#حضرموت و #حيدر_آباد الهندية
علاقات وثيقة
بغرض التجارة والترحال تنقل الحضرميون ارجاء المعمورة و كونوا علاقات وثيقة بالدول التي حلو بها حتى انهم صهاروا وتزوجوا فيها ونشروا ثقافتهم فيها ، ومن بين هذه الدول " الهند " . تربط الحضارم علاقة وثيقة بمدينة "حيدراباد " العريقة من خلال تاريخها السياسي والاقتصادي والاجتماعي بالتاريخ السياسي والاجتماعي لحضرموت العريقة وكذلك يافع والشي الذي يلفت الانتباة هو وجود حي سكاني كبير في حيدر اباد تم إنشاؤه وبناؤه من قبل الهنود الحضارم ويسمى هذا الحي (( باركاس ))((parkas)). وتعني السكان المستوطنين او سكان الثكنات حيث واغلب من سكنوه ويسكنوه قد عملو عسكر في حرس وجيش سلطان علي عثمان محمد بهادر اخر سلطان حكم حيدر اباد وبنهاية حكمة ضمت حيدر اباد الى الجمهورية الهندية عام 1948م . ويسكن هذا الحي كثير من الأسر الحضرمية المعروفه امثال (ال باهرون وال سقاف وال الكاف والعطاس وكذلك ال العمودي وال باجمال وال بانافع وال باعباد وال باوزير وال بامعروف وال بامخرمة وال عوبثاني ومن نهد والكرب والصيعر ومن العوالق ) وكثير من الأسر الأخرى وكذلك من يافع (الكلدي والناخبي والسعدي والحدي والبطاطي والحطيبي والطفي والحوثري والعنتري والارضي) وغيرها الكثير المعروفه فان علاقة هذه المدينة عريقة وقديمة بحضرموت وبيافع وبالعوالقى تحديدا" دون غيرها. كما ولد وترعرع في حيدر اباد مؤسس السلطنة القعيطية في حضرموت عام 1881م عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي وهو رأس أسرة الأمراء بحضرموت والهند ومنه تناسل بقية امراء الدولة القعيطية هذا السلطان الذي رحل من حضرموت الوادي سنة 1792م إلى حيدر اباد حيث حصل على رتبة وشهرة عسكرية واسعة في جيش ولاية برودةالهندية. ثم في جيش نظام حيدر أباد الداكن. وصار رئيس الجالية الحضرمية واليافعية في حيدر أباد وقائداً للفرقة الحضرمية اليافعية بجيش حيدر اباد برتبة جمعدار أي قائد لألفي مقاتل وهو لقب ورثة ابنة عوض من بعده . كما توفي السلطان القعيطي في مدينة حيدر أباد في الهند وكتب عنه مؤرخون عدة كتب بعضها لا يزال مخطوطاً لليوم . كما أن القائد العام للقوات المسلحة في دولة حيدر آباد ذو الأصول الحضرمية السيد أحمد العيدروس المولود في حيدر اباد في 3 مارس 1899م وتوفي فيها عام 1962م الذي ضل في منصبة قائدا" عاما" للقوات المسلحة في دولة حيدر اباد اي وزير الدفاع حتى تم ضم دولة حيدر آباد إلى جمهورية الهند عام 1948م والذي شارك بالحرب العالمية والاولى والثانية . وبالمقابل كان يتواجد في حضرموت كثير من الاطبا والمهندسين والمعلمين ورجال السياسيه والادارة والماليه كلهم هنود من أبناء مدينة حيدر اباد ومنهم الرجل السياسي المخضرم الذي كان يدير الدولة القعيطية وهو من اصول هندية من حيدر اباد وهو اخر وزير لدولة القعيطية السيد جيهان خان الرجل الذي ارتبط اسمه بالتاريخ السياسي الحضرمي والذي غادر المكلا عائد الى حيدر اباد في 17 اكتوبر 1967م عندما سقطة المكلاء بيد الجبهة القومية . نبذة تاريخية مختصرة عن حيدر اباد واهم معالمها وتراثها ومن اشهر معالم حيدر اباد هي (بحيرة حسين) التي تفصل حيدر اباد عن اسكندر اباد ورغم ان المدينتين ملتصقتين حاليا" ويكادو يكونو مدينة واحده وكذلك في حيدر اباد تقع (قلعة غولكوندا )، والتي تقع في الجنوب الغربي من مدينة حيدر أباد وتبلغ مساحة الحصن الخارجي 3 كم2، اما طوله فيبلغ 4كم ، وتم بناؤها على قمة تل في عام 1143م . وكانت في الأصل حصنًا طينيًا .وفي وقت لاحق تم تحصينها بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر من قبل سلاطين البهائيين ومن ثم من قبل سلالة سلاطين قطب شاهي الحاكمة . حيث قلعة جوكولندا Golconda تتكون من الحصن الداخلي يشمل عدد من القصور والمساجد وجناح على أعلى التل ، والذي يبلغ ارتفاعه حوالي 130 مترًا ويوفر منظرًا رائعًا للمباني الأخرى. كما ان حصن غولكوندا Golconda هو أحد أروع مجمعات القلعة في حيدر اباد الهند. يعود تاريخ قلعة Golconda Fort إلى أوائل القرن الثالث عشر ، عندما كان يحكمها السلطان قطب شاهي ، الذين حكموا المنطقة في القرن السادس عشر والسابع عشر. تقع القلعة على تلة من الجرانيت يبلغ ارتفاعها 120 مترًا بينما تحيط الأسوار الضخمة المزدحمة بهذا الهيكل. وبعد 200 عام ، استولى حكام البهامي على المكان .في وقت لاحق حول ملوك قطب شاهي هذا إلى حصن ضخم من الجرانيت يمتد محيطه 5 كم . تعتبر القلعة شاهدًا للأحداث التاريخية لهذه المدينة العريقة . وقد انتهى عهد حكم قطب شاه في غولكوندا ( حيدر اباد) في عام 1687 عندما هزمه الإمبراطور المغولي أورانجب ، الذي ترك القلعه عن قصد في حالة خراب ولا تزال يوجد في قلعة جلوكةندا Golconda مدافع مثبتة ، وأربعة جسور ، وثمانية بوابات ، وقاعات مهيبة ، ومجلات واسطبلات وما إلى ذلك.ويطلق على البوابة الخارجية اسم فاتح دروزة بمعنى بوابة النصر ، بعد أن سا
علاقات وثيقة
بغرض التجارة والترحال تنقل الحضرميون ارجاء المعمورة و كونوا علاقات وثيقة بالدول التي حلو بها حتى انهم صهاروا وتزوجوا فيها ونشروا ثقافتهم فيها ، ومن بين هذه الدول " الهند " . تربط الحضارم علاقة وثيقة بمدينة "حيدراباد " العريقة من خلال تاريخها السياسي والاقتصادي والاجتماعي بالتاريخ السياسي والاجتماعي لحضرموت العريقة وكذلك يافع والشي الذي يلفت الانتباة هو وجود حي سكاني كبير في حيدر اباد تم إنشاؤه وبناؤه من قبل الهنود الحضارم ويسمى هذا الحي (( باركاس ))((parkas)). وتعني السكان المستوطنين او سكان الثكنات حيث واغلب من سكنوه ويسكنوه قد عملو عسكر في حرس وجيش سلطان علي عثمان محمد بهادر اخر سلطان حكم حيدر اباد وبنهاية حكمة ضمت حيدر اباد الى الجمهورية الهندية عام 1948م . ويسكن هذا الحي كثير من الأسر الحضرمية المعروفه امثال (ال باهرون وال سقاف وال الكاف والعطاس وكذلك ال العمودي وال باجمال وال بانافع وال باعباد وال باوزير وال بامعروف وال بامخرمة وال عوبثاني ومن نهد والكرب والصيعر ومن العوالق ) وكثير من الأسر الأخرى وكذلك من يافع (الكلدي والناخبي والسعدي والحدي والبطاطي والحطيبي والطفي والحوثري والعنتري والارضي) وغيرها الكثير المعروفه فان علاقة هذه المدينة عريقة وقديمة بحضرموت وبيافع وبالعوالقى تحديدا" دون غيرها. كما ولد وترعرع في حيدر اباد مؤسس السلطنة القعيطية في حضرموت عام 1881م عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي وهو رأس أسرة الأمراء بحضرموت والهند ومنه تناسل بقية امراء الدولة القعيطية هذا السلطان الذي رحل من حضرموت الوادي سنة 1792م إلى حيدر اباد حيث حصل على رتبة وشهرة عسكرية واسعة في جيش ولاية برودةالهندية. ثم في جيش نظام حيدر أباد الداكن. وصار رئيس الجالية الحضرمية واليافعية في حيدر أباد وقائداً للفرقة الحضرمية اليافعية بجيش حيدر اباد برتبة جمعدار أي قائد لألفي مقاتل وهو لقب ورثة ابنة عوض من بعده . كما توفي السلطان القعيطي في مدينة حيدر أباد في الهند وكتب عنه مؤرخون عدة كتب بعضها لا يزال مخطوطاً لليوم . كما أن القائد العام للقوات المسلحة في دولة حيدر آباد ذو الأصول الحضرمية السيد أحمد العيدروس المولود في حيدر اباد في 3 مارس 1899م وتوفي فيها عام 1962م الذي ضل في منصبة قائدا" عاما" للقوات المسلحة في دولة حيدر اباد اي وزير الدفاع حتى تم ضم دولة حيدر آباد إلى جمهورية الهند عام 1948م والذي شارك بالحرب العالمية والاولى والثانية . وبالمقابل كان يتواجد في حضرموت كثير من الاطبا والمهندسين والمعلمين ورجال السياسيه والادارة والماليه كلهم هنود من أبناء مدينة حيدر اباد ومنهم الرجل السياسي المخضرم الذي كان يدير الدولة القعيطية وهو من اصول هندية من حيدر اباد وهو اخر وزير لدولة القعيطية السيد جيهان خان الرجل الذي ارتبط اسمه بالتاريخ السياسي الحضرمي والذي غادر المكلا عائد الى حيدر اباد في 17 اكتوبر 1967م عندما سقطة المكلاء بيد الجبهة القومية . نبذة تاريخية مختصرة عن حيدر اباد واهم معالمها وتراثها ومن اشهر معالم حيدر اباد هي (بحيرة حسين) التي تفصل حيدر اباد عن اسكندر اباد ورغم ان المدينتين ملتصقتين حاليا" ويكادو يكونو مدينة واحده وكذلك في حيدر اباد تقع (قلعة غولكوندا )، والتي تقع في الجنوب الغربي من مدينة حيدر أباد وتبلغ مساحة الحصن الخارجي 3 كم2، اما طوله فيبلغ 4كم ، وتم بناؤها على قمة تل في عام 1143م . وكانت في الأصل حصنًا طينيًا .وفي وقت لاحق تم تحصينها بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر من قبل سلاطين البهائيين ومن ثم من قبل سلالة سلاطين قطب شاهي الحاكمة . حيث قلعة جوكولندا Golconda تتكون من الحصن الداخلي يشمل عدد من القصور والمساجد وجناح على أعلى التل ، والذي يبلغ ارتفاعه حوالي 130 مترًا ويوفر منظرًا رائعًا للمباني الأخرى. كما ان حصن غولكوندا Golconda هو أحد أروع مجمعات القلعة في حيدر اباد الهند. يعود تاريخ قلعة Golconda Fort إلى أوائل القرن الثالث عشر ، عندما كان يحكمها السلطان قطب شاهي ، الذين حكموا المنطقة في القرن السادس عشر والسابع عشر. تقع القلعة على تلة من الجرانيت يبلغ ارتفاعها 120 مترًا بينما تحيط الأسوار الضخمة المزدحمة بهذا الهيكل. وبعد 200 عام ، استولى حكام البهامي على المكان .في وقت لاحق حول ملوك قطب شاهي هذا إلى حصن ضخم من الجرانيت يمتد محيطه 5 كم . تعتبر القلعة شاهدًا للأحداث التاريخية لهذه المدينة العريقة . وقد انتهى عهد حكم قطب شاه في غولكوندا ( حيدر اباد) في عام 1687 عندما هزمه الإمبراطور المغولي أورانجب ، الذي ترك القلعه عن قصد في حالة خراب ولا تزال يوجد في قلعة جلوكةندا Golconda مدافع مثبتة ، وأربعة جسور ، وثمانية بوابات ، وقاعات مهيبة ، ومجلات واسطبلات وما إلى ذلك.ويطلق على البوابة الخارجية اسم فاتح دروزة بمعنى بوابة النصر ، بعد أن سا
بحثا عن #يحيى_عمر في #حيدر_آباد
ومتحف شخصي يتحول إلى أحد أفضل متاحف #الهند
------------
#علي_صالح_الخلاقي:
خلال زيارتي القصيرة لمدينة حيدر آباد، التي لم تتعد ثلاثة أيام، حاولت أن أجد شيئاً عن الشاعر ذائع الصيت يحيى عمر اليافعي، الذي عاش في الهند قبل حوالي ثلاثة قرون. ولأن بعض من التقيناهم ذكر لنا أنه رأى شيئاً ما يخص يحيى عمر في رفوف أحد متاحف حيدر آباد، لا يذكر اسمه بالضبط.
وفي يوم ممطر، غسل شوارع المدينة وأشجارها الوارفة فبدت أكثر بهاءً وجمالاً، كانت وجهتنا في البدء أنا والزملاء آل الطفي الرائع زيد ونجله الحارث ورامز، وأبو زين السعدي، ودليلنا الحيدرأبادي سالم بن علي آل السعدي، إلى (قصر تشوماهالا) ومن أمام بوابته الضخمة عرفنا أن هذا ليس المتحف الذي نبحث فيه عن غايتنا، فاكتفينا بإلقاء نظرة عامة على بنيان القصر الرائع بفخامته وما يحيط به من مساحات تزدان بالخضرة والنوافير والبرك المائية الرائعة، ثم عدنا أدراجنا، لضيق الوقت، وبحثا عن غايتنا.
اتجهنا بعد ذلك إلى ذلك إلى متحف (سالار جونج- Salar Jung Museum)، لعلنا نظفر بشيء له صلة بيحيى عمر، وعند سؤالنا عن ذلك قبيل قطع تذاكر الدخول لم نجد رداً يفيدنا بشيء، وبحثنا عند تجوالنا في المتحف عن أثر أو خيط يقودنا إلى تاريخ يحيى عمر في الهند فلم نعثر على شيء، ولعل الحظ يقودنا في المستقبل لنكتشف شيئاً عنه في غير هذا المتحف.. ومع ذلك فقد استمتعنا بجولة سريعة في أقسام هذا المتحف الفني الذي تحول من متحف شخصي إلى أحد أبرز متاحف الهند.
وصاحب الفضل في نشوء هذا المتحف هو نواب مير يوسف علي خان، أو (سالار جونغ الثالث) وكان من أبرز شخصيات عائلة سالار جونغ في حيدر أباد، وقد شغل منصب رئيس وزراء ولاية حيدر آباد، وخلال فترة توليه لرئاسة الوزراء، جمع العديد من القطع الأثرية من جميع أنحاء العالم، وكان يحتفظ بها في بيته، وبعد وفاته سنة 1949، بقيت هذه القطع الأثرية في قصر أجداده (ديفدي)، وعُرضت هناك على شكل متحف خاص سُمي متحف سالار جونغ، افتتحه جواهر لال نهرو في 16 ديسمبر 1951.
وفي 1968، انتقل المُتحف إلى موقعه الحالي بالقرب من دار الشفاء ومحكمة القضاء الأعلى، وتم افتتاحه تحت رعاية الدكتور ذاكر حسين الرئيس الأسبق للهند، وهو أول رئيس مسلم للهند حسب ما هو موضح في اللوحة التذكارية على مدخل المتحف. وأثناء نقل المتحف من ديوان ديفدي إلى موقعه الحالي سُرقت كثير من القطع، ويُعتقد أن المعروضات الحالية بالمتحف لا تُشكل سوى نصف عدد القطع الفنية الأصلية التي كان نواب مير يوسف قد جمعها في قصر أجداده.
يضم المتحف المؤلف من طابقين أكثر من 38 قاعة تحتوي على أنواع كثيرة من الفنون والمقتنيات، فهناك قاعة لصور سلالة النظام (سالار جنج) وقاعة للأسلحة وقاعة للسيوف وقاعة للساعات ، وقاعة للعملات، وقاعة للمخطوطات، وقاعات عديدة للمقتنيات من أرجاء الهند ومن الشرق وأخرى من الغرب...وهكذا دواليك.
كان الوقت أمامنا ضيقاً، فلم يتبق على موعد إغلاق المتحف سوى أقل من ساعتين، وهي فترة لا تكفي لاطلاع على كل محتويات أقسامه، ولذلك مررنا في بعض الأقسام مرور الكرام، وتوقفنا في قاعة المقتنيات النحاسية من الأباريق والصحون بتشكيلاتها الفنية الجميلة المنقوش عليها بأحرف عربية، ثم أخذت منا وقتاً أكثر صالة السيوف والخناجر والأسلحة اليدوية القديمة الأليفة إلينا التي كان أجدادنا يستخدمونها، وكانوا يستوردونها من مهجرهم الهندي، كما تؤكد ذلك المراسلات التي بين أيدينا، وما زال البعض يحتفظ بها كتراث، وقد جذبت هذه القاعة أكثر الصديق زيد الطفي، الذي توقف بنا أمام كل المعروضات وبالكاد غادرنا القاعة ليتسنى لنا استكمال الجولة في بقية القاعات الكثيرة.
أما الوقت الأكثر فاسترقته منا قاعة المخطوطات التي تضم عدداً كبيراً من المخطوطات والمصاحف المجلوبة من جميع أنحاء العالم، واسترعت اهتمامنا المخطوطات الإسلامية للقرآن الكريم بتصميماتها المختلفة والمدهشة التي تعود لأزمنة إسلامية مختلفة حينما كان الخطاطون والنساخون يؤدون دور المطابع الحديثة، فيتفننون في نسخ الكتب ويهتمون أكثر بنسخ مصاحف القرآن بأشكال وأحجام مختلفة، وما أدهشنا إننا رأينا هنا كتابة سور القرآن الكريم على قطع قماش وملابس، بحجم مصغر لم تدركه أعيننا إلا بتقريب الصورة بعدسة الكاميرا..
هنا شعرنا بعظمة الحضارة الإسلامية التي كانت حيدر آباد آخر قلاعها، وجميل أن تحافظ الهند بتنوعها الديني على مثل هذه النفائيس الحضارية من إسلامية وغيرها.
طفنا بما تبقى من الوقت في قاعات عديدة، ولفت انتباهنا المقتنيات العربية ، المصرية والسورية، التي تدل عليها ليس فقط أشكالها وإنما أيضاً الكتابات العربية لٱيات من القرٱن أو الحكم التي رأيناها على كراسي القضاة والحكام بزخارفها ونقوشها الفسيفسائية الجميلة...
ومتحف شخصي يتحول إلى أحد أفضل متاحف #الهند
------------
#علي_صالح_الخلاقي:
خلال زيارتي القصيرة لمدينة حيدر آباد، التي لم تتعد ثلاثة أيام، حاولت أن أجد شيئاً عن الشاعر ذائع الصيت يحيى عمر اليافعي، الذي عاش في الهند قبل حوالي ثلاثة قرون. ولأن بعض من التقيناهم ذكر لنا أنه رأى شيئاً ما يخص يحيى عمر في رفوف أحد متاحف حيدر آباد، لا يذكر اسمه بالضبط.
وفي يوم ممطر، غسل شوارع المدينة وأشجارها الوارفة فبدت أكثر بهاءً وجمالاً، كانت وجهتنا في البدء أنا والزملاء آل الطفي الرائع زيد ونجله الحارث ورامز، وأبو زين السعدي، ودليلنا الحيدرأبادي سالم بن علي آل السعدي، إلى (قصر تشوماهالا) ومن أمام بوابته الضخمة عرفنا أن هذا ليس المتحف الذي نبحث فيه عن غايتنا، فاكتفينا بإلقاء نظرة عامة على بنيان القصر الرائع بفخامته وما يحيط به من مساحات تزدان بالخضرة والنوافير والبرك المائية الرائعة، ثم عدنا أدراجنا، لضيق الوقت، وبحثا عن غايتنا.
اتجهنا بعد ذلك إلى ذلك إلى متحف (سالار جونج- Salar Jung Museum)، لعلنا نظفر بشيء له صلة بيحيى عمر، وعند سؤالنا عن ذلك قبيل قطع تذاكر الدخول لم نجد رداً يفيدنا بشيء، وبحثنا عند تجوالنا في المتحف عن أثر أو خيط يقودنا إلى تاريخ يحيى عمر في الهند فلم نعثر على شيء، ولعل الحظ يقودنا في المستقبل لنكتشف شيئاً عنه في غير هذا المتحف.. ومع ذلك فقد استمتعنا بجولة سريعة في أقسام هذا المتحف الفني الذي تحول من متحف شخصي إلى أحد أبرز متاحف الهند.
وصاحب الفضل في نشوء هذا المتحف هو نواب مير يوسف علي خان، أو (سالار جونغ الثالث) وكان من أبرز شخصيات عائلة سالار جونغ في حيدر أباد، وقد شغل منصب رئيس وزراء ولاية حيدر آباد، وخلال فترة توليه لرئاسة الوزراء، جمع العديد من القطع الأثرية من جميع أنحاء العالم، وكان يحتفظ بها في بيته، وبعد وفاته سنة 1949، بقيت هذه القطع الأثرية في قصر أجداده (ديفدي)، وعُرضت هناك على شكل متحف خاص سُمي متحف سالار جونغ، افتتحه جواهر لال نهرو في 16 ديسمبر 1951.
وفي 1968، انتقل المُتحف إلى موقعه الحالي بالقرب من دار الشفاء ومحكمة القضاء الأعلى، وتم افتتاحه تحت رعاية الدكتور ذاكر حسين الرئيس الأسبق للهند، وهو أول رئيس مسلم للهند حسب ما هو موضح في اللوحة التذكارية على مدخل المتحف. وأثناء نقل المتحف من ديوان ديفدي إلى موقعه الحالي سُرقت كثير من القطع، ويُعتقد أن المعروضات الحالية بالمتحف لا تُشكل سوى نصف عدد القطع الفنية الأصلية التي كان نواب مير يوسف قد جمعها في قصر أجداده.
يضم المتحف المؤلف من طابقين أكثر من 38 قاعة تحتوي على أنواع كثيرة من الفنون والمقتنيات، فهناك قاعة لصور سلالة النظام (سالار جنج) وقاعة للأسلحة وقاعة للسيوف وقاعة للساعات ، وقاعة للعملات، وقاعة للمخطوطات، وقاعات عديدة للمقتنيات من أرجاء الهند ومن الشرق وأخرى من الغرب...وهكذا دواليك.
كان الوقت أمامنا ضيقاً، فلم يتبق على موعد إغلاق المتحف سوى أقل من ساعتين، وهي فترة لا تكفي لاطلاع على كل محتويات أقسامه، ولذلك مررنا في بعض الأقسام مرور الكرام، وتوقفنا في قاعة المقتنيات النحاسية من الأباريق والصحون بتشكيلاتها الفنية الجميلة المنقوش عليها بأحرف عربية، ثم أخذت منا وقتاً أكثر صالة السيوف والخناجر والأسلحة اليدوية القديمة الأليفة إلينا التي كان أجدادنا يستخدمونها، وكانوا يستوردونها من مهجرهم الهندي، كما تؤكد ذلك المراسلات التي بين أيدينا، وما زال البعض يحتفظ بها كتراث، وقد جذبت هذه القاعة أكثر الصديق زيد الطفي، الذي توقف بنا أمام كل المعروضات وبالكاد غادرنا القاعة ليتسنى لنا استكمال الجولة في بقية القاعات الكثيرة.
أما الوقت الأكثر فاسترقته منا قاعة المخطوطات التي تضم عدداً كبيراً من المخطوطات والمصاحف المجلوبة من جميع أنحاء العالم، واسترعت اهتمامنا المخطوطات الإسلامية للقرآن الكريم بتصميماتها المختلفة والمدهشة التي تعود لأزمنة إسلامية مختلفة حينما كان الخطاطون والنساخون يؤدون دور المطابع الحديثة، فيتفننون في نسخ الكتب ويهتمون أكثر بنسخ مصاحف القرآن بأشكال وأحجام مختلفة، وما أدهشنا إننا رأينا هنا كتابة سور القرآن الكريم على قطع قماش وملابس، بحجم مصغر لم تدركه أعيننا إلا بتقريب الصورة بعدسة الكاميرا..
هنا شعرنا بعظمة الحضارة الإسلامية التي كانت حيدر آباد آخر قلاعها، وجميل أن تحافظ الهند بتنوعها الديني على مثل هذه النفائيس الحضارية من إسلامية وغيرها.
طفنا بما تبقى من الوقت في قاعات عديدة، ولفت انتباهنا المقتنيات العربية ، المصرية والسورية، التي تدل عليها ليس فقط أشكالها وإنما أيضاً الكتابات العربية لٱيات من القرٱن أو الحكم التي رأيناها على كراسي القضاة والحكام بزخارفها ونقوشها الفسيفسائية الجميلة...