www.telegram.me/taye5 🇾🇪🇾🇪

#شعراء_وأدباء_اليمن

" #يحيى بن إبراهيم #جحاف "

جَحَّاف

(000 - 1117 هـ = 000 - 1705 م)

يحيى بن إبراهيم بن علي جَحّاف الحبوري الحسني:

شاعر، من الكتاب. من أهل حبور (في اليمن)

كان يقيم فيها تارة، وفي صنعاء وضوران وبلاد ريمة تارة

. وتوفي بريمة وصاب
.
لازم المولى علي بن المتوكل إسماعيل، وكتب له،

ثم كتب للمولى يوسف بن المتوكل فأنشأ له الرسائل

. ولما آل الأمر إلى المهدي " محمد بن أحمد " حبسه في تعز مدة، ثم أفرج عنه.

وجمع بعض آل جحاف شعره في ديوان سمّي " درر الأصداف من شعر السيد يحيى بن إبراهيم جحاف - خ " رأيت نسخة منه في الفاتيكان (1073 عربي)

@taye5

من الاشعار اليمنيه التراثيه 

الشوق اعياني...الشـــــــــــــوق اعياني


للشاعر يحي بن ابراهيم #جحاف


والقصيده على لسان عاشقه



الشــوق اعياني-------- ياقرة الأعيان


والبين اوطاني------- مواطئ الاشجان


فدمع اجفاني----- من فرقتك الوان


اضحى باوجاني--- كالدر والمرجان



ابكي اذا غرد-------- طائر على الاغصان


واقول ان ردد ------ وبااح بالاسرار


كانه معبد -------- قد حرك الاوتار



هيجت اشجاني---- ياطائر الاشجان


هيجت يا قمري----- بصوتك الملحون



ما كان في صدري------ من سري المكنون



حتى مضى دهري---وخاطري مفتون



هايم شجي عاني---- لا يعرف السلوان

طيري الف طيرك ----- ياقرة الناظر


ولا الف غيرك------ غائب ولا حاضر



كَثر كُثر خيرك ---- من الوفا الوافر



وليس لي ثاني------- يستوجب الاحسان


ما لذ لي بعدك------- مشرب ولا مطعم


فقد ترك بعدك------جوانحي تُضرم


 

فاذكر سقى-------عهدك حبيبك الاحوم


وبدرك الغاني------- وظبيك الفتان

اخرت في كتبك----------ايام بل اشهر


ما انت في حبك ----- صادق كما تذكر



لو كنت في قلبك-------وخاطرك اخطر



وكنت تهواني-------- ما كان قد كان


قد صار مثل الآل------ حبك لمن يهواك


فيا سليل الآل------- ماذا الذي انساك



قوامي العسال------- وناظري القتال



وخدي القاني ------ولحظي الفتان



فاكتب بما يشفي------- فؤادي الخفاق



فانه يطفي------- لواعج الاشواق




وضمنه وصفي------ ووصف ما تشتاق



من وصف اعياني--------- وقدي الريان

محبتك دعوى--------- ما ان لها برهان



فان من يهوى------- يقول يافتان



ياجنة الماوى------- للعاشق الولهان



انظر الى شاني ----- فما رقا لي شان


&&&&&&&

مفااااجئة علمية بيولوجية احيائية غريبة جدا وغير متوقعه
وحادثة الييمة
لاول مررة يثبت أن الخنزير الأفريقي البري يعيش في اليمن ومتواجد في مناطق يمنية
حيث لم يذكر هذا اطلاقا ولم يتم تسجيل تواجده في اليمن من قبل ابدا،،

خنزير بري في الضالع يقتل نحال حسبنا الله ونعم الوكيل



شهد أهالي مديرية #جحاف محافظة #الضالع
ليلة الجمعة الفائته 27/9/2019م

وحشاً مفترساً غريب حيث هاجم هذا الوحش صاحب نحل من أبناء تهامه يعمل بين النحل وهو نايماً ليلاً في قرية الذنان

وأثناء صراخ النحال سمعه أحد أبناء القريه الذي كان يحرس مزرعة القات الخاصة به فادركه وأطلق على الوحش النار من سلاحه الآلي بأربعة مخازن أي ١٢٠ طلقه حتى أرداه قتيلا.ً

ولكن للأسف فارق النحال الحياة في الحال لاصاباته البلييغة.
كيف وصل هذا الخنزير البري الى اليمن ومتى؟!
كيف وصل الى الضالع جحاف؟!
كيف لم يعرف انه يعيش في تلك الجبال من قبل؟؟

ترى كم افترس هذا الوحش من البشر والمواشي في هذه المنطقة طوال السنين الماضية؟

مفااااجئة علمية بيولوجية احيائية غريبة جدا وغير متوقعه
وحادثة الييمة
لاول مررة يثبت أن الخنزير الأفريقي البري يعيش في اليمن ومتواجد في مناطق يمنية
حيث لم يذكر هذا اطلاقا ولم يتم تسجيل تواجده في اليمن من قبل ابدا،،

خنزير بري في الضالع يقتل نحال حسبنا الله ونعم الوكيل



شهد أهالي مديرية #جحاف محافظة #الضالع
ليلة الجمعة الفائته 27/9/2019م

وحشاً مفترساً غريب حيث هاجم هذا الوحش صاحب نحل من أبناء تهامه يعمل بين النحل وهو نايماً ليلاً في قرية الذنان

وأثناء صراخ النحال سمعه أحد أبناء القريه الذي كان يحرس مزرعة القات الخاصة به فادركه وأطلق على الوحش النار من سلاحه الآلي بأربعة مخازن أي ١٢٠ طلقه حتى أرداه قتيلا.ً

ولكن للأسف فارق النحال الحياة في الحال لاصاباته البلييغة.
كيف وصل هذا الخنزير البري الى اليمن ومتى؟!
كيف وصل الى الضالع جحاف؟!
كيف لم يعرف انه يعيش في تلك الجبال من قبل؟؟

ترى كم افترس هذا الوحش من البشر والمواشي في هذه المنطقة طوال السنين الماضية؟

Www.te.me/taye5

( مرحى سهيل وأحزان الجنتين)

بعد ان طالع #جحاف كتاب ديوان سهيل وأحزان الجنتين للأستاذ /حسن عبدالله الشرفي كتب هذه الأبيات على غلاف الديوان ::

من الأحزان جئتَ فكل حرفٍ * كتبتَ يظم حزن الجنتين
وقد أبدعتَ في التصوير حتى * بهِ حلقَت فوق الفرقدين
فآونةً أصب الدمع حزناً * وآونة الآمس باليدين
جبيْن الشمس إذ عبَدت دربي * اليها بعد أن ابكيت عيني
فمرحى ثم مرحى ثم مرحى * بشعرك يا وريث دم الحسينِ


(تمت)
صنعاء 29 شعبان 1412هـ

ومن روائع #جحاف
(أقبل الفتح)

بمناسبة ذكرى مولد رسول الرحمة وسراج الظلمة وكاشف الغمة محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الأطهار ..

أقبل الفتح بميلاد النبي **** وبه البشرى بنصر العربِ
يا رسول الله يا رحمته **** ببني الأنسان عبر الحقبِ
اسفرت صهيون عن كِبرٍ لها **** كالح الوجه قبيح الذّنبِ
بك لِلهِ توسلنا بأن **** يدحر الظلم وأهل الكَلَبِ
وبأن ينصر أطفالاً لنا **** بهم اشتدت عوادي النصبِ
فهو القادر أن يمنحهم **** راحة النصر ورَوْحَ الغَلَبِ
ويُري "شارون" منا قوة **** هو عنها منذ ازمانٍ غبي
قوة الإيمان في أعماقنا **** ثقة في الله منشي السحبِ
إعتصمنا بك يا رب فلا **** تخزنا عند اشتداد الكربِ
بك أصبحنا على مقربة **** من رؤى النصر العظيم الأربِ

يا رسول الله يا رحمته **** لجميع الناس عبر الحقبِ
بك للهِ توسلنا ومن **** يكُ طه مَعَهُ في الطلبِ
فاز بالنصر على أعدائه **** وامّحَت عنه بلايا النكَبِ
ما اعتدينا قط لكن خصمنا **** جار واستكبر عبر النوبِ
طلب السلم فأعطينا له **** منه ما نسطيع من سلمٍ أبي
فأبي إلا بأن نحني له **** هامة الضَّيم وكف الرهبِ
وبأن نتركه يحكمنا **** حسبما يرضيه يا للعجب!!
وبأن نمنحه في ذلة **** أرض أباء وأباء أبِ

يا رسول الله يا رحمته **** لجميع الناس عبر الحقبِ
يوم ذكراك تضرعنا الى **** خالق الخلق ووآلي القُرَبِ
أن يرينا قوة منه على **** خصمه المستكبر المغتصبِ
آية منه بها يُفهمه **** أنهُ الغالب عند الغضبِ
وبأن الله لا يقهره **** قاهر تحت مدار الشهبِ
وبأن الكفر لا تمنعه **** قوة عند اشتداد الشغبِ
فلقد جرب أعتى ما حوت **** كفه عند إستعار اللهبِ
غير ما يملكه من ذرّة **** في رؤوس تحمل الموت الوبي
فليجِّربها فقد تودي به **** قبل أن تودي بكل العربِ

فات "شارون" ومن في صفه **** من قوى الكبر وأعداء النبي
أنّ طعم الموت من قاذفةٍ **** تحمل الموت الشنيع العطبِ
مثل طعم الموت من جرحٍ عرى **** أو سقام في سرير "ذهبي"
وبأنا أمة أدَّبها **** أحمد المختار أعلى أدبِ
****
إنما الدنيا طريق موصل **** نحو أخرى ذات عيش أرغبِ
فلماذا نرهب الموت إذن **** في سبيل الله عالي الرتب
يا رسول الله هذي وقفةٌ **** في مناجاة مداك الأرحبِ
وبها أبثثتك الشكوى بما **** نحن فيه من زمان التعبِ
راجياً منك بأن تطلب لي **** عفو رب الكون عند الكربِ
يوم لا ظل سوى ظل الذي **** بيديه الظل يوم السغبِ
وبأن تسأله لي رحمة **** وشفاءً من سقام "الرُّكبِ"
صنعاء – الحصبه -12 ربيع الأول 1422هـ

في يوليو 2017م صدر ديوان
( اهازيج الجراح)

وديوان اهازيج الجراح
في ادب المقاومة العربية والإسلامية
للشاعر /علي عبدالرحمن #جحاف

كان الشاعر قد جمع مجموعة من القصائد التي تتحدث عن المقاومة الفلسطينية واللبنانية ووضع له هذا العنوان وجهزه للطباعة وقدم له الشاعر الكبير حسن عبدالله الشرفي عام ٢٠٠٢م ولأسباب مادية لم يتمكن من طباعته حتى وافت الشاعر المنية عام ٢٠١٦م.
ترك الشاعر العديد من الدواوين التي لم تطبع منها ديوان حكم امير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وديوان إمرأة بلا حجاب مدينة بلا أسوار وهذا الديوان الذي قُدِّر له ان يرى النور مؤخراً بعد وفاة الشاعر، كان هذا الديوان مما له أولوية لدينا أن يطبع ونسعى في طباعته ليواكب العدوان على اليمن ويكون رافدا للساحة الثقافية في ظل العدوان على اليمن.
ولأن الشاعر كان متفاعلا مع جميع الاحداث في العالم وكتب فيها جميعا،والشاعر مسكون لالام العالم وآلام المستضعفين ولأنها وجدت قصائد اخرى متناثرة وتناولت المقاومة العربية الإسلامية فرأينا ضمها إلى الديوان مع الإحتفاظ بما جمع مسبقاً وان تكون مقدمة الأستاذ حسن الشرفي كما هي.
طبع الديوان في 233 صفحة اشتمل على خمسين نصا ، تنوع بين القصيدة العمودية والشعبية والنثرية، تناولت المقاومة الفلسطينية والعربية والإسلامية وحتى العدوان على اليمن.
عاش علي عبد الرحمن جحاف مثقلاً بأوجاع المستضعفين ويؤرقه أنين البسطاء، ويسعى جاهداً لمواساتهم ورسم البسمة على شفاههم، بإحساسه المرهف وروحه الحنونة يعبر عن ضمير الأمة ويترجم آمالها وآلامها ووأحلامها

وبذلك استطاع جحاف الشاعر والمثقف أن يخلق في وجدان المجتمع ثقافة الوعي الممانع لهيمنة الواقع المفروض
قاستوعب آلام كل الناس من حوله مهما كانت وكيف ما يكون حجمها، غير مقتصر على معاناة أبناء شعبه ووطنه فحسب، بل تجاوز فكره حدود الجغرافيا، واتسع قلبه لمعاناة كل البشر، وهو كما يصفه الأستاذ الأديب العلامة عبد السلام الوجيه، أنه: "غريد أرض الجنتين، الصادح بالحق، الحامل لِهمّ اليمن والعالم العربي والإسلامي، والحامل لِهمِّ الإنسانية جمعا؛ بكى على المستضعفين في جنوب أفريقيا وفي أقاصي أمريكا اللاتينية وتألم لآلام الجياع في أفريقيا، وعبّر عن معاناة المستضعفين في شتى أنحاء العالم الإسلامي وفي مقدمتهم منكوبو فلسطين، ومشردو سوريا، وضحايا الهمجية والعدوان الوحشي في العراق وليبيا وأفغانستان وبورما، وحيث ما وجدت الآلام والأحزان والنكبات تجد قلب علي عبد الرحمن جحاف ينبض بالحب والحنان ويتشظى ألماً وحُرقةً وثورةً على الطغاة والمستكبرين، لا تكاد تجد قصيدةً من قصائده ولا مقطوعةً من كتاباته المميزة إلا وفيها تعبير عن صرخة مظلوم، وحنين مغترب، ولهفة أم ثكلى، وأنين أب مكلوم"( )
فهو رائد الشعر الثوري المقاوم باقتدار، وشعر المقاومة أو قل المقاومة امتداد لرفض الضيم والثورة على الظلم،

فهو رائد أدب تنبع ميزته وعظمته من استمراريته وتتابعه رغم كل العراقيل، ملتصق بالمقاومة الفلسطينية على وجه الخصوص، حيث يصوِّر واقع الشعب الفلسطيني الذي لم يجد له خياراً سوى المقاومة للتصدي للمؤامرات التي تحاك ضده، والممارسات التي تثقل كاهله وتسلبه كل حقوقه الشرعية والإنسانية والوطنية، والتحدي لكل محاولات التجاهل لحقوقه وكيانه وثوابته.
.
وإذا ما تتبعنا أدب المقاومة في الشعر المعاصر نجده حلقةً متصلةً متماسكةً لما سبقه، شعوره مترابط يحمل ذات الطابع، يضج بالمقاومة، ويفوح بالنضال، مهما تجدد في أسلوبه ورمزيّته، ويكاد يكون أحمد مطر، وتميم البرغوثي، وفؤاد جويدة، وشاعرنا القدير علي عبد الرحمن جحاف، من أشهر الأصوات في الأدب المقاوم المعاصر، يجمعهم التأوه والألم، والتحسر والتوجع، إلا أن ما يميز شاعرنا أنه كتب لكل مظلومية في العالم، حتى آخر لحظة في حياته، في ظل العدوان السعودي الأمريكي على اليمن، الذي لم يكتب فيه أحد حتى الآن ـ على حد علمي ـ من شعراء المقاومة المعاصرين، كما يمتاز أيضاً بأنه تجاوز نطاق التحسر والألم، إلى الإشارة بهزيمة العدو وانحساره ذليلاً، متوعداً بالرد والقتال، مضمناً شعره "توشكا" وصرخة السيد الحسين، كما في قصيدته: " إننا نبعث من جديد":

لتقتلوا ما شئتم أن تقتلوا
سيولد المزيد والمزيد
من شبابنا في كل شبر في اليمن
في كل حقل من حقولنا
من أرض صعدة النضال
من دمت من جُبَنْ
هيهات أن نحيد
هيهات أن نركع للعبيد
هيهات يا سلمان أن تحكمنا كما تريد
من تحت كل صاروخ بليد
يولد ألف قاهر عنيد
يولد ألف "توشتكا" مبيد
من تحت كل ما أسموه بالقنابل الذكية
تولد ألف صرخة أبية
يولد ألف جيل
يولد ألف قائد نبيل
تولد ألف سنبلة
من تحت أنقاض البيوت
في رحابنا المكرمة
من تحت كل باحة مهدمة
من الشوارع التي يمتد فيها كل ساعة شهيد
من الشجر
من الحجر
نبعث من جديد
من تحت كل صاروخ بليد
من تحت كل قنبلةٍ ذكية
تولد ألف صرخة أبية
تولد ألف سنبلةْ

يا أيها المنتفخ اﻷوداج والوريد
زهوا

#جحاف الضالع
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

#الجبوب : عزلة من ناحية كسمة وأعمال ريمة (١).

الجبي : بلدة في جبال ريمة وفيها مركز بلاد ريمة.

(حرف الجيم مع الحاء وما إليهما)

#الجحادب : عزلة من ناحية الحيمة الخارجية وأعمال حراز.

#جحاف :
 جبل مشهور من أعمال الضالع جنوبي قعطبة فيه قرى ومزارع. قال ابن مخرمة : جحاف بالضم وفتح الحاء المهملة ثم ألف ثم فاء : جبل باليمن مشتمل على قرى وحصون ذات مزارع وفيها حصون مانعة وهي جبلية زرعها وآبارها في جبلها وهي طيبة الماء والهواء. انتهى كلام ابن مخرمة.
وقال #الأهدل في تاريخه : وممن نسب الى جحاف محمد بن أبي بكر بن مفّت (٢) بضم الميم وفتح ألفاء المشددة وبالتاء المثناة بن علي بن محمد بن إبراهيم بن سعيد بن قيس الهمداني نسبا الجحافي بلدا توفي سنة ٥٧٨ في أنامر وابنه علي حج أربعين حجة ثم حفيده عيسى بن علي تولى قضاء الجند خمسا وأربعين سنة توفي سنة ٦٧٣. وآل جحاف من علماء اليمن منهم أشراف ، ومنهم فقهاء مشاهير وفي حبور طايفة من الأشراف بيت جحاف وبصنعاء القاضي لطف الله بن أحمد جحاف مصنّف سيرة المنصور علي (٣).

#جحانة : 
من قرى خولان العالية فيها مركز ناحية خولان.
الجحبا : بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الموحدة ثم الف من قبايل تهامة من ولد #عبس بن عبد الله بن عك ، ولهم بلاد سميت باسم القبيلة جنوبي الحديدة على بعد ساعتين وأشهر قراها الدريهمي وفيها مركز الناحية وفي بلاد الجحبا وادي رمال فيه نخل كثير.
______
(١) وجبوب خولة قرية من مخلاف حجاج.
(٢) مفلت باللام بعد الفاء في جميع المصادر مثل طبقات فقهاء اليمن لابن سمرة والسلوك للجندي والعطايا السنية للملك الأفضل والعقد الفاخر الحسن للخزرجي وقلادة النحر لابن مخرمة.
(٣) المعروفة بدرر نحور الحور العين

(أَتَى السَّيْل مجتازا بِمَكَّة موهنا ... فطهرها واجتاح مِنْهَا أباطيلا)
(وَمَا قصد الضّر الشنيع وَإِنَّمَا ... أَرَادَ من الْبَيْت الْمُعظم تقبيلا)
وَفِي هَذَا الْعَام مَاتَ السَّيِّد الْعَلامَة الأديب صَلَاح بن عبد الْخَالِق #الجحافي وَكَانَ ذَا دراية بأصول الْفِقْه والنحو شَاعِرًا محاضرا وَله شرح على تكمله الْأَحْكَام وَمن شعره القصيدة الَّتِي نقم فِيهَا على الهر لما أكل الْحمام وجرعها كأس الْحمام
وفيهَا توفّي السَّيِّد الْعَلامَة الْحسن بن شمس الدّين #جحاف وَكَانَ ذَا دراية بالْمَنْطق وعلوم الْعَرَبيَّة خاملا زاهدا وَهُوَ خَال الإِمَام المتَوَكل على الله إِسْمَاعِيل
ابْن الْقَاسِم أَقَامَ أعواما بِمَسْجِد الْأَخْضَر من صنعاء وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْعَلامَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَلَاح الشَّرْقِي القاسمي بِبَلَدِهِ معمرة رَأس جبل #الأهنوم وقبر هُنَالك وَكَانَ مفتيا بِصَنْعَاء وَله شرح على الأزهار نقل فِيهِ أَكثر الدَّلِيل وَلَا يخلوا عَن الْفَائِدَة وَله الشرحان على الأساس وَشرح البسامة الصُّغْرَى فِي ثَلَاثَة جُلُود بلغ فِيهِ إِلَى آخر دولة الْمُؤَيد بِاللَّه مُحَمَّد بن الْقَاسِم
وفيهَا خرج أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام بِأَمْر عَمه الإِمَام إِلَى بِلَاد #ملاحا من أَطْرَاف بِلَاد #خولان فأخرب فِيهَا الْبَعْض وَقطع شَيْئا من أعنابها وَكَانَ الطاغوت قد فشى فيهم وتقلبوا على الْحُقُوق الْوَاجِبَة وصرفوها فِيمَن يُرِيدُونَ وَسَائِر بِلَاد خولان كَانُوا قد أهموا بذلك فَلَمَّا أوقع بهم الصفي حذر الْكل

112

#السلوك #الجندي

وَقد عرض مَعَ ذكره ذكر الشَّيْخ مبارز بن غَانِم #الزبيدِيّ من بطن مِنْهُم يُقَال لَهُم آل سُلَيْمَان نسبه الى #زبيد_الْقرى قَبيلَة من الْعَرَب فَكَانَ الْفَقِيه مُحَمَّد بن ظفر الْمَذْكُور اولا اذا وصل بلدهم على قدم السياحة يجْتَمع بمبارز هَذَا فيريد أَن يعزمه فَلَا يُرِيد الْفَقِيه فَيسْأَل فَيَقُول انت لَا تصلي وَلَا تعرف الْحل من الْحَرَام !؟
فَيَقُول عَلمنِي وانا اقبل مِنْك فَعلمه الْفَقِيه ذَلِك وَصَارَ يتخلى مَعَ الْفَقِيه بخلواته ويرتاض برياضته حَتَّى صَار مِنْهُ امْر عَظِيم وَصَارَ صَاحب كرامات ومجاهدات وَهُوَ مَعَ ذَلِك على عَادَته من ركُوب الْخَيل والتحلي ب #المشيخة الْعَرَبيَّة و #الصوفية ثمَّ بعد ذَلِك انْتقل الى #مرخزة قَرْيَة يُقَال انها فِي ضحضاح #حجر لعرب يُقَال لم الى #ذِي_نهد فابتنى رباطه على قرب مِنْهُم وَكَانَ قد ارتحل الى #أبين فادرك الشَّيْخ احْمَد بن #الْجَعْد فصحبه ولبث ينظره اياما فاعجبه حَاله وَرُبمَا كَانَ ذَلِك باشارة الْفَقِيه مُحَمَّد بن ظفر وَرُبمَا كَانَ مَعًا فنصبه الشَّيْخ شَيخا واحسن اليه واستاذنه فِي بِنَاء الرِّبَاط بمرخزة فاذن لَهُ فابتنا رِبَاطًا وَاسِعًا حسنا لم اجد فِي تِلْكَ النَّاحِيَة مَا هُوَ اوسع مِنْهُ وسكنه حَتَّى توفّي وَكَانَ صَاحب كرامات وافادات وقبره بالرباط الْمَذْكُور وَلم اتحقق لَهُ وَلَا لِابْنِ ظفر تَارِيخا مَعَ انني قدمت بلدهما واقمت عِنْد تربة كل وَاحِد مِنْهُمَا اياما فَلم اجد لذَلِك علما لكَون اهل بلدهما جَهَالَة لَا يعْرفُونَ شَيْئا وَلِهَذَا #مبارز ذُرِّيَّة فِي الرِّبَاط الْمَذْكُور قائمون بالوارد وَهَذِه #حجر تتصل بجبل يُقَال لَهُ #جحاف بِضَم الْجِيم وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ فَاء اُحْدُ جبال الْيمن الْمَشْهُورَة بِهِ فُقَهَاء اخيار يُقَال لَهُم #الأخزون نِسْبَة إِلَى جد لَهُم اسْمه #هزان بخفض الْهَاء وَفتح الزاء مَعَ التَّشْدِيد ثمَّ ألف ثمَّ نون شهر مِنْهُم أَولا مُسَافر عرف

بذلك ولد بِمَكَّة مُسَافِرًا بِهِ أَبَوَاهُ وَتَبعهُ جمَاعَة متأخرون مِنْهُم مُحَمَّد بن سعيد وَابْن الْخضر فمحمد تفقه بَاهل #جبا وَابْنه تفقه بمصنعة #سير على ابْن الاصبحي وَكَانَ فَقِيها ورعا توفّي بشوال سنة سبع وسبعماية وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه عمرَان تفقه بِمُحَمد الاصبحي كَانَ فَقِيها ورعا فرضيا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عَليّ عَم الْفَقِيه اسماعيل ويجمعهما عَليّ يعرف ب #الشافعي تفقه باحمد بن جديل ب #سهفنة وباسماعيل الْحَضْرَمِيّ ب #تهامة وَعَاد بَلَده فتفقه بِهِ ابْن أَخِيه إِسْمَاعِيل الْمُقدم ذكره فِي بدؤ أمره ثمَّ عرض لَهُ أَن يسْلك طَرِيق الْعِبَادَة والزهاده فابتنى رِبَاطًا بِموضع يُقَال لَهُ #رحبان وانفق مَاله على وارديه وَلم يزل بِهِ حَتَّى توفّي وَلم اتحقق تَارِيخه وَله اخ اسْمه احْمَد هُوَ ابو اسمعيل الْمُقدم الذّكر تفقه بتهامة على الْفَقِيه اسمعيل #الْحَضْرَمِيّ وَبِه سمي وَلَده الْمُقدم ذكره وَذكر ان ببركة دُعَائِهِ حصل لاسماعيل مَا حصل وَذَلِكَ انه اخبره بولادته ان اباه سَمَّاهُ بذلك تبركا بِهِ فَقَالَ الْحَضْرَمِيّ بَارك الله فِيهِ توفّي بالخ بمصنعة #بني_قيس سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وستماية تَقْرِيبًا وَمِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن يحي بن عبد الرَّحْمَن بن مقبل بن أسعد بن عَليّ بن ابي #الهيصم #الْيَزنِي نِسْبَة الى عرب يُقَال لَهُم #الايزون بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَضم الزَّاي وواو وَنون مولده لعشر مضين من شعْبَان سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وستماية كَانَ سكنه قَرْيَة من #حجر تعرف بِ #ذِي_حران بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الرَّاء مَعَ التَّشْدِيد ثمَّ الف ثمَّ نون وَهِي باخر حجر واسفل جبل #جحاف ثمَّ انه ابتنى قَرْيَة على قرب مِنْهَا وسماها #الظَّاهِر ضد الْبَاطِن وقدمت عَلَيْهِ وَهُوَ بهَا آخر سنة ثَلَاث عشرَة وَسَبْعمائة كَانَ للفقيه عبد الرَّحْمَن أَخ اسْمه احْمَد بن عَليّ وَهُوَ أول من تفقه بهم تفقهه بِابْن جديل احْمَد مولده يَوْم
660

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي هَذِه السّنة توفّي قَاضِي #جبلة القَاضِي الْعَارِف صَلَاح #الفلكي وَفِي الْعشْر الْوُسْطَى من الشَّهْر الْمَذْكُور سَار الإِمَام إِلَى بِلَاد #شهارة وانتشرت فِيهِ الْجَرَاد وَأَتَتْ على ثَمَرَات الْبِلَاد فوجفت الْقُلُوب وَارْتَفَعت أَثمَان الْحُبُوب وفيهَا اتّفق إختلاف بَين قُلُوب الْأُمَرَاء الَّذين بِ #مصْر من قبل السُّلْطَان وافتراق الْعَسْكَر بقاهرة مصر وَفِي شهر جمادي الْآخِرَة حصل بعض إختلال فِي طَرِيق #عدن من حُدُود بِلَاد #الفضلي فِي الْجِهَة الجنوبية وَقتل هُنَاكَ أَرْبَعَة من الْعَسْكَر فَأرْسل صفي الْإِسْلَام من كشف أَمر الْعَسْكَر ورسم أدبا بِمُقْتَضى ذَلِك الْفِعْل الْمُنكر ثمَّ وَقع إختلال بِبِلَاد الفضلي والهيثمي إقتضى نهوض الصفي إِلَى تِلْكَ الْجِهَات بِنَفسِهِ فَأصْلح مَا فسد من الْجِهَة وهرب الفضلي عَن مَحَله وَفِي آخر رَمَضَان ذكر أَنه إتحد الْأَمر بَين السُّلْطَان بدر بن عمر #الكثيري وَولد أَخِيه السُّلْطَان جَعْفَر وَطلب من عَمه أَن يتوسط لَهُ فِي أَخذ الْأمان من الإِمَام والوصول إِلَيْهِ

وَفِي هَذِه السّنة خرجت بنت سُلْطَان #الْهِنْد من الْبَحْر إِلَى محروس المخا بأموال وخدم وَأَتْبَاع وحشم تُرِيدُ الْحَج إِلَى بَيت الله الْمُعظم ونفحت نَائِب المخاء السَّيِّد زيد بن عَليّ #جحاف بِمَال عَظِيم وهدية فاخرة وأخبرت أَن بِالْهِنْدِ #شدَّة شَدِيدَة

وفيهَا ساخ جبل فِي جِهَات بني #عشب فأخرب قَرْيَة تَحْتَهُ إِلَّا بَيْتَيْنِ فِي طرفها وَدفن كثير من أموالها وَفِي شوالها توفّي بِصَنْعَاء الْفَقِيه الْعَارِف عَليّ بن يحيى #الخيواني ثمَّ الصَّنْعَانِيّ كَانَ مكفوفا وَزَاد عمره على الثَّمَانِينَ وشارك فِي

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي رمضانها توفّي الْعَلامَة الْمُحدث زين العابدين بن عبد الْقَادِر الطَّبَرِيّ إِمَام مقَام الشَّافِعِيَّة بِالْحرم الشريف وَدفن بِمَكَّة وَهُوَ صَاحب أَسَانِيد عالية فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ

وَدخلت سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَألف
1081 هجريه
سعد فِيهَا الْحَال وطاب الْعَيْش وَطَالَ فَإِن المعصرات حركت غرابيلها وأعادت الأَرْض سرابيلها فدر الضَّرع ونما الزَّرْع وَكَانَت الشدَّة قد أَتَت على الطارف والتلد وأذهلت الْوَالِد عَن الْوَلَد
وَفِي غرَّة محرم وصل #البرتقال كَذَا إِلَى بَاب #المخا فِي سَبْعَة أخشاب مَا بَين برشة وغراب وأذنوا حَاكم المخاء السَّيِّد الْحسن بن المطهر أَن بقلوبهم الوجد عَلَيْهِ مَالا يمحوه الاسْتِغْفَار وَلَا تطفي سعيره الْبحار لِأَنَّهُ لما وَقع بجماعتهم #الْعمانِي سلك مَعَهم مَسْلَك التواني وأشعروه أَنهم لَهُ قاصدون وَعَلِيهِ لعدم الْوَفَاء واجدون وَمَا كَرهُوا أَن يطاردهم فِي الْبَحْر الزخار فيظهروا لَهُ الْهَرَب والانكسار ثمَّ ينعطفوا عَلَيْهِ وَقد توَسط لججا وخاض ثبجا فيهلكوه وَمن مَعَه دفْعَة وَاحِدَة ثمَّ يرجِعوا للبندر غنيمَة بَارِدَة وَمَا زَالُوا هُنَاكَ وَقد أخذُوا
اللامة وركزوا الْأَعْلَام عَلامَة وَالسَّيِّد الْحسن عِنْد أَن علم أَن هَذَا حَادث لَا بُد فِيهِ من النّظر واستجماع الأهبة أَخذ يداجيهم ببذل المَال وَهُوَ فِي أثْنَاء ذَلِك يَسْتَدْعِي الرِّجَال وَأخذ مِنْهُم صلح ثَمَانِيَة أَيَّام حَتَّى ينظر فِي أَمرهم وَكَانَ #المخا قد انجفل عَنهُ أَكثر أَهله تخوفا على الْأَرْوَاح وَالْأَمْوَال مَعَ مَا كَانَ قد صدر من الفرنج من قَبِيح الْأَفْعَال فَإِنَّهُم انتهبوا قبل هَذَا الْوُصُول ثَلَاثَة أغربة الْغُرَاب الْخَارِج من #عدن إِلَى المخا لصفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام وغرابين آخَرين خرجا إِلَى عدن وَلما استولوا على الأغربة خرقوا الْبَعْض مِنْهَا وَعند أَن وصلت غَارة #زبيد و #موزع و #جحاف اجْتمع بالمخا نِصَاب وافر وسكنت بعد ذَلِك الخواطر وَلما علم البرتقال كَذَا أَن #المخا قد غص بالأبطال بَادر قدر ثَلَاث مائَة نفر إِلَى قلعة #فضلي وفيهَا جمَاعَة من الْمُسلمين فنصبوا لَهُم السلاليم وأذاقوهم الْعَذَاب الْأَلِيم وَكَانَ قد هرب مِنْهُم من لم يثبت فِي مَوَاقِف الصدام وَلَا يصده عَن شنار الفضيحة احتشام فَأَما الَّذين ثبتوا فَهَلَك مِنْهُم بِالسُّيُوفِ نفوس وَالْبَاقُونَ مارسوا أحوالا فِيهَا تَعب وبؤس إِلَى أَن لحقهم غوث #المخا بغارة شعواء وألوية تذْهب باللأواء فرمت #بنادقهم مَا فِي بطونها إِلَى ظُهُورهمْ وَرووا صدا سيوفهم من بحور نحورهم وَبعد أَن أذاقوا أَرْوَاحهم الْأَمريْنِ واحتزوا من رؤوسهم نَحْو الْعشْرين دفت ببقيتهم أَجْنِحَة غربانهم حَتَّى حطوا فِي وكر بَقِيَّة إخْوَانهمْ وَكَانُوا قد أرسو فِي الْبَحْر سفينهم وهيأوا هُنَاكَ كمينهم فَاجْتمعُوا كعصابة الرَّأْس وعادوا فِي ثَانِي يومهم للمراس وطمعوا فِي دُخُول البندر وانتهابه فأرسلوا عَلَيْهِ صواعق المدافع من بَابه وراموا تحريقه من جَانب غير حُصَيْن فانتبه لَهُم رصد ذَلِك الْمحل من الْمُسلمين

#الضالع

#قلعة_السرير في جبل #جحاف والتي كانت مقرا للحكم للامير حيدره بن نصر بن شايف الذي حكم الى جانب والده في الضالع منذ ثلاثينيات القرن الماضي حتى عام  1947  عندما هاجمته القوات البريطانيه وتم فراره الى قعطبه ولم يعود  الى الضالع حتى وافته المنيه هناك .

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى


ثمَّ اتّفق الْحَرْب الشَّديد بَين أجناد #الصارم وعساكر #الإِمَام فَكَانَت الدائرة على أَصْحَاب #إِبْرَاهِيم وَقتل مِنْهُم نَحْو الْخمسين وَأسر جمَاعَة مِنْهُم واستأسر بعد ذَلِك
وَتعقب ذَلِك خراب لبيوت جمَاعَة من أهل الْقرى المحيطة بِمحل #الإِمَام بِسَبَب الرَّمْي الَّذِي كَانَ يدْرك من حَولي تِلْكَ الْبيُوت وَكَانَ من علم الْإِسْلَام بعد ذَلِك مطالعة حَضْرَة الإِمَام بمكتوب يتَضَمَّن الجنوح إِلَى التَّسْلِيم وَمَعَهُ مَكْتُوب من الْأَمِير أَحْمد بن #المتَوَكل على الله وَقد كَانَ يلوح من أَحْوَاله الْميل إِلَى جَانب #الإِمَام من قبل وَإِنَّمَا رَاعى مقتضيات أَحْوَال بالتأني ثمَّ وصل إِلَى صنعاء الشريف صَالح بن #عقبات بالأسراء وَفِيهِمْ #الصارم
ثمَّ إِن #الدَّاعِي عَلَيْهِ السَّلَام استدعى السَّيِّد ضِيَاء الدّين زيد بن عَليّ #جحاف إِلَى محروسة #شهارة ليلقي إِلَيْهِ مَا فِي خاطره وَيرْفَع إِلَى الإِمَام مَا لَا يستودعه عَنهُ غَيره فطلع إِلَيْهِ وَأمر عِنْد ذَلِك بارتفاع رتب بِلَاد #حجَّة و #كحلان أشعارا بالميل إِلَى الْوِفَاق وَللَّه الْحَمد
وَفِي أثْنَاء هَذِه الْمدَّة نفذ الْأَمِير عَليّ بن الإِمَام الْمهْدي لدين الله مؤمرا ومجهزا لحفظ أَطْرَاف الْبِلَاد وباحثا عَمَّا كَانَ قد ذكر عَن #أَخِيه #الْعزي مُحَمَّد بن أَمِير الْمُؤمنِينَ من مُوالَاة #الدَّاعِي علم الْإِسْلَام