َ "السفارات التجارية لوادي #حريب"
َ تاريخ مملكة #قتبان
مارس سكان وادي حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :
- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.
- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.
- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.
- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.
*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:
- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.
- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".
- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".
- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.
- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.
- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.
* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.
* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.
وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.
كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).
غيث هاشم
*مُستل من رسالة الماجستر بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين - حريب من الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي. (دراسة أثرية).
#ملاحظة : يوجد تعريف أسفل الخريطتين.
#يوم_المسند_اليمني 21 فبراير
* المراجع:
• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.
- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.
َ تاريخ مملكة #قتبان
مارس سكان وادي حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :
- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.
- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.
- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.
- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.
*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:
- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.
- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".
- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".
- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.
- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.
- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.
* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.
* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.
وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.
كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).
غيث هاشم
*مُستل من رسالة الماجستر بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين - حريب من الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي. (دراسة أثرية).
#ملاحظة : يوجد تعريف أسفل الخريطتين.
#يوم_المسند_اليمني 21 فبراير
* المراجع:
• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.
- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.