❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 5 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك سبوح أنت : عما نسبت إليه نواسب الكدر ، المتسبخة بمقارنة الحجر والمدر ، تنزهت ذاتك بذاتك لذاتك عن الإزدواج والامتزاج ، إذ لاصفة تشبه صفاتك ، براءة منك لك بك ، على ألسنة العقول التي أصفيت لصفتك ، إذ عاينت بنور تبصيرك ماجهل الغافلون من كنه عظمتك
سبحانك قدوس أنت :
تقدست بطهارة جناب جبروتك عن التثنية والتثليث ، إذ لا كفؤ لك من أهل ملكك وملكوتك ، تقدساً أفضت العلم به على العلماء بك، من حيث انعقدت أسباب عقولهم بسببك ...)
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
#التصوف:
( شروطه ـ آدابه ـ أركانه ـ واجباته ) عند #ابن_علوان:
قال شيخنا الأعظم ـ قدس الله سره ـ في #فتوحه :ـ
اسلكوا أيها الاخوان على بركة الله سبيل الأخيار ، الماشين بقدم المختار إلى حضائر قدس الجبار .
وتفسير ذلك القدم أربعة أشياء :
ـ المحافظة على ما أمر الله به من الفرائض بفقه ومعرفة .
ـ المحافظة على ما سنَّ رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – باجتهاد وعزيمة
ـ الإخلاص فيما تحافظون عليه .
ـ الافتقار ممَّا تخلصون فيه .
وعليكم بالورع عن ثلاثة أشياء، والزهد في ثلاثة أشياء، والرغبة في ثلاثة أشياء.
* فالورع: عن الحرام والشبهة ، وعن الغضب والحدة ، وعن الطمع والشهوة .
* و #الزهد: فيما أوتيتم بالإيثار والمواساة، ثم في ما فضَّل الله به بعضكم على بعض من الغنى والزيادات ،ثم الزهد في حظوظ أنفسكم من الكبر والرياسات .
* والرغبة: في مجالسة الحكماء ، ثم في مجالسة الكرماء ، ثم في مجالسة أهل السماع ولا تحصلون على ذلك إلا بمجانبة الأضداد، والهرب من مخالطة أهل الفساد، الجهلة برب العباد،الغفلة عن يوم المعاد .
واقتبسوا العلم من العاملين به لا من الحافظين له، لأن النفس لصورة الحال أعشق منها لِصورة المقال .
● واعلموا أن #الفقرـ أي #التصوف ـ ليس بحلق اللحا، ولا بالإقراع والحفا، ولابسوء الخلق والجفا، ولا بأكل الحشيشة المخدرة المطيشة ، ولا بضرب الدفوف والمزامير، ولا برقص كل متواجد مستعير، ولا بالأحكام المخالفة لأحكام الملك الكبير المنافية لسنة نبيه الجليل الخطير، الذي ليس له شبه ولا نظير – صلى الله عليه وآله وسلم – إنما الفقرـ أي التصوف ـ العلم بالطريق، والمتابعة بالعمل على التحقيق، والإيمان والتصديق مع ما يمد الله به من العصمة والتوفيق .
● واعلموا أن للفقراء ـ أي الصوفية ـ إخواناً من الأغنياء ، أوجب الله سبحانه لهم من المحبة بما ثبت بينهم في سبيله من المباذلة والصحبة ، ـ بقوله تعالى ـ في حديثه القدسي ـ:(وجبت محبتي للمتحابين فيَّ ، والمتزاورين فيَّ ، والمتباذلين فيَّ ، والمتجالسين فيَّ) .
وهم الذين بسطوا للفقراء أكنافهم، وجعلوهم شركاء فيما رزقهم الله، وأضافهم أولئك الذين يتحمل الفقراء ما ثقل من سيئاتهم ويزكون ما خمل من حسناتهم ، ويعمرون ما خرب من أوقاتهم، فطوبى للأغنياء إذا كانت هذه صفتهم مع الفقراء، وطوبى للفقراء إذا كانت هذه صفتهم مع الأغنياء .
هؤلاء آثروهم بأموالهم، وهؤلاء نصروهم بدعائهم. ما أشبههم بأهل الصفة والأنصار – رضي الله عنهم – وجعلنا وأياكم منهم .
