❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 52 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛

قال #عمارة_الحكمي:
ثم أن منصور بن مفلح الفاتكي صاحب حصن #الكرش في #بُرع ناوش سرور صاحب #زبيد حروباً عدة وأذاقهم من الشرّ ضروباً ثم خذله أصحابه وتسللوا عنه وسئم الناس عض الحديد وطول المدة وفراق الاوطان فما كان منه إلا ان إستأمن على أن يطيع ويسمع ...
فبعث لسرور واستأمن على يده فدخل زبيد بصحبته في وزارة #إقبال .. وخلع عليه وأمنه واكرمه وانزله في دار أبيه ..
فلما كان الغد باغته وقبض عليه وقتل ليلاً بدار الوزير إقبال فأنكر الملك فاتك ذلك أشد الانكار فهي عار عليه فتنصل منها سرور وحملها إقبال الوزير فهم الملك فاتك ان يعزل إقبال ثم أبقاه على دخن - كره وإشكال وعدم إطمئنان -....

يلاحظ هنا عمارة اطلق على حصن برُع اسم الكرش وهذا الاسم لحصن بين جبل #صبر و #عدن .. وفي #ياقوت أن هذا الحصن يقع في إقليم #المهجم والمهجم بشمال زبيد قرب #حجة وياقوت نقل هذا عن عمارة والذي يصح ويصدق هو ماجاء عند #الجندي في #السلوك ؛
وسكن حصناً من حبل #بُرع يقال له #الكرش ..
وهكذا صرح بأن القلعة تقع فوق حبل بُرع الذي يطل على تهامة وزبيد من الشرق وبينه وبين زبيد مسير يومين على اكثر تقدير ..
وتداخل انتقال الوزير مفلح الى المهجم في الشمال وسكنه في حصن #دبسان زادت الخلط بين الموضعين .. وورد اسم هذا الحصن عند #الخزرجي ...
ونعود قليلا الى الشريف غانم امير #جيزان و #صبية وشمال تهامة الذي حالف ونصر الوزير مفلح الفاتكي ... وغزا معه #زبيد ..
يقول #إبن_خلدون بأن غانم بن يحيى كان من سلالة أشراف #مكة #السليمانيين وقد لنا ايضاً في موضع آخر - فصل عقده لتاريخ السليمانيين في مكة - بأن غانم هذا اتجه الى اليمن عندما طردهم بنو هاشم من من مكة ...
ورواية إبن خلدون يجب الاحتراس فيها - اجزاء من تاريخه منقوله نقلا دون تمحيص - فمثلا هوهنا اعتمد على ابن سعيد وقال بان اللاجئين السليمانيين فتحوا #صعدة من #الرسيين وأن السليمانيين وذريتهم صاروا أئمة لليمن خلال قرن ونصف
وقال ابن خلدون بأن الإمام أحمد الذي دبر إغتيال فاتك بن محمد سنة 353هجرية سليماني بل والامام الشهير المنصور عبدالله كان سليمانياً وهذه المقولات خاطئة تماماً ...
لكن كل من كتبوا عن تاريخ اليمن ومنهم #عمارة الحكمي وايضا مؤلفا #الحدائق و #اليواقيت - مخطوطتان في المتحف البريطاني - كلهم ذهبوا إلى ان غانم بن يحيى ينتمي الى أسرة الحسنيين وانه يطلق عليهم جميعاً سليمانيين اي من آل سليمان ..
ولايوجد مايربطهم نسباً بأئمة #صعدة بشكل صريح ..
فقد أورد #الخزرجي نسباً للشريف وهو اوفى المراجع في ذلك فيقول ؛
هو غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس ...
وقد يكون جد غانم هذا وهو حمزة بن وهاس هو من نازع بني هاشم على السيادة على #مكة .. دون ان يحقق نجاحاً وقد اوضح ذلك #سنوك_هو_جرونيه ..
وابن الاثير يتحدث عن الحسنيين بانهم قوم نزحوا من اليمن في تاريخ يسبق سنة 455هجريه ..
وهناك ذكر في #الحدائق لاثنين من آل السليمانيين احدهما ؛
علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس وقد عاش ؟؟! في سنة 540هجرية
وابنه نظام الدين يحيى بن علي وهو حاكم على الإقليم الذي كان يحكمه سليمان بن طرف وذلك في 594-595هجرية في ايام الدولة الايوبية ...
والفصل الذي عقده ابن خلدون لتاريخ الأئمة #الرسيين في #صعدة غلب عليه الخطاء والتحريف ...
اما مايتعلق بالأشراف السليمانيين في #اليمن فهم ؛
بنو سليمان العلويين
1- غانم بن يحيى - خرج من مكة - سنة 450هجرية
2- وهاس بن غانم - حارب بني مهدي -
3- القاسم بن غانم
4- أحمد المتوكل - الأول - بن حمزه توفي بشبام سنة 566هجريه
5- عبدالله المنصور بن أحمد - بصعدة - توفي سنة 612هجرية
6- عزالدين محمود بن أحمد ؟؟612هجرية
7- أحمد المتوكل - الثاني - بن أحمد توفي سنة 656هجريه ..
فمثلا فيما يتعلق بالإمام أحمد المتوكل بن سليمان الذي يسمى خطأً بابن حمزه ، يقول عنه ابن خلدون إنه من أقارب غانم بن يحيى السليماني ،، وهو في الحقيقه من سلالة الناصر أحمد بن الهادي بن يحيى ...
ولذلك #عماره على حق عندما يسميه ب #الرسي ..
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله قيامه بالإمامه في سنة 532هجرية
وبايعه اهل #نجران و #صعدة واستطاع بمساعدة القبائل ان يست لي على #صنعاء سنة 545هجرية بعد ان هزم الملك الهمداني حاتم بن أحمد .. وفي سنة 549هجرية غزا قبيلة #يام #القرمطية الإسماعيلية - فالمتوكل هادوي زيدي - وقد نهب جنوده البلد وتركوها قاعاً صفصفاً ...
ثم غزا #زبيد سنة 552هجرية في أيام الملك فاتك بن محمد بن فاتك بن جياش ، ابن عم فاتك بن منصور بن فاتك الذي تركناه ووزيره #إقبال بعد قتل منصور بن مفلح في #زبيد •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تار

