🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 75 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
وقد عرض ذكر الشيخ
#أبي_الغيث_بن_جميل
وبعد أن استكمل الترجمة له وايضاح سيرته يظيف الجندي :
وتربته - قبره - مشهورة جعل فيها إبن #خطلبا
/ خطلباً من أسماء المماليك - دولتهم تلت دولة بني أيوب - في ذلك الزمن وقد ذكر منهم صاحب كتاب #العقود_اللؤلية ج1 ص275 المقدم #خطلبا /،
التاجر قبة عليه وصندوقاً - حاجز خشبي مزخرف يحيط بالضريح بارتفاع مترين -
قال #الأهدل :
والمكتوب الآن في التابوت الأسفل على قبر الشيخ أبو الغيث ابن جميل إسم الملك #المؤيّد إبن الملك #المظفّر ،
في التابوت الفوقاني كتب إسم #المجاهد !؟ ، وتاريخ الفراغ من صنعه سنة 756هج في حياة الشيخ أحمد بن يوسف - سياتي ذكره - فيمكن أن المقدم التاجر المملوكي ابن خلطبا هو من ذلك قبل هذا الموجود بإذن الملك المؤيد فتصدق نسبة صنعه وعمله إلى الآمر والمأمور ، والله أعلم ،،
وإستخلف الشيخ أبي الغيث في زاويته صاحبه الشيخ #فيروز وهو من تلاميذ واصحاب الشيخ محمد #الحكمي صاحب #عواجة ، وكان الشيخ فيروز كبير القدر سالكاً الطريق حتى توفى سنة 671هج بعد أن استخلف على الزاوية إبنه علي ابن فيروز الذي توفى سنة 691هج وخلفه على الزاوية إبنه يوسف بن علي ابن فيروز وفي عهده هجم الرّباط - انهارت سقف الزاوية وخرمت حرمته ؟! وأمسك المتجوّرون من التربة - استولوا على اجزاء منها - ،، وسلّط الله على فاعل ذلك جور السلطان ،،
قال الأهدل وهذا آخر ماذكره الجندي عن أبي الغيث ،
//كان لزوايا الصوفية وأربطتهم وأضرحتهم في عهد الدولة #الرسولية حرمتها وهيبتها ، حتى كان الجاني يلتجئ إليها فلا يمسه أحد من رجال الدولة ولا يوصل إليه مادام فيها //
قال الأهدل ؛
وقد خلف الشيخ يوسف على رباط أبي الغيث إبنه أحمد بن يوسف بن علي بن فيروز وتوفي سنة 770هج تقريباً وخلفه إبنه الشيخ أبا الغيث بن أحمد بن يوسف بن علي بن فيروز
/ وهو معاصر للمؤلف الأهدل هذا فيزكيه ويقول / ،،
ونحن نعرفه قائماً بالزاوية قياماً مرضياً وله قرائة وسماع في الحديث وغيره وأجازه بعض من العلماء ، ، وكان للدولة عليه إقبال وشفقه - بالدعم والمواساه والرعايه - ثم ضعف الحال بكثرة الجور والظلم حتى توفى سنة 820هج فيما أظن ، وإستخلف على الرباط ولده أحمد بن أبا الغيث بن أحمد ، فضعف عن القيام بأمور الزاوية لضعف حاله ومعارضة بعض أهله له ، ومشاجرتهم على الأوقاف والمسامحه / كان الرسوليين يسامحون - يعفون - الصوفية وذراريهم من الجبايات والضرائب والزكاة على أملاكهم إجلالا، وتعظيماً للفقه والدين والعلم ،،/ ثم توفى سنة 824هج واستخلف على الرباط ولداً له صغيرا، مراهقاً وأشير عليه بأن يعضده ببعض أعمامه فأبى وإحتج بأن العادة في أهل البيت منصوب واحد ، فضعف الولد بل عجز عن القيام بالرباط وقوي المعارض من أعمامه وهو الشيخ علي بن فيروز ليساره - ثرائه وأمواله - وقيامته بالضيافة اطعام الواردين وقيامه بحوائج الدولة والناس فقام هو بالتربة والزاوية وهكذا قام بها زماناً دون منصب وساعده الوقت ، وتبرم منه بنو عمه وشكوه الى الولاة فلم يقوموا بهم لعصبية ! ثم نصبه الشيخ الكبير أبو القاسم بن أبي بكر الأهدل ، لكون خرقة الشيخ أبي الغيث ترجع الى الأهدل لأنه شيخه ، وثبت نصبه في سنة ست وعشرون 826هج وكذلك قام الملك #المنصور بن الناصر
/ هو الملك المنصور عبدالله بن الناصر أحمد حكم من 827هج إلى 830هج /،،
قام بتزكية تنصيبه على رباط وتربة الشيخ أبا الغيث ابن جميل وقد تمكن عنده فلم يعارضه احد حينها ثم قاموا بمعارضته في أول دولة #الظاهر ،
/ هو الملك الظاهر يحيى بن الأشرف إسماعيل حكم من سنة 832 الى ان توفى سنة 842هج وبعده تضعضع حكم آل رسول /
فقام أيضاً بنصبه وإقراره على الزاوية والتربة ، وجرى ذلك الى الآن - عصر وعهد المؤلف الأهدل - سنة 834هج الله أعلم بعاقبة الأمور ، ،
/ وبعد فترة - سنة واحدة - يجدد الأهدل ويضيف الى تاريخه ما حدث وهذا يؤكد ان الأهدل كان يجدد #تحفة_الزمن حتى وفاته وانها لم تكتب وينتهى منها عند كتابتها الأولى وانه من سنة 834هج حتى سنة 854هج إستمر في تجديدها وإضافة كل ماطرأ وحدث بعد سنة 834هج وأن هذا هو أول موضع يجدد الأهدل ويضيف إليه بل وأضاف مبحث عن الصوفية وعن تصوف أبي الغيث بن جميل ومراسلاته مع الشيخ أحمد ابن علوان ، واشارات الى ماورد عن أبي الغيث وعن الأخطاء والشطحات - سنلخصها غداً إن شاء الله - //
قال الأهدل ؛
ثم توفى الشيخ علي بن فيروز في منتصف ربيع الأول

#السلوك #الجندي

وَلَا زين الْخَال خد الْفَتى ... وَلَا حسن النقش طرس الاديب
اما حجر الرُّكْن خير الحجار ...
اما الْمسك اطيب من كل طيب
اما شغف النَّاس فِي دهرهم ...
بِحَمْد الشَّبَاب وذم المشيب
وَلَا يحسن الْعين مرهى الجفون ...
وَلَا الْكَفّ ان لم يكن بالخضيب
وَلَا كل عين لعين الْمُحب ...
وَلَا كل قلب كقلب الحبيب ...

وَهَذِه الابيات على رأى غَالب اهل تهَامَة وَقد اجابه بعض اشراف الْبِلَاد الْعليا عَنْهَا لَوْلَا خشيَة الاطالة لاوردتها
وَكَانَ هَذَا الشَّيْخ #ابْن_العمك جَامعا بَين رياستي الدّين وَالدُّنْيَا مُعظما عِنْد الْمُلُوك وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته فِي عشر ثَمَانِينَ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا
وَمِنْهُم ابْن عَمه إِدْرِيس بن إِبْرَاهِيم #المبرعي كَانَ فَاضلا بِعلم الْأَدَب ايضا وَكَثِيرًا مَا كَانَ يُرَاجِعهُ ابْن عَمه فِيمَا يرد عَلَيْهِ من الاشكال وعاش بعده سِنِين كَثِيرَة ومسكنه مَعَ ابْن عَمه فِي #الْبَسِيط وَمن النَّاحِيَة الْقرْيَة الْمُبَارَكَة #عواجة بِضَم الْعين وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ جِيم ثمَّ هَاء سَاكِنة اول من شهر فِيهَا بِالْعلمِ ابو عبد الله مُحَمَّد بن حُسَيْن #البَجلِيّ كَانَ فَقِيها كَبِير الْقدر شهير الذّكر صَاحب كرامات وعبادات وزهادات واليه ورد الشَّيْخ وَكَانَ ذَا مَكَارِم اخلاق وَشرف نفس وعلو همه واليه قدم الشَّيْخ #الْحكمِي فَكَانَ بَينهمَا من الالفة والود بِحَيْثُ لَا يعرف احدهما حَتَّى يذكر مَعَه الاخر فَيُقَال لَهُ صَاحب فلَان وان ذكرا مَعًا قيل الشَّيْخ والفقيه وَمَا احقهما بقول الاول وَهُوَ أَبُو نصر الفارابي حَيْثُ يَقُول

هموم رجال فِي أُمُور كَثِيرَة ... وهمي من الدُّنْيَا صديق مساعد يكون كروح بَين جسمين قسما ... وجسما هما جسمان وَالروح وَاحِد ...
وَكَانَ هَذَا لفقيه كثير الِاخْتِلَاط الْفَقِيه سُفْيَان #الابيني وَكَانَت طريