Защитные механизмы, созданные нашим видом для выживания чудовища, которым является наша несовершенная психика, никогда не получали должного признания.
Чтобы выжить, психике необходимо эвакуировать, впадать в летаргию, расщеплять, проецировать; ей нужна идеология, фанатизм, ложь. Удачное сочетание всех этих (и всех других возможных) защитных механизмов приводит нас к тому шаткому состоянию, которое мы называем психическим здоровьем.
Гарантом последнего являются операции сно-видения, которые нам удается осуществлять; наше здоровье страдает, когда происходит чрезмерная инверсия онейрических функций в сторону трансформаций в галлюциноз, галлюцинаций и личных бредовых расстройств.
Совместное бредовое расстройство (англ. shared psychotic disorder по DSM-IV) — это «убежище», защищающее нас от страдания, которое часто невозможно вынести.
Кто станет слушать продавца автомобилей, который скажет, что реальное функционирование автомобиля начнется после того, как он будет утилизирован??
И все же миллионы людей верят, что настоящая жизнь начинается после смерти или после того, как нас сдадут в утиль.
И хотя наша склонность к созданию миров может, с одной стороны, защищать нас — например, предлагая утешение в виде предполагаемой загробной жизни, — с другой стороны, она терзает нас мирами, которые открывает для потери, конца и тяжелой утраты; однако в действительности как мы не существовали до нашего рождения, точно так же мы не будем существовать после смерти.
Источник: Ферро А. Терзания души. Страсти, симптомы, сновидения / Перев. с итальянского А. Шаповал. — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 304 с.
#психоанализ
#религия
Чтобы выжить, психике необходимо эвакуировать, впадать в летаргию, расщеплять, проецировать; ей нужна идеология, фанатизм, ложь. Удачное сочетание всех этих (и всех других возможных) защитных механизмов приводит нас к тому шаткому состоянию, которое мы называем психическим здоровьем.
Гарантом последнего являются операции сно-видения, которые нам удается осуществлять; наше здоровье страдает, когда происходит чрезмерная инверсия онейрических функций в сторону трансформаций в галлюциноз, галлюцинаций и личных бредовых расстройств.
Совместное бредовое расстройство (англ. shared psychotic disorder по DSM-IV) — это «убежище», защищающее нас от страдания, которое часто невозможно вынести.
Кто станет слушать продавца автомобилей, который скажет, что реальное функционирование автомобиля начнется после того, как он будет утилизирован??
И все же миллионы людей верят, что настоящая жизнь начинается после смерти или после того, как нас сдадут в утиль.
И хотя наша склонность к созданию миров может, с одной стороны, защищать нас — например, предлагая утешение в виде предполагаемой загробной жизни, — с другой стороны, она терзает нас мирами, которые открывает для потери, конца и тяжелой утраты; однако в действительности как мы не существовали до нашего рождения, точно так же мы не будем существовать после смерти.
Источник: Ферро А. Терзания души. Страсти, симптомы, сновидения / Перев. с итальянского А. Шаповал. — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 304 с.
#психоанализ
#религия
👍157
Истинный ужас происходит не когда Бог нас покидает, но когда он подходит к нам слишком близко.
С. Жижек. Событие. Философское путешествие по концепту
#религия
С. Жижек. Событие. Философское путешествие по концепту
#религия
👍209
Настоящий атеист способен молится и даже поклоняться (если на то будет необходимость) и не испытывает в результате этого действия не малейшего дискомфорта.
Напротив, дискомфорт свидетельствует, что он все ещё воспринимает теологию, веру как что-то серьезное и имеющие действительно какое-либо значение. Серьезность и особенность – это то, на чем играет любая религия, культ или верование.
Настоящий атеист может молиться легко и непринужденно, ибо прекрасно понимают, что он всего-навсего разговаривает сам с собой и смысла в этом не больше чем в декларации стихов или насвистывании себе под нос знакомой мелодии.
Всякий культ боится лишь одного – когда его не принимают всерьез.
#религия
#размышления
Напротив, дискомфорт свидетельствует, что он все ещё воспринимает теологию, веру как что-то серьезное и имеющие действительно какое-либо значение. Серьезность и особенность – это то, на чем играет любая религия, культ или верование.
Настоящий атеист может молиться легко и непринужденно, ибо прекрасно понимают, что он всего-навсего разговаривает сам с собой и смысла в этом не больше чем в декларации стихов или насвистывании себе под нос знакомой мелодии.
Всякий культ боится лишь одного – когда его не принимают всерьез.
#религия
#размышления
👍288
В 1913 году Фрейд опубликовал свой самый знаменитый вклад в области антропологии и социологии — работу под названием «Тотем и табу», в которой он попытался исследовать филогенетическую основу Эдипова комплекса, а также социологическое понимание религии, основываясь на наблюдении за поведением животных и первобытных людей.
Первоначально, по его словам, люди организовывались в группы, подобно таким млекопитающим, как дикие лошади, буйволы, обезьяны или морские львы, которые жили и по сей день живут группами. Эти группы представляют собой патриархальные общества с вожаком (доминирующим самцом), который не только защищает стадо от любой внешней угрозы, но также выступает в роли абсолютного хозяина всех самок, яростно охраняя свое господство от нападок со стороны более молодых самцов (обычно его собственных отпрысков), которые легко уступают его власти.
Но в какой-то момент в группе возникает простейший и универсальный заговор — что-то наподобие первобытной революции, — когда все самцы собираются вместе и один из них, самый сильный и мужественный, вызывает доминирующего самца на поединок, чтобы бороться с ним не на жизнь, а на смерть. После гибели или поражения вожака победитель поединка становится новым правящим самцом.
В первобытных сообществах смерть отца вызывала жуткое чувство вины и «параноидную тревогу». Ведь отец не только давал жизнь своему потомству, но и обеспечивал его и защищал. Чувство вины порождало фантазию о том, что после смерти отец явится из того «места, где обитает» и будет жестоко мстить.
Так появилась потребность успокаивать его душу с помощью различных ритуалов, которые, по мнению Фрейда, и стали основой для возникновения всех религий.
Например, тело отца сжигали, чтобы убедиться, что он точно не вернется, а пепел затем поглощали на специальной церемонии для того, чтобы сделать мертвого отца частью себя.
Умершего отца представляли тотемом или определенным животным, к которому было запрещено прикасаться, причинять боль или охотиться на него, за исключением определенного периода в году, когда все члены племени объединялись, чтобы убить это животное, символически повторяя первоначальное деяние — настоящее убийство отца.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#религия
Первоначально, по его словам, люди организовывались в группы, подобно таким млекопитающим, как дикие лошади, буйволы, обезьяны или морские львы, которые жили и по сей день живут группами. Эти группы представляют собой патриархальные общества с вожаком (доминирующим самцом), который не только защищает стадо от любой внешней угрозы, но также выступает в роли абсолютного хозяина всех самок, яростно охраняя свое господство от нападок со стороны более молодых самцов (обычно его собственных отпрысков), которые легко уступают его власти.
Но в какой-то момент в группе возникает простейший и универсальный заговор — что-то наподобие первобытной революции, — когда все самцы собираются вместе и один из них, самый сильный и мужественный, вызывает доминирующего самца на поединок, чтобы бороться с ним не на жизнь, а на смерть. После гибели или поражения вожака победитель поединка становится новым правящим самцом.
В первобытных сообществах смерть отца вызывала жуткое чувство вины и «параноидную тревогу». Ведь отец не только давал жизнь своему потомству, но и обеспечивал его и защищал. Чувство вины порождало фантазию о том, что после смерти отец явится из того «места, где обитает» и будет жестоко мстить.
Так появилась потребность успокаивать его душу с помощью различных ритуалов, которые, по мнению Фрейда, и стали основой для возникновения всех религий.
Например, тело отца сжигали, чтобы убедиться, что он точно не вернется, а пепел затем поглощали на специальной церемонии для того, чтобы сделать мертвого отца частью себя.
Умершего отца представляли тотемом или определенным животным, к которому было запрещено прикасаться, причинять боль или охотиться на него, за исключением определенного периода в году, когда все члены племени объединялись, чтобы убить это животное, символически повторяя первоначальное деяние — настоящее убийство отца.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#религия
👍178
«Тотем и табу» обращается в основном к самым ранним истокам человечества и проводит аналогию между организацией первобытных людей и обществом некоторых млекопитающих, с которыми мы, люди, биологически связаны.
Это также относится к фаллократическому
преобладанию религии, поскольку генезис всех церквей
связан с магическим образом мышления первобытного человека, а также с его потребностью доминировать и контролировать окружающую среду с помощью грубой силы...
До самой смерти Фрейда работа «Тотем и табу» представляла для него онтогенетическую и филогенетическую основу для биологического подтверждения Эдипова комплекса.
Однако Мелани Кляйн, которая внесла наиболее значительный вклад в психоанализ после Фрейда, представила другую концепцию этого комплекса.
По ее мнению, он начинается в самом раннем возрасте, задолго до того, как ребенок может различать мужской и женский
пол.
Для Кляйн Эдипов комплекс является прямым следствием «изначальной триады» матери, отца и ребенка, из которой ребенок постоянно исключается, что порождает у него высокий уровень тревоги.
Другими словами, сущность Эдипова комплекса — его наиболее бессознательный компонент — заключается не в соперничестве между ребенком и родителем того же пола и не в поиске родителя противоположного пола.
Напротив, она заключается в стремлении избежать той невыносимой боли, которую порождает исключенность из отношений родителей. Как говорится, «двое — это компания, а трое — уже толпа».
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#религия
Это также относится к фаллократическому
преобладанию религии, поскольку генезис всех церквей
связан с магическим образом мышления первобытного человека, а также с его потребностью доминировать и контролировать окружающую среду с помощью грубой силы...
До самой смерти Фрейда работа «Тотем и табу» представляла для него онтогенетическую и филогенетическую основу для биологического подтверждения Эдипова комплекса.
Однако Мелани Кляйн, которая внесла наиболее значительный вклад в психоанализ после Фрейда, представила другую концепцию этого комплекса.
По ее мнению, он начинается в самом раннем возрасте, задолго до того, как ребенок может различать мужской и женский
пол.
Для Кляйн Эдипов комплекс является прямым следствием «изначальной триады» матери, отца и ребенка, из которой ребенок постоянно исключается, что порождает у него высокий уровень тревоги.
Другими словами, сущность Эдипова комплекса — его наиболее бессознательный компонент — заключается не в соперничестве между ребенком и родителем того же пола и не в поиске родителя противоположного пола.
Напротив, она заключается в стремлении избежать той невыносимой боли, которую порождает исключенность из отношений родителей. Как говорится, «двое — это компания, а трое — уже толпа».
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#религия
👍136
«– Объясни мне одну вещь, – попросил Гамильтон.
– Этот бар… Почему Бог не сотрет его с лица земли? Если мир подчиняется законам морали…
– Бар необходим для поддержания морального порядка. Бар – клоака греха, рассадник пороков… Думаешь, добродетель может существовать без греха?
В этом вы, примитивные атеисты, жестоко заблуждаетесь. До вас не доходит, в чем принципиальная механика зла.
Глянь-ка, парень, на изнанку дела – и тогда будешь наслаждаться жизнью. Если ты поверил в Господа, то тебе уже не о чем беспокоиться».
Филип К. Дик. Глаз в небе
#религия
#психология
– Этот бар… Почему Бог не сотрет его с лица земли? Если мир подчиняется законам морали…
– Бар необходим для поддержания морального порядка. Бар – клоака греха, рассадник пороков… Думаешь, добродетель может существовать без греха?
В этом вы, примитивные атеисты, жестоко заблуждаетесь. До вас не доходит, в чем принципиальная механика зла.
Глянь-ка, парень, на изнанку дела – и тогда будешь наслаждаться жизнью. Если ты поверил в Господа, то тебе уже не о чем беспокоиться».
Филип К. Дик. Глаз в небе
#религия
#психология
👍127
Миллионы людей в настоящее время являются членами движения Анонимных Алкоголиков (АА) посещая собрания АА более чем в 180 странах мира. Начиная с 1939 года было продано более 28 миллионов экземпляров т.н. «Большой Книги» АА, что сделало ее одной из самых читаемых научно-популярных книг всех времен.
Несмотря на этот ошеломляющий успех, восприятие АА носит крайне поляризованный характер (от «АА – это религиозная секта» до «АА – единственный способ выздоровления»).
Одна из главных проблем Анонимных Алкоголиков (равно как и других 12-Шаговых групп самопомощи) – высокий процент выбывания новых членов сообщества, а также трудности, которые испытывают новички при попытке «закрепиться» в программе.
В пяти опросах, проведенных самими Анонимными Алкоголиками во временном интервале с 1968 по 1989 год, было обнаружено, что примерно 50% новых членов, начавших посещать сообщество, бросают ходить на собрания в течении первых 3-х месяцев.
В другой выборке, из числа лиц с алкогольной зависимостью выяснилось, что 89% из них когда-либо посещали Анонимных Алкоголиков, причем 70% затем прекратили ходить на собрания. 51% из тех, кто прекратил посещать, сообщили, что главная причина этого – несогласие или возражение против концепции т.н. «Высшей силы» (которая согласно АА, может «избавить от алкоголизма» и обладает чудесной способностью защитить алкоголиков от т.н. «первой рюмки» (т.е. говоря научным языком – от крейвинга и импульсивности)).
Это не удивительно, ибо АА является продолжателем скорее религиозно-духовной традиции, которая не совпадает с естественнонаучной картиной мира.
Так же следует заметить, что Анонимные Алкоголики черпают свои знания и представления о выздоровлении не в современных медицинских моделях зависимости (хотя и признают их важность).
«Большая Книга» АА начинается с главы «Мнение доктора», где в том числе, высказывается идея о том, что «алкоголики страдают от аллергии на алкоголь» – утверждение, которое носит совершенно анекдотический характер.
«Большая книга» была написана коллективом авторов, которые сами себя охарактеризовали как «бывшие пьяницы, для которых алкоголь представлял проблему». Для этих людей объяснение доктора, что «действие алкоголя на... хронических алкоголиков есть проявление аллергии» – было вполне приемлемым. Однако всерьёз заявлять такое в 21 веке, по крайней мере странно.
Предлагаемый механизм выздоровления от алкогольной зависимости, согласно идеям АА, заключается в получении индивидом личного духовного опыта или даже «духовного пробуждения», подобного тому, который произошел с Савлом на пути в Дамаск (как случилось например, с сооснователем АА Биллом Уилсоном) или его «образовательной разновидности» (случай второго сооснователя АА Доктора Боба).
Примерно 17% респондентов нашли, что подходы, за которые ратуют Анонимные Алкоголики чересчур не научные или даже иррациональные, а 16% почувствовали, что они не могут вписаться в их общество.
Таким образом, во многих случаях, речь идёт именно о мировоззренческих затруднениях и в отказе от идеологической, религиозно-духовной индоктринации, а вовсе не в «отрицании болезни алкоголизма» или в «скрытом желании продолжать пить».
© Автономов Денис, 2024
По мотивам:
Автономов Д.А. Особенности обретения трезвости и опыт переживания аддиктивного влечения у отцов-основателей сообщества "Анонимные Алкоголики". Наркология 2016; 10 (178): 78-87 https://www.elibrary.ru/item.asp?id=27345221
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/16066350902770458
Alcoholics Anonymous: Comments on AA’s Triennial Surveys, (1989). New York: AA World Services, Inc.
Willis C., Gastfriend D.R., Meyer, S.E. (1993). Alternatives in self-help for alcoholism: Reasons for discontinuation of alcoholics anonymous by problem drinkers and self-reported methods of achieving sobriety. Massachusetts General Hospital Annual Research Symposium.
#анонимные_алкоголики
#алкоголь
#зависимость
#религия
Несмотря на этот ошеломляющий успех, восприятие АА носит крайне поляризованный характер (от «АА – это религиозная секта» до «АА – единственный способ выздоровления»).
Одна из главных проблем Анонимных Алкоголиков (равно как и других 12-Шаговых групп самопомощи) – высокий процент выбывания новых членов сообщества, а также трудности, которые испытывают новички при попытке «закрепиться» в программе.
В пяти опросах, проведенных самими Анонимными Алкоголиками во временном интервале с 1968 по 1989 год, было обнаружено, что примерно 50% новых членов, начавших посещать сообщество, бросают ходить на собрания в течении первых 3-х месяцев.
В другой выборке, из числа лиц с алкогольной зависимостью выяснилось, что 89% из них когда-либо посещали Анонимных Алкоголиков, причем 70% затем прекратили ходить на собрания. 51% из тех, кто прекратил посещать, сообщили, что главная причина этого – несогласие или возражение против концепции т.н. «Высшей силы» (которая согласно АА, может «избавить от алкоголизма» и обладает чудесной способностью защитить алкоголиков от т.н. «первой рюмки» (т.е. говоря научным языком – от крейвинга и импульсивности)).
Это не удивительно, ибо АА является продолжателем скорее религиозно-духовной традиции, которая не совпадает с естественнонаучной картиной мира.
Так же следует заметить, что Анонимные Алкоголики черпают свои знания и представления о выздоровлении не в современных медицинских моделях зависимости (хотя и признают их важность).
«Большая Книга» АА начинается с главы «Мнение доктора», где в том числе, высказывается идея о том, что «алкоголики страдают от аллергии на алкоголь» – утверждение, которое носит совершенно анекдотический характер.
«Большая книга» была написана коллективом авторов, которые сами себя охарактеризовали как «бывшие пьяницы, для которых алкоголь представлял проблему». Для этих людей объяснение доктора, что «действие алкоголя на... хронических алкоголиков есть проявление аллергии» – было вполне приемлемым. Однако всерьёз заявлять такое в 21 веке, по крайней мере странно.
Предлагаемый механизм выздоровления от алкогольной зависимости, согласно идеям АА, заключается в получении индивидом личного духовного опыта или даже «духовного пробуждения», подобного тому, который произошел с Савлом на пути в Дамаск (как случилось например, с сооснователем АА Биллом Уилсоном) или его «образовательной разновидности» (случай второго сооснователя АА Доктора Боба).
Примерно 17% респондентов нашли, что подходы, за которые ратуют Анонимные Алкоголики чересчур не научные или даже иррациональные, а 16% почувствовали, что они не могут вписаться в их общество.
Таким образом, во многих случаях, речь идёт именно о мировоззренческих затруднениях и в отказе от идеологической, религиозно-духовной индоктринации, а вовсе не в «отрицании болезни алкоголизма» или в «скрытом желании продолжать пить».
© Автономов Денис, 2024
По мотивам:
Автономов Д.А. Особенности обретения трезвости и опыт переживания аддиктивного влечения у отцов-основателей сообщества "Анонимные Алкоголики". Наркология 2016; 10 (178): 78-87 https://www.elibrary.ru/item.asp?id=27345221
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/16066350902770458
Alcoholics Anonymous: Comments on AA’s Triennial Surveys, (1989). New York: AA World Services, Inc.
Willis C., Gastfriend D.R., Meyer, S.E. (1993). Alternatives in self-help for alcoholism: Reasons for discontinuation of alcoholics anonymous by problem drinkers and self-reported methods of achieving sobriety. Massachusetts General Hospital Annual Research Symposium.
#анонимные_алкоголики
#алкоголь
#зависимость
#религия
👍109
...Когда мы думаем, что «говорим с Богом», например, когда молимся ему, мы разговариваем сами с собой, ожидая, что Бог вмешается и произойдет «долгожданное чудо».
Беккет увековечил этот важный аспект в своей известной пьесе «В ожидании Годо»... ведь бесконечное «ожидание спасителя» постоянно присутствует в глубинах нашего бессознательного, хотя мы можем и не обращать внимания на эту тоску, на желание, чтобы что-то или кто-то в конце концов спас нас от ощущения беспомощности и одиночества, подобно тому, как наши родители могли спасти нас, когда мы были детьми.
Я считаю, что именно существование этого бессознательного стремления, которое присуще всем людям без исключения, вызывает в нас интуитивное желание отождествляться с этим бесплодным «ожиданием Годо» и держит зрителей в полном восторге от пьесы.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Травматическое одиночество детей / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2024. — 304 с.
#психоанализ
#религия
Беккет увековечил этот важный аспект в своей известной пьесе «В ожидании Годо»... ведь бесконечное «ожидание спасителя» постоянно присутствует в глубинах нашего бессознательного, хотя мы можем и не обращать внимания на эту тоску, на желание, чтобы что-то или кто-то в конце концов спас нас от ощущения беспомощности и одиночества, подобно тому, как наши родители могли спасти нас, когда мы были детьми.
Я считаю, что именно существование этого бессознательного стремления, которое присуще всем людям без исключения, вызывает в нас интуитивное желание отождествляться с этим бесплодным «ожиданием Годо» и держит зрителей в полном восторге от пьесы.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Травматическое одиночество детей / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2024. — 304 с.
#психоанализ
#религия
👍162
Важно отметить, что Джейнс определяет сознание как «то, что интроспективно», проводя четкое различие между сознанием и другими когнитивными процессами.
У маленьких детей есть восприятие, внимание, память, мышление и эмоции, но нет способности к интроспекции, нет «теории разума» и более половины из них имеют воображаемых друзей.
Некоторые современные дети видят и слышат этих «друзей» или существ так же ярко как галлюцинацию, они подобны верующим, которые утверждают, что Бог лично отвечает на их молитвы.
По мнению Джейнса, этот двухпалатный менталитет начал давать сбои примерно во 2-м тысячелетии до н.э., в результате изменения способа речи и мышления, использования письменности и метафор, и то, что раньше трактовалось как как голоса богов, стало рассматриваться просто как внутренний диалог.
Это привело к проблемами в цивилизациях того времени и дало старт развитию таких практик как гадание и молитва.
Это изменение способствовало и появлению оракулов и пророков, которые массово возникли именно в этот период.
Их расцвет является попыткой получить инструкции от «богов», чьи голоса перестали быть слышны повсеместно.
Потрясающий момент Книги Иова, который практически всё игнорируют, заключается в том, что после краткого «пролога на небе» Бог упорно молчит (вместо него очень много говорит сам Иов, «друзья» Иова и даже его жена высказывает несколько предложений).
Однако, после того как Бог начинает говорить, друзья Иова не произносят больше ни слова, а сам Иов просто соглашается с этим устрашающим голосом, который он слышит именно из вне (из бури) («Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои» (Иов 39:34)).
«Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь... (Иов 38:1-5).
Чтобы начать слышать Бога необходима «буря», внешний шум, хаос – то есть некая сенсорная перегрузка аппарата сознания-восприятия.
Это прекрасное дополнение к объяснению того «почему [якобы] в окопах нет атеистов» (там шумно и страшно, человек впадает в диссоциацию и слышит голос «бога»).
Кстати по мнению Джейнса нет никаких доказательств существования безумия до распада двухпалатного разума (в современном смысле слова, все древние люди были или «дети» или «безумцы»), что является косвенным доказательством верности его теории.
Итак, мир прошлого – это мир взрослых детей.
Очень глупо полагать, что тогда был какой-то «Золотой Век» (было только ультранасилие, грязь, инфекции, голод и тотальное бесправие) или существовала какая-то супер «Древняя Мудрость» и прочее («Древние не обладали особой мудростью». Леви Брайант).
Другими словами, идеализация прошлого – признак небольшого ума.
А «бессознательное», по-настоящему вошло в нашу «теорию разума» только ХХ веке, благодаря Зигмунду Фрейду.
Утверждения типа: «Я до сих пор работаю над травмами детства», подразумевают «теорию разума», которая была бы абсолютно непостижима пару столетий назад.
© Автономов Денис, 2024
По мотивам: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0079610723001128?via%3Dihub#bib47
#размышления
#теория_разума
#эмпатия
#история
#религия
#иов
У маленьких детей есть восприятие, внимание, память, мышление и эмоции, но нет способности к интроспекции, нет «теории разума» и более половины из них имеют воображаемых друзей.
Некоторые современные дети видят и слышат этих «друзей» или существ так же ярко как галлюцинацию, они подобны верующим, которые утверждают, что Бог лично отвечает на их молитвы.
По мнению Джейнса, этот двухпалатный менталитет начал давать сбои примерно во 2-м тысячелетии до н.э., в результате изменения способа речи и мышления, использования письменности и метафор, и то, что раньше трактовалось как как голоса богов, стало рассматриваться просто как внутренний диалог.
Это привело к проблемами в цивилизациях того времени и дало старт развитию таких практик как гадание и молитва.
Это изменение способствовало и появлению оракулов и пророков, которые массово возникли именно в этот период.
Их расцвет является попыткой получить инструкции от «богов», чьи голоса перестали быть слышны повсеместно.
Потрясающий момент Книги Иова, который практически всё игнорируют, заключается в том, что после краткого «пролога на небе» Бог упорно молчит (вместо него очень много говорит сам Иов, «друзья» Иова и даже его жена высказывает несколько предложений).
Однако, после того как Бог начинает говорить, друзья Иова не произносят больше ни слова, а сам Иов просто соглашается с этим устрашающим голосом, который он слышит именно из вне (из бури) («Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои» (Иов 39:34)).
«Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь... (Иов 38:1-5).
Чтобы начать слышать Бога необходима «буря», внешний шум, хаос – то есть некая сенсорная перегрузка аппарата сознания-восприятия.
Это прекрасное дополнение к объяснению того «почему [якобы] в окопах нет атеистов» (там шумно и страшно, человек впадает в диссоциацию и слышит голос «бога»).
Кстати по мнению Джейнса нет никаких доказательств существования безумия до распада двухпалатного разума (в современном смысле слова, все древние люди были или «дети» или «безумцы»), что является косвенным доказательством верности его теории.
Итак, мир прошлого – это мир взрослых детей.
Очень глупо полагать, что тогда был какой-то «Золотой Век» (было только ультранасилие, грязь, инфекции, голод и тотальное бесправие) или существовала какая-то супер «Древняя Мудрость» и прочее («Древние не обладали особой мудростью». Леви Брайант).
Другими словами, идеализация прошлого – признак небольшого ума.
А «бессознательное», по-настоящему вошло в нашу «теорию разума» только ХХ веке, благодаря Зигмунду Фрейду.
Утверждения типа: «Я до сих пор работаю над травмами детства», подразумевают «теорию разума», которая была бы абсолютно непостижима пару столетий назад.
© Автономов Денис, 2024
По мотивам: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0079610723001128?via%3Dihub#bib47
#размышления
#теория_разума
#эмпатия
#история
#религия
#иов
👍191
[Психоаналитик Лука] Николи: Можно сказать, что избегание боли является главной чертой нашего общества.
[Психоаналитик Стефано] Болоньини: Я думаю, это так. Когда-то религия очень помогала переносить одиночество, поскольку давала представление о том, что кто-то «там наверху» (Бог, Дева Мария, святые, эквивалент взрослых родительских фигур, или ангел-хранитель, другое Я) всегда рядом и всегда думает о нас, и что мы можем связаться с этим кем-то в личной эмоциональной реальности, иной, очень сильно вовлеченной в веру.
Сегодня, когда в религию инвестируют гораздо меньше, приходится искать другие конкретные способы замещения объекта.
Николи: Избегание боли, замещение объекта во время его отсутствия, маниакальные реакции на депрессивные переживания, даже непатологические...
При такой среднетипичной психической установке неудивительно, что психические страдания удерживаются на расстоянии от осознания, не переживаются и не распознаются.
Источник: Стефано Болоньини, Лука Николи. Фрейд и меняющийся мир. Психоанализ современности и его проблемы / Перевод с итальянского Оксаны Гончаровой — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2024. — 240 с.
#психоанализ
#религия
#одиночество
[Психоаналитик Стефано] Болоньини: Я думаю, это так. Когда-то религия очень помогала переносить одиночество, поскольку давала представление о том, что кто-то «там наверху» (Бог, Дева Мария, святые, эквивалент взрослых родительских фигур, или ангел-хранитель, другое Я) всегда рядом и всегда думает о нас, и что мы можем связаться с этим кем-то в личной эмоциональной реальности, иной, очень сильно вовлеченной в веру.
Сегодня, когда в религию инвестируют гораздо меньше, приходится искать другие конкретные способы замещения объекта.
Николи: Избегание боли, замещение объекта во время его отсутствия, маниакальные реакции на депрессивные переживания, даже непатологические...
При такой среднетипичной психической установке неудивительно, что психические страдания удерживаются на расстоянии от осознания, не переживаются и не распознаются.
Источник: Стефано Болоньини, Лука Николи. Фрейд и меняющийся мир. Психоанализ современности и его проблемы / Перевод с итальянского Оксаны Гончаровой — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2024. — 240 с.
#психоанализ
#религия
#одиночество
👍139
Вот тут, буквально на днях, вышло новое исследование, которое изучило особенности влияния христианских идей и убеждений относительно секса, сексуальных проблем и границ дозволенного.
Выборка составила 5489 белых христианок (в своей массе протестанты евангелисты, регулярно посещающие церковь) [размер выборки впечатляет, конечно].
Результаты оказались немного предсказуемыми (религии в целом не очень полезны для Вашего здоровья 18+).
[Внимание, дальше будет не пересказ «Рассказа служанки» Маргарет Этвуд!]
Христианская идеология секса (так называемая «культура чистоты») предписывает строгое половое воздержание до венчания и выступает исключительно за традиционные, патриархальные гендерные роли в браке (жена, на второй роли и должна подчиняться мужу как Господу Богу).
Девственность воспринимается как «драгоценность» и как «подарок» мужчине, а любой добрачный секс (даже со своим женихом) интерпретируется как «греховное действие» – наносящее ущерб духовному и физическому благополучию женщины.
Христианские проповедники транслируют идеи об ожидании «своего единственного суженного», который обязательно должен прийти [до менопаузы] и подчёркивают безусловный вред добрачного секса. Главная проблема которого, согласно их мнению, помимо его абсолютной греховности вне брачных уз, заключается ещё и в том, что такой секс может создать устойчивую связь, которая может нанести ущерб будущим отношениям с идеализированным «единственным суженым» (так как это неизбежно создает ситуацию сравнения).
Под вывеской «истинная любовь ждет» – женщинам предлагается направить своё сексуальное возбуждение в русло религиозной сублимации или подавления.
В браке «культура чистоты» часто изображает женщин парадоксально – и как сексуально пассивных и скромных и как полностью ответственных за удовлетворение сексуальных аппетитов своих мужей.
Христианские советы относительно семьи и брака транслируют идею того, что обязанность жены заключается в том чтобы быть постоянно сексуально доступной для мужа (24/7).
Ко всему прочему, адепты христианского вероучения в целом представляют образ мужчин достаточно искажено и предвзято – исключительно как чрезвычайно активных и сексуально озабоченных животных (в отличие от женщин).
Исходя из этого, женщине предписывается быть чрезвычайно скромной в поведении и одежде, дабы не давать повода [«идущим повода» – как писал Ап. Павел] и тем самым сдерживать это постоянное и неукротимое мужское сексуальное желание [интересно, а почему они так думают?].
Согласно христианской мифологии, для мужчин характерна «вечная похоть» и в обязанности жены входит то, что она должна заниматься с ним сексом когда он того пожелает (даже если она сама этого не хочет, ибо это ее «супружеский долг»).
Невозможность отказа со стороны супруги обосновывается идеей о необходимости так поступать, дабы не вводить ближнего своего в искушение и тем самым не дать ему погубить свою бессмертную душу.
Женщинам закладывают в голову идею, что она может и должна помешать своему мужу искать греховного сексуального удовлетворения вне брака будучи готовой оказывать ему сексуальные услуги по его первому требованию (профилактика греха прелюбодеяния или «брачная заместительная метадоновая терапия»).
Результаты данного исследования показали, что женщины, которые не критично воспринимали все эти мифологемы, более подвержены вагинизму (непроизвольному напряжению мышц приводящему к болезненному половому акту).
Восприятие секса как чего-то рискованного или греховного, способствует развитию и сохранению различные сексуальных болевых расстройств и в целом разрушительно для сексуального удовлетворения женщин.
Женщины, которые придерживались убеждений относительно «культуры чистоты» и верили в то, что им вещали с кафедры, как правило, сообщали о более низком сексуальном и супружеском удовлетворении, особенно если их убеждения вращались вокруг идеи относительно необходимости контроля безудержной мужской похоти.
Источник: https://academic.oup.com/socrel/advance-article-abstract/doi/10.1093/socrel/srae031/7863400
#сексуальность
#религия
#похоть
Выборка составила 5489 белых христианок (в своей массе протестанты евангелисты, регулярно посещающие церковь) [размер выборки впечатляет, конечно].
Результаты оказались немного предсказуемыми (религии в целом не очень полезны для Вашего здоровья 18+).
[Внимание, дальше будет не пересказ «Рассказа служанки» Маргарет Этвуд!]
Христианская идеология секса (так называемая «культура чистоты») предписывает строгое половое воздержание до венчания и выступает исключительно за традиционные, патриархальные гендерные роли в браке (жена, на второй роли и должна подчиняться мужу как Господу Богу).
Девственность воспринимается как «драгоценность» и как «подарок» мужчине, а любой добрачный секс (даже со своим женихом) интерпретируется как «греховное действие» – наносящее ущерб духовному и физическому благополучию женщины.
Христианские проповедники транслируют идеи об ожидании «своего единственного суженного», который обязательно должен прийти [до менопаузы] и подчёркивают безусловный вред добрачного секса. Главная проблема которого, согласно их мнению, помимо его абсолютной греховности вне брачных уз, заключается ещё и в том, что такой секс может создать устойчивую связь, которая может нанести ущерб будущим отношениям с идеализированным «единственным суженым» (так как это неизбежно создает ситуацию сравнения).
Под вывеской «истинная любовь ждет» – женщинам предлагается направить своё сексуальное возбуждение в русло религиозной сублимации или подавления.
В браке «культура чистоты» часто изображает женщин парадоксально – и как сексуально пассивных и скромных и как полностью ответственных за удовлетворение сексуальных аппетитов своих мужей.
Христианские советы относительно семьи и брака транслируют идею того, что обязанность жены заключается в том чтобы быть постоянно сексуально доступной для мужа (24/7).
Ко всему прочему, адепты христианского вероучения в целом представляют образ мужчин достаточно искажено и предвзято – исключительно как чрезвычайно активных и сексуально озабоченных животных (в отличие от женщин).
Исходя из этого, женщине предписывается быть чрезвычайно скромной в поведении и одежде, дабы не давать повода [«идущим повода» – как писал Ап. Павел] и тем самым сдерживать это постоянное и неукротимое мужское сексуальное желание [интересно, а почему они так думают?].
Согласно христианской мифологии, для мужчин характерна «вечная похоть» и в обязанности жены входит то, что она должна заниматься с ним сексом когда он того пожелает (даже если она сама этого не хочет, ибо это ее «супружеский долг»).
Невозможность отказа со стороны супруги обосновывается идеей о необходимости так поступать, дабы не вводить ближнего своего в искушение и тем самым не дать ему погубить свою бессмертную душу.
Женщинам закладывают в голову идею, что она может и должна помешать своему мужу искать греховного сексуального удовлетворения вне брака будучи готовой оказывать ему сексуальные услуги по его первому требованию (профилактика греха прелюбодеяния или «брачная заместительная метадоновая терапия»).
Результаты данного исследования показали, что женщины, которые не критично воспринимали все эти мифологемы, более подвержены вагинизму (непроизвольному напряжению мышц приводящему к болезненному половому акту).
Восприятие секса как чего-то рискованного или греховного, способствует развитию и сохранению различные сексуальных болевых расстройств и в целом разрушительно для сексуального удовлетворения женщин.
Женщины, которые придерживались убеждений относительно «культуры чистоты» и верили в то, что им вещали с кафедры, как правило, сообщали о более низком сексуальном и супружеском удовлетворении, особенно если их убеждения вращались вокруг идеи относительно необходимости контроля безудержной мужской похоти.
Источник: https://academic.oup.com/socrel/advance-article-abstract/doi/10.1093/socrel/srae031/7863400
#сексуальность
#религия
#похоть
OUP Academic
Sanctified Sexism: Effects of Purity Culture Tropes on White Christian Women’s Marital and Sexual Satisfaction and Experience of…
Abstract. Since the 1970s, research consistently links conservative religiosity with higher rates of primary sexual pain disorders in women. The effects on
👍136
Ходатайственная молитва об облегчении недуга – это одна из старейших и наиболее распространенных молитв, используемая с целью исцеления или облегчения состояния.
Она практикуется частным образом, равно как и многими конфессиями и религиями.
Предполагается, что человек, либо группа людей в установленное время обращаются к Богу / богам ходатайствуя за другого человека, нуждающегося в помощи.
Научный интерес заключается в попытке ответить на вопрос – есть ли разница в исходах относительно здоровья у людей, за которых молятся упоминая их по имени / персонально, во время их болезни / восстановления после болезни или операции, и за которых не молятся?
Кокрейновский обзор попытаться ответить на этот сложный вопрос. В это исследование было включено десять публикаций, направленных на проверку идеи – может ли молитва помочь тем, за кого молятся.
Сама концепция «ходатайства» или «заступничества» или молитвы от лица других, включает в себя три маловероятных предположения:
1) Существование Бога или богов.
2) Представление, что молитва молящегося человека или группы лиц, может достигать этого Бога / богов.
3) Представление о том, что этот Бог / боги способен(ны) каким-то, неизвестным науке способом, оказывать влияние (божественное вмешательство, чудо и пр.).
Результаты, как обычно, оказались весьма противоречивыми. Так одно из включённых исследований обнаружило положительный эффект молитвы в когорте женщин, проходящих процедуры ЭКО, по сравнению со стандартным вмешательством (за которых не молились).
Однако результаты другого, более масштабного и лучше спланированного исследования проведенного в кардиологии оказались не столь радужными.
Итак, пациенты кардиологического отделения, которым предстояла операция аортокоронарного шунтирования были рандомизированы на три группы.
За пациентов из первой группы молились и пациенты были проинформированы об этом.
За пациентов во второй группе тоже молились, но пациенты не знали об этом.
За пациентов в третьей группе не молились.
По результатам исследования было выявлено, что молитва не имела никаких результатов и влияний на исходы (осложнения после шунтирования и смертность пациентов) во второй и третьей группе.
Зато в группе, где пациенты были проинформированы о том, что за них молятся, было значительно больше послеоперационных осложнений.
То есть знание о том, что за тебя молятся, было связано с более высокой частотой развития осложнений.
Вероятно причина ухудшения, в случае знания индивида о том, что за него молятся, лежит в сфере психологии, а не трансцендентного.
По результатам авторы обзора приходят к выводу, что большинство данных о влиянии заступнической молитвы двусмысленны и противоречивы.
[Блажен, кто верует].
Источник:
https://www.cochranelibrary.com/cdsr/doi/10.1002/14651858.CD000368.pub2/full#0
#религия
#молитва
#исследование
#медицина
Она практикуется частным образом, равно как и многими конфессиями и религиями.
Предполагается, что человек, либо группа людей в установленное время обращаются к Богу / богам ходатайствуя за другого человека, нуждающегося в помощи.
Научный интерес заключается в попытке ответить на вопрос – есть ли разница в исходах относительно здоровья у людей, за которых молятся упоминая их по имени / персонально, во время их болезни / восстановления после болезни или операции, и за которых не молятся?
Кокрейновский обзор попытаться ответить на этот сложный вопрос. В это исследование было включено десять публикаций, направленных на проверку идеи – может ли молитва помочь тем, за кого молятся.
Сама концепция «ходатайства» или «заступничества» или молитвы от лица других, включает в себя три маловероятных предположения:
1) Существование Бога или богов.
2) Представление, что молитва молящегося человека или группы лиц, может достигать этого Бога / богов.
3) Представление о том, что этот Бог / боги способен(ны) каким-то, неизвестным науке способом, оказывать влияние (божественное вмешательство, чудо и пр.).
Результаты, как обычно, оказались весьма противоречивыми. Так одно из включённых исследований обнаружило положительный эффект молитвы в когорте женщин, проходящих процедуры ЭКО, по сравнению со стандартным вмешательством (за которых не молились).
Однако результаты другого, более масштабного и лучше спланированного исследования проведенного в кардиологии оказались не столь радужными.
Итак, пациенты кардиологического отделения, которым предстояла операция аортокоронарного шунтирования были рандомизированы на три группы.
За пациентов из первой группы молились и пациенты были проинформированы об этом.
За пациентов во второй группе тоже молились, но пациенты не знали об этом.
За пациентов в третьей группе не молились.
По результатам исследования было выявлено, что молитва не имела никаких результатов и влияний на исходы (осложнения после шунтирования и смертность пациентов) во второй и третьей группе.
Зато в группе, где пациенты были проинформированы о том, что за них молятся, было значительно больше послеоперационных осложнений.
То есть знание о том, что за тебя молятся, было связано с более высокой частотой развития осложнений.
Вероятно причина ухудшения, в случае знания индивида о том, что за него молятся, лежит в сфере психологии, а не трансцендентного.
По результатам авторы обзора приходят к выводу, что большинство данных о влиянии заступнической молитвы двусмысленны и противоречивы.
[Блажен, кто верует].
Источник:
https://www.cochranelibrary.com/cdsr/doi/10.1002/14651858.CD000368.pub2/full#0
#религия
#молитва
#исследование
#медицина
👍104
Исследование одной строкой.
Религиозные люди не более щедры, чем атеисты, однако они склонны к большей щедрости по отношению к тем кто разделяет их веру [от себя добавлю – религия и мораль – это в целом параллельные измерения].
Источник:
https://www.cambridge.org/core/journals/judgment-and-decision-making/article/who-is-generous-and-to-whom-generosity-among-christians-muslims-and-atheists-in-the-usa-sweden-egypt-and-lebanon/5F67036F921084D6BB001B8AB80E90DF
#религия
#этика
Религиозные люди не более щедры, чем атеисты, однако они склонны к большей щедрости по отношению к тем кто разделяет их веру [от себя добавлю – религия и мораль – это в целом параллельные измерения].
Источник:
https://www.cambridge.org/core/journals/judgment-and-decision-making/article/who-is-generous-and-to-whom-generosity-among-christians-muslims-and-atheists-in-the-usa-sweden-egypt-and-lebanon/5F67036F921084D6BB001B8AB80E90DF
#религия
#этика
Cambridge Core
Who is generous and to whom? Generosity among Christians, Muslims, and atheists in the USA, Sweden, Egypt, and Lebanon | Judgment…
Who is generous and to whom? Generosity among Christians, Muslims, and atheists in the USA, Sweden, Egypt, and Lebanon - Volume 19
👍67
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Религия и щедрость https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10682
2. О пользе ангедонии https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10684
3. Чем горе отличается от депрессии https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10689
4. Психоанализ, описывая "истерию" имел ввиду "травму" https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10690
5. Недомогание от культуры https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10692
6. Как диклофенак убил стервятников https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10694
7. Зачем обвиняют жертв? https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10698
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочей чепухи в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений и как стать успешным успехом и пр.).
Я не собираю «звёздочки», донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации ошибочно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду самостоятельно, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это, совсем не обязательно, конечно).
P.S. Завёл себе аккаунт на TikTok https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
Подписывайтесь.
1. Религия и щедрость https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10682
2. О пользе ангедонии https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10684
3. Чем горе отличается от депрессии https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10689
4. Психоанализ, описывая "истерию" имел ввиду "травму" https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10690
5. Недомогание от культуры https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10692
6. Как диклофенак убил стервятников https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10694
7. Зачем обвиняют жертв? https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10698
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочей чепухи в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений и как стать успешным успехом и пр.).
Я не собираю «звёздочки», донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации ошибочно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду самостоятельно, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это, совсем не обязательно, конечно).
P.S. Завёл себе аккаунт на TikTok https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
Подписывайтесь.
Telegram
Клинический психоанализ
Исследование одной строкой.
Религиозные люди не более щедры, чем атеисты, однако они склонны к большей щедрости по отношению к тем кто разделяет их веру [от себя добавлю – религия и мораль – это в целом параллельные измерения].
Источник:
https://www.ca…
Религиозные люди не более щедры, чем атеисты, однако они склонны к большей щедрости по отношению к тем кто разделяет их веру [от себя добавлю – религия и мораль – это в целом параллельные измерения].
Источник:
https://www.ca…
👍57
Уильям Батлер Йейтс во «Втором пришествии», по-моему, замечательно передал то самое затруднительное положение, в котором мы нынче находимся:
«И лучший ни в чем не убежден, тогда как худший горячим напряженьем переполнен».
Великолепное описание нынешнего раскола на анемичных либералов и страстных фундаменталистов.
«Лучшие» уже не способны целиком отдаться чему-либо, тогда как «худшие» уходят в расистский, религиозный или сексистский фанатизм.
Однако действительно ли террористы-фундаменталисты подходят под это описание? Чего им явно не достает, так этой той черты, которую легко можно различить у подлинных фундаменталистов – от тибетских буддистов до американских амишей, а именно - глубокого безразличия к образу жизни неверующих, а также отсутствия обиды и зависти.
Если современные так называемые фундаменталисты действительно верят, что они нашли свой путь к Истине, то почему они тогда считают, что им угрожают неверующие? Почему они завидуют им?
Когда буддист сталкивается с западным гедонистом, то он вряд ли его осуждает. Он лишь доброжелательно замечает, что путь гедониста к счастью – путь ложный.
В отличие от настоящих фундаменталистов, террористы-псевдо-фундаменталисты глубоко заинтересованы, заинтригованы и очарованы греховной жизнью неверующих.
Несложно увидеть, что воюя против греховного Другого, они воюют против своего собственного соблазна.
С. Жижек
#философия
#религия
#психоанализ
«И лучший ни в чем не убежден, тогда как худший горячим напряженьем переполнен».
Великолепное описание нынешнего раскола на анемичных либералов и страстных фундаменталистов.
«Лучшие» уже не способны целиком отдаться чему-либо, тогда как «худшие» уходят в расистский, религиозный или сексистский фанатизм.
Однако действительно ли террористы-фундаменталисты подходят под это описание? Чего им явно не достает, так этой той черты, которую легко можно различить у подлинных фундаменталистов – от тибетских буддистов до американских амишей, а именно - глубокого безразличия к образу жизни неверующих, а также отсутствия обиды и зависти.
Если современные так называемые фундаменталисты действительно верят, что они нашли свой путь к Истине, то почему они тогда считают, что им угрожают неверующие? Почему они завидуют им?
Когда буддист сталкивается с западным гедонистом, то он вряд ли его осуждает. Он лишь доброжелательно замечает, что путь гедониста к счастью – путь ложный.
В отличие от настоящих фундаменталистов, террористы-псевдо-фундаменталисты глубоко заинтересованы, заинтригованы и очарованы греховной жизнью неверующих.
Несложно увидеть, что воюя против греховного Другого, они воюют против своего собственного соблазна.
С. Жижек
#философия
#религия
#психоанализ
👍149
Бытует мнение, что три фундаментальных научных открытия ознаменовали смену парадигм, нанесли непоправимый удар по религии и сильно «оскорбили» человечество.
Во-первых, Николай Коперник установил, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот.
Во-вторых, Чарльз Дарвин предложил теорию эволюции, согласно которой люди имеют общие корни с обезьянами.
И в-третьих, Зигмунд Фрейд доказал, что бóльшая часть человеческого разума бессознательно скрыта.
Не так давно я писал: Было бы неестественно и даже наивно полагать, что тот или иной институт может оставаться неизменным, несмотря на энтропию, непрерывные исторические изменения и новые знания.
Однако если бы в III веке до нашей эры кто-то спросил римского центуриона о будущем, тот наверняка заверил бы, что Римская империя будет существовать вечно. Римские императоры совершенно неслучайно сменялись один за другим на протяжении более чем трехсот лет.
Мир изменился навсегда после того, как, благодаря интуиции Коперника и телескопу Галилея, аристотелевские «хрустальные сферы» и небесные тела рухнули вниз, оттеснив Бога в иные миры.
Открытие бессознательной психической деятельности, которое сделал Фрейд, нанесло третий непоправимый удар.
Оказалось, что люди подобны айсбергу: лишь одна десятая часть их разума является рациональной, а остальные девять десятых погружены в воды бескрайнего и абсолютно неизвестного животного начала.
Земля — это камешек, затерянный в необъятности бесконечного космоса. Человек — это двоюродный брат обезьян, которой психологически и социологически нередко ведет себя точно так же, как большинство из них.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#религия
Во-первых, Николай Коперник установил, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот.
Во-вторых, Чарльз Дарвин предложил теорию эволюции, согласно которой люди имеют общие корни с обезьянами.
И в-третьих, Зигмунд Фрейд доказал, что бóльшая часть человеческого разума бессознательно скрыта.
Не так давно я писал: Было бы неестественно и даже наивно полагать, что тот или иной институт может оставаться неизменным, несмотря на энтропию, непрерывные исторические изменения и новые знания.
Однако если бы в III веке до нашей эры кто-то спросил римского центуриона о будущем, тот наверняка заверил бы, что Римская империя будет существовать вечно. Римские императоры совершенно неслучайно сменялись один за другим на протяжении более чем трехсот лет.
Мир изменился навсегда после того, как, благодаря интуиции Коперника и телескопу Галилея, аристотелевские «хрустальные сферы» и небесные тела рухнули вниз, оттеснив Бога в иные миры.
Открытие бессознательной психической деятельности, которое сделал Фрейд, нанесло третий непоправимый удар.
Оказалось, что люди подобны айсбергу: лишь одна десятая часть их разума является рациональной, а остальные девять десятых погружены в воды бескрайнего и абсолютно неизвестного животного начала.
Земля — это камешек, затерянный в необъятности бесконечного космоса. Человек — это двоюродный брат обезьян, которой психологически и социологически нередко ведет себя точно так же, как большинство из них.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#религия
👍140
Психоаналитик Рафаэль Э. Лопес-Корво пишет, что страх перед реальностью и неизбежностью собственной, личной смерти / гибели индивидуального существа –
«...Порождает у нас потребность в религии, догматичной и однообразной, которая постоянно ссылается на старинные книги и древние культуры, как будто время остановилось».
Религия не просто предлагает человеку утешение однообразной иллюзией, порождающей скуку, как думал Зигмунд Фрейд, она, как отмечал Фридрих Ницше, делает ещё и качественный скачок.
Религиозный ресентимент не только лжёт на мир, обличая его в грехе, но и творит и утверждает альтернативные ценности.
Стив Фуллер придумал оригинальную теорию религиозного, в основе которой лежит идея
Эта теория предполагает, что есть обычные, естественные ресурсы, за которые мы, как и другие живые существа рождённые и живущие в дефиците, вынуждены сражаться, бороться и каким-либо образом их достигать.
В качестве примера можно привести как локальные ресурсы для удовлетворения текущей потребности, например, пища, чистая вода, воздух, укрытия для тела, возможность иметь сексуальные отношения, безопасность и пр.
Так и более глобальные ресурсы, например, плодородные земли, водоснабжение, водные ресурсы, места для выгула скота, минеральные, энергетические и промышленные (нефть, газ, уголь, уран) и пр. ресурсы, за которые борются люди, объеденные в различные формы кооперации (например, племя, государство, ЧВК и т.д.).
А есть и выдуманные дефицитные ресурсы, например, благодать, спасение, искупление, рай, святость, вечная жизнь, воскресенье из мертвых, царство небесное, небесный Новый Иерусалим, нирвана, просветление и пр.
Их достичь невозможно, ибо они суть порождение человеческой фантазии. Однако за них люди боятся не менее активно (зачастую прибегая к насилию по отношению к самим себе и/или другим).
Наверное неслучайно Апостол Павел, использовал в качестве метафоры христианской жизни - спортивное соревнование (см. 1Кор. 9-24, 25).
Религия создаёт у человека ощущение, что он может приобрести нечто ценное, очень редкое и нематериальное.
Религия эксплуатирует это естественное стремление живого существа к экспансии, к стремлению овладеть значимым ресурсом и получить нечто ценное, то чего нет у других.
Однако она подсовывает человеку фальшивку, за которую ему нужно пожертвовать чем-то действительно дефицитарными.
Религия предлагает своим адептам заплатить реальную цену, из серии «утром деньги, вечером стулья».
Отсюда, кстати можно вывести и понимание того, почему так трудно отказаться от религиозных идей.
Отказ от религии означает, что ты выходишь из гонки, из этого забега, соревнования. Ты отказываешься от претензий на дефицитарный «венц нетленный».
Человек отказавший от религии отказывается от некой борьбы, «сходит с трассы» и затем не очень хорошо понимает как ему жить (так как он привык к состоянию гонки).
#религия
#размышления
«...Порождает у нас потребность в религии, догматичной и однообразной, которая постоянно ссылается на старинные книги и древние культуры, как будто время остановилось».
Религия не просто предлагает человеку утешение однообразной иллюзией, порождающей скуку, как думал Зигмунд Фрейд, она, как отмечал Фридрих Ницше, делает ещё и качественный скачок.
Религиозный ресентимент не только лжёт на мир, обличая его в грехе, но и творит и утверждает альтернативные ценности.
Стив Фуллер придумал оригинальную теорию религиозного, в основе которой лежит идея
«дефицитных ресурсов».Эта теория предполагает, что есть обычные, естественные ресурсы, за которые мы, как и другие живые существа рождённые и живущие в дефиците, вынуждены сражаться, бороться и каким-либо образом их достигать.
В качестве примера можно привести как локальные ресурсы для удовлетворения текущей потребности, например, пища, чистая вода, воздух, укрытия для тела, возможность иметь сексуальные отношения, безопасность и пр.
Так и более глобальные ресурсы, например, плодородные земли, водоснабжение, водные ресурсы, места для выгула скота, минеральные, энергетические и промышленные (нефть, газ, уголь, уран) и пр. ресурсы, за которые борются люди, объеденные в различные формы кооперации (например, племя, государство, ЧВК и т.д.).
А есть и выдуманные дефицитные ресурсы, например, благодать, спасение, искупление, рай, святость, вечная жизнь, воскресенье из мертвых, царство небесное, небесный Новый Иерусалим, нирвана, просветление и пр.
Их достичь невозможно, ибо они суть порождение человеческой фантазии. Однако за них люди боятся не менее активно (зачастую прибегая к насилию по отношению к самим себе и/или другим).
Наверное неслучайно Апостол Павел, использовал в качестве метафоры христианской жизни - спортивное соревнование (см. 1Кор. 9-24, 25).
«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного».Религия создаёт у человека ощущение, что он может приобрести нечто ценное, очень редкое и нематериальное.
Религия эксплуатирует это естественное стремление живого существа к экспансии, к стремлению овладеть значимым ресурсом и получить нечто ценное, то чего нет у других.
Однако она подсовывает человеку фальшивку, за которую ему нужно пожертвовать чем-то действительно дефицитарными.
Религия предлагает своим адептам заплатить реальную цену, из серии «утром деньги, вечером стулья».
Отсюда, кстати можно вывести и понимание того, почему так трудно отказаться от религиозных идей.
Отказ от религии означает, что ты выходишь из гонки, из этого забега, соревнования. Ты отказываешься от претензий на дефицитарный «венц нетленный».
Человек отказавший от религии отказывается от некой борьбы, «сходит с трассы» и затем не очень хорошо понимает как ему жить (так как он привык к состоянию гонки).
#религия
#размышления
👍132
Физика, царица эмпирических знаний, не случайно возникла на Западе.
Благодаря христианству культура Запада есть культура Греха.
Грехопадение — а его сексуальный смысл очевиден! — вовлекает всего человека в борьбу со своей греховностью; отсюда — различные способы сублимации влечений, а важнейший из них — познавательная активность.
В этом смысле христианство поощряло опытные исследования — разумеется, неосознанно: оно открыло им поле деятельности, позволило им развиваться.
Напротив, в восточных культурах центральное место занимала категория Стыда: неподобающие поступки не считаются «грешными» в христианском смысле слова, а разве что позорными, особенно в смысле внешних форм поведения.
Категория Стыда как бы перебрасывает человека «вовне» духа, в область ритуала и церемониала.
Для эмпирии места не остается, ее возможность исчезает вместе с обесцениванием материальной деятельности; «ритуализация» влечений заменяет их сублимацию; распутство не связывается с «грехопадением», обособляется от личности и даже получает узаконенный выход в особом репертуаре форм поведения.
Здесь нет ни Греха, ни Благодати — есть только Стыд и способы поведения, позволяющие его избегать.
Нет места и углубленному самоанализу: представления о том, "что предписано", "что положено", заменяют Совесть, а лучшие умы целью своих стремлений ставят "отрешение от чувств".
Хороший христианин вполне может быть хорошим физиком, но для хорошего буддиста или конфуцианца было бы затруднительно заниматься тем, что лишено какой-либо ценности в свете его вероучения.
Станислав Лем. Глас Господа.
#религия
#сексуальность
#стыд
#вина
Благодаря христианству культура Запада есть культура Греха.
Грехопадение — а его сексуальный смысл очевиден! — вовлекает всего человека в борьбу со своей греховностью; отсюда — различные способы сублимации влечений, а важнейший из них — познавательная активность.
В этом смысле христианство поощряло опытные исследования — разумеется, неосознанно: оно открыло им поле деятельности, позволило им развиваться.
Напротив, в восточных культурах центральное место занимала категория Стыда: неподобающие поступки не считаются «грешными» в христианском смысле слова, а разве что позорными, особенно в смысле внешних форм поведения.
Категория Стыда как бы перебрасывает человека «вовне» духа, в область ритуала и церемониала.
Для эмпирии места не остается, ее возможность исчезает вместе с обесцениванием материальной деятельности; «ритуализация» влечений заменяет их сублимацию; распутство не связывается с «грехопадением», обособляется от личности и даже получает узаконенный выход в особом репертуаре форм поведения.
Здесь нет ни Греха, ни Благодати — есть только Стыд и способы поведения, позволяющие его избегать.
Нет места и углубленному самоанализу: представления о том, "что предписано", "что положено", заменяют Совесть, а лучшие умы целью своих стремлений ставят "отрешение от чувств".
Хороший христианин вполне может быть хорошим физиком, но для хорошего буддиста или конфуцианца было бы затруднительно заниматься тем, что лишено какой-либо ценности в свете его вероучения.
Станислав Лем. Глас Господа.
#религия
#сексуальность
#стыд
#вина
👍76
Что любопытно, согласно записям, которые предписываются древнеегипетскому историку и жрецу бога Ра – Манефону (жившего в конце IV — первой половине III века до нашей эры), события описанные в книге Исход серьезно искажены.
Во-первых, люди вышедшие из Египта были не семиты, а египтяне.
Во-вторых, их никто насильно не удерживал в Египте (который в то время был «доброй землёй», плодородной и полной живности), а напротив, их изгнали (так как не хотели их видеть и терпеть их общество).
И разумеется, их никто не преследовал (то, что в книге Исход описывается как «войско Фараона» было на самом деле командой изгнания, что-то вроде «заградотряда»).
Трудно себе представить, что в то время, были желающие покинуть самую настоящую цивилизацию, богатую и плодородную землю (житницу мира), оставить свои дома и уйти в нильские каменоломни или в безводную пустыню.
В-третьих, более того, изгнали этих египтян из Египта, не просто так, а по причине того, что они были поголовно больны проказой (имели какие-то подозрительные дефекты на коже – про уровень диагностики в то время, наверное не стоит говорить).
Как утверждала M. Nussbaum отвращение широко использовалось на протяжении всей истории – «...Как мощное оружие... по исключению определенных групп и лиц». (Nussbaum, 2004).
Маловероятно, что когда-нибудь мы действительно узнаем, что на самом деле происходило в те далёкие годы, но тем не менее подобные некрасивые версии событий, возможно, объясняют не состыковки чуть лучше, чем «официальные версии».
Люди с ОКР используют не только стратегии очищения (которое предполагает, что контакт с грязью уже состоялся), но и стратегии профилактики и удаления, причем заблаговременного устраняя все потенциальные источники заражения.
Ритуалы направлены на профилактику и обезвреживание угрозы, зачастую более агрессивны и атакующие чем ритуалы очищения (которые носят более умиротворительный характер).
В этом смысле, показательным является пятый эпизод третьего сезона научно-фантастического сериала «Чёрное зеркало», который называется «Люди против огня» (англ. Men Against Fire).
Согласно сюжету, военные в этой постапокалиптической реальности, занимается уничтожением мутировавших людей, которых они называют «тараканами» (что вызывает чувство отвращения).
Каждый солдат имеет электронный имплантат, который притупляет и изменяет его естественные ощущения.
Однажды во время заварухи у главного героя этот имплант выходит из строя и его чувство обоняния, ранее подавленное имплантатом, неожиданно возвращается. Он начинает понимать и видеть, что «тараканы» – это на самом деле обычные люди.
Имплант так меняет восприятие, из-за чего военным кажется, что простые люди это омерзительные монстры.
Имплант меняет их слух, чтобы солдаты слышали не мольбы о пощаде, а угрожающие крики, он приглушает обоняние, чтобы картели не чувствовали запаха крови.
Дегуманизации врагов, наделение их качеством отвратительных созданий, позволяет военным осуществить акты жестокого убийства с чистой совестью, замаскированной под акты очищения от скверны.
© Автономов Денис, 2025
Написано по мотивам:
Фрейд, Зигмунд. Человек по имени Моисей. Litres, 2021.
Tolin, David F., Patrick Worhunsky, and Nicholas Maltby. "Sympathetic magic in contamination-related OCD." Journal of behavior therapy and experimental psychiatry 35.2 (2004): 193-205.
Olatunji, B.O., Lohr, J.M., Sawchuk, C.N., & Tolin, D.F. (2007). Multimodal assessment of disgust in contamination-related obsessive-compulsive disorder. Behaviour research and therapy, 45(2), 263-276.
#психология
#окр
#история
#религия
#психотерапия
#магия
#отвращение
Во-первых, люди вышедшие из Египта были не семиты, а египтяне.
Во-вторых, их никто насильно не удерживал в Египте (который в то время был «доброй землёй», плодородной и полной живности), а напротив, их изгнали (так как не хотели их видеть и терпеть их общество).
И разумеется, их никто не преследовал (то, что в книге Исход описывается как «войско Фараона» было на самом деле командой изгнания, что-то вроде «заградотряда»).
Трудно себе представить, что в то время, были желающие покинуть самую настоящую цивилизацию, богатую и плодородную землю (житницу мира), оставить свои дома и уйти в нильские каменоломни или в безводную пустыню.
В-третьих, более того, изгнали этих египтян из Египта, не просто так, а по причине того, что они были поголовно больны проказой (имели какие-то подозрительные дефекты на коже – про уровень диагностики в то время, наверное не стоит говорить).
Как утверждала M. Nussbaum отвращение широко использовалось на протяжении всей истории – «...Как мощное оружие... по исключению определенных групп и лиц». (Nussbaum, 2004).
Маловероятно, что когда-нибудь мы действительно узнаем, что на самом деле происходило в те далёкие годы, но тем не менее подобные некрасивые версии событий, возможно, объясняют не состыковки чуть лучше, чем «официальные версии».
Люди с ОКР используют не только стратегии очищения (которое предполагает, что контакт с грязью уже состоялся), но и стратегии профилактики и удаления, причем заблаговременного устраняя все потенциальные источники заражения.
Ритуалы направлены на профилактику и обезвреживание угрозы, зачастую более агрессивны и атакующие чем ритуалы очищения (которые носят более умиротворительный характер).
В этом смысле, показательным является пятый эпизод третьего сезона научно-фантастического сериала «Чёрное зеркало», который называется «Люди против огня» (англ. Men Against Fire).
Согласно сюжету, военные в этой постапокалиптической реальности, занимается уничтожением мутировавших людей, которых они называют «тараканами» (что вызывает чувство отвращения).
Каждый солдат имеет электронный имплантат, который притупляет и изменяет его естественные ощущения.
Однажды во время заварухи у главного героя этот имплант выходит из строя и его чувство обоняния, ранее подавленное имплантатом, неожиданно возвращается. Он начинает понимать и видеть, что «тараканы» – это на самом деле обычные люди.
Имплант так меняет восприятие, из-за чего военным кажется, что простые люди это омерзительные монстры.
Имплант меняет их слух, чтобы солдаты слышали не мольбы о пощаде, а угрожающие крики, он приглушает обоняние, чтобы картели не чувствовали запаха крови.
Дегуманизации врагов, наделение их качеством отвратительных созданий, позволяет военным осуществить акты жестокого убийства с чистой совестью, замаскированной под акты очищения от скверны.
© Автономов Денис, 2025
Написано по мотивам:
Фрейд, Зигмунд. Человек по имени Моисей. Litres, 2021.
Tolin, David F., Patrick Worhunsky, and Nicholas Maltby. "Sympathetic magic in contamination-related OCD." Journal of behavior therapy and experimental psychiatry 35.2 (2004): 193-205.
Olatunji, B.O., Lohr, J.M., Sawchuk, C.N., & Tolin, D.F. (2007). Multimodal assessment of disgust in contamination-related obsessive-compulsive disorder. Behaviour research and therapy, 45(2), 263-276.
#психология
#окр
#история
#религия
#психотерапия
#магия
#отвращение
👍119
Религиозный экстаз построен совершенно по типу мазохистского механизма. Спасение от внутреннего греха, то есть от внутреннего напряжения, ожидается от Бога, всемогущей личности, так как человек не в состоянии добиться освобождения.
Это желание освободиться от избытка биологической энергии психически переживается как желание освободиться от "греха".
Самому этого сделать невозможно, и о таком освобождении должен позаботиться другой всемогущий, осуществив это в форме наказания, помилования, спасения.
Вильгельм Райх, психоаналитик
#религия
#мазохизм
Это желание освободиться от избытка биологической энергии психически переживается как желание освободиться от "греха".
Самому этого сделать невозможно, и о таком освобождении должен позаботиться другой всемогущий, осуществив это в форме наказания, помилования, спасения.
Вильгельм Райх, психоаналитик
#религия
#мазохизм
👍119