● واعلموا أن قصر التصوف بُني من جوهرين: أحدهما (كمال التقوى) والآخر (حسن السخاء . )
فكمال التقوى أساسه، وحسن السخاء رأسه .
* واستقر الفقرـ أي التصوف ـ الخاص، فقر أهل المعرفة والإخلاص، على عشرة أركان:
• علم ما لابد للسالك من العمل به من أصول الشريعة .
• علم ما لا كمال للسالك إلا به من آداب الحقيقة .
• معرفة النفس لأنه بمعرفتها ينحلها عملها ، فلا تـنـتحل من المناصب ما ليس لها .
• الورع عن الحرام ومخالطة الآثام .
• القناعة بالمقسوم من الملبوس والمطعوم .
• الزهد واليأس ممَّا في أيدي الناس .
• الصبر على جميع الأذى الصادر من جميع الورى .
• العدل في ملازمة الإخوان، والإراحة عليهم إذا وجدت بحسب الإمكان .
• النية في السياحة ، لطلب الفائدة لا لطلب الراحة .
● التواضع لله ، لا لثناءٍ ولا لعلة .
* وواجباته خمس وبها يكمل الإيمان :
• الفتوة والإيثار في الإعلان والإسرار .
• محاسن الأخلاق مع الخلق والخلاَّق .
• الرضا بالقضاء في المنع والعطاء .
• مؤاخاة النصحاء ومجالسة العلماء .
• مراقبة الرب وملاحظته بعين القلب .
فهذه درجات السالكين ومعارج الناسكين إلى الأفق المبين، الذي منه الوصول إلى مقامات المقربين، ومجاورة الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا .
وليعرض الفقير ـ أي #الصوفي ـ نفسه المشتاقة إلى مرافقة هذه الرفاقة،على كل ركن من هذه الأركان المذكورة فيرتقيه، وعلى كل أثر من هذه الآثار فيصطفيه، فإن وجدها له موافقة، وعلى كل نكتة من هذه النكت مصادقة، وإلى رتب الفضل والإحسان مسابقة، فليعلم أنها فيما تد
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 5 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك سبوح أنت : عما نسبت إليه نواسب الكدر ، المتسبخة بمقارنة الحجر والمدر ، تنزهت ذاتك بذاتك لذاتك عن الإزدواج والامتزاج ، إذ لاصفة تشبه صفاتك ، براءة منك لك بك ، على ألسنة العقول التي أصفيت لصفتك ، إذ عاينت بنور تبصيرك ماجهل الغافلون من كنه عظمتك
سبحانك قدوس أنت :
تقدست بطهارة جناب جبروتك عن التثنية والتثليث ، إذ لا كفؤ لك من أهل ملكك وملكوتك ، تقدساً أفضت العلم به على العلماء بك، من حيث انعقدت أسباب عقولهم بسببك ...)
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
#التصوف:
( شروطه ـ آدابه ـ أركانه ـ واجباته ) عند #ابن_علوان:
قال شيخنا الأعظم ـ قدس الله سره ـ في #فتوحه :ـ
اسلكوا أيها الاخوان على بركة الله سبيل الأخيار ، الماشين بقدم المختار إلى حضائر قدس الجبار .
وتفسير ذلك القدم أربعة أشياء :
ـ المحافظة على ما أمر الله به من الفرائض بفقه ومعرفة .
ـ المحافظة على ما سنَّ رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – باجتهاد وعزيمة
ـ الإخلاص فيما تحافظون عليه .
ـ الافتقار ممَّا تخلصون فيه .
وعليكم بالورع عن ثلاثة أشياء، والزهد في ثلاثة أشياء، والرغبة في ثلاثة أشياء.
* فالورع: عن الحرام والشبهة ، وعن الغضب والحدة ، وعن الطمع والشهوة .
* و #الزهد: فيما أوتيتم بالإيثار والمواساة، ثم في ما فضَّل الله به بعضكم على بعض من الغنى والزيادات ،ثم الزهد في حظوظ أنفسكم من الكبر والرياسات .
* والرغبة: في مجالسة الحكماء ، ثم في مجالسة الكرماء ، ثم في مجالسة أهل السماع ولا تحصلون على ذلك إلا بمجانبة الأضداد، والهرب من مخالطة أهل الفساد، الجهلة برب العباد،الغفلة عن يوم المعاد .
واقتبسوا العلم من العاملين به لا من الحافظين له، لأن النفس لصورة الحال أعشق منها لِصورة المقال .
● واعلموا أن #الفقرـ أي #التصوف ـ ليس بحلق اللحا، ولا بالإقراع والحفا، ولابسوء الخلق والجفا، ولا بأكل الحشيشة المخدرة المطيشة ، ولا بضرب الدفوف والمزامير، ولا برقص كل متواجد مستعير، ولا بالأحكام المخالفة لأحكام الملك الكبير المنافية لسنة نبيه الجليل الخطير، الذي ليس له شبه ولا نظير – صلى الله عليه وآله وسلم – إنما الفقرـ أي التصوف ـ العلم بالطريق، والمتابعة بالعمل على التحقيق، والإيمان والتصديق مع ما يمد الله به من العصمة والتوفيق .
● واعلموا أن للفقراء ـ أي الصوفية ـ إخواناً من الأغنياء ، أوجب الله سبحانه لهم من المحبة بما ثبت بينهم في سبيله من المباذلة والصحبة ، ـ بقوله تعالى ـ في حديثه القدسي ـ:(وجبت محبتي للمتحابين فيَّ ، والمتزاورين فيَّ ، والمتباذلين فيَّ ، والمتجالسين فيَّ) .
وهم الذين بسطوا للفقراء أكنافهم، وجعلوهم شركاء فيما رزقهم الله، وأضافهم أولئك الذين يتحمل الفقراء ما ثقل من سيئاتهم ويزكون ما خمل من حسناتهم ، ويعمرون ما خرب من أوقاتهم، فطوبى للأغنياء إذا كانت هذه صفتهم مع الفقراء، وطوبى للفقراء إذا كانت هذه صفتهم مع الأغنياء .
هؤلاء آثروهم بأموالهم، وهؤلاء نصروهم بدعائهم. ما أشبههم بأهل الصفة والأنصار – رضي الله عنهم – وجعلنا وأياكم منهم .
● واعلموا أن قصر التصوف بُني من جوهرين: أحدهما (كمال التقوى) والآخر (حسن السخاء . )
فكمال التقوى أساسه، وحسن السخاء رأسه .
* واستقر الفقرـ أي التصوف ـ الخاص، فقر أهل المعرفة والإخلاص، على عشرة أركان:
• علم ما لابد للسالك من العمل به من أصول الشريعة .
• علم ما لا كمال للسالك إلا به من آداب الحقيقة .
• معرفة النفس لأنه بمعرفتها ينحلها عملها ، فلا تـنـتحل من المناصب ما ليس لها .
• الورع عن الحرام ومخالطة الآثام .
• القناعة بالمقسوم من الملبوس والمطعوم .
• الزهد واليأس ممَّا في أيدي الناس .
• الصبر على جميع الأذى الصادر من جميع الورى .
• العدل في ملازمة الإخوان، والإراحة عليهم إذا وجدت بحسب الإمكان .
• النية في السياحة ، لطلب الفائدة لا لطلب الراحة .
● التواضع لله ، لا لثناءٍ ولا لعلة .
* وواجباته خمس وبها يكمل الإيمان :
• الفتوة والإيثار في الإعلان والإسرار .
• محاسن الأخلاق مع الخلق والخلاَّق .
• الرضا بالقضاء في المنع والعطاء .
• مؤاخاة النصحاء ومجالسة العلماء .
• مراقبة الرب وملاحظته بعين القلب .
فهذه درجات السالكين ومعارج الناسكين إلى الأفق المبين، الذي منه الوصول إلى مقامات المقربين، ومجاورة الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا .
وليعرض الفقير ـ أي #الصوفي ـ نفسه المشتاقة إلى مرافقة هذه الرفاقة،على كل ركن من هذه الأركان المذكورة فيرتقيه، وعلى كل أثر من هذه الآثار فيصطفيه، فإن وجدها له موافقة، وعلى كل نكتة من هذه النكت مصادقة، وإلى رتب الفضل والإحسان مسابقة، فليعلم أنها فيما تد
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 11 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الزهد في فكر السيد الحداد ..
نواصل الحديث عن الزهد في فكر الإمام الحداد وهذا المساء ؛
#الدنيا_الفانية ..؛
في الأثر ؛ ( إن الدنيا خزفٌ يفنى .. والآخرة ذهبٌ يبقى ..)
ويؤيد ذلك مارواه #البيهقي أن الرسول صلى الله عليه وسلم وقف على مزبله فقال ؛
( هلمو إلى الدنيا .. وأخذ خِرَقاً قد بليت وعظاماً قد نخرت فقال هذه الدنيا ..)
أشار بذلك إلى أنها ستخلق وستبلى مثل تلك الخرق .. وإن الأجسام ستصير عظاماً باليه ..
وروى مسلم من أنه صلى الله عليه وسلم مرّ في السوق بجدي ميّت فتناوله .. فأخذ بأُذنه ثم قال عليه الصلاة والسلام ؛
أيكم يحبّ أن يكون له هذا بدرهم
فقالوا ؛ يارسول الله مانحب إنه لنا بشيء ومانصنع به ؟
فقال والله للدّنيا أهون على الله من هذا عليكم )
وأما الشيخ #الحداد فقد قال في هذه الدنيا المتقلبه محذراً منها ..وواصفاً تقلبها بأهلها ؛
فيم الركون إلى دارٍ حقيقتها
كالطيف في سِنَةٍ والطّل من مُزُنِ
دار الغرورِ ومأوى كل مرزيةٍ
ومعدن البؤس واللأواء والمِحنِ
الزور ظاهرها والغدرُ حاضرها
والموتُ آخرها والكون الشطنِ
تبيدُ ما جمعت تهين من رفعت
تضرُّ من نفعت في سالف الزّمنِ
النفسُ تعشقها والعين ترمقها
لكون ظاهرها في صورة الحسنِ
سحّارةٌ تُحكِمُ التخييل حتى يُرى
كأنه الحقّ إذ كانت من الفتنِ
إن الإله براها كي يَميز بها
بين الفريقين أهل الحقّ والفِطنِ
فذو الحماقة من قد ظلّ يجمعها
يعاني السعيَ من شامٍ إلى يمنِ
مشمراً يركب الأخطار مجتهداً
لأجلها يستلين المركب الخشنِ
وذو الحِجا يَقلِها زهداً وينبذها
وراءهُ نبذةَ الأقذار في الدّمنِ
يرمي بقلبٍ منير في مصائرها
فلا يصادفُ غير الهمّ والحزنِ
يجولُ بالفكر في تذكار من صرعت
من مؤثريها بسعي القلب والبدنِ
ممن أشاد مبانيها وأحكمها
ليستجِنّ من الأقدار بالجُننِ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••√•
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••ّ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 11 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الزهد في فكر السيد الحداد ..
نواصل الحديث عن الزهد في فكر الإمام الحداد وهذا المساء ؛
#الدنيا_الفانية ..؛
في الأثر ؛ ( إن الدنيا خزفٌ يفنى .. والآخرة ذهبٌ يبقى ..)
ويؤيد ذلك مارواه #البيهقي أن الرسول صلى الله عليه وسلم وقف على مزبله فقال ؛
( هلمو إلى الدنيا .. وأخذ خِرَقاً قد بليت وعظاماً قد نخرت فقال هذه الدنيا ..)
أشار بذلك إلى أنها ستخلق وستبلى مثل تلك الخرق .. وإن الأجسام ستصير عظاماً باليه ..
وروى مسلم من أنه صلى الله عليه وسلم مرّ في السوق بجدي ميّت فتناوله .. فأخذ بأُذنه ثم قال عليه الصلاة والسلام ؛
أيكم يحبّ أن يكون له هذا بدرهم
فقالوا ؛ يارسول الله مانحب إنه لنا بشيء ومانصنع به ؟
فقال والله للدّنيا أهون على الله من هذا عليكم )
وأما الشيخ #الحداد فقد قال في هذه الدنيا المتقلبه محذراً منها ..وواصفاً تقلبها بأهلها ؛
فيم الركون إلى دارٍ حقيقتها
كالطيف في سِنَةٍ والطّل من مُزُنِ
دار الغرورِ ومأوى كل مرزيةٍ
ومعدن البؤس واللأواء والمِحنِ
الزور ظاهرها والغدرُ حاضرها
والموتُ آخرها والكون الشطنِ
تبيدُ ما جمعت تهين من رفعت
تضرُّ من نفعت في سالف الزّمنِ
النفسُ تعشقها والعين ترمقها
لكون ظاهرها في صورة الحسنِ
سحّارةٌ تُحكِمُ التخييل حتى يُرى
كأنه الحقّ إذ كانت من الفتنِ
إن الإله براها كي يَميز بها
بين الفريقين أهل الحقّ والفِطنِ
فذو الحماقة من قد ظلّ يجمعها
يعاني السعيَ من شامٍ إلى يمنِ
مشمراً يركب الأخطار مجتهداً
لأجلها يستلين المركب الخشنِ
وذو الحِجا يَقلِها زهداً وينبذها
وراءهُ نبذةَ الأقذار في الدّمنِ
يرمي بقلبٍ منير في مصائرها
فلا يصادفُ غير الهمّ والحزنِ
يجولُ بالفكر في تذكار من صرعت
من مؤثريها بسعي القلب والبدنِ
ممن أشاد مبانيها وأحكمها
ليستجِنّ من الأقدار بالجُننِ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••√•
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••ّ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 12 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الزهد في فكر السيد الحداد ..
ثم يستعرض السيد الحداد حال من ملكوا الدنيا واجتبوا ملذاتها واستصفوا نفائسها .. ويرينا الحالة الحتمية التي إنتهوا إليها .. فبكى وأبكى .. يقول الامام #الحداد ؛
نالوا مكارمها أحيوا معالمها
سلوا صوارمها للبغي والضِّغنِ
رَقوا منابرها قادوا عساكرها
بقوة وابتنوا الأمصار والمُدنِ
وعبَّدوا الناس حتى أصبحوا ذللاً
لأمرهم بين مغلوبٍ وممتهنِ
وجمعوا المال وإستصفوا نفائسه
لمتعة النفس في مستقبلِ الزّمنِ
حتى إذا إمتلأوا بِشراً بما ظفروا
ومُكنوا من علاها أبلغ المَكنِ
ناداهمُ هاذِمُ اللذات فاقتحموا
سُبل الممات فأضحَوا عبرة الفطِنِ
تلك القبور وقد صاروا بها رِمماً
بعد الضخامة في الأجسام والسِّمنِ
بعد التشهي وأكل الطيبات غدا
يأكلهم الدود تحت التربِ واللِّبَنِ
تغيرت منهم الألوانُ وإنمحقت
محاسنُ الوجه والعينين والوجَنِ
خلت مساكنهم عنهم وأسلمهم
من كان ينصرهم في السرّ والعلنِ
وعافهم كل من قد كان يألفهم
من الأقاربِ والأهلين والخَدنِ
ماكان حظهمُ من عرض ما إكتسبوا
غير الحنوطِ وغير القطن والكفنِ
تلك القصور وتلك الدور خاويةً
يصيح فيها غراب البين بالوهنِ
فلو مررت بها والبومُ تندبها
في ظلمة الليل لم تلتذّ بالوسنِ
ولا تجمّلت بالأرياش مفتخراً
ولا إفتتنت بحب الأهل والسكنِ
ولا تلذذتَ بالمطعومِ منهمكاً
ولا سعيت لدنيا سعيَ مفتتنِ
ولا إعتبرت إذ شاهدت معتبراً
تراه بالعين أو تسمعه بالأذنِ
إنّ المواعظ لا تغني أسيرَ هوى
مقفل القلب في حيدٍ عن السُّننِ
مستكبراً يبطرُ الحقّ الصريح إذا
يُلقى إليه ، لفرط الجهلِ والشَّننِ
يمني النفس أمراً ليس يدركه
إن الأماني مِقطاعٌ عن المِنَنِ
يكفي اللبيب كتاب الله موعظةً
كما أتى في حديث السيد الحسنِ
محمد خير خلق الله قدوتنا
مطهر الجيبِ عن عيبٍ وعن درنِ
عليه منا صلاة الله دائمةً
ما سارتِ الريحُ بالأمطار والسّفنِ
والآل والصحب ماغنّت مطوقةٌ
ومابكت عين مشتاق على وطنِ
....................
أبيات رائعة بديعه .. تجمع مابين عبقرية الشاعر وحكمة العالم وصدق الناصح ... وفيها شجن وحزن وأنغام تحسر وفقر إلى الله ..
ثم يوجه السيد الحداد نداء من ناصح أمين يخاطب فيه المستمع إليه باهتمام بالغ وإشفاق كبير فيقول بأعلى صوته وكله أعضاء ناطقه ؛
البدارَ البدارَ قبل الفواتِ
إنما أنت عرضة الآفاتِ
بادر الفوت قبل أن تقطعنّك
دون ماتبتغي حتوفُ المماتِ
ما أراكَ مُشمراً والليالي
سوف تدني إليك ماهو آتِ
إنما رأس مالك العمر فاعمر
هُ بفعل الجميل والمكرماتِ
وإتخذه مطية تمتطيها
في سلوك السبيل للدرجاتِ
وجواداً تطوي عليه مدى ه_
ذي الدنيا لتبلغ الغاياتِ
....
ومما قاله في كتابه #غاية_القصد_والمراد ؛
ياأخي البدار البدار قبل خروج الأمر عن الإختيار .. والتشمير التشمير .. فإن العمر قصير والناقد بصير .. فاستغنِ عن امورك باستشعار قرب الموت .. واستحضار مرارة الفوت ..فعما قريب ينكشف الغطاء ويبين للمبطئين شؤم الإبطاء .. وعند الصباح يحمد القوم السُّرى .. وتنجلي عنهم غيابات الكرى
حمد المدلجون غِبَّ سُراهم
وكفى من تَخَلّفَ الإبطاءُ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••ّ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 12 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الزهد في فكر السيد الحداد ..
ثم يستعرض السيد الحداد حال من ملكوا الدنيا واجتبوا ملذاتها واستصفوا نفائسها .. ويرينا الحالة الحتمية التي إنتهوا إليها .. فبكى وأبكى .. يقول الامام #الحداد ؛
نالوا مكارمها أحيوا معالمها
سلوا صوارمها للبغي والضِّغنِ
رَقوا منابرها قادوا عساكرها
بقوة وابتنوا الأمصار والمُدنِ
وعبَّدوا الناس حتى أصبحوا ذللاً
لأمرهم بين مغلوبٍ وممتهنِ
وجمعوا المال وإستصفوا نفائسه
لمتعة النفس في مستقبلِ الزّمنِ
حتى إذا إمتلأوا بِشراً بما ظفروا
ومُكنوا من علاها أبلغ المَكنِ
ناداهمُ هاذِمُ اللذات فاقتحموا
سُبل الممات فأضحَوا عبرة الفطِنِ
تلك القبور وقد صاروا بها رِمماً
بعد الضخامة في الأجسام والسِّمنِ
بعد التشهي وأكل الطيبات غدا
يأكلهم الدود تحت التربِ واللِّبَنِ
تغيرت منهم الألوانُ وإنمحقت
محاسنُ الوجه والعينين والوجَنِ
خلت مساكنهم عنهم وأسلمهم
من كان ينصرهم في السرّ والعلنِ
وعافهم كل من قد كان يألفهم
من الأقاربِ والأهلين والخَدنِ
ماكان حظهمُ من عرض ما إكتسبوا
غير الحنوطِ وغير القطن والكفنِ
تلك القصور وتلك الدور خاويةً
يصيح فيها غراب البين بالوهنِ
فلو مررت بها والبومُ تندبها
في ظلمة الليل لم تلتذّ بالوسنِ
ولا تجمّلت بالأرياش مفتخراً
ولا إفتتنت بحب الأهل والسكنِ
ولا تلذذتَ بالمطعومِ منهمكاً
ولا سعيت لدنيا سعيَ مفتتنِ
ولا إعتبرت إذ شاهدت معتبراً
تراه بالعين أو تسمعه بالأذنِ
إنّ المواعظ لا تغني أسيرَ هوى
مقفل القلب في حيدٍ عن السُّننِ
مستكبراً يبطرُ الحقّ الصريح إذا
يُلقى إليه ، لفرط الجهلِ والشَّننِ
يمني النفس أمراً ليس يدركه
إن الأماني مِقطاعٌ عن المِنَنِ
يكفي اللبيب كتاب الله موعظةً
كما أتى في حديث السيد الحسنِ
محمد خير خلق الله قدوتنا
مطهر الجيبِ عن عيبٍ وعن درنِ
عليه منا صلاة الله دائمةً
ما سارتِ الريحُ بالأمطار والسّفنِ
والآل والصحب ماغنّت مطوقةٌ
ومابكت عين مشتاق على وطنِ
....................
أبيات رائعة بديعه .. تجمع مابين عبقرية الشاعر وحكمة العالم وصدق الناصح ... وفيها شجن وحزن وأنغام تحسر وفقر إلى الله ..
ثم يوجه السيد الحداد نداء من ناصح أمين يخاطب فيه المستمع إليه باهتمام بالغ وإشفاق كبير فيقول بأعلى صوته وكله أعضاء ناطقه ؛
البدارَ البدارَ قبل الفواتِ
إنما أنت عرضة الآفاتِ
بادر الفوت قبل أن تقطعنّك
دون ماتبتغي حتوفُ المماتِ
ما أراكَ مُشمراً والليالي
سوف تدني إليك ماهو آتِ
إنما رأس مالك العمر فاعمر
هُ بفعل الجميل والمكرماتِ
وإتخذه مطية تمتطيها
في سلوك السبيل للدرجاتِ
وجواداً تطوي عليه مدى ه_
ذي الدنيا لتبلغ الغاياتِ
....
ومما قاله في كتابه #غاية_القصد_والمراد ؛
ياأخي البدار البدار قبل خروج الأمر عن الإختيار .. والتشمير التشمير .. فإن العمر قصير والناقد بصير .. فاستغنِ عن امورك باستشعار قرب الموت .. واستحضار مرارة الفوت ..فعما قريب ينكشف الغطاء ويبين للمبطئين شؤم الإبطاء .. وعند الصباح يحمد القوم السُّرى .. وتنجلي عنهم غيابات الكرى
حمد المدلجون غِبَّ سُراهم
وكفى من تَخَلّفَ الإبطاءُ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••ّ
#تهامة التهامي يكفيه قلص دخن ونص قلص حليب مع شوية سمن او صليط وتغدى واعتبر نفسه امييير اليمن التهامي قنوووع جدا رغم انه غالبا لايصطبح ولايتعشي لفقره... لكنه يرى ذلك شيئ عادي وان الله كتب عليه ذلك ويحمد الله ع ذلك كمان لانه يعتقد ان النعمه الزياااادة صبوح وغدا وعشا فتنه وبلاء من الله وحساب وعقاب يووم القيامه لذلك لايطمح لاكثر من #الغدا بس...
من اراد ان يتعلم #الزهد والقناعه فعليه ب #تهامة
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
من اراد ان يتعلم #الزهد والقناعه فعليه ب #تهامة
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#السلوك #الجندي
وَفِي بعض
وُجُوه الْبر فَذكرُوا انه كَانَ ذَات يَوْم مفكرا فِي خلاصه على أَي وَجه يحسن فَدخل عَلَيْهِ فَقير فَسلم عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ أَن يكْتب لَهُ شَفَاعَة الى صَاحب #جَابر_الْحَادِث بِأَن يركبه فِي بعض #الجلائب الى جدة فَكتب لَهُ الْفَقِيه وَلما فرغ قَالَ الْفَقِير يَا فَقِيه اجد فِي نَفسك كلَاما واجدك متقلقا وَقد احببت ان اسمعك ابياتا اتوافق الْمَعْنى وَهِي ...
كن عَن همومك معرضًا ... وكل الامور الى القضا وَابْشَرْ بعاجل فُرْجَة ... تنسى بهَا مَا قد مضى فلربما اتَّسع الْمضيق ... وَرُبمَا ضَاقَ الفضاء ولرب امْر مسخط ... لَك فِي عواقبه رضَا الله يفعل مَا يَشَاء ... فَلَا تكن متعرضا ...
فَوَقع فِي نفس الْفَقِيه التّرْك لِلْمَسْجِدِ و #الزهد بِجَمِيعِ العلائق ثمَّ جعل يفكر بالابيات سَاعَة ثمَّ افاق فَلم يجد الْفَقِير فَطَلَبه وامر من يتبعهُ الطّرق فَلم يُوجد فَخرج الْفَقِيه من فوره عَن الْمَسْجِد سائرا قَاصِدا فوصل بَلَده فَمر ب #الجبيرية الْمُقدم ذكرهَا من نَاحيَة #المحالب وانه كَانَ بهَا تلميذ لابيه فَلَقِيَهُ وعزمه وادخله الْمَسْجِد فَبَيْنَمَا يذهب الْبَيْت بامر اهله بتهيئة للاصلاح لدُخُول الْفَقِيه فحين دخل الْمَسْجِد احرم بالصلوة ثمَّ لما ركع رفع رَأسه شاخصا ببصره الى السَّمَاء حَتَّى انْقَضى النَّهَار ثمَّ بقى مطرقا لَا يُجيب وَلَا يتَكَلَّم فَحمل عَن الْمَسْجِد الى بَلَده فَادْخُلْ بَيته فاقام سنة لَا يكَاد يفهم مِنْهُ امْر وَلَا اكل طَعَاما غير شربة لبن ثمَّ فتح عَلَيْهِ عقب ذَلِك بمكاشفات وكرامات وبكلام فِي الْحَقِيقَة مِنْهُ لدغات الْغَفْلَة فِي قلب العَبْد المراقب اعظم من لدغات الْحَيَّات والعقارب واقام سنة أُخْرَى لم يَأْكُل شَيْئا وَفِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا لبث سَبْعَة اشهر لم يذقْ طَعَاما ثمَّ اكرهه اهله قبل مَوته بسبعة ايام على طَعَام وَكَانَت وَفَاته مَعَ ذَلِك يَوْم الِاثْنَيْنِ ثَانِي
وَفِي بعض
وُجُوه الْبر فَذكرُوا انه كَانَ ذَات يَوْم مفكرا فِي خلاصه على أَي وَجه يحسن فَدخل عَلَيْهِ فَقير فَسلم عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ أَن يكْتب لَهُ شَفَاعَة الى صَاحب #جَابر_الْحَادِث بِأَن يركبه فِي بعض #الجلائب الى جدة فَكتب لَهُ الْفَقِيه وَلما فرغ قَالَ الْفَقِير يَا فَقِيه اجد فِي نَفسك كلَاما واجدك متقلقا وَقد احببت ان اسمعك ابياتا اتوافق الْمَعْنى وَهِي ...
كن عَن همومك معرضًا ... وكل الامور الى القضا وَابْشَرْ بعاجل فُرْجَة ... تنسى بهَا مَا قد مضى فلربما اتَّسع الْمضيق ... وَرُبمَا ضَاقَ الفضاء ولرب امْر مسخط ... لَك فِي عواقبه رضَا الله يفعل مَا يَشَاء ... فَلَا تكن متعرضا ...
فَوَقع فِي نفس الْفَقِيه التّرْك لِلْمَسْجِدِ و #الزهد بِجَمِيعِ العلائق ثمَّ جعل يفكر بالابيات سَاعَة ثمَّ افاق فَلم يجد الْفَقِير فَطَلَبه وامر من يتبعهُ الطّرق فَلم يُوجد فَخرج الْفَقِيه من فوره عَن الْمَسْجِد سائرا قَاصِدا فوصل بَلَده فَمر ب #الجبيرية الْمُقدم ذكرهَا من نَاحيَة #المحالب وانه كَانَ بهَا تلميذ لابيه فَلَقِيَهُ وعزمه وادخله الْمَسْجِد فَبَيْنَمَا يذهب الْبَيْت بامر اهله بتهيئة للاصلاح لدُخُول الْفَقِيه فحين دخل الْمَسْجِد احرم بالصلوة ثمَّ لما ركع رفع رَأسه شاخصا ببصره الى السَّمَاء حَتَّى انْقَضى النَّهَار ثمَّ بقى مطرقا لَا يُجيب وَلَا يتَكَلَّم فَحمل عَن الْمَسْجِد الى بَلَده فَادْخُلْ بَيته فاقام سنة لَا يكَاد يفهم مِنْهُ امْر وَلَا اكل طَعَاما غير شربة لبن ثمَّ فتح عَلَيْهِ عقب ذَلِك بمكاشفات وكرامات وبكلام فِي الْحَقِيقَة مِنْهُ لدغات الْغَفْلَة فِي قلب العَبْد المراقب اعظم من لدغات الْحَيَّات والعقارب واقام سنة أُخْرَى لم يَأْكُل شَيْئا وَفِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا لبث سَبْعَة اشهر لم يذقْ طَعَاما ثمَّ اكرهه اهله قبل مَوته بسبعة ايام على طَعَام وَكَانَت وَفَاته مَعَ ذَلِك يَوْم الِاثْنَيْنِ ثَانِي