🏴((أفإنْ ماتَ أو قُتِلَ))🏴
أيُعقل أن الله تعالى كان مُتردّداً لا يعلم ماجرى على نبيّه؟

✤ يقولُ تعالى في كِتابهِ:
"و إِذْ أسرَّ #النبي إِلىٰ بعْضِ أَزواجهِ حديثًا فَلَمَّا نبَّأتْ بهِ وأظْهَرَهُ اللهُ عليهِ عرَّفَ بَعضهُ وأعْرضَ عن بعْضٍ فلمَّا نبَّأها بهِ قالتْ مَنْ أنبأكَ هذا قالَ نبَّأنيَ العليمُ الخبير "

يذكر صاحب تفسير القُّمي أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قــال لحفصـة:
(إنّي أُفْضِي إليكِ سِرَّاً، فإنْ أنتِ أخْبَرتِ بهِ فعليكِ لَعْنةُ اللهِ والمَلائكةِ والنَّاسِ أجمعين!
فقالتْ: نَعَم ما هــــو؟ فقــــال:
إنَّ أبا بكر يلي الخِلافةَ بعدي (غصْباً) ثُمَّ من بعدهِ أبوكِ،
فقَالَتْ: "منْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قالَ: نَبَّأَنِيَ العلِيمُ الخَبِيرُ"

فأخبرتْ حَفصـةُ عائشـةَ من يومها ذلك، وأخبرتْ عائشـة أبـا بكرٍ، فجاءَ أبو بكرٍ إلى عُمر فقـــالَ له:
إنَّ عائشـةَ أخبرتني عن حَفْصـةَ بشيءٍ، ولا أثقُ بِقولها، فاسألْ أنتَ حَفْصة.

فجاءَ عُمَر إلى حَفْصة فقـــالَ لها: ما هذا الَّذي أخبرتْ عنكِ عائشـة؟ فأنكرتْ ذلكَ وقالتْ:
ما قلتُ لها من ذلكَ شيئاً ! فقالَ لها عُمَـر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتَّى نَتقدَّم فيهِ -نُجْهِزُ على النَبي سريعاً-
فقالتْ: نعم! قد قالَ رسولُ اللهِ ذلك.

فاجتمعوا أربعةً على أن يَسمُّوا رسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ").
[تفسير القمي]

■وهذا الَّذي أخبرنا بهِ الأئمةُ الأطهارُ "عليهم السَّلام "مِن أنَّ رَسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قد قُتِل ولم يمت حتف أنفه، هو الصّحيح، ويُؤكّد القرآن الكريم،
فإنَّ اللهَ تعالى شأنهُ يقول في كتابهِ العزيز:
(وما #محمد إِلّا رسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قبلهِ الرُّسُلُ #أفإن_مات_أو_قتل انْقَلَبْتُمْ على أعقابكُم ومَن يَنْقَلب على عقِبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

🚩والمعنى الواضح للمُتأمّل والمُتدبرّ:
أنَّ رَسُولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" سَيُقْتل، وسَيعْقب ذلكَ انقلابُ الصحابة على أعقابهم، أيّ ارتدادهم عن الدَّين،
فقوله تعالى: (أفإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) فيه تصريحٌ بالقَتْل لأنَّ أو هُنا ليستْ للتَّخيْيرِ بينَ أمرين، وإنّما هي للإضراب أي: الجَزْم بالَّلفظ الثَّاني
ومعناهُ: (أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ)

▪︎ونظيرهُ قوله ِتعالى: (وأَرسلنَاهُ إلى مائَةِ أَلْفٍ أو يزيدُونَ)
▪︎فهلْ يُعقَلُ أنَّ اللهَ لا يعلم إن كانَ عددهم فِعْلاً مئة أم يزيدون..؟!!

المعنى واضح بأنَّ كلمة "أو" هُنا للجزم والقَطْع بِزيادتهم عن المِئة،
بمعنى: أنَّهُ أرسلهُ إلى مِئَةِ ألفٍ بل يزيدون. وحديثُ #أهل_البيت "عليهم السَّلام" هو الأصل ، وهو الحقيقة التي تجزم و تؤكّد هذا المعنى..
فهم أعرفُ بقرآنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..

■وسيعلمُ الَّذين ظلموا أيَّ مُنقلبٍ ينقلبون-
عظّم الله لكم الأجر بأيّام استشهاد #النبي_الأعظم و #الرسول_الأكرم #سيد_الكائنات"صّلّى الله عليه وآله..

❣حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا:
❣أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة

✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")
[مكيال المكارم]

✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إ
اذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً،
قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا،
الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).
[البحار-ج١٠٠]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).
[مصباح الزائر]

✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي،
وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).
[كمال الدّين وتمام النعمة]

✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)

(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")

#يا_زهراء💔
#الثقافة_الزهرائية

▫️مقام الزهراء و آلها الأطهار في حديث سيّد الكائنات▫️

يقولُ نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في حقّ فاطمة و آل فاطمة الأطهار:
(فاطمة بهجة قلبي، و ابناها ثمرةُ فُؤادي، و بعلُها نُور بصري، و الأئمةُ مِن وُلدها أُمناءُ ربّي، و حبلٌ ممدودٌ بينهُ و بين خلقه، مَن اعْتصمَ بهم نجا، و مَن تخلَّف عنهم فقد هوى)
[بحار الأنوار: ج٢٣]

✦ لاحظوا #النبيّ_الأعظم "صلّى الله عليه و آله" في هذا الحديث الشريف..
فقط يذكرُ مِن أسماء أهل بيتِه "فاطمة"..
أمّا بقيّة أهلُ بيتهِ حِين يتحدّث عنهم فهو ينسِبهم إلى فاطمة "صلواتُ الله عليها و عليهم أجمعين".. فيقول:
(و ابناها ثمرةُ فُؤادي، و بعلُها نُور بصري، و الأئمةُ مِن وُلدها أُمناءُ ربّي)
الجميع نَسَبهم إلى فاطمة "صلواتُ الله عليه"..

✦ عليٌّ و فاطمة و الحَسَنان كلّهم نُورٌ واحد و حَقيقةٌ واحدة،
و لكنّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" خَصَّ هُنا الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء مِن بينهم بذِكر اسمها الشريف؛
لأنّه يُريد أن يُشير إلى قَيمومة فاطمة على الدين،
فهي القَيّمة على الدين "صلوات الله عليها"..
كما في سُورة البينّة في قولهِ تعالى {و ذلكَ دينُ القيّمة}
القيّمة هي فاطمة كما جاء في كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليهم"..
إذ يقول إمامُنا الباقر "صلوات الله و سلامه عليه" في معنى قوله تعالى: {إلّا ليعبدوا الله مُخلصين له الدين}
قال:(الإخلاص هو الإيمان بالله و رسوله و الأئمة "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و قوله تعالى: {و يُقيموا الصلاة و يُؤتوا الزكاة}
قال: الصلاةُ أمير المؤمنين "صلوات الله عليه"..
و قوله تعالى: {و ذلك دينُ القيّمة}
قال: هي فاطمة "صلواتُ الله عليها").
[تفسير البرهان]

الزهراء هي أمُّ أبيها..
و أمُّ أبيها يعني هي أمّ القُرآن..
و هي أمُّ الإسلام.. و هي أمُّ الإيمان..
و هي أمُّ التوحيد .. و هي أمُّ الحقيقة،
فاطمة الطاهرةُ المُطَهَّرَةُ و المُطَهِّرَةُ أيضاً..
فهي التي تُطهّرنا، و تُطهّر عَقيدتنا، و تُطهّر دِيننا و عِبادتنا،
و تُطهّر عُقُولنا، و تُطهّر مَودَّتنا لِمُحمّد و آل محمّد "صلوات الله عليهم"
كما نقرأ في زيارتها الشريفة "صلوات الله عليها":
(فإنّا نسألكِ إنْ كنّا صَدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ)
بل إنّ ولاية الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله و سلامه عليها" ليستْ فقط على هذا الدين..
بل لها القيمومة و لها الولاية المُطلقة على هذا الوجود..

✦ أضف أنّ تخصيص النبيّ الأعظم لفاطمة بذكر اسْمها الشريف، ثُمّ نِسبةُ أهْل بيتها الأطهار إليها..
هذا الأمر هو تَخلُّقٌ بأخلاق الله تعالى..
فإنّ الله تعالى قد صنعَ هذا الصنيع قبل نبيّهِ الأعظم في حديثِ الكساء الفاطمي الشريف..
حين قال للملائكة: (يا ملائكتي! و يا سكّان سماواتي، إنّي ما خلقتُ سماء مَبنيّة، و لا أرضاً مَدحيّة، و لا قَمَراً مُنيرا، و لا شمْساً مُضيئة، و لا فلكاً يدور، و لا بحْراً يجري، و لا فلكاً يسري، إلّا في محبّة هؤلاء الخمسة الّذين هُم تحت الكساء..)
فحين سألهُ جبرئيل:
(يا ربّ.. و مَن تحتَ الكساء؟!
قال اللهُ عزّ و جلّ: هُم فاطمة و أبوها و بعلها و بنوها..)
فقد ذكر فاطمة الزهراء أولاً.. ثُمّ نَسب جميع أهل بيتها الأطهار إليها..
مِن أجل بيان هذه الخُصوصيّة لفاطمة "صلواتُ الله و سلامه عليها"..

#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية

■حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا:
■أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة

✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")
[مكيال المكارم]

✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إ
اذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً،
قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا،
الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).
[البحار-ج١٠٠]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).
[مصباح الزائر]

✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي،
وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).
[كمال الدّين وتمام النعمة]

✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)

(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")

#يا_زهراء💔
#الثقافة_الزهرائية

✨️سمُّيتْ في السماء المَنصورة،
✨️وفي الأرْض #فاطمة لماذا ؟

❥ يقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" في روايةٍ يتحدّث فيها عن #فاطمة_الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يقــول:
«لمَّا خلَقَ اللهُ عزَّ وجلَّ آدم، وأخرجَني مِن صُلْبهِ، وأحبَّ اللهُ عزَّ وجلَّ أن يُخرجَها - أي #الزهراء - مِن صُلْبي،
جَعَلها تُفاحةً في الجنَّة، وأتاني بها جبرئيل "عليهِ السلام"، فقــال لي:
السلامُ عليكَ و رحمةُ اللهِ وبركاتهُ، #يا_محمد.
قلتُ: وعليكَ السلام ورحمةُ الله، حبيبي جبرئيل.
فقــال: يا مُحمَّد! إنَّ ربَّك يُقْرِؤك السلام.
قلتُ: منهُ السلام وإليــهِ يعودُ السلام.

قــــال: يا مُحمَّد! إنَّ هذهِ تُفاحة، أهداها اللهُ عزَّ وجلَّ إليكَ مِن الجنَّة، فأخذْتُها وضممْتُها إلى صدْري.
قــــال: يا مُحمَّد! يقولُ اللهُ جلَّ جلاله: كُلْها.
ففلقْتُها فرأيتُ نُــوراً ساطِعاً وفزعتُ منه.
فقـــال: يا مُحمَّد! مالكَ لا تأكُل؟ كُلها ولا تَخَف، فإنَّ ذلكَ النور للمنصورةِ في السمـاء، وهي في الأرْض فاطمة.
قلْتُ: حبيبي جبرئيل، ولِمَ سمُّيتْ في السماء المَنصورة، وفي الأرْض فاطمة؟

قـــال: سُمّيتْ في الأرْض فاطمة لأنَّها فَطَمتْ شِيعتها مِن النـار، وفُطِـمَ أعداؤُها عن حُبّها، وهي في السماء #المنصورة،
وذلكَ قولُ الله عزَّ وجلَّ: {ويومئِذٍ يَفرحُ المُؤمنُونَ بنصرِ اللهِ ينصُرُ مَن يشاءُ} يعني نصرُ فاطمةَ لمُحبّيها).
[بحار الأنوار-ج٤٣]

#الحوراء_الإنسية
#إنّا_أعطيناك_الكوثر

🌹فاطمة الزهراء هي مَجْمَع العُطور الملكوتيّة
🌹هي زهرةُ هذا الوجود،
🌹و منها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ و طِيب

يقولُ #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآلهِ":
(إنّ رائحة الأنبياء هي رائحةُ السفرجل، و رائحةُ الآس هي رائحة الحُور العين، و رائحة الورد - أي الجوري الأحمر - هي رائحةُ الملائكة،
ولإبنتي فاطمة رائحة السفرجل و الورد و الآس).
[الإمامة والتّبصرة]

✽ الرواية أعلاه تُشير إلى أنّ #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها" هي مَجْمع عُطور الملكوت..
فإنَّ رائحة السفرجل المَذكورة للأنبياء هي رائحة (سفرجل الجنان) و ليس سفرجل العالم الدنيوي... و بالمثل رائحتي (الآس) و (الورد)..

علماً أنّ هناك روايات أُخرى تُشير إلى أنّ رائحة مولاتنا #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" هي رائحةُ التُفّاح، و ما رائحةُ التفّاح الحُسينيّة إلّا أنّها نبْعٌ من #تفاحة_الفردوس و الخُلد (فاطمة) "صلوات الله عليها..
و يُشير إلى ذلك حديث #سيّد_الكائنات مع سلمان إذ يقول "صلّى الله عليه وآله":
(يا سلمان ليلةَ أُسري بي إلى السماء أدارني جبرئيل في سماواتهِ و جنّاته،
فبينا أنا أدور قُصورها و بساتينها و مقاصيرها - أي غُرفها - إذ شممتُ رائحةً طيّبة،
فأعجبتني تلك الرائحة،
فقلت: يا حبيبي ما هذهِ الرائحة التي غلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟
فقال: يا مُحمّد تُفاحةٌ خلقها الله تبارك و تعالى بيدهِ مُنذ ثُلاثمائة ألف عام..
ما ندري ما يريد بها.
فبينا أنا كذلك إذ رأيتُ ملائكة و معهم تلك التفاحة،
فقالوا: #يا_مُحمّد، ربّنا يقرأ عليك السلام و قد أتحفك بهذه التفاحة.
قال رسول الله "صلّى الله عليه و آله و سلّم":
(فأخذتُ تلكَ التفاحة فوضعتها تحتَ جناح جبرئيل، فلمّا هبط بي إلى الأرض أكلتُ تلك التفاحة، فجمع اللهُ ماءَها في ظهْري، فغشيتُ خديجة بنت خويلد فحملتْ بفاطمة من ماء تلك التفاحة، فأوحى الله عزّ وجلّ إليَّ أن قد وُلِد لكَ حوراء إنسيّة،
فزَوّج النُور مِن النور، فاطمة مِن علي، فإنّي قد زوَّجتها في السماء و جعلتُ خُمْس الأرض مَهْرها،
و ستخرج فيما بينهما ذريّة طيّبة وهُما سِراجا الجنّة الحسن والحسين،
و يخرج مِن صُلب الحُسين أئمة يُقتلون و يُخذلون فالويل لقاتلهم و خاذلهم)
[تأول الآيات الظاهرة]

فرائحة الصدّيقة الكبرى أجمل حتّى مِن رائحة تُفاح الجنان بنصّ هذه الرواية..
لأنّ #رسول_الله يقول في الرواية:
(ما هذهِ الرائحة التي غَلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟)
فهي تُفّاحةٌ جنانيةٌ استثنائيّة، و يُؤكّد ذلك كلام جبرئيل "صلوات الله عليه" حين قال:
(خلقها الله تبارك و تعالى بيده منذُ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريدُ بها)

✽ أيضاً للصدّيقة الزهراء "صلواتُ الله عليها" رائحة المِسْك الجناني..
و هُناك روايات كثيرة في هذا الباب تُشير إلى ذلك..
كما جاء في حديث عن #النبي_الأعظم "صلى الله عليه وآله" و هو يتحدثُ عن رائحة الـمِسكِ في فاطمة يقول:
(كلّما قبّلتها شَـمَمتُ هَذهِ الرائحة، وهي باقيةٌ في عترتـها إلى يوم القيامة)
أي باقيّة في الأئمة الأطهار..
باقيةٌ في إمام زماننا #الـحجة_بن_الـحسن "صلوات الله عليه و عليهم أجمعين"..

هذه عطور فاطمة: السفرجل ، التُفّاح ، الآس، و الـمِسْك، و الورد..
و لذلك ليس غَريباً أن يكون أحدُ أسمائها "صلوات الله عليها":(الزَهرة 🌹) بفتح الزاء
فمِن أسـماء فاطمة: الزهراء ، الزُهْرة ، الزَاهرة والزَهْرة
• الزهرة في لُغة العرب تأتي بـمعنى (الوردة البيضاء🌸) فالوردة البيضاء يُقال لها: الزهرة..
و هي التي يُستخرجُ منها هذا الزيت الذي يسمى بدهن الورد أو بزيت الورد..
• و الزهرة في كلام العرب أيضاً هي الثمرة الناضجة في كلّ شجرة..
فالتفّاحة الناضجة على شجرة التفّاح مثلاً تسمى (زهرة التفاح).

ففاطمة هي زهرةُ هذا الوجود، و منها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ و طِيب و مَرَدُّ ذلك إلى أبيها #سيّد_المرسلين "صلّى الله عليه وآله وسلّم".

#الثقافة_الزهرائية🌸
#الزهراء_مجمع_العطور_الملكوتيّة🌹
#إنّا_أعطيناك_الكوثر💞

يقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لأمير المؤمنين "صلوات الله عليه":
(يا أبا الحسن .. إنَّ الله جعلَ قبْركَ وقبْرَ ولدكَ بقاعاً مِن بقاعِ الجنّة، وعرصاتٍ مِن عرصاتها،
وإنَّ الله عزَّ وجل جعلَ قلوبَ نُجباءٍ مِن خلْقهِ وصفوةٍ مِن عبادهِ تحنُّ إليكم،
وتحتملُ المذلّةَ والأذى فيكم،
فيَعمرون قبوركم، ويُكْثِرونَ زِيارتها تقرُّباً منْهم إلى الله، ومودَّةً منهم لرسوله،
أولئكَ يا عليّ المَخصوصون بشفاعتي، والواردونَ حوضي،
وهُم زُوَّاري وجيراني غداً في الجنَّة،

#يا_علي .. مَن عمَّر قُبوركم وتعاهَدها فكأنَّما أعانَ سُليمانَ بن داود على بناءِ #بيت_المقدس،
ومَن زارَ قُبوركم عدلَ ذلكَ ثوابَ سبعين حجّة بعْد حجّة الإسلام،
وخرجَ مِن ذُنوبه حتَّى يرجع مِن زيارتكم كيوم ولدته أُمّه
فابشرْ يا عليّ .. وبشّر أولياء‌َكَ ومُحبّيك مِن النعيم بما لا عينٌ رأتْ ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشر،
ولكن حثالةً مِن الناس، يُعيّرون زُوَّار قُبوركم بزيارتكم كما تُعيَّرُ الزَّانيةُ بزناها.
أولئكَ شِرارُ أُمَّتي لا تنالهم شَفاعتي ولا يَردون حوضي).
[تهذيب الأحكام]

آجركم اللهُ وأحسنَ لكم العَزاء بالذكرى الأليمة لفاجعةِ هَدْم قُبور أئمتنا وسَادتنا أئمةِ البقيع "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين" في الثامِن مِن شهر شوّال..
والّلعنةُ الدائمةُ الوبيلةُ على أعدائهم وظَالميهم ومُبغضيهم ومُنكري فضائلهم،
الشاكّين فيهم والمُنحرفين عنهم مِن الأوّلين والآخرين.

#فاجعة_البقيع💔
#هدم_قبور_البقيع
#يوم_البقيع_العالمي
#الثقافة_الزهرائية

⚜شيءٌ مِن معرفة جواد الأئمة "صلوات الله عليه"⚜

❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟!
وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.

وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك.
{فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]

《توضيح》
■ قول الإمام "عليه السلام":
(ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!

فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..

علماً أنّ هذهِ القضيّة (قضيّة الافتراء، وقضيّة القذف، وقضيّة التكذيب) قضيّة موجودة على طول الخط..
فالقضيّة بدأتْ مِن تكذيب فاطمة "صلوات الله عليها"..
حِينما كُذّبتْ الزهراء في ادّعائها بأنَّ فدك لها..!
هذا أقوى قَذف.. لمـاذا..؟!
لأنّ #النبي_الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" حِين سُئِل:  هل المُؤمن يزني؟
قال: قد يكون ذلك - باعتبار أنّه قد تدفعه الشهوة والرغبة فيقع في هذا المحذور- فحِين سُئِل:
هل المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك،
أمّا حينما قِيل له: يا رسول الله المُؤمن يكذب؟
قال: لا.. ثُمّ تلا قوله تعالى:{إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون..)
[بحار الأنوار-ج٧٢]

مِن هنا كان تكذيبُ الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" أقوى معاني القذف!!

❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:

(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]

#الإمام_محمد_الجواد🏴
#الثقافة_الزهرائية

■آثـار الإمام الحَسَن المُجتبى (في الطُفوف)..
■والتشابه مع سيّد الشُهداء في تقديم القَرابين..

الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كانَ حاضِراً في الطُفوف،
حُضورُ الإمام الحسنِ كانَ في أولادهِ..

أولادُ الإمامِ الحَسن الذينَ حضروا في #كربلاء، كُلُّهم كانوا مِن ضَحايا #عاشوراء،
فقط الحسنُ المُثنى قُطِعتْ يمينهُ و أُصيبَ بجراحات، و بعْد ذلكَ نجا مِن القتل؛
وإلاَّ بقيَّةُ أولادِ #الإمام_الحسن كُلُّهم قُتِلوا في #يوم_عاشوراء،

● مِثلما قَدمَ سيّد الشُهداء عَليَّـاً الأكْبر،
فإمامُنا الحسن قدَّمَ #القاسم "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و لذلكَ إمامُنا الحُسين جاءَ بهِ وصَفّهُ إلى جنْب عَليٍّ الأكبر..

● و مثْل ما قَدَّمَ #سيد_الشهداء رَضِيعَهُ عبد الله،
قَدَّمَ إمامُنا الحَسَن طِفْلاً مِن أطفالهِ أيضاً اسْمهُ عبد الله،

● و كما ذُبِحَ رضيع الحسين بينَ يدي الحسين،
فعبد الله بنِِ الإمامِ الحَسَن ذُبح أيضاً بين يدي سيّد الشهداء،

● الَّذي ذَبَح #عبدالله_الرضيع حَرْملة بنْ كاهل الأسدي،
والَّذي ذَبَح عبْد اللهِ بنْ الإمام الحَسَن حرْملة بنْ كاهلِ الأسدي،

تلاحظون التشابه، في كُلّ هذهِ الجُزئيات،
نفْسُ الخُطواتِ التي خَطاها سيّد الشهداء..
آثارُ تلك الخطوات كانتْ بجانبها آثــارٌ لإمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليهما).

و أوَّلُ أولادِ #الإمام_المجتبى "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهِ" الَّذي خرَجَ إلى المعركة هو:
القاسِمُ الشهيد "صلواتُ الله وسلامه عليه".

المُؤرّخون يصِفُونَ خُروجَ القاسم إلى ساحةِ المعركة، فيقـولون:
برزَ إلينا غُلامٌ كأنَّ وَجْههُ شِقّةُ قَمَر.. عليهِ قَميصٌ و إِزار، و في رجليهِ نَعلان، يعني و كأنَّه خَرجَ بثيابهِ التي يلبسها للراحة في البيت،
قميصٌ و إزار و في رجليه نَعلان، و بيده سيف، و اتّجه إلى المعركة، و يذْكرون بأنَّهُ قتَلَ جَمْعاً كثيراً على صِغَرِ سِنّه،
هكذا جاءَ في كُتِبِ التأريخ..

وبينما هو على هَذا الحَال انقَطَعَ شِسْعُ نَعْلهِ.. وحميدُ بن مُسلم يقول:
لازلتُ أذكرُ بأنَّها اليُسْرى، النعْل اليُسرى،
الشِسْع يَعني السير،
انقطعَ سَيرُ نَعْلهِ ، فانْحنى بنُ الحَسن المُجتبى يُريدُ أن يشُدَّ نَعْله في وَسَطِ هذهِ الألوف، في وَسَط جِبالٍ مِن الحديد..
كما عبّرتْ كُتب التأريخ.
فالمُؤرّخون حِين يتحدَّثون عن #أصحاب_الحسين يقولون: لقد لاقوا جِبالَ الحَديد.. و هذا واحدٌ منهم،
فالقاسِم "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في و سَطِ هَذهِ الجبال مِن الحَديد، ينْزِلُ يَنحني يُريدُ أن يُصْلِح سَيَر نَعلهِ..!

هُناك كلمةٌ جميلة للسَّيد عبْد الرزاق المُقرَّم "رضوان الله تعالى عليهِ" في المَقْتل..
هذهِ الكلمة للسيد عبْد الرزاق المُقرَّم، حِين يصل و هو يتحدَّثُ في كِتابهِ (#مقتل_الحسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) عن هذه الوقْعة، حِينما نزلَ القاسِمُ يُصْلحُ سيرَ نَعْله، يقول:
و أنِفَ ابنُ #النبي_الأعظم أنَّ يَحتفي في المَيدان و هو لا يَزِنُ الحَرْب إلاَّ بمثلْهِ،
كلمة جميلة جِداً..
وَصْف دقيق.. و إلاَّ لو لم تَكنْ حالةُ القاسِم هَذهِ، لَمَا نزلَ يُصْلحُ سَير نعْلهِ،

وبينما هو على هذا الحال يُصلحُ سَير نَعْلهِ، قَصَدهُ عَمر بن سَعد بنُ نفيل الأزدي،
حِينما كانَ يُقاتل القاسم، لم يقترب منه..
لكن لَمَّا نزلَ و انحنى، قصدهُ.. فعلاهُ بالسيف!
ضَرَبهُ على رَأسهِ الشريف فَوقعَ القاسِمُ على وجْههِ على الأرْض،
صرخةُ الاسْتغاثة و صلتْ إلى خِيامِ أبي عبداللهِ : يا عمَّاه أدركني..

#كريم_أهل_البيت
#القاسم_بن_الحسن
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية

إمامُنا السجاد: أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين،
مَذُودِين، وشاسِعين عن الأمصار

✺ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #الإمام_الحسين "عليهما السلام":
(أيُّها القَوم: إنَّ الله ولهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة ، وثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة،
قُتِلَ أبو عبد الله #الحسين "عليهِ السلام"، وسُبَي نِساؤُه وصِبيتهُ ، ودَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان ، وهَذهِ الرزيَّة الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.
أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟!
أم أيَّــةُ عَـين مِنْكم تحْبس دَمْعها وتضنُّ-أي تبْخلُ- عَن انْهمالِها ؟!
فلقد بكتْ السبعُ الشداد لقتْلهِ، وبكتْ البِحار بأمواجها، والسماواتُ بأركانها، والأرْضُ بأرجائها، والأشجارُ بأغصانها، والحِيتانُ ولُجَجُ البِحار، والمَلائكةِ المُقرّبون وأهْلُ السماواتِ أجمعون .
أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه ؟! أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ ؟!
أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين- أي مُبْعَدين-، وشاسِعين عن الأمصـــار،
كأنَّا أولادُ تُرْكٍ وكابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، ولا مَكروهٍ ارتكبناهُ، ولا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.

والله، لو أنَّ #النّبيَّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تقدَّم إليهم في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لما زادوا على ما فعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، وأوجَعَها، وأفْجَعها، وأكظَّها وأفْظَعها، وأمرَّها وأفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا، وأبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام).
[بحار الأنوار-ج٤٥]

#عليّ_بن_الحسين
#عاشوراء🏴
#ويبقى_الحسين

❣إمامُنا المظلوم السِّبط #المجتبى"صلى الله عليه وسلم"  يقول لجابر بن عبدالله اﻷنصاري :
يا جابِر لا تعذلني…!!!💔

قال جابر بن عبد الله:
ولقد رأيتُ وحقِّ اللّه وحقِّ رسوله مِنَ #الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) أفضلَ وأعجبَ مِنها،
ومن الحسين بن علي (عليهما السلام) أفضل وأعجب مِنها،

أمَّا الَّذي رأيتُهُ من الامام #الحسن (عليه السلام) فهو أنه لمَّا وقع عليه من أصحابه ما وقع، وألجَأَهُ ذلك إلى مُصالحة معاوية، فصالحَهُ واشتدَّ ذلك على خواصِّ أصحابه فكنتُ أحدهم فجئتُهُ وعذَلْتُه.

فقال"صلى الله عليه" : يا جابر لا تَعذِلنِي وصدِّق رسول اللّه في قوله: إنَّ ابنيَ هذا سيِّدٌ وإنَّ الله تعالى يُصلِحُ به بين فئتين عظيمتين من المُسلمين،

فكأنَّه لم يشفِ ذلك صدري.

فقلتُ: لعلَّ هذا شئٌ يكونُ بعدُ، وليس هذا هو الصُلحُ مع معاوية فإنَّ هذا هلاكُ المؤمنين وإذلالهم،

فوضع يدَهُ على صدْري،
#وقال: شكَكْتَ وقُلتَ كذا؟
قال: أتُحُبُّ أن #أستشهِدَ رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتَّى تسمع منه؟،

#فعجبتُ من قوله، إذ سمعتُ هَدَّةً وإذا #الأرض مِن تحتِ أرجُلِنا قد انشقَّت،

وإذا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وعليٌّ وجعفرٌ وحمزة (عليهم أفضل السلام) قد #خرجوا مِنها،
فوثبْتُ #فزِعاً مذعُورا،

فقال الامام #الحسن"صَلَّى الله عليه":
يا رسول الله هذا جابر وقد عذَلَنِي بما قد علِمْت.

فقال #النَّبيُّ (صلى الله عليه وآله) :
يا جابر إنك لا تكونُ مُؤمِناً حتَّى تكون لأئمَّتِكَ مُسلِّما، ولا تكُن عليهِم برأيِكَ مُعترِضا،
سلِّم لابنِيَ الحسن ما فعَل، فإنّ الحقَّ فيه،
إنَّه دفَعَ عن خِيارِ المُسلمين الاصطلام بِما فعل وما كان ما فعلُهُ إلّا عن أمرِ الله تعالى وأمري.

فقلت: قد سلَّمتُ يا رسول الله،
ثُمَّ ارتفَعَ في الهواء هو وحمزةٌ وجعفرٌ وعليٌّ فما زِلْتُ أنظرُ إليهم حتّى انفتَحَ لهم بابٌ في السماء ودخلُوها، ثُمَّ بابُ السَّماء الثانية إلى سبعِ سماوات يقدُمُهُم سيِّدنا ومولانا محمَّدٌ (صلَّى اللّه عليه وآله) .

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور🤲

حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا:
أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة

✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ،
يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد،
يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام"
[مكيال المكارم]

✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً،
قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا،
الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته.
[البحار-ج١٠٠]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).
[مصباح الزائر]

✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي،
وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).
[كمال الدّين وتمام النعمة]

✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)

(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")

#يا_زهراء💔
#الثقافة_الزهرائية

🌺في مولد النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله)🌺

ها أعلنَ اللاهوتُ موعدَ بِشْرهِ
‏وأقامَ للملكوتِ محفلَ ذكْرهِ
‏
فاليومَ قدْ وُلِدَ النبيُّ محمدٌ
‏أمْ يا تُرى وُلِدَ الوجودُ بأسرهِ ؟!

يومٌ أطلَّ على البهاءِ فلمْ تزلْ
تتوضَّأُ الدنيا بطلعةِ فجْرِهِ
‏
نزلَ الكتابُ الى الزَّمانِ بأحمدٍ
لتسيرَ بينَ الناسِ (سورةُ دَهْرِهِ)

ألمصطفى ، طٰهَ ، وما أدراك ما ؟!
في كلِّ آنٍ كانَ (ليلةَ قدْرِهِ)

أنفاسُهُ النُّعْمى تُوزَّعُ في المدى
فبأيِّ خيرٍ قَدْ تُقاسُ وشهْرِهِ ؟!

نذَرَ البيانُ لهُ جميعَ حروفِهِ
فعساهُ يُكتَبُ لَوْ بآخرِ سطْرِهِ

لكنَّ مَنْ ولَدَ البتولَةَ فاطماً
لا لنْ يفيهِ الحرفُ أوَّلَ نَذْرِهِ

صلَّى عليهِ اللهُ في ميلادِهِ
والعالمونَ يرونَ غُرَّةَ بَدْرِهِ..

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

https://tttttt.me/AliOsailyAmily

#النبي_الأعظم💚
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج🤲

'
#ياقائم_آل_محمد

'
❐.. قال #سيد_العابدين الإمام عليُّ بنُ الحسين "عليهما السَّلام" :
( منْ ثبت علَى موالاتنا في غيبة قائمنا أعطاهُ الله عزَّ وجل أجر ألف شهيد منْ #شُهداء #بدر و #أُحد )
.

[📖.. كمال الدين وتمام النعمة ]


ا👇🏻ا

ورد عنْ #النّبي الأعظم "صلى الله عليه وآله" ما يؤيد هذا المعنى الّذي تحدّث عنهُ إمامنا السّجاد "عليهِ السّلام" ، عندما وصف قوماً في آخر الزمان بأنّهم إخوانه

ا👇🏻
'
❐.. قال رسول الله "صلى الله عليه وآله" ذات يوم وعندهُ جماعة منْ أصحابهِ: « اللّهُم لقني إخواني » مرتين ، فقال منْ حوله مِنْ أصحابه : أما نحنُ إخوانك يا رسول الله؟!
فقال : لا، إنّكُم أصحابي ، وإخواني قومٌ في #آخر_الزّمان آمنوا ولم يروني ، لقد عرفنيّهم الله بأسمائهم وأسماءِ آبائهم ، منْ قبل أن يُخرجهم منْ أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم ، لأحدهُم أشدّ بقيّة على دينهِ منْ خرط القتاد في اللّيلة الظَّلماء ، أو كالقابض علَى جمر الغضا ، أولئكَ #مصابيح_الدُّجى ، يُنجيهم الله منْ كلّ #فتنةٍ غبراء مُظلمة )
.

[ 📚بحار الأنوار : ج٥٢ ، بصائر الدرجات ]
https://tttttt.me/YaZahrayaali14

■حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا:
■أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة

✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")
[مكيال المكارم]

✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إ
اذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً،
قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا،
الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).
[البحار-ج١٠٠]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).
[مصباح الزائر]

✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي،
وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).
[كمال الدّين وتمام النعمة]

✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)

(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")

#يا_زهراء💔

💐فاطمة الزهراء هي مَجْمَع العُطور الملكوتيّة هي زهرةُ هذا الوجود،
و منها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ و طِيب

يقولُ #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآلهِ":
(إنّ رائحة الأنبياء هي رائحةُ السفرجل، و رائحةُ الآس هي رائحة الحُور العين، و رائحة الورد - أي الجوري الأحمر - هي رائحةُ الملائكة،
ولإبنتي فاطمة رائحة السفرجل و الورد و الآس).
[الإمامة والتّبصرة]

✽ الرواية أعلاه تُشير إلى أنّ #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها" هي مَجْمع عُطور الملكوت..
فإنَّ رائحة السفرجل المَذكورة للأنبياء هي رائحة (سفرجل الجنان) و ليس سفرجل العالم الدنيوي... و بالمثل رائحتي (الآس) و (الورد)..

علماً أنّ هناك روايات أُخرى تُشير إلى أنّ رائحة مولاتنا #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" هي رائحةُ التُفّاح، و ما رائحةُ التفّاح الحُسينيّة إلّا أنّها نبْعٌ من #تفاحة_الفردوس و الخُلد (فاطمة) "صلوات الله عليها..
و يُشير إلى ذلك حديث #سيّد_الكائنات مع سلمان إذ يقول "صلّى الله عليه وآله":
(يا سلمان ليلةَ أُسري بي إلى السماء أدارني جبرئيل في سماواتهِ و جنّاته،
فبينا أنا أدور قُصورها و بساتينها و مقاصيرها - أي غُرفها - إذ شممتُ رائحةً طيّبة،
فأعجبتني تلك الرائحة،
فقلت: يا حبيبي ما هذهِ الرائحة التي غلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟
فقال: يا مُحمّد تُفاحةٌ خلقها الله تبارك و تعالى بيدهِ مُنذ ثُلاثمائة ألف عام..
ما ندري ما يريد بها.
فبينا أنا كذلك إذ رأيتُ ملائكة و معهم تلك التفاحة،
فقالوا: #يا_مُحمّد، ربّنا يقرأ عليك السلام و قد أتحفك بهذه التفاحة.
قال رسول الله "صلّى الله عليه و آله و سلّم":
(فأخذتُ تلكَ التفاحة فوضعتها تحتَ جناح جبرئيل، فلمّا هبط بي إلى الأرض أكلتُ تلك التفاحة، فجمع اللهُ ماءَها في ظهْري، فغشيتُ خديجة بنت خويلد فحملتْ بفاطمة من ماء تلك التفاحة، فأوحى الله عزّ وجلّ إليَّ أن قد وُلِد لكَ حوراء إنسيّة،
فزَوّج النُور مِن النور، فاطمة مِن علي، فإنّي قد زوَّجتها في السماء و جعلتُ خُمْس الأرض مَهْرها،
و ستخرج فيما بينهما ذريّة طيّبة وهُما سِراجا الجنّة الحسن والحسين،
و يخرج مِن صُلب الحُسين أئمة يُقتلون و يُخذلون فالويل لقاتلهم و خاذلهم)
[تأول الآيات الظاهرة]

فرائحة الصدّيقة الكبرى أجمل حتّى مِن رائحة تُفاح الجنان بنصّ هذه الرواية..
لأنّ #رسول_الله يقول في الرواية:
(ما هذهِ الرائحة التي غَلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟)
فهي تُفّاحةٌ جنانيةٌ استثنائيّة، و يُؤكّد ذلك كلام جبرئيل "صلوات الله عليه" حين قال:
(خلقها الله تبارك و تعالى بيده منذُ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريدُ بها)

✽ أيضاً للصدّيقة الزهراء "صلواتُ الله عليها" رائحة المِسْك الجناني..
و هُناك روايات كثيرة في هذا الباب تُشير إلى ذلك..
كما جاء في حديث عن #النبي_الأعظم "صلى الله عليه وآله" و هو يتحدثُ عن رائحة الـمِسكِ في فاطمة يقول:
(كلّما قبّلتها شَـمَمتُ هَذهِ الرائحة، وهي باقيةٌ في عترتـها إلى يوم القيامة)
أي باقيّة في الأئمة الأطهار..
باقيةٌ في إمام زماننا #الـحجة_بن_الـحسن "صلوات الله عليه و عليهم أجمعين"..

هذه عطور فاطمة: السفرجل ، التُفّاح ، الآس، و الـمِسْك، و الورد..
و لذلك ليس غَريباً أن يكون أحدُ أسمائها "صلوات الله عليها":(الزَهرة 🌹) بفتح الزاء
فمِن أسـماء فاطمة: الزهراء ، الزُهْرة ، الزَاهرة والزَهْرة
• الزهرة في لُغة العرب تأتي بـمعنى (الوردة البيضاء) فالوردة البيضاء يُقال لها: الزهرة..
و هي التي يُستخرجُ منها هذا الزيت الذي يسمى بدهن الورد أو بزيت الورد..
• و الزهرة في كلام العرب أيضاً هي الثمرة الناضجة في كلّ شجرة..
فالتفّاحة الناضجة على شجرة التفّاح مثلاً تسمى (زهرة التفاح).

ففاطمة هي زهرةُ هذا الوجود، و منها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ و طِيب و مَرَدُّ ذلك إلى أبيها #سيّد_المرسلين "صلّى الله عليه وآله وسلّم".


#إنّا_أعطيناك_الكوثر
#الزهراء_مجمع_العطور_الملكوتيّة🌹

آية ومعنى {وجعلنا مِن الماء كلّ شيء حي}
في ثقافة الكتاب والعترة:
💦الماءُ رمزٌ للإمام المعصوم

🔹️سُئِل #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"عن طَعْمِ الماء، فقال للسائل:
سَلْ تفقُّهاً ولا تسألْ تَعنُّتاً: طَعْمُ الماءِ طَعْمُ الحيــاة، قال اللهُ سبحانه:
{وجعلنا من الماءِ كُلَّ شئِ حيّ})
[بحار الأنوار-ج٦٣]

ويقولُ #النبي_الأعظم"صلَّى اللهُ عليهِ وآله" في [بحار الأنوار-ج٦٣] يقول:
(الماء سيّدُ الشرابِ في الدنيا والآخرة).

الماءُ هُنـا في رَمزّيتهِ يُشيرُ إلى الإمام المعصوم "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
فحِين يقول الكتاب الكريم {وجعلنا من الماءِ كُلَّ شئِ حيّ} ليس المُراد مِن معنى الآية هُنا هو هذا المعنى المادي أنّ هذهِ المَخلوقات مَخلوقةٌ مِن الماء،
وأنّ نسبةَ الماء موجودةٌ في المَخلوقات النباتيّة والحيوانية بِنسبَةٍ كبيرة جدّاً..
ليس المُراد هذا المعنى..
وإنّما المُراد مِن الماء هُنا هو النُور الأوّل، هو ماءُ الوجود، ماءُ الفَيض، ماءُ الحياة الأوّل وهو (الحقيقةُ المُحمّديّة).

🔹️الماءُ هو العُنوان الأوّل لِمُحمّدٍ وآل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم"،
فكُلُّ شيءٍ اشتقَّهُ الباري مِن نُورهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
فهُم مَصدرُ الوُجود والحياة لكلّ الكائنات..
كما تُشير إلى ذلك الروايات الشريفة..
كحديث نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" حين يقول وهو يتحدّث عن بدء الخِلقة، يقول:
(فلّما أرادَ الله تعالى أن يُنشئ خَلْقهُ - يعني لمّا أراد يخلقَ الكائنات -
♡فتَقَ نُوري فَخَلَقَ منهُ العَرش، فالعَرشُ مِن نُوري، ونُوري مِن نُور الله، ونُوري أفضلُ مِن العَرش،
♡ثمَّ فتَقَ نُورَ أخي عليّ فخَلَقَ منهُ الملائكة، فالملائكةُ مِن نُور عليّ، ونُورُ عليّ مِن نُور الله، وعليٌّ أفضلُ مِن الملائكة،
♡ثُمَّ فتَقَ نور ابنتي فاطمة فخَلَقَ منهُ السماوات والأرض فالسماواتُ والأرض مِن نُور ابنتي فاطمة، ونُور ابنتي فاطمة مِن نور الله، وابنتي فاطمة أفضلُ مِن السماوات والأرض،
♡ثمَّ فتَقَ نُور ولدي الحسن فخلَقَ منه الشمس والقمر ، فالشمس والقمر مِن نُور ولدي الحَسَن، ونُور الحَسَن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر ،
♡ثُمَّ فتَقَ نُور الحُسين فخَلَق منهُ الجنّة والحورَ العين فنُورُ الجنّة والحُور العين مِن نُور الحُسين، ونُور الحُسين مِن نُور الله، والحُسينُ أفضلُ مِن الجنّة والحُور العين).
[بحار الأنوار: ج٢٥]

🔹️فالمُراد مِن الماء الذي جَعَل اللهُ مِنهُ كُلّ شيءٍ حيّ هو ماءُ الوجود الذي هُو مظهرٌ لِمُحمّدٍ وآل مُحمّدٍ "صلواتُ الله عليهم"..
وهُو الماءُ الذي استندَ وثبتَ بسببهِ العَرْش،
كما نقرأ في الكتاب الكريم:
{وكانَ عَرْشُهُ على الماء}
ولا غرابة في ذلك..
فإنَّ العَرش خُلِق مِن نُور نبيّنا "صلّى الله عليه وآله" كما في الرواية السابقة أعلاه،
وكُلّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلواتُ الله عليهم".
فحِين تقول الآية الكريمة:
{وجعلنا من الماءِ كُلَّ شئِ حيّ} يعني جَعْلَنا مِن الماء كُلَّ شيءٍ مَوجود..
فما مِن شيءٍ إلّا وهُو يسبّح بحمدِ الله وتلكَ هي الحياةُ الحقيقية.
فالتسبيحُ دليلُ الحياة..
فحتّى الجمادات لها حياة لأنّهُ ما مِن شيءٍ إلّا وهو يُسبّح بحَمدِ الله، وكُلّ الكائنات تَعلّمتْ التسبيحَ مِن مَصدر حياتهم وهُم مُحمّدٌ وآل مُحمّد..
كما يقول #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه":
(إنّا آلُ مُحمّدٍ كُنّا أنواراً حول العَرش، فأمرنا اللهُ بالتسبيح فسبَّحنا، فسبَّحتْ الملائكةُ بتسبيحنا، ثُمَّ أهْبَطَنا إلى الأرض فأمَرَنا اللهُ بالتسبيح فسبَّحنا، فسبَّحَ أهلُ الأرض بتسبيحنا)
[تأويل الآيات]

🔹️ثُمَّ لاحظوا الآية الكريمة حِين تقول:
{وجَعَلْنا من الماءِ كُلَّ شئِ حيّ}
فقد استخدمتْ تعبير (الحياة) في الآية في قولهِ {كُلَّ شئِ حيّ}.
ونَفْس هذا التعبير (التعبير بالحياة) ذَكَره القُرآن بشكلٍ واضح في المعصوم "صلواتُ الله عليه"
في قولهِ تعالى:
{يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا استجِيبُوا للهِ وللرسُولِ إذا دَعاكم لِما يُحييكم}
فحين سُئِل إمامُنا الصادق "صلواتُ الله عليه" عن هذهِ الآية قال:
نزلتْ في ولاية عليٍّ "صلواتُ الله وسلامه عليه")

🔹️فإنّ الحياة الحقيقيّة هي بولاية عليّ وآل عليّ "صلواتُ الله عليهم"..
وولايةُ عليّ هي بعَينها ولايةُ إمام زماننا.
فإمامُ زماننا هو الماءُ الذي جَعَل اللهُ بهِ وبولايتهِ كُلَّ شيءٍ حيّ..
كما نُخاطبهُ في زيارته الشريفة:
(السلامُ عليكَ يا عينَ الحياة🤍).

💠ويُؤكدُّ هذا المعنى إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" حِين سُئِل عن قولِ اللهِ تعالى:

✨️مَن هو المُتمسّك الحقيقي بالقرآن في نظر محمّدٍ وآل محمّد؟!

يُحدّثنا إمامنا #الحسن_العسكري عن آبائهِ عن جدّه #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"، يقــول:
(عليكم بالقرآن فإنّه الشفاء النافع، و الدُواء المُبارك و عصمةٌ لمَن تمسّك به، و نجاةٌ لمَن تبعه، لا يعوّجُ فيُقوّم و لا يزيغُ فيُستعتب، لا تنقضي عجائبه و لا يخلْقُ على كثرة الرد.
واتلوه فإنّ الله يأجركم على تلاوته بكلّ حرفٍ عشرُ حسنات.. أما إنّي لا أقول: (ألم) عشر، و لكن أقول (الألف) عشر، و (اللام) عشر، و (الميم) عشر.
ثمّ قال #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآله":
أتدرون مَن المُتمسّك به الذي بتمسُّكه ينال هذا الشرف العظيم؟
هو الذي أخذ القرآن و تأويله عنّا #أهل_البيت، أو عن وسائطنا السُفراء عنّا إلى شيعتنا، لا عن آراء المُجادلين و قياس القائسين.
فأمّا مَن قال في القرآن برأيه، فإنْ اتّفق لهُ مصادفةُ صواب فقد جهِل في أخْذه عن غير أهله و كان كمَن سلك طريقاً مُسْبعاً - أي طريق فيه سباع - مِن غير حُفّاظ يحفظونه،
فإنْ اتفقتْ له السلامة، فهو لا يُعدم مِن العقلاء الذمّ والعَذْل - أي الّلوم - والتوبيخ،
وإنْ اتّفق لهُ افتراس السَبْع له فقد جمع إلى هلاكه سُقوطه عند الخَيّرين الفاضلين وعند العوام الجاهلين،
وإنْ أخطأ القائل في القُرآن برأيه فقد تبوَّأ مقعدهُ مِن النار،
وكان مثله مثلُ مَن ركب بحراً هائجاً بلا ملّاح ولا سفينةٍ صحيحة،
لا يسمع لهلاكه أحد إلّا قال: هو أهلٌ لِما لحِقهُ، ومُستحقٌ لِما أصابه).
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]

ومضات للتفكّر
● لاحظوا عبارة #النبيّ_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" حين يُخبرنا عن المُتمسّك الحقيقي بالقرآن، يقول: (هو الذي أخذ القرآن و تأويله عنّا أهل البيت)
التأويل هو المعنى الحقيقي للقرآن،
و لا يعرف المعنى الحقيقي للقرآن إلّا الله و أهل البيت "صلوات الله عليهم" بصريح القرآن حين يقول: (و ما يعلم تأويله إلّا الله و الراسخون في العلم).
و هذا المعنى هو الذي أكّده #سيّد_المرسلين في خُطبته الغديريّة حين قال:
(مَعاشـر الناس: تَدبَّرُوا القُـرآن و افْهمُوا آياتهِ ومُـحكماته و لا تَتّبعُوا مُتشابههُ،
فَو اللهِ لا يُوضّح تَفسيرهُ إلّا الذي أنا آخـذٌ بيدهِ و رافعُها بيدي)
لاحظوا سيّد الكائنات يُقسم بأنّه لا يُوضّح تفسير القرآن إلّا عليّ "صلواتُ الله عليه"..
فمَن فسّر آيةً مِن القرآن بغير قول عليّ وآل عليّ "صلوات الله عليهم" فقد نقض بيعة الغدير..
لأنّ رسول الله أخذ علينا العهد #يوم_الغدير بأن لا نأخذ تفسير القرآن إلّا مِن عليّ.

● أيضاً لاحظوا قول رسول الله (فأمّا مَن قال في القرآن برأيه، فإنْ اتّفق لهُ مصادفةُ صواب فقد جهِل في أخْذه عن غير أهله...
إلى أن يقول: فهو لا يُعدم مِن العقلاء الذمّ و العَذْل و التوبيخ)
يعني أنّ الذي يُفسّر القرآن برأيه حتّى لو أصاب في تفسيره - بالصُدفة - فهو في نظر أهل البيت غير مأجور،
و يستحقّ الذمّ و التوبيخ..
لأنّه لم يأخذ القرآن مِن أهله و هم أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
و هذا المعنى تكرّر كثيراً في كلمات العترة الطاهرة،
كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" لأبي بصير حين سأل الإمام و قال:
(يا بن رسول الله: ترِدُ علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب اللّه و لا سنّة.. فننظر فيها؟
- يعني: هل نقول فيها برأينا؟ -
فقال "صلواتُ الله عليه": لا، أما إنّك إنْ أصبتَ لم تُوجر، و إنْ أخطأتَ كذبتَ على اللّه عزّ و جلّ).
[الكافي الشريف: ج١]

يعني إن فسّرتَ القرآن برأيكَ فأصبتْ لم تُؤجر..
و إن أخطأت فقد كذبتَ على الله عزّ و جلّ.

● أيضاً يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(من فسّر القرآن برأيه فأصاب لم يؤجر، وإن أخطأ كان إثمهُ عليه).
[تفسير البرهان: ج١]

هذا هو المنطق الواضح و الصريح عند آل محمّد، لأنّ ديننا مبنيٌ على التسليم لهم "صلواتُ الله عليهم"
و ديننا مبنيٌ على أنّ الأصول في كُلّ شيء نأخذها منهم و نحنُ نُفرّع على أصولهم..
فلا مجال للاجتهاد أبداً و تفسير آية مِن القرآن برأينا و استحساناتنا الخرقاء.

• هذا المنطق الذي يقول: (أنّ المُجتهد إذا أصاب لهُ أجران، و إذا أخطأ فله أجر) هذا منطق النواصب و ليس منطقُ آل محمّد..
ومَن أراد أن يتأكّد مِن ذلك فليُراجع الرواية في كتاب [الرسالة] للشافعي و هي مروية عن عمرو بن العاص، يقول:
(إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فلهُ أجران، و إذا حكم فاجتهد ثمّ أخطأ فلهُ أجر)
فإذا وجدتم أحداً مِن الشيعة حتّى لو كان مِن كبار رجال الدين الشيعة يقول بهذا القول (أنّ المُجتهد إذا أصاب له أجران، و إذا أخطأ فله أجر) فهو يأخذ دينه من النواصب و ليس مِن آل محمّد "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".

#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

■آثـار الإمام الحَسَن المُجتبى (في الطُفوف)..
■والتشابه مع سيّد الشُهداء في تقديم القَرابين..

الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كانَ حاضِراً في الطُفوف،
حُضورُ الإمام الحسنِ كانَ في أولادهِ..

أولادُ الإمامِ الحَسن الذينَ حضروا في #كربلاء، كُلُّهم كانوا مِن ضَحايا #عاشوراء،
فقط الحسنُ المُثنى قُطِعتْ يمينهُ و أُصيبَ بجراحات، و بعْد ذلكَ نجا مِن القتل؛
وإلاَّ بقيَّةُ أولادِ #الإمام_الحسن كُلُّهم قُتِلوا في #يوم_عاشوراء،

● مِثلما قَدمَ سيّد الشُهداء عَليَّـاً الأكْبر،
فإمامُنا الحسن قدَّمَ #القاسم "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و لذلكَ إمامُنا الحُسين جاءَ بهِ وصَفّهُ إلى جنْب عَليٍّ الأكبر..

● و مثْل ما قَدَّمَ #سيد_الشهداء رَضِيعَهُ عبد الله،
قَدَّمَ إمامُنا الحَسَن طِفْلاً مِن أطفالهِ أيضاً اسْمهُ عبد الله،

● و كما ذُبِحَ رضيع الحسين بينَ يدي الحسين،
فعبد الله بنِِ الإمامِ الحَسَن ذُبح أيضاً بين يدي سيّد الشهداء،

● الَّذي ذَبَح #عبدالله_الرضيع حَرْملة بنْ كاهل الأسدي،
والَّذي ذَبَح عبْد اللهِ بنْ الإمام الحَسَن حرْملة بنْ كاهلِ الأسدي،

تلاحظون التشابه، في كُلّ هذهِ الجُزئيات،
نفْسُ الخُطواتِ التي خَطاها سيّد الشهداء..
آثارُ تلك الخطوات كانتْ بجانبها آثــارٌ لإمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليهما).

و أوَّلُ أولادِ #الإمام_المجتبى "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهِ" الَّذي خرَجَ إلى المعركة هو:
القاسِمُ الشهيد "صلواتُ الله وسلامه عليه".

المُؤرّخون يصِفُونَ خُروجَ القاسم إلى ساحةِ المعركة، فيقـولون:
برزَ إلينا غُلامٌ كأنَّ وَجْههُ شِقّةُ قَمَر.. عليهِ قَميصٌ و إِزار، و في رجليهِ نَعلان، يعني و كأنَّه خَرجَ بثيابهِ التي يلبسها للراحة في البيت،
قميصٌ و إزار و في رجليه نَعلان، و بيده سيف، و اتّجه إلى المعركة، و يذْكرون بأنَّهُ قتَلَ جَمْعاً كثيراً على صِغَرِ سِنّه،
هكذا جاءَ في كُتِبِ التأريخ..

وبينما هو على هَذا الحَال انقَطَعَ شِسْعُ نَعْلهِ.. وحميدُ بن مُسلم يقول:
لازلتُ أذكرُ بأنَّها اليُسْرى، النعْل اليُسرى،
الشِسْع يَعني السير،
انقطعَ سَيرُ نَعْلهِ ، فانْحنى بنُ الحَسن المُجتبى يُريدُ أن يشُدَّ نَعْله في وَسَطِ هذهِ الألوف، في وَسَط جِبالٍ مِن الحديد..
كما عبّرتْ كُتب التأريخ.
فالمُؤرّخون حِين يتحدَّثون عن #أصحاب_الحسين يقولون: لقد لاقوا جِبالَ الحَديد.. و هذا واحدٌ منهم،
فالقاسِم "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في و سَطِ هَذهِ الجبال مِن الحَديد، ينْزِلُ يَنحني يُريدُ أن يُصْلِح سَيَر نَعلهِ..!

هُناك كلمةٌ جميلة للسَّيد عبْد الرزاق المُقرَّم "رضوان الله تعالى عليهِ" في المَقْتل..
هذهِ الكلمة للسيد عبْد الرزاق المُقرَّم، حِين يصل و هو يتحدَّثُ في كِتابهِ (#مقتل_الحسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) عن هذه الوقْعة، حِينما نزلَ القاسِمُ يُصْلحُ سيرَ نَعْله، يقول:
و أنِفَ ابنُ #النبي_الأعظم أنَّ يَحتفي في المَيدان و هو لا يَزِنُ الحَرْب إلاَّ بمثلْهِ،
كلمة جميلة جِداً..
وَصْف دقيق.. و إلاَّ لو لم تَكنْ حالةُ القاسِم هَذهِ، لَمَا نزلَ يُصْلحُ سَير نعْلهِ،

وبينما هو على هذا الحال يُصلحُ سَير نَعْلهِ، قَصَدهُ عَمر بن سَعد بنُ نفيل الأزدي،
حِينما كانَ يُقاتل القاسم، لم يقترب منه..
لكن لَمَّا نزلَ و انحنى، قصدهُ.. فعلاهُ بالسيف!
ضَرَبهُ على رَأسهِ الشريف فَوقعَ القاسِمُ على وجْههِ على الأرْض،
صرخةُ الاسْتغاثة و صلتْ إلى خِيامِ أبي عبداللهِ : يا عمَّاه أدركني..

#كريم_أهل_البيت
#القاسم_بن_الحسن
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية

إمامُنا السجاد: أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين،
مَذُودِين، وشاسِعين عن الأمصار

✺ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #الإمام_الحسين "عليهما السلام":
(أيُّها القَوم: إنَّ الله ولهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة ، وثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة،
قُتِلَ أبو عبد الله #الحسين "عليهِ السلام"، وسُبَي نِساؤُه وصِبيتهُ ، ودَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان ، وهَذهِ الرزيَّة الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.
أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟!
أم أيَّــةُ عَـين مِنْكم تحْبس دَمْعها وتضنُّ-أي تبْخلُ- عَن انْهمالِها ؟!
فلقد بكتْ السبعُ الشداد لقتْلهِ، وبكتْ البِحار بأمواجها، والسماواتُ بأركانها، والأرْضُ بأرجائها، والأشجارُ بأغصانها، والحِيتانُ ولُجَجُ البِحار، والمَلائكةِ المُقرّبون وأهْلُ السماواتِ أجمعون .
أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه ؟! أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ ؟!
أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين- أي مُبْعَدين-، وشاسِعين عن الأمصـــار،
كأنَّا أولادُ تُرْكٍ وكابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، ولا مَكروهٍ ارتكبناهُ، ولا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.

والله، لو أنَّ #النّبيَّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تقدَّم إليهم في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لما زادوا على ما فعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، وأوجَعَها، وأفْجَعها، وأكظَّها وأفْظَعها، وأمرَّها وأفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا، وأبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام).
[بحار الأنوار-ج٤٥]

#عليّ_بن_الحسين
#عاشوراء
#ويبقى_الحسين