❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 51 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛
قال #عمارة_الحكمي:
ومن أخبار الوزير مفلح الفاتكي حدثني الشيخ أبو الطامي جياش بن إسماعيل بن البوقا قال ؛
قدم علينا الى #زبيد في أول وزارة الشيخ القائد مفلح ، أبو المعالي ابن الحباب من الديار #المصرية ...
فابتاع وصيفاً حبشياً برسم الخدمة ... ثم هرب ذلك.الوصيف عليه فعلق على ذلك ببيتين من الشعر - الابيات موجهه للوزير مفلح لان الغلام تغلّب بفتية من عبيد مفلح ويبدو ان سبب له بعض المتاعب أيضاً - قال ابو المعالي ؛
وأنت سحاب طبّق الأرض صوبه
وعاقته عن سقياي إحدى عوائقه؟!
فإن لم تجد في الهاطلات غمامة
فلا تدنِ مني محرقات صواعقه؟!!
فلما وقعت الأبيات بيد مفلح تنبّه لعلم وفضل أبي المعالي فاستدعى الغلام .. ورده إلى الرجل خامس خمسة من جنسه - اي اعطى الرجل اربعة عبيد ومملوكه معهم جوداً - ثم استدعاه واستمدحه فمدحه فدفع اليه خمسمائة دينار ووصله أيضاً إبنه منصور ابن مفلح من عنده بثلاثمائه دينار ثواباً على قصيده أخرى - الثلاثمائة كانت مبلغ كبير جدا تساوي دية رجل في ذلك العصر - وحمله - تكفل بكل المصاريف والاموال - إلى مكّه حرسها الله ...
أما أحوال الوزير #مفلح_الفاتكي مع العسكر - كبار القادة والذين يسيطرون على الولاء والطاعة في الكتائب - فلانه لم يكن منهم فكان أجنبياً عنهم ؟!
وذلك لان قصر الملك #فاتك_بن_منصور تربى ونشأ على يد رجال وأساتذة من عبيد الحرة الملكة أم فاتك بن منصور وهم ؛
صواب و ريحان و يمن و عِزّ وريحان الأكبر .. وهولاء كانوا أزِّمّة - قادة وامراء وموجهين والامر بأيديهم - وأعيان كبار ...
ومن الفحول ؛ إقبال و مسرور و برهان وسرور وهذا اي سرور هو أمير الفريقين مكانة وغنى ...
وكان هولاء الجماعة هم من يتكلم بإسم الملك القاصر - فاتك بن منصور - .. وفي شئون دولته ..
لهذا كان وزيره مفلح الفاتكي غريباً اجنبياً عنهم ... وعظم بهم جانب الحرة الملكه فهي من كلفتهم رعاية الملك القاصر وسلمت لهم الامور كلها .. واستمالوا كثيراً من المؤثرين فارساً وراجل ..
ولهذا تدبرت هذه الجماعة مكيدة يخرجون بها الوزير مفلح الفاتكي من #زبيد ....
فقال لهم سرور إن مفلحاً يهتم بالاموال ولايصرفها الا بحرص وشح .. فابعثوا إليه أن يجهز مولاتنا الملكه بثلاثين ألف دينار للحج وماعندنا حيلة أحسن من هذه نخاطبه عليها .. وكان سرور يعرف ان الوزير مفلح لن يقبل بصرف هكذا مبلغ من خزانة الدولة على حج الملكه خاصة وهو لايودها ولا يسمع لها رأياً ...
فلما بعثوا اليه احدهم بذلك إمتنع وأبى و قال ؛ صرف هذه الاموال إلى الصليحيين - أعداء الدولة - أولى من هذه الخرافات !!؟؟ ولمولاتنا بالمغزل !! - تهكم وإزدراء- ولزومها كسر بيتها - لايريدها تطلع وتسافر وتتجول - شغل شاغل عن الحج .. فراجعوه فلم يقبل فراجعوه فقال مولاتنا بحاجة لشيء آخر غير الحج فقالوا وماهو يامفلح - فمد ذراعه وقبض كفّه - شتمها وسبها بطريقة لاتليق بملكة وأم ملك قاصر- فحدث مما قال شرّ .. وبدأ القادة يعدون له عدة يومه - النهاية!!- فشعر الوزير بذلك فاسرع واخرج ثلاثون الف دينار وجهزها وبعث معها إبنه منصور - وهم كانوا يريدون ان يخرج هو معها فخيب املهم - وهكذا حجت الملكة وعادة وزاد التنافر بينهم وبين الوزير مفلح وقام سرور بتدبير خروج الوزير مفلح الى عدن لحرب سبأ بن ابي السعود وعلي بن ابي الغارات #آل_زريع ... فخرج مفلح بجيشه فلما كان على مسيرة يوم جنوب زبيد بلغه أن #محمدبن فاتك بن جياش عمّ الملك القاصر ثار في زبيد على الملك وعلى الملكة ومعه اناس من أنصاره ... فعاد مسرعا بجيشه الى زبيد واعاد الامور الى نصابها ....
ثم ان سرور كاتب عرب الزعلي و العمراني بان يتفقوا على الهجوم والاستيلاء على اعمال - نواحي - #المهجم وهي كل المناطق شمال تهامة وكان اميرها عن آل #نجاح القائد مسعود الزبيدي .. فقضى ذلك بخروج الوزير مفلح بجيش ليستردها فلما خرج وكان شمال #زبيد بمسير يوم تسلل عنه الناس بايعاز من سرور و الامراء عبيد الملكة الحرة أم فاتك .. ورجعوا الى زبيد وبقى هناك.يوما وحدة الا خاصته معه ... فاتجه الى الجبال شمال شرق زبيد الى جبال #بُرَع وملك حصن برع وهو #المكرشة ثم
راوح تهامة وغاداها بالغارات وعبيد فاتك تقاتله بالمراكز والاموال ..ثم ترك في برع أهله وحريمه وسار الى عرب المهجم وهم بنو #مشعل و #عزان و #زعل وهم الفرسان و الانجاد فاسكنوه حصن #دبسان وهو على مسير نصف يوم من #المهجم فشن الغارات منه على أعمال نواحي المهجم ...
ثم كاتب الأمير الشريف غانم بن يحيى السليماني الحسني وهو ملك المخلاف السليماني - صعدة و حجة ونجران وعسير وصامته - واشترط مفلح للشريف ولبني عمه إسقاط الإتاوات عنهم التي لبني نجاح وه
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 51 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛
قال #عمارة_الحكمي:
ومن أخبار الوزير مفلح الفاتكي حدثني الشيخ أبو الطامي جياش بن إسماعيل بن البوقا قال ؛
قدم علينا الى #زبيد في أول وزارة الشيخ القائد مفلح ، أبو المعالي ابن الحباب من الديار #المصرية ...
فابتاع وصيفاً حبشياً برسم الخدمة ... ثم هرب ذلك.الوصيف عليه فعلق على ذلك ببيتين من الشعر - الابيات موجهه للوزير مفلح لان الغلام تغلّب بفتية من عبيد مفلح ويبدو ان سبب له بعض المتاعب أيضاً - قال ابو المعالي ؛
وأنت سحاب طبّق الأرض صوبه
وعاقته عن سقياي إحدى عوائقه؟!
فإن لم تجد في الهاطلات غمامة
فلا تدنِ مني محرقات صواعقه؟!!
فلما وقعت الأبيات بيد مفلح تنبّه لعلم وفضل أبي المعالي فاستدعى الغلام .. ورده إلى الرجل خامس خمسة من جنسه - اي اعطى الرجل اربعة عبيد ومملوكه معهم جوداً - ثم استدعاه واستمدحه فمدحه فدفع اليه خمسمائة دينار ووصله أيضاً إبنه منصور ابن مفلح من عنده بثلاثمائه دينار ثواباً على قصيده أخرى - الثلاثمائة كانت مبلغ كبير جدا تساوي دية رجل في ذلك العصر - وحمله - تكفل بكل المصاريف والاموال - إلى مكّه حرسها الله ...
أما أحوال الوزير #مفلح_الفاتكي مع العسكر - كبار القادة والذين يسيطرون على الولاء والطاعة في الكتائب - فلانه لم يكن منهم فكان أجنبياً عنهم ؟!
وذلك لان قصر الملك #فاتك_بن_منصور تربى ونشأ على يد رجال وأساتذة من عبيد الحرة الملكة أم فاتك بن منصور وهم ؛
صواب و ريحان و يمن و عِزّ وريحان الأكبر .. وهولاء كانوا أزِّمّة - قادة وامراء وموجهين والامر بأيديهم - وأعيان كبار ...
ومن الفحول ؛ إقبال و مسرور و برهان وسرور وهذا اي سرور هو أمير الفريقين مكانة وغنى ...
وكان هولاء الجماعة هم من يتكلم بإسم الملك القاصر - فاتك بن منصور - .. وفي شئون دولته ..
لهذا كان وزيره مفلح الفاتكي غريباً اجنبياً عنهم ... وعظم بهم جانب الحرة الملكه فهي من كلفتهم رعاية الملك القاصر وسلمت لهم الامور كلها .. واستمالوا كثيراً من المؤثرين فارساً وراجل ..
ولهذا تدبرت هذه الجماعة مكيدة يخرجون بها الوزير مفلح الفاتكي من #زبيد ....
فقال لهم سرور إن مفلحاً يهتم بالاموال ولايصرفها الا بحرص وشح .. فابعثوا إليه أن يجهز مولاتنا الملكه بثلاثين ألف دينار للحج وماعندنا حيلة أحسن من هذه نخاطبه عليها .. وكان سرور يعرف ان الوزير مفلح لن يقبل بصرف هكذا مبلغ من خزانة الدولة على حج الملكه خاصة وهو لايودها ولا يسمع لها رأياً ...
فلما بعثوا اليه احدهم بذلك إمتنع وأبى و قال ؛ صرف هذه الاموال إلى الصليحيين - أعداء الدولة - أولى من هذه الخرافات !!؟؟ ولمولاتنا بالمغزل !! - تهكم وإزدراء- ولزومها كسر بيتها - لايريدها تطلع وتسافر وتتجول - شغل شاغل عن الحج .. فراجعوه فلم يقبل فراجعوه فقال مولاتنا بحاجة لشيء آخر غير الحج فقالوا وماهو يامفلح - فمد ذراعه وقبض كفّه - شتمها وسبها بطريقة لاتليق بملكة وأم ملك قاصر- فحدث مما قال شرّ .. وبدأ القادة يعدون له عدة يومه - النهاية!!- فشعر الوزير بذلك فاسرع واخرج ثلاثون الف دينار وجهزها وبعث معها إبنه منصور - وهم كانوا يريدون ان يخرج هو معها فخيب املهم - وهكذا حجت الملكة وعادة وزاد التنافر بينهم وبين الوزير مفلح وقام سرور بتدبير خروج الوزير مفلح الى عدن لحرب سبأ بن ابي السعود وعلي بن ابي الغارات #آل_زريع ... فخرج مفلح بجيشه فلما كان على مسيرة يوم جنوب زبيد بلغه أن #محمدبن فاتك بن جياش عمّ الملك القاصر ثار في زبيد على الملك وعلى الملكة ومعه اناس من أنصاره ... فعاد مسرعا بجيشه الى زبيد واعاد الامور الى نصابها ....
ثم ان سرور كاتب عرب الزعلي و العمراني بان يتفقوا على الهجوم والاستيلاء على اعمال - نواحي - #المهجم وهي كل المناطق شمال تهامة وكان اميرها عن آل #نجاح القائد مسعود الزبيدي .. فقضى ذلك بخروج الوزير مفلح بجيش ليستردها فلما خرج وكان شمال #زبيد بمسير يوم تسلل عنه الناس بايعاز من سرور و الامراء عبيد الملكة الحرة أم فاتك .. ورجعوا الى زبيد وبقى هناك.يوما وحدة الا خاصته معه ... فاتجه الى الجبال شمال شرق زبيد الى جبال #بُرَع وملك حصن برع وهو #المكرشة ثم
راوح تهامة وغاداها بالغارات وعبيد فاتك تقاتله بالمراكز والاموال ..ثم ترك في برع أهله وحريمه وسار الى عرب المهجم وهم بنو #مشعل و #عزان و #زعل وهم الفرسان و الانجاد فاسكنوه حصن #دبسان وهو على مسير نصف يوم من #المهجم فشن الغارات منه على أعمال نواحي المهجم ...
ثم كاتب الأمير الشريف غانم بن يحيى السليماني الحسني وهو ملك المخلاف السليماني - صعدة و حجة ونجران وعسير وصامته - واشترط مفلح للشريف ولبني عمه إسقاط الإتاوات عنهم التي لبني نجاح وه
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 52 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛
قال #عمارة_الحكمي:
ثم أن منصور بن مفلح الفاتكي صاحب حصن #الكرش في #بُرع ناوش سرور صاحب #زبيد حروباً عدة وأذاقهم من الشرّ ضروباً ثم خذله أصحابه وتسللوا عنه وسئم الناس عض الحديد وطول المدة وفراق الاوطان فما كان منه إلا ان إستأمن على أن يطيع ويسمع ...
فبعث لسرور واستأمن على يده فدخل زبيد بصحبته في وزارة #إقبال .. وخلع عليه وأمنه واكرمه وانزله في دار أبيه ..
فلما كان الغد باغته وقبض عليه وقتل ليلاً بدار الوزير إقبال فأنكر الملك فاتك ذلك أشد الانكار فهي عار عليه فتنصل منها سرور وحملها إقبال الوزير فهم الملك فاتك ان يعزل إقبال ثم أبقاه على دخن - كره وإشكال وعدم إطمئنان -....
يلاحظ هنا عمارة اطلق على حصن برُع اسم الكرش وهذا الاسم لحصن بين جبل #صبر و #عدن .. وفي #ياقوت أن هذا الحصن يقع في إقليم #المهجم والمهجم بشمال زبيد قرب #حجة وياقوت نقل هذا عن عمارة والذي يصح ويصدق هو ماجاء عند #الجندي في #السلوك ؛
وسكن حصناً من حبل #بُرع يقال له #الكرش ..
وهكذا صرح بأن القلعة تقع فوق حبل بُرع الذي يطل على تهامة وزبيد من الشرق وبينه وبين زبيد مسير يومين على اكثر تقدير ..
وتداخل انتقال الوزير مفلح الى المهجم في الشمال وسكنه في حصن #دبسان زادت الخلط بين الموضعين .. وورد اسم هذا الحصن عند #الخزرجي ...
ونعود قليلا الى الشريف غانم امير #جيزان و #صبية وشمال تهامة الذي حالف ونصر الوزير مفلح الفاتكي ... وغزا معه #زبيد ..
يقول #إبن_خلدون بأن غانم بن يحيى كان من سلالة أشراف #مكة #السليمانيين وقد لنا ايضاً في موضع آخر - فصل عقده لتاريخ السليمانيين في مكة - بأن غانم هذا اتجه الى اليمن عندما طردهم بنو هاشم من من مكة ...
ورواية إبن خلدون يجب الاحتراس فيها - اجزاء من تاريخه منقوله نقلا دون تمحيص - فمثلا هوهنا اعتمد على ابن سعيد وقال بان اللاجئين السليمانيين فتحوا #صعدة من #الرسيين وأن السليمانيين وذريتهم صاروا أئمة لليمن خلال قرن ونصف
وقال ابن خلدون بأن الإمام أحمد الذي دبر إغتيال فاتك بن محمد سنة 353هجرية سليماني بل والامام الشهير المنصور عبدالله كان سليمانياً وهذه المقولات خاطئة تماماً ...
لكن كل من كتبوا عن تاريخ اليمن ومنهم #عمارة الحكمي وايضا مؤلفا #الحدائق و #اليواقيت - مخطوطتان في المتحف البريطاني - كلهم ذهبوا إلى ان غانم بن يحيى ينتمي الى أسرة الحسنيين وانه يطلق عليهم جميعاً سليمانيين اي من آل سليمان ..
ولايوجد مايربطهم نسباً بأئمة #صعدة بشكل صريح ..
فقد أورد #الخزرجي نسباً للشريف وهو اوفى المراجع في ذلك فيقول ؛
هو غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس ...
وقد يكون جد غانم هذا وهو حمزة بن وهاس هو من نازع بني هاشم على السيادة على #مكة .. دون ان يحقق نجاحاً وقد اوضح ذلك #سنوك_هو_جرونيه ..
وابن الاثير يتحدث عن الحسنيين بانهم قوم نزحوا من اليمن في تاريخ يسبق سنة 455هجريه ..
وهناك ذكر في #الحدائق لاثنين من آل السليمانيين احدهما ؛
علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس وقد عاش ؟؟! في سنة 540هجرية
وابنه نظام الدين يحيى بن علي وهو حاكم على الإقليم الذي كان يحكمه سليمان بن طرف وذلك في 594-595هجرية في ايام الدولة الايوبية ...
والفصل الذي عقده ابن خلدون لتاريخ الأئمة #الرسيين في #صعدة غلب عليه الخطاء والتحريف ...
اما مايتعلق بالأشراف السليمانيين في #اليمن فهم ؛
بنو سليمان العلويين
1- غانم بن يحيى - خرج من مكة - سنة 450هجرية
2- وهاس بن غانم - حارب بني مهدي -
3- القاسم بن غانم
4- أحمد المتوكل - الأول - بن حمزه توفي بشبام سنة 566هجريه
5- عبدالله المنصور بن أحمد - بصعدة - توفي سنة 612هجرية
6- عزالدين محمود بن أحمد ؟؟612هجرية
7- أحمد المتوكل - الثاني - بن أحمد توفي سنة 656هجريه ..
فمثلا فيما يتعلق بالإمام أحمد المتوكل بن سليمان الذي يسمى خطأً بابن حمزه ، يقول عنه ابن خلدون إنه من أقارب غانم بن يحيى السليماني ،، وهو في الحقيقه من سلالة الناصر أحمد بن الهادي بن يحيى ...
ولذلك #عماره على حق عندما يسميه ب #الرسي ..
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله قيامه بالإمامه في سنة 532هجرية
وبايعه اهل #نجران و #صعدة واستطاع بمساعدة القبائل ان يست لي على #صنعاء سنة 545هجرية بعد ان هزم الملك الهمداني حاتم بن أحمد .. وفي سنة 549هجرية غزا قبيلة #يام #القرمطية الإسماعيلية - فالمتوكل هادوي زيدي - وقد نهب جنوده البلد وتركوها قاعاً صفصفاً ...
ثم غزا #زبيد سنة 552هجرية في أيام الملك فاتك بن محمد بن فاتك بن جياش ، ابن عم فاتك بن منصور بن فاتك الذي تركناه ووزيره #إقبال بعد قتل منصور بن مفلح في #زبيد •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تار
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 52 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛
قال #عمارة_الحكمي:
ثم أن منصور بن مفلح الفاتكي صاحب حصن #الكرش في #بُرع ناوش سرور صاحب #زبيد حروباً عدة وأذاقهم من الشرّ ضروباً ثم خذله أصحابه وتسللوا عنه وسئم الناس عض الحديد وطول المدة وفراق الاوطان فما كان منه إلا ان إستأمن على أن يطيع ويسمع ...
فبعث لسرور واستأمن على يده فدخل زبيد بصحبته في وزارة #إقبال .. وخلع عليه وأمنه واكرمه وانزله في دار أبيه ..
فلما كان الغد باغته وقبض عليه وقتل ليلاً بدار الوزير إقبال فأنكر الملك فاتك ذلك أشد الانكار فهي عار عليه فتنصل منها سرور وحملها إقبال الوزير فهم الملك فاتك ان يعزل إقبال ثم أبقاه على دخن - كره وإشكال وعدم إطمئنان -....
يلاحظ هنا عمارة اطلق على حصن برُع اسم الكرش وهذا الاسم لحصن بين جبل #صبر و #عدن .. وفي #ياقوت أن هذا الحصن يقع في إقليم #المهجم والمهجم بشمال زبيد قرب #حجة وياقوت نقل هذا عن عمارة والذي يصح ويصدق هو ماجاء عند #الجندي في #السلوك ؛
وسكن حصناً من حبل #بُرع يقال له #الكرش ..
وهكذا صرح بأن القلعة تقع فوق حبل بُرع الذي يطل على تهامة وزبيد من الشرق وبينه وبين زبيد مسير يومين على اكثر تقدير ..
وتداخل انتقال الوزير مفلح الى المهجم في الشمال وسكنه في حصن #دبسان زادت الخلط بين الموضعين .. وورد اسم هذا الحصن عند #الخزرجي ...
ونعود قليلا الى الشريف غانم امير #جيزان و #صبية وشمال تهامة الذي حالف ونصر الوزير مفلح الفاتكي ... وغزا معه #زبيد ..
يقول #إبن_خلدون بأن غانم بن يحيى كان من سلالة أشراف #مكة #السليمانيين وقد لنا ايضاً في موضع آخر - فصل عقده لتاريخ السليمانيين في مكة - بأن غانم هذا اتجه الى اليمن عندما طردهم بنو هاشم من من مكة ...
ورواية إبن خلدون يجب الاحتراس فيها - اجزاء من تاريخه منقوله نقلا دون تمحيص - فمثلا هوهنا اعتمد على ابن سعيد وقال بان اللاجئين السليمانيين فتحوا #صعدة من #الرسيين وأن السليمانيين وذريتهم صاروا أئمة لليمن خلال قرن ونصف
وقال ابن خلدون بأن الإمام أحمد الذي دبر إغتيال فاتك بن محمد سنة 353هجرية سليماني بل والامام الشهير المنصور عبدالله كان سليمانياً وهذه المقولات خاطئة تماماً ...
لكن كل من كتبوا عن تاريخ اليمن ومنهم #عمارة الحكمي وايضا مؤلفا #الحدائق و #اليواقيت - مخطوطتان في المتحف البريطاني - كلهم ذهبوا إلى ان غانم بن يحيى ينتمي الى أسرة الحسنيين وانه يطلق عليهم جميعاً سليمانيين اي من آل سليمان ..
ولايوجد مايربطهم نسباً بأئمة #صعدة بشكل صريح ..
فقد أورد #الخزرجي نسباً للشريف وهو اوفى المراجع في ذلك فيقول ؛
هو غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس ...
وقد يكون جد غانم هذا وهو حمزة بن وهاس هو من نازع بني هاشم على السيادة على #مكة .. دون ان يحقق نجاحاً وقد اوضح ذلك #سنوك_هو_جرونيه ..
وابن الاثير يتحدث عن الحسنيين بانهم قوم نزحوا من اليمن في تاريخ يسبق سنة 455هجريه ..
وهناك ذكر في #الحدائق لاثنين من آل السليمانيين احدهما ؛
علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس وقد عاش ؟؟! في سنة 540هجرية
وابنه نظام الدين يحيى بن علي وهو حاكم على الإقليم الذي كان يحكمه سليمان بن طرف وذلك في 594-595هجرية في ايام الدولة الايوبية ...
والفصل الذي عقده ابن خلدون لتاريخ الأئمة #الرسيين في #صعدة غلب عليه الخطاء والتحريف ...
اما مايتعلق بالأشراف السليمانيين في #اليمن فهم ؛
بنو سليمان العلويين
1- غانم بن يحيى - خرج من مكة - سنة 450هجرية
2- وهاس بن غانم - حارب بني مهدي -
3- القاسم بن غانم
4- أحمد المتوكل - الأول - بن حمزه توفي بشبام سنة 566هجريه
5- عبدالله المنصور بن أحمد - بصعدة - توفي سنة 612هجرية
6- عزالدين محمود بن أحمد ؟؟612هجرية
7- أحمد المتوكل - الثاني - بن أحمد توفي سنة 656هجريه ..
فمثلا فيما يتعلق بالإمام أحمد المتوكل بن سليمان الذي يسمى خطأً بابن حمزه ، يقول عنه ابن خلدون إنه من أقارب غانم بن يحيى السليماني ،، وهو في الحقيقه من سلالة الناصر أحمد بن الهادي بن يحيى ...
ولذلك #عماره على حق عندما يسميه ب #الرسي ..
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله قيامه بالإمامه في سنة 532هجرية
وبايعه اهل #نجران و #صعدة واستطاع بمساعدة القبائل ان يست لي على #صنعاء سنة 545هجرية بعد ان هزم الملك الهمداني حاتم بن أحمد .. وفي سنة 549هجرية غزا قبيلة #يام #القرمطية الإسماعيلية - فالمتوكل هادوي زيدي - وقد نهب جنوده البلد وتركوها قاعاً صفصفاً ...
ثم غزا #زبيد سنة 552هجرية في أيام الملك فاتك بن محمد بن فاتك بن جياش ، ابن عم فاتك بن منصور بن فاتك الذي تركناه ووزيره #إقبال بعد قتل منصور بن مفلح في #زبيد •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تار
#حجة
#الفقيه_يحيى
من عمق الأزمان وذاكرة النسيان ابعث لكم اليوم حصن #دبسان في مديرية قارة محافظة حجة
كان له حضور مميزا في أحداث القرن الثالث والرابع هجري
حيث وصل اليه احد ملوك زبيد في القرن الثالث هجري واستنصر اهل البلد على منافسيه فنصروه على خصمه واستولى على الحكم واستقر الأمر في زبيد واعمالها !
اختلف المؤرخون في تحديد مكان حصن دبسان ! لكنهم اجمعوا أن بين دبسان وبين المهجم مسير نصف يوم !
هكذا اجمالا واتى المتأخرون فذهبوا كل مذهب في تحديد مكانه ؟
ولكن من القرائن والأدلة وسياق تلك الروايات المختلفة يتبين للباحث الخبير بالمنطقة أن المهجم المقصودة هي مهجم وادي حيران وان حصن دبسان في قارة
وهو اليوم يبقية اطلال وبقية آثار واسم ( نازع )شعب زراعي يحمل هذا الاسم
ومسجدين وبركة موقعة غرب جنوب قرية قرن الصاية التي بها حصن تهدم قبل اعوام وبقية أثار في محيطه لدور وقصور وقصيب واحواش وجروف تدلل على حضارة وعراقة
هذا الحصن لا يبعد عن دبسان سوى عشرات المترات
ويتصلان ويطلان كلاهما على غيل الدهن من الجانب الغربي
وصلت إلى دبسان قبل خمسةعشر عام فوجدت أكبر المسجدين باقي سقفة وبابه ووجدت بقية خراوب ذات بناء متلاحك محكم مهندم موقص يبلغ طول بعضها أكثر من مترين وارتفاع متر وازيد
وزرت المكان قبل اعوام فلم أجد سوى بقية اساسات المسجد الصغير !
ووجدت المسجد الكبير ذهب سقفه وبابه وتشطيباته الداخليه التي كانت مزخرفة !!
ولم ارى آثار الموقع التي شاهدتها في زيارتي الاولى ولقد اصبحت أثرا بعد عين
الصورة لمسجد دبسان
وبالقرب منه قرن الصاية الذي يزخر بآثار
واعتقد ان المكانين قديما يحملان اسما واحدا لقرب واتصال المكانين ؟!
#الفقيه_يحيى
من عمق الأزمان وذاكرة النسيان ابعث لكم اليوم حصن #دبسان في مديرية قارة محافظة حجة
كان له حضور مميزا في أحداث القرن الثالث والرابع هجري
حيث وصل اليه احد ملوك زبيد في القرن الثالث هجري واستنصر اهل البلد على منافسيه فنصروه على خصمه واستولى على الحكم واستقر الأمر في زبيد واعمالها !
اختلف المؤرخون في تحديد مكان حصن دبسان ! لكنهم اجمعوا أن بين دبسان وبين المهجم مسير نصف يوم !
هكذا اجمالا واتى المتأخرون فذهبوا كل مذهب في تحديد مكانه ؟
ولكن من القرائن والأدلة وسياق تلك الروايات المختلفة يتبين للباحث الخبير بالمنطقة أن المهجم المقصودة هي مهجم وادي حيران وان حصن دبسان في قارة
وهو اليوم يبقية اطلال وبقية آثار واسم ( نازع )شعب زراعي يحمل هذا الاسم
ومسجدين وبركة موقعة غرب جنوب قرية قرن الصاية التي بها حصن تهدم قبل اعوام وبقية أثار في محيطه لدور وقصور وقصيب واحواش وجروف تدلل على حضارة وعراقة
هذا الحصن لا يبعد عن دبسان سوى عشرات المترات
ويتصلان ويطلان كلاهما على غيل الدهن من الجانب الغربي
وصلت إلى دبسان قبل خمسةعشر عام فوجدت أكبر المسجدين باقي سقفة وبابه ووجدت بقية خراوب ذات بناء متلاحك محكم مهندم موقص يبلغ طول بعضها أكثر من مترين وارتفاع متر وازيد
وزرت المكان قبل اعوام فلم أجد سوى بقية اساسات المسجد الصغير !
ووجدت المسجد الكبير ذهب سقفه وبابه وتشطيباته الداخليه التي كانت مزخرفة !!
ولم ارى آثار الموقع التي شاهدتها في زيارتي الاولى ولقد اصبحت أثرا بعد عين
الصورة لمسجد دبسان
وبالقرب منه قرن الصاية الذي يزخر بآثار
واعتقد ان المكانين قديما يحملان اسما واحدا لقرب واتصال المكانين ؟!