Великий фантаст ХХ века Станислав Лем, родился в еврейской семье во Львове. В своей автобиографии он писал так: «Мои предки были евреи. Я ничего не знал об иудейской религии; о еврейской культуре я, к сожалению, тоже совсем ничего не знал; собственно, лишь нацистское законодательство просветило меня насчёт того, какая кровь течёт в моих жилах».
Ему чудом удалось выжить во Львовском холокосте благодаря поддельным документам. Он даже смог устроиться на работу сварщиком в немецкую фирму во время оккупации Польши.
Считается, что рассказ об разборе трупов и взаимодействии главного героя с офицером СС (представителем «высшей расы»), приводимый в романе «Глас Господа» – является его собственной, личной историей.
В 1946 году Станислав Лем дебютирует как писатель с романом «Человек с Марса» (переведен на русский), который был написан тремя годами ранее, когда он уже был уже полностью на нелегальном положении, скрываясь от нацистов, которые решили завершить «окончательное решение еврейского вопроса».
В этом романе, марсианин настолько чужд человеку и настолько не похож на людей, что никакой контакт или диалог с ним попросту невозможен.
А ещё, он не просто чужд и непознаваем, но и настолько хитёр и попросту злобен (хотя возможно это «злоба» спроецирована, он злобен настолько, насколько «зол» вирус или болезнетворная бактерия), что нет никакого смысла и пытаться с ним договориться – его надо просто уничтожить.
Есть конечно вопрос, является ли одна из главных идей Лема о принципиальной непознаваемости и невозможности контакта с инопланетным Другим (на примере «Соляриса», «Эдема», «Фиаско» и других книг), производным от этого невозможного контакта с нацистом (офицером СС)?
Нацист – это не просто распоясавшееся, агрессивное животное. В этом нет ничего нового или удивительного (достаточно вспомнить обширную историю человеческий войн и геноцидов).
Речь, как раз не идёт об торжестве Ид (Оно), которое хочет непристойно наслаждаться эври дей.
Двадцатый век показал, что Супер-Эго может быть не только патологическим или архаичным, но и например, расистским и ксенофобным.
Люди ответственные за холокост, создание и эксплуатацию ГУЛАГов и других лагерей смерти, большей части, были не демонами-психопатами, а движимыми Супер-Эго «благодетелями».
Настоящее извращение – это не поиски чувственного наслаждения в духе Маркиза де Сада, а служение «Идеалу Я» (Партии, Истории, Расе, Нации, Пролетариату, Истинной Вере, Традиции и пр.).
© Автономов Денис
#размышления
#психоанализ
#лем
#перверсия
Ему чудом удалось выжить во Львовском холокосте благодаря поддельным документам. Он даже смог устроиться на работу сварщиком в немецкую фирму во время оккупации Польши.
Считается, что рассказ об разборе трупов и взаимодействии главного героя с офицером СС (представителем «высшей расы»), приводимый в романе «Глас Господа» – является его собственной, личной историей.
В 1946 году Станислав Лем дебютирует как писатель с романом «Человек с Марса» (переведен на русский), который был написан тремя годами ранее, когда он уже был уже полностью на нелегальном положении, скрываясь от нацистов, которые решили завершить «окончательное решение еврейского вопроса».
В этом романе, марсианин настолько чужд человеку и настолько не похож на людей, что никакой контакт или диалог с ним попросту невозможен.
А ещё, он не просто чужд и непознаваем, но и настолько хитёр и попросту злобен (хотя возможно это «злоба» спроецирована, он злобен настолько, насколько «зол» вирус или болезнетворная бактерия), что нет никакого смысла и пытаться с ним договориться – его надо просто уничтожить.
Есть конечно вопрос, является ли одна из главных идей Лема о принципиальной непознаваемости и невозможности контакта с инопланетным Другим (на примере «Соляриса», «Эдема», «Фиаско» и других книг), производным от этого невозможного контакта с нацистом (офицером СС)?
Нацист – это не просто распоясавшееся, агрессивное животное. В этом нет ничего нового или удивительного (достаточно вспомнить обширную историю человеческий войн и геноцидов).
Речь, как раз не идёт об торжестве Ид (Оно), которое хочет непристойно наслаждаться эври дей.
Двадцатый век показал, что Супер-Эго может быть не только патологическим или архаичным, но и например, расистским и ксенофобным.
Люди ответственные за холокост, создание и эксплуатацию ГУЛАГов и других лагерей смерти, большей части, были не демонами-психопатами, а движимыми Супер-Эго «благодетелями».
Настоящее извращение – это не поиски чувственного наслаждения в духе Маркиза де Сада, а служение «Идеалу Я» (Партии, Истории, Расе, Нации, Пролетариату, Истинной Вере, Традиции и пр.).
© Автономов Денис
#размышления
#психоанализ
#лем
#перверсия
Несколько человек написали в личку и на почту канала, и попросили пояснить чуть поподробнее о чем тут идёт речь.
Так вот, чтобы было понятно, как Станислав Лем описывал этого офицера (роман «Глас Господа»). Обратите внимание, тут нет и следа звероподобного Ид.
Напротив, здесь один чистый «ангельский» Идеал-Я во всей его красоте и мерзости, выступающей под эгидой этического (и даже эстетического) долга и/или подчинения авторитету фюрера.
Дадим слово С. Лему: «Это был бог войны — молодой, статный, высокий; серебряное шитье его мундира словно бы поседело или подернулось пеплом от жара. Он был в полном боевом снаряжении — "Железный крест" у воротника, бинокль в футляре на груди, глубокий шлем, револьвер в кобуре, для удобства сдвинутый к пряжке ремня; рукой в перчатке он держал чистый, аккуратно сложенный платок, который время от времени прикладывал к носу, — экзекуция шла уже давно, с самого утра, пламя успело подобраться к ранее расстрелянным, которые лежали в углу двора, и оттуда разило жарким смрадом горящих тел.
Но молодое божество в мундире, обшитом пепельно-сизой серебристой тесьмой, не нуждалось в подобных приемах, чтобы выполнять свои обязанности безупречно.
Оно стояло на небольшом возвышении, поднеся к носу белоснежный платок; в этом жесте проглядывал завсегдатай салонов и дуэлянт рачительный хозяин и вождь в одном лице.
В воздухе плавали хлопья копоти, гонимые жаром, — ведь рядом, за толстыми стенами, в зарешеченных окнах без стекол ревел огонь, — но ни пятнышка сажи не было на офицере и его белоснежном платке. Захваченный таким совершенством, Раппопорт забыл о себе...
...Хоть он и обращался к нам, мы не были для него людьми. Пусть даже мы в принципе понимаем человеческую речь, но людьми не являемся — он знал это твердо. И он ничего не смог бы нам объяснить, даже если бы очень того захотел.
Он мог с нами делать что угодно, но вступать в какие-либо переговоры не мог для переговоров нужна сторона, хотя бы в каком-то отношении равная, а на этом тюремном дворе существовали только он сам да его подчиненные...».
Как писал С. Жижек (см. «С днем рождения, Кант, ты - паршивый садист!»): «...Он наслаждался, но исключительно интерпассивно, посредством Другого, «темным богом», которого Сад называл «Высшим Существом во Зле» (l'être suprême en méchanceté). Выражаясь несколько упрощенно, хотя офицер СС и мог делать вид (и искренне верить), что работает на благо (своей нации, избавляя ее от врагов), именно то, как он это делал (жестокость концентрационные лагеря) сделали его бюрократом зла, агентом того, что Гегель назвал бы этической субстанцией (Sitten) своей нации».
#лем
#жижек
#этика
Напротив, здесь один чистый «ангельский» Идеал-Я во всей его красоте и мерзости, выступающей под эгидой этического (и даже эстетического) долга и/или подчинения авторитету фюрера.
Дадим слово С. Лему: «Это был бог войны — молодой, статный, высокий; серебряное шитье его мундира словно бы поседело или подернулось пеплом от жара. Он был в полном боевом снаряжении — "Железный крест" у воротника, бинокль в футляре на груди, глубокий шлем, револьвер в кобуре, для удобства сдвинутый к пряжке ремня; рукой в перчатке он держал чистый, аккуратно сложенный платок, который время от времени прикладывал к носу, — экзекуция шла уже давно, с самого утра, пламя успело подобраться к ранее расстрелянным, которые лежали в углу двора, и оттуда разило жарким смрадом горящих тел.
Но молодое божество в мундире, обшитом пепельно-сизой серебристой тесьмой, не нуждалось в подобных приемах, чтобы выполнять свои обязанности безупречно.
Оно стояло на небольшом возвышении, поднеся к носу белоснежный платок; в этом жесте проглядывал завсегдатай салонов и дуэлянт рачительный хозяин и вождь в одном лице.
В воздухе плавали хлопья копоти, гонимые жаром, — ведь рядом, за толстыми стенами, в зарешеченных окнах без стекол ревел огонь, — но ни пятнышка сажи не было на офицере и его белоснежном платке. Захваченный таким совершенством, Раппопорт забыл о себе...
...Хоть он и обращался к нам, мы не были для него людьми. Пусть даже мы в принципе понимаем человеческую речь, но людьми не являемся — он знал это твердо. И он ничего не смог бы нам объяснить, даже если бы очень того захотел.
Он мог с нами делать что угодно, но вступать в какие-либо переговоры не мог для переговоров нужна сторона, хотя бы в каком-то отношении равная, а на этом тюремном дворе существовали только он сам да его подчиненные...».
Как писал С. Жижек (см. «С днем рождения, Кант, ты - паршивый садист!»): «...Он наслаждался, но исключительно интерпассивно, посредством Другого, «темным богом», которого Сад называл «Высшим Существом во Зле» (l'être suprême en méchanceté). Выражаясь несколько упрощенно, хотя офицер СС и мог делать вид (и искренне верить), что работает на благо (своей нации, избавляя ее от врагов), именно то, как он это делал (жестокость концентрационные лагеря) сделали его бюрократом зла, агентом того, что Гегель назвал бы этической субстанцией (Sitten) своей нации».
#лем
#жижек
#этика
Лечение зависимости от алкоголя посредством лекарств, является непростой задачей.
Фармакотерапия с применением акампросата (в РФ отсутствует и не зарегистрирован) и налтрексона в дозировке 50 мг/сут (зарегистрирован и доступен в РФ по рецепту) продемонстрировала умеренную эффективность по сравнению с плацебо.
Побочные эффекты, в большинстве случаев, были ограничены тошнотой. Использование этих двух лекарств связано с уменьшением употребления алкоголя и сокращением числа дней пьянства.
Такой старый и одно время популярный препарат как дисульфирам ("эспераль" и др. коммерческие названия – зарегистрирован и доступен в РФ по рецепту), продемонстрировал достаточно ограниченные доказательства, подтверждающие его эффективность по сравнению с плацебо в предотвращении возвращения к употреблению алкоголя.
Используемые офф лейбл топирамат (зарегистрирован и доступен в РФ по рецепту) показал снижение числа дней употребления алкоголя и количества дней тяжелого пьянства, а также уменьшение объемов выпиваемых субъектом алкогольных напитков. Однако отсутствие официального одобрения и больше количество побочных эффектов, ограничивает рутинное применение данного препарата в клинике наркологии.
Исследования баклофена и габапентина в качестве офф лейбл терапии (оба зарегистрированы и доступны в РФ по рецепту) продемонстрировали низкую убедительность доказательств их эффективности (оба препарата будучи ГАМК агонистами, скорее работают как препараты «заместительной терапии» при алкогольной зависимости).
Три других препарата, которые также используются при попытках офф лейбл лечения зависимости, а именно ондансетрон, варениклин и празозин (все зарегистрированы и доступны в РФ по рецепту) имеют не достаточную доказательную базу их полезности.
На всякий случай дисклеймер – информация носит справочный характер, предназначена для медицинских и фармацевтических работников, и не должна использоваться для принятия самостоятельного решения об использовании лекарств. Назначения препаратов должны происходить исключительно по согласованию с Вашим лечащим врачом!
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jama/fullarticle/2811435
#алкоголь
#зависимость
#лекарства
Фармакотерапия с применением акампросата (в РФ отсутствует и не зарегистрирован) и налтрексона в дозировке 50 мг/сут (зарегистрирован и доступен в РФ по рецепту) продемонстрировала умеренную эффективность по сравнению с плацебо.
Побочные эффекты, в большинстве случаев, были ограничены тошнотой. Использование этих двух лекарств связано с уменьшением употребления алкоголя и сокращением числа дней пьянства.
Такой старый и одно время популярный препарат как дисульфирам ("эспераль" и др. коммерческие названия – зарегистрирован и доступен в РФ по рецепту), продемонстрировал достаточно ограниченные доказательства, подтверждающие его эффективность по сравнению с плацебо в предотвращении возвращения к употреблению алкоголя.
Используемые офф лейбл топирамат (зарегистрирован и доступен в РФ по рецепту) показал снижение числа дней употребления алкоголя и количества дней тяжелого пьянства, а также уменьшение объемов выпиваемых субъектом алкогольных напитков. Однако отсутствие официального одобрения и больше количество побочных эффектов, ограничивает рутинное применение данного препарата в клинике наркологии.
Исследования баклофена и габапентина в качестве офф лейбл терапии (оба зарегистрированы и доступны в РФ по рецепту) продемонстрировали низкую убедительность доказательств их эффективности (оба препарата будучи ГАМК агонистами, скорее работают как препараты «заместительной терапии» при алкогольной зависимости).
Три других препарата, которые также используются при попытках офф лейбл лечения зависимости, а именно ондансетрон, варениклин и празозин (все зарегистрированы и доступны в РФ по рецепту) имеют не достаточную доказательную базу их полезности.
На всякий случай дисклеймер – информация носит справочный характер, предназначена для медицинских и фармацевтических работников, и не должна использоваться для принятия самостоятельного решения об использовании лекарств. Назначения препаратов должны происходить исключительно по согласованию с Вашим лечащим врачом!
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jama/fullarticle/2811435
#алкоголь
#зависимость
#лекарства
Jamanetwork
Pharmacotherapy for Alcohol Use Disorder
This systematic review and meta-analysis evaluates efficacy and comparative efficacy of 9 therapies for alcohol use disorder (AUD).
Есть... один вопрос, над которым стоит подумать: почему продолжительность жизни любого животного можно спрогнозировать, а продолжительность жизни человека — достаточно сложно?
Я считаю, что разница заключается в том, что поведение и образ жизни животных определяются исключительно биологическими сценариями, которые мы называем инстинктами.
Инстинкты не оставляют места для импровизации, соответственно, животные всегда следуют специфическим паттернам поведения, которые формируются их влечениями.
Человек, получивший от Природы сознание и самосознание, в свою очередь обладает возможностью и способностью регулировать жизнь по своему усмотрению, возносясь над собственными генами и изменяя свое поведение. Эта свобода ведет к нарциссическому высокомерию и возможному отклонению от обычных путей Природы, что часто влечет за собой, например, несправедливые и жестокие требования, которые родители предъявляют своим детям...
И у животных, в отличие от людей, никогда не бывает «пред-концептуальных травм», вызванных непредсказуемостью их родителей...
Управляя психикой, травмированное состояние бессознательно внедряет логику, основанную на эпистемологии ребенка, которая явным образом дискредитирует, вторгается в логические рассуждения взрослого и нарушает их.
Я считаю, что такое вмешательство определяет то, как мы думаем и действуем, индуцируя в нас состояния растерянности, тревоги, депрессии и так далее, что не только регламентирует нашу повседневную жизнь, но и в конечном счете определяет продолжительность всей жизни.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Травматическое одиночество детей / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2024. — 304 с.
#психоанализ
Я считаю, что разница заключается в том, что поведение и образ жизни животных определяются исключительно биологическими сценариями, которые мы называем инстинктами.
Инстинкты не оставляют места для импровизации, соответственно, животные всегда следуют специфическим паттернам поведения, которые формируются их влечениями.
Человек, получивший от Природы сознание и самосознание, в свою очередь обладает возможностью и способностью регулировать жизнь по своему усмотрению, возносясь над собственными генами и изменяя свое поведение. Эта свобода ведет к нарциссическому высокомерию и возможному отклонению от обычных путей Природы, что часто влечет за собой, например, несправедливые и жестокие требования, которые родители предъявляют своим детям...
И у животных, в отличие от людей, никогда не бывает «пред-концептуальных травм», вызванных непредсказуемостью их родителей...
Управляя психикой, травмированное состояние бессознательно внедряет логику, основанную на эпистемологии ребенка, которая явным образом дискредитирует, вторгается в логические рассуждения взрослого и нарушает их.
Я считаю, что такое вмешательство определяет то, как мы думаем и действуем, индуцируя в нас состояния растерянности, тревоги, депрессии и так далее, что не только регламентирует нашу повседневную жизнь, но и в конечном счете определяет продолжительность всей жизни.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Травматическое одиночество детей / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2024. — 304 с.
#психоанализ
«Тотем и табу» обращается в основном к самым ранним истокам человечества и проводит аналогию между организацией первобытных людей и обществом некоторых млекопитающих, с которыми мы, люди, биологически связаны.
Это также относится к фаллократическому
преобладанию религии, поскольку генезис всех церквей
связан с магическим образом мышления первобытного человека, а также с его потребностью доминировать и контролировать окружающую среду с помощью грубой силы...
До самой смерти Фрейда работа «Тотем и табу» представляла для него онтогенетическую и филогенетическую основу для биологического подтверждения Эдипова комплекса.
Однако Мелани Кляйн, которая внесла наиболее значительный вклад в психоанализ после Фрейда, представила другую концепцию этого комплекса.
По ее мнению, он начинается в самом раннем возрасте, задолго до того, как ребенок может различать мужской и женский
пол.
Для Кляйн Эдипов комплекс является прямым следствием «изначальной триады» матери, отца и ребенка, из которой ребенок постоянно исключается, что порождает у него высокий уровень тревоги.
Другими словами, сущность Эдипова комплекса — его наиболее бессознательный компонент — заключается не в соперничестве между ребенком и родителем того же пола и не в поиске родителя противоположного пола.
Напротив, она заключается в стремлении избежать той невыносимой боли, которую порождает исключенность из отношений родителей. Как говорится, «двое — это компания, а трое — уже толпа».
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#религия
Это также относится к фаллократическому
преобладанию религии, поскольку генезис всех церквей
связан с магическим образом мышления первобытного человека, а также с его потребностью доминировать и контролировать окружающую среду с помощью грубой силы...
До самой смерти Фрейда работа «Тотем и табу» представляла для него онтогенетическую и филогенетическую основу для биологического подтверждения Эдипова комплекса.
Однако Мелани Кляйн, которая внесла наиболее значительный вклад в психоанализ после Фрейда, представила другую концепцию этого комплекса.
По ее мнению, он начинается в самом раннем возрасте, задолго до того, как ребенок может различать мужской и женский
пол.
Для Кляйн Эдипов комплекс является прямым следствием «изначальной триады» матери, отца и ребенка, из которой ребенок постоянно исключается, что порождает у него высокий уровень тревоги.
Другими словами, сущность Эдипова комплекса — его наиболее бессознательный компонент — заключается не в соперничестве между ребенком и родителем того же пола и не в поиске родителя противоположного пола.
Напротив, она заключается в стремлении избежать той невыносимой боли, которую порождает исключенность из отношений родителей. Как говорится, «двое — это компания, а трое — уже толпа».
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#религия
В 1960 году Филип Дик опубликовал свой научно-фантастический роман «Молот Вулкана» (Vulcan's Hammer), действия которого разворачиваются в 2029 году.
В этом романе крайне интересно была показана эволюция дронов, которая будет происходить в ближайшем будущем.
Все начинается с дронов шпионов (а-ля DJI Mavic 3), которые усложняются до ударных FPV-дронов, которые становятся все больше и превращаются в огромные дроны бомбардировщики включая трансатлантические и даже носители тактического ядерного оружия.
Кстати, у Дика все дроны изначально работают на реактивной тяге.
Лет десять назад, когда читал это произведение в первый раз, это действительно казалось фантастикой. А теперь это уже частично реальность. Всё-таки Дик великий.
#размышления
#дик
В этом романе крайне интересно была показана эволюция дронов, которая будет происходить в ближайшем будущем.
Все начинается с дронов шпионов (а-ля DJI Mavic 3), которые усложняются до ударных FPV-дронов, которые становятся все больше и превращаются в огромные дроны бомбардировщики включая трансатлантические и даже носители тактического ядерного оружия.
Кстати, у Дика все дроны изначально работают на реактивной тяге.
Лет десять назад, когда читал это произведение в первый раз, это действительно казалось фантастикой. А теперь это уже частично реальность. Всё-таки Дик великий.
#размышления
#дик
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Про "историю болезни" https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10043
2. Когнитивные искажения здоровых людей https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10045
3. Пограничные расстройства это форма нарушения памяти? https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10047
4. Что такое настоящее извращение https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10052
5. Лекарства для лечения зависимости от алкоголя https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10056
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочей чепухи в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений, секса, как стать успешным успехом и пр.).
«Клинический психоанализ» – публичный канал, если вдруг Вы захотите поделиться какой-либо публикацией – то Вы можете это делать совершенно свободно.
Я не собираю донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации нецелесообразно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду лично один, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это, совсем не обязательно, конечно).
#популярные_посты
1. Про "историю болезни" https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10043
2. Когнитивные искажения здоровых людей https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10045
3. Пограничные расстройства это форма нарушения памяти? https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10047
4. Что такое настоящее извращение https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10052
5. Лекарства для лечения зависимости от алкоголя https://tttttt.me/clinicalpsychoanalysis/10056
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочей чепухи в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений, секса, как стать успешным успехом и пр.).
«Клинический психоанализ» – публичный канал, если вдруг Вы захотите поделиться какой-либо публикацией – то Вы можете это делать совершенно свободно.
Я не собираю донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации нецелесообразно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду лично один, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это, совсем не обязательно, конечно).
#популярные_посты
Telegram
Клинический психоанализ
Есть такое письменное задание, которое любят давать консультанты в различных Реабилитационных центрах, оно называется «История болезни».
Человеку с зависимостью предлагают письменно, по годам расписать как именно развивалась и прогрессировала его болезнь…
Человеку с зависимостью предлагают письменно, по годам расписать как именно развивалась и прогрессировала его болезнь…
[Психоаналитик] Уилфред Бион отмечал, что чем больше ситуация людей окрашена преследованием и горечью, тем дальше заходят их проекции.
Аргентинский психоаналитик Саломон Резник указывал на то, что чем больше жизненный опыт человека наполнен ощущениями преследования или депрессивно окрашенными переживаниями и чем больше человек переживает физической боли, тем сильнее у него потребность отделиться от собственного телесного «Я» путем расщепления тела и души.
Некоторая степень расщепления – это часть нормальной жизни, чрезмерное же расщепление может привести к тяжелым психопатологическим явлениям, таким как деперсонализации или раздвоение личности, и стать угрозой целостности самости.
Страдание, психическая боль, возникающая в результате отвержения, может стать столь невыносимой, что человек начинает нападать на самого себя, на свою психику, на свой аппарат, воспринимающий и осознающий этот факт (реальность).
Так происходит защитный отказ – нежелание воспринимать то, что болезненно.
В «Элементах психоанализа» У. Бион писал: «Дезинтеграция характерна для пациентов, которые не в состоянии выносить реальность, и по этой причине они разрушают аппарат, дающий им возможность осознавать свое состояние».
В результате этого защитного процесса у субъекта нарастает путаница между субъективными идеями (ожиданиями, планами) и реальными объектами внешнего мира.
Из-за ментальной путаницы человек начинает использовать по отношению к умственным и эмоциональным процессам действия, которые применимы при решении проблем с реальными физическими объектами.
И, соответственно, когда речь идет о трудностях во внешнем мире, человек пытается использовать свое мышление (например, бесплодно фантазирует, разговаривает сам собой, проигрывает в своей голове сцены) там, где необходимо совершить поступок, решить проблему, вступить в коммуникацию или в иное реальное взаимодействие с объектом.
Дифференциация между фантазией и реальностью становится более трудной.
Смешивание образов, фантазий и реальных объектов лишь углубляет конфликт из-за создания фальшивых, ложных закономерностей.
Избирательное игнорирование сигналов, исходящих из среды, приводит, в конце концов, к неэффективному функционированию в ней, и, как следствие, к нарастанию страданий и к еще большей фрустрации.
В результате человек начинает еще сильнее ненавидеть свою собственную психику, так как психика это инструмент для связи с реальностью, которая для него становиться слишком болезненной.
Испытываемая стигма и самостигматизация является предиктором для большего избегания и изоляции как копинговой стратегии, она уменьшает чувство надежды, усиливает социальную тревожность, ухудшает качество жизни и ослабляет когнитивные функции.
Источник: Автономов Д. А., Михайлов М. А. Стигматизация, испытываемая стигма и самостигматизация. Кляйнианский подход к пониманию проблемы //Психическое здоровье. – 2017. – Т. 15. – №. 9. – С. 54-60.
#стигма
#зависимость
#диссоциация
Аргентинский психоаналитик Саломон Резник указывал на то, что чем больше жизненный опыт человека наполнен ощущениями преследования или депрессивно окрашенными переживаниями и чем больше человек переживает физической боли, тем сильнее у него потребность отделиться от собственного телесного «Я» путем расщепления тела и души.
Некоторая степень расщепления – это часть нормальной жизни, чрезмерное же расщепление может привести к тяжелым психопатологическим явлениям, таким как деперсонализации или раздвоение личности, и стать угрозой целостности самости.
Страдание, психическая боль, возникающая в результате отвержения, может стать столь невыносимой, что человек начинает нападать на самого себя, на свою психику, на свой аппарат, воспринимающий и осознающий этот факт (реальность).
Так происходит защитный отказ – нежелание воспринимать то, что болезненно.
В «Элементах психоанализа» У. Бион писал: «Дезинтеграция характерна для пациентов, которые не в состоянии выносить реальность, и по этой причине они разрушают аппарат, дающий им возможность осознавать свое состояние».
В результате этого защитного процесса у субъекта нарастает путаница между субъективными идеями (ожиданиями, планами) и реальными объектами внешнего мира.
Из-за ментальной путаницы человек начинает использовать по отношению к умственным и эмоциональным процессам действия, которые применимы при решении проблем с реальными физическими объектами.
И, соответственно, когда речь идет о трудностях во внешнем мире, человек пытается использовать свое мышление (например, бесплодно фантазирует, разговаривает сам собой, проигрывает в своей голове сцены) там, где необходимо совершить поступок, решить проблему, вступить в коммуникацию или в иное реальное взаимодействие с объектом.
Дифференциация между фантазией и реальностью становится более трудной.
Смешивание образов, фантазий и реальных объектов лишь углубляет конфликт из-за создания фальшивых, ложных закономерностей.
Избирательное игнорирование сигналов, исходящих из среды, приводит, в конце концов, к неэффективному функционированию в ней, и, как следствие, к нарастанию страданий и к еще большей фрустрации.
В результате человек начинает еще сильнее ненавидеть свою собственную психику, так как психика это инструмент для связи с реальностью, которая для него становиться слишком болезненной.
Испытываемая стигма и самостигматизация является предиктором для большего избегания и изоляции как копинговой стратегии, она уменьшает чувство надежды, усиливает социальную тревожность, ухудшает качество жизни и ослабляет когнитивные функции.
Источник: Автономов Д. А., Михайлов М. А. Стигматизация, испытываемая стигма и самостигматизация. Кляйнианский подход к пониманию проблемы //Психическое здоровье. – 2017. – Т. 15. – №. 9. – С. 54-60.
#стигма
#зависимость
#диссоциация
Исследование одной строкой.
Женщины, идентифицирующие себя как лесбиянки или как бисексуальные имеют более высокий риск преждевременной смерти, чем гетеросексуальные женщины (на 37% и 20% соответственно)
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jama/article-abstract/2818061
#сексуальность
Женщины, идентифицирующие себя как лесбиянки или как бисексуальные имеют более высокий риск преждевременной смерти, чем гетеросексуальные женщины (на 37% и 20% соответственно)
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jama/article-abstract/2818061
#сексуальность
Jamanetwork
Disparities in Mortality by Sexual Orientation in a Cohort of Female Nurses
This prospective cohort study compares the differences in time to mortality across sexual orientation in female nurses participating in the Nurses’ Health Study II.
...Если люди демонстрируют «когнитивную триаду [депрессии]», т.е. негативно воспринимают себя, свое окружение и свое будущее, то они почти обязательно будут испытывать достаточно сильное разочарование, грусть, фрустрацию и беспомощность.
Но они не впадут в депрессию, если не добавят к своим негативным представлениям абсолютистские требования того, что их «плохие» личные качества, окружение или неудовлетворительное будущее не должны существовать вообще,
В терминах РЭТ, они совершают «магический» прыжок от описания настоящей или будущей реальности, пусть и негативной, к отказу от принятия вещей такими, какими они являются в действительности, к догматической замене их на такие, какими они, по мнению этих людей, «должны быть», к замене их на «более хорошие».
Их иеговистская убежденность в том, что они должны быть, как сейчас, так и потом, компетентнее, лучше, или должны чувствовать себя спокойнее и защищеннее, дополняется тем, что в реальной жизни они всего этого не имеют.
Именно это и приводит их к заключениям примерно следующего рода:
(а) «Я так мало достиг, и я постоянно терплю ужасные условия! Но так не должно быть! Все это даже больше, чем плохо - это ужасно!»;
(б) «Я не могу жить в таких ужасных условиях (которые не должны существовать) и быть хоть сколько-нибудь счастливым»;
(в) «Я никчемный, ничего не заслуживающий человек, который не в состоянии обеспечить себе более приемлемые условия жизни, хотя и должен это сделать»;
(г) «Я никогда не смогу быть хозяином ситуации (хотя и обязан), а значит, не смогу быть счастливым человеком»;
(д) «Мне нельзя быть таким депрессивным и тревожным. Раз я таким стал, это доказывает, что я плохой человек и никогда не буду хоть сколько-нибудь доволен своей жизнью».
Результатами подобных раздумий являются именно депрессия и деморализация, а не только печаль или разочарование.
Если, повторим, последние вытекают из «просто» негативных оценок себя, своего окружения или своего будущего (что верно заметил Бек), то депрессия и деморализация, как утверждается в рационально-эмотивной терапии, возникают вследствие преувеличенных, догматичных и абсолютизированных представлений, которые всегда включают, явно или неявно, коварное «должен».
Альберт Эллис. Когнитивный элемент депрессии, которым несправедливо пренебрегают
#депрессия
#рэпт
Но они не впадут в депрессию, если не добавят к своим негативным представлениям абсолютистские требования того, что их «плохие» личные качества, окружение или неудовлетворительное будущее не должны существовать вообще,
В терминах РЭТ, они совершают «магический» прыжок от описания настоящей или будущей реальности, пусть и негативной, к отказу от принятия вещей такими, какими они являются в действительности, к догматической замене их на такие, какими они, по мнению этих людей, «должны быть», к замене их на «более хорошие».
Их иеговистская убежденность в том, что они должны быть, как сейчас, так и потом, компетентнее, лучше, или должны чувствовать себя спокойнее и защищеннее, дополняется тем, что в реальной жизни они всего этого не имеют.
Именно это и приводит их к заключениям примерно следующего рода:
(а) «Я так мало достиг, и я постоянно терплю ужасные условия! Но так не должно быть! Все это даже больше, чем плохо - это ужасно!»;
(б) «Я не могу жить в таких ужасных условиях (которые не должны существовать) и быть хоть сколько-нибудь счастливым»;
(в) «Я никчемный, ничего не заслуживающий человек, который не в состоянии обеспечить себе более приемлемые условия жизни, хотя и должен это сделать»;
(г) «Я никогда не смогу быть хозяином ситуации (хотя и обязан), а значит, не смогу быть счастливым человеком»;
(д) «Мне нельзя быть таким депрессивным и тревожным. Раз я таким стал, это доказывает, что я плохой человек и никогда не буду хоть сколько-нибудь доволен своей жизнью».
Результатами подобных раздумий являются именно депрессия и деморализация, а не только печаль или разочарование.
Если, повторим, последние вытекают из «просто» негативных оценок себя, своего окружения или своего будущего (что верно заметил Бек), то депрессия и деморализация, как утверждается в рационально-эмотивной терапии, возникают вследствие преувеличенных, догматичных и абсолютизированных представлений, которые всегда включают, явно или неявно, коварное «должен».
Альберт Эллис. Когнитивный элемент депрессии, которым несправедливо пренебрегают
#депрессия
#рэпт
Люди решают бросить пить, не пьют какое-то время, а затем снова выпивают, несмотря на то, что решили бросить пить или например, решили для себя воздерживаться некоторое время (например, месяц, до дня рождения, до нового года и пр.).
Почему это происходит? Действительно, есть большой соблазн все объяснять через понятие «зависимости». Дескать пьют, потому что «алкоголики». А «алкоголики» они - потому, что пьют.
Кстати, модель привычки объясняет рецидивы не хуже, но менее стигматизирующе.
Около 130 лет назад Уильям Джеймс в работе «Принципы психологии» (1890), посмотрел на «зависимость» через призму «привычки» – действия, которое совершается по шаблону и относительно независимо от его последствий.
Уильям Джеймс подчеркивал: «Привычка уменьшает сознательное внимание, с которым совершаются наши действия...».
Наверное можно говорить об «аддиктивных привычках». Чем чаще человек делает что-либо, тем более вероятно, то, что он сделает это снова.
Таков Путь.
Есть ещё одна интересная идея на этот счёт, высказанная впервые в 1939 году, в книге Анонимные Алкоголики. Проблема рецидива связана с проблемой памяти.
Решил человек бросить пить. Прошло какое-то время и он просто забыл о своем решении. Выпил, а затем снова вспомнил, что решил бросить. Принял новое решение - и спустя короткое время опять об этом забыл.
Цитата: «В определённое время мы теряем способность восстановить в памяти во всех подробностях то унизительное состояние, которое мы испытывали, и те неприятности, случившиеся всего лишь неделю или месяц тому назад…
Заведомо известные последствия, которые наступают даже после выпитого бокала пива, не очень-то заставляют нас задуматься, что пора остановиться.
…Такое поведение демонстрирует полный выход из строя тех самых защитных механизмов, благодаря которым мы не дотрагиваемся до горячей плиты».
Большая Книга Анонимных Алкоголиков стр. 23.
Так в исследовании было продемонстрировано, что примерно у 85% пациентов после после проведения процедуры детоксикации, в конечном итоге, вновь возвращаются к употреблению спиртных напитков.
Причем, более половины из них, выпивают первую порцию алкоголя достаточно быстро – на горизонте первых двух недель после выписки из стационара.
Размышления по мотивам:
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/acer.13163
© Автономов Денис
#размышления
#зависимость
#память
#привычка
#алкоголь
Почему это происходит? Действительно, есть большой соблазн все объяснять через понятие «зависимости». Дескать пьют, потому что «алкоголики». А «алкоголики» они - потому, что пьют.
Кстати, модель привычки объясняет рецидивы не хуже, но менее стигматизирующе.
Около 130 лет назад Уильям Джеймс в работе «Принципы психологии» (1890), посмотрел на «зависимость» через призму «привычки» – действия, которое совершается по шаблону и относительно независимо от его последствий.
Уильям Джеймс подчеркивал: «Привычка уменьшает сознательное внимание, с которым совершаются наши действия...».
Наверное можно говорить об «аддиктивных привычках». Чем чаще человек делает что-либо, тем более вероятно, то, что он сделает это снова.
Таков Путь.
Есть ещё одна интересная идея на этот счёт, высказанная впервые в 1939 году, в книге Анонимные Алкоголики. Проблема рецидива связана с проблемой памяти.
Решил человек бросить пить. Прошло какое-то время и он просто забыл о своем решении. Выпил, а затем снова вспомнил, что решил бросить. Принял новое решение - и спустя короткое время опять об этом забыл.
Цитата: «В определённое время мы теряем способность восстановить в памяти во всех подробностях то унизительное состояние, которое мы испытывали, и те неприятности, случившиеся всего лишь неделю или месяц тому назад…
Заведомо известные последствия, которые наступают даже после выпитого бокала пива, не очень-то заставляют нас задуматься, что пора остановиться.
…Такое поведение демонстрирует полный выход из строя тех самых защитных механизмов, благодаря которым мы не дотрагиваемся до горячей плиты».
Большая Книга Анонимных Алкоголиков стр. 23.
Так в исследовании было продемонстрировано, что примерно у 85% пациентов после после проведения процедуры детоксикации, в конечном итоге, вновь возвращаются к употреблению спиртных напитков.
Причем, более половины из них, выпивают первую порцию алкоголя достаточно быстро – на горизонте первых двух недель после выписки из стационара.
Размышления по мотивам:
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/acer.13163
© Автономов Денис
#размышления
#зависимость
#память
#привычка
#алкоголь
«Нет памяти у счастья. Просто нету.
Я проверял недавно и давно.
Любая боль оставит сразу мету,
а счастье — нет. Беспамятно оно.
Оно как воздух — чувствуем и знаем,
естественно, как воздух и вода.
Вот почему и не запоминаем,
и к бедам не готовы никогда.
О счастье говорить — и то излишне.
Как сердце — полагается в груди,
пока не стиснет боль, оно неслышно,
и кажется — столетья впереди».
Михаил Луконин. «Нет памяти у счастья...» (фрагмент).
Наслаждайтесь: https://youtu.be/u4embn2T4gk
#память
Я проверял недавно и давно.
Любая боль оставит сразу мету,
а счастье — нет. Беспамятно оно.
Оно как воздух — чувствуем и знаем,
естественно, как воздух и вода.
Вот почему и не запоминаем,
и к бедам не готовы никогда.
О счастье говорить — и то излишне.
Как сердце — полагается в груди,
пока не стиснет боль, оно неслышно,
и кажется — столетья впереди».
Михаил Луконин. «Нет памяти у счастья...» (фрагмент).
Наслаждайтесь: https://youtu.be/u4embn2T4gk
#память
YouTube
Михаил Луконин - «Нет памяти у счастья...»
Меня можно найти здесь:
https://vk.com/guschinaldpr
https://instagram.com/lady_in_dreams98
https://vk.com/guschinaldpr
https://instagram.com/lady_in_dreams98
Более 500 миллионов человек во всем мире слепы или имеют серьезные нарушения зрения. Слепота ассоциируется с снижением автономии, ухудшением социальных навыков и потерей/уменьшением доходов приводящих к снижению качества жизни.
Общенациональное исследование, проведенное в США, показало, что примерно 88% респондентов считают здоровье глаз важнейшим компонентом своего общего благополучия, а слепоту считают самым тяжелым из мыслимых возможных негативных последствий для здоровья.
Нарушения зрения имеют последствия, выходящие за рамки клинической офтальмологии, повышая общий риск возникновения проблем с психическим здоровьем (такими как депрессия и тревога).
Существует связь между нарушениями зрения и повышенным риском самоубийства. Новый (за 2024 год) метаанализ 31-го исследования, выявил связь между нарушениями зрения и повышенным риском суицида.
Источник:
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2817703
#влечение_к_смерти
#исследование
Общенациональное исследование, проведенное в США, показало, что примерно 88% респондентов считают здоровье глаз важнейшим компонентом своего общего благополучия, а слепоту считают самым тяжелым из мыслимых возможных негативных последствий для здоровья.
Нарушения зрения имеют последствия, выходящие за рамки клинической офтальмологии, повышая общий риск возникновения проблем с психическим здоровьем (такими как депрессия и тревога).
Существует связь между нарушениями зрения и повышенным риском самоубийства. Новый (за 2024 год) метаанализ 31-го исследования, выявил связь между нарушениями зрения и повышенным риском суицида.
Источник:
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2817703
#влечение_к_смерти
#исследование
Jamanetwork
Visual Impairment and Suicide Risk
This systematic review and meta-analysis investigates the association between visual impairment and suicidal behavior and explores potential factors moderating the association.
Есть такая шуточка про гештальт-терапию, что это, дескать просто про попытку сделать истерика из зажатого, неуверенного в себе обсессивного невротика.
Про психоанализ говорят, что это просто разновидность длительного и дорогостоящего внушения (гипноза).
А анекдот про КПТ, гласит, что когнитивный терапевт это человек, который вместо лечения, просто обучает своих клиентов как правильно отвечать на тесты, которые измеряют эффективность когнитивно-поведенческой терапии.
#юмор
#психотерапия
Про психоанализ говорят, что это просто разновидность длительного и дорогостоящего внушения (гипноза).
А анекдот про КПТ, гласит, что когнитивный терапевт это человек, который вместо лечения, просто обучает своих клиентов как правильно отвечать на тесты, которые измеряют эффективность когнитивно-поведенческой терапии.
#юмор
#психотерапия
Мои личные размышления на тему т.н. Внутреннего Прокруста («The Inner Procrustes and His Bed»). Публикация на английском языке. Кому интересно почитайте.
According to Greek mythology, Procrustes, a blacksmith and the son of Poseidon, lived in Attica and was infamous for his brutal hospitality. He would invite weary travelers to rest on his iron bed after their journeys.
However, Procrustes had a cruel practice: if a traveler was shorter than the bed, he would stretch their body by breaking their bones; if they were too tall, he would amputate their limbs or head to make them fit.
Procrustes believed that his bed was the “ideal” size, insisting that everyone should conform to its dimensions.
This violent enforcement of uniformity gave rise to the term “Procrustean bed,” symbolizing the imposition of strict and often unreasonable standards that force individuals to conform at great personal cost.
The reign of Procrustes continued until he was slain by the hero Theseus, ending his terror. Psychologically, Procrustes represents the destructive force of imposing a single standard or norm on diverse individuals, either by societal entities like governments or religious institutions, or through personal tyrannies where individuals internalize these oppressive standards.
The story of Procrustes is not only a narrative about the external tyranny of enforced conformity but also highlights the internal struggle where individuals persecute themselves to align with an ideal.
Read in English: https://q-medical.ca/687-2/
© Автономов Денис
#размышления
According to Greek mythology, Procrustes, a blacksmith and the son of Poseidon, lived in Attica and was infamous for his brutal hospitality. He would invite weary travelers to rest on his iron bed after their journeys.
However, Procrustes had a cruel practice: if a traveler was shorter than the bed, he would stretch their body by breaking their bones; if they were too tall, he would amputate their limbs or head to make them fit.
Procrustes believed that his bed was the “ideal” size, insisting that everyone should conform to its dimensions.
This violent enforcement of uniformity gave rise to the term “Procrustean bed,” symbolizing the imposition of strict and often unreasonable standards that force individuals to conform at great personal cost.
The reign of Procrustes continued until he was slain by the hero Theseus, ending his terror. Psychologically, Procrustes represents the destructive force of imposing a single standard or norm on diverse individuals, either by societal entities like governments or religious institutions, or through personal tyrannies where individuals internalize these oppressive standards.
The story of Procrustes is not only a narrative about the external tyranny of enforced conformity but also highlights the internal struggle where individuals persecute themselves to align with an ideal.
Read in English: https://q-medical.ca/687-2/
© Автономов Денис
#размышления
...Мы живем в пострелигиозную эпоху «разочарования», и эти происшествия куда более непосредственно воспринимаются как бессмысленные вмешательства реального, и по той же самой причине, хотя они полностью отличны по своей природе, они кажутся принадлежащими к одному ряду и вызывающими одно и то же последствие. (Исторический факт: изнасилование стало рассматриваться как травма только в двадцатом веке.)
Нам следует также применить к посттравматическому субъекту фрейдистское понятие, согласно которому насильственное вторжение реального считается травмой только постольку, поскольку в нем отзывается предыдущая травма, в данном случае предыдущей травмой является зарождение самой субъективности: субъект возникает тогда, когда живущий человек лишается своего субстанциального содержания, и эта конститутивная травма повторяется в настоящем травматическом переживании.
Другими словами, травматический шок повторяет прошлое... Именно поэтому, когда человеческий субъект подвергается травматическому вторжению, результатом становится пустая форма субъекта как «живого-мертвеца»...
С. Жижек. Событие. Философское путешествие по концепту
#травма
#птср
Нам следует также применить к посттравматическому субъекту фрейдистское понятие, согласно которому насильственное вторжение реального считается травмой только постольку, поскольку в нем отзывается предыдущая травма, в данном случае предыдущей травмой является зарождение самой субъективности: субъект возникает тогда, когда живущий человек лишается своего субстанциального содержания, и эта конститутивная травма повторяется в настоящем травматическом переживании.
Другими словами, травматический шок повторяет прошлое... Именно поэтому, когда человеческий субъект подвергается травматическому вторжению, результатом становится пустая форма субъекта как «живого-мертвеца»...
С. Жижек. Событие. Философское путешествие по концепту
#травма
#птср
Исследования показали, что люди с синдромом дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) подвергаются повышенному риску развития зависимостей в результате употребления психоактивных веществ.
Согласно новым данным (апрель 2024), у 26,9% лиц с СДВГ, в какой-то момент их жизни, развивается расстройство, вызванное употреблением каннабиса.
Из них, в настоящий момент, процент лиц с актуальной зависимостью достигает 19,2% (фактически каждый пятый).
Таким образом, люди с СДВГ почти в 3 раза более подвержены риску возникновения зависимости от марихуаны, чем люди в общей популяции.
Источник: https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0022395624001249
#наркотики
#зависимость
#сдвг
Согласно новым данным (апрель 2024), у 26,9% лиц с СДВГ, в какой-то момент их жизни, развивается расстройство, вызванное употреблением каннабиса.
Из них, в настоящий момент, процент лиц с актуальной зависимостью достигает 19,2% (фактически каждый пятый).
Таким образом, люди с СДВГ почти в 3 раза более подвержены риску возникновения зависимости от марихуаны, чем люди в общей популяции.
Источник: https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0022395624001249
#наркотики
#зависимость
#сдвг
Непонятно, почему можно говорить о высокофункциональной депрессии или о высокофункциональном аутизме, но нельзя о высокофункциональном алкоголизме?
Мы против стигматизации и дискриминации!
© Автономов Денис
#размышления
#юмор
Мы против стигматизации и дискриминации!
© Автономов Денис
#размышления
#юмор