#قرية_الغولي :
" قرية الغولي " أحد قرى مديرية ريدة ويطلق هذه الاسم على جبل مرتفع في أقصى قاع البون من جهة الشمال الغربي ويبعد عن مدينة ريدة قرابة ( 8 كيلومتراً ) ، والاسم له تفسير قدمته النقوش التي عُثر عليها في خرائب المنطقة ، فقد جاء اسم ( ع ج ب م ) كاسم لأسرة كانت تسكن المنطقة، أما الغولة فهو يطلق على منطقة ذات تشكيلة طبوغرافية معينة .
وأول من زار غولة عجيب كان الباحث اليمني " أحمد حسين شرف الدين " في منتصف ( عقد الستينات من هذا القرن ) ، وقد أشار إلى الجبل الذي يطلق عليه عجيب بأنه جبل يقع في وسط منطقة غنية بالآثار ومن حول الجبل تتناثر خرابات عديدة ، وفي وسط النقيل أو في قرية الغولي بالضبط يوجد آثار قصر ضخم يسميه الأهالي هناك ( قصر شاهر ) ثم زار هذا الجبل المستشرق الروسي ( جريازنيفتش ـ P.A.Grjaznevic ) ، ومـؤخراً زاره المستشرق الفرنسي ( كريستيان روبان ـ Christian Robin ) ، وهو الذي قام بدراسة لهذه المنطقة ، وجمع من ( غولة عجيب ) عدة نقوش ومخربشات ، أهمها نقش طويل يذكر الاسم القديم للمدينة التي كانت تقوم في ( غولة عجيب ) ، وهي مدينة ( ذمطتم ) ، ( هـ ج ر ن / ذ م ط ت م ) ، وقد كانت تضم هذه المدينة ضمن مبانيها معبداً ضخماً شيد للإله ( المقة ) ، وكان يسمى ( ر ي م ن ) ، وبقاياه أو خرائبه تقع في ذلك الموضع الذي يطلق عليه الآن ( قصر شاهر ) ، والذي سبق أن شاهده " أحمد حسين شرف الدين " ، ويبدو من خلال ذلك النقش الذي نشره ( كرستيان روبان ) أن ( غولة عجيب ) كانت تتبع بشكل أو بآخر مقولة " شبام أقيان " التي كانت " شبام كوكبان " حاضرتها .
" قرية الغولي " أحد قرى مديرية ريدة ويطلق هذه الاسم على جبل مرتفع في أقصى قاع البون من جهة الشمال الغربي ويبعد عن مدينة ريدة قرابة ( 8 كيلومتراً ) ، والاسم له تفسير قدمته النقوش التي عُثر عليها في خرائب المنطقة ، فقد جاء اسم ( ع ج ب م ) كاسم لأسرة كانت تسكن المنطقة، أما الغولة فهو يطلق على منطقة ذات تشكيلة طبوغرافية معينة .
وأول من زار غولة عجيب كان الباحث اليمني " أحمد حسين شرف الدين " في منتصف ( عقد الستينات من هذا القرن ) ، وقد أشار إلى الجبل الذي يطلق عليه عجيب بأنه جبل يقع في وسط منطقة غنية بالآثار ومن حول الجبل تتناثر خرابات عديدة ، وفي وسط النقيل أو في قرية الغولي بالضبط يوجد آثار قصر ضخم يسميه الأهالي هناك ( قصر شاهر ) ثم زار هذا الجبل المستشرق الروسي ( جريازنيفتش ـ P.A.Grjaznevic ) ، ومـؤخراً زاره المستشرق الفرنسي ( كريستيان روبان ـ Christian Robin ) ، وهو الذي قام بدراسة لهذه المنطقة ، وجمع من ( غولة عجيب ) عدة نقوش ومخربشات ، أهمها نقش طويل يذكر الاسم القديم للمدينة التي كانت تقوم في ( غولة عجيب ) ، وهي مدينة ( ذمطتم ) ، ( هـ ج ر ن / ذ م ط ت م ) ، وقد كانت تضم هذه المدينة ضمن مبانيها معبداً ضخماً شيد للإله ( المقة ) ، وكان يسمى ( ر ي م ن ) ، وبقاياه أو خرائبه تقع في ذلك الموضع الذي يطلق عليه الآن ( قصر شاهر ) ، والذي سبق أن شاهده " أحمد حسين شرف الدين " ، ويبدو من خلال ذلك النقش الذي نشره ( كرستيان روبان ) أن ( غولة عجيب ) كانت تتبع بشكل أو بآخر مقولة " شبام أقيان " التي كانت " شبام كوكبان " حاضرتها .
َ "السفارات التجارية لوادي #حريب"
َ تاريخ مملكة #قتبان
مارس سكان وادي حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :
- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.
- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.
- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.
- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.
*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:
- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.
- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".
- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".
- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.
- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.
- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.
* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.
* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.
وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.
كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).
غيث هاشم
*مُستل من رسالة الماجستر بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين - حريب من الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي. (دراسة أثرية).
#ملاحظة : يوجد تعريف أسفل الخريطتين.
#يوم_المسند_اليمني 21 فبراير
* المراجع:
• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.
- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.
َ تاريخ مملكة #قتبان
مارس سكان وادي حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :
- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.
- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.
- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.
- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.
*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:
- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.
- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".
- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".
- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.
- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.
- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.
* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.
* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.
وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.
كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).
غيث هاشم
*مُستل من رسالة الماجستر بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين - حريب من الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي. (دراسة أثرية).
#ملاحظة : يوجد تعريف أسفل الخريطتين.
#يوم_المسند_اليمني 21 فبراير
* المراجع:
• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.
- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.
Forwarded from عيسى بلح
اليمن_تاريخ_وثقافة
Photo
#زيارة_الشريف_ابكر_السنوية
حيث يقوم على هذا الضريح زيارة سنوية تبدء من ثاني ايام عيد الاضحى المبارك وتنتهى عصر ثالث ايام العيد
سنذكر بتفصيل طقوس كل يوم وماهي العادات التي تحصل في كل يوم
اليوم الاول وهو ثاني ايام العيد
يسمى بيوم الورد وهو يوم يبدء التحرك لاصحاب المناطق البعيده الى الشريف منهم من يصل ظهراً والبعض عصراً والبعض يأتي عليه اليل وهو في الخبت يعني الصحراء
يبات في تلك الصحراء وفي الصباح يدخل الى
#قرية_المنقم_حيث_يقع_ضريح_الشريف_ابكر
وفي عصر يوم الورد والمعروف بيوم تجمع الناس القادمة من المناطق البعيده: يأتي شخص اسمه ابليس
معه مرفع والمعروف عند بعض الناس بالمزقر والطبل حيث تبدأ تقوس الزيارة عصر ثاني ايام العيد وفي اليل يقوم بضرب الطبول والعب وتتنوع
#الالعاب_الشعبية
بين الهقف والشرجي والبرش والتسيف والقفز الطويل
ثم يبات كل من قدم من خارج البلاد من اصحاب الخبت والقصد اصحاب البادية والمعروفين بالبدو الذين يقطنون الخبوت الخالية يباتون تلك اليلة بعض على ضريح الشريف والبعض خارج القرية وكذالك يأتي اصحاب الباعه ويبيتون في اطراف القرية وفي الصباح وقبل صلاة الفجر يتحرك كل من بات خارج القرية الى ضريح الشريف ابكر
وفي تمام الساعة السادسة صباحاً يبدأ التجمع حول الضريح وتأتي فرق الطبول الشعبية ويأتى اصحاب الجمال والخيول والوافدين من المناطق القريبة ويسمى هذا اليوم وهو يوم ثالث العيد بيوم الزيارة ويطلق عليها بيوم القوية وهذا المصتلح الذي يطلقه الناس القداما من اصحاب البلاد وغيرهم بيوم القوية وهو القصد منه تكون الناس فيه اكثر من اليوم الاول والمعروف بيوم الورد وكذالك اكثر من اليوم الثالث الذي سنأتي لذكره في وقته
#الطقوس_والاعمال_التي_تقوم_يوم_الزيارة
والمعروف عند كبار السن وكذالك الجيل الصاعد بيوم القوية
تبدأ صباح ثالث ايام العيد حيث تدق الطبول ويبدأ السباق بين الجمال وكذالك الخيول
وتتوزع فرق الطبول والمعروفه عندنا بالمرافع الى عدة اقسام حيث يذهب البعض منهم لتوصيل العوايد والعمروفه العادات السنوية التي يعملها كبار السن من اصحاب القرية وكذالك الوافدين من خارجها
والعادة أو العوايد هنا انه اي شخص كانت تحصل عليه اي مشكلة أو منع للامطار ينذر انه بيعمل جلوا أو جملوا للشريف ويكون من باب الشريف حتى #عرج_الحسي_المبكرية
والتي تبعد عن ضريح الشريف بحاولي خمس مئة متر جنوباً وطبعاً هذا الجل أوالجمل يكون لاصحاب المناطق البعيده فقط
وتبقى فرق للعب ويكون هناك تبرك بتراب الشريف للوافدين حيث يدخلون الى داخل المنطقة المحوشة ويوجد بها قبر الشريف وتابوت يسمى مأثر الشريف
ويأخذون التراب من داخل هذا القبر ويقومون بقمحه والبعض يملئ اكياس تراب من اجل يعود بها للبلاد حقه وهذه الاعمال تحدث من كبار السن الذين يجهلون تعاليم الاسلام وحكم الشريعة الاسلامية لمثل هذه الاعمال
واما غالب الناس يأتون من اجل الفرفشه وللعب وشراء متطلبات البيوت حيث ان كل السوق ينتقل على ساحة ضريح الشريف
اما القبور الموجود بساحة الشريف وهي #الشريف_ابكر_والغليسي
اما المآثر وهم #سيبو_فرج_والدباش_وبن_غانم_وابن_العجيل_احمد_طبعاً
المآثر هي عباره عن بعض الحجار يأخذها بعض الناس من القبر الرئيسي ويأتي بها الى ساحة الشريف ويبني لها بناء على شكل قبر وبدل الذهاب الى القبر الرئيسي متى من ماارد الزيارة لسيدة يذهب للمأثر القريب منه
#اما_جمال اصحاب البلاد يكون لجمالهم طعم آخر حيث ينطلق من بيت صاحب العادة الى ضريح الشريف وتكون فرقة الطبول كاملة بدون نقصان حيث يتخلل هذا الجمل وهو في طريقة الى الشريف العديد من الرقصات الشعبية: منها لعب الكندو والمخدمي والطايفي
ومن هم الجمال التي يحصل فيها العب والرقص وتمتزج بإطلاق النار وعادتاً مايذهب ثلثان من الوافدين على الشريف مع هذا الجمل
#وهو_جمل_ناجي_احمد_ناجي
حيث تذهب فرقة الطبول ومعهم عدد من الناس الى منزلة لتناول وجبه من الاكل التهامي
وهي عبارة عن كدر حامض وملوخيا وباميا وسمن بلدي
ثم تعود فرقة الطبول الى الشريف لتوصيل العادة وامام بوابة الشريف الجنوبيه تقوم فرقة الطبول بضرب السريع على الطبول بالاعواد التي يقطعوها من اشجار السول من اجل الضرب بها علي الطبول وتسمى التجليله
وبعدها يعني بعد صلاة الظهر تذهب فرقة الطبول الى #منزل_سعيد_حسن
وبعد وفاته تكفل ابنه بغداء الفرقة هذه اهم جملين أو جلين في صبيحة يوم الزيارة حتى بعد الظهر اما غالب الناس اصحاب القرى القريبة يروحون الى بيوتهم لتناول وجبة الغداء ومن ثما يعودون عصراً واما بقية الناس الذين يئتون من قرى بعيده يتوزعون على منزلات المناصب والمنزله المعروفه بالعريش الذي يستقبل فيه الزائرين ويكون المنصوب والمعروف بقيم الشريف قد جهز وجبة الغداء هنا تنتهى التقوس الصباحية
حيث يقوم على هذا الضريح زيارة سنوية تبدء من ثاني ايام عيد الاضحى المبارك وتنتهى عصر ثالث ايام العيد
سنذكر بتفصيل طقوس كل يوم وماهي العادات التي تحصل في كل يوم
اليوم الاول وهو ثاني ايام العيد
يسمى بيوم الورد وهو يوم يبدء التحرك لاصحاب المناطق البعيده الى الشريف منهم من يصل ظهراً والبعض عصراً والبعض يأتي عليه اليل وهو في الخبت يعني الصحراء
يبات في تلك الصحراء وفي الصباح يدخل الى
#قرية_المنقم_حيث_يقع_ضريح_الشريف_ابكر
وفي عصر يوم الورد والمعروف بيوم تجمع الناس القادمة من المناطق البعيده: يأتي شخص اسمه ابليس
معه مرفع والمعروف عند بعض الناس بالمزقر والطبل حيث تبدأ تقوس الزيارة عصر ثاني ايام العيد وفي اليل يقوم بضرب الطبول والعب وتتنوع
#الالعاب_الشعبية
بين الهقف والشرجي والبرش والتسيف والقفز الطويل
ثم يبات كل من قدم من خارج البلاد من اصحاب الخبت والقصد اصحاب البادية والمعروفين بالبدو الذين يقطنون الخبوت الخالية يباتون تلك اليلة بعض على ضريح الشريف والبعض خارج القرية وكذالك يأتي اصحاب الباعه ويبيتون في اطراف القرية وفي الصباح وقبل صلاة الفجر يتحرك كل من بات خارج القرية الى ضريح الشريف ابكر
وفي تمام الساعة السادسة صباحاً يبدأ التجمع حول الضريح وتأتي فرق الطبول الشعبية ويأتى اصحاب الجمال والخيول والوافدين من المناطق القريبة ويسمى هذا اليوم وهو يوم ثالث العيد بيوم الزيارة ويطلق عليها بيوم القوية وهذا المصتلح الذي يطلقه الناس القداما من اصحاب البلاد وغيرهم بيوم القوية وهو القصد منه تكون الناس فيه اكثر من اليوم الاول والمعروف بيوم الورد وكذالك اكثر من اليوم الثالث الذي سنأتي لذكره في وقته
#الطقوس_والاعمال_التي_تقوم_يوم_الزيارة
والمعروف عند كبار السن وكذالك الجيل الصاعد بيوم القوية
تبدأ صباح ثالث ايام العيد حيث تدق الطبول ويبدأ السباق بين الجمال وكذالك الخيول
وتتوزع فرق الطبول والمعروفه عندنا بالمرافع الى عدة اقسام حيث يذهب البعض منهم لتوصيل العوايد والعمروفه العادات السنوية التي يعملها كبار السن من اصحاب القرية وكذالك الوافدين من خارجها
والعادة أو العوايد هنا انه اي شخص كانت تحصل عليه اي مشكلة أو منع للامطار ينذر انه بيعمل جلوا أو جملوا للشريف ويكون من باب الشريف حتى #عرج_الحسي_المبكرية
والتي تبعد عن ضريح الشريف بحاولي خمس مئة متر جنوباً وطبعاً هذا الجل أوالجمل يكون لاصحاب المناطق البعيده فقط
وتبقى فرق للعب ويكون هناك تبرك بتراب الشريف للوافدين حيث يدخلون الى داخل المنطقة المحوشة ويوجد بها قبر الشريف وتابوت يسمى مأثر الشريف
ويأخذون التراب من داخل هذا القبر ويقومون بقمحه والبعض يملئ اكياس تراب من اجل يعود بها للبلاد حقه وهذه الاعمال تحدث من كبار السن الذين يجهلون تعاليم الاسلام وحكم الشريعة الاسلامية لمثل هذه الاعمال
واما غالب الناس يأتون من اجل الفرفشه وللعب وشراء متطلبات البيوت حيث ان كل السوق ينتقل على ساحة ضريح الشريف
اما القبور الموجود بساحة الشريف وهي #الشريف_ابكر_والغليسي
اما المآثر وهم #سيبو_فرج_والدباش_وبن_غانم_وابن_العجيل_احمد_طبعاً
المآثر هي عباره عن بعض الحجار يأخذها بعض الناس من القبر الرئيسي ويأتي بها الى ساحة الشريف ويبني لها بناء على شكل قبر وبدل الذهاب الى القبر الرئيسي متى من ماارد الزيارة لسيدة يذهب للمأثر القريب منه
#اما_جمال اصحاب البلاد يكون لجمالهم طعم آخر حيث ينطلق من بيت صاحب العادة الى ضريح الشريف وتكون فرقة الطبول كاملة بدون نقصان حيث يتخلل هذا الجمل وهو في طريقة الى الشريف العديد من الرقصات الشعبية: منها لعب الكندو والمخدمي والطايفي
ومن هم الجمال التي يحصل فيها العب والرقص وتمتزج بإطلاق النار وعادتاً مايذهب ثلثان من الوافدين على الشريف مع هذا الجمل
#وهو_جمل_ناجي_احمد_ناجي
حيث تذهب فرقة الطبول ومعهم عدد من الناس الى منزلة لتناول وجبه من الاكل التهامي
وهي عبارة عن كدر حامض وملوخيا وباميا وسمن بلدي
ثم تعود فرقة الطبول الى الشريف لتوصيل العادة وامام بوابة الشريف الجنوبيه تقوم فرقة الطبول بضرب السريع على الطبول بالاعواد التي يقطعوها من اشجار السول من اجل الضرب بها علي الطبول وتسمى التجليله
وبعدها يعني بعد صلاة الظهر تذهب فرقة الطبول الى #منزل_سعيد_حسن
وبعد وفاته تكفل ابنه بغداء الفرقة هذه اهم جملين أو جلين في صبيحة يوم الزيارة حتى بعد الظهر اما غالب الناس اصحاب القرى القريبة يروحون الى بيوتهم لتناول وجبة الغداء ومن ثما يعودون عصراً واما بقية الناس الذين يئتون من قرى بعيده يتوزعون على منزلات المناصب والمنزله المعروفه بالعريش الذي يستقبل فيه الزائرين ويكون المنصوب والمعروف بقيم الشريف قد جهز وجبة الغداء هنا تنتهى التقوس الصباحية
فنون العمارة وبناء المساكن في #اليمن
#قرية_الدجاج
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#قرية_الدجاج
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
الـ #مذيخرة & #و وادي_نخلة
بين شد و جذب جعفر المناخي وابن الفضل الخنفري
#نقيل_البردان (النجد الاحمر) #قرية_دلال
#مذيخرة احدى مديريات العدين #إب
تقع مذيخرة فى قمة #جبل_ثومان اشتهرت كـ مدينة
الكلاعين من حمير في الجاهلية والاسلام
#أل_ذي_مناخ جعفر بن إبراهيم ابن ابي جعفر المناخي الحميري كان نائبًا لـ آل زياد من قِبل الدولة العباسية والتى كانت عاصمتهم مدينة زبيد ، اختط جعفر المناخي المذيخرة
وجعلها عاصمة لحكمه فنسب إليه مخلاف «جعفر المناخي»
وقد قتله علي بن الفضل الخنفري القرمطي عام 292 هـ
في وادي نخله .. احداث القصة بينهما كـ الاتي :
بعد ان تحالف مع علي بن الفضل القرمطي قتال
محمد بن ابي العلاء الاصبحي حاكم لحج وابين وتمكنا
من القضاء عليه ، غير ان علي ابن الفضل الخنفري غدر
بحليفة جعفر المناخي سنة 291 هـ الذي اتخذ من
حادثة #قرية_دلال
ويعود سبب الخلاف ان جعفر المناخي اقدم علۍ قطع
ايدي ثلاثمائة شخص من #قرية_دلال بعدان
لإرتكابهم جريمه فعمد جعفر المناخي الۍ ردعهم
تحجج ابن الفضل الخنفري بهذة الحادثة وارسل الۍ
حليفة جعفر المناخي امير المذيخرة يطالبه بدفع ديات
الـ ثلاثمائة فرد قد قطع ايدهم ... فرفض جعفر المناخي
ما ورد في رسالة ابن الفضل الخنفري ... فاستعد كل
منهما لقتال الاخر ، تقابل الجيشان في نقيل #البردان
ما يعرف اليوم نقيل #النجد_الأحمر انتهت المعركة
بانتصار جعفر المناخي امير المذيخرة
مما اجبر ابن الفضل الخنفري بالانسحاب الي يافع
ليتمكن من لملمة شتاته واستعادة قوته وقرر بالانتقام
من جعفر المناخي
توجه ابن الفضل بجيشة نحو المذيخرة
التقي الجيشان واستطاع ابن الفضل الخنفري هزيمة
جعفر المناخي الذي غادر المذيخرة و انسحب الى تهامة
طالباً المدد والعون من امير زبيد أسحاق بن ابراهيم الزيادي
فوافق على طلبه وامده بما يريد ثم تحرك جعفر المناخي
بجيش لقتال ابن الفضل الخنفري في المذيخرة
إلا ان ابن الفضل الخنفري كان مستعداً لقتاله
التقى الجيشان في وادي نخلة ودارت بينهما معركة
انتهت بقتل الامير جعفر المناخي وانهزام وتقهقر جيشه
فـ غنم ابن الفضل واستولي على املاك جعفر المناخي
ومن اثار الحصون الباقية في المذيخرة حصن ريمة
اتخذ علي بن الفضل الخنفري من المذيخرة عاصمة له
ارسل ابن الفضل الخنفري جيش الي قلعة الدملؤة
وقتال احمد بن منصور المغلس واسقاط القلعة تحت نفوذه
ثم توجه بجيش الى حصن حب وحصن سمدان لبسط
نفوذه .. توفي علي بن الفضل الخنفري القرمطي 302هـ
#فؤاد_باحترش
بين شد و جذب جعفر المناخي وابن الفضل الخنفري
#نقيل_البردان (النجد الاحمر) #قرية_دلال
#مذيخرة احدى مديريات العدين #إب
تقع مذيخرة فى قمة #جبل_ثومان اشتهرت كـ مدينة
الكلاعين من حمير في الجاهلية والاسلام
#أل_ذي_مناخ جعفر بن إبراهيم ابن ابي جعفر المناخي الحميري كان نائبًا لـ آل زياد من قِبل الدولة العباسية والتى كانت عاصمتهم مدينة زبيد ، اختط جعفر المناخي المذيخرة
وجعلها عاصمة لحكمه فنسب إليه مخلاف «جعفر المناخي»
وقد قتله علي بن الفضل الخنفري القرمطي عام 292 هـ
في وادي نخله .. احداث القصة بينهما كـ الاتي :
بعد ان تحالف مع علي بن الفضل القرمطي قتال
محمد بن ابي العلاء الاصبحي حاكم لحج وابين وتمكنا
من القضاء عليه ، غير ان علي ابن الفضل الخنفري غدر
بحليفة جعفر المناخي سنة 291 هـ الذي اتخذ من
حادثة #قرية_دلال
ويعود سبب الخلاف ان جعفر المناخي اقدم علۍ قطع
ايدي ثلاثمائة شخص من #قرية_دلال بعدان
لإرتكابهم جريمه فعمد جعفر المناخي الۍ ردعهم
تحجج ابن الفضل الخنفري بهذة الحادثة وارسل الۍ
حليفة جعفر المناخي امير المذيخرة يطالبه بدفع ديات
الـ ثلاثمائة فرد قد قطع ايدهم ... فرفض جعفر المناخي
ما ورد في رسالة ابن الفضل الخنفري ... فاستعد كل
منهما لقتال الاخر ، تقابل الجيشان في نقيل #البردان
ما يعرف اليوم نقيل #النجد_الأحمر انتهت المعركة
بانتصار جعفر المناخي امير المذيخرة
مما اجبر ابن الفضل الخنفري بالانسحاب الي يافع
ليتمكن من لملمة شتاته واستعادة قوته وقرر بالانتقام
من جعفر المناخي
توجه ابن الفضل بجيشة نحو المذيخرة
التقي الجيشان واستطاع ابن الفضل الخنفري هزيمة
جعفر المناخي الذي غادر المذيخرة و انسحب الى تهامة
طالباً المدد والعون من امير زبيد أسحاق بن ابراهيم الزيادي
فوافق على طلبه وامده بما يريد ثم تحرك جعفر المناخي
بجيش لقتال ابن الفضل الخنفري في المذيخرة
إلا ان ابن الفضل الخنفري كان مستعداً لقتاله
التقى الجيشان في وادي نخلة ودارت بينهما معركة
انتهت بقتل الامير جعفر المناخي وانهزام وتقهقر جيشه
فـ غنم ابن الفضل واستولي على املاك جعفر المناخي
ومن اثار الحصون الباقية في المذيخرة حصن ريمة
اتخذ علي بن الفضل الخنفري من المذيخرة عاصمة له
ارسل ابن الفضل الخنفري جيش الي قلعة الدملؤة
وقتال احمد بن منصور المغلس واسقاط القلعة تحت نفوذه
ثم توجه بجيش الى حصن حب وحصن سمدان لبسط
نفوذه .. توفي علي بن الفضل الخنفري القرمطي 302هـ
#فؤاد_باحترش
عزل وقرى مخلاف العـــــــــود- العود بن عبدالله بن الحارث ذو أصبح الحميري القحطاني،
*العـــــــود مخلاف عظيم في المناطق الوسطى لليمن يمتد في محافظتين
إب و الضـــــالع و 3 مديريات النادره _ دمت _ قعطبه مخلاف العود منطقة حميرية ويقع فوق سلسلة جبلية على شكل جمل يمتد من الشرق الى الغرب بطول حوالى 22 كيلو متر ومتوسط عرض 11 كيلو متر وفيه عدة وديان زراعية خصبة
أعلى قمم جبال العود هو جبل العود المشهور وهو ارفع جبل في المناطق الوسطى، 2942متر وفيه أثار حميرية، ثم يليه جبل منقير2850متر وجبل شيبة وجبل مضرح وجبل حمر وجبل غلم وجبل حمك وجبل ناصه وعدة جبال وحصون أخرى،
#وللعلم بأن ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻌﺎﻡ .2004 يبلغ #75488 نسمه ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﺰﻟﺔ ﺍﻻﻋﺸﻮﺭ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ 15640 ﻧﺴﻤﺔ
#عزل #العــــــــــــود بن عبدالله بن الحارث ذو اصبح الحميري القحطاني ))
تتكون من 11 عزله وهنا نبين العزل وقراها :
1)_ #عزله كنه :
1_قريه العرفاف تعتبر عاصمه عزله كنه كونها اكبر قريه في العزله وبها دار المشيخ العزله واكبر من حيث العدد
وتتجزا قريه العرفاف الى 12 قريه وهي
1_القريه (قطعه الشرف) 2 - الذنبه 3- الحامري 4- نجد القرين (الخراب_المسعودي) 5- الوزل 6_ المزاقر 7_الخراب 8_ الاغبري 9_ الغول 10_ ذا العبد 11_القابل 12_اللبان
ويسكن بها قبيله :
المنتصر الصيادي النجار بني حسين النجارالتام الشيزري الشرعبي حمدنه الفتيني العماري مدره البساره
2_ قريه بيت اليزيدي :
المنتصــــر اليزيدي الشامي طنب الجميل
الرقيمي الماطري الحشيشي الظحياني
السنيدي الظليمي المحقني العمري الحداد
3_ قريه كوكبـــــــان :
المنتـــصر
الاقطـــــع
بني حيدره
4_ قرى الحيد (حيد كنـــه ) :
، قرية قضه،
المنتصــــر الرقيمي الدوسري بني حيدره
5_ قريه كوله الزقري :
الزقري القحيف
6_قريه المحرور
المنتصــــر الزقري
بني عبدالرحيم ( دغسان ) بني حيدره
7_ قريه تالبه
الرقيمي الدوسري بني عبدالرحيم بني حيدره
8_قريه عسمي :
الرقيمي
الدوسري
9_ قريه عدنه الماطري
الماطري
بني هادي
10_ قريه مدر
المحقني
11_ قريه الاثله :
الصيادي
السيد سنان ( بني سفيان )
12_قريه قضه:
بني عبدالرحيم -بني حيدره
13_ قريه السوداء
الرقيمي
2)_ #عزلة منقير :
المعرش _بيت الصيادي _الضيعة _بيت العولقي _الهجرة _كولة الصيادي _ نواع _النوامه _الحديدة _القرعاء _الغول _المنزل _المعزبة _سحور
3)_ #عزلة حدة :
خربة الصباري _الصوبة _المنجدة _ذي جهدم _جزء من حيازة _مارش-الجرجور _جندب _السكنة _المدورة _موجر _ضوس _شعبسري _ضيق الدودحي _مكلبان _العفرفار ).
4) #عزلة شعب المريسي :
شعب المريسي _الدوير _وادي الردي_ قرية ذي الدرب _صناع _كولة السيد _ذي راس الثجر جزء من حيازه
قبائل #قرية_ذي الدرب وساكنيها
العودي - دلاق - الضبياني - الدبيلي - النجار - العماري - فرحان الغزير - البكيلي - العصار - دينيش
#قرية الثجر-كيوان -والسبحي -والفقيه -والنمير -ووهيب
5)_ #عزلة الاعشور :
بيت الشرجي _المعصر _بيت الشوكي_ (العدنة والحيفة )_جبل الشامي _خربة الضحياني _القتب _الموقار _عزاب _حماة _القدم _شليل _رمة-روسان- الذرار)
6)_ #عزلة الوحج :
المحجر _المودم _شذان _المعزبة _الجرة _رباط السلامي _ذراع _القرماد _بيت جميل _دار القاضي _بيت الشغدري _بيت النهام _القعرة _القرين سدال _الزرقا _حبيل المناصيب _الوطيف _العرير-المحجاء -حضار-ساروه-لكمة السد-بيت صميل-المعازيب
7)_ #عزلة الشرنمة السفلى :
الخطب _اللكمة _ذراع الوادي _بيت العماري _الجحال _المقبابة _العشوة _اللوي _حبيل دويد _حلان _الخيريه _الصليعاء _القطع _المشوقه _الجهادع _المعزوب _حودل _المعزبه
8)_ #عزلة الشرنمة العلياء :
اكراي _نشمان _ليئان _شذاذ _الحبلة _الجراب _طنب _الضيعة _بيت الميسري _صابح _سني _ بيت الابروع _الدهرة _القبلي _بيت بشير _الشق _المحل _بيت الشاهري _ _شعب الاعدان
حبيل الشاهري بيت بشير نشمان الاعدان القبلي دار سبرة الثجعة بيت الجحفلي -حلان- خرابة البرطيس -
9)_ #عزلة العارضة :
بيت عمران- -بيت مجمل-جدمان- _بيت الصبل _ _السوائل _الشرقه_المصلول _بيت القوعه _بيت الجرادي _بيت الفقيه _ملح
ﺣﻴﺪﺍﻥ
10)_ #عزلة الفجرة :
ذودان _بيت الصارم _ بيت القهمي _قطن _جرانة _العر _بسال _المنزل _سايبة _الخلة _سارة _الظلل _قرية المنجد _الرباط - بيت العزاني صرم الزباد جدمان بيت القوعه
درسان الصيرةالبطحا المعزبه نفيع الصلوله ومن العارضه الوحيش والشرقه وبيت الوريصه ومسطح المصلول
11)_ #عزله الزمازم :
- ﻳﻔﺎﻋﺔ - ﺍﻟﺤﻴﻔﺔ - ﺍﻟﺪﺭﻭﻡ - ﺍﻟﺨﺮﺑﺔ -ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ - ﺟﺒﻮﺏ ﺍﻟﻨﻌﻤﻲ -ﺫﻱ ﻭﻟﻴﺪ -ﺍﻟﺼﻠﻮﻟﺔ - ﺍﻟﻤﻌﺰﺑﺔ - ﺫﻱ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻣﺴﻮﺭﺓ،
صادق حسن الصيادي
*العـــــــود مخلاف عظيم في المناطق الوسطى لليمن يمتد في محافظتين
إب و الضـــــالع و 3 مديريات النادره _ دمت _ قعطبه مخلاف العود منطقة حميرية ويقع فوق سلسلة جبلية على شكل جمل يمتد من الشرق الى الغرب بطول حوالى 22 كيلو متر ومتوسط عرض 11 كيلو متر وفيه عدة وديان زراعية خصبة
أعلى قمم جبال العود هو جبل العود المشهور وهو ارفع جبل في المناطق الوسطى، 2942متر وفيه أثار حميرية، ثم يليه جبل منقير2850متر وجبل شيبة وجبل مضرح وجبل حمر وجبل غلم وجبل حمك وجبل ناصه وعدة جبال وحصون أخرى،
#وللعلم بأن ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻌﺎﻡ .2004 يبلغ #75488 نسمه ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﺰﻟﺔ ﺍﻻﻋﺸﻮﺭ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ 15640 ﻧﺴﻤﺔ
#عزل #العــــــــــــود بن عبدالله بن الحارث ذو اصبح الحميري القحطاني ))
تتكون من 11 عزله وهنا نبين العزل وقراها :
1)_ #عزله كنه :
1_قريه العرفاف تعتبر عاصمه عزله كنه كونها اكبر قريه في العزله وبها دار المشيخ العزله واكبر من حيث العدد
وتتجزا قريه العرفاف الى 12 قريه وهي
1_القريه (قطعه الشرف) 2 - الذنبه 3- الحامري 4- نجد القرين (الخراب_المسعودي) 5- الوزل 6_ المزاقر 7_الخراب 8_ الاغبري 9_ الغول 10_ ذا العبد 11_القابل 12_اللبان
ويسكن بها قبيله :
المنتصر الصيادي النجار بني حسين النجارالتام الشيزري الشرعبي حمدنه الفتيني العماري مدره البساره
2_ قريه بيت اليزيدي :
المنتصــــر اليزيدي الشامي طنب الجميل
الرقيمي الماطري الحشيشي الظحياني
السنيدي الظليمي المحقني العمري الحداد
3_ قريه كوكبـــــــان :
المنتـــصر
الاقطـــــع
بني حيدره
4_ قرى الحيد (حيد كنـــه ) :
، قرية قضه،
المنتصــــر الرقيمي الدوسري بني حيدره
5_ قريه كوله الزقري :
الزقري القحيف
6_قريه المحرور
المنتصــــر الزقري
بني عبدالرحيم ( دغسان ) بني حيدره
7_ قريه تالبه
الرقيمي الدوسري بني عبدالرحيم بني حيدره
8_قريه عسمي :
الرقيمي
الدوسري
9_ قريه عدنه الماطري
الماطري
بني هادي
10_ قريه مدر
المحقني
11_ قريه الاثله :
الصيادي
السيد سنان ( بني سفيان )
12_قريه قضه:
بني عبدالرحيم -بني حيدره
13_ قريه السوداء
الرقيمي
2)_ #عزلة منقير :
المعرش _بيت الصيادي _الضيعة _بيت العولقي _الهجرة _كولة الصيادي _ نواع _النوامه _الحديدة _القرعاء _الغول _المنزل _المعزبة _سحور
3)_ #عزلة حدة :
خربة الصباري _الصوبة _المنجدة _ذي جهدم _جزء من حيازة _مارش-الجرجور _جندب _السكنة _المدورة _موجر _ضوس _شعبسري _ضيق الدودحي _مكلبان _العفرفار ).
4) #عزلة شعب المريسي :
شعب المريسي _الدوير _وادي الردي_ قرية ذي الدرب _صناع _كولة السيد _ذي راس الثجر جزء من حيازه
قبائل #قرية_ذي الدرب وساكنيها
العودي - دلاق - الضبياني - الدبيلي - النجار - العماري - فرحان الغزير - البكيلي - العصار - دينيش
#قرية الثجر-كيوان -والسبحي -والفقيه -والنمير -ووهيب
5)_ #عزلة الاعشور :
بيت الشرجي _المعصر _بيت الشوكي_ (العدنة والحيفة )_جبل الشامي _خربة الضحياني _القتب _الموقار _عزاب _حماة _القدم _شليل _رمة-روسان- الذرار)
6)_ #عزلة الوحج :
المحجر _المودم _شذان _المعزبة _الجرة _رباط السلامي _ذراع _القرماد _بيت جميل _دار القاضي _بيت الشغدري _بيت النهام _القعرة _القرين سدال _الزرقا _حبيل المناصيب _الوطيف _العرير-المحجاء -حضار-ساروه-لكمة السد-بيت صميل-المعازيب
7)_ #عزلة الشرنمة السفلى :
الخطب _اللكمة _ذراع الوادي _بيت العماري _الجحال _المقبابة _العشوة _اللوي _حبيل دويد _حلان _الخيريه _الصليعاء _القطع _المشوقه _الجهادع _المعزوب _حودل _المعزبه
8)_ #عزلة الشرنمة العلياء :
اكراي _نشمان _ليئان _شذاذ _الحبلة _الجراب _طنب _الضيعة _بيت الميسري _صابح _سني _ بيت الابروع _الدهرة _القبلي _بيت بشير _الشق _المحل _بيت الشاهري _ _شعب الاعدان
حبيل الشاهري بيت بشير نشمان الاعدان القبلي دار سبرة الثجعة بيت الجحفلي -حلان- خرابة البرطيس -
9)_ #عزلة العارضة :
بيت عمران- -بيت مجمل-جدمان- _بيت الصبل _ _السوائل _الشرقه_المصلول _بيت القوعه _بيت الجرادي _بيت الفقيه _ملح
ﺣﻴﺪﺍﻥ
10)_ #عزلة الفجرة :
ذودان _بيت الصارم _ بيت القهمي _قطن _جرانة _العر _بسال _المنزل _سايبة _الخلة _سارة _الظلل _قرية المنجد _الرباط - بيت العزاني صرم الزباد جدمان بيت القوعه
درسان الصيرةالبطحا المعزبه نفيع الصلوله ومن العارضه الوحيش والشرقه وبيت الوريصه ومسطح المصلول
11)_ #عزله الزمازم :
- ﻳﻔﺎﻋﺔ - ﺍﻟﺤﻴﻔﺔ - ﺍﻟﺪﺭﻭﻡ - ﺍﻟﺨﺮﺑﺔ -ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ - ﺟﺒﻮﺏ ﺍﻟﻨﻌﻤﻲ -ﺫﻱ ﻭﻟﻴﺪ -ﺍﻟﺼﻠﻮﻟﺔ - ﺍﻟﻤﻌﺰﺑﺔ - ﺫﻱ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻣﺴﻮﺭﺓ،
صادق حسن الصيادي
#هشام_محمد
سلام عليكم
هذه مجموعة الصور التي وصلتني حتى الأن من الأخ فايز الأشول
وجميعها مصدرها ::
#قرية #يشيع - #خمر #عمران
سلام عليكم
هذه مجموعة الصور التي وصلتني حتى الأن من الأخ فايز الأشول
وجميعها مصدرها ::
#قرية #يشيع - #خمر #عمران
#قصور_ذو_ريدان
شاهدو عظمة #ملوك_اليمن ومن #ظفار وعلى قمة #جبل_ريدان تم بناء القصور للملوك العظماء هناك اربعه نقوش تكلمت عن بناء القصور وجميع هذه النقوش نقلة من جبل ريدان ظفار حاليا و عاصمة #سبأ_وذي_ريدان قديما وهن في #متحف_ظفار و #قرية_بيت_الأشول و #قرية_منكث وجميعهن بجوار #قرية_ظفار.
..................................
١- #قصر_يكرب بناه الملك #ذارا_امر_ايمن #نقش_بيت_الأشول
٢- #قصر_ذو_حرب او " #قصر_ذي_حرمان " بناه الملك #حضيان_ذو_مرحب او " #حضين_ذو_مرحب " و اخيه #عبد_ايمن او " #عبيد_ايمن " #نقش_بيت_الاشول
٣- #قصر_هرجب بناه #شرحبيل_يعفر بن ابو كرب اسعد بن #كرب_يهامن #نقش_متحف_ظفار
٤- #قصر_شوحط او #قصر_شوحطن بناه ملك #كرب_يهامن وابنيه #ابو_كرب_اسعد و #ذارا_امر_ايمن #نقش_منكث
.
#محمد_احمد_الاشول
شاهدو عظمة #ملوك_اليمن ومن #ظفار وعلى قمة #جبل_ريدان تم بناء القصور للملوك العظماء هناك اربعه نقوش تكلمت عن بناء القصور وجميع هذه النقوش نقلة من جبل ريدان ظفار حاليا و عاصمة #سبأ_وذي_ريدان قديما وهن في #متحف_ظفار و #قرية_بيت_الأشول و #قرية_منكث وجميعهن بجوار #قرية_ظفار.
..................................
١- #قصر_يكرب بناه الملك #ذارا_امر_ايمن #نقش_بيت_الأشول
٢- #قصر_ذو_حرب او " #قصر_ذي_حرمان " بناه الملك #حضيان_ذو_مرحب او " #حضين_ذو_مرحب " و اخيه #عبد_ايمن او " #عبيد_ايمن " #نقش_بيت_الاشول
٣- #قصر_هرجب بناه #شرحبيل_يعفر بن ابو كرب اسعد بن #كرب_يهامن #نقش_متحف_ظفار
٤- #قصر_شوحط او #قصر_شوحطن بناه ملك #كرب_يهامن وابنيه #ابو_كرب_اسعد و #ذارا_امر_ايمن #نقش_منكث
.
#محمد_احمد_الاشول
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة
#عدن من المصدر #عدن ويعني الأصل والمصدر والجذر والجنة .. نعم انها اصل اليمن وجنتها منذ ماقبل #سبأ و #حمير و #أوسان و #قتبان و #حضرموت .. لكنها استمرت كقلعة لحضارات اليمن كلها وملهمة ومنقذة ومثوى لليمنيين منذ 8000 ق.م الى اليوم لايمكن تقزيمها والحاقها ب #قرية او حبيل او هيجة ابدا مستحييل !؟
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#عدن من المصدر #عدن ويعني الأصل والمصدر والجذر والجنة .. نعم انها اصل اليمن وجنتها منذ ماقبل #سبأ و #حمير و #أوسان و #قتبان و #حضرموت .. لكنها استمرت كقلعة لحضارات اليمن كلها وملهمة ومنقذة ومثوى لليمنيين منذ 8000 ق.م الى اليوم لايمكن تقزيمها والحاقها ب #قرية او حبيل او هيجة ابدا مستحييل !؟
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
مدينة المهجم
كانت تعرف قديماً ضيعة أم دهيم
وهي أقدم المدن التهامية ذات الشهرة التاريخية حيث كانت مركزاً لقبيلة عك
كانت زاخرة العمران كثيرة الخيرات ، أنجبت علما و أدبا ، وكانت تعد العاصمة الثانية للقطر التهامي وهي مقابلة لساحل اللحية وتقع في شرق الزيدية على شط نهر سردد.
وهي اليوم مجرد أطلال خوالي يسكنها وقرية صغيره يعيش فيها ضعفاء وفقراء الأرض التهامية
كان بها جامع كبير تنافس في تأسيسه الملوك والأمراء ، و أعظم من جدده وزين بناءه وزاده الملك المظفر الرسولي ، ووقف عليه وقفا عظيما ، ويقال إن عدد دعائمه على عدد أيام السنة ، وفيه من العناية أمر عظيم ، وسقفه قبب ، وقد تشعث ولم تبق إلا منارته الأثرية الظاهره في هذه الصور
واليوم بحكم سلطة الأمر الواقع تم إصدار حكم قضائي بتملك الأرض التى كانت عامرة بالمدارس والمساجد الوقفية لشخص لا يمت بها باي صلة...
#ذويدوم
منارة ومدينة المهجم التاريخية
منطقة تاريخية تتحول الى أملاك خاصة وأحكام قضائية من سلطة الأمر الواقع _ الحوثيين.👉
المهجم من اشهر المدن التاريخية بالعصر الاسلامي من عهد بني زياد والصليحين والنجاحين والقرامطة والرسوليين والطاهريين والائمة الزيدية وغيرهم
تنحول اليوم بقدرة قادر الى أملاك خاصة لشخص بحكم قضائي...؟👉
حقيقة كثيراً ما نسمع عن حوادث نهب أراضي أو منازل بسبب خلافات أسرية أو قبلية، في الغالب تكون محصورة ضمن دائرة أبناء القرية أو المنطقة نفسها، ولا يزيد مقدارها عن منزل أو منزلين إن زاد النزاع.
لكن أن يتم نهب قرية بأكملها، بمنازلها وأراضيها، مع طرد سكانها وإجبارهم على الإخلاء الكامل، فهذا أمر محال، ولكنه للأسف واقع يعيشه إخواننا في قرية المهجم التاريخية، الذين يمارس عليهم الظلم والنهب، من قبل بعض اللصوص باومر قضائية بحماية سلطة الأمر الواقع = الحوثيين في الحديدة.👉
دعوى ملكية الأرض باطلة لكون موقع القرية او المدينة الأثرية هو بالأساس أراضي وقفية وهذا شي ثابت بوثائق مكتب الأوقاف
لكن تصرف لشخص وبحكم قضائي هذه سابقة خطيره جدا بذات في مناطق المواقع الأثرية والتى هي محمية بقوة القانون الذي استندت على المحكمة في الفصل بهذا الحكم.
أين الجهات القانونية ورجال القانون في المحافظة موقع مدينة المهجم شان ما يخص أبناء القرية ولا ابنا المديرية ولا ابنا الحديدة وحدها بل هو تراث تاريخي يمس هوية دولة ومجتمعات محلية في دولة من شرقها لغربها...👉
تجريف الأرض وهدم المنازل وتدمير المباني التاريخية لتحول الأرض إلى منطقة زراعية استثمارية هؤلا ايش من صنف يتعاطوه....؟
نتمنى أن تكون قضية رأي عام لجميع الاخوة مع يوم المسند اليمني....
#اليمن 🇾🇪
#قرية_المهجم.
#ذويدوم
كانت تعرف قديماً ضيعة أم دهيم
وهي أقدم المدن التهامية ذات الشهرة التاريخية حيث كانت مركزاً لقبيلة عك
كانت زاخرة العمران كثيرة الخيرات ، أنجبت علما و أدبا ، وكانت تعد العاصمة الثانية للقطر التهامي وهي مقابلة لساحل اللحية وتقع في شرق الزيدية على شط نهر سردد.
وهي اليوم مجرد أطلال خوالي يسكنها وقرية صغيره يعيش فيها ضعفاء وفقراء الأرض التهامية
كان بها جامع كبير تنافس في تأسيسه الملوك والأمراء ، و أعظم من جدده وزين بناءه وزاده الملك المظفر الرسولي ، ووقف عليه وقفا عظيما ، ويقال إن عدد دعائمه على عدد أيام السنة ، وفيه من العناية أمر عظيم ، وسقفه قبب ، وقد تشعث ولم تبق إلا منارته الأثرية الظاهره في هذه الصور
واليوم بحكم سلطة الأمر الواقع تم إصدار حكم قضائي بتملك الأرض التى كانت عامرة بالمدارس والمساجد الوقفية لشخص لا يمت بها باي صلة...
#ذويدوم
منارة ومدينة المهجم التاريخية
منطقة تاريخية تتحول الى أملاك خاصة وأحكام قضائية من سلطة الأمر الواقع _ الحوثيين.👉
المهجم من اشهر المدن التاريخية بالعصر الاسلامي من عهد بني زياد والصليحين والنجاحين والقرامطة والرسوليين والطاهريين والائمة الزيدية وغيرهم
تنحول اليوم بقدرة قادر الى أملاك خاصة لشخص بحكم قضائي...؟👉
حقيقة كثيراً ما نسمع عن حوادث نهب أراضي أو منازل بسبب خلافات أسرية أو قبلية، في الغالب تكون محصورة ضمن دائرة أبناء القرية أو المنطقة نفسها، ولا يزيد مقدارها عن منزل أو منزلين إن زاد النزاع.
لكن أن يتم نهب قرية بأكملها، بمنازلها وأراضيها، مع طرد سكانها وإجبارهم على الإخلاء الكامل، فهذا أمر محال، ولكنه للأسف واقع يعيشه إخواننا في قرية المهجم التاريخية، الذين يمارس عليهم الظلم والنهب، من قبل بعض اللصوص باومر قضائية بحماية سلطة الأمر الواقع = الحوثيين في الحديدة.👉
دعوى ملكية الأرض باطلة لكون موقع القرية او المدينة الأثرية هو بالأساس أراضي وقفية وهذا شي ثابت بوثائق مكتب الأوقاف
لكن تصرف لشخص وبحكم قضائي هذه سابقة خطيره جدا بذات في مناطق المواقع الأثرية والتى هي محمية بقوة القانون الذي استندت على المحكمة في الفصل بهذا الحكم.
أين الجهات القانونية ورجال القانون في المحافظة موقع مدينة المهجم شان ما يخص أبناء القرية ولا ابنا المديرية ولا ابنا الحديدة وحدها بل هو تراث تاريخي يمس هوية دولة ومجتمعات محلية في دولة من شرقها لغربها...👉
تجريف الأرض وهدم المنازل وتدمير المباني التاريخية لتحول الأرض إلى منطقة زراعية استثمارية هؤلا ايش من صنف يتعاطوه....؟
نتمنى أن تكون قضية رأي عام لجميع الاخوة مع يوم المسند اليمني....
#اليمن 🇾🇪
#قرية_المهجم.
#ذويدوم