#صنعاء اليمن🇾🇪🇾🇪
قاموس اللهجه الصنعانيه
مارأيكم في اللهجه الصنعانيه
من أساسيات الصوت في اللهجة الصنعانية :
- الجيم المعطشة مثال ( جبل)
- الدال وتنطق قريبه للطاء ( صعدة وتنطق صعطه)
- القاف وتنطق بالجيم الغير معطشة ( قليل وتنطق جليل)
- استعمال الشين بدل سين سوف ( شافعل – شاكل )
اما المفردات فقسمتها الى:
الاسماء و الادوات والافعال والصفات وهي كما يلي
الاسماء:
الفصحى ............اللهجة الصنعانية
الطماطم .... طماطيس
خروف .... طلّي
ثعلب .... ثعل
ضفدعة .... عقعقه
الجبل.... الحيد
الأقفال (جمع قفل).... الصناج
وقت الليل.... العشي
الفحم..... السود
المفتاح.... الداير
تعريفات:
الحرصه المقلى.... وهو الاناء الفخاري الذي يعمل به السلته والفحسه
الغب .... بمعنى العمق ويطلق للاصل
القضاض .... خلطة تتكون من الحصى والنورة والماء وتستخدم للطلاء قديما
الزلط .... بمعنى فلوس او المال
اللهجة الصنعانية ... ويقابلها الفصحى:
المنقل .... الاسكافي
الجُـبا .... السقف
البقعة .... المكان
الادات .... الثياب
القنوع .... ويطلق على الخبز
تـُتنْ .... (التبغ)
شركة .... لحم
مطراق .... الحارة
الجربة .... قطعة الارض
الصومعة .... المئذنة
الجولبة ..... اليمامة
المفلق .... الحطاب
وشك .... الوجه
التجواب .... سور السقف
المطبخ .... ديمه
الجونيه .... الشوالة
دِمه.... قطة
قريح .... طماش – العاب نارية
جعالة .... الحلويات بانواعها للاطفال
زوم .... العصيد مع الحقين ( اللبن الرائب)
ترتر .... زيت سمسم – جلجل
القاع .... الارض
شرق .... متأخر
الادوات :
ماشي....... لا (للنفي)
جوّا – قوّا .... للترجي
معْ .... لا (للنفي)
يعوه .... (كلمة للإستغراب )
ريع .... انتظر
شوعه .... قبيح
ذلحينه ... الان
نلوي .... نلف
صلّيا .... جهتي
ماقد به .... مالذي حصل
تيه .... هذا
مشو ذيه .... ليس هذا
هانا .... هنا
ضاك- ذيك .... ذاك
ياجناه .... كلمة تقال عند الانزعاج
عاد به .... عاد باقي
هنيه .... هنا (للقريب)
برطمه .... تكشيرة الوجه
سعليك .... (لا تقلق) وتقال للتهدئه والتطمين
اسكه .... ممكن
الافعال:
يبذل..... يرمي
يدّي.... يعطي
اوبه .... تنبه
يسكي .... يقدر او يستطيع
اهتفج .... سقط
اقطبو .... اسرعوا
تقعم .... تثائب
نبع .... قفز
زقم ... مسك
يدسع .... يطأ بقدمه
قنبر ..... اجلس
يفتهن .... يرتاح
يبحشم ..... يخزن
يدكي ...... يتوكأ
اضوي ..... روح
اسبك ..... نظم
يتراشي .... يراضي
سنـّـب ..... وقف
اهجف ...... ارجم
احزقه ..... اربطه بقوة
احجروا .... زغرطوا
تخطى .... تمشي
تمسي ..... تنام
ادربت ..... سقطت
الصفات :
اللبج .... الضرب
القما .... القلق
حوميش ..... حظي
طعيم ..... طعم حلو
اللغماجه ..... البقية
شانني .... الريح القليلة ( التيار القادم من فوهة صغيرة)
غدر ...... مظلم
مهنفل ..... غير مرتب
خيرات ..... كثير
حالي..... جميل
مطنن ..... سرحان
غُنج...... دلع
مطيط..... مخلوط من الدقيق والحليب
التبرصاص ..... المظاهر
قحصة .... عضة
الشارعة ...... الخادمة او التي تخدم العروسة في ايام عرسها
عسب العيد ..... هدية اوفلوس العيد
مدلوز ...... بمعنى قريب من مجنون
بتزوط ..... قمه الخوف
اصوع ..... بليد
بس في النهاية اللهجة الصنعانية حاليه قوي
#يمني_مخلوط.
قاموس اللهجه الصنعانيه
مارأيكم في اللهجه الصنعانيه
من أساسيات الصوت في اللهجة الصنعانية :
- الجيم المعطشة مثال ( جبل)
- الدال وتنطق قريبه للطاء ( صعدة وتنطق صعطه)
- القاف وتنطق بالجيم الغير معطشة ( قليل وتنطق جليل)
- استعمال الشين بدل سين سوف ( شافعل – شاكل )
اما المفردات فقسمتها الى:
الاسماء و الادوات والافعال والصفات وهي كما يلي
الاسماء:
الفصحى ............اللهجة الصنعانية
الطماطم .... طماطيس
خروف .... طلّي
ثعلب .... ثعل
ضفدعة .... عقعقه
الجبل.... الحيد
الأقفال (جمع قفل).... الصناج
وقت الليل.... العشي
الفحم..... السود
المفتاح.... الداير
تعريفات:
الحرصه المقلى.... وهو الاناء الفخاري الذي يعمل به السلته والفحسه
الغب .... بمعنى العمق ويطلق للاصل
القضاض .... خلطة تتكون من الحصى والنورة والماء وتستخدم للطلاء قديما
الزلط .... بمعنى فلوس او المال
اللهجة الصنعانية ... ويقابلها الفصحى:
المنقل .... الاسكافي
الجُـبا .... السقف
البقعة .... المكان
الادات .... الثياب
القنوع .... ويطلق على الخبز
تـُتنْ .... (التبغ)
شركة .... لحم
مطراق .... الحارة
الجربة .... قطعة الارض
الصومعة .... المئذنة
الجولبة ..... اليمامة
المفلق .... الحطاب
وشك .... الوجه
التجواب .... سور السقف
المطبخ .... ديمه
الجونيه .... الشوالة
دِمه.... قطة
قريح .... طماش – العاب نارية
جعالة .... الحلويات بانواعها للاطفال
زوم .... العصيد مع الحقين ( اللبن الرائب)
ترتر .... زيت سمسم – جلجل
القاع .... الارض
شرق .... متأخر
الادوات :
ماشي....... لا (للنفي)
جوّا – قوّا .... للترجي
معْ .... لا (للنفي)
يعوه .... (كلمة للإستغراب )
ريع .... انتظر
شوعه .... قبيح
ذلحينه ... الان
نلوي .... نلف
صلّيا .... جهتي
ماقد به .... مالذي حصل
تيه .... هذا
مشو ذيه .... ليس هذا
هانا .... هنا
ضاك- ذيك .... ذاك
ياجناه .... كلمة تقال عند الانزعاج
عاد به .... عاد باقي
هنيه .... هنا (للقريب)
برطمه .... تكشيرة الوجه
سعليك .... (لا تقلق) وتقال للتهدئه والتطمين
اسكه .... ممكن
الافعال:
يبذل..... يرمي
يدّي.... يعطي
اوبه .... تنبه
يسكي .... يقدر او يستطيع
اهتفج .... سقط
اقطبو .... اسرعوا
تقعم .... تثائب
نبع .... قفز
زقم ... مسك
يدسع .... يطأ بقدمه
قنبر ..... اجلس
يفتهن .... يرتاح
يبحشم ..... يخزن
يدكي ...... يتوكأ
اضوي ..... روح
اسبك ..... نظم
يتراشي .... يراضي
سنـّـب ..... وقف
اهجف ...... ارجم
احزقه ..... اربطه بقوة
احجروا .... زغرطوا
تخطى .... تمشي
تمسي ..... تنام
ادربت ..... سقطت
الصفات :
اللبج .... الضرب
القما .... القلق
حوميش ..... حظي
طعيم ..... طعم حلو
اللغماجه ..... البقية
شانني .... الريح القليلة ( التيار القادم من فوهة صغيرة)
غدر ...... مظلم
مهنفل ..... غير مرتب
خيرات ..... كثير
حالي..... جميل
مطنن ..... سرحان
غُنج...... دلع
مطيط..... مخلوط من الدقيق والحليب
التبرصاص ..... المظاهر
قحصة .... عضة
الشارعة ...... الخادمة او التي تخدم العروسة في ايام عرسها
عسب العيد ..... هدية اوفلوس العيد
مدلوز ...... بمعنى قريب من مجنون
بتزوط ..... قمه الخوف
اصوع ..... بليد
بس في النهاية اللهجة الصنعانية حاليه قوي
#يمني_مخلوط.
#القدس
#اليمن شاركت تركيا بتقديم القرار لم يجرء البعران عالنطق
تصويت الجمعية العامة للأمم على مشروع قرار تركي #يمني يرفض أي تغيير قانوني لوضع القدس
نص قرار الجمعية العامة ل #الامم_المتحدة الليلة التاريخي بأغلبية 176 صوت مقابل 7 أصوات الذي يؤكد حق شعب #فلسطين في #القدس
معلومة: هناك قرار رقم 3379 بتاريخ 10/11/11975 نصه الصهيونية شكل من أشكال العنصرية والتمييز العنصري وعلى دول العالم عدم الاعتراف به ، وطلب عرفات و السادات الغائه لا يبطله
عشر دول امتنعت عن التصويت
#اليمن شاركت تركيا بتقديم القرار لم يجرء البعران عالنطق
تصويت الجمعية العامة للأمم على مشروع قرار تركي #يمني يرفض أي تغيير قانوني لوضع القدس
نص قرار الجمعية العامة ل #الامم_المتحدة الليلة التاريخي بأغلبية 176 صوت مقابل 7 أصوات الذي يؤكد حق شعب #فلسطين في #القدس
معلومة: هناك قرار رقم 3379 بتاريخ 10/11/11975 نصه الصهيونية شكل من أشكال العنصرية والتمييز العنصري وعلى دول العالم عدم الاعتراف به ، وطلب عرفات و السادات الغائه لا يبطله
عشر دول امتنعت عن التصويت
مغربي كتب؛؛
سمعت مرة حديثا يدور حول "المعطية في الروح" ولست ادري ان كان لها علاقة باليمن ام لا...
قديما كان من الطبيعي ان تنشأ نزاعات تصل حد إزهاق الارواح و قيام صراعات تنتهي بموت أحدهم. كان على القاتل ان يرحل باسرته و يَخلي البلدة و يترك وراءه ما له من بيت وأرض وأهل. وكانت القبائل المجاورة تستقبل الهارب كعرف او قانون جاري في انتظار ان تهدأ النفوس، ومن بين الحلول السلمية التي كانت تعيد المياه إلى مجاريها والغريب إلى دياره هو أن تتم المصاهرة بين اسرة القاتل واسرة الضحية. وذلك عن طريق تقديم انثى لاسرة الضحية حتى يصير الضحية الخال اوالعم. وهكذا تختلط دماء القاتل والمقتول.
الأنثى التي يتم تقديمها تسمى "المعطية في الروح" بمعنى "المهداة مقابل الروح" التي ازهقت.
*#####+*******
#يمني رد عليه وفصل
نعم لازالت ان لم يصر احد الطرفين ع اللجوء للحكومه والقضاء موجوده في الزريقة والصبيحة لحج تعز شبوة ابين حضرموت واغلب اليمن شمالا وشرقا وغربا الا المدن
احكام القبائل في اليمن تعتمد ع تقديم مال او سلاح او سيارات او رجال الى يد قبيلة المقتول وهم وشرعهم غالبا 90% يرد ويقبل الوجه الاعتذار فقط ويتم العفو وتوثيقه واشهاد القبائل الاخرى وان سكتت قبيلة المقتول ولم يتقدم احد منهم للرد والقبول او قام شاعرهم بالقاء قصيده وتوعد القاتل وقبيلته يتقدم شيخ من قبيله ثالثة يرجح القبول بحكمه بينهم فيحكم غرامه تبدا بالمحدعش اي 11 دية و ادب لاسرة القاتل ويطلب من قبيلة القاتل تاديبه
ويمكن اخذ القاتل اذا سلمته قبيلته واعدامه فورا امامهم ومن ثم يتصالحوا اذا ماحد تدخل لكن هنا سيبقى الحقد ولايستبعد ان يتم تجدد القتل بينهم وعييب في حق القبيلة التي لم تقدر قبيلة القاتل وترده وتعتقه لوجوههم وتعفو نعم لن يمنعهم احد من القصاص لكن. سينظر اليهم انهم قبيلة واطية لم ترقى الى شهامة القبايل و جودها فالوجوه الكريمة الاصيله تقدر الوجوه الكريمة الاخرى وتحسب حسااب لوصولهم اليهم وتحكيمهم مهما حكموا ولو بقتل القاتل اما قبيلته واهله
قبيلة القاتل سياخذونه وسينصرفون بهدوء والغضب يملء جوارحهم وسيقتلون اي شخص من قبيلة المقتول باي عذر وباسرع وقت وهذا تراة اسرة القاتل الذي قتلوه اما القبيلة واجب لتبييض وجوههم ولن يوصلوا القبيلة تلك مرة اخرى لانهم ليسوا كرام ولم يفعلوا للقبايل وزن وهكذا سيستمر الثار حتى تتدخل قبايل اخرى وتحكم بتاديب تلك القبيلة التي لم تقدر وصول القبيله الاخرى الى ارضهم وديارهم بادب قبلي اولا ثم يحسب القتلى من الجانبين والزيادة تدفع القبيلة المتجاوزة دية عادية لهم ثم يربط ويوثق وبشروط كبيييرة جدا الصلح بينهم ويجمعوهم ع غدا عيش وملح وكل قبيلة تذكر الاخرى بالاصول زوامل وقصايد شعر
كان للسادة الاشراف مقام ودور مهم فهم اللذين يقومون بالبذل والتوسط بين القبايل لوقف الحروب او طلب هدنه وفرضها او منع قبيلة من اعلان الحرب او اخذ الاسرى وايصالهم للطرفين او التاديب اذا تجاوز المتحاربين الاعراف وهذا ع الاقل ثابت في لحج وتعز الى عهد قريب ولازال احياء من حكوا لنا هذه الاصول وكان السيد الشريف اذا تدخل للفصل بينهم يعرف بثيابه وعمامته البيضاء وهو لايحمل سلاح فير جمبيته ولايحق له تلك الساعه ان يكون بسلاحه الا مواربا فيلوح بعمامته يلوح بها فقط ويمر ع طول جبهة الاشتباك فيتوقف اطلاق النار فورا وكل واحد يبقى حيثه بمكانه حتى ياتيهم بالعلم بالخبر الذي تم الاتفاق عليه او يعلن لهم انه لم يستطع وان جاهه مرفوع عنهم وليفعلوا ماشائوا وكان عييب عدم التوقف ان تدخل السيد الشريف بينهم بل كان هو الحكم والمحتكم اليه غالبا،، وعييييب ان اطلق عليه احدهم النار وهو وان اطلقت عليه النار يجب عليه ان لا يتاثر بل لايختبئ ولايعير الرصاص اهتمام وان مررت بعمامته او اكمام ثوبه لانه سيد شريف ومن اطلق عليه النار سيصاب بالعمى او ستشل يده او الرصاص لن تصيبه بأذى وان مرت بصدره او راسه فهو سيد جده ولي وجد جده ولي وصاحب كرامات وابسط كرامة يثبت بها انه سيد شريف فعلا ان لايخشى الرصاص ولا يتراجع تلك اللحظة ابدا ( وكل القصص التي رويت عن اجدادنا كانت تؤكد انه فعلا لم يفر ولم يختبئ ولم تصبه هو او عشرات السادة بعشرات الحروب تدخلوا فيها رصاصة ابدا بل يروى ان عمامته تخترقها الرصاصه وهي براسه فتحترق العمامه بجوانب راسه وراسه سليمه تماااما - بل ان لم يعتذر المخالف مطلق النار وقبيلته لذلك السيد واسرته فسيكون عليهم العيب والخذلان والبلاء من الله ولن ترفع عنهم نصفة ذلك السيد هم وابنائهم
#السيد محمد ابن الزين زين العابدين ابن عبدالله السروري
سمعت مرة حديثا يدور حول "المعطية في الروح" ولست ادري ان كان لها علاقة باليمن ام لا...
قديما كان من الطبيعي ان تنشأ نزاعات تصل حد إزهاق الارواح و قيام صراعات تنتهي بموت أحدهم. كان على القاتل ان يرحل باسرته و يَخلي البلدة و يترك وراءه ما له من بيت وأرض وأهل. وكانت القبائل المجاورة تستقبل الهارب كعرف او قانون جاري في انتظار ان تهدأ النفوس، ومن بين الحلول السلمية التي كانت تعيد المياه إلى مجاريها والغريب إلى دياره هو أن تتم المصاهرة بين اسرة القاتل واسرة الضحية. وذلك عن طريق تقديم انثى لاسرة الضحية حتى يصير الضحية الخال اوالعم. وهكذا تختلط دماء القاتل والمقتول.
الأنثى التي يتم تقديمها تسمى "المعطية في الروح" بمعنى "المهداة مقابل الروح" التي ازهقت.
*#####+*******
#يمني رد عليه وفصل
نعم لازالت ان لم يصر احد الطرفين ع اللجوء للحكومه والقضاء موجوده في الزريقة والصبيحة لحج تعز شبوة ابين حضرموت واغلب اليمن شمالا وشرقا وغربا الا المدن
احكام القبائل في اليمن تعتمد ع تقديم مال او سلاح او سيارات او رجال الى يد قبيلة المقتول وهم وشرعهم غالبا 90% يرد ويقبل الوجه الاعتذار فقط ويتم العفو وتوثيقه واشهاد القبائل الاخرى وان سكتت قبيلة المقتول ولم يتقدم احد منهم للرد والقبول او قام شاعرهم بالقاء قصيده وتوعد القاتل وقبيلته يتقدم شيخ من قبيله ثالثة يرجح القبول بحكمه بينهم فيحكم غرامه تبدا بالمحدعش اي 11 دية و ادب لاسرة القاتل ويطلب من قبيلة القاتل تاديبه
ويمكن اخذ القاتل اذا سلمته قبيلته واعدامه فورا امامهم ومن ثم يتصالحوا اذا ماحد تدخل لكن هنا سيبقى الحقد ولايستبعد ان يتم تجدد القتل بينهم وعييب في حق القبيلة التي لم تقدر قبيلة القاتل وترده وتعتقه لوجوههم وتعفو نعم لن يمنعهم احد من القصاص لكن. سينظر اليهم انهم قبيلة واطية لم ترقى الى شهامة القبايل و جودها فالوجوه الكريمة الاصيله تقدر الوجوه الكريمة الاخرى وتحسب حسااب لوصولهم اليهم وتحكيمهم مهما حكموا ولو بقتل القاتل اما قبيلته واهله
قبيلة القاتل سياخذونه وسينصرفون بهدوء والغضب يملء جوارحهم وسيقتلون اي شخص من قبيلة المقتول باي عذر وباسرع وقت وهذا تراة اسرة القاتل الذي قتلوه اما القبيلة واجب لتبييض وجوههم ولن يوصلوا القبيلة تلك مرة اخرى لانهم ليسوا كرام ولم يفعلوا للقبايل وزن وهكذا سيستمر الثار حتى تتدخل قبايل اخرى وتحكم بتاديب تلك القبيلة التي لم تقدر وصول القبيله الاخرى الى ارضهم وديارهم بادب قبلي اولا ثم يحسب القتلى من الجانبين والزيادة تدفع القبيلة المتجاوزة دية عادية لهم ثم يربط ويوثق وبشروط كبيييرة جدا الصلح بينهم ويجمعوهم ع غدا عيش وملح وكل قبيلة تذكر الاخرى بالاصول زوامل وقصايد شعر
كان للسادة الاشراف مقام ودور مهم فهم اللذين يقومون بالبذل والتوسط بين القبايل لوقف الحروب او طلب هدنه وفرضها او منع قبيلة من اعلان الحرب او اخذ الاسرى وايصالهم للطرفين او التاديب اذا تجاوز المتحاربين الاعراف وهذا ع الاقل ثابت في لحج وتعز الى عهد قريب ولازال احياء من حكوا لنا هذه الاصول وكان السيد الشريف اذا تدخل للفصل بينهم يعرف بثيابه وعمامته البيضاء وهو لايحمل سلاح فير جمبيته ولايحق له تلك الساعه ان يكون بسلاحه الا مواربا فيلوح بعمامته يلوح بها فقط ويمر ع طول جبهة الاشتباك فيتوقف اطلاق النار فورا وكل واحد يبقى حيثه بمكانه حتى ياتيهم بالعلم بالخبر الذي تم الاتفاق عليه او يعلن لهم انه لم يستطع وان جاهه مرفوع عنهم وليفعلوا ماشائوا وكان عييب عدم التوقف ان تدخل السيد الشريف بينهم بل كان هو الحكم والمحتكم اليه غالبا،، وعييييب ان اطلق عليه احدهم النار وهو وان اطلقت عليه النار يجب عليه ان لا يتاثر بل لايختبئ ولايعير الرصاص اهتمام وان مررت بعمامته او اكمام ثوبه لانه سيد شريف ومن اطلق عليه النار سيصاب بالعمى او ستشل يده او الرصاص لن تصيبه بأذى وان مرت بصدره او راسه فهو سيد جده ولي وجد جده ولي وصاحب كرامات وابسط كرامة يثبت بها انه سيد شريف فعلا ان لايخشى الرصاص ولا يتراجع تلك اللحظة ابدا ( وكل القصص التي رويت عن اجدادنا كانت تؤكد انه فعلا لم يفر ولم يختبئ ولم تصبه هو او عشرات السادة بعشرات الحروب تدخلوا فيها رصاصة ابدا بل يروى ان عمامته تخترقها الرصاصه وهي براسه فتحترق العمامه بجوانب راسه وراسه سليمه تماااما - بل ان لم يعتذر المخالف مطلق النار وقبيلته لذلك السيد واسرته فسيكون عليهم العيب والخذلان والبلاء من الله ولن ترفع عنهم نصفة ذلك السيد هم وابنائهم
#السيد محمد ابن الزين زين العابدين ابن عبدالله السروري
700 ألف حمار في اليمن
الحمار أكثر الحيوانات استخداماً في اليمن....
ومهدد بالأنقراض
حمار #يمني أصيل
تجمّع عدد من الرجال والنساء والأطفال في ساحة قرية في مديرية بني مطر غرب صنعاء جالبين معهم حميرهم لعرضها على فريق الحملة الطارئة لعلاج الحيوانات العاملة. وتهدف الحملة التي أطلقتها «المنظمة اليمنية للرِفق بالحيوان» Yemen Organization for the Protection of Animals(اختصاراً «يوبا» YOPA)، بالتعاون مع شركة «إنترشيم» الهولندية للأدوية، وبينهم امرأة قرويّة جاءت بحمارها إلى الساحة أنها ترغب بعرضه على الأطباء البيطريين، بعدما علمت بوصول الحملة.
وتهدف الحمله إلى تقديم الرعاية الصحية للحيوانات العاملة، خصوصاً الحمير. ما من شأنه الحدّ من انتشار الأمراض في صفوفها، وبالتالي تحسين دخل الأسر الريفية والتخفيف من معاناتها.
وما زال الحمار من أكثر الحيوانات استخداماً في اليمن، لكنه قلّما حظي برعاية صحية. واستطراداً، يميل اليمنيون إلى إهمال صحتهم، ناهيك بالاهتمام بصحة الحيوانات التي يقتنونها، وهو أمر تناولته وسائل الإعلام في اليمن في مناسبات كثيرة.
وأكّد الطبيب البيطري عبدالكريم الحمادي، أحد المشاركين في الحملة، انتشار عدد من الأمراض بين الحمير مثل الطفيليات والجرب والتهابات المفاصل وغيرها.
وأشارت تقديرات غير رسمية إلى وجود قرابة 700 ألف حمار في اليمن. ويستخدم الحمار في نقل الأشخاص والبضائع والمياه والمحاصيل، إضافة إلى حرث الأرض وحصد المحاصيل. كما يستخدم في نقل مواد البناء وأحياناً يستخدم كبكرة في رفع مواد بناء إلى سطوح المباني، ورفع المياه من الآبار.
وفي بعض المناطق الجبلية الوعرة التي لم تربط بشبكة الطرق العمومية، ما زال الحمار هو وسيلة نقل الأشخاص والبضائع. وفي المناطق الحدودية، يستعمل هذا الحيوان في تهريب القات والمُخدّرات والسلاح. وعمد بعض المدافعين عن الحيوانات إلى استنكار استخدامها في النزاعات المُسلّحة.
ووفق محمود عبدالرحمن، رئيس منظّمة «يوبا» غير الحكومية، لا تشمل المسوحات الزراعية والحيوانية الحمير التي تستبعد أيضاً من برامج الحملات البيطرية التي تنفذها جهات رسمية. وأرجع عبدالرحمن هذا الأمر إلى ضعف الوعي. وبيّن أن زيارة ميدانية لـ «يوبا» أدّت إلى تقدير عدد الحمير بقرابة 700 ألف، مؤكّداً غياب أي توصيف شكلي أو جيني لها يمنياً.
ويعتبر خصي الحيوانات العاملة أحد الأخطار التي تهدّد الحمير بالانقراض. إذ تشير «يوبا» إلى تناقص أعدادها بصورة مضطردة، بسبب عشوائية خصي ذكور الحمير، وانتشار الأمراض الوبائية بينها، وإهمال علاجها، وعزل ذكورها عن إناثها، والإفراط في المشقّة عليها. وثمة من يظنّ أن خصي الحمير يرجع إلى شيوع أفكار خاطئة عنها، خصوصاً من الناحية الجنسيّة.
الحمار أكثر الحيوانات استخداماً في اليمن....
ومهدد بالأنقراض
حمار #يمني أصيل
تجمّع عدد من الرجال والنساء والأطفال في ساحة قرية في مديرية بني مطر غرب صنعاء جالبين معهم حميرهم لعرضها على فريق الحملة الطارئة لعلاج الحيوانات العاملة. وتهدف الحملة التي أطلقتها «المنظمة اليمنية للرِفق بالحيوان» Yemen Organization for the Protection of Animals(اختصاراً «يوبا» YOPA)، بالتعاون مع شركة «إنترشيم» الهولندية للأدوية، وبينهم امرأة قرويّة جاءت بحمارها إلى الساحة أنها ترغب بعرضه على الأطباء البيطريين، بعدما علمت بوصول الحملة.
وتهدف الحمله إلى تقديم الرعاية الصحية للحيوانات العاملة، خصوصاً الحمير. ما من شأنه الحدّ من انتشار الأمراض في صفوفها، وبالتالي تحسين دخل الأسر الريفية والتخفيف من معاناتها.
وما زال الحمار من أكثر الحيوانات استخداماً في اليمن، لكنه قلّما حظي برعاية صحية. واستطراداً، يميل اليمنيون إلى إهمال صحتهم، ناهيك بالاهتمام بصحة الحيوانات التي يقتنونها، وهو أمر تناولته وسائل الإعلام في اليمن في مناسبات كثيرة.
وأكّد الطبيب البيطري عبدالكريم الحمادي، أحد المشاركين في الحملة، انتشار عدد من الأمراض بين الحمير مثل الطفيليات والجرب والتهابات المفاصل وغيرها.
وأشارت تقديرات غير رسمية إلى وجود قرابة 700 ألف حمار في اليمن. ويستخدم الحمار في نقل الأشخاص والبضائع والمياه والمحاصيل، إضافة إلى حرث الأرض وحصد المحاصيل. كما يستخدم في نقل مواد البناء وأحياناً يستخدم كبكرة في رفع مواد بناء إلى سطوح المباني، ورفع المياه من الآبار.
وفي بعض المناطق الجبلية الوعرة التي لم تربط بشبكة الطرق العمومية، ما زال الحمار هو وسيلة نقل الأشخاص والبضائع. وفي المناطق الحدودية، يستعمل هذا الحيوان في تهريب القات والمُخدّرات والسلاح. وعمد بعض المدافعين عن الحيوانات إلى استنكار استخدامها في النزاعات المُسلّحة.
ووفق محمود عبدالرحمن، رئيس منظّمة «يوبا» غير الحكومية، لا تشمل المسوحات الزراعية والحيوانية الحمير التي تستبعد أيضاً من برامج الحملات البيطرية التي تنفذها جهات رسمية. وأرجع عبدالرحمن هذا الأمر إلى ضعف الوعي. وبيّن أن زيارة ميدانية لـ «يوبا» أدّت إلى تقدير عدد الحمير بقرابة 700 ألف، مؤكّداً غياب أي توصيف شكلي أو جيني لها يمنياً.
ويعتبر خصي الحيوانات العاملة أحد الأخطار التي تهدّد الحمير بالانقراض. إذ تشير «يوبا» إلى تناقص أعدادها بصورة مضطردة، بسبب عشوائية خصي ذكور الحمير، وانتشار الأمراض الوبائية بينها، وإهمال علاجها، وعزل ذكورها عن إناثها، والإفراط في المشقّة عليها. وثمة من يظنّ أن خصي الحمير يرجع إلى شيوع أفكار خاطئة عنها، خصوصاً من الناحية الجنسيّة.
#مشعل_بن_عبدالله
نقش إسماعيل
أول نقش لاسم إسماعيل أعثر عليه في جبال نجران، والاسم في الأصل مكون من كلمتين هما: يسمع، و إيل. المعنى: السامع المطيع لله. ورد في القرآن (إسماعيل)، وفي التوراة (يشمعيل)، وفي خط المسند (𐩺𐩪𐩣𐩲𐩱𐩡). وأول من حمل هذا الاسم هو نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
8/9/2022م
( فهل #إسماعيل #حميري #يمني!!!؟؟)
نقش إسماعيل
أول نقش لاسم إسماعيل أعثر عليه في جبال نجران، والاسم في الأصل مكون من كلمتين هما: يسمع، و إيل. المعنى: السامع المطيع لله. ورد في القرآن (إسماعيل)، وفي التوراة (يشمعيل)، وفي خط المسند (𐩺𐩪𐩣𐩲𐩱𐩡). وأول من حمل هذا الاسم هو نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
8/9/2022م
( فهل #إسماعيل #حميري #يمني!!!؟؟)
موقع #رؤية. #Ruya
ع #الفيسبوك
سيتنافس المشاركون من مصر🇪🇬 والأردن🇯🇴 والعراق🇮🇶 وفلسطين🇵🇸 والمغرب 🇲🇦والسودان🇸🇩 واليمن🇾🇪 في يوم 19 نوفمبر في منافسة شعرية رقمية الثانية من قبل معهد جوته في البلدان العربية في شمال إفريقيا والشرق الأوسط.
وأنت، المشاهد، من سيقرر عبر تصويت الجمهور من سيفوز ويتوج بلقب بطل المسابقة الشعرية لعام 2022.
سيتم بث المسابقة هنا على فيسبوك في في يوم 19 نوفمبر في الساعة:
7:30 مساءً، بتوقيت المغرب
8:30 مساءً، بتوقيت مصر\ السودان\ فلسطين
9:30 مساءً، بتوقيت العراق\ الأردن\ اليمن
بعد انتهاء المسابقة، سيتم فتح باب التصويت. ومن ثم أنت من سيقرر النتيجة! لذلك، لا يفوتك مشاهدة هذا الحدث الفريد وقم بالمشاركة!
ما هو منافسة شعرية؟
تتضمن المسابقة الشعرية إلقاء الشعر في منافسة عامة. وليس هناك من عدد محدد للشعراء المشاركين في المسابقة. سيخصص لكل شاعر فترة أقصاها 7 دقائق في كل جولة لإلقاء قصيدته؛ وإذا ما تجاوز الشاعر الفترة المحددة له فسيتم استبعاده من المسابقة. هذا، ولا يمكن للشعراء استخدام الموسيقى المسجلة أو الدعامات أو البدلات أو أية أساليب مساعدة أخرى.
Participants from Egypt 🇪🇬, Jordan 🇯🇴, Iraq 🇮🇶, Palestine 🇵🇸, Morocco 🇲🇦, Sudan 🇸🇩, and Yemen 🇾🇪 will compete on November 19 in the second digital poetry competition by the Goethe-Institut in the Arab countries of North Africa and the Middle East.
And you, the viewer, will decide, through a public voting, who will win and be crowned Poetry Slam Champion 2022.
The competition will be broadcast here on Facebook on November 19 at
7:30 pm, Morocco
8:30 pm, Egypt/Sudan/Palestine
9:30 pm, Iraq / Jordan / Yemen
After the event has ended, the voting will be opened. And then it is you, who decides the outcome! So don’t miss this unique event and get involved!
What is a Poetry Slam?
A poetry slam is performance poetry in a public competition. A slam can have any number of poets involved. Every poet gets up to 7 minutes per round to perform their poem; any longer than that and the poet will get disqualified. Poets can’t use backing tracks, props, costumes, or any other aides.
وانا أقول؛؛
علمنا استاذ دكتور سوري في عام 1991م مقرر اللغة العربية في الجامعة وكان يقول يكاد ان يكون كل #يمني شاعر بالفطرة!؟ وذكر هذا في كتاب له نشرته وزارة الثقافة الكويتية سلسلة #عالم_المعرفة عن الشعر والادب العربي
#اليمن وممثلين اليمن سيكونون في الصداااارة وسيثبتون التميز
ع #الفيسبوك
سيتنافس المشاركون من مصر🇪🇬 والأردن🇯🇴 والعراق🇮🇶 وفلسطين🇵🇸 والمغرب 🇲🇦والسودان🇸🇩 واليمن🇾🇪 في يوم 19 نوفمبر في منافسة شعرية رقمية الثانية من قبل معهد جوته في البلدان العربية في شمال إفريقيا والشرق الأوسط.
وأنت، المشاهد، من سيقرر عبر تصويت الجمهور من سيفوز ويتوج بلقب بطل المسابقة الشعرية لعام 2022.
سيتم بث المسابقة هنا على فيسبوك في في يوم 19 نوفمبر في الساعة:
7:30 مساءً، بتوقيت المغرب
8:30 مساءً، بتوقيت مصر\ السودان\ فلسطين
9:30 مساءً، بتوقيت العراق\ الأردن\ اليمن
بعد انتهاء المسابقة، سيتم فتح باب التصويت. ومن ثم أنت من سيقرر النتيجة! لذلك، لا يفوتك مشاهدة هذا الحدث الفريد وقم بالمشاركة!
ما هو منافسة شعرية؟
تتضمن المسابقة الشعرية إلقاء الشعر في منافسة عامة. وليس هناك من عدد محدد للشعراء المشاركين في المسابقة. سيخصص لكل شاعر فترة أقصاها 7 دقائق في كل جولة لإلقاء قصيدته؛ وإذا ما تجاوز الشاعر الفترة المحددة له فسيتم استبعاده من المسابقة. هذا، ولا يمكن للشعراء استخدام الموسيقى المسجلة أو الدعامات أو البدلات أو أية أساليب مساعدة أخرى.
Participants from Egypt 🇪🇬, Jordan 🇯🇴, Iraq 🇮🇶, Palestine 🇵🇸, Morocco 🇲🇦, Sudan 🇸🇩, and Yemen 🇾🇪 will compete on November 19 in the second digital poetry competition by the Goethe-Institut in the Arab countries of North Africa and the Middle East.
And you, the viewer, will decide, through a public voting, who will win and be crowned Poetry Slam Champion 2022.
The competition will be broadcast here on Facebook on November 19 at
7:30 pm, Morocco
8:30 pm, Egypt/Sudan/Palestine
9:30 pm, Iraq / Jordan / Yemen
After the event has ended, the voting will be opened. And then it is you, who decides the outcome! So don’t miss this unique event and get involved!
What is a Poetry Slam?
A poetry slam is performance poetry in a public competition. A slam can have any number of poets involved. Every poet gets up to 7 minutes per round to perform their poem; any longer than that and the poet will get disqualified. Poets can’t use backing tracks, props, costumes, or any other aides.
وانا أقول؛؛
علمنا استاذ دكتور سوري في عام 1991م مقرر اللغة العربية في الجامعة وكان يقول يكاد ان يكون كل #يمني شاعر بالفطرة!؟ وذكر هذا في كتاب له نشرته وزارة الثقافة الكويتية سلسلة #عالم_المعرفة عن الشعر والادب العربي
#اليمن وممثلين اليمن سيكونون في الصداااارة وسيثبتون التميز
نجح #يمني لاول مرة بالوصول الى القطب الجنوبي التجمد اليوم الاحد.
وقال ابوخطاب اليافعي:الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات وأخيرا تحقق الحلم الكبير بعد صبر طويل وانتظار طال أمده
واضاف:في هذه اللحظات وجدت نفسي هنا وتفاجأت بانني اعيش واقعيا وسط حلمي الذي روادني منذ زمن طويل
واختتم:ها أنا أُحييكم من القارة القطبية الجنوبية تحية صادقة من قلب يحمل نقاء الثلج ولونه وبياضه.
وقال ابوخطاب اليافعي:الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات وأخيرا تحقق الحلم الكبير بعد صبر طويل وانتظار طال أمده
واضاف:في هذه اللحظات وجدت نفسي هنا وتفاجأت بانني اعيش واقعيا وسط حلمي الذي روادني منذ زمن طويل
واختتم:ها أنا أُحييكم من القارة القطبية الجنوبية تحية صادقة من قلب يحمل نقاء الثلج ولونه وبياضه.
قائد #يمني عظيم من #تعز
خاض «50» حرباً على أوروبا خلال 25 عاماً لم يُهزم قط
جلسوا على قبره يرقصون ويتناولون الخمور فقال أحدهم ( والله لو تنفس صاحب هذا القبر لما ترك فينا واحدًا على قيد الحياة ولا استقر بنا قرارَا !!..إنه ليس صلاح الدين الأيوبي ولكنه شخصية عظيمة يجهلها الكثيرون !!.
إنه الحاجب المنصور هل سمعتم عنه !!
يتحدث عنه التاريخ فيقول : حين مات القائد الحاجب المنصور فرح بخبر موته كل أوربا وبلاد الفرنج حتى جاء القائد الفونسو الى قبره ونصب على قبره خيمة كبيره فيها سرير من الذهب فوق قبر الحاجب المنصور .. ونام عليه ومعه زوجته متكئه يملاهم نشوة موت .!!
قائد الجيوش الإسلامية في الأندلس وهو تحت التراب ..وقال الفونسو ( أما تروني اليوم قد ملكت بلاد المسلمين والعرب) !! وجلست على قبر أكبر قادتهم .فقال أحد الموجودين ( والله لو تنفس صاحب هذا القبر لما ترك فينا واحد على قيد الحياة ولا استقر بنا قرارَا )
فغضب الفونسو وقام يسحب سيفه على المتحدث حتى مسكت زوجته ذراعه وقالت ( صدق المتحدث .. أيفخر مثلنا بالنوم فوق قبره !! والله إن هذا ليزيده شرف حتى بموته لا نستطيع هزيمته ، والتاريخ يسجل انتصار له وهو ميت قبحًا بما صنعنا وهنيئًا له النوم تحت عرش الملوك )
الحاجب المنصور (محمد بن أبي عامر المعافري يمني من المعافر وهي قبيلة من قبائل تعز وهو من نسل فاتحي الاندلس اليمانية ) ولد سنه 326 هجرية بجنوب الأندلس ..دخل متطوعًا في جيش المسلمين وأصبح قائد الشرطة في قرطبة لشجاعته ثم أصبح مستشار لحكام الأندلس لفطنته ثم أميرًا للأندلس وقائدَا للجيوش ..
خاض بالجيوش الإسلامية أكثر من 50 معركة انتصر فيها جميعًا .. ولم تسقط ولم تهزم له راية .. وطئت أقدامه أراضي لم تطأها أقدام مسلم قط ..أكبر انتصاراته غزوة ‘ ليون ‘ حيث تجمعت القوات الأوربية مع جيوش ليون ..فقُتل معظم قادة هذه الدول وأُسرت جيوشهم وأمر برفع الأذان للصلاة في هذه المدينة الطاغية ..كان يجمع غبار ملابسه بعد كل معركة وبعد كل أرض يفتحها ويرفع الأذان فيها ويجمع الغبار في قارورة ، وأوصى أن تُدفن القارورة معه لتكون شاهدة له عند الله يوم يٌعرض للحساب ..
كانت بلاد الغرب والفرنجة تكن له العداء الشديد لكثرة ما قتل من أسيادهم وقادتهم لقد حاربهم 25سنة مستمرة قتالًا شديدًا لا يستريح أبدَا ولا يدعهم يرتاحون ..
كان ينزل من صهوة الجواد ويمتطي جواد آخر للحرب ..
كان يدعو الله أن يموت مجاهدًا لا بين غرف القصور ..وقد مات كما يتمنى إذا وافته المنية وهو في مسيرة لغزو حدود فرنسا ..
كان عمره حين مات 60 سنة قضى منها أكثر من 25سنة في الجهاد والفتوحات ..
ذهب المنصور إلى لقاء ربه وسيبقى اسمه خالدًا مع أسماء الأبطال في تاريخ المسلمين ..
وكان في نيته فتح مدن فرنسا الجنوبية.
حتى تعرفوه جيدا فقد انصفه الكاتب والمؤرخ " حاتم على " وتم عمل مسلسل عربي له يعد هو اﻷقوي واﻷجمل بين المسلسلات التاريخة باسم " ربيع قرطبة " وبإمكانكم متابعة ونسخ حلقاته من النت.
الصورة تمثال له في اسبانيا
خاض «50» حرباً على أوروبا خلال 25 عاماً لم يُهزم قط
جلسوا على قبره يرقصون ويتناولون الخمور فقال أحدهم ( والله لو تنفس صاحب هذا القبر لما ترك فينا واحدًا على قيد الحياة ولا استقر بنا قرارَا !!..إنه ليس صلاح الدين الأيوبي ولكنه شخصية عظيمة يجهلها الكثيرون !!.
إنه الحاجب المنصور هل سمعتم عنه !!
يتحدث عنه التاريخ فيقول : حين مات القائد الحاجب المنصور فرح بخبر موته كل أوربا وبلاد الفرنج حتى جاء القائد الفونسو الى قبره ونصب على قبره خيمة كبيره فيها سرير من الذهب فوق قبر الحاجب المنصور .. ونام عليه ومعه زوجته متكئه يملاهم نشوة موت .!!
قائد الجيوش الإسلامية في الأندلس وهو تحت التراب ..وقال الفونسو ( أما تروني اليوم قد ملكت بلاد المسلمين والعرب) !! وجلست على قبر أكبر قادتهم .فقال أحد الموجودين ( والله لو تنفس صاحب هذا القبر لما ترك فينا واحد على قيد الحياة ولا استقر بنا قرارَا )
فغضب الفونسو وقام يسحب سيفه على المتحدث حتى مسكت زوجته ذراعه وقالت ( صدق المتحدث .. أيفخر مثلنا بالنوم فوق قبره !! والله إن هذا ليزيده شرف حتى بموته لا نستطيع هزيمته ، والتاريخ يسجل انتصار له وهو ميت قبحًا بما صنعنا وهنيئًا له النوم تحت عرش الملوك )
الحاجب المنصور (محمد بن أبي عامر المعافري يمني من المعافر وهي قبيلة من قبائل تعز وهو من نسل فاتحي الاندلس اليمانية ) ولد سنه 326 هجرية بجنوب الأندلس ..دخل متطوعًا في جيش المسلمين وأصبح قائد الشرطة في قرطبة لشجاعته ثم أصبح مستشار لحكام الأندلس لفطنته ثم أميرًا للأندلس وقائدَا للجيوش ..
خاض بالجيوش الإسلامية أكثر من 50 معركة انتصر فيها جميعًا .. ولم تسقط ولم تهزم له راية .. وطئت أقدامه أراضي لم تطأها أقدام مسلم قط ..أكبر انتصاراته غزوة ‘ ليون ‘ حيث تجمعت القوات الأوربية مع جيوش ليون ..فقُتل معظم قادة هذه الدول وأُسرت جيوشهم وأمر برفع الأذان للصلاة في هذه المدينة الطاغية ..كان يجمع غبار ملابسه بعد كل معركة وبعد كل أرض يفتحها ويرفع الأذان فيها ويجمع الغبار في قارورة ، وأوصى أن تُدفن القارورة معه لتكون شاهدة له عند الله يوم يٌعرض للحساب ..
كانت بلاد الغرب والفرنجة تكن له العداء الشديد لكثرة ما قتل من أسيادهم وقادتهم لقد حاربهم 25سنة مستمرة قتالًا شديدًا لا يستريح أبدَا ولا يدعهم يرتاحون ..
كان ينزل من صهوة الجواد ويمتطي جواد آخر للحرب ..
كان يدعو الله أن يموت مجاهدًا لا بين غرف القصور ..وقد مات كما يتمنى إذا وافته المنية وهو في مسيرة لغزو حدود فرنسا ..
كان عمره حين مات 60 سنة قضى منها أكثر من 25سنة في الجهاد والفتوحات ..
ذهب المنصور إلى لقاء ربه وسيبقى اسمه خالدًا مع أسماء الأبطال في تاريخ المسلمين ..
وكان في نيته فتح مدن فرنسا الجنوبية.
حتى تعرفوه جيدا فقد انصفه الكاتب والمؤرخ " حاتم على " وتم عمل مسلسل عربي له يعد هو اﻷقوي واﻷجمل بين المسلسلات التاريخة باسم " ربيع قرطبة " وبإمكانكم متابعة ونسخ حلقاته من النت.
الصورة تمثال له في اسبانيا
الكشف عن تواجد تمثال #يمني في المتحف الوطني في #عمان
الإثنين ٠١ مايو ٢٠٢٣
كشف المختص بمجال الأثار عبدالله محسن عن وجود تمثال يمني بمتحف عمان الوطني.
وقال محسن :تمثال من آثار اليمن في المتحف الوطني العماني !
وأضاف : يصف المتحف الثمثال بأنه "من الإرث الخالد للسلطان قابوس بن سعيد (طيب الله ثراه)...
وأختتم : تمثال يُرجح بأنه لشخصية إدارية أو دينية أو عسكرية رفيعة، يعود إلى العصر الحديدي في فترة ممالك جنوب شبه الجزيرة العربية (اليمن)".
الإثنين ٠١ مايو ٢٠٢٣
كشف المختص بمجال الأثار عبدالله محسن عن وجود تمثال يمني بمتحف عمان الوطني.
وقال محسن :تمثال من آثار اليمن في المتحف الوطني العماني !
وأضاف : يصف المتحف الثمثال بأنه "من الإرث الخالد للسلطان قابوس بن سعيد (طيب الله ثراه)...
وأختتم : تمثال يُرجح بأنه لشخصية إدارية أو دينية أو عسكرية رفيعة، يعود إلى العصر الحديدي في فترة ممالك جنوب شبه الجزيرة العربية (اليمن)".
طالبات من محافظة #تعز يصنعنين أول روبوت #يمني في العالم يتحدث باللهجة المحلية وللغه الانجليزية والروبوت اليمني يعرف نفسه قائلًا:
"أنا يمني. أول روبوت يمني في العالم صُنع بأيادٍ يمنيات وأتكلم معكم بالإنجليزية ولعربي ويحتوي الروبوت "فرح وصديقتها على كاميرا يعمل بالذكاء الاصطناعي، حيث بإمكانه التعرف على مسافة الأشخاص الذين يقفون أمامه، ويبدأ جلسة الحوار بعد أن يرحب به الزائر، كما يحتوي الروبوت على نموذج مدرب مسبقاً يتعرف على اللهجات اليمنيه ولانجليزية المختلفة، وتحليل الجمل وفهم محتواها، ومن ثم تقديم الجواب المناسب وإرساله على شكل نص.
"أنا يمني. أول روبوت يمني في العالم صُنع بأيادٍ يمنيات وأتكلم معكم بالإنجليزية ولعربي ويحتوي الروبوت "فرح وصديقتها على كاميرا يعمل بالذكاء الاصطناعي، حيث بإمكانه التعرف على مسافة الأشخاص الذين يقفون أمامه، ويبدأ جلسة الحوار بعد أن يرحب به الزائر، كما يحتوي الروبوت على نموذج مدرب مسبقاً يتعرف على اللهجات اليمنيه ولانجليزية المختلفة، وتحليل الجمل وفهم محتواها، ومن ثم تقديم الجواب المناسب وإرساله على شكل نص.
#رمزي_عربي
قدم النطق بالعربية قبل وجود الخط الحالي للعربية.
العربية المبكرة التي سبقت الفصحى في عصور ما قبل الميلاد
قبر معيني #يمني في جزيرة كريت اليونانية
نص النقش كما هو بعربية #المسند القديمه
ن ف س / و ق ب ر / هن ت س ر / ب ن / ع ي س و /
نفس و قبر هاني تيسر بن عيسى
ه ن ت س ر .... !!
و لم استطع ان أكمل قراءة بقية النص لعدم الوضوح .. تقريبا كلمة وحده باقي .... !!
قدم النطق بالعربية قبل وجود الخط الحالي للعربية.
العربية المبكرة التي سبقت الفصحى في عصور ما قبل الميلاد
قبر معيني #يمني في جزيرة كريت اليونانية
نص النقش كما هو بعربية #المسند القديمه
ن ف س / و ق ب ر / هن ت س ر / ب ن / ع ي س و /
نفس و قبر هاني تيسر بن عيسى
ه ن ت س ر .... !!
و لم استطع ان أكمل قراءة بقية النص لعدم الوضوح .. تقريبا كلمة وحده باقي .... !!
#يمني في #مصر في اوائل السبعينيات
#سعيد_عولقي
(طعمية) المثل عندنا يقول: الجمل لا كبر معد يتبحراش. !! وهو مثل عميق.. يعني خلونا مع الاكل مثلاً..الاكل اللي كنت تقدر عليه وانت شاب صغير معد تقدرلوش لا قد اتبحريت.. لا قد كبرت يعني.. لانه الكبر بر بر له احكامه طبعاً..لكل عمر احكامه او للسن احكامه.. يعني وانت في عمر الكبر بر في الاكل مثلا.. ذا مسموح وذا ممنوع وذا ضغط وذا سكر.. وذا من حق ام الصبيان بنت عم الصمقمق وشل لك من دي الخبابير المش مليحة. !! معد تقدرش على اكل، اللي نفسك فيبه من الاكلات المليحة ولقمتها الطيبة الا بين كل حين ومين.. اما الابرتيف حق زمان اولاني فلاحد عاد يسهنه. !!
اعظم بلد قريبة مننا ومرغوبة ومحبوبة من ايام المماليك ومطاعمهم العالمية بالألاف المؤلفة زيما عرفنا من تاريخ مصر الوسيط العريق.. وانا كل مااروح مصر المحروسة بالنسبة للاكل من كثرة وتعدد وجبات الطعام والمآكل احوش أآكل ايش والا اخلي ايش من المشمر والمعمر والمجمر والمحشي والمقلي والمشوي والمضبي وحتى حقنا المندي داخل مصر اصبح له هيبة وقيمة واعتبروه من مأكولات الخمس نجوم. !!
عظمة مصر انه محدش فيها ينام من غير عشاء.. ومأكولاتها المنوعة تخزي عين الشيطان وبرخص التراب وسيبك من كلام اللي يقولوا انه محدش لاقي يأكل من المصريين لانه كلام كذب. !!
في اول سفرة لي سنة 1974م سكنت في فندق قصر النيل ب 3 جنيه ف الليلة فجائني الاخ الشهيد جمال الدين الخطيب وقال هل انت مجنون تسكن ب 3 جنيه كل ليلة.. واخذني معه الى مرتع العدنيين في فندق، او فنيدق، او بالاصح لوكاندة "سمر بالاس" بجانب مرتع اهل عدن الكبير السابق ايام جعفر سعيد العدني وهو فندق "نيتو كريس" على مقربة من شارع فؤاد.. وسكنت واكلت وشربت وافتهنت ووفرت بالذات عندما دلني على وجبة مصرية شعبية بربع جنيه. !!! ايوالله مكذبش عليكم كدا ايامها كانت الاسعار.. والاكل (في الصور هنا) اما فول وطعمية واما كشري على الكيف وقت الغدا وبسابيسة تشعل شعيل وبسباسنا في عدن ميجيش حاجة بجنبه واللي جرب اكله يشهد بذا.. ووفرنا كثير مصاريف مددنا بفضل هذا الاقتصاد مدة ايام الاقامة في مصر برغم وجود التمباك الغيلي الممتاز اللي كان قمة ومفضل عند اهل مصر وبالذات في تعميره مخلوط بالحشيش براس المداعة الشيشية. !! والله يخلي ابراهيم او حسن ابو مطوة صاحب القهوة المقابلة لسمر بالاس اللي سكنا فيه، وكل القادمين من بلادنا الى عنده بتمباكهم وباحسن سعر وبلا دورة وتعب.. شفتوا كيف؟؟ السكن بنص جنيه والاكل بربع جنيه ومرات طبعاً لابد من الكباب والكفتة الشهيرة عند الحاتي قريب من الفندق برضه.. ولا احد مصري او غير مصري ما يحنش للفول والطعمية ومتابيعها في صورة المائدة من مخللات ومشهيات.. اما بالنسبة للكشري فحدث ولا حرج.. مشهياته فيه.. تبلع اللقمة وهي تلهب وتتبعها بشربه من مياه النيل عشان زيما يقولوا ترجع مصر كمان وكمان.. وعمار يامصر.. برغم كل شيء عمار يامصر المحروسة اللي محدش فيكي بينام من غير عشاء
#سعيد_عولقي
(طعمية) المثل عندنا يقول: الجمل لا كبر معد يتبحراش. !! وهو مثل عميق.. يعني خلونا مع الاكل مثلاً..الاكل اللي كنت تقدر عليه وانت شاب صغير معد تقدرلوش لا قد اتبحريت.. لا قد كبرت يعني.. لانه الكبر بر بر له احكامه طبعاً..لكل عمر احكامه او للسن احكامه.. يعني وانت في عمر الكبر بر في الاكل مثلا.. ذا مسموح وذا ممنوع وذا ضغط وذا سكر.. وذا من حق ام الصبيان بنت عم الصمقمق وشل لك من دي الخبابير المش مليحة. !! معد تقدرش على اكل، اللي نفسك فيبه من الاكلات المليحة ولقمتها الطيبة الا بين كل حين ومين.. اما الابرتيف حق زمان اولاني فلاحد عاد يسهنه. !!
اعظم بلد قريبة مننا ومرغوبة ومحبوبة من ايام المماليك ومطاعمهم العالمية بالألاف المؤلفة زيما عرفنا من تاريخ مصر الوسيط العريق.. وانا كل مااروح مصر المحروسة بالنسبة للاكل من كثرة وتعدد وجبات الطعام والمآكل احوش أآكل ايش والا اخلي ايش من المشمر والمعمر والمجمر والمحشي والمقلي والمشوي والمضبي وحتى حقنا المندي داخل مصر اصبح له هيبة وقيمة واعتبروه من مأكولات الخمس نجوم. !!
عظمة مصر انه محدش فيها ينام من غير عشاء.. ومأكولاتها المنوعة تخزي عين الشيطان وبرخص التراب وسيبك من كلام اللي يقولوا انه محدش لاقي يأكل من المصريين لانه كلام كذب. !!
في اول سفرة لي سنة 1974م سكنت في فندق قصر النيل ب 3 جنيه ف الليلة فجائني الاخ الشهيد جمال الدين الخطيب وقال هل انت مجنون تسكن ب 3 جنيه كل ليلة.. واخذني معه الى مرتع العدنيين في فندق، او فنيدق، او بالاصح لوكاندة "سمر بالاس" بجانب مرتع اهل عدن الكبير السابق ايام جعفر سعيد العدني وهو فندق "نيتو كريس" على مقربة من شارع فؤاد.. وسكنت واكلت وشربت وافتهنت ووفرت بالذات عندما دلني على وجبة مصرية شعبية بربع جنيه. !!! ايوالله مكذبش عليكم كدا ايامها كانت الاسعار.. والاكل (في الصور هنا) اما فول وطعمية واما كشري على الكيف وقت الغدا وبسابيسة تشعل شعيل وبسباسنا في عدن ميجيش حاجة بجنبه واللي جرب اكله يشهد بذا.. ووفرنا كثير مصاريف مددنا بفضل هذا الاقتصاد مدة ايام الاقامة في مصر برغم وجود التمباك الغيلي الممتاز اللي كان قمة ومفضل عند اهل مصر وبالذات في تعميره مخلوط بالحشيش براس المداعة الشيشية. !! والله يخلي ابراهيم او حسن ابو مطوة صاحب القهوة المقابلة لسمر بالاس اللي سكنا فيه، وكل القادمين من بلادنا الى عنده بتمباكهم وباحسن سعر وبلا دورة وتعب.. شفتوا كيف؟؟ السكن بنص جنيه والاكل بربع جنيه ومرات طبعاً لابد من الكباب والكفتة الشهيرة عند الحاتي قريب من الفندق برضه.. ولا احد مصري او غير مصري ما يحنش للفول والطعمية ومتابيعها في صورة المائدة من مخللات ومشهيات.. اما بالنسبة للكشري فحدث ولا حرج.. مشهياته فيه.. تبلع اللقمة وهي تلهب وتتبعها بشربه من مياه النيل عشان زيما يقولوا ترجع مصر كمان وكمان.. وعمار يامصر.. برغم كل شيء عمار يامصر المحروسة اللي محدش فيكي بينام من غير عشاء
#سيف #يمني نادر...
صنع للسلطان عبدالله بن بدر الكثيري في أواخر القرن السادس عشر
السلطان عبد الله بن بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري 1568 - 1576م قبض على أبيه السلطان بدر ابو طويرق وحجر عليه بقية حياته وكان قد بلغ سناً عالية، وقام عبد الله بأعمال السلطنة إلى أن توفي
الوصف:
سيف ذو نصل مسطح مدبب قليلاً ذو حدين، على أحد الجانبين نقوش بخط النسخ، ومقبض مينا أخضر مطلي بالمينا الفضية مع مقبض مضلع، والواقي والمقبض منحوتان بزخارف نباتية. الجسم المغطى بالجلد مع حلقتين لربط الحزام، والقلادة والغطاء بمينا خضراء مماثلة مطلية بالمينا وزخرفة منحوتة من الفضة مع آثار التذهيب.
الطول: 106 سم.
كانت السيوف المبكرة من الثقافات العربية تستخدم شفرات ثقيلة مستقيمة. وقد تبنت العديد من المجتمعات والثقافات العربية سيوفًا منحنية على طراز شمشير في حوالي القرن العاشر، ولكن في اليمن استمر استخدام السيوف ذات الشفرة المستقيمة.
يتبع السيف اليمني ذو الشفرة المستقيمة أسلوب السيوف الإسلامية السابقة. يشبه إلى حد كبير سيوف المماليك من القرن الثالث عشر، ليس فقط بشفرة مستقيمة ولكن أيضًا بأسلوب المقبض مع مقبض كروي الشكل أو مقبض دائري مماثل.
موقع السيف ضمن مجموعة خاصة، #فرنسا.
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
صنع للسلطان عبدالله بن بدر الكثيري في أواخر القرن السادس عشر
السلطان عبد الله بن بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري 1568 - 1576م قبض على أبيه السلطان بدر ابو طويرق وحجر عليه بقية حياته وكان قد بلغ سناً عالية، وقام عبد الله بأعمال السلطنة إلى أن توفي
الوصف:
سيف ذو نصل مسطح مدبب قليلاً ذو حدين، على أحد الجانبين نقوش بخط النسخ، ومقبض مينا أخضر مطلي بالمينا الفضية مع مقبض مضلع، والواقي والمقبض منحوتان بزخارف نباتية. الجسم المغطى بالجلد مع حلقتين لربط الحزام، والقلادة والغطاء بمينا خضراء مماثلة مطلية بالمينا وزخرفة منحوتة من الفضة مع آثار التذهيب.
الطول: 106 سم.
كانت السيوف المبكرة من الثقافات العربية تستخدم شفرات ثقيلة مستقيمة. وقد تبنت العديد من المجتمعات والثقافات العربية سيوفًا منحنية على طراز شمشير في حوالي القرن العاشر، ولكن في اليمن استمر استخدام السيوف ذات الشفرة المستقيمة.
يتبع السيف اليمني ذو الشفرة المستقيمة أسلوب السيوف الإسلامية السابقة. يشبه إلى حد كبير سيوف المماليك من القرن الثالث عشر، ليس فقط بشفرة مستقيمة ولكن أيضًا بأسلوب المقبض مع مقبض كروي الشكل أو مقبض دائري مماثل.
موقع السيف ضمن مجموعة خاصة، #فرنسا.
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
وكأنه جاء من #العصر_العباسي
شاعر مذهل يناطح شعراء العصور القديمة وكأنه #أبافراس_الحمداني أو #المتنبي ..
شاعر يمني لولا انه عاش معنا وبيننا بما صدقنا انه عاش في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ..
ولولا الفنان الرائع #أيوب_طارش لما كاد يعرف ذلك الشاعر الشيخ الرقيق الرومانسي احد
انه الشاعر الكبير المتميز الشيخ
#محمد_أحمد_منصور_الجعشني ال #إبي ال #يمني
https://youtu.be/j5LSCqNyjDE?si=ggOmWUj0gtE4pXYr
شاعر مذهل يناطح شعراء العصور القديمة وكأنه #أبافراس_الحمداني أو #المتنبي ..
شاعر يمني لولا انه عاش معنا وبيننا بما صدقنا انه عاش في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ..
ولولا الفنان الرائع #أيوب_طارش لما كاد يعرف ذلك الشاعر الشيخ الرقيق الرومانسي احد
انه الشاعر الكبير المتميز الشيخ
#محمد_أحمد_منصور_الجعشني ال #إبي ال #يمني
https://youtu.be/j5LSCqNyjDE?si=ggOmWUj0gtE4pXYr
YouTube
يا ليت من وعدت بالوصل لم تعدِ || قصيدة غزلية للشاعر الكبير محمد أحمد منصور
#القصيدة التي غناها الفنان #أيوب_طارش من ديوان #الشاعر
#محمد #أحمد_منصور
إلقاء #يوسف_العزعزي
إنتاج قناة حلوى الكلام يوسف العزعزي
#٢٠٢٢ #قصيدة #غزل #حالات_واتساب #حالات
#شعر #أشعار غزل #حزينة
ياليت من وعدت بالوصل لم تعدِ
ولم تجرع فؤادي علقم الكمد…
#محمد #أحمد_منصور
إلقاء #يوسف_العزعزي
إنتاج قناة حلوى الكلام يوسف العزعزي
#٢٠٢٢ #قصيدة #غزل #حالات_واتساب #حالات
#شعر #أشعار غزل #حزينة
ياليت من وعدت بالوصل لم تعدِ
ولم تجرع فؤادي علقم الكمد…
#يحيى_الحمادي
*شاعر #يمني من مواليد عام 1985 م - محافظة #تعز
صدر لهُ : (عام الخِيَام) 2011م (رغوة الجمر) 2012م (فائز بجائزة المقالح للإبداع الأدبي 2012، دار عبادي) (حادي الربيع) 2013م (الخروج الثاني من الجنة) 2014 م (فائز بجائزة رئيس الجمهورية للشعر 2013، إصدارات الأمانة العامة لجائزة رئيس الجمهورية للشباب2013م) (بانتظار القميص) ديوان تحت الطبع (فائز باستفتاء رابطة شعراء العرب، والتي شارك فيها أكثر من مئة شاعر عربي) وسيطبع عن "دار الرابطة للنشر والتوزيع".
الجوائز: • جائزة المقالح للإبداع الأدبي 2012 م • جائزة رئيس الجمهورية للشعر للعام 2013 م • المركز الأول في البرنامج التلفزيوني الشعري "صدى القوافي" الذي يبث على الفضائية اليمنية 2014 م.
الشاعر #يحيي_الحمادي
فَتِّشْ معي يا ابنَ أمِّي عَن ظِلالِ أبي
عَن جَنّةِ البُنِّ عَن مَعرُوشَةِ العِنَبِ
فَتِّش معي عَن بخور الأنبياءِ وعَن
جَمرِ المُحبّينَ عَن صُوفيّةِ الطّرَبِ
فَتِّش معي عَن بلادٍ ضيّعَت فَمَها
فِي زَحمَةِ الصَّمتِ حتّى غَصَّ باللَّهِبِ
فَتِّش معي عَن بقايا حِكمةٍ حَمَلَت
لِلشرقِ والغَربِ ما يُبكِي مِن العَجَبِ
عَن يَقظَةٍ عَاصَرَت خَمسِينَ سُنبلةً
بها مِن الجُوعِ ما بالبحرِ مِن كُرَبِ
فَتِّش معي يا شَقيقي عَنكَ عَلَّ يَدًا
فِي أول السّطرِ نادَتْنا ولم نُجِبِ***
يا ابنَ المُقِيمِينَ فِي شُمِّ الجبالِ قُرىً
مَن يَكرَهُ الوَحْلَ لا يَمشي على الرُّكَبِ
عانِقْ أمانِيكَ مَهما ذُقتَ مِن تَعَبٍ
مَن ذا الذي نالَ ما يَهوَى بلا تَعَبِ؟!
أنت اليَمَانِيُّ مَن لو مَدَّ رَاحَتَهُ
إلى السَّماءِ لَحَيَّا النَّجمَ عَن كَثَبِ
فافتَحْ إلى الحُلْمِ بابًا لَم يكن قدرًا
أن تَدخلَ الحُلمَ مِن بوابةِ النُّخَبِ
دَع عنكَ ما كانَ مِنهم إنها خُطَبٌ
رَنَّانَةٌ لَن تَنَالَ الحُلمَ بالخُطَبِ
أيقَظْتَ بالأمسِ فِينا ماردًا قَلِقًا
ما زالَ بالبابِ لَم يَطرُق ولم يَغِبِ
واشْتَقتَ للفَجرِ عَن عَزمٍ وعَن ثِقَةٍ
حتى إذا كادَ يَدنُو لُذْتَ بالهَرَبِ
كُن أنتَ يا أنتَ.. لا تَركَن إلى أحَدٍ
مِن سَادَةِ النَّارِ أو مِن ساسَةِ الحَطَبِ
إنْ لَم تَكُن أنتَ صَمَّامَ الأمانَ لَهَا
ألقَى بها وامتَطَاها كُلُّ مُحتَرِبِ
ما زالَ لِلصُّبحِ بابٌ سَوفَ نَطرُقُهُ
حَتى نرى الأرضَ شِبرًا مِن دَمِ الشُّهُبِ
ما زالَ لِلحُبِّ فِينا ألفُ نافِذةٍ
نُطِلُّ مِنها وفِيها نَخوَةُ العَرَبِ
ولَم يَزَل لِلتَّآخِي فِي جَوَانِحِنَا
شَوقٌ وما زالَ فِينا حاجَةٌ لِنَبِي
*شاعر #يمني من مواليد عام 1985 م - محافظة #تعز
صدر لهُ : (عام الخِيَام) 2011م (رغوة الجمر) 2012م (فائز بجائزة المقالح للإبداع الأدبي 2012، دار عبادي) (حادي الربيع) 2013م (الخروج الثاني من الجنة) 2014 م (فائز بجائزة رئيس الجمهورية للشعر 2013، إصدارات الأمانة العامة لجائزة رئيس الجمهورية للشباب2013م) (بانتظار القميص) ديوان تحت الطبع (فائز باستفتاء رابطة شعراء العرب، والتي شارك فيها أكثر من مئة شاعر عربي) وسيطبع عن "دار الرابطة للنشر والتوزيع".
الجوائز: • جائزة المقالح للإبداع الأدبي 2012 م • جائزة رئيس الجمهورية للشعر للعام 2013 م • المركز الأول في البرنامج التلفزيوني الشعري "صدى القوافي" الذي يبث على الفضائية اليمنية 2014 م.
الشاعر #يحيي_الحمادي
فَتِّشْ معي يا ابنَ أمِّي عَن ظِلالِ أبي
عَن جَنّةِ البُنِّ عَن مَعرُوشَةِ العِنَبِ
فَتِّش معي عَن بخور الأنبياءِ وعَن
جَمرِ المُحبّينَ عَن صُوفيّةِ الطّرَبِ
فَتِّش معي عَن بلادٍ ضيّعَت فَمَها
فِي زَحمَةِ الصَّمتِ حتّى غَصَّ باللَّهِبِ
فَتِّش معي عَن بقايا حِكمةٍ حَمَلَت
لِلشرقِ والغَربِ ما يُبكِي مِن العَجَبِ
عَن يَقظَةٍ عَاصَرَت خَمسِينَ سُنبلةً
بها مِن الجُوعِ ما بالبحرِ مِن كُرَبِ
فَتِّش معي يا شَقيقي عَنكَ عَلَّ يَدًا
فِي أول السّطرِ نادَتْنا ولم نُجِبِ***
يا ابنَ المُقِيمِينَ فِي شُمِّ الجبالِ قُرىً
مَن يَكرَهُ الوَحْلَ لا يَمشي على الرُّكَبِ
عانِقْ أمانِيكَ مَهما ذُقتَ مِن تَعَبٍ
مَن ذا الذي نالَ ما يَهوَى بلا تَعَبِ؟!
أنت اليَمَانِيُّ مَن لو مَدَّ رَاحَتَهُ
إلى السَّماءِ لَحَيَّا النَّجمَ عَن كَثَبِ
فافتَحْ إلى الحُلْمِ بابًا لَم يكن قدرًا
أن تَدخلَ الحُلمَ مِن بوابةِ النُّخَبِ
دَع عنكَ ما كانَ مِنهم إنها خُطَبٌ
رَنَّانَةٌ لَن تَنَالَ الحُلمَ بالخُطَبِ
أيقَظْتَ بالأمسِ فِينا ماردًا قَلِقًا
ما زالَ بالبابِ لَم يَطرُق ولم يَغِبِ
واشْتَقتَ للفَجرِ عَن عَزمٍ وعَن ثِقَةٍ
حتى إذا كادَ يَدنُو لُذْتَ بالهَرَبِ
كُن أنتَ يا أنتَ.. لا تَركَن إلى أحَدٍ
مِن سَادَةِ النَّارِ أو مِن ساسَةِ الحَطَبِ
إنْ لَم تَكُن أنتَ صَمَّامَ الأمانَ لَهَا
ألقَى بها وامتَطَاها كُلُّ مُحتَرِبِ
ما زالَ لِلصُّبحِ بابٌ سَوفَ نَطرُقُهُ
حَتى نرى الأرضَ شِبرًا مِن دَمِ الشُّهُبِ
ما زالَ لِلحُبِّ فِينا ألفُ نافِذةٍ
نُطِلُّ مِنها وفِيها نَخوَةُ العَرَبِ
ولَم يَزَل لِلتَّآخِي فِي جَوَانِحِنَا
شَوقٌ وما زالَ فِينا حاجَةٌ لِنَبِي