د #حمود_العودي
كنا خمسة على إحدى طاولات مقهى ريش في القاهرة الصديق العزيز الدكتور عبدالله عوبل والناضج البديع الاستاذ توفيق الجند والعزيز انور خالد شعب حين اقبل إلينا شخص في منتصف العمر بصحة جيدة ،تبدو عليه ملامح الوقار والنُبل متردداً أن يبدأ بالسلام تأدباً أن يقطع حديثاً يدور بين خمستنا نستمع إليه من الدكتور عبدالله عوبل ،فيقف انور خالد شعب قائلاً أهلاً - ماداً صوته بها - دلالة حفاوة لشخص عزيز ،قبل ان يكمل متعجباً وهو يحتظن : المهندس ياسين غالب ! يامرحبا،ليجبرنا جميعاً الإلتفات نحو الموقف اللافت بالفعل ،ثم يعرفنا به جميعاً ،والحقيقة أنا - بحكم السنين - لم اتذكره دون تعريف ، فقال بصوت هادئ يسكن القلب ،كيف الحال يا دكتور ؟ أعتذر عن المقاطعة ،لكنني لمحتكم فوجدت أنها فرصة للسلام لآخر من كنت اتوقع أن أراه في القاهرة ..!
كان ساعتها مع فريق من الأجانب بنفس المقهى عرفنا أنهم في مشروع بحثي مقارن -ينفذ بإشرافة- بين المدن التاريخية اليمنية وبعض المدن المصرية .
لحظات وقفت أستذكرها قبل أن اتنبه إلى أن الصورة المرفقة بكلمات لطيفة رأيتها في صفحة الكاتب المتفرد الأستاذ عبد الرحمن بجاش هي كلمات نعي لصاحب الصورة الفقيد الكبير ياسين غالب رحمه الله ،رحل وهو يكبي حال صنعاء التاريخية وزبيد وشبام حضرموت ،مدن بذل المهندس المعماري الأشهر والفنان الرقيق أجمل سني عمره مدافعاً عن ازقة صنعاء القديمة وطيرماناتها ومساجدها يحارب العبث وحيداً في صنعاء كما في زبيد وبجهد أكبر في شبام حضرموت دالة الإنسان اليمني وحضارته .
مات عاشق الحضارة، ولم يجد في من عشق قبراً يحتظنه ،ياله من جحود أبكى القلب..!
رحمه الله وأسكنه الجنة
كنا خمسة على إحدى طاولات مقهى ريش في القاهرة الصديق العزيز الدكتور عبدالله عوبل والناضج البديع الاستاذ توفيق الجند والعزيز انور خالد شعب حين اقبل إلينا شخص في منتصف العمر بصحة جيدة ،تبدو عليه ملامح الوقار والنُبل متردداً أن يبدأ بالسلام تأدباً أن يقطع حديثاً يدور بين خمستنا نستمع إليه من الدكتور عبدالله عوبل ،فيقف انور خالد شعب قائلاً أهلاً - ماداً صوته بها - دلالة حفاوة لشخص عزيز ،قبل ان يكمل متعجباً وهو يحتظن : المهندس ياسين غالب ! يامرحبا،ليجبرنا جميعاً الإلتفات نحو الموقف اللافت بالفعل ،ثم يعرفنا به جميعاً ،والحقيقة أنا - بحكم السنين - لم اتذكره دون تعريف ، فقال بصوت هادئ يسكن القلب ،كيف الحال يا دكتور ؟ أعتذر عن المقاطعة ،لكنني لمحتكم فوجدت أنها فرصة للسلام لآخر من كنت اتوقع أن أراه في القاهرة ..!
كان ساعتها مع فريق من الأجانب بنفس المقهى عرفنا أنهم في مشروع بحثي مقارن -ينفذ بإشرافة- بين المدن التاريخية اليمنية وبعض المدن المصرية .
لحظات وقفت أستذكرها قبل أن اتنبه إلى أن الصورة المرفقة بكلمات لطيفة رأيتها في صفحة الكاتب المتفرد الأستاذ عبد الرحمن بجاش هي كلمات نعي لصاحب الصورة الفقيد الكبير ياسين غالب رحمه الله ،رحل وهو يكبي حال صنعاء التاريخية وزبيد وشبام حضرموت ،مدن بذل المهندس المعماري الأشهر والفنان الرقيق أجمل سني عمره مدافعاً عن ازقة صنعاء القديمة وطيرماناتها ومساجدها يحارب العبث وحيداً في صنعاء كما في زبيد وبجهد أكبر في شبام حضرموت دالة الإنسان اليمني وحضارته .
مات عاشق الحضارة، ولم يجد في من عشق قبراً يحتظنه ،ياله من جحود أبكى القلب..!
رحمه الله وأسكنه الجنة
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَكَانَ يَوْمئِذٍ يحيى بن عليا من أقَارِب حسين باشا فَاسْتحْسن الْأُمَرَاء أَن يقعدوه مرتبَة ذَلِك الفار ويقرنوه بِعَيْنِه رُومِية من الْخِيَار لما رَأَوْهُ من حسن سمته ومعقوله وَلم يعلمُوا أَنه من غلائله وذيوله ثمَّ رجعت الأجناد العثمانية إِلَى الحضرة السُّلْطَانِيَّة فَحَمدَ جَمِيع مَا فَعَلُوهُ إِلَّا تَوْلِيَة قريب #الباشا فَإِنَّهُ لم تطب نَفسه بتوليته وَقد جهز عَلَيْهِ فِي سنة ثَمَانِينَ كَمَا سَيَأْتِي
وَفِي محرم جَاءَت الْأَخْبَار أَن #الفرنج طاسوا فِي الْبَحْر إِلَى حُدُود #مسكت بِجِهَة #عمان ثمَّ انصرفوا صرف الله قُلُوبهم
وَأما #حمود فَفعل غير الْمَحْمُود تربص لخُرُوج الْقَافِلَة من جدة إِلَى مَكَّة وفيهَا ثلثمِائة محمل من نَفِيس الْأَمْوَال فَلَمَّا توسطت الطَّرِيق استاقها عَن كمل وَأَهْلهَا حجاج وتجار من #الْيمن والهند ومصر وَفِي خلال ذَلِك تلقى بعض أَقَاربه سِتِّينَ جملا خرجت من القنفذة وانتهبها كل ذَلِك من #حمود وأقاربه تغيظا من #سعد لَا حَيَّاهُ الله وَلَا بياه
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَكَانَ يَوْمئِذٍ يحيى بن عليا من أقَارِب حسين باشا فَاسْتحْسن الْأُمَرَاء أَن يقعدوه مرتبَة ذَلِك الفار ويقرنوه بِعَيْنِه رُومِية من الْخِيَار لما رَأَوْهُ من حسن سمته ومعقوله وَلم يعلمُوا أَنه من غلائله وذيوله ثمَّ رجعت الأجناد العثمانية إِلَى الحضرة السُّلْطَانِيَّة فَحَمدَ جَمِيع مَا فَعَلُوهُ إِلَّا تَوْلِيَة قريب #الباشا فَإِنَّهُ لم تطب نَفسه بتوليته وَقد جهز عَلَيْهِ فِي سنة ثَمَانِينَ كَمَا سَيَأْتِي
وَفِي محرم جَاءَت الْأَخْبَار أَن #الفرنج طاسوا فِي الْبَحْر إِلَى حُدُود #مسكت بِجِهَة #عمان ثمَّ انصرفوا صرف الله قُلُوبهم
وَأما #حمود فَفعل غير الْمَحْمُود تربص لخُرُوج الْقَافِلَة من جدة إِلَى مَكَّة وفيهَا ثلثمِائة محمل من نَفِيس الْأَمْوَال فَلَمَّا توسطت الطَّرِيق استاقها عَن كمل وَأَهْلهَا حجاج وتجار من #الْيمن والهند ومصر وَفِي خلال ذَلِك تلقى بعض أَقَاربه سِتِّينَ جملا خرجت من القنفذة وانتهبها كل ذَلِك من #حمود وأقاربه تغيظا من #سعد لَا حَيَّاهُ الله وَلَا بياه
#تاريخ_اليمن تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي لَيْلَة خَامِس عشر من جُمَادَى الْآخِرَة خسف الْقَمَر عِنْد طلوعه ببرج الثور وَفِيه جَاءَ الْخَبَر أَن أَصْحَاب #حمود غزوا بندر #القنفذة وَأَرَادُوا انتهابه فحرقوا أَطْرَاف البندر ودافعهم أَهلهَا فانكسروا بعد أَن ذهب بِالْقَتْلِ ثَلَاثَة أَنْفَار
وَفِيه شرع مُحَمَّد بن الإِمَام فِي استنباط غيل بالجرادء من أَعمال #سنحان فَوجدَ الحفارون ثمَّ آثَار مجار قديمَة وَهُوَ حَال الرقم جَار يزِيد تَارَة وَينْقص أُخْرَى
وَفِيه وَقعت حروب فِي الْبَحْر مَا بَين #الْعمانِي و #الفرنج بحدود بندر مسكت وَفِي رَجَب غزت المعضة وهم بَدو الْجوف وَمَعَهُمْ غَيرهم إِلَى #بيجان فَلَقِيَهُمْ الْأَشْرَاف بذلك الْمَكَان وَوَقع بَينهم حَرْب آل الْأَمر إِلَى قتل سِتَّة من الْأَشْرَاف وجماعتهم وَنهب بعض الْمَوَاشِي
وَفِيه انتهب الْقَافِلَة بالعمشية أهل جبل غربان من أَطْرَاف بِلَاد #خولان فَأرْسل عَلَيْهِم الإِمَام نَحْو خَمْسمِائَة من الْعَسْكَر فانتهبوا مَوَاشِيهمْ وَجَاءُوا بهَا إِلَى الإِمَام فوصلوا بعد ذَلِك إِلَى الحضرة يَشكونَ وَعَن فعلهم يَعْتَذِرُونَ فَرد إِلَيْهِم الإِمَام بعض النهب بعد رد مَا أَخَذُوهُ وَفِيه وصل إِلَى الإِمَام مَشَايِخ #الحرامية من تِلْكَ الْبِلَاد التهامية ومساقط الْبِلَاد النجدية بِمُوجب طلب الإِمَام لَهُم لما انتهبوه على الْحَاج
وَفِي لَيْلَة خَامِس عشر من جُمَادَى الْآخِرَة خسف الْقَمَر عِنْد طلوعه ببرج الثور وَفِيه جَاءَ الْخَبَر أَن أَصْحَاب #حمود غزوا بندر #القنفذة وَأَرَادُوا انتهابه فحرقوا أَطْرَاف البندر ودافعهم أَهلهَا فانكسروا بعد أَن ذهب بِالْقَتْلِ ثَلَاثَة أَنْفَار
وَفِيه شرع مُحَمَّد بن الإِمَام فِي استنباط غيل بالجرادء من أَعمال #سنحان فَوجدَ الحفارون ثمَّ آثَار مجار قديمَة وَهُوَ حَال الرقم جَار يزِيد تَارَة وَينْقص أُخْرَى
وَفِيه وَقعت حروب فِي الْبَحْر مَا بَين #الْعمانِي و #الفرنج بحدود بندر مسكت وَفِي رَجَب غزت المعضة وهم بَدو الْجوف وَمَعَهُمْ غَيرهم إِلَى #بيجان فَلَقِيَهُمْ الْأَشْرَاف بذلك الْمَكَان وَوَقع بَينهم حَرْب آل الْأَمر إِلَى قتل سِتَّة من الْأَشْرَاف وجماعتهم وَنهب بعض الْمَوَاشِي
وَفِيه انتهب الْقَافِلَة بالعمشية أهل جبل غربان من أَطْرَاف بِلَاد #خولان فَأرْسل عَلَيْهِم الإِمَام نَحْو خَمْسمِائَة من الْعَسْكَر فانتهبوا مَوَاشِيهمْ وَجَاءُوا بهَا إِلَى الإِمَام فوصلوا بعد ذَلِك إِلَى الحضرة يَشكونَ وَعَن فعلهم يَعْتَذِرُونَ فَرد إِلَيْهِم الإِمَام بعض النهب بعد رد مَا أَخَذُوهُ وَفِيه وصل إِلَى الإِمَام مَشَايِخ #الحرامية من تِلْكَ الْبِلَاد التهامية ومساقط الْبِلَاد النجدية بِمُوجب طلب الإِمَام لَهُم لما انتهبوه على الْحَاج
قصَّة الشريف #حمود بن عبد الله و #الأروام
قَالُوا إِن الشريف حمود بن عبد الله لما تقررت لسعد مراسم الْولَايَة ولحظ من السلطنة العثمانية بِعَين الْعِنَايَة أنفذ وَلَده إِلَى حَضْرَة السُّلْطَان وأودع إِلَيْهِ مَا فِي خاطره من الأشجان فتعرض لَهُ صَاحب مصر بالتعويق وَمنعه عَن مُرُور الطَّرِيق فاستشاط حنقه واستطار قلقه فَأخذ يعتسف الْأُمُور ويحجر الطَّرِيق السُّلْطَانِيَّة عَن الْمُرُور فَتوجه عَلَيْهِ أحد البواش بِمصْر فِي عَسَاكِر معدودة والوية معقودة
وَكَانَ الشريف يَوْمئِذٍ ب #ينبع فحط الباشا على أَطْرَافه وتأهب حمود فِي حَاشِيَته وأشرافه وَفِيهِمْ مُحَمَّد بن يحيى بن زيد فابتدأ الْحَرْب حمود فصدمهم بخميس هُوَ غرته وجيش لَا يَتَّقِي بالسابري معرته قلب جنبيته ذُو أحسن قد أشرعوا خرصانهم وأرخوا أرسانهم
فلفح بَينهم هجير العراك وَوَقع الِاخْتِلَاط والاشتباك حَتَّى احتست الرماح من أقداح الرؤوس المفلقة وفاضت أَرْوَاح مَا أخالها من الَّتِي هِيَ فِي أَجْوَاف طير خضر معلقَة وقهرت بآخر المعركة صولة الْعِصَابَة #الحسنية فاستأصلت شأفة الطَّائِفَة #العثمانية
ناهيك أَن لم ينج من العطب إِلَّا من سعد بخته بالهرب وأعيت عَنهُ مواقع الطّلب ثمَّ أَمر الشريف حمود بذخيرة الباشا وشحنته وفيهَا مَا يخجل ضبط نفيسه الأقلام وتقطع لأَجله الأواصر والأرحام فنفح #الْأَشْرَاف من تِلْكَ النفائس بجمهور وادخر مَا بَقِي مِنْهَا لعواقب الْأُمُور وَمُحَمّد بن يحيى فِي هَذَا الْحَرْب قلب ساقته وعقاب رايته
231
قَالُوا إِن الشريف حمود بن عبد الله لما تقررت لسعد مراسم الْولَايَة ولحظ من السلطنة العثمانية بِعَين الْعِنَايَة أنفذ وَلَده إِلَى حَضْرَة السُّلْطَان وأودع إِلَيْهِ مَا فِي خاطره من الأشجان فتعرض لَهُ صَاحب مصر بالتعويق وَمنعه عَن مُرُور الطَّرِيق فاستشاط حنقه واستطار قلقه فَأخذ يعتسف الْأُمُور ويحجر الطَّرِيق السُّلْطَانِيَّة عَن الْمُرُور فَتوجه عَلَيْهِ أحد البواش بِمصْر فِي عَسَاكِر معدودة والوية معقودة
وَكَانَ الشريف يَوْمئِذٍ ب #ينبع فحط الباشا على أَطْرَافه وتأهب حمود فِي حَاشِيَته وأشرافه وَفِيهِمْ مُحَمَّد بن يحيى بن زيد فابتدأ الْحَرْب حمود فصدمهم بخميس هُوَ غرته وجيش لَا يَتَّقِي بالسابري معرته قلب جنبيته ذُو أحسن قد أشرعوا خرصانهم وأرخوا أرسانهم
فلفح بَينهم هجير العراك وَوَقع الِاخْتِلَاط والاشتباك حَتَّى احتست الرماح من أقداح الرؤوس المفلقة وفاضت أَرْوَاح مَا أخالها من الَّتِي هِيَ فِي أَجْوَاف طير خضر معلقَة وقهرت بآخر المعركة صولة الْعِصَابَة #الحسنية فاستأصلت شأفة الطَّائِفَة #العثمانية
ناهيك أَن لم ينج من العطب إِلَّا من سعد بخته بالهرب وأعيت عَنهُ مواقع الطّلب ثمَّ أَمر الشريف حمود بذخيرة الباشا وشحنته وفيهَا مَا يخجل ضبط نفيسه الأقلام وتقطع لأَجله الأواصر والأرحام فنفح #الْأَشْرَاف من تِلْكَ النفائس بجمهور وادخر مَا بَقِي مِنْهَا لعواقب الْأُمُور وَمُحَمّد بن يحيى فِي هَذَا الْحَرْب قلب ساقته وعقاب رايته
231
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي شعبان أرسل الإِمَام إِلَى حَضْرَة سعد بن زيد #نَقِيبًا من #الأهنوم يستطلع أَخْبَار #البَصْرَة وَمَا آل إِلَيْهِ أَمر #حمود
وَفِي رَمَضَان توفّي نَائِب #جيزان وَأبي عَرِيش الشريف مُحَمَّد بن صَلَاح وَكَانَ فِي نظم الْأَحْوَال وَحفظ أَطْرَاف الْبِلَاد بِمحل عَظِيم وَخَلفه وَلَده الشريف أَحْمد بن مُحَمَّد
وفيهَا أَو الَّتِي بعْدهَا مَاتَ القَاضِي الْعَلامَة الْمُفْتِي عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن عمر النُّعْمَان #الضمدي وَله كتاب السّلم شرح معيار الإِمَام الْمهْدي وحاشيته الموشح للخبيصي وَهِي مَعْرُوفَة متداولة فِي قدر حجم الموشح وَمَا كَانَ شرع فِيهِ من تَخْرِيج شفا الْأَمِير الْأَعْظَم الْحُسَيْن بن بدر الدّين وَلم يتم
وفيهَا توفّي قَاضِي #جيزان عبد الله الضمدي وَفِي شَوَّال جَاءَ صَحِيح الْخَبَر بِخُرُوج طَائِفَة مصر الشَّام على الشريف #حمود ثمَّ النّفُوذ إِلَى مَكَّة وهم زهاء أَرْبَعَة آلَاف فيهم خَمْسَة أُمَرَاء
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي شعبان أرسل الإِمَام إِلَى حَضْرَة سعد بن زيد #نَقِيبًا من #الأهنوم يستطلع أَخْبَار #البَصْرَة وَمَا آل إِلَيْهِ أَمر #حمود
وَفِي رَمَضَان توفّي نَائِب #جيزان وَأبي عَرِيش الشريف مُحَمَّد بن صَلَاح وَكَانَ فِي نظم الْأَحْوَال وَحفظ أَطْرَاف الْبِلَاد بِمحل عَظِيم وَخَلفه وَلَده الشريف أَحْمد بن مُحَمَّد
وفيهَا أَو الَّتِي بعْدهَا مَاتَ القَاضِي الْعَلامَة الْمُفْتِي عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن عمر النُّعْمَان #الضمدي وَله كتاب السّلم شرح معيار الإِمَام الْمهْدي وحاشيته الموشح للخبيصي وَهِي مَعْرُوفَة متداولة فِي قدر حجم الموشح وَمَا كَانَ شرع فِيهِ من تَخْرِيج شفا الْأَمِير الْأَعْظَم الْحُسَيْن بن بدر الدّين وَلم يتم
وفيهَا توفّي قَاضِي #جيزان عبد الله الضمدي وَفِي شَوَّال جَاءَ صَحِيح الْخَبَر بِخُرُوج طَائِفَة مصر الشَّام على الشريف #حمود ثمَّ النّفُوذ إِلَى مَكَّة وهم زهاء أَرْبَعَة آلَاف فيهم خَمْسَة أُمَرَاء
وَدخلت سنة تسع وَسبعين وَألف
1079 هجرية
كَانَ زحل بالدلو
وَفِي أول محرمها جَاءَ خبر الْحَاج أَنه دون الْعَادة سِيمَا حَاج الْيمن وَأما الْعِرَاقِيّ فَانْقَطع هَذَا الْعَام وَلما
شَارف حَاج الْيمن الْوُصُول إِلَى مَكَّة أنفذ الشريف إِلَيْهِ رَسُولا يَقُول لَهُ إِن الْأَمر مُضْطَرب وَالْحَال مُنْقَلب والمحمل الْمصْرِيّ منطو على شراسة وَمَعَهُ عدَّة من ذَوي المناصب والإمارة والسياسة وَقد استنشقنا مِنْهُم سموم #التحرش الْوَقَّاد وأنسنا من جَانب طورهم نَار #الْإِلْحَاد وَهَذَا حرم الله الملحوظ بِعَين التَّعْظِيم وَمن يرد فِيهِ بإلحاد بظُلْم نذقه من عَذَاب أَلِيم فالوصول مِنْكُم فِي زِيّ الْإِمَارَة قد تحترك مَعَه النَّفس الأمارة والموافق دخولكم فِي غمار النَّاس واستنادنا إِلَى جَانب السلطنة يَقْتَضِي أَن لَا يُلَاحظ جانبكم وَلَا نشيد فِي الظَّاهِر صَاحبكُم وَالْعَمَل فِيمَا بَيْننَا وَبَيْنكُم على الْبَاطِن معمور فَإِن #الْمَذْهَب وَاحِد والعمدة على الْمَقَاصِد وَقد علمْتُم بصنع #حمود فَلَا يكن غَيره الْمَقْصُود فتصاب غير الْمقَاتل
فولج هَذَا التَّدْبِير إِلَى مسامع الْأَمِير وأطرح الأبهة الملوكية وَاسْتقر بعد دُخُوله فِي الشبيكة على صُورَة خُفْيَة وَلما طرح الْعَسْكَر #السلطاني الأثقال وأناخ بالْمقَام الشريف الرّحال انْصَرف الْأَعْيَان بِبَعْض الْجنُود إِلَى دور الشريف حمود وَقد كَانَ مَال عَن طَرِيق مرورهم وانحاز وتجلى بأجلد أعيانه إِلَى مشرق الْحجاز فتوغل فِي بِلَاد #خَيْبَر فِي الأغوار والأنجاد وانتقل من بطُون الوهاد إِلَى صهوات الأطود وراوح بَين سوء الظَّن والحزم وَقد كَانَا أَخَوَيْنِ وناجى نَفسه بالبيتين الفائقين بل القصرين الشاهقين
234
1079 هجرية
كَانَ زحل بالدلو
وَفِي أول محرمها جَاءَ خبر الْحَاج أَنه دون الْعَادة سِيمَا حَاج الْيمن وَأما الْعِرَاقِيّ فَانْقَطع هَذَا الْعَام وَلما
شَارف حَاج الْيمن الْوُصُول إِلَى مَكَّة أنفذ الشريف إِلَيْهِ رَسُولا يَقُول لَهُ إِن الْأَمر مُضْطَرب وَالْحَال مُنْقَلب والمحمل الْمصْرِيّ منطو على شراسة وَمَعَهُ عدَّة من ذَوي المناصب والإمارة والسياسة وَقد استنشقنا مِنْهُم سموم #التحرش الْوَقَّاد وأنسنا من جَانب طورهم نَار #الْإِلْحَاد وَهَذَا حرم الله الملحوظ بِعَين التَّعْظِيم وَمن يرد فِيهِ بإلحاد بظُلْم نذقه من عَذَاب أَلِيم فالوصول مِنْكُم فِي زِيّ الْإِمَارَة قد تحترك مَعَه النَّفس الأمارة والموافق دخولكم فِي غمار النَّاس واستنادنا إِلَى جَانب السلطنة يَقْتَضِي أَن لَا يُلَاحظ جانبكم وَلَا نشيد فِي الظَّاهِر صَاحبكُم وَالْعَمَل فِيمَا بَيْننَا وَبَيْنكُم على الْبَاطِن معمور فَإِن #الْمَذْهَب وَاحِد والعمدة على الْمَقَاصِد وَقد علمْتُم بصنع #حمود فَلَا يكن غَيره الْمَقْصُود فتصاب غير الْمقَاتل
فولج هَذَا التَّدْبِير إِلَى مسامع الْأَمِير وأطرح الأبهة الملوكية وَاسْتقر بعد دُخُوله فِي الشبيكة على صُورَة خُفْيَة وَلما طرح الْعَسْكَر #السلطاني الأثقال وأناخ بالْمقَام الشريف الرّحال انْصَرف الْأَعْيَان بِبَعْض الْجنُود إِلَى دور الشريف حمود وَقد كَانَ مَال عَن طَرِيق مرورهم وانحاز وتجلى بأجلد أعيانه إِلَى مشرق الْحجاز فتوغل فِي بِلَاد #خَيْبَر فِي الأغوار والأنجاد وانتقل من بطُون الوهاد إِلَى صهوات الأطود وراوح بَين سوء الظَّن والحزم وَقد كَانَا أَخَوَيْنِ وناجى نَفسه بالبيتين الفائقين بل القصرين الشاهقين
234
#تاريخ_اليمن
تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
فولج هَذَا التَّدْبِير إِلَى مسامع الْأَمِير وأطرح الأبهة الملوكية وَاسْتقر بعد دُخُوله فِي الشبيكة على صُورَة خُفْيَة وَلما طرح الْعَسْكَر السلطاني الأثقال وأناخ بالْمقَام الشريف الرّحال انْصَرف الْأَعْيَان بِبَعْض الْجنُود إِلَى دور الشريف حمود وَقد كَانَ مَال عَن طَرِيق مرورهم وانحاز وتجلى بأجلد أعيانه إِلَى مشرق الْحجاز فتوغل فِي بِلَاد خَيْبَر فِي الأغوار والأنجاد وانتقل من بطُون الوهاد إِلَى صهوات الأطود وراوح بَين سوء الظَّن والحزم وَقد كَانَا أَخَوَيْنِ وناجى نَفسه بالبيتين الفائقين بل القصرين الشاهقين
وَلما خَرجُوا عَن آخر أَعمال الْحَج عَادوا إِلَى طلب #حمود فِي كل فج وَلم يعذروا سَعْدا عَن الرحيل ليَكُون أول مقَاتل وأكيس دَلِيل فَهُوَ أطعن هُنَاكَ
بمشاقص الْقِتَال وأفطن ثمَّ بخيس ذَلِك الريبال فتوجهوا جَمِيعًا إِلَيْهِ ومالوا بجملة تِلْكَ الأجناد عَلَيْهِ فَكَانُوا كمطلق الْعَنَان إِلَى الْعَنَان وأنشدهم الْحَال من غير لِسَان
فانعطفوا على قبائل يَنْبع وَمَا والاها من العربان وجرعوهم كؤوس الوبال والهوان وأنضدوا بأعناقهم السلَاسِل وشردوا بهم من خَلفهم من الْقَبَائِل واحتزوا رُؤُوس الرؤوس وهم ثَلَاثَة عشر شَيخا
وَلما رأى سعد بن زيد فظاعة الْأُمُور سدد وقارب فِي التَّخْفِيف عَن الْجُمْهُور وتدارك بعض الاختلال وَعمل بِمُقْتَضى الْحَال وانصرفت طَائِفَة #الرّوم وأشوى سهمهم المسموم بقلوب لَهَا غليان وصفقة يتأسى بهَا أَبُو غبشان وانقلب سعد إِلَى دَار السَّعَادَة وَقد ثنيت لمملكته الوسادة وَبَقِي #حمود فِي تِلْكَ النجُود يزأر زئير الْأسود ويحمحم جَوَاده ويجود غير أَنه نفذ مَا لَدَيْهِ وَقد كَانَ عِنْده ذخيرة وَلَكِن تمّ مَا لَا مزِيد عَلَيْهِ
تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
فولج هَذَا التَّدْبِير إِلَى مسامع الْأَمِير وأطرح الأبهة الملوكية وَاسْتقر بعد دُخُوله فِي الشبيكة على صُورَة خُفْيَة وَلما طرح الْعَسْكَر السلطاني الأثقال وأناخ بالْمقَام الشريف الرّحال انْصَرف الْأَعْيَان بِبَعْض الْجنُود إِلَى دور الشريف حمود وَقد كَانَ مَال عَن طَرِيق مرورهم وانحاز وتجلى بأجلد أعيانه إِلَى مشرق الْحجاز فتوغل فِي بِلَاد خَيْبَر فِي الأغوار والأنجاد وانتقل من بطُون الوهاد إِلَى صهوات الأطود وراوح بَين سوء الظَّن والحزم وَقد كَانَا أَخَوَيْنِ وناجى نَفسه بالبيتين الفائقين بل القصرين الشاهقين
وَلما خَرجُوا عَن آخر أَعمال الْحَج عَادوا إِلَى طلب #حمود فِي كل فج وَلم يعذروا سَعْدا عَن الرحيل ليَكُون أول مقَاتل وأكيس دَلِيل فَهُوَ أطعن هُنَاكَ
بمشاقص الْقِتَال وأفطن ثمَّ بخيس ذَلِك الريبال فتوجهوا جَمِيعًا إِلَيْهِ ومالوا بجملة تِلْكَ الأجناد عَلَيْهِ فَكَانُوا كمطلق الْعَنَان إِلَى الْعَنَان وأنشدهم الْحَال من غير لِسَان
فانعطفوا على قبائل يَنْبع وَمَا والاها من العربان وجرعوهم كؤوس الوبال والهوان وأنضدوا بأعناقهم السلَاسِل وشردوا بهم من خَلفهم من الْقَبَائِل واحتزوا رُؤُوس الرؤوس وهم ثَلَاثَة عشر شَيخا
وَلما رأى سعد بن زيد فظاعة الْأُمُور سدد وقارب فِي التَّخْفِيف عَن الْجُمْهُور وتدارك بعض الاختلال وَعمل بِمُقْتَضى الْحَال وانصرفت طَائِفَة #الرّوم وأشوى سهمهم المسموم بقلوب لَهَا غليان وصفقة يتأسى بهَا أَبُو غبشان وانقلب سعد إِلَى دَار السَّعَادَة وَقد ثنيت لمملكته الوسادة وَبَقِي #حمود فِي تِلْكَ النجُود يزأر زئير الْأسود ويحمحم جَوَاده ويجود غير أَنه نفذ مَا لَدَيْهِ وَقد كَانَ عِنْده ذخيرة وَلَكِن تمّ مَا لَا مزِيد عَلَيْهِ
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَقد برع من أهل الْوَقْت فِي مدارك الفهوم من مواقع النُّجُوم بعض من جمعني وإياه وشجة الرَّحِم من أَشْرَاف الْعَصْر وصنف كتابا سَمَّاهُ النَّجْم الثاقب فِي حركات الْكَوَاكِب وَكَانَ قد حصل بيني وَبَينه من المكاتبات مَا يلهوان السهير وَمن الوداد مَا يناجى بِهِ الضَّمِير للعلاقات الأدبية والإجتماع فِي السلسلة الذهبية وَكنت كتبت رِسَالَة فِي تقريض مُؤَلفه أودعها إخْوَان الصفاء أصداف الْقُلُوب وصدور كل سطر مَكْتُوب وعندما رَأَيْته يرى أَنَّهَا قَاصِرَة فِي ذَلِك الصِّنْف شفعتها من خُيُول البلاغة بِمَا لَا يسْبق فِي ميدان الْألف ....
وَفِي هَذِه الْأَيَّام اسْتَقر سُلْطَان مَكَّة الْقَدِيم وَملك تختها الجسور الجسيم #سعد بن زيد بن محسن ب #بيشة مَكَان ثمال أسودها وعقاب بنودها يظْهر عَن مملكة الْحجاز المجانبة وَلَو شَاءَ لمد إِلَيْهَا مخالبه وَسَيَأْتِي من خَبره مَا يقْضِي بِأَنَّهُ الْمولى عَلَيْهَا وَأَن لَهُ العودة بعد العودة إِلَيْهَا
قلت فِي بعض أشعار الْفَقِيه بن أبي #مخرمَة فِي طَرِيق الْكَشْف مَا يقْضِي أَن سَعْدا أخر أمرة يقصا عَن مملكة الْحَرَمَيْنِ وينال مَا نَالَ جده المحسن بن الْحُسَيْن {وَللَّه غيب السَّمَاوَات وَالْأَرْض}
وَاتفقَ بِخَارِج #مَكَّة بِهَذَا الْوَقْت حَرْب بَين الشريف أَحْمد بن زيد بن مِمَّن والشريف #حمود ذهب فِيهِ جمع من الطَّائِفَتَيْنِ وَفِي خَامِس ذِي الْحجَّة سَار الْحسن ابْن الإِمَام من #صعدة إِلَى رازح وَكَانَ قد نقل عَن جنابها وَصَارَ ثَانِي الحسامين فِي قرابها لمزاحمة صَاحب بختها ومدبر تختها
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَقد برع من أهل الْوَقْت فِي مدارك الفهوم من مواقع النُّجُوم بعض من جمعني وإياه وشجة الرَّحِم من أَشْرَاف الْعَصْر وصنف كتابا سَمَّاهُ النَّجْم الثاقب فِي حركات الْكَوَاكِب وَكَانَ قد حصل بيني وَبَينه من المكاتبات مَا يلهوان السهير وَمن الوداد مَا يناجى بِهِ الضَّمِير للعلاقات الأدبية والإجتماع فِي السلسلة الذهبية وَكنت كتبت رِسَالَة فِي تقريض مُؤَلفه أودعها إخْوَان الصفاء أصداف الْقُلُوب وصدور كل سطر مَكْتُوب وعندما رَأَيْته يرى أَنَّهَا قَاصِرَة فِي ذَلِك الصِّنْف شفعتها من خُيُول البلاغة بِمَا لَا يسْبق فِي ميدان الْألف ....
وَفِي هَذِه الْأَيَّام اسْتَقر سُلْطَان مَكَّة الْقَدِيم وَملك تختها الجسور الجسيم #سعد بن زيد بن محسن ب #بيشة مَكَان ثمال أسودها وعقاب بنودها يظْهر عَن مملكة الْحجاز المجانبة وَلَو شَاءَ لمد إِلَيْهَا مخالبه وَسَيَأْتِي من خَبره مَا يقْضِي بِأَنَّهُ الْمولى عَلَيْهَا وَأَن لَهُ العودة بعد العودة إِلَيْهَا
قلت فِي بعض أشعار الْفَقِيه بن أبي #مخرمَة فِي طَرِيق الْكَشْف مَا يقْضِي أَن سَعْدا أخر أمرة يقصا عَن مملكة الْحَرَمَيْنِ وينال مَا نَالَ جده المحسن بن الْحُسَيْن {وَللَّه غيب السَّمَاوَات وَالْأَرْض}
وَاتفقَ بِخَارِج #مَكَّة بِهَذَا الْوَقْت حَرْب بَين الشريف أَحْمد بن زيد بن مِمَّن والشريف #حمود ذهب فِيهِ جمع من الطَّائِفَتَيْنِ وَفِي خَامِس ذِي الْحجَّة سَار الْحسن ابْن الإِمَام من #صعدة إِلَى رازح وَكَانَ قد نقل عَن جنابها وَصَارَ ثَانِي الحسامين فِي قرابها لمزاحمة صَاحب بختها ومدبر تختها
#حمود_اللوزي
قامه علمية من القرن الرابع عشر الهجري تخصص علمه في علم #الفلك
وتبحر في علم #الاوقات وقد تفردفي هذا العلم. ِ..
هو العلامة الزاهد التقي الورع القاضي العلامة حمود محمد رزق رواس #اللوزي ِ. ولد شيخنا الجليل في جماد 1341هجريه في قرية المربك جبل اللوز #خولان العالية.
درس على كبار علما الجامع الكبير منهم العلامه احمد ناصر #الخولاني
والعلامة السيد المجتهد محمد حسين #الجلال
والسيد العلامة احمد #الكحلاني
والسيد العلامة احمد محمد #حجر والقاضي العلامة عبد الحميد #معياد والسيد العلامة المجتهد محمد محمد #المنصور
ولقد إجازة معظم العلما في جميع الفنون وقد قضى معظم حياته في الجامع الكبير وكان وحيد عصره في علم #الفلك و #الزراعة
وقد أخذ عنه الكثير من طلاب العلم في الدراسة والافتا
ولقد كان عضوا في الهيئة العليا لجمعيه علما اليمن
وكانت وفاته رحمه الله في سنة 1432 هجرية كتب الله آجره واسكنه فسيح جناته
كتبه ترجم له ؛
حافظ حسين #الاعرج
قامه علمية من القرن الرابع عشر الهجري تخصص علمه في علم #الفلك
وتبحر في علم #الاوقات وقد تفردفي هذا العلم. ِ..
هو العلامة الزاهد التقي الورع القاضي العلامة حمود محمد رزق رواس #اللوزي ِ. ولد شيخنا الجليل في جماد 1341هجريه في قرية المربك جبل اللوز #خولان العالية.
درس على كبار علما الجامع الكبير منهم العلامه احمد ناصر #الخولاني
والعلامة السيد المجتهد محمد حسين #الجلال
والسيد العلامة احمد #الكحلاني
والسيد العلامة احمد محمد #حجر والقاضي العلامة عبد الحميد #معياد والسيد العلامة المجتهد محمد محمد #المنصور
ولقد إجازة معظم العلما في جميع الفنون وقد قضى معظم حياته في الجامع الكبير وكان وحيد عصره في علم #الفلك و #الزراعة
وقد أخذ عنه الكثير من طلاب العلم في الدراسة والافتا
ولقد كان عضوا في الهيئة العليا لجمعيه علما اليمن
وكانت وفاته رحمه الله في سنة 1432 هجرية كتب الله آجره واسكنه فسيح جناته
كتبه ترجم له ؛
حافظ حسين #الاعرج