قامت بها جامعة كالغيري الكندية على المعبد، تعيده إلى القرن الرابع عشر ق.م ومع ذلك بالكاد يُعرف شي عن ملوك قبل القرن العاشر، فما كادت البعثة الكندية تتم أبحاثها حتى عادت البعثة بسبب الاضطرابات الأمنية وقلق حراسهم المعينين من الحكومة اليمنية على سلامتهم [52] ذكر في النقش إلى جانب الآلهة عثتر والمقه وذات حميم إلهة اسمها هبس وجاء أنها كانت زوجة الإله المقه [53] وقد اهتم يدعئيل ذارح هذا ببناء المعابد وأهمها معبد أوام والنصوص تتحدث عن إصلاحات وإضافات عليه ولا يُعرف حتى الآن من الذي أمر ببنائه [54]
لم تُكتشف كتابات كثيرة عن المكاربة وأغلب نصوصهم المكتشفة بهذا النمط واستنبط الباحثون أن ليدعئيل ذارح ابن اسمه "سمح علي ينوف" وكان الحاكم الثالث في قائمة حكام سبأ [55] كان يحكم بالتشارك مع عدد من الكهنة كذلك هم "يدعئيل بين" و"يثع أمر" وهم إخوته ويظهر أن عددا من زعماء القبائل تبرع لتشييد عدد من الإصلاحات على المعبد وكان زعيما من قبيلة قديمة اسمها "ذي يبرن" وزعيم قبيلة أخرى اسمها "ذو رحضن"[56] وهذه النون التي تزين آخر الأسماء هي أداة التعريف المطلق في لغة العرب الجنوبيين القديمة[57] وسبقت أسماء زعماء تلك القبائل لفظة "مودد" وتعني رجلا يتودد للحاكم وقريب منه [58] وأُكتشف نص آخر يتحدث عن تبرع رجل من قبيلة اسمها "ذو لحد" ببناء "مردع" (سور) لمدينة اسمها "منية" [56] قام "يثع أمر وتر بن يدعئيل ذارح" بتجديد بناء معبد الإلهة هبس [59]
حاول السبئيين في تلك الفترة تجاوز مرحلة مملكة المدينة في مأرب وصرواح وأغاروا على الجوف وأستولوا عليها من مملكة #معين وقاموا بتسوير عاصمتها لتكون منطلقا لغاراتهم فيما بعد للسيطرة على باقي الممالك اليمنية القديمة ومن ثم الطريق التجارية وكان المكرب يدعئيل بين بن يثع أمر وتر قائد هذه الحملة [60] في نفس الوقت، هناك دلائل على وجود سبئي في نفس الفترة في شمال الجزيرة العربية وورد في نص آشوري للملك سرجون الثاني اسم "يثع أمر" واختلف الباحثون في المقصود ماإذا كان هو مكرب سبأ في مأرب أم أنه زعيم قبيلة سبئية في مناطق قريبة من الآشوريين. يحكي النص الآشوري أن "يثع أمر" هذا قدم هدية للملك واختلف الباحثون في سبب ذلك ومغزاه. فلا توجد دلائل أن الآشوريين وصلوا لليمن فالهدية قد تكون من أحد زعماء المستعمرات السبئية في جنوب فلسطين والغالب كان من باب التلطف للآشوريين وكسب ثقتهم في القوافل السبئية التي لها تجارة كبيرة في أسواق العراق حينها[61] ولكن تطابق الأسماء يرجح أن الهدية مرسلة من اليمن فإن كانت كذلك فالأرجح أن غزو الآشوريين لـ"آدوماتو" (دومة الجندل) أثر على القوافل السبئية فعمل السبئيون في اليمن على تقليل أي ضرر ناتج عن هذه الغزوة على تجارتهم بتقديم هدية لإيصال رسالة للآشوريين أنهم لايريدون حربا والإبقاء على سلامة العلاقات التجارية بينهم [62] قدر الباحثون فترة حكم "يثع أمر وتر" في القرن الثامن ق.م [63] حكم بعد يثع أمر وتر هذا ابنه كربئيل بين وقام بتوسيع وتحسين مدينة " #نشق " وهي في محافظة #الجوف [64] وأرسل كربئيل بين هدية إلى ملك آشوري آخر هو سنحاريب ومثل النص القديم الذي يشير لتقديم يمنيين لهدايا من البخور لفرعون مصر المسيطر على سورية، فإن هدف الهدية المقدمة للملك الآشوري كان تسهيل التبادل التجاري بين العراق واليمن ولكسب ثقة الآشوريين بالقوافل السبئية [64]
تولى الحكم ابن كربئيل بين المدعو ذمار علي وتر والذي قام بتوسيعات إضافية لمدينة "نشق" التابعة لمملكة معين أصلاً قام ببناء سد صغير فيها لحصر مياه الأمطار [65] وهذه النصوص على صعوبتها وشحها تفيد أن السبئيين كانوا يتوسعون تدريجياً وببطء للاستيلاء على ممتلكات جيرانهم [66] ولا يعرف الكثير عنه سوى أنه يحكم بمشاركة أخيه "يثع أمر بين" الذي قام بدوره بثقب عدد الصخور لإنشاء ثغور تسير منها المياه وتزويدها بأبواب جديدة لزيادة التحكم بالمياه وكل هذه المشروعات تمت في مدينة مأرب ويسمي السبئيون السد بلفظة "عرمن" ( #العرم ) في نصوص خط المسند [67] وازدهرت مدينة مأرب في هذه الفترة التي يعتقد أنها في القرن الثامن ق.م ونافست مدينة صرواح العاصمة الدينية للسبئيين. وقام يثع أمر بين هذا بتقوية حصون الجوف التي استولوا عليها من المعينيين وسيطر على أبين وبنى فيها سدا كذلك [68] شارك يثع أمر بين مكرب يدعى سمح علي ينوف الثاني وقام ببناء سد آخر يدعى "رحاب" للسيطرة على مياه الأمطار ويعتقد أن سد رحاب هذا هو سد مأرب الشهير وتعود زمن الكتابة إلى العام 750 ق.م (القرن الثامن)[69] وقام نفس المكرب (يثع أمر بين) ببناء "مردع" (سور) آخر حول قلعة في #حريب وهو موقع على حدود شبوة عاصمة مملكة حضرموت وفيه دليل على النوايا السبئية للسيطرة على أملاك جيرانهم تدريجيا وعلى حين غفلة منهم فهذه القلاع والحصون أصبحت محطات لانطلاق المقاتلين [70] وبالفعل شن المكرب المذكور آنفا هجوماً على مملكة قتبان وقتل منهم أربعة آلاف رجل وهاجم مملكة
لم تُكتشف كتابات كثيرة عن المكاربة وأغلب نصوصهم المكتشفة بهذا النمط واستنبط الباحثون أن ليدعئيل ذارح ابن اسمه "سمح علي ينوف" وكان الحاكم الثالث في قائمة حكام سبأ [55] كان يحكم بالتشارك مع عدد من الكهنة كذلك هم "يدعئيل بين" و"يثع أمر" وهم إخوته ويظهر أن عددا من زعماء القبائل تبرع لتشييد عدد من الإصلاحات على المعبد وكان زعيما من قبيلة قديمة اسمها "ذي يبرن" وزعيم قبيلة أخرى اسمها "ذو رحضن"[56] وهذه النون التي تزين آخر الأسماء هي أداة التعريف المطلق في لغة العرب الجنوبيين القديمة[57] وسبقت أسماء زعماء تلك القبائل لفظة "مودد" وتعني رجلا يتودد للحاكم وقريب منه [58] وأُكتشف نص آخر يتحدث عن تبرع رجل من قبيلة اسمها "ذو لحد" ببناء "مردع" (سور) لمدينة اسمها "منية" [56] قام "يثع أمر وتر بن يدعئيل ذارح" بتجديد بناء معبد الإلهة هبس [59]
حاول السبئيين في تلك الفترة تجاوز مرحلة مملكة المدينة في مأرب وصرواح وأغاروا على الجوف وأستولوا عليها من مملكة #معين وقاموا بتسوير عاصمتها لتكون منطلقا لغاراتهم فيما بعد للسيطرة على باقي الممالك اليمنية القديمة ومن ثم الطريق التجارية وكان المكرب يدعئيل بين بن يثع أمر وتر قائد هذه الحملة [60] في نفس الوقت، هناك دلائل على وجود سبئي في نفس الفترة في شمال الجزيرة العربية وورد في نص آشوري للملك سرجون الثاني اسم "يثع أمر" واختلف الباحثون في المقصود ماإذا كان هو مكرب سبأ في مأرب أم أنه زعيم قبيلة سبئية في مناطق قريبة من الآشوريين. يحكي النص الآشوري أن "يثع أمر" هذا قدم هدية للملك واختلف الباحثون في سبب ذلك ومغزاه. فلا توجد دلائل أن الآشوريين وصلوا لليمن فالهدية قد تكون من أحد زعماء المستعمرات السبئية في جنوب فلسطين والغالب كان من باب التلطف للآشوريين وكسب ثقتهم في القوافل السبئية التي لها تجارة كبيرة في أسواق العراق حينها[61] ولكن تطابق الأسماء يرجح أن الهدية مرسلة من اليمن فإن كانت كذلك فالأرجح أن غزو الآشوريين لـ"آدوماتو" (دومة الجندل) أثر على القوافل السبئية فعمل السبئيون في اليمن على تقليل أي ضرر ناتج عن هذه الغزوة على تجارتهم بتقديم هدية لإيصال رسالة للآشوريين أنهم لايريدون حربا والإبقاء على سلامة العلاقات التجارية بينهم [62] قدر الباحثون فترة حكم "يثع أمر وتر" في القرن الثامن ق.م [63] حكم بعد يثع أمر وتر هذا ابنه كربئيل بين وقام بتوسيع وتحسين مدينة " #نشق " وهي في محافظة #الجوف [64] وأرسل كربئيل بين هدية إلى ملك آشوري آخر هو سنحاريب ومثل النص القديم الذي يشير لتقديم يمنيين لهدايا من البخور لفرعون مصر المسيطر على سورية، فإن هدف الهدية المقدمة للملك الآشوري كان تسهيل التبادل التجاري بين العراق واليمن ولكسب ثقة الآشوريين بالقوافل السبئية [64]
تولى الحكم ابن كربئيل بين المدعو ذمار علي وتر والذي قام بتوسيعات إضافية لمدينة "نشق" التابعة لمملكة معين أصلاً قام ببناء سد صغير فيها لحصر مياه الأمطار [65] وهذه النصوص على صعوبتها وشحها تفيد أن السبئيين كانوا يتوسعون تدريجياً وببطء للاستيلاء على ممتلكات جيرانهم [66] ولا يعرف الكثير عنه سوى أنه يحكم بمشاركة أخيه "يثع أمر بين" الذي قام بدوره بثقب عدد الصخور لإنشاء ثغور تسير منها المياه وتزويدها بأبواب جديدة لزيادة التحكم بالمياه وكل هذه المشروعات تمت في مدينة مأرب ويسمي السبئيون السد بلفظة "عرمن" ( #العرم ) في نصوص خط المسند [67] وازدهرت مدينة مأرب في هذه الفترة التي يعتقد أنها في القرن الثامن ق.م ونافست مدينة صرواح العاصمة الدينية للسبئيين. وقام يثع أمر بين هذا بتقوية حصون الجوف التي استولوا عليها من المعينيين وسيطر على أبين وبنى فيها سدا كذلك [68] شارك يثع أمر بين مكرب يدعى سمح علي ينوف الثاني وقام ببناء سد آخر يدعى "رحاب" للسيطرة على مياه الأمطار ويعتقد أن سد رحاب هذا هو سد مأرب الشهير وتعود زمن الكتابة إلى العام 750 ق.م (القرن الثامن)[69] وقام نفس المكرب (يثع أمر بين) ببناء "مردع" (سور) آخر حول قلعة في #حريب وهو موقع على حدود شبوة عاصمة مملكة حضرموت وفيه دليل على النوايا السبئية للسيطرة على أملاك جيرانهم تدريجيا وعلى حين غفلة منهم فهذه القلاع والحصون أصبحت محطات لانطلاق المقاتلين [70] وبالفعل شن المكرب المذكور آنفا هجوماً على مملكة قتبان وقتل منهم أربعة آلاف رجل وهاجم مملكة
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#حريب شبوة
حريب
الحالية كان اسمها التاريخي:
حنو الزريـر ( مدينة هـ ر ب ت ) : وهي تقع إلى الجنوب من مدينة مـأرب على بعد نحو ( 95 كيلومتراً ) ، حنو الزرير هو الاسم الحالي لواحدة من أكبر المدن القتبانية القديمة والتي تطلق عليها النقوش اسم ( هـ ج ر ن / هـ ر ب ت ) .
تقع هذه المدينة القتبانية المهمة عند تقاطع وادي حريب مع وادي عين الذي تشرف عليه من جهتها الشرقية ، وترتفع عن مستوى الوادي بنحو ( 20 متراً ) ، ويحدها من الشرق جبل شقير الضخم ، ومن الجنوب جبل قرن عبيد ، وهي تشرف من موقعها الاستراتيجي على طريق القوافل التجارية الذي يربط وادي بيحان بوادي حريب ، فهي تسيطر على المنفذ الغربي لممر مبلقة ذلك الطريق إلى المعبد الضيق فوق الجبال والذي يؤدي إلى هربت ومنها إلى مأرب ثم إلى الشمال ، وتعد هربت من أكثر المراكز أهمية فهي تمثل المركز الإداري والديني والحرفي والتجاري ومدينة هامة من مدن الدولة القتبانية إضافة إلى أنها تشرف على مساحة شاسعة من الأراضي الزراعية المروية على وادي عين ووادي حريب .
والمدينة مستطيلة الشكل تقريباً كان يحيط بها سـور هائل قياسه ( 295 مـتراً ) من الشـرق إلى الغرب ، و( 200 متراً ) تقريباً من الشمال إلى الجنوب ، بالإضافة إلى وجود عدة مبانٍ عند مستوى الوادي في الجانب الجنوبي ، وهذا السور قد انهار تماماً ولم يبق منه إلا أجـزاء قليلة بينما الجزء الأكبر من السور لا يمثل إلا أكواماً من الركام ، ويبدو أنه كان يتخلله دخلات وخرجات، أو بمعنى أن السور تشكل من الجدران الخارجية للمباني إذ يظهر تراصف المباني مع بعضها بحيث تبرز إحداها وتتراجع الأخرى لتشكل السور الدفاعي للمدينة ، وربما تمثل بعض هذه المباني أبراج الحماية الخاصة بالسور خاصة وأن بعضها تتقدم عن محور المدينة بحوالي مترين ونصف المتر ، وتحصر هذه المباني فيما بينها ممرات ضيقة تقود إلى المدينة ، وبنى السور من كتل من الأحجار الضخمة ذات اللون الأبيض المائل إلـى الاصـفـرار والتي يـصـل قـيـاس بـعـضـهـا إلى ( 2.40 × 0,60 × 55, م ) والتي أحسن قطعها وصقلها وبنيت بشكل مترابط على هيئة صفوف أفقية وعمودية دون استخدام أي مادة رابطة ، بل اكتفوا بربطها عن طريق ضغط ثقل الأحجار ، ونقش عـلى بعـض أحجار السور عـنـد الطـرف الجنوبي الغربي التميمة المعروفة ( ود ـ اب ) لتعنى أن السور وضع في حماية الإله ( ود ) ، وهناك ـ أيضاً ـ على السور الجنوبي عليها رسم غائر لثعبانين متقابلين برأسيهما ، كما وجدت حجر قريبة من السور عليها نحت رائع لثورين واقفين ذوي قرون طويلة مع عبارة التميمة ( ود ـ اب ) .
أما مداخل المدينة فلا يمكن الاستدلال عليها بوضع المدينة الراهن إذ توجد أكثر من فتحة تبرز من بين الأنقاض ، ولكن يبدو أن مداخل المدينة كانت تقع بين تلك البنايات والأبراج التي تقع إلى الخارج من السور وضمن السور والتي تشكل حماية لهذه المداخل حيث تتشكل بينها ممرات متعاكسة تساعد في القدرة الدفاعية لهذه البوابات ,
وتضم المدينة بقايا أبنية كثيرة شيدت بأحجار مهندمة ، فهناك على الأقل بقايا أكثر من أربعين بناية تبدو بارزة للعيان حتى بدون تنقيب إذ أن الموقع خالٍ من الرمل المتطاير والتصحر ، ويبلغ ارتفاع جدران بعضها حوالي ( 3 متر ) فوق مستوى سطح الأرض ، ويمكن إرجاع تشيد المدينة إلى القرن الأول قبل الميلاد .
..
تعريف عن وادي حريب
وادي حريب يعد مديرية تابعة لمحافظه مأرب ( وتتبع بعض قراه حاليا ً محافظة شبوة كما سيأتي) وتبلغ المسافة من مدينة حريب إلى مدينه مأرب 95 كيلو وهي طريق أسفلت عبر مديرية الجوبه بلاد مراد .. ومن أسفل وادي حريب هناك طريق صحراوية تبلغ في المسافة إلى مدينة مأرب 31 كيلو
ووادي حريب معروف بثروته الزراعية والماء الوفير وقـد كان الماء يسيل فيه دائما وتصب فيه المياه من بلاد بني وهب وجبال أبلح وجبال عين وقـد سميت عين لأنها لم تنقطع يوم من الماء.
وتوجد فيه صحراء و رمله غنية بالرعي والنبات والعشب المغذي للمواشي والأنعام. وتوجد في رماله مناظر رمليه جميله ومن العجائب التي توجد فيه هناك كثبان من الرمال يطلق عليها أسم ( الخُرُم السَّبْع ) أي سبع رمال متتالية على شكل واحد ويقال عنها أنها مـدينه نبي الله سليمان قد أمر الرياح أن تدفنها والله أعلم،
ولهذا الوادي تاريخ فقد كان مواقع محصنه للدولة الحميرية ولازالت أثارها موجودة إلى يومنا هذا وهناك دليل من أثار والنقوش على الجبال والهجران من بقايا حمير وسباء .
وهناك في حريب قبائـل وأسر معروفه تقطن في وادي حريب وهـم:
المصعبين، آل ابو طهيف، الأشـراف . آل عقيل . آل عطيـة . بني قيس . آل موسى . العبابه . المسالمة . وكثير من الأسر المعروفة .
وقـد سكنوا في وادي حريب منذ القدم عشائر من بني هلال كانوا في شبوة ويمتدون إلى حريب مأرب وكان لرعيهم فيه خير ولحلالهم ولكـن كما هو معروف حريب يوم شرب ويوم جدب.
فقـد حلّ بهم القحط وقلة المياه في كل مكان في شبوة وحر
#حريب شبوة
حريب
الحالية كان اسمها التاريخي:
حنو الزريـر ( مدينة هـ ر ب ت ) : وهي تقع إلى الجنوب من مدينة مـأرب على بعد نحو ( 95 كيلومتراً ) ، حنو الزرير هو الاسم الحالي لواحدة من أكبر المدن القتبانية القديمة والتي تطلق عليها النقوش اسم ( هـ ج ر ن / هـ ر ب ت ) .
تقع هذه المدينة القتبانية المهمة عند تقاطع وادي حريب مع وادي عين الذي تشرف عليه من جهتها الشرقية ، وترتفع عن مستوى الوادي بنحو ( 20 متراً ) ، ويحدها من الشرق جبل شقير الضخم ، ومن الجنوب جبل قرن عبيد ، وهي تشرف من موقعها الاستراتيجي على طريق القوافل التجارية الذي يربط وادي بيحان بوادي حريب ، فهي تسيطر على المنفذ الغربي لممر مبلقة ذلك الطريق إلى المعبد الضيق فوق الجبال والذي يؤدي إلى هربت ومنها إلى مأرب ثم إلى الشمال ، وتعد هربت من أكثر المراكز أهمية فهي تمثل المركز الإداري والديني والحرفي والتجاري ومدينة هامة من مدن الدولة القتبانية إضافة إلى أنها تشرف على مساحة شاسعة من الأراضي الزراعية المروية على وادي عين ووادي حريب .
والمدينة مستطيلة الشكل تقريباً كان يحيط بها سـور هائل قياسه ( 295 مـتراً ) من الشـرق إلى الغرب ، و( 200 متراً ) تقريباً من الشمال إلى الجنوب ، بالإضافة إلى وجود عدة مبانٍ عند مستوى الوادي في الجانب الجنوبي ، وهذا السور قد انهار تماماً ولم يبق منه إلا أجـزاء قليلة بينما الجزء الأكبر من السور لا يمثل إلا أكواماً من الركام ، ويبدو أنه كان يتخلله دخلات وخرجات، أو بمعنى أن السور تشكل من الجدران الخارجية للمباني إذ يظهر تراصف المباني مع بعضها بحيث تبرز إحداها وتتراجع الأخرى لتشكل السور الدفاعي للمدينة ، وربما تمثل بعض هذه المباني أبراج الحماية الخاصة بالسور خاصة وأن بعضها تتقدم عن محور المدينة بحوالي مترين ونصف المتر ، وتحصر هذه المباني فيما بينها ممرات ضيقة تقود إلى المدينة ، وبنى السور من كتل من الأحجار الضخمة ذات اللون الأبيض المائل إلـى الاصـفـرار والتي يـصـل قـيـاس بـعـضـهـا إلى ( 2.40 × 0,60 × 55, م ) والتي أحسن قطعها وصقلها وبنيت بشكل مترابط على هيئة صفوف أفقية وعمودية دون استخدام أي مادة رابطة ، بل اكتفوا بربطها عن طريق ضغط ثقل الأحجار ، ونقش عـلى بعـض أحجار السور عـنـد الطـرف الجنوبي الغربي التميمة المعروفة ( ود ـ اب ) لتعنى أن السور وضع في حماية الإله ( ود ) ، وهناك ـ أيضاً ـ على السور الجنوبي عليها رسم غائر لثعبانين متقابلين برأسيهما ، كما وجدت حجر قريبة من السور عليها نحت رائع لثورين واقفين ذوي قرون طويلة مع عبارة التميمة ( ود ـ اب ) .
أما مداخل المدينة فلا يمكن الاستدلال عليها بوضع المدينة الراهن إذ توجد أكثر من فتحة تبرز من بين الأنقاض ، ولكن يبدو أن مداخل المدينة كانت تقع بين تلك البنايات والأبراج التي تقع إلى الخارج من السور وضمن السور والتي تشكل حماية لهذه المداخل حيث تتشكل بينها ممرات متعاكسة تساعد في القدرة الدفاعية لهذه البوابات ,
وتضم المدينة بقايا أبنية كثيرة شيدت بأحجار مهندمة ، فهناك على الأقل بقايا أكثر من أربعين بناية تبدو بارزة للعيان حتى بدون تنقيب إذ أن الموقع خالٍ من الرمل المتطاير والتصحر ، ويبلغ ارتفاع جدران بعضها حوالي ( 3 متر ) فوق مستوى سطح الأرض ، ويمكن إرجاع تشيد المدينة إلى القرن الأول قبل الميلاد .
..
تعريف عن وادي حريب
وادي حريب يعد مديرية تابعة لمحافظه مأرب ( وتتبع بعض قراه حاليا ً محافظة شبوة كما سيأتي) وتبلغ المسافة من مدينة حريب إلى مدينه مأرب 95 كيلو وهي طريق أسفلت عبر مديرية الجوبه بلاد مراد .. ومن أسفل وادي حريب هناك طريق صحراوية تبلغ في المسافة إلى مدينة مأرب 31 كيلو
ووادي حريب معروف بثروته الزراعية والماء الوفير وقـد كان الماء يسيل فيه دائما وتصب فيه المياه من بلاد بني وهب وجبال أبلح وجبال عين وقـد سميت عين لأنها لم تنقطع يوم من الماء.
وتوجد فيه صحراء و رمله غنية بالرعي والنبات والعشب المغذي للمواشي والأنعام. وتوجد في رماله مناظر رمليه جميله ومن العجائب التي توجد فيه هناك كثبان من الرمال يطلق عليها أسم ( الخُرُم السَّبْع ) أي سبع رمال متتالية على شكل واحد ويقال عنها أنها مـدينه نبي الله سليمان قد أمر الرياح أن تدفنها والله أعلم،
ولهذا الوادي تاريخ فقد كان مواقع محصنه للدولة الحميرية ولازالت أثارها موجودة إلى يومنا هذا وهناك دليل من أثار والنقوش على الجبال والهجران من بقايا حمير وسباء .
وهناك في حريب قبائـل وأسر معروفه تقطن في وادي حريب وهـم:
المصعبين، آل ابو طهيف، الأشـراف . آل عقيل . آل عطيـة . بني قيس . آل موسى . العبابه . المسالمة . وكثير من الأسر المعروفة .
وقـد سكنوا في وادي حريب منذ القدم عشائر من بني هلال كانوا في شبوة ويمتدون إلى حريب مأرب وكان لرعيهم فيه خير ولحلالهم ولكـن كما هو معروف حريب يوم شرب ويوم جدب.
فقـد حلّ بهم القحط وقلة المياه في كل مكان في شبوة وحر
َ "السفارات التجارية لوادي #حريب"
َ تاريخ مملكة #قتبان
مارس سكان وادي حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :
- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.
- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.
- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.
- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.
*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:
- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.
- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".
- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".
- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.
- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.
- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.
* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.
* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.
وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.
كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).
غيث هاشم
*مُستل من رسالة الماجستر بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين - حريب من الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي. (دراسة أثرية).
#ملاحظة : يوجد تعريف أسفل الخريطتين.
#يوم_المسند_اليمني 21 فبراير
* المراجع:
• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.
- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.
َ تاريخ مملكة #قتبان
مارس سكان وادي حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :
- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.
- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.
- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.
- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.
*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:
- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.
- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".
- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".
- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.
- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.
- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.
* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.
* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.
وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.
كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).
غيث هاشم
*مُستل من رسالة الماجستر بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين - حريب من الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي. (دراسة أثرية).
#ملاحظة : يوجد تعريف أسفل الخريطتين.
#يوم_المسند_اليمني 21 فبراير
* المراجع:
• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.
- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.
َ تابع جيوش وادي #حريب
تاريخ #قتبان
المنشور رقم 11
عُثر على النقش (al-‘Ᾱdī 22) في مدينة مريمة (هجر العادي) وقد كُتب النقش على حجر جيري أبيض بطول (80)سم وارتفاع (35)سم وكتب على واجهته حروف المسند بطريقة الحز الغائر باللهجة القتبانية، ويتألف النقش من تسعة أسطر ، وقد تم نقل النقش من مكانه في معبد شبعان في الندينة وهو حالياً مثبت في جدار فناء (حوش) بيت الأخ ناصر بن ناجي الشريف بشكل مقلوب كما يظهر في الصورة والبيت يقع داخل المدينة القديمة في ركنها الشمالي الغربي.
يتحدث النقش عن قيام حملة عسكرية في عهد (شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم) ملكي قتبان، وملك #حضرموت (يدع أب غيلان)، بقيادة القائد يثع قيل قبيلة بكيل سكان مدينة مريمة في وادي حريب :
النقش بالحروف العربية:
1- يثعم\ قيل\ شعبس\ بكلم\ ذمريمتم\ ومعد كرب\ وعم علي\ وضبعن\ بنو\ كل
2- بن\ بن\ حيو\ سقنيو\ حوكم\ والهي\ بيتن\ شبعن\ صلم\ ذهبن\ بن\ عشرم\ عشرو\ لحوكم\ بن\ ار
3- ض\ حضرمت\ يوم\ ضباو\ وسعن\ ونصر\ يدع اب\ غيلن\ ملك\ حضرمت\ وعرب\ شبوت\ يثعم\ وشعبس\ ذمر
4- يمتم\ وهرج\ قرن\ يهبار\ بوسط\ شبوت\ بتحرج\ مراسم\ شهر\ هلل\ وبنهو\ هوف عم\ يهنعم\ م
5- لكو\ قتبن\ رثدو\ حوكم\ والهي\ بيتن\ شبعن\ انفسسم\ وااذنسم\ واقنيسم\ وبنسم\ هو
6- ف ال\ واخهيسم\ بني\ حيو\ بعثتر\ وب\ عم\ وب\ انبي\ وب\ حوكم\ وب\ ذت\ صنت
7- م\ وب\ ذت\ ظهرن\ وب\ ذت\ رحبن\ وب\ ذت\ حميم\ وب\ مرايهمو\ شهر\ هلل\ و
8- بنهو\ هوف عم\ يهنعم\ ملكو\ قتبن\ وب\ شعبسم\ بكلم\ ذمريمتم\ و
8- رثدو\ حوكم\ صلمسم\ بن\ مهنكرم\ ومسفايم\ بن\ برثس
معنى النقش :
1- يثع قيل شعب (قبيلة) بكيل سكان مدينة مريمة ومعد كرب وعم علي وضبعان بنو
2- كلبان من بني حياو (يعلنون أنهم) تقربوا للمعبود حوكم ومعبودات بيت (معبد) شبعان تمثال من البرونز مقابل العُشر الذي عشروه (للمعبود) لحوكم (كغنيمة) من
3- أرض حضرموت عندما حاربوا وأعانوا وناصروا يدع أب غيلان ملك حضرموت وأعراب شبوة . القائد يثع وشعبه ذي
4- مريمة. عندما حاربوا قرن (حامية) يهئبر بوسط مدينة شبوة بأمر من سيدهم شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكي قتبان. قدموا في حماية (المعبود) حوكم ومعبودات بيت (معبد) شبعان أنفسهم وحواسهم وممتلكاتهم وأبنهم
6- هوف إل وأخوانهم من بني حياو (متضرعين) بجاه المعبودات عثتر وعم وأنباي وحوكم وبذات صنتم
7- وبذات ظهران وبذات رحبان وبذات حميم وبجاه سيدهم شهر هلال
8- وأبنه هوف عم يهنعم ملكي قتبان وبجاه شعبهم بكيل (ساكني مدينة) ذي مريمة.
9- وأودعوا تمثالهم المعبود حوكم لحمايته من كل مشوه ومخرب يحركه من مكانه.
يظهر من خلال هذ النقش والنقش في المنشور السابق (عربش- سيئون 1) أن الأوضاع في مملكة حضرموت كانت مضطربة خلال عهد الملك الحضرمي يدع أب غيلان وكانت السلطة تعاني من الضعف ، الأمر الذي شجع بعض القبائل الحضرمية للتمرد.
- كان التمرد الأول لهذه القبائل كما يخبرنا نقش (عربش- سيئون 1) من خارج عاصمة مملكة حضرموت (مدينة شبوة)، وبعد إخماد هذا التمرد بواسطة حاكم مدينة هربت (هجر حنو الزرير) القيل أب علي وجيشه المكون من سكان وقبائل مدينة هربت قامت إحدى هذه القبائل المتمردة وهي قبيلة يهبئر بالتخطيط للتمرد مرة أخرى على الملك يدع أب غيلان بعد عدد من السنوات على أحداث التمرد السابق كما يذكر هذا النقش، حيث خططت للقيام بالتمرد من داخل عاصمة المملكة مدينة شبوة ومحاصرتها، وتمكنت من السيطرة على المدينة، إلا أن الملك الحضرمي أستنجد مرة أخرى بمملكة قتبان في عهد الملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان فيما التمرد الأول كان في عهد الملك القتباني يدع أب ذيبان والد الملك شهر هلال.
- بعد طلب الملك الحضرمي النجدة من ملك قتبان شهر هلال قام الأخير بتوجيه الأمر إلى حاكم مدينة مريمة القيل يثع ومن معه من القادة بنصرة الملك الحضرمي.
- قام القيل يثع بالخروج في جيش قوامه من قبيلة بكيل وسكان مدينة مريمة وقبائلها والتوجه إلى مدينة شبوة عاصمة حضرموت وتمكن من إخماد هذا التمرد، وقد غنموا الكثير من الغنائم وقام القيل يثع وقادة الجيش بإخراج العُشر من هذه الغنائم لتقديمها للمعبود حوكم على شكل تمثال مصنوع من البرونز، يحتمل أن التمثال كان مثبت على الحجر التي كُتب عليها النقش.
مناقشة:
فيما يتعلق بعلاقة قتبان مع حضرموت التي تحدها من جهة الشرق يتبين من خلال النقش (A-B al-ʿUqla 1\1-2) أن ملك حضرموت (يدع إل بين) قام بشن حرب ضد قتبان مستغلاً انشغالها في حربها ضد سبأ، ويرجع هذا النقش إلى نهاية القرن السابع وبداية السادس ق.م، ومن القرن الرابع ق.م يأتي النقش (RES 4932\4) للملك (شهر غيلان بن أبشم) يذكر انتصاره على مملكة حضرموت وأمير، وكذلك النقش القتباني (MuB 673\6) للمكرب (يدع أب ذبيان) يذكر فيه قيامه بصد هجوم من قِبل سبأ وحضرموت وأنتصاره عليهم وحماية أراضي المعبودين عم وأنباي،
تاريخ #قتبان
المنشور رقم 11
عُثر على النقش (al-‘Ᾱdī 22) في مدينة مريمة (هجر العادي) وقد كُتب النقش على حجر جيري أبيض بطول (80)سم وارتفاع (35)سم وكتب على واجهته حروف المسند بطريقة الحز الغائر باللهجة القتبانية، ويتألف النقش من تسعة أسطر ، وقد تم نقل النقش من مكانه في معبد شبعان في الندينة وهو حالياً مثبت في جدار فناء (حوش) بيت الأخ ناصر بن ناجي الشريف بشكل مقلوب كما يظهر في الصورة والبيت يقع داخل المدينة القديمة في ركنها الشمالي الغربي.
يتحدث النقش عن قيام حملة عسكرية في عهد (شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم) ملكي قتبان، وملك #حضرموت (يدع أب غيلان)، بقيادة القائد يثع قيل قبيلة بكيل سكان مدينة مريمة في وادي حريب :
النقش بالحروف العربية:
1- يثعم\ قيل\ شعبس\ بكلم\ ذمريمتم\ ومعد كرب\ وعم علي\ وضبعن\ بنو\ كل
2- بن\ بن\ حيو\ سقنيو\ حوكم\ والهي\ بيتن\ شبعن\ صلم\ ذهبن\ بن\ عشرم\ عشرو\ لحوكم\ بن\ ار
3- ض\ حضرمت\ يوم\ ضباو\ وسعن\ ونصر\ يدع اب\ غيلن\ ملك\ حضرمت\ وعرب\ شبوت\ يثعم\ وشعبس\ ذمر
4- يمتم\ وهرج\ قرن\ يهبار\ بوسط\ شبوت\ بتحرج\ مراسم\ شهر\ هلل\ وبنهو\ هوف عم\ يهنعم\ م
5- لكو\ قتبن\ رثدو\ حوكم\ والهي\ بيتن\ شبعن\ انفسسم\ وااذنسم\ واقنيسم\ وبنسم\ هو
6- ف ال\ واخهيسم\ بني\ حيو\ بعثتر\ وب\ عم\ وب\ انبي\ وب\ حوكم\ وب\ ذت\ صنت
7- م\ وب\ ذت\ ظهرن\ وب\ ذت\ رحبن\ وب\ ذت\ حميم\ وب\ مرايهمو\ شهر\ هلل\ و
8- بنهو\ هوف عم\ يهنعم\ ملكو\ قتبن\ وب\ شعبسم\ بكلم\ ذمريمتم\ و
8- رثدو\ حوكم\ صلمسم\ بن\ مهنكرم\ ومسفايم\ بن\ برثس
معنى النقش :
1- يثع قيل شعب (قبيلة) بكيل سكان مدينة مريمة ومعد كرب وعم علي وضبعان بنو
2- كلبان من بني حياو (يعلنون أنهم) تقربوا للمعبود حوكم ومعبودات بيت (معبد) شبعان تمثال من البرونز مقابل العُشر الذي عشروه (للمعبود) لحوكم (كغنيمة) من
3- أرض حضرموت عندما حاربوا وأعانوا وناصروا يدع أب غيلان ملك حضرموت وأعراب شبوة . القائد يثع وشعبه ذي
4- مريمة. عندما حاربوا قرن (حامية) يهئبر بوسط مدينة شبوة بأمر من سيدهم شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكي قتبان. قدموا في حماية (المعبود) حوكم ومعبودات بيت (معبد) شبعان أنفسهم وحواسهم وممتلكاتهم وأبنهم
6- هوف إل وأخوانهم من بني حياو (متضرعين) بجاه المعبودات عثتر وعم وأنباي وحوكم وبذات صنتم
7- وبذات ظهران وبذات رحبان وبذات حميم وبجاه سيدهم شهر هلال
8- وأبنه هوف عم يهنعم ملكي قتبان وبجاه شعبهم بكيل (ساكني مدينة) ذي مريمة.
9- وأودعوا تمثالهم المعبود حوكم لحمايته من كل مشوه ومخرب يحركه من مكانه.
يظهر من خلال هذ النقش والنقش في المنشور السابق (عربش- سيئون 1) أن الأوضاع في مملكة حضرموت كانت مضطربة خلال عهد الملك الحضرمي يدع أب غيلان وكانت السلطة تعاني من الضعف ، الأمر الذي شجع بعض القبائل الحضرمية للتمرد.
- كان التمرد الأول لهذه القبائل كما يخبرنا نقش (عربش- سيئون 1) من خارج عاصمة مملكة حضرموت (مدينة شبوة)، وبعد إخماد هذا التمرد بواسطة حاكم مدينة هربت (هجر حنو الزرير) القيل أب علي وجيشه المكون من سكان وقبائل مدينة هربت قامت إحدى هذه القبائل المتمردة وهي قبيلة يهبئر بالتخطيط للتمرد مرة أخرى على الملك يدع أب غيلان بعد عدد من السنوات على أحداث التمرد السابق كما يذكر هذا النقش، حيث خططت للقيام بالتمرد من داخل عاصمة المملكة مدينة شبوة ومحاصرتها، وتمكنت من السيطرة على المدينة، إلا أن الملك الحضرمي أستنجد مرة أخرى بمملكة قتبان في عهد الملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان فيما التمرد الأول كان في عهد الملك القتباني يدع أب ذيبان والد الملك شهر هلال.
- بعد طلب الملك الحضرمي النجدة من ملك قتبان شهر هلال قام الأخير بتوجيه الأمر إلى حاكم مدينة مريمة القيل يثع ومن معه من القادة بنصرة الملك الحضرمي.
- قام القيل يثع بالخروج في جيش قوامه من قبيلة بكيل وسكان مدينة مريمة وقبائلها والتوجه إلى مدينة شبوة عاصمة حضرموت وتمكن من إخماد هذا التمرد، وقد غنموا الكثير من الغنائم وقام القيل يثع وقادة الجيش بإخراج العُشر من هذه الغنائم لتقديمها للمعبود حوكم على شكل تمثال مصنوع من البرونز، يحتمل أن التمثال كان مثبت على الحجر التي كُتب عليها النقش.
مناقشة:
فيما يتعلق بعلاقة قتبان مع حضرموت التي تحدها من جهة الشرق يتبين من خلال النقش (A-B al-ʿUqla 1\1-2) أن ملك حضرموت (يدع إل بين) قام بشن حرب ضد قتبان مستغلاً انشغالها في حربها ضد سبأ، ويرجع هذا النقش إلى نهاية القرن السابع وبداية السادس ق.م، ومن القرن الرابع ق.م يأتي النقش (RES 4932\4) للملك (شهر غيلان بن أبشم) يذكر انتصاره على مملكة حضرموت وأمير، وكذلك النقش القتباني (MuB 673\6) للمكرب (يدع أب ذبيان) يذكر فيه قيامه بصد هجوم من قِبل سبأ وحضرموت وأنتصاره عليهم وحماية أراضي المعبودين عم وأنباي،
ٰ "جيوش وادي #حريب "
تاريخ #قتبان
المنشور رقم 9
برز دور سكان وقبائل وادي حريب في الجانب العسكري، فيما يتعلق بقيادة وتشكيل الجيوش القتبانية، وظهر هذا الدور في نقشين قتبانيين مهمين، كما يعكس النقشين جانب من علاقة مملكة قتبان مع مملكة حضرموت خلال القرنين الأول والثاني ق.م ودور قبائل حريب في ذلك، جاء فيهما القيام بحمالات عسكرية في مملكة حضرموت وهذه الحملات تمت على ما يبدو بعد طلب النجدة من ملك حضرموت لمساعدته في القضاء على تمرد بعض القبائل الحضرمية التي ثارت ضده، وهنا سنتحدث عن النقش الموسوم بالرمز (Arbach-Sayun 1) :
يوجد النقش حالياً في متحف سيئون بعد أن قام بشراءه من أحد المواطنين وقد ذكر هذا المواطن أنه عثر عليه في سيئون، وتم تسجيل معلومات النقش على هذا الأساس، ولكن عند القيام بدراسة مجموعة من النقوش الموجودة في متحف بيحان تبين أن أحد هذه النقوش مكمل للنقش الموجود في متحف سيئون وقد عُثر على هذا الجزء في مدينة هربت (حنو الزرير).
- النقش بالحروف العربية:
1- ... ... ... \ اسرر \ واعرر \ ابضع \ واسوط \ اشعب \ حضرموت \ وصدفن \ وجدمم \ واشعبسم \ ودهر \ هجرن \ شدوم \ وثوبت \ وبنسمي \ سغرم \ وسمكم \ ودهر شلث \ مات \ هجرم \ وسبي \ بنيسم \ وبن
2- سمم \ وثلل \ اقينسم \ وخرش \ هجرسم \ سبيم \ وثللم \ وخرشم \ عسمم \ ويسعنو \ وسنطع \ واتم\ كل \ اشعب \ حضرموت \ بسرن \ لبد \ ويدمرو \ووسع \ بن \ شبم \ يدع اب \ وولد \ عم \ ووسع \ مص
3- ر\ حضرموت \ بسرن\ لبد \ ويهرجو \ وسلقح \ حضرموت \ وسنقذ \ ركوبسم \ وافتنسم \ وذمر \ سار \ بن حضرموت \ ستعنو \ وثكت \ اعررن \ويهرجو\ اب علي \وشعبس \ هجرم \عسمم \ويسقهلو\ كل\ ذمر
4- سار \ بن \ اشعب \ حضرموت \ وصفدن \ وجدمم \ ويهبار \ وذهجرم \ وكل \ اشعب \ حضرموت \ لسلمم \ ليدع اب \ وولد \ عم \ ولمراسم \ يدع اب \ ويعلوو \ ثفودسم \ لارض \ قتبن \ ويجباو \ وسعرب
5- يدع اب \ غيلن \ وبنسوو \ اب يثع \وعقم \ وشعبم \ كون \ كونسم \ بن \ شعبسم \ حضرموت \ عد \ وسط \ هجرسم \ شبوة \ ويثبو \ اب علي \ وشعبس \ هجرسم \ هربت \ لسبع \ ورخم \ ببريم \ وحمدم / ون
6- ... ... ... بن \ نفسس \ واذنس \ وددس \ هنام \ وبن \ اب علي \ اوس عثت \ وكل \ اولدسم \ وقنيسم ... ... ...
7- ... ... قتبن \ وب \ مرايهو \ يدع اب \ ذبين \ يهنعم \ وبنهو \ شهرم \ ملكو \ قتبن \ وبشعب ... ... ...
- معنى النقش :
1- ... أودية وجبال ومناطق قبائل حضرموت والصدف وجدم وسيبان وشعوبهم (قبائلهم) وأحرق مدينة شدو وثوبة وأولادها صغاراً وكباراً وأحرق ثلاثمائة مدينة؟! وسبي أولادها وبناتها
2- وأخذ ممتلكاتهم وخرب مدينتهم بالسبي والأخذ والتخريب الشامل، وقاموا بعمليات حربية وثارات، وتجمعت كل شعوب حضرموت في وادي لبد حيث قاموا بعمليات تدمير، وعارك في شبام يدع أب (غيلان) ويدع أب (ذبيان) وولد عم ونازل (أب علي) جيش
3- حضرموت في وادي لبد، فقتلوا وهزموا حضرموت وأسروا جنودهم الراكبين والمشاة، وحمى الذين بقوا في حضرموت خارج المعركة والذين طلبوا العون والتجؤوا في الجبال، بينما أب علي وقبيلته قتلوا قتلى بأعداد كبيرة، وجمعوا كل الذين بقوا
4- خارج المعركة من قبائل حضرموت والصدف وجدم ويهئبر وذي هجر وكل قبائل حضرموت لعقد السلم مع يدع أب وولد عم (والقتبانيين) وسيدهم يدع أب (غيلان( ورفعوا أدواتهم أو أمتعتهم؟؟ وعادوا إلى أرض قتبان وتقدم
5- يدع أب غيلان وابنيه أب يثع وعاقم والقبائل التي كانت معهم من قبيلة حضرموت حتى وسط مدينة شبوة، وحل أب علي وقبيلته مدينتهم هربت لسبعة أشهر برخاء ومجد و... ...
6- ... ... ... شخصه وقوته وصداقته المتينة وأوس عثت بن أب علي وكل أولادهم وممتلكاتهم ... ... ...
7- ... ... قتبان وبحق سيده يدع أب ذبيان يهنعم وابنه شهر ملكي قتبان وبحق قبيلة ... ... ...
يتحدث النقش عن قيام حملات عسكرية في عهد الملك القتباني يدع أب ذيبان، والملك الحضرمي يدع أب غيلان في الأراضي والمدن الحضرمية، ويعود تاريخ النقش إلى القرن الثاني ق.م وكان الجيش القتباني تحت قيادة القائد أب علي ومعه قبيلته سكان مدينة هربت، ويمكن تلخيص أحداث وسير العمليات الحربية التي وردت في النقش :
- قيام الجيش القتباني بحرق وتدمير كل من مدينتي شدو وثوبة وقتل أبنائها صغاراً وكباراً، كما قام بإحراق ثلاثمائة مدينة أخرى؟؟، وسبي أبنائها وبناتها ومصادرة ممتلكاتهم.
- تجمع كل قبائل حضرموت في وادي لبد وقيامهم بعمليات تدمير، والتقاء جيش حضرموت بقيادة يدع أب غيلان بالجيش القتباني بقيادة يدع أب ذبيان بمدينة شبام (حضرموت) حيث إشتبك أب علي (قائد الحملة القتبانية) بجيش حضرموت المتمرد على ملك حضرموت وقتل الكثير منهم وأسر جنودهم الراكبين (الفرسان) والمشاة وانتصر عليهم.
تاريخ #قتبان
المنشور رقم 9
برز دور سكان وقبائل وادي حريب في الجانب العسكري، فيما يتعلق بقيادة وتشكيل الجيوش القتبانية، وظهر هذا الدور في نقشين قتبانيين مهمين، كما يعكس النقشين جانب من علاقة مملكة قتبان مع مملكة حضرموت خلال القرنين الأول والثاني ق.م ودور قبائل حريب في ذلك، جاء فيهما القيام بحمالات عسكرية في مملكة حضرموت وهذه الحملات تمت على ما يبدو بعد طلب النجدة من ملك حضرموت لمساعدته في القضاء على تمرد بعض القبائل الحضرمية التي ثارت ضده، وهنا سنتحدث عن النقش الموسوم بالرمز (Arbach-Sayun 1) :
يوجد النقش حالياً في متحف سيئون بعد أن قام بشراءه من أحد المواطنين وقد ذكر هذا المواطن أنه عثر عليه في سيئون، وتم تسجيل معلومات النقش على هذا الأساس، ولكن عند القيام بدراسة مجموعة من النقوش الموجودة في متحف بيحان تبين أن أحد هذه النقوش مكمل للنقش الموجود في متحف سيئون وقد عُثر على هذا الجزء في مدينة هربت (حنو الزرير).
- النقش بالحروف العربية:
1- ... ... ... \ اسرر \ واعرر \ ابضع \ واسوط \ اشعب \ حضرموت \ وصدفن \ وجدمم \ واشعبسم \ ودهر \ هجرن \ شدوم \ وثوبت \ وبنسمي \ سغرم \ وسمكم \ ودهر شلث \ مات \ هجرم \ وسبي \ بنيسم \ وبن
2- سمم \ وثلل \ اقينسم \ وخرش \ هجرسم \ سبيم \ وثللم \ وخرشم \ عسمم \ ويسعنو \ وسنطع \ واتم\ كل \ اشعب \ حضرموت \ بسرن \ لبد \ ويدمرو \ووسع \ بن \ شبم \ يدع اب \ وولد \ عم \ ووسع \ مص
3- ر\ حضرموت \ بسرن\ لبد \ ويهرجو \ وسلقح \ حضرموت \ وسنقذ \ ركوبسم \ وافتنسم \ وذمر \ سار \ بن حضرموت \ ستعنو \ وثكت \ اعررن \ويهرجو\ اب علي \وشعبس \ هجرم \عسمم \ويسقهلو\ كل\ ذمر
4- سار \ بن \ اشعب \ حضرموت \ وصفدن \ وجدمم \ ويهبار \ وذهجرم \ وكل \ اشعب \ حضرموت \ لسلمم \ ليدع اب \ وولد \ عم \ ولمراسم \ يدع اب \ ويعلوو \ ثفودسم \ لارض \ قتبن \ ويجباو \ وسعرب
5- يدع اب \ غيلن \ وبنسوو \ اب يثع \وعقم \ وشعبم \ كون \ كونسم \ بن \ شعبسم \ حضرموت \ عد \ وسط \ هجرسم \ شبوة \ ويثبو \ اب علي \ وشعبس \ هجرسم \ هربت \ لسبع \ ورخم \ ببريم \ وحمدم / ون
6- ... ... ... بن \ نفسس \ واذنس \ وددس \ هنام \ وبن \ اب علي \ اوس عثت \ وكل \ اولدسم \ وقنيسم ... ... ...
7- ... ... قتبن \ وب \ مرايهو \ يدع اب \ ذبين \ يهنعم \ وبنهو \ شهرم \ ملكو \ قتبن \ وبشعب ... ... ...
- معنى النقش :
1- ... أودية وجبال ومناطق قبائل حضرموت والصدف وجدم وسيبان وشعوبهم (قبائلهم) وأحرق مدينة شدو وثوبة وأولادها صغاراً وكباراً وأحرق ثلاثمائة مدينة؟! وسبي أولادها وبناتها
2- وأخذ ممتلكاتهم وخرب مدينتهم بالسبي والأخذ والتخريب الشامل، وقاموا بعمليات حربية وثارات، وتجمعت كل شعوب حضرموت في وادي لبد حيث قاموا بعمليات تدمير، وعارك في شبام يدع أب (غيلان) ويدع أب (ذبيان) وولد عم ونازل (أب علي) جيش
3- حضرموت في وادي لبد، فقتلوا وهزموا حضرموت وأسروا جنودهم الراكبين والمشاة، وحمى الذين بقوا في حضرموت خارج المعركة والذين طلبوا العون والتجؤوا في الجبال، بينما أب علي وقبيلته قتلوا قتلى بأعداد كبيرة، وجمعوا كل الذين بقوا
4- خارج المعركة من قبائل حضرموت والصدف وجدم ويهئبر وذي هجر وكل قبائل حضرموت لعقد السلم مع يدع أب وولد عم (والقتبانيين) وسيدهم يدع أب (غيلان( ورفعوا أدواتهم أو أمتعتهم؟؟ وعادوا إلى أرض قتبان وتقدم
5- يدع أب غيلان وابنيه أب يثع وعاقم والقبائل التي كانت معهم من قبيلة حضرموت حتى وسط مدينة شبوة، وحل أب علي وقبيلته مدينتهم هربت لسبعة أشهر برخاء ومجد و... ...
6- ... ... ... شخصه وقوته وصداقته المتينة وأوس عثت بن أب علي وكل أولادهم وممتلكاتهم ... ... ...
7- ... ... قتبان وبحق سيده يدع أب ذبيان يهنعم وابنه شهر ملكي قتبان وبحق قبيلة ... ... ...
يتحدث النقش عن قيام حملات عسكرية في عهد الملك القتباني يدع أب ذيبان، والملك الحضرمي يدع أب غيلان في الأراضي والمدن الحضرمية، ويعود تاريخ النقش إلى القرن الثاني ق.م وكان الجيش القتباني تحت قيادة القائد أب علي ومعه قبيلته سكان مدينة هربت، ويمكن تلخيص أحداث وسير العمليات الحربية التي وردت في النقش :
- قيام الجيش القتباني بحرق وتدمير كل من مدينتي شدو وثوبة وقتل أبنائها صغاراً وكباراً، كما قام بإحراق ثلاثمائة مدينة أخرى؟؟، وسبي أبنائها وبناتها ومصادرة ممتلكاتهم.
- تجمع كل قبائل حضرموت في وادي لبد وقيامهم بعمليات تدمير، والتقاء جيش حضرموت بقيادة يدع أب غيلان بالجيش القتباني بقيادة يدع أب ذبيان بمدينة شبام (حضرموت) حيث إشتبك أب علي (قائد الحملة القتبانية) بجيش حضرموت المتمرد على ملك حضرموت وقتل الكثير منهم وأسر جنودهم الراكبين (الفرسان) والمشاة وانتصر عليهم.
. "جغرافية وادي #حريب "
المنشور رقم 7
يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).
ويدخل الوادي ضمن محافظتي مارب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مارب، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مارب (أنظر الخارطة).
وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مارب هي مديرية "حريب".
وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.
ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :
وادي عين :
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.
وادي مقبل:
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.
وادي ابلح:
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الامطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.
- تمتد هذه الاودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.
غيث هاشم
* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين-حريب/اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
#تاريخ_عين_حريب
#ملاحظة
إذا كان هناك أي تعديل في المعلومات فلا تبخلوا بها علينا لتصحيحها
المراجع :
• أحمد، عبدالله محمد :
2001م: جغرافية اليمن الطبيعية. المنتدى الجامعي للنشر والتوزيع – صنعاء.
• الحفيان، عوض إبراهيم:
2004م: الجغرافيا العامة للجمهورية اليمنية (عوامل التباين والتآلف في البيئة اليمنية)، جامعة صنعاء- اليمن.
• الويسي ، حسين بن علي:
1991م/1412هـ: اليمن الكبرى (كتاب جغرافي جيولوجي تاريخي)، ج1، ط2، مكتبة الإرشاد – صنعاء.
• قرآءة الخارطة الطبغرافية للمنطقة.
الخارطة من إعداد الأستاذة Hafeeda Abdullah أستاذة بقسم الجغرافيا - كلية الآداب
صُممت الخريطة اعتماداً على قاعدة بيانات الجهاز المركزي للإحصاء 2004م.
المنشور رقم 7
يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).
ويدخل الوادي ضمن محافظتي مارب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مارب، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مارب (أنظر الخارطة).
وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مارب هي مديرية "حريب".
وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.
ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :
وادي عين :
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.
وادي مقبل:
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.
وادي ابلح:
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الامطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.
- تمتد هذه الاودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.
غيث هاشم
* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين-حريب/اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
#تاريخ_عين_حريب
#ملاحظة
إذا كان هناك أي تعديل في المعلومات فلا تبخلوا بها علينا لتصحيحها
المراجع :
• أحمد، عبدالله محمد :
2001م: جغرافية اليمن الطبيعية. المنتدى الجامعي للنشر والتوزيع – صنعاء.
• الحفيان، عوض إبراهيم:
2004م: الجغرافيا العامة للجمهورية اليمنية (عوامل التباين والتآلف في البيئة اليمنية)، جامعة صنعاء- اليمن.
• الويسي ، حسين بن علي:
1991م/1412هـ: اليمن الكبرى (كتاب جغرافي جيولوجي تاريخي)، ج1، ط2، مكتبة الإرشاد – صنعاء.
• قرآءة الخارطة الطبغرافية للمنطقة.
الخارطة من إعداد الأستاذة Hafeeda Abdullah أستاذة بقسم الجغرافيا - كلية الآداب
صُممت الخريطة اعتماداً على قاعدة بيانات الجهاز المركزي للإحصاء 2004م.
° *أهمية وادي #حريب لمملكة #قتبان* °
تاريخ قتبان
شكل وادي حريب أهمية كبيرة لمملكة قتبان بسبب عدد من الامتيازات للوادي منها :
- قربه من وادي بيحان حيث تقع مدينة تمنع عاصمة المملكة.
- كون الوادي من الأودية الزراعية الخصبة.
- كون الوادي من المناطق التي تمر عبرها القوافل التجارية.
- كون الوادي يمثل موقعاً متقدماً للدولة القتبانية أثناء الصراع الذي كان قائماً بين قتبان وسبأ، وكان وادي الجوبة الواقع شمال غربي وادي حريب منطقة صراع بين الدولتين.
وقد انعكست أهمية وادي حريب في ترتيب المعبودات في النقوش القتبانية، والمكانة التي أحتلها المعبود حوكم حيث أصبح يحتل المرتبة الثانية في ترتيب معبودات قتبان المحلية، بالإضافة إلى ذلك تنعكس أهمية وادي حريب بأن سُميت به الرموز الدينية والسياسية في قتبان، فقد سُمي أحد المعابد في تمنع باسم حريب (والهي \ بيتن \ حرب) (ومعبودي المعبد حريب) كما في النقش (CSAI I, 193).
ويأتي أيضاً اسم للقصر الملكي في العاصمة تمنع غير أنه لم يتم تحديد موقع القصر داخل مدينة تمنع، ويعود تاريخ يناء القصر الملكي إلى القرن السادس ق.م، وعند تدمير العاصمة تمنع ونقل العاصمة إلى هجر بن حميد قام ملوك قتبان بتشييد قصر آخر يحمل الاسم حريب كونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم كما في النقش (H2c CSAI I,62) (1- نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثم \ ملكو 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسمي \ حرب وبارس \ بحرم) "نبط يهنعم بن شهر هلال وأبنه مرثدم ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة (بحر)".
كما تم العثور على عملات تحمل اسم القصر حرب (حريب)، تم سكها في عهد الملك ورو أل غيلان. وعملات أخرى تم سكها في حريب في عهد الملك يدع أب ينوف، وفي عهد الملك فرع كرب يهوضع عمله أخرى تحمل الاسم حريب (الحاير 2014م: 99).
ويأتي حريب اسم لعدد من البيوت حيث كتب الاسم على أحجار هذه البيوت كما في النقش (al-ʿĀdī 14) (حرب) (حريب) في مدينة (مريمة) هجر العادي، والنقش (ThUM 73) (حرب) (حريب) في العاصمة تمنع.
ويأتي اسم لأحد المعبودات في مدينة "هربت" في النقش (ḤZ-M 2) (بن \ نجرن \ ربيو \ حرب \ ذ وعرم \ ه وفعم \ ويشرحعم) (من نجران (الذين) يعولهم (المعبود) حريب ذ وعرام هوف عم ويشرح عم)، ويأتي اسم لأسرة كما في النقش (Christie's3 CSAI I,284) (اموؤل \ ذت \ حرب \ ارم \ وروال \ غيلن) (أم وسـ2لم الحريبية ممرضة وروأل غيلان) في مقبرة حيد بن عقيل.
فيما وجدت عملات تحمل الاسم (شقر) شقير ، ربما النققود به قصر شقير في مملكة حضرموت.
غيث هاشم
* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين-حريب/اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
#تاريخ_عين_حريب
المراجع:
• باطويل، رجاء :
- 2001م: عملات قتبانية في مقبرة جماعية مكتشفة في موقع بئر فضل، ريدان، ع7، الآفاق للطباعة والنشر، صنعاء، ص 77-84.
• بافقيه، محمد عبدالقادر وآخرون:
- 1985م: مختارات من النقوش اليمنية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، أدارة الثقافة- تونس.
• الجرو، إسمهان:
- 2003م: دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، دار الكتاب الحديث، ط1.
• الحاير، أنور محمد يحيى:
- 2014م: القصر في اليمن القديم بين الخبر والاثر، رسالة ماجستير (غ منشورة)، كلية الآداب والعلوم الإنسانة - جامعة صنعاء.
• دي ميجريه، الساندرو. وروبان، كريستيان:
- 2006م: مملكة قتبان ومدينة تمنع، تمنع العاصمة القديمة لقتبان، ترجمة: مالك الواسطي، مراجعة عيسى علي بن علي وعبد الباسط نعمان، البعثة الايطالية للآثار في جمهورية اليمن، 3، صنعاء.
..
تاريخ قتبان
شكل وادي حريب أهمية كبيرة لمملكة قتبان بسبب عدد من الامتيازات للوادي منها :
- قربه من وادي بيحان حيث تقع مدينة تمنع عاصمة المملكة.
- كون الوادي من الأودية الزراعية الخصبة.
- كون الوادي من المناطق التي تمر عبرها القوافل التجارية.
- كون الوادي يمثل موقعاً متقدماً للدولة القتبانية أثناء الصراع الذي كان قائماً بين قتبان وسبأ، وكان وادي الجوبة الواقع شمال غربي وادي حريب منطقة صراع بين الدولتين.
وقد انعكست أهمية وادي حريب في ترتيب المعبودات في النقوش القتبانية، والمكانة التي أحتلها المعبود حوكم حيث أصبح يحتل المرتبة الثانية في ترتيب معبودات قتبان المحلية، بالإضافة إلى ذلك تنعكس أهمية وادي حريب بأن سُميت به الرموز الدينية والسياسية في قتبان، فقد سُمي أحد المعابد في تمنع باسم حريب (والهي \ بيتن \ حرب) (ومعبودي المعبد حريب) كما في النقش (CSAI I, 193).
ويأتي أيضاً اسم للقصر الملكي في العاصمة تمنع غير أنه لم يتم تحديد موقع القصر داخل مدينة تمنع، ويعود تاريخ يناء القصر الملكي إلى القرن السادس ق.م، وعند تدمير العاصمة تمنع ونقل العاصمة إلى هجر بن حميد قام ملوك قتبان بتشييد قصر آخر يحمل الاسم حريب كونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم كما في النقش (H2c CSAI I,62) (1- نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثم \ ملكو 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسمي \ حرب وبارس \ بحرم) "نبط يهنعم بن شهر هلال وأبنه مرثدم ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة (بحر)".
كما تم العثور على عملات تحمل اسم القصر حرب (حريب)، تم سكها في عهد الملك ورو أل غيلان. وعملات أخرى تم سكها في حريب في عهد الملك يدع أب ينوف، وفي عهد الملك فرع كرب يهوضع عمله أخرى تحمل الاسم حريب (الحاير 2014م: 99).
ويأتي حريب اسم لعدد من البيوت حيث كتب الاسم على أحجار هذه البيوت كما في النقش (al-ʿĀdī 14) (حرب) (حريب) في مدينة (مريمة) هجر العادي، والنقش (ThUM 73) (حرب) (حريب) في العاصمة تمنع.
ويأتي اسم لأحد المعبودات في مدينة "هربت" في النقش (ḤZ-M 2) (بن \ نجرن \ ربيو \ حرب \ ذ وعرم \ ه وفعم \ ويشرحعم) (من نجران (الذين) يعولهم (المعبود) حريب ذ وعرام هوف عم ويشرح عم)، ويأتي اسم لأسرة كما في النقش (Christie's3 CSAI I,284) (اموؤل \ ذت \ حرب \ ارم \ وروال \ غيلن) (أم وسـ2لم الحريبية ممرضة وروأل غيلان) في مقبرة حيد بن عقيل.
فيما وجدت عملات تحمل الاسم (شقر) شقير ، ربما النققود به قصر شقير في مملكة حضرموت.
غيث هاشم
* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين-حريب/اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
#تاريخ_عين_حريب
المراجع:
• باطويل، رجاء :
- 2001م: عملات قتبانية في مقبرة جماعية مكتشفة في موقع بئر فضل، ريدان، ع7، الآفاق للطباعة والنشر، صنعاء، ص 77-84.
• بافقيه، محمد عبدالقادر وآخرون:
- 1985م: مختارات من النقوش اليمنية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، أدارة الثقافة- تونس.
• الجرو، إسمهان:
- 2003م: دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، دار الكتاب الحديث، ط1.
• الحاير، أنور محمد يحيى:
- 2014م: القصر في اليمن القديم بين الخبر والاثر، رسالة ماجستير (غ منشورة)، كلية الآداب والعلوم الإنسانة - جامعة صنعاء.
• دي ميجريه، الساندرو. وروبان، كريستيان:
- 2006م: مملكة قتبان ومدينة تمنع، تمنع العاصمة القديمة لقتبان، ترجمة: مالك الواسطي، مراجعة عيسى علي بن علي وعبد الباسط نعمان، البعثة الايطالية للآثار في جمهورية اليمن، 3، صنعاء.
..
ً ...#أسد #حريب...
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
#يوم_المسند_اليمني
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
..
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
#يوم_المسند_اليمني
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
..
ً ....#وعل #حريب....
....*أيقونة الآثار اليمنية*....
المنشور رقم 3
* عُثر على هذا الوعل البرونزي في موقع مدينة مريمة (هجر العادي حالياً) ، وتم تهريبه عبر تجار الآثار وبيعه لأحد أمراء قطر، وكان من الممكن أن لا نعرف من أي موقع أثري تم أخراجه لو لا النقش المكتوب على ظهر الوعل كما هو موضح في الصورة والذي يتكون من سطر واحد مكتوب بحروف المسند البارزة باللهجة #القتبانية .
وكم غير هذا الوعل من القطع الأثرية التي يتم عرضها في المتاحف العالمية والتي لا نعرف من أي موقع تم أخراجها، إما بسبب عدم ذكر اسم الموقع في النقش الذي قد يوجد على أي من هذه القطع الأثرية إن كانت تحتوي على نقوش ، أو أن يتم القيام بطمس النقوش التي توجد عليها كما حدث للبعض منها.
• النقش المكتوب على ظهر الوعل:
• ش ع ب ن / ذ م ر ي م ت م / ح و ر / ت ب ن و / س ق ن ي و / ح و ك م.
• شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم
• المعنى:
- (جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين (مدينة) تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
• يفهم من هذا النقش بأن مجموعة أشخاص من مدينة مريمة (هجر العادي) كانت تسكن في مدينة تُبن (في محافظة لحج) بغرض ممارسة التجارة، وقدموا هذا الوعل للمعبود حوكم وهو المعبود الرئيس لوادي حريب.
• يمكن أن يعود تاريخ هذا الوعل إلى ما بين القرن الثاني والأول قبل الميلاد
• تحدثت الكثير من النقوش التي عُثر عليها في الوادي عن وجود العديد من الجاليات التجارية من وادي حريب والتي كانت تنتشر في عدد من المدن اليمنية القديمة، وكذلك في مدن وأماكن خارج اليمن وسيكون لها منشور آخر حتى لا أطيل عليكم.
للحديث بقية عن أسد حريب الذي عُثر عليه في مدينة هربت (حنو الزرير).
#يوم_المسند_اليمني ٢١ فبراير
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
..
....*أيقونة الآثار اليمنية*....
المنشور رقم 3
* عُثر على هذا الوعل البرونزي في موقع مدينة مريمة (هجر العادي حالياً) ، وتم تهريبه عبر تجار الآثار وبيعه لأحد أمراء قطر، وكان من الممكن أن لا نعرف من أي موقع أثري تم أخراجه لو لا النقش المكتوب على ظهر الوعل كما هو موضح في الصورة والذي يتكون من سطر واحد مكتوب بحروف المسند البارزة باللهجة #القتبانية .
وكم غير هذا الوعل من القطع الأثرية التي يتم عرضها في المتاحف العالمية والتي لا نعرف من أي موقع تم أخراجها، إما بسبب عدم ذكر اسم الموقع في النقش الذي قد يوجد على أي من هذه القطع الأثرية إن كانت تحتوي على نقوش ، أو أن يتم القيام بطمس النقوش التي توجد عليها كما حدث للبعض منها.
• النقش المكتوب على ظهر الوعل:
• ش ع ب ن / ذ م ر ي م ت م / ح و ر / ت ب ن و / س ق ن ي و / ح و ك م.
• شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم
• المعنى:
- (جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين (مدينة) تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
• يفهم من هذا النقش بأن مجموعة أشخاص من مدينة مريمة (هجر العادي) كانت تسكن في مدينة تُبن (في محافظة لحج) بغرض ممارسة التجارة، وقدموا هذا الوعل للمعبود حوكم وهو المعبود الرئيس لوادي حريب.
• يمكن أن يعود تاريخ هذا الوعل إلى ما بين القرن الثاني والأول قبل الميلاد
• تحدثت الكثير من النقوش التي عُثر عليها في الوادي عن وجود العديد من الجاليات التجارية من وادي حريب والتي كانت تنتشر في عدد من المدن اليمنية القديمة، وكذلك في مدن وأماكن خارج اليمن وسيكون لها منشور آخر حتى لا أطيل عليكم.
للحديث بقية عن أسد حريب الذي عُثر عليه في مدينة هربت (حنو الزرير).
#يوم_المسند_اليمني ٢١ فبراير
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
..
قلعة #حريب
اين هي!؟
يذكر الرحالة كارلو لاندبيرج أن اسم الجبل الذي بُنيت عليه قلعة حريب حيد الخليف.
والممر بين القلعة وجبل الحشفا باب الخليف.
اين هي!؟
يذكر الرحالة كارلو لاندبيرج أن اسم الجبل الذي بُنيت عليه قلعة حريب حيد الخليف.
والممر بين القلعة وجبل الحشفا باب الخليف.
مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي #حريب.
تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة وهي على النحو الآتي:
- الممر الأول: وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
- الممر الثاني: وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الارتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
- هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
- وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
- وهنا تكمن #أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
#وادي_حريب
#وادي_عين_حريب
غيث هاشم
تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة وهي على النحو الآتي:
- الممر الأول: وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
- الممر الثاني: وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الارتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
- هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
- وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
- وهنا تكمن #أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
#وادي_حريب
#وادي_عين_حريب
غيث هاشم
وإنما نبهت عليها لأن ياقوت ذكرها في هذا المحل.
بيح (١) : من قرى #إرياب في بلاد #يريم قال نشوان : وذو بيح بن ذي قيفان بن شرحبيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدة والبيح : الشرف والعز.
بيحان : قرية من مخلاف #الأعماس من ناحية #الحدا ، وبيحان أيضا قرية من بني مسلم في بلاد يريم. (وبيحان قريتان من مخلاف حمير في عزلة السلف من آنس) (٢). وبيحان : بلد واسع في الشرق الجنوبي من صنعاء على مسافة نحو ست مراحل للراجل ، وهي ناحية واسعة تشمل قرى وأودية ومزارع يتصل بها من جهة الجنوب ناحية البيضا ومن جهة الشرق الجنوبي #حضرموت ومن جهة الغرب ناحية #حريب.
قال في معجم البلدان : بيحان بالحاء مهملة : مخلاف باليمن معروف منه كان الفقيه البيحاني المقرىء نزيل مكة وكان صالحا وليا مقبولا مات قرابة سنة ٥٩٥ أو فيها ـ انتهى.
وقال أيضا : مخلاف بيحان ، وله طريقان الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضائيون من طي وهم بنو عبد رضا وواد آخر ، وسكان بيحان مراد الى العطف أسفل بيحان والعطف يسكنه المعاحل من #سبأ ثم وراء ذلك الغايط الى مرخة ـ انتهى.
قلت ومن قبايل #بيحان المشهورة المصعبين من بطون قيفة وهم آل العريف وآل نعيم وآل حميد ومنهم آل نجم في رأس نعمان وآل عريف في نقيل البيض وما حواه وآل الطاهري في الأحمر وما اليه وآل صالح في الرونة ومنهم الشيخ أحمد سيف المصعبي وآل فاطمة في القصاب ومنهم علوي بن أحمد وجماعته وآل إسحق منهم الشيخ ناجي ناصر الشطيف.
ومن قبايل بيحان آل أبا الحارث منهم جماعة علي بن منصر في عسيلان بن حريبة وآل فهيد كذلك وآل شماخ أهل حصن صاغد وآل بدر وآل حصيبان في البشة وآل صايل في الربقة جوار صافر معدن الملح وآل
______
(١) وبيح : حصن فوق مناخة من جهة الشمال.
(٢) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
بيح (١) : من قرى #إرياب في بلاد #يريم قال نشوان : وذو بيح بن ذي قيفان بن شرحبيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدة والبيح : الشرف والعز.
بيحان : قرية من مخلاف #الأعماس من ناحية #الحدا ، وبيحان أيضا قرية من بني مسلم في بلاد يريم. (وبيحان قريتان من مخلاف حمير في عزلة السلف من آنس) (٢). وبيحان : بلد واسع في الشرق الجنوبي من صنعاء على مسافة نحو ست مراحل للراجل ، وهي ناحية واسعة تشمل قرى وأودية ومزارع يتصل بها من جهة الجنوب ناحية البيضا ومن جهة الشرق الجنوبي #حضرموت ومن جهة الغرب ناحية #حريب.
قال في معجم البلدان : بيحان بالحاء مهملة : مخلاف باليمن معروف منه كان الفقيه البيحاني المقرىء نزيل مكة وكان صالحا وليا مقبولا مات قرابة سنة ٥٩٥ أو فيها ـ انتهى.
وقال أيضا : مخلاف بيحان ، وله طريقان الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضائيون من طي وهم بنو عبد رضا وواد آخر ، وسكان بيحان مراد الى العطف أسفل بيحان والعطف يسكنه المعاحل من #سبأ ثم وراء ذلك الغايط الى مرخة ـ انتهى.
قلت ومن قبايل #بيحان المشهورة المصعبين من بطون قيفة وهم آل العريف وآل نعيم وآل حميد ومنهم آل نجم في رأس نعمان وآل عريف في نقيل البيض وما حواه وآل الطاهري في الأحمر وما اليه وآل صالح في الرونة ومنهم الشيخ أحمد سيف المصعبي وآل فاطمة في القصاب ومنهم علوي بن أحمد وجماعته وآل إسحق منهم الشيخ ناجي ناصر الشطيف.
ومن قبايل بيحان آل أبا الحارث منهم جماعة علي بن منصر في عسيلان بن حريبة وآل فهيد كذلك وآل شماخ أهل حصن صاغد وآل بدر وآل حصيبان في البشة وآل صايل في الربقة جوار صافر معدن الملح وآل
______
(١) وبيح : حصن فوق مناخة من جهة الشمال.
(٢) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
#المساوى بضم الميم وفتح السين المهملة وبعد الألف واو مفتوحة ثم ياء آخر الحروف توفي سنة ٨٤١ ترجمه الشرجي أيضا ، وأبو المظفر منصور بن #جعدار المتوفى سنة ٧٥٣ ترجمه الشرجي ، قال : وأصله من جبال مدينة حرض .. انتهى ، وأبو عبد الله محمد بن علي #الأطرق توفي سنة ٧٢١.
#حرف_سفيان :
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،
وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة
#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.
#حروة :
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.
#حريب :
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257
#حرف_سفيان :
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،
وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة
#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.
#حروة :
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.
#حريب :
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257
وأعلاها يرتفع عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر.
وأما بنو جبر : فهم حسني ووضّاحي فالحسني قرواني وسعيدي.
أما قروى فهم نصري وسعيدي ومنهم عذوبة والجعرا ورؤساء قروى بنو ناجي راجح ، وعلي بن محمد النويرة ، وإلى قروى ينسب الفقيه سعيد القرواني من أدباء القرن الثاني عشر ترجمه زبارة في نيل الوطر والحوثي في نفحات العنبر.
وأما عيال سعيد بن حسن بن جبر فهم غثوري ومرحي.
والغثوري خمس لحام آل عكام علي بن أحمد وأصحابه في وادي حباب وآل حنتش أهل رأس وادي حباب وآل نصير ومنهم الردامنة وآل طلان في وادي حباب أيضا ، وآل دماج أحمد بن علي الدماجي وجماعته في وادي حباب أيضا.
وآل منصور ومنهم #آل_السعيدي علي بن ملهي وأحمد بن هادي وأصحابهم في دار الشرف من بلاد #إبّ ومحسن بن علي بن هادي في الجبانة و #السحول وملهي بن محمد في #نخلان والمرحي منهم آل الهيّال ومن اليهم من أهل وادي حباب.
ومن عيال سعيد القضاة بنو #الجبري أهل هجرة أيطبة.
وأما آل وضاح بن جبر فهم قرموشي وجهمي.
ف #القراميش هم آل عمرو أصحاب هيسان وذياب ، وآل سكران أصحاب أعوج سبر والجحيزا. ومساكن القراميش وادي القراميش و #حريب القراميش وفي بلادهم مزارع البن.
وآل جهم هم آل علي بن فلاح أصحاب ابن حريم والأقرع وآل سالم وآل محمد بن فلاح منهم آل دحيرج الزايدي وأصحابه وقعشل بن فهيد ومنهم #آل_طعيمان وآل رفيشان والحماجرة رجال #صرواح وما إليها.
و #صرواح : من البلدان الحميرية الشهيرة وفيها آثار عجيبة.
قال في معجم البلدان : صرواح بالكسر ثم السكون ثم واو بعدها
319
وأما بنو جبر : فهم حسني ووضّاحي فالحسني قرواني وسعيدي.
أما قروى فهم نصري وسعيدي ومنهم عذوبة والجعرا ورؤساء قروى بنو ناجي راجح ، وعلي بن محمد النويرة ، وإلى قروى ينسب الفقيه سعيد القرواني من أدباء القرن الثاني عشر ترجمه زبارة في نيل الوطر والحوثي في نفحات العنبر.
وأما عيال سعيد بن حسن بن جبر فهم غثوري ومرحي.
والغثوري خمس لحام آل عكام علي بن أحمد وأصحابه في وادي حباب وآل حنتش أهل رأس وادي حباب وآل نصير ومنهم الردامنة وآل طلان في وادي حباب أيضا ، وآل دماج أحمد بن علي الدماجي وجماعته في وادي حباب أيضا.
وآل منصور ومنهم #آل_السعيدي علي بن ملهي وأحمد بن هادي وأصحابهم في دار الشرف من بلاد #إبّ ومحسن بن علي بن هادي في الجبانة و #السحول وملهي بن محمد في #نخلان والمرحي منهم آل الهيّال ومن اليهم من أهل وادي حباب.
ومن عيال سعيد القضاة بنو #الجبري أهل هجرة أيطبة.
وأما آل وضاح بن جبر فهم قرموشي وجهمي.
ف #القراميش هم آل عمرو أصحاب هيسان وذياب ، وآل سكران أصحاب أعوج سبر والجحيزا. ومساكن القراميش وادي القراميش و #حريب القراميش وفي بلادهم مزارع البن.
وآل جهم هم آل علي بن فلاح أصحاب ابن حريم والأقرع وآل سالم وآل محمد بن فلاح منهم آل دحيرج الزايدي وأصحابه وقعشل بن فهيد ومنهم #آل_طعيمان وآل رفيشان والحماجرة رجال #صرواح وما إليها.
و #صرواح : من البلدان الحميرية الشهيرة وفيها آثار عجيبة.
قال في معجم البلدان : صرواح بالكسر ثم السكون ثم واو بعدها
319
1⃣
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة
العميد أحمد علي محسن :
#بريطانيا و حاكم #بيحان
كانا أول من طعن ثورة سبتمبر في بدايتها
شاهد على ملاحم النضال المشترك ومقاومة الاحتلال
منذ الأسبوع الأول تجاوب الناس والحامية في وادي عين مع الثورة وعامل الإمام عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب مع معاونيه إلى عدن ثم إلى إمارة بيحان.
ثم تشكيل خلايا سرية في إمارة بيحان ومنطقة "عين" لمواجهة أعداء الثورة
اصبحت " #حريب" رأس حربه للتأمر ومقراً لتجمع المرتزقة وعززت بقوة عسكرية من جيش الليوي وبطاريات المدفعية البريطانية
قدم الاخ العميد أحمد علي محسن محافظ المحويت ورقة عمل تضمنت شهادته عن الاوضاع التي كانت سائدة في مدينة حريب وإمارة بيحان في الأيام الاولى لثورة 62سبتمبر والنضال المشترك بين ابناء الشعب اليمني لمواجهة التحديات والمؤامرات التي تعرضت لها ومقاومة الاحتلال في منطقة بيحان والجبهات الوطنية التي تم تشكيلها حتى تحقق الانتصار للثورة اليمنية وجلاء الاستعمار .
يقول العميد أحمد علي محسن:
في البداية لابد من إعطاء لمحة عن الوضع في الاسبوع الاول من بداية ثورة سبتمبر 2691م في مدينة حريب . هذه المدينة الأهلة بالسكان والتجارة وتعتبر أقرب النقاط اثناء التشطير الى إمارة بيحان آنذاك.
فقد كان الوضع هادئاً في هذه المدينة الذي لا يفصل بيننا وبينها سوى أقل من كيلومتر واحد ونحن في الجزء الجنوبي ضمن إمارة بيحان (وادي عين) والناس والحامية في المدينة تجاوبوا تجاوباً منقطع النظير مع الثورة ولم يحصل أي شيء في تلك الايام القليلة عدا أن عامل الامام في المدينة عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب الى عين ثم الى إمارة بيحان ومعه بعض معاونيه وهم قلة .
في نفس الاسبوع وصلت الى إمارة بيحان مجموعة من البريطانيين بصورة علنية وواضحة وعقدوا اجتماعات مع حاكم بيحان الشريف حسين الهبيلي وابنه الامير صالح ومنهم من عاد الى عدن ومنهم من مكث في إمارة بيحان وخلال 84 ساعة من عودتهم الى عدن وصلت كميات من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والذخائر نقلتها طائرات نقل عسكرية بريطانية مع عدد من سيارات الجيب نوع(لندروفر) حجم صغير ووصلت الى منطقة (الشقة) الواقعة جنوب غرب عسيلان .
التي نزلت فيها الطائرات بكل سهولة . كانت البداية نوع من التستر لنزول هذه الطائرات في هذا المكان بالذات لأن ما تحمله من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والسيارات الجديدة تعتبر جديدة على المنطقة ولأن المكان قريب من مسقط رأس حاكم بيحان الشريف الهيبلي (النقوب).
هذا ما بدا واستمر بصورة متدفقة الجانب الثاني اضافة الى عامل القرب الجغرافي في كون حاكم بيحان كان على صلة وعلاقة بالكثير من الشخصيات في المنطقة الشرقية نتيجة لهروب الكثير منهم في الانتفاضات السابقة في حكم المملكة المتوكلية على فترات متتابعة بل إن البعض من هؤلاء الشخصيات سكن في النقوب حتى قيام الثورة والبعض عاد الى صنعاء نتيجة لبعض التصالح مع النظام آنذاك أي أن حاكم إمارة بيحان كان من أذكى الشخصيات في إمارات الجنوب حينها.
وزاده نفوذاً علاقته بهذه الشخصيات التي ربطت علاقات معه منذ وقت طويل فكان من السهل دعوتهم فما هي إلاّ بضعة أيام حتى وصلت الكثير من الشخصيات التي استدعيت بطرق مختلفة من المناطق الشرقية الى الإمارة وعقد اجتماع عاجل وتوجهوا بعد الاجتماع كل الى جهته التي حددت له على سبيل المثال :تم احضار أحد الامراء ويدعى الحسن ابن الحسن من عدن الى إمارة بيحان وطلب نقله نقله الى مدينة حريب هذه المدينة التي لا تستطيع أن تحتمل هذا التأمر الذي يطبخ في إمارة بيحان وعقب وصوله الى المدينة مكث مفروضاً على المدينة وأهلها بنفوذ الهيبلي وبريطانيا والمال الضخم والاسلحة(نسيت أن أذكر في هذه العجالة بأنه الى جانب الاسلحة والسيارات التي وصلت هناك كمية صناديق تحتوي على مبالغ مالية من (الريال والمارياتريزا ) وهي العملة التي كانت تتعامل بها اليمن . نتج عن هذه التحركات والتجهيزات والتأمر ما حصل في مأرب عندما قتل الشهيد علي عبدالمغني وآخرين عندما كان في طريقه لإنقاذ حامية مأرب ومقتل الشهيد الاحمدي في أبلح على مشارف مدينة حريب عندما كان متوجهاً الى هذه المدينة لانقاذها من التأمر وكان القتلة ممن حضروا الاجتماع في إمارة بيحان والكل يعرفهم ولا داعي للتفنيذ .
فقد كان جيش الاحمدي في طريقه الى حريب مكوناً من قبائل : التيوس- الظهرة قيفة - المجانحة - والبعض القيل من قبيلة مراد ولم يكن معه قوة تحميه وقد غدر به نتيجة للتواطؤ من بعض المتأمرين النافذين في الجيش القبلي الذي معه.
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة
العميد أحمد علي محسن :
#بريطانيا و حاكم #بيحان
كانا أول من طعن ثورة سبتمبر في بدايتها
شاهد على ملاحم النضال المشترك ومقاومة الاحتلال
منذ الأسبوع الأول تجاوب الناس والحامية في وادي عين مع الثورة وعامل الإمام عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب مع معاونيه إلى عدن ثم إلى إمارة بيحان.
ثم تشكيل خلايا سرية في إمارة بيحان ومنطقة "عين" لمواجهة أعداء الثورة
اصبحت " #حريب" رأس حربه للتأمر ومقراً لتجمع المرتزقة وعززت بقوة عسكرية من جيش الليوي وبطاريات المدفعية البريطانية
قدم الاخ العميد أحمد علي محسن محافظ المحويت ورقة عمل تضمنت شهادته عن الاوضاع التي كانت سائدة في مدينة حريب وإمارة بيحان في الأيام الاولى لثورة 62سبتمبر والنضال المشترك بين ابناء الشعب اليمني لمواجهة التحديات والمؤامرات التي تعرضت لها ومقاومة الاحتلال في منطقة بيحان والجبهات الوطنية التي تم تشكيلها حتى تحقق الانتصار للثورة اليمنية وجلاء الاستعمار .
يقول العميد أحمد علي محسن:
في البداية لابد من إعطاء لمحة عن الوضع في الاسبوع الاول من بداية ثورة سبتمبر 2691م في مدينة حريب . هذه المدينة الأهلة بالسكان والتجارة وتعتبر أقرب النقاط اثناء التشطير الى إمارة بيحان آنذاك.
فقد كان الوضع هادئاً في هذه المدينة الذي لا يفصل بيننا وبينها سوى أقل من كيلومتر واحد ونحن في الجزء الجنوبي ضمن إمارة بيحان (وادي عين) والناس والحامية في المدينة تجاوبوا تجاوباً منقطع النظير مع الثورة ولم يحصل أي شيء في تلك الايام القليلة عدا أن عامل الامام في المدينة عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب الى عين ثم الى إمارة بيحان ومعه بعض معاونيه وهم قلة .
في نفس الاسبوع وصلت الى إمارة بيحان مجموعة من البريطانيين بصورة علنية وواضحة وعقدوا اجتماعات مع حاكم بيحان الشريف حسين الهبيلي وابنه الامير صالح ومنهم من عاد الى عدن ومنهم من مكث في إمارة بيحان وخلال 84 ساعة من عودتهم الى عدن وصلت كميات من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والذخائر نقلتها طائرات نقل عسكرية بريطانية مع عدد من سيارات الجيب نوع(لندروفر) حجم صغير ووصلت الى منطقة (الشقة) الواقعة جنوب غرب عسيلان .
التي نزلت فيها الطائرات بكل سهولة . كانت البداية نوع من التستر لنزول هذه الطائرات في هذا المكان بالذات لأن ما تحمله من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والسيارات الجديدة تعتبر جديدة على المنطقة ولأن المكان قريب من مسقط رأس حاكم بيحان الشريف الهيبلي (النقوب).
هذا ما بدا واستمر بصورة متدفقة الجانب الثاني اضافة الى عامل القرب الجغرافي في كون حاكم بيحان كان على صلة وعلاقة بالكثير من الشخصيات في المنطقة الشرقية نتيجة لهروب الكثير منهم في الانتفاضات السابقة في حكم المملكة المتوكلية على فترات متتابعة بل إن البعض من هؤلاء الشخصيات سكن في النقوب حتى قيام الثورة والبعض عاد الى صنعاء نتيجة لبعض التصالح مع النظام آنذاك أي أن حاكم إمارة بيحان كان من أذكى الشخصيات في إمارات الجنوب حينها.
وزاده نفوذاً علاقته بهذه الشخصيات التي ربطت علاقات معه منذ وقت طويل فكان من السهل دعوتهم فما هي إلاّ بضعة أيام حتى وصلت الكثير من الشخصيات التي استدعيت بطرق مختلفة من المناطق الشرقية الى الإمارة وعقد اجتماع عاجل وتوجهوا بعد الاجتماع كل الى جهته التي حددت له على سبيل المثال :تم احضار أحد الامراء ويدعى الحسن ابن الحسن من عدن الى إمارة بيحان وطلب نقله نقله الى مدينة حريب هذه المدينة التي لا تستطيع أن تحتمل هذا التأمر الذي يطبخ في إمارة بيحان وعقب وصوله الى المدينة مكث مفروضاً على المدينة وأهلها بنفوذ الهيبلي وبريطانيا والمال الضخم والاسلحة(نسيت أن أذكر في هذه العجالة بأنه الى جانب الاسلحة والسيارات التي وصلت هناك كمية صناديق تحتوي على مبالغ مالية من (الريال والمارياتريزا ) وهي العملة التي كانت تتعامل بها اليمن . نتج عن هذه التحركات والتجهيزات والتأمر ما حصل في مأرب عندما قتل الشهيد علي عبدالمغني وآخرين عندما كان في طريقه لإنقاذ حامية مأرب ومقتل الشهيد الاحمدي في أبلح على مشارف مدينة حريب عندما كان متوجهاً الى هذه المدينة لانقاذها من التأمر وكان القتلة ممن حضروا الاجتماع في إمارة بيحان والكل يعرفهم ولا داعي للتفنيذ .
فقد كان جيش الاحمدي في طريقه الى حريب مكوناً من قبائل : التيوس- الظهرة قيفة - المجانحة - والبعض القيل من قبيلة مراد ولم يكن معه قوة تحميه وقد غدر به نتيجة للتواطؤ من بعض المتأمرين النافذين في الجيش القبلي الذي معه.
#أسد #حريب...
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
#المؤرخ_الهمداني
حَـرِيْب : بفتح فكسر . مـدينة ووادٍ في الجـنوب الشـرقي مـن مـأرب وهـو وادٍ خـصيب ينتج جميع الحـبوب والفواكة بأنواعها خاصة الحـمضيات . وتنتهي مسيلات وادي حـريب - أيام الأمـطار - فـي رملة السـبعتين بجوار جبل صـافر .
وفي وادي حـريب الكـثير مـن الآثـار القـديمة ، فقد كان ضـمن أراضي قـتبان التـي تـشمل وادي بيحان في الجـهة الـشرقية منه . وحـريب القراميش ، منطقة ووادٍ غـربي صـرواح ، تتصل شـمالاً بجبال نهم لذلك قد يقال حـريب نهم ، وهي منطقة غـنية بالآثار ، كما انها تشتهر بخصب تربتها وكثرة مزروعاتها .
وسـمي هـذا الوادي بـ حريب بـن حرب بـن نهم بـن ربيعة بـن مالك بـن معاوية بـن صعب بـن دومان بـن بكيل قال الهمداني في الاكليل :
وأولد حرب بـن نهم :
جـشم ، و ( حـريب ) ، و حـسير ، و بـدر ، و الأمـلح ، وبـارق ، و الهـيثم ، و بـشر ، و السـنا .
ودخلت بنو حـريب بـن حرب بـن نهم : في بني شهر، منهم بنو العريان، وهاجر العريان واسمه حارث وشهد بعض أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقاتل في إزار بقوس وقرن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا العريان؟ فسمي العريان. وله طعمة بجوف المحورة ودخل معه في الطعمة النجدات. وجوف المحورة: بستان، فالقرى، فالقرطة وهم جوف مراد. ومن ها هنا رأى بعض نساب همدان أن النسا والهيثم والعريان بنو نجدة بن شهر.
.
#همدان #بكيل #نهم #حريب #مأرب
حَـرِيْب : بفتح فكسر . مـدينة ووادٍ في الجـنوب الشـرقي مـن مـأرب وهـو وادٍ خـصيب ينتج جميع الحـبوب والفواكة بأنواعها خاصة الحـمضيات . وتنتهي مسيلات وادي حـريب - أيام الأمـطار - فـي رملة السـبعتين بجوار جبل صـافر .
وفي وادي حـريب الكـثير مـن الآثـار القـديمة ، فقد كان ضـمن أراضي قـتبان التـي تـشمل وادي بيحان في الجـهة الـشرقية منه . وحـريب القراميش ، منطقة ووادٍ غـربي صـرواح ، تتصل شـمالاً بجبال نهم لذلك قد يقال حـريب نهم ، وهي منطقة غـنية بالآثار ، كما انها تشتهر بخصب تربتها وكثرة مزروعاتها .
وسـمي هـذا الوادي بـ حريب بـن حرب بـن نهم بـن ربيعة بـن مالك بـن معاوية بـن صعب بـن دومان بـن بكيل قال الهمداني في الاكليل :
وأولد حرب بـن نهم :
جـشم ، و ( حـريب ) ، و حـسير ، و بـدر ، و الأمـلح ، وبـارق ، و الهـيثم ، و بـشر ، و السـنا .
ودخلت بنو حـريب بـن حرب بـن نهم : في بني شهر، منهم بنو العريان، وهاجر العريان واسمه حارث وشهد بعض أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقاتل في إزار بقوس وقرن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا العريان؟ فسمي العريان. وله طعمة بجوف المحورة ودخل معه في الطعمة النجدات. وجوف المحورة: بستان، فالقرى، فالقرطة وهم جوف مراد. ومن ها هنا رأى بعض نساب همدان أن النسا والهيثم والعريان بنو نجدة بن شهر.
.
#همدان #بكيل #نهم #حريب #مأرب
#محمد_أحمد
وادي #حريب و #عصيفرة القرية الأثرية في جبل الخِضر- وادي عين حريب - مديرية حريب - #مأرب - اليمن
🔸 سابداء بما دونه الأستاذ/ غيث هاشم حيث كتب عن هذه القرية وعن وادي حريب التالي:
▪ مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي حريب، تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
▪ تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
▪ وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة "رقم 1" 👇 وهي على النحو الآتي:
1️⃣ الممر الأول:
وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
2️⃣ الممر الثاني:
وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الإرتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
▪ الصور رقم 2 و 3 و 4 هي صور هذه المدينة الأثرية.
▪ هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
▪ وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
▪ وهنا تكمن أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
🔸جفرافية وادي حريب:
================
▪ يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).
▪ ويدخل الوادي ضمن محافظتي مأرب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مأرب ، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مأرب (أنظر الخارطة الصورة رقم 5).
▪ وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مأرب هي مديرية "حريب".
▪ وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.
▪ ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :
1️⃣وادي عين:
========
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.
2️⃣وادي مقبل:
==========
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.
3️⃣وادي أبلح:
=========
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الأمطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.
▪ تمتد هذه الأودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.
وادي #حريب و #عصيفرة القرية الأثرية في جبل الخِضر- وادي عين حريب - مديرية حريب - #مأرب - اليمن
🔸 سابداء بما دونه الأستاذ/ غيث هاشم حيث كتب عن هذه القرية وعن وادي حريب التالي:
▪ مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي حريب، تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
▪ تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
▪ وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة "رقم 1" 👇 وهي على النحو الآتي:
1️⃣ الممر الأول:
وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
2️⃣ الممر الثاني:
وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الإرتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
▪ الصور رقم 2 و 3 و 4 هي صور هذه المدينة الأثرية.
▪ هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
▪ وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
▪ وهنا تكمن أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
🔸جفرافية وادي حريب:
================
▪ يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).
▪ ويدخل الوادي ضمن محافظتي مأرب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مأرب ، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مأرب (أنظر الخارطة الصورة رقم 5).
▪ وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مأرب هي مديرية "حريب".
▪ وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.
▪ ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :
1️⃣وادي عين:
========
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.
2️⃣وادي مقبل:
==========
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.
3️⃣وادي أبلح:
=========
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الأمطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.
▪ تمتد هذه الأودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.
Facebook
محمد احمد
#منشور_مثبت_يتحدث_بإستمرار
للتذكير بأهم المناطق السياحية والأثرية التى تحدثنا عنها ضمن سلسلة اماكن يمنية :
==
▪ 144 ▪
حمام العقر الكبريتي - بني سويد - ضوران آنس - محافظة ذمار - اليمن...
للتذكير بأهم المناطق السياحية والأثرية التى تحدثنا عنها ضمن سلسلة اماكن يمنية :
==
▪ 144 ▪
حمام العقر الكبريتي - بني سويد - ضوران آنس - محافظة ذمار - اليمن...