🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 148 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
ومنهم ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_محمد #الحضرمي
وهو إبن الفقيه عبدالله بن صالح الحضرمي الذي ترجمنا له أمس ،،
ومحمد بن عبدالله بن محمد الحضرمي هذا هو فقيه - مفتي - #زبيد في وقته ... - في زمنه -
تفقه وأخذ العلم والفقه عن أبيه أولا ثم عن الفقيه إبن ثمامة وتفقه كذلك ب أحمد بن سليمان الحكمي ثم تفقه وأخذ علوماً عن علي بن إبراهيم #البجلي ب #شجينة ...
ثم تفقه وأخذ علوماً عن أحمد_بن_حسين - سياتي ذكره - في بيت أبي الخل ،
ثم عاد إلى مدينة زبيد
وإليه إنتهت رئاسة الفتوى والفقه بها ومحمد بن عبدالله الحضرمي هذا هو أحد شيوخ #الجندي - مؤلف #السلوك الذي عنه ينقل لنا الأهدل هذا الكتاب #تحفة_الزمن ..-
ولم يذكر لنا الجندي تاريخ وفاته ...
لانه كان مازال حياً وهو يصنف كتابه ..ولم يتوفى بعد -بداية القرن الثامن الهجري بعد عام730هج -
وله ولدان متفقهان هما أبوبكر و طلحة ،،

قال الجندي ؛
ومن الواردين إلى #زبيد 
الأخوين
#أبوبكر_ابن_رُشيد
و #عمر_إبن_رُشيد
كانا صالحين عابدين ....
فقدما زبيد - لم يذكر من أين قدما - قبل الحضارم .. لصحبة - الدراسة وطلب العلم والاخذ عن - الشيخ بن مرتضى .. خليفة الشيخ الحضرمي
/ - إسماعيل بن محمد ابن اسماعيل بن علي الحميري الحضرمي ت؛679هج-/
وهو أبو أمه - جده جد الشيخ الحضرمي - ،،
ولأبوبكر بن محمد بن رُشيد هذا إبن إسمه محمد ، كان فقيهاً صالحاً درّس بعد أحمد بن سليمان حين عزل ،،،
/ أحمد بن سليمان #الحكمي - أبو الحسن - مفتي زبيد الذي أفتى ببطلان وصية الحرة الدار الشمسي للمؤيد بأموالها فلما صار المؤيد سريعاً ملكاً صادر امواله وعزله عن الفتوى والتدريس في المدرسة #المنصورية بزبيد ودرس في بيته تحت الإقامة الجبرية حتى مات ت ؛ 703هج/
توفى الفقيه محمد إبن أبي بكر بن محمد بن رشيد هذا سنة 705هج رحمه الله تعالى ...
وخلف ولدين فقيهين - لم يسميهما - فدرّسا بعده - في المنصورية - ثم توفيا سنة 706هج - الإثنين معاً ؟؟!!

ومنها يقصد #زبيد - من أهل زبيد ووضعه هنا لأنه ذكره في شيوخ محمد بن عبدالله الحضرمي فرأى عدم تجاوزه -

#علي_بن_أحمد_بن_محمد_بن
#نجاح وهو #إبن_ثُمامة
وهو من بني #كبانة أهل #الضحىّ - منطقة لازالت تعرف بهذا الإسم شمال مدينة الحديدة - ،
تفقه وأخذ العلم عن الفقيه الإمام إسماعيل الحضرمي ، وتزوج بإبنته وأنجبت له إبنين تفقها - وسيذكرا لاحقاً - ،،
وإستخلفه الإمام إسماعيل لما كان قاضي قضاة زبيد على قضاء #القحمة .. فحسنت سيرته قاضياً
فجائه يوماً خصمان وكان المدعي عليه يصحبه من قبل ويحسن اليه ويهاديه ...
فوضع الفقيه كَرَّهُ * على وجهه وحكم - حياءً ونطق بالحكم - بينهما بالعدل ثم عزل نفسه عن القضاء بعد الحكم !!!
/ لم يكن له إعتزال القضاء وحرمان المسلمين من صلاحه وعلمه وعدله كان عليه التبيين لصديقه أنه لم يحكم له فلو حكم له فإنما يحكم له بقسط من نار جهنم ويضاعف وزره فهل يرضى وهل يجزيه عن إحسانه بغمسه في نار جهنم .... ولم الحياء من الحق والعدل؟! لكنه كان خجولاً رقيقاً رأى أن القضاء إبتلاء ولا يصلح إلا لرجل حازم جازم قوي لا تؤثر فيه العواطف .. /
*كره ؛ ثوبه وهو نوع من الثياب معروف
وكان أبو الحسن علي بن أحمد هذا من أبرك المدرسين تدريساً كثير الخشوع كثير البكاء عند ذكر الله ، توفى رحمه الله تعالى في ذي الحجة سنة 692هج ..
وخلفه إبنه إسماعيل - ابن بنت الإمام إسماعيل الحضرمي -
وكان فقيها له مكارم مشهودة ...
توفى سنة 709هج رحمه الله تعالى
وخلفه أخوه محمد ...
فدرّس مكان أخاه وأباه في المدرسة #النظامية ★ بزبيد ثم خدم - عمل في القصر - مع الملك #المنصور - مؤسس الدولة #الرسولية وأول ملوكها،- وتولى تربية وتعليم #المظفر - أشهر وأصلح  ملوك الدولة الرسوليه - فلما صار المظفر ملكاً وقدم #زبيد أقطعه - وهبه وهب للفقيه مربيه محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن نجاح - #المحالب - أرض خصبة مشهورة - وقلما تسمح الملوك بإقطاعها ...
كان محمد بن علي الفقيه هذا شجاعاً عالي الهمة كثير الصدقة ...
بنى مدارس ب #زبيد منها هذه #النظامية★
★النظامية مدرسة بزبيد أنشأها الأستاذ - مملوك كبير الرتبة والقدر- مختص بن عبدالله ولقبه #نظام_الدين ، وهو مولى الأمير غازي بن جبريل ....
إذن جددها وأنشأ مدارس في #جبلة وغيرها وهناك مساجد من آثاره مسجد #المخا ومسجد #الخوهة - الخوخة الآن - قال الجندي ولازالت هذه المساجد على بنائه إلى عصرنا ، وآثاره -هذا الفقيه  تقرب من آثار الحسن بن سلامة اول ملوك الحبشة في الإسلام - اول ملوك دولة بني نجاح والفقي

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 150 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
ومنهم ؛
#أحمد_بن_محمد_بن_عيسى #الحرازي ..
كان فقيهاً أصولياً أشعرياً .. مصنفاً فيه - صنف وألف كتب في مذهب الأشعري - ..
تفقه ثم أخذ علماً وفقها عن الشيخ #البيلقاني في #عدن وعنه أخذ أيضاً في  #التّصوّف ...
تفقه على يده وعنه أخذ العلم جماعة من أهل #تعز و #زبيد ..
توفى رحمه الله سنة 689هج ..

ومنهم خطيب #زبيد
#محمد_ابن_أحمد #المباركي - أبو عبدالله - ..
أبوه الشيخ أحمد المباركي
/ المباركي نسبة إلى شيخ له من أهل #شيراز في خراسان ، قيل أنه ما عاد مريضاً ودعا له إلا شفيَ فسمي مباركي ونسب تلاميذه إليه  / ،،،
والشيخ أحمد واحد منهم وهو الذي دخل #اليمن فسكن #حرض مدة ثم إنتقل الى تهامة زبيد وسكن قرية #القحمة ثم إنتقل إلى مدينة #زبيد
قال #الجندي ؛
وكان بينه وبين والدي صحبة ....
وكان الفقيه الخطيب محمد بن أحمد المباركي هذا فقيها فاضلاً مطعماً للطعام وبيته موئلاً للأعيان من الفقهاء والمتصوفين .. وقلّ أن ينقطع بيته من الواردين ....
وصنف - قام بتأليف كتاب - في الرقائق - المواعظ وترقيق القلوب لذكر الله - ،،
وتوفى رحمه الله سنة 729هج وهو على خطابة #زبيد ،،،،،

ولقرب شواطئ تهامة والمخا منهم هناك جماعة من فقها وعلماء البرّ الغربي - #الحبشة - ك #زيلع و #بربرة و #الدنكل و #الجبرت ...
فالحبشة - الأحباش - رحلوا - جائوا - إلى بلاد العرب - #اليمن - وتفقهوا بها قال الجندي وقد ذكرنا - سنذكر هنا - قليلاً ممن إستوطن - سكن وإستقر - بلاد العرب - اليمن خاصة #زبيد - ،،
وأما من تفقه وعاد إلى بلاده - الحبشة - فقلما يعرف أحوالهم - لا يعرف احدا من مؤرخي اليمن سيرتهم فقد إنقطعت أخبارهم - ،،،،،
فمن بلاد #الدنكل   بنو #المُكَدي وهم بيت علم وصلاح ... وهم ذرية الشيخ #إسماعيل_المكدي
كان شيخاً  صوفياً فاضلاً .. يدهم - يقصد نسبتهم في التصوف وطريقتهم وتحكيمهم وتنصيبهم مشايخ صوفيه - للشيخ #الأَبُونِي لبس - تم تنصيبه شيخاً وليّاً - من الشيخ أبي الغيث بن جميل ويده تنتهي ل #الأهدل ....
وكان للشيخ إسماعيل المكدي الدنكلي هذا ولد إسمه أبو بكر ..
تفقه وأخذ العلم عن يوسف المجرر أو ولد الشيخ يوسف ، وأخذ الحديث والتفسير وإحياء علوم الدين وغير ذلك عن الفقيه إبراهيم العلوي ، ثم رجع إلى بلده الحبشة ونشر العلم والفقه بها وأقام الشريعة وولي القضاء فيها ولاه ملك #الدنكل ، ولأبو بكر بن إسماعيل المكدي هذا ولد إسمه عيسى تفقه وأخذ العلم ب #زبيد أيضاً عن الفقيه علي الشَّاوري ، وولي قضاء بلده - الدنكل - أيضاً وله أولاد فقهاء ...
ولعيسى أخ إسمه أبن أبي بكر - لم يعين إسمه - فقيه محقق ولي قضاء #المحالب - من زبيد - مرة واجتمعت به - الجندي- ثم ترك القضاء وإعتزله زهداً فيه ، ومسكنه الان - في عهد الجندي- عند تربة - قبر او ضريح - الشيخ طلحه بالمملاح ، وسمعت بوفاته سنة 788هج رحمه الله تعالى
قال الأهدل ؛
وثم زبيدي من رجال الحديث - تجاوزه ولم يذكره الجندي في علماء الشافعية في زبيد - وهو ؛
#الحسين_بن_أبي_بكر_المبارك بن محمد بن يحيى #الزبيدي نسبة الى زبيد ..
مولده كان سنة 545هج
وكان سماعه لصحيح البخاري عن أبي الوقت آخر مجلس ثالث صفر سنة 553هج ،
وعليه - عنه - مدار رواية صحيح البخاري عن أبي الوقت ...
ورد - إرتحل إلى - #دمشق سنة 603هج وأسمع - روى- بها صحيح البخاري وغيره ،،،،
ذكره ابن النحوي في مقدمة شرح البخاري وذكره النووي في إملائه على حديث الأعمال بالنيات ،
قال #الأهدل ؛
ولم يذكره الجندي لانه لم يسكن #زبيد - سكن دمشق - وألحقته تبركاً ؟! بذكره ..
قال الجندي ؛
وقد إنقضى - هنا- ذكر #الشافعية - فقهاء وعلماء وأئمة المذهب الشافعي - ب #زبيد ....
/ وسينتقل الى ذكر فقهاء وعلماء #الحنفية ... نلتقي غداً معه ومعهم إن شاء الله تعالى /

*☆★****★*****★*******★**********

أرض عنترة بن شداد العبسي....
#تهامة #المحالب.

هنا كانت مدينة من أعظم مدن تهامة وأقدمها تاريخاً في الخطة الشامية وهي مدينة مسورة ....

أنها المحالب التي تقع غرب المعرس ...وجنوبها الحتيريه وغربها دير الاخرش....تسمى الان المحلاب ...

كانت معروفة في ما قبل الاسلام ...وفي الاسلام كانت محور الارتكاز لكثير من الاحداث...وفي عصور الدول المستقلة (الزيادية والنجاحية والمهدية والايوبية والرسولية والطاهرية)
كانت قاعدة الانطلاق والاستقرار ... رمز للحضارة في كل نواحي الحياة...كانت مقر السلاطين والامراء والاعيان والوزراء ...مسكن العلماء والاولياء والفقراء...كانت الجوامع والمساجد والمدارس والاربطة والزوايا والتكايا....تصدح بأصوات ساكنيها....الطرق والازقة المرصوفة والبيوت المنتظمة تتخلها البساتين بلون تهامي ...

ذكرها الرحالة المؤرخ ابن المجاور الدمشقي في (تاريخ المستبصر) في رحلته سنة 623هـ قبل ثمانمائة سنة فقال :- " و هي أرض عنترة العبسي و قومه و لها واد يسمى مور "... وذكرت في أغلب التاريخ اليمني ...

كمدينة #القحمة بوادي ذوال شمالي بيت الفقيه ابن عجيل لم يبق لها أثر وفي أرضها أكمة تعرف الآن بجبل القحمة وقام مقامها مدينة بيت الفقيه ابن عجيل ، وكمدينة #الكدرا بوادي سهام خاربة ومحلها بين المراوعة والمنصورية وهما من المدن المحدثة ، وكمدينة #المهجم بوادي سردد ما بين جبل ملحان ومدينة الزيدية لم يبق منها غير المنارة وقام مقامها في وادي سردد مدينة #الضحي ، ومدينة الزيدية ومن المدن الحديثة مدينة #الحديدة التي هي اليوم أكبر ميناء على ساحل البحر الأحمر ، وميدي على ساحل البحر الأحمر والخوخة كذلك ، وباجل والدريهمي والزهرة وأبو عريش والمنيرة كل هذه من المدن الحديثة ومن المدن التي اشتهرت من بعد عصر الهمداني وقد صارت الآن خاربة. مدينة فشال بوادي رمع والظفر والقرتب بوادي زبيد و #المحالب بوادي مور ، وسنذكرها في محلاتها من هذا الكتاب إن شاء الله.
وأعمال تهامة في العصر الحاضر ، أما تهامة الجنوب فقاعدتها مدينة #عدن وإليها لحج وأبين ، وأشهر قبائلها الأصابح ويقال لهم : #الصبيحة.
والأودية في الجهة الجنوبية وادي بنا (١) يصب في ساحل أبين ووادي لحج يصب في ساحل عدن.
وأما تهامة الغربية فأول مدينة بها من جنوبي تهامة مدينة المخا على ساحل البحر الأحمر ومن أعمالها موزع والمندب وجزيرة ميون في البحر بالقرب من المندب وأودية المخاء وادي موزع ووادي السحاري وما سنذكره في الكلام على الخاء.
ثم مدينة #زبيد ، وإليها ناحية حيس وأشهر قبايل وادي زبيد المعاصلة والقراشية من الأشاعر ، وأودية زبيد : وادي نخلة يسقي في حيس ويصب في البحر من ساحل الخوخة ، والخوخة هي اليوم فرضة زبيد ، ثم وادي زبيد وهو مشهور ، ثم وادي رمع وهو مشترك بين زبيد وبيت الفقيه ابن عجيل
______
(١) المعروف بوادي #تبن

#السلوك #الجندي

وَمن الْبِلَاد المصاقبة ل #حرض مَدِينَة #المحالب اُحْدُ الْبِلَاد المعدودة فِي الامصار وَهِي قَليلَة الْفُقَهَاء حاكمها فَقِيه اسْمه #حسان ولي قضاءها من قبل القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر وَفِي نَوَاحِيهَا قرى كَثِيرَة يسكنهَا الْفُقَهَاء قَرْيَة #الناشرية فِيهَا فُقَهَاء جمَاعَة مِنْهُم عمر بن ابي بكر بن مُحَمَّد بن سَلامَة #النَّاشِرِيّ تفقه بعلي ابْن مسعودالاتي ذكره وَرَأَيْت تَارِيخ سَمَاعه لقِرَاءَة الْمُهَذّب عَلَيْهِ وانه كَانَ لمُدَّة اخرها ربيع من سنة ثَلَاث عشرَة وستماية وَمِنْهُم اخوه احْمَد بن ابي بكر تفقه بَابي بكر بن يحي #الجبائي لم اكد اتحقق مِنْهُم غير هذَيْن ثمَّ حكام #القحمة الَّاتِي ذكرهم انشاء الله تَعَالَى وَمِنْهَا بَيت ا#الاحنف مِنْهَا مُحَمَّد بن احْمَد وَابْنه عَليّ نسبهما فِي #الصمين فمحمد توفّي وَابْنه عَليّ بَلغنِي وجوده الى سنة تسع عشرَة وسبعماية وَورد اليها ابو الْقَاسِم #العواجي نِسْبَة الى قَرْيَة العواجة الْآتِي ذكرهَا تفقه بالفقيهين الْمَذْكُورين اَوْ باحدهما وَيذكر بِالْفَضْلِ الْجيد وَمِنْهَا وَاسِط مِنْهَا احْمَد نبن هِلَال تفقه بالامام احْمَد بن عجيل وَكَانَ مَشْهُورا عِنْد اهل بَلَده بالذكاء وَمَعْرِفَة #الْوَسِيط وَمِنْهُم عَليّ بن مَنْصُور عرف بِابْن سجرة وَكَانَ فَقِيها نحويا شهر بِمَعْرِِفَة الفنين توفّي لبضع عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله الْمَكِّيّ تفقه بِابْن عجيل الْمَذْكُور انفا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن #قنيف بِضَم الْقَاف وَفتح النُّون وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وخفض الْقَاف الثَّانِيَة درس بِبَيْت حُسَيْن فِي مدرسة عَبَّاس وَكَانَ فَاضلا بِعلم الادب وَمِنْهُم ابراهيم بن عمر بن فاتك اصله من بَيت #عطا الْموضع الَّذِي كَانَ الشَّيْخ #أبو_الْغَيْث مقدم الذّكر سكنه وَبِه توفّي وَمن نواحي #المهجم وَهُوَ الان يدرس بمدرسة #وَاسِط وَهُوَ جَامع احدثه #المظفر وَلما صَار الى ابْن الاديب الْقَضَاء

الْجَبَل حذرا وَهُوَ فَقِيه ذَاكر للفقه فِيهِ مرؤة واحسان كَمَا فِي اخيه نفع الله بهما ثمَّ ان الَّذين تعصبوا وكادوا الْفَقِيه عبد الله هَذَا حَتَّى تمّ عَلَيْهِ مَا تمّ مَا مِنْهُم الا من امتحن بمحن كَثِيرَة حَتَّى غلب على ظن النَّاس ان ذَلِك نصفه من الله للفقيه وَمِنْهُم يَعْقُوب بن #الْكُمَيْت كَانَ ذَا عبَادَة وزهادة وَكَانَ مَتى مر بَيَان ظَالِم أَو رَآهُ غطى على وَجهه وَوجه دَابَّته حُكيَ أَن الْفَقِيه زَارَهُ فِي مرض مَوته من قَرْيَة #الضحي فَلَمَّا دخل عَلَيْهِ قَالَ يَا إِسْمَاعِيل كنت بالشوق الى لقائك اني رايت رب الْعِزَّة جلا وَعلا فَقَالَ يَا ابْن الْكُمَيْت انا جعلنَا احْمَد بن مُوسَى خَليفَة فِي الارض وعني بِهِ احْمَد بن عجيل وَلما توفّي حضر قبرانه الامام اسماعيل ابْن الْحَضْرَمِيّ وانزله فِي لحده فَلَمَّا وَضعه رفع الْكَفَن وَصَاح بِابْنِهِ هافلان هافلان كن مثل ابيك فَهَذَا كَفنه وَقد سَار الى جنان الْجَبَّار فَعَلَيْك بطرِيق من خلف وَرَأَيْت لَهُ ابْنا اسْمه مُحَمَّد يذكر عَنهُ امورا تنَافِي الشَّرْع والحقيقة بِحَيْثُ اجرح سبهما عَن مَوَاضِع كَثِيرَة وَاجْتمعت بِهِ فِي موزع فَرَأَيْت مِنْهُ مَا يدل على صِحَة ذَلِك وَمن الْجِهَة احْمَد بن عمر الزَّيْلَعِيّ #الجبرتي وَشهر بِصَاحِب #الْمَحْمُول نِسْبَة الى مَسْجِد على سَاحل #المحالب وَكَانَ فَقِيها كَبِير الْقدر شهير الذّكر مَعْرُوف بِالْعلمِ وَالْعَمَل صَاحب كرامات ومكاشفات اخبرني الْفَقِيه ابو بكر بن احْمَد بن عبد الله ابْن مُحَمَّد الخلي قدم علينا الْجند قَالَ قدمت عَلَيْهِ زَائِرًا فَبينا انا عِنْده اذ قدم عَلَيْهِ جمَاعَة يزورونه وَمَعَهُمْ دَرَاهِم فَدَخَلُوا بهَا فتحاله فوضعوا بَين يَدَيْهِ فَجعل يقلبها بسواك فِي يَده درهما درهما واخرج مِنْهَا ثَلَاثَة دَرَاهِم ردهَا على شخص وَسِتَّة عشر درهما على اخر ثمَّ امْر الْخَادِم بِقَبض الْبَاقِي فدخلني من ذَلِك عجب كثير ثمَّ خلوت ببعضهم فَسَأَلته عَن سَبَب رد الْفَقِيه للدارهم الَّتِي ردهَا فَقَالَ ان الَّذِي جِئْت بِالثَّلَاثَةِ الدَّرَاهِم وَلَيْسَت مني بل اعطيتها عَجُوز تَحت يَدهَا ايتام وَلم يمْنَعهَا عَن
712

#السلوك #الجندي

وَلم يمْنَعهَا عَن
الْوُصُول الاخشية ان يعرفهَا الْفَقِيه فيعيدها عَلَيْهَا قد جَعلتهَا بَين دراهمي فانتقاها الْفَقِيه واخرجها باعيانها كانه قد عرفهَا واما السِّتَّة عشر درهما فَسئلَ عَنْهَا صَاحبهَا وَهُوَ ذَاك الرجل فاتيت الرجل الَّذِي اشار اليه وَسَأَلته عَن قصَّة الدَّرَاهِم فَقَالَ هِيَ من شيخ الصميين كَانَ مرض لَهُ فرس وَنذر للفقيه فَلَمَّا شفي وَعلم اني وَاصل اليه الى الْفَقِيه امْر بهَا معي لعلمه انه لَو وصل بهَا لم يقبلهَا مِنْهُ فَلَمَّا اجْتمعت بِجَمَاعَة مَعَهم دَرَاهِم فتحا ناولتهم إِيَّاهَا فخلطوا بَين دراهمهم واخرجها الْفَقِيه بِأَعْيَانِهَا وأعادها إِلَيّ كَمَا رَأَيْت وسالت هَذَا الْمخبر عَن سيرته فَقَالَ كَانَ يخرج فِي الثُّلُث الاخير من اللَّيْل الى الْمَسْجِد فَلَا يزَال مُصَليا تاليا لِلْقُرْآنِ حَتَّى الْفجْر فيركع ثمَّ يُصَلِّي الْفَرْض ثمَّ يحرم بِالذكر حَتَّى تطلع الشَّمْس ثمَّ يرْكَع الضُّحَى ثمَّ يقبل على اصحابه فيعظهم بالحكمة حَتَّى يرْتَفع النَّهَار ثمَّ يقوم الى الْبَيْت فيدعو النَّاس للغدا فَلَا يزالون يتغدون فوجا فوجا حَتَّى ينقطعوا عِنْد الزَّوَال ثمَّ يتَوَضَّأ وَيخرج الى الْمَسْجِد فَيصَلي التَّحِيَّة حِين يدْخلهُ فاذا ثَبت عِنْده الزَّوَال صلى الظّهْر بعد الاتيان بالسنن من اذان وَصَلَاة ثمَّ لَا يزَال مشتغلا بالتلاوة وَالذكر حَتَّى يدْخل وَقت الْعَصْر كَمَا فعل وَقت الظّهْر الا انه مَتى صلى الْعَصْر اقبل على النَّاس يَعِظهُمْ ويكلمهم بالحكمة كَمَا فعل بعد الضُّحَى سَاعَة ثمَّ يذهب الى الْبَيْت ويستدعي النَّاس فيعشيهم حَتَّى تصفر الشَّمْس ثمَّ يذهب الى الْمَسْجِد فَيصَلي تحيته وَيُصلي الْمغرب حِين تسْقط الشَّمْس ثمَّ لَا يزَال فِيهِ حَتَّى يكون ثلث اللَّيْلَة فَيخرج وَيفْعل كَمَا يفعل اولا وَلم يزل ذَلِك دابه حَتَّى توفّي وَكَانَ لَا يتكسب بحراثة وَلَا زراعة وَلَا دروزة وَمَتى علم باحد من اصحابه انه دروز طرده وَكَرِهَهُ وَتُوفِّي بقرية على سَاحل #المحالب تعرف ب #اللحية بلامين احدهما مَضْمُومَة مُشَدّدَة وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْيَاء الْمُثَنَّاة

#السلوك #الجندي

وَفِي بعض
وُجُوه الْبر فَذكرُوا انه كَانَ ذَات يَوْم مفكرا فِي خلاصه على أَي وَجه يحسن فَدخل عَلَيْهِ فَقير فَسلم عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ أَن يكْتب لَهُ شَفَاعَة الى صَاحب #جَابر_الْحَادِث بِأَن يركبه فِي بعض #الجلائب الى جدة فَكتب لَهُ الْفَقِيه وَلما فرغ قَالَ الْفَقِير يَا فَقِيه اجد فِي نَفسك كلَاما واجدك متقلقا وَقد احببت ان اسمعك ابياتا اتوافق الْمَعْنى وَهِي ...
كن عَن همومك معرضًا ... وكل الامور الى القضا وَابْشَرْ بعاجل فُرْجَة ... تنسى بهَا مَا قد مضى فلربما اتَّسع الْمضيق ... وَرُبمَا ضَاقَ الفضاء ولرب امْر مسخط ... لَك فِي عواقبه رضَا الله يفعل مَا يَشَاء ... فَلَا تكن متعرضا ...

فَوَقع فِي نفس الْفَقِيه التّرْك لِلْمَسْجِدِ و #الزهد بِجَمِيعِ العلائق ثمَّ جعل يفكر بالابيات سَاعَة ثمَّ افاق فَلم يجد الْفَقِير فَطَلَبه وامر من يتبعهُ الطّرق فَلم يُوجد فَخرج الْفَقِيه من فوره عَن الْمَسْجِد سائرا قَاصِدا فوصل بَلَده فَمر ب #الجبيرية الْمُقدم ذكرهَا من نَاحيَة #المحالب وانه كَانَ بهَا تلميذ لابيه فَلَقِيَهُ وعزمه وادخله الْمَسْجِد فَبَيْنَمَا يذهب الْبَيْت بامر اهله بتهيئة للاصلاح لدُخُول الْفَقِيه فحين دخل الْمَسْجِد احرم بالصلوة ثمَّ لما ركع رفع رَأسه شاخصا ببصره الى السَّمَاء حَتَّى انْقَضى النَّهَار ثمَّ بقى مطرقا لَا يُجيب وَلَا يتَكَلَّم فَحمل عَن الْمَسْجِد الى بَلَده فَادْخُلْ بَيته فاقام سنة لَا يكَاد يفهم مِنْهُ امْر وَلَا اكل طَعَاما غير شربة لبن ثمَّ فتح عَلَيْهِ عقب ذَلِك بمكاشفات وكرامات وبكلام فِي الْحَقِيقَة مِنْهُ لدغات الْغَفْلَة فِي قلب العَبْد المراقب اعظم من لدغات الْحَيَّات والعقارب واقام سنة أُخْرَى لم يَأْكُل شَيْئا وَفِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا لبث سَبْعَة اشهر لم يذقْ طَعَاما ثمَّ اكرهه اهله قبل مَوته بسبعة ايام على طَعَام وَكَانَت وَفَاته مَعَ ذَلِك يَوْم الِاثْنَيْنِ ثَانِي

إِلَّا بالحطم وَلم يعلم النَّاس بِهِ حَتَّى قدم عَلَيْهِ الامام اسمعيل الْحَضْرَمِيّ وَسَأَلَهُ عَن صابون فَقَالَ مُنْذُ سَمِعت ان الغز يطر يطرحون الجلجلان على النَّاس كرهت الْغسْل بالصابون فَلَا اغسل ثِيَابِي الا بالحطم فَقَالَ الْحَضْرَمِيّ لاصحابه لقد فاق علينا هَذَا الرجل بورعه وَقد ذكرت قصَّته فِي قراته الْبَيَان على الْفَقِيه حسن بن عَليّ حِين قرات عَلَيْهِ وَذكرت قرائه بعض #الْجِنّ مَعَه وَكَانَ مَشْهُورا مَذْكُورا بِالدّينِ وَالْعلم والورع وَمَكَارِم الاخلاق وَلم يزل على الْحَال المرضي حَتَّى توفّي بعد أَن امتحن بالعمى واعاد الله اليه بَصَره لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لثمان خلون من رَجَب سنة ثَمَانِي وَسِتِّينَ وسِتمِائَة بالعطفة وَبعد ان تفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم عَليّ #الصريدح وَعلي الجحيفي مقدمي الذّكر وَعلي بن عبد الله العامري قد ذكرته حِين ذكرت اهله ب #حرض واسماعيلل بن عمر الرقابي وَجَمَاعَة كَثِيرُونَ وَهُوَ آخر من تحققته من فُقَهَاء #سِهَام
ثمَّ لَيْسَ وَرَاء هَذِه الْقرْيَة على قرب مِنْهَا من جِهَة الْيمن قَرْيَة يذكر فِي أَهلهَا عُلَمَاء غير قَرْيَة #القحمة الْمُقدم ذكرهَا والمتقدم فِي اهلها المنتسب الى الْعلم مِنْهُم بَنو #الْفَاضِل المشهورون بالقضاة كَانَ فيهم جمَاعَة أول من ولى القضا فيهم رجل اسْمه يشهر ب #الدحداح كَانَ يذكر بِالْفَضْلِ ثمَّ ابْن عَم لَهُ اسْمه مُحَمَّد بن يَعْقُوب عَزله القَاضِي اسماعيل بن ثُمَامَة الْمُقدم ذكره وَمِنْهُم احْمَد بن يَعْقُوب ولى قضا #فشال من قبل بني مُحَمَّد بن عمر مُدَّة واكتسب فِي اثناء ذَلِك مَالا جيدا ثمَّ صادره القَاضِي مُحَمَّد بن الْفَقِيه ابي بكر بعد ان عَزله وَفِي عقب ذَلِك امتحن بالعمى وَمِنْهُم ابْنه يَعْقُوب تفقه بِابْن الصريدح وَبِعَبْد الله بن ابراهيم بن عجيل مقدمي الذّكر واخذ الْفَرَائِض عَن عَليّ #الجبرتي ثمَّ ولاه القَاضِي عَليّ بن مُحَمَّد بن عمر قضا #المحالب فَتَوَلّى وَهُوَ شَاب فَكَانَ يحْكى عَنهُ سيرة المعجبين وَلما صَار
765

#مجموع_بلدان_اليمن

(حرف الميم مع الجيم وما إليهما)

#المجادين : عزلة من سارع وأعمال المحويت.
المجاردة : من قبائل القحرى وأعمال باجل من تهامة.
#المجاملة : من قبائل تهامة من أعمال بيت الفقيه ابن عجيل.
قرية المجانبة : بوادي رمع قريبة من القرشية
حكاها الشرجي قال : يسكنها قوم يعرفون ببني #المجاهد.
بنو #المجاهد : من بيوت العلم في اليمن.
#مجربة : بضم الميم وسكون الجيم قرية في جبل شمير من أعمال مقبنة ذكرها الشرجي قال : وفيها قبر الشيخ علي بن يوسف.
#مجز : بسكون الجيم بعده زاي قرية في بني جماعة من بلاد صعدة فيها مركز ناحية بني جماعة.
آل #مجزب : من بلدان سحار وأعمال #صعدة إليها ينسب الأمير سعد المجزبي مولى الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
#مجزر : قرية في الجوف من بلاد نهم وبها أشراف مجزر من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
عزلة #المجزع : من مخلاف صهبان ، وأعمال ذي السفال.
بنو مجيع : من قبائل حجور.
#المجيلس : من قرى وادي رمع على ساحل البحر في بلاد القراشية وأعمال زبيد.

(حرف الميم مع الحاء وما إليهما)
#المحابشة : بلدة في الشرف من حجور وقد ذكرت في حجور.
#المحابيب : من قبائل الجوف وقد ذكروا.
المحاريز : من قبائل خولان العالية ثم من بني شداد.
#المحاقرة : من قرى سنحان على مقربة من حزيز جنوبي صنعاء.
#المحالب : بلدة قديمة خاربة في تهامة جنوبي وادي مور على مقربة من سوق بجيلة في بلاد الزعلية لها ذكر في التاريخ أيام بني رسول.
#محايل : من بلدان #عسير وقد مر.

#السلوك #الجندي

#ظفار واخذوها وَلما عَاد ولي #جبا فَلبث بهَا مُدَّة ثمَّ نقل عَنْهَا الى ولَايَة #المحالب ثمَّ نقل بعد ذَلِك الى ولَايَة #زبيد فَكَانَ لَهُ فِيهَا من الاحكام السديدة والسياسة الحميدة عجايب وغرايب بِحَيْثُ يكَاد يقصر عَن ادراكها الْعُقُول
من ذَلِك مَا حكى ان رجلا من أهل #زبيد فقد امراته اياما فوصله وشكى اليه ذَلِك فَقَالَ لَهُ انْظُر ثِيَابهَا وَمَا فِيهَا من شَيْء لَيْسَ مِنْهَا فَذهب الرجل وَعَاد بقناع حسن فَقَالَ هَذَا لم اعرفه فَطلب المستعملة وسألهم عَن صانعه فعرفوه واستدعى بِهِ وسال عَن من اخذه مِنْهُ فَقَالَ اخذه مني #الدَّلال فلَان بِثمن مبلغه كَذَا فاستدعى الامير بالدلال فَحَضَرَ فَقَالَ لمن اشْتريت هَذَا القناع فَقَالَ لفُلَان وَذكر رجلا من أَعْيَان #زبيد فَطَلَبه على خلْوَة
وَأرَاهُ القناع فَعرفهُ واعترف بالقضية فَقَالَ بَادر باطلاق الْحُرْمَة الى زَوجهَا فاجاب بِالطَّاعَةِ فَخرج وَفعل ذَلِك

وَله نَحْو هَذَا الْحِكَايَة حكايات كَثِيرَة يطول ايرادها وَكَانَت #زبيد قد فَسدتْ قبل ولَايَته فَلَمَّا ولي #لزم #المفسدين وعاملهم بالتوسيط وَضرب الرّقاب فهابه النَّاس هَيْبَة عَظِيمَة وَاسْتعْمل الْعدْل وَسَار بِالنَّاسِ على السوية فاحبوه وَلم يزل تِلْكَ عَادَته وَلم يسمع عَنهُ انه اخذ #رشوة وَلَا ميز ذَا جاه على ضَعِيف وَفِي الدولة #المويدية تولى #عدن وساقتني الْمَقَادِير اليها محتسبا فرايته على الطَّرِيق الْمَذْكُور مَعَ اه يُشَارك الْفُقَهَاء بفقههم والتجار بمتجورهم وَله يَد جَيِّدَة بِالْحِسَابِ وانست بِهِ وخالطته لدينِهِ وعقله وَمَا كَانَ يذكر عَنهُ وَهُوَ الَّذِي اخبرني بميلاده وَهُوَ مِمَّن جمعت خزائنه عدَّة من الْكتب النفسية وَلما عَاد #المماليك مَدِينَة زبيد بالتاريخ الْمُقدم بَلغنِي انه خرج من #زبيد وَصَارَ الى قَرْيَة السَّلامَة للوقوف عِنْد الْفَقِيه عَليّ بن ابي بكر الْمُقدم ذكره من جملَة من وقف كَذَلِك ثمَّ عَاد زبيد وَتُوفِّي بهَا خَامِس وَعشْرين ربيع الاول سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية ووالده نجم الدّين كَانَ ايضا من اعيان النَّاس قد قَامَ ايام #المظفر فولاه زبيد

#السلوك #الجندي

وَأما ابْنه عمر فَإِنَّهُ
رباه الامير عَبَّاس بن عَبَّاس مُحَمَّد الْمُقدم الذّكر واستخرجه فِي أَيَّام امرته وولاه اقطاعه الَّذِي أقطعه #الْمُؤَيد فَخرج شهما حازما شجاعا وَولي بعد ذَلِك #لحج و #ابين من قبل #الْمُؤَيد ثمَّ فِي أَيَّام #الْمُجَاهِد ولى #عدن
واظهر للمجاهد نصحا صافيا فشال لَهُ طبلخانه واقطعه #أبين ثمَّ فِي سنة 723 ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة فِي شعْبَان ظهر مِنْهُ الْخلاف على #الْمُجَاهِد والميل الى صَاحب #الدملوة فحاصر #عدن ثمَّ أَخذهَا كَمَا قدمنَا وَحدث مِنْهُ مَعَ #المماليك كَمَا قدمْنَاهُ وهوالان مُقيم على حِصَار #تعز بهمة عالية وَذَلِكَ سلخ رَجَب سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وَكَانَ #المنجنيق أول من ركب فَوق الْمدرسَة الْعليا تعرف باسم السُّلْطَان ثمَّ #اشتور وَجعل هُوَ المنجنيق الَّذِي وصل بِهِ عِنْد الْمدرسَة #المظفرية احدهما قبليها وَالْآخر يمنيها ثمَّ اسْتمرّ الرَّمْي فَذكرُوا انه قدر فِي الْحصن الى سلخ رَمَضَان بِنَحْوِ من الفي حجرَة فاخربت وَجه الْحصن ومناظره الْعليا من قبل المغربة دون الدَّاخِلَة وَمَا كَانَ بِوَجْه الْحصن من #عدينه وَفِي عَاشر شَوَّال هم #المماليك باخذ المحطة ونزول #التهايم فتعب ابْن #الدويدار وَاجْتمعَ لَهُم وَفتح عَلَيْهِم فَقَالُوا نَحن بِلَا #جامكية فَقَالَ انا اقرضكم بعض شَيْء بَيْنَمَا اكْتُبْ الى السُّلْطَان فاقرضهم الف دِينَار فضَّة فاقتسموها وبقوا وَتَقَدَّمت الى #زبيد منتصف شَوَّال فَلبث بهَا أياما وعدت وَقد كَانَ حدث بتهامة الى #المعازبة لما وجدوا #الشريف طَالَتْ غيبته عَن #القحمة اذ هِيَ اقطاعه والعماليك ايضا الْجَمِيع بمحطة #تعز هجموا #القحمة وانتهبوها واخربوها فَنزل الشريف وَجَمَاعَة من المماليك مغيرين ورتب الْقصرى فِي القحمة وَكَانَ مُعظم قبايلهم مَعَه فَقتلُوا فيهم طوايف وتراجعت القحمة وابتني النَّاس بهَا وَقد كَادَت تتكامل
اذ اقبل #الزعيم و #الاشراف من #صعدة و #المخلاف_السُّلَيْمَانِي وَابْن عَلَاء الدّين وَابْن الاسد وَابْن اليسوع وَذَلِكَ انهم عيدوا الاضحي فِي #المحالب وَكَانُوا قد وصلوا قبل ذَلِك كَمَا قدمنَا وَحصل بَينهم الصُّلْح واما وصولهم هَذِه الْمرة فغالبه بِتَوْفِيق الله واهتمام الزعيم وَقيل ان المتغلب على #الدملوة لما تحقق مُخَالفَة المماليك لَهُ كتب الى الاشراف يحثهم على حربهم وقتالهم وبذل لَهُم مَا شَاءُوا كَانَ ذَلِك تَأْكِيدًا لتحريك الزعيم وَكَانَ #ابْن_طريطيه قد ترك المحطة فِي شَوَّال

قصدُوا جِهَة من #صَبر من سَائِلَة تعرف بسعاس بِنَاحِيَة #عَبْدَانِ فَقتل مِنْهُم نَحْو اربعين وعادوا مكسورين ثمَّ قبضوا على #الصفرى فوسطوه وعَلى #الغياث فلزموه وَذَلِكَ يَوْم السبت ثَالِث وَعشْرين رَجَب فَلَمَّا قبض الصفرى و #وسط علق نصفاة بأثلة فِي سوق الْوَعْد فَلبث اياما بعد ان سحب من المحطة كَمَا تسحب الميتات فَقَالَ جمَاعَة من رَاه قد فعل هَكَذَا بِجَمَاعَة لَو لم يكن الا عبد الله الْعِيَال فانه شنقه وَدفن بعد مَوته وَأمر بنبشه وبسحبه الى المشنق و اعيد عَلَيْهِ
وَغَيره
ولبث #المصارية الى يَوْم الْخَمِيس وتحركوا على السّفر فتجهزوا عشى الْخَمِيس وَالْجُمُعَة حَتَّى كَانَ اخرهم السبت مستهل شعْبَان والغياث بن بوز تَحت حفظهم وراجع السُّلْطَان بِهِ مرَارًا وبذل على اطلاقه مَالا فَلم يقبلُوا بل سَارُوا طريقهم الَّتِي جاؤا بهَا #تهَامَة فانتهبوها انتهابا شنيعا
وَلما صَارُوا ب #زبيد حيل بَينهم وَبَين دُخُولهَا فحطوا خَارِجهَا اذ كَانَ فِيهَا وَال جيد هُوَ الشهَاب ابْن #الحرتبرتي ولاه السُّلْطَان حِين تحقق خِيَانَة ابْن حُسَيْن وَذكر لَهُ بَعْضهَا فامر بلزم ابْن حُسَيْن وايداعه السجْن وتقييده فَفعل بِهِ ذَلِك وَهُوَ دون مَا يسْتَحقّهُ وَلما صَار #المصريون خَارج زبيد خرجت امْرَأَته اليهم وبذلت لَهُم مَالا على استنقاذه من الاسر فلاطفوا الْوَالِي حَتَّى اخرجه لَهُم فَلَمَّا صَار مَعَهم تغلبُوا عَلَيْهِ واطلقوه من الْقَيْد وَسَار مَعَهم حَتَّى جَاوز #الكدرا فَعدل الى #شجينة قَرْيَة الْفُقَهَاء هَارِبا وَأقَام بهَا وَاسْتمرّ المصريون فَذكرُوا انهم فقدوه ب #المحالب وَلما صَارُوا بِمَدِينَة #حرض وسطوا الغياث وَلم يزل مُقَيّدا فِي رقبته باشه وَسَارُوا رَاجِعين وَفِي ثَانِي خُرُوجهمْ من #تعز خرج السُّلْطَان وَمَعَهُ القَاضِي شمس الدّين وَابْن شكر وَابْن الشُّيُوع وَابْن وهيب وَهَؤُلَاء اعيان النازلين مَعَه فحط ب #الحوبان ثمَّ تقدم #الْجند فحط بقاعها الاسفل يمنى قَرْيَة العربة ثمَّ تقدم فَبَاتَ
990