامة حكم جمهوري عادل، وإزالة الفروق والامتيازات بين الطبقات، ورفع مستوى الشعب اقتصاديًّا واجتماعيًّا وسياسيًّا. وقد وفرت القيادة الثورية وسائل إعلامية وآليات للتواصل مع العالم والتعبير عن مواقف الثورة والإفصاح عن مشاريعها وقيمها الحداثية المرتبطة بتحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية. 
     فيما تمحورت مبادئ السياسة الخارجية للدولة الفتية حول سياسة الحياد والتضامن القومي مع الدول العربية، والتزامها بمواثيق الأمم المتحدة والالتزام بالمعاهدات التي أبرمها النظام البائد ومقاومة الاستعمار وجميع أشكال التدخل الخارجي، كما بيّنت استعدادها لإقامة علاقات صداقة مع الدول التي تحترم سيادة واستقلال الجمهورية العربية اليمنية(2).
     كانت الثورة في شمال اليمن مثارًا لاهتمام واسع على الصعيد الإقليمي والدولي، فقد كان الاتحاد السوفيتي أول المعترفين بها في 28 سبتمبر/ أيلول 1962، ثم أتى اعتراف الجمهورية العربية المتحدة في 29 سبتمبر/ أيلول، وبحلول ديسمبر/ كانون الأول، وصلت الدول المعترفة بالنظام الجمهوري 30 دولة، من بينها أمريكا وأستراليا وكندا، بالإضافة إلى أنه تم التصويت في الجمعية العمومية للأمم المتحدة بشأن شرعية الدولة في شمال اليمن، وتم بذلك الاعتراف بالجمهورية العربية اليمنية دوليًّا.  في حين ظلت بريطانيا والسعودية والأردن والمغرب مستمرة في الاعتراف بالإمام كحاكم للدولة في شمال اليمن(3). 

واجَهَ النظام الدولي ثنائي القطبية صعوبات جمة في تطبيق نموذج أيديولوجية الحرب الباردة على منطقة الشرق الأوسط بالطريقة التي تم تطبيقها في أجزاء أخرى من آسيا وأفريقيا، نتيجة لطبيعة المنطقة ومصادر الطاقة والصراعات الداخلية فيها

     بعد قيام الثورة، بدأ الإمام البدر، الذي أطيح به، في تنظيم تحالف قبلي بغرض الفتك بالجمهورية الوليدة، واستند الجمهوريون على جمال عبدالناصر لدعم الثورة. وقد أقدمت المملكة العربية السعودية تحت ضغط تواجد القوات المصرية في اليمن - التي شنت غارات على المدن السعودية المتاخمة للحدود اليمنية - ولاعتبارات قبلية حدودية على تأييد الملكيين ومدهم بالأسلحة والأموال.

#ابن_المطهر
#صنعاء

علم من اعلام اليمن. وشخصيه من شخصيات العلم والفكر انه السيد العلامه الاداري السياسي المخضرم محمد بن يحي بن المطهر مولده قي سنه 1341هجريه في مدينه شهاره اخذ في تعلم القران في كتاب المدينه ثم انتقل بعد ذالك للدراسه في جامع #شهاره فدرس على يد من علماء الجامع في النحو والفقه والفرائض وغيرها ثم انتقل الى مدينه #صعده فدرس فيها 9 سنين في علوم المعاني والبديع والبيان الاصولين والتفسير والفرائض المنطق حتى وصل الى مرحله الغايه الاجتهاد ثم انتقل الى #صنعاء والاستقرار فيها وعمل مع سيف الاسلام #الحسن في ديوانه واسند اليه العمل في شعبه التدقيق في الجيش والاشراف على المدرسه #التحضيريه بصنعاء تولي عددا من الوظائف والمهام عين عضوا في الديوان الملكي عام 1376هجريه ثم عضوا في المجلس النيابي الذي شكل كجزء من الاصلاحات التي تبناها #البدر عندما كان وليا للعهد وبعد الجمهوريه عين عضوا في المحكمه العليا ورئيسا لمحكمه الاستئناف بمحافظه #تعز وبعد قيام الوحده المباركه عين عضوا في الهيئه العليا ل #الاصلاح وانتخب عضوا في مجلس النواب ...
اما من محمود خصاله فقد حفلت حياته بالسعي في الخير والبر والسعي في مصالح الناس وفك الكرب على المكروبين واسعاف المرضى والدفاع عن المظلومين وله مواقف شجاعه عند الروئسا والحكام وكان له اسهام في محاربه ظاهرة انتشار #الخمور وساهم في جمع التبرعات للقضيه الفلسطينيه وقضيه البوسنه والهرسك وغيرها....
من مولفاته 1 الاحوال الشخصيه من فقه الشريعه الاسلاميه ثلاث مجلدات مطبوع 2 الفيد المختصر 3 ابحاث في قضايا معاصره. طبع 4 النسائم العنبريه في الخطب والمواعظ مطبوع 5 الثبت المسمى. بلوغ النجاح في الاسانيد الصحاح وغيرها من البحوث والكتابات ِِشيع جثمانه عشرات الاف من محبيه وطلابه في مدينه #تعز في سنه 1422هجريه 2002م
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته .
كتبه ؛؛
حافظ حسين #الاعرج

#عباس_ابن_أحمد

قامه من قامات العلم والفكر والسياسية واحد رجالات القرن الرابع عشر الهجري انه السيد العارف الورع المجتهد المحقق الضياء عباس بن احمد ابراهيم
مولده في محروس #صنعا سنة 1306 هجرية
نشأ وترعرع في كنف والده واخذ في طلب العلم منذ نعومة أظافره. والتحق بحلقات العلم في الجامع الكبير ب #صنعاء واخذ عن كبار علماء الجامع الكبير فحقق في جميع العلوم العقلية والنقليه
وكان المترجم له قد عاصر حكم #الاتراك حتى دخول #الإمام_يحي سنة 1337 هجرية
ثم رحل إلى مدينة #حوث ودرس فيها وبعدها هاجر إلى #الاهنوم يدرس على يد العلامة لطف محمد شاكر وعن القاضي العلامة احمد #الجنداري ثم استقر في بلده #المدان ودرس فيها
وقد تخرج على يديه الكثير من الاعلام منهم سيف الاسلام #الحسن بن الامام يحي
والشهيد #البدر محمد بن يحي
والعلامه محمد بن يحي #قطران
واولاد العلامه المحقق احمد #الجنداري وهم القاضي محمد والقاضي علي والقاضي حسن والقاضي حسين
بعدها كلفة الإمام يحي محمد حميد الدين عضوا لزيارة الملك عبد العزيز #آل_سعود. في سنة 1346 هجرية

ومن مؤلفات المترجم له
1 تتمة الروض النضير تتمة مجموع الإمام زيد
2رساله في علم الوضع
3رساله في وجوب قراه الفاتحة بعد الصلاة الجهرية
4رساله في الرد على صاحب اتحاد الأديان
5 رسالة في الاستماع إلى الراديو.

وقد توفي رحمه الله سنه 1376هجريه كتب الله آجره في الدنيا والآخرة وادخله فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج