#من_الذي_قال_لعمر: 《#إن_فيها_فاطمة؟!..》
:



⬆️ هناك من يقول: 

#إن الذين #اعترضوا على #عمر،
حين #هدد بإحراق بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#هم #نفس الذين #جاؤا معه #ليهاجموا البيت،
فقالوا له: إن فيها فاطمة!!

#فقال: #وإن.


🔺 #واعتراضهم هذا #يدل على أن للسيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" محبة في نفوسهم،
وعلى أنهم #يحترمونها ويجلونها،

#لأن معناه: أن #بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله» في #البيت،
#فكيف ندخل عليها ونروعها ونخوفها.


#بل تقدم: أن هذا #البعض_يقول:
إن #المهاجمين الذين #جاء بهم #عمر كانت نفوسهم مملؤة بحب الزهراء «عليها السلام»،

#فكيف_يمكن_أن_نتصور_أن_يهجموا_عليها؟!⁉️



#وقبل_الجواب..🤚

#ننبه على أمرين ذكرهما هذا البعض👇:

🔺 #أحدهما: إن #المعترضين على عمر هم #نفس الذين #جاء بهم #ليهاجم بهم أهل بيت الوحي «صلى الله عليهم ».


🔺 #الثاني:  إن #اعتراضهم #يدل على مكانة السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » في نفوسهم.


✍ونحن نجيب على كلا هذين الأمرين، فنقول:


#أولاً/:
 #من الذي قال: إن الذين اعترضوا على عمرهم نفس المهاجمين؟!

#وما الدليل على ذلك؟! فقد كان بيت فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في المسجد النبوي نفسه،
#وكان الناس يترددون على المسجد #ويتواجدون فيه في معظم الأوقات،

■ وحين #هاجموا بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
« #اجتمع الناس ينظرون، #وامتلأت شوارع المدينة بالرجال»([1])،

● #فلماذا #لا يكون المعترض على المهاجمين #هو بعض هؤلاء #المجتمعين لمراقبة ما يجري،
أو بعض المؤمنين الطيبين الحاضرين في مسجد #النبي «صلى الله عليه وآله»، فإن ذلك هو الأنسب بظاهر الحال،

●حيث إن #ظاهر حال المهاجمين هو أنهم #لا يقيمون #وزنا للبيت،
#ولا لمن فيه،
#ولا للمسجد،
#ولا لقبر رسول الله «صلى الله عليه وآله» الذي كان أيضاً في بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها ».


#ثانياً/: 

#لو سلمنا: أن بعض المهاجمين قد قال ذلك،
#ولكن من الواضح أن ذلك #لا يدل على أنهم يحترمون السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» ويجلونها،
#بل قد يكون هذا الاعتراض #مبعثه #الخوف من عواقب الإقدام على أمر خطير كهذا..
#فإنه إذا كان الناس #يقبلون منهم #الاعتداء على الامام #علي «صلى الله عليه و آله» #باعتبار أنه هو القطب الحساس #المواجه لهم، #ولأطماعهم في السلطان،

وإذا كانوا يعذرونهم لكون الامامو#علي «صلى الله عليه و آله»
قد قتل آباءهم وأبناءهم وإخوانهم في سبيل الله،

فإن السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #ليس لها هذه الصفة،

● #فالاعتداء عليها #بالاحراق، وهي البنت الوحيدة لرسول الله «صلى الله عليه وآله»، والمعروفة في العالم الإسلامي كله #لن يمكن تبريره أمام الناس،
وقد يقلب الأمور ضدهم، لو ظهر أن الزهراء قتلت نتيجة لذلك.


#ثالثاً/:
 لقد #اعتدى المهاجمون على السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #بالضرب وغيره إلى درجة #إسقاط #جنينها،

#ولم يعترض أحد من المهاجمين ولا من غيرهم على من فعل ذلك،

■ وإذا كانوا يخافون من عمر
فهل يخافون من قنفذ، أو من المغيرة بن شعبة، أو من أمثالهما؟!.


#رابعاً/: 
إذا كان المهاجمون يحترمون السبدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » إلى هذا الحد،

#فإن سبب تصديها لهم،
وجلوس علي «صلى الله عليه و آله» وبني هاشم في البيت #يصبح واضحاً، #لأن تصديها والحال هذه سيمنع من وصول المهاجمين إلى الامام #علي «صلى الله عليها وآلها »،
#واعتقاله، على حد تعبير المستدل، وبحسب معاييره!!

#وبذلك يعرف #سبب إقدامها على فتح الباب بنفسها، #دون الامام #علي «صلى الله عليها وآلها » أو غيره ممن كان حاضرا.

●وليت هذا كان نافعا في ردعهم عن كسر الباب واقتحام البيت!!

وإن كان له بالغ الأثر في تحصين الحق وحفظه عن الضياع، وإظهار زعماء الانقلاب على حقيقتهم.


#خامسا/: 

إن تاريخ وسياسة الذين جاء بهم عمر للهجوم على بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#لا تدل على أنهم كانوا يحبونها «صلى الله عليها وآلها »،

إن لم نجد إن ثمة ما يدل على #عكس ذلك.

●فقد ذكر لنا التاريخ أسماء عدد من المهاجمين،
مثل:
#أبي بكر، #عمر، #قنفذ،
أبي عبيدة بن الجراح،
سالم مولى أبي حذيفة،
المغيرة بن شعبة،
خالد بن الوليد،
#عثمان،
أسيد بن حضير،
معاذ بن جبل،
وعبد الرحمان بن عوف، وعبد الرحمان بن أبي بكر،
ومحمد بن مسلمة، ـ وهو الذي كسر سيف الزبير ـ وزيد بن أسلم،
وعياش بن ربيعة، وغيرهم([2]).
ممن سيأتي ذكرهم في قسم النصوص.


 

📔📔([1]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج6 ص50.

([2]) كنز العمال: ج5 ص597،
ومستدرك الحاكم: ج3 ص66.
وقال: #صحيح على شرط الشيخين، #وأقره #الذهبي:
وحياة الصحابة: ج2 ص18
والشافي لابن حمزة ج4 ص171 و 173،
والإختصاص: ص186

وتفسير العياشي: ج2 ص66 و 67. والرياض النضرة: المجلد الثاني ص241.



 

..
‏قال الأمام علي"صلى الله عليه و آله"
يصف حُبه للسيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" :

💙{فأحببتها حبًا عظيمًا
فوالله #ما ناديتها يومًا #يافاطمة
#ولكن كنت أقول يا بنت رسول الله
وما رأيتها يومًا إلا وذهب الهم الذي كان في قلبي،
#والله ما أغضبتها قط،ولا أبكيتها قط،
#ولا_أغضبتني يومًا
#ولا_أذتني يومًا
والله والله ما رأيتها يومًا إلا #وقبلت #يدها ..}

..
📌 #سلسلة_البراءة_من_ابي_بكروعمروعثمان واللعن عليهم ::

ب__ #من_يلعنهم_ويتبرأ_منهم ::

ثالثاً 3⃣ :: #لعنُ_اهل_البيت«صلى الله عليهم» لهم وأمرهم بسبهم

🔷اهل البيت«صلى الله عليهم» اصافة الى #لعنهم الاعداء خصوصاً ابابكروعمر وعثمان

👆🏻#أمروا محبيهم وشيعتهم #بالتبري منهم

👈🏻ونحن في عهدنا هذا #نقطع بضرس قاطع أن #امام زماننا بقية #الله الاعظم«عجل الله تعالى فرجه الشريف»
👈🏻 #يريدنا ان #نعاديهم قلباً ولساناً

👆🏻ولعل خير شاهد على هذا عنايته«صلوات الله عليه» بمن تبرى منهم _وسنذكر قصة «ابو راجح»_

💢هنا قد ينبري البعض ويقول :
ان ابا راجح لم يكن في زمن #تقية كما نحن الان ؟!⁉️

👆🏻لمثل هكذا افراد نقول : #الامر على عكس هذا #الادعاء بل لعل #الظروف في تلك الايام كانت #اسوأ حالاً من الان فالحكم كان بيد احد #النواصب


👆🏻نعم ... هولاء لا يرضون #باللعن #والتبري منهم
ودائماً لأجل انفسهم وغيرهم ويوجّهون عدم رضائهم ثم #يقنعون انفسهم بتلك التوجيهات !‼️

ولا يخفى على احد اننا غير مخالفين للتقية ونقبل الحديث الشريف ««التقية ديني ودين آبائي»»

#ولكن ✋🏻 #للتقية #شرائط
ولها موقعها المناسب

👈🏻فالان في هذا الزمان وفي بعض البقاع يصدر التوهين بالمقدسات الشيعية من بعض العامة علناً امثال الوهابيين والنواصب

👆🏻 فهل مقابل هولاء نتقي ؟!⁉

وهل هذا صحيح !!‼️

🔷فما اجمل ماقيل بالفارسية :
هر كس كه بگويد كه تبرّى ضرراست
او رانه زدين ونه زايمان خبر است
فرزند علىّ اگر تبرّى نكند
فرزند علىّ نيست زنسل عمر است

#قال: #الولاية


قلت: قوله: {يوفون بالنذر}

قال: يوفون لله بالنذر الذي أخذ عليهم في الميثاق من #ولايتنا.


قلت: {إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا}

#قال: #بولاية #علي تنزيلا.

قلت: هذا تنزيل ؟
قال: نعم ذا تأويل

قلت: {إن هذه تذكرة}

قال: #الولاية.


قلت: {يدخل من يشاء في رحمته}

قال: في #ولايتنا، قال: {والظالمين أعد لهم عذابا أليما}

ألا ترى أن الله يقول: {وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}
قال: إن الله أعز وأمنع من أن يظلم أو أن ينسب نفسه إلى ظلم،
#ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل #ظلمنا #ظلمه, #وولايتنا #ولايته،
ثم أنزل بذلك قرانا على نبيه فقال: {وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}

قلت: هذا تنزيل؟
قال: نعم.


قلت: {ويل يومئذ للمكذبين}

#قال: يقول: ويل #للمكذبين يا محمد بما أوحيت إليك من #ولاية_علي
{ألم نهلك الأولين * ثم نتبعهم الآخرين}

#قال: الأولين الذين #كذبوا الرسل في طاعة الأوصياء

{كذلك نفعل بالمجرمين}
قال: من #أجرم #إلى #آل محمد وركب من وصيه ما ركب.


قلت: {إن المتقين}

#قال: #نحن والله #وشيعتنا ليس على ملة إبراهيم غيرنا، وسائر الناس منها براء.


قلت: {يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون} الآية

قال: نحن والله المأذون لهم يوم القيامة والقائلون صوابا.

قلت: ما تقولون إذا تكلمتم؟
قال: نمجد ربنا ونصلي على نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا.


قلت: {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين}

قال: هم الذين #فجروا في #حق #الأئمة واعتدوا عليهم.

قلت: ثم يقال: {هذا الذي كنتم به تكذبون}

قال: يعني #أميرالمؤمنين.

قلت: تنزيل؟

قال: نعم.»

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
أصول الكافي ١: ٤٣٢ و ٤٣٥.
بحار الأنوار ج: 24 ص: 336