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 61 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار_علي_بن_مهدي
لم تدم دولة إبن مهدي سوى 16سنة فقط لكنها أثرت تأثيراً عميقاً في اليمن وقلبت التاريخ وغيرت الجغرافيا بل هزت وهدمت وعصفت بالعقيدة والدين والاخطر الأنكى العدد الهائل من القتلى والمجازر التي إرتكبت من قبل علي بن مهدي وأبنائه ..
ولكنها تضل لغزاً وأحجيه وهناك مئات وعشرات الأسئلة حول هذة الدوله وعقيدتها وسلوك ملوكها وإرتباطاتهم وتبعياتهم وعلاقاتهم القبليه والمذهبيه والدينية .. وأهدافهم النهائية التي كانوا يبغونها ...
والأغرب تضارب المؤرخين في موضوع عقيدة على ابن مهدي ووالده وأبنائه .. وغموض العلوم التي تلقاها من أهل العراق ومن هم وعلى أي مذهب وطريقة كانوا .. ومراوغة #عمارة_الحكمي وهو مؤرخ وأديب وفقيه وعالم وكاتب عن الدقه والتبيين لهذا الجانب ..
نعم 16سنة كان عمر دولة إبن مهدي حتى الالقاب له اهملت ولا إسم رسمي لدولته .. لكن لاننسى سنوات دعوته التي بدأها اولا سرا قبل سنة 531هجرية ثم دعوته العلنيه وخروجه ومحاربته لدولة بني #نجاح وتأثيره الواسع والعميق في تهامه وما حولها ووصول أفكاره ومذهبه الى سواحل #لحج وأعالي #تهامة ...
ثم الأعجب بعد الأغرب تذكره لنسبه وأصله الخولاني وهجرته الى الجبال وترك #زبيد .. و ولاء قبيلة #خولان وحلفائها له واخلاصهم له وقتالهم وخروجهم معه والاستبسال في القتال معه سنيين عديده والدولة والملك في الجبال حينها ل #الصليحيين فغريب انهم تركوه يعد ويحشد ويبايع ويدعو في أراضيهم ودولتهم ؟! بل التواصل والزيارات معهم والمعونه له والسكوت عنه وعن دعوته ومذهبه ( إن لم يكن إسماعيلياً مثلهم - واعلانه تحريم التعامل مع بني نجاح وتوعده لهم بإبادتهم وذبحهم واستعبادهم جعله حصان طرواده بالنسبه للصليحيين فبني نجاح هم أعدائهم التاريخيين وظهور ابن مهدي هوحلمهم وهديةالسماءلهم ) لكن نجده أيضاً بعد قيام دولته غزاهم واستولى على كل ماتحت أيديهم .. وكان سبأ الصليحي يحس انه منافسا قوياً لهم وانه سيكون له شأن ..
ولم نجد ان علي ابن مهدي اقام مسجدا او بنى مدرسة او كرم عالماً او مال الى احد ولم نر معه علماء يدعون الى مذهبه او طريقته ان كان له مذهب او طريقه ..
ويبدوا انه رجلا حاول الاستقامه والتدين ؟؟!! للشهرة ، ثم رأى الملك والسلطان أهم وترك او سخر الدين ليصل للملك وتجنب المذاهب ؟؟!! كي يستطيع التنكر للجميع ولم يكن الدين او الدعوة او الطريقه او المذهب تهمه إطلاقاً ..
بل زاغ وإفترى وإبتدع وإخترع ديناً لما يجاري تثبيت اركان ملكه او يسهل له الوصول للملك قبل ذالك ...

من هم ملوك وحكام دولة إبن مهدي ؛
1- أبو الحسن علي ابن مهدي بن محمد بن علي الرُّعيني 553هجرية
2- مهدي بن علي بن مهدي 554-558هجرية
3- عبدالنبي بن علي ابن مهدي 558-569هجرية
وبويع والد علي - مهدي - بعد وفات علي ابن مهدي قبل أن يبايع ابنه مهدي فتره قصيرة ..
وهناك روايه تختلف قليلاً عند #الخزرجي عما ورد سابقاً عند عمارة و #الجندي ؛
يقول الخزرجي أن مؤلف كتاب #العقدالثمين ، اورد ؛ أنه بعد وفاة وموت علي ابن مهدي ملك إبناه مهدي وعبدالنبي معاً وكان مهدي ملكاً وقائداً للجيش وعبدالنبي تولى الإدارة العامة للدولة واموالها وغيره
ويقول بأن مهدي بن علي بن مهدي عاد الى #زبيد من حملته على الجبال (الاقاليم صنعاء وحراز وعمران وذمار ومخلاف جعفر والجند .. كلها تسمى هنا نسبة إلى تهامة الساحلية ؛ الجبال ) في محرم سنة 559هجرية وتوفي في زبيد - كان عائداً من #الجند - تعز - في الثاني عشر من ذاك الشهر - محرم ،
وبذلك أصبح عبدالنبي بن علي بن مهدي هو الملك الأوحد للبلاد ..
وواصل الحروب والفتوحات وكذلك سفك الدماء والتخريب وحرق القرى والمدن - سياسة حربية رسميه لارعاب وارهاب الناس كي يستسلموا دون مقاومه او حرب -
ومن أشهر المجازر التي ارتكبها عبدالنبي اسوة باخوه ووالده مجزرة الأشراف السليمانيين حكام #جيزان و #صبية و #بيشة ..
فقد غزاهم سنة 569هجرية واحتشدوا ليصدوه بقيادة الامير وهاس بن غانم بن يحيى بن حمزة بن #وهاس .. لكن عبدالنبي تغلب عليهم وهزمهم ولم يكتفي بذلك بل مزقهم شر ممزق .. وقتل فيها اميرهم وهاس بن غانم ..
وقال #الخزرجي ان عبدالنبي ألف وقال قصيدة مصمته او مسمته بهذه المناسبه واوردها .. وتدل على انه شاعر بليغ متمكن ...
ثم يمضي الخزرجي مستنداً على #العقدالثمين وآخذا منه فيفصل غزوات عبدالنبي بن علي بن مهدي وغاراته على جبال اليمن فيقول ؛
وحاصر #عدن في سنة 568هجرية فتحرك حاتم بن علي ابن الداعي سبأ بن ابي السعود وتقدم الى صنعاء وآثر على ملك #همدان علي بن حاتم ليستطيع إعانة #الزريعيين وفك الحصار عن #عدن فعبدالنبي وبني مهدي عدو مشترك لهم ولبى هذه الدعوة علي بن حاتم لانه كالزريعيين من ق

قه سلمان وأخذ العلم عن أبي الحسن علي بن أبي أحمد اليهاقري ،،
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[


: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛

إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ

من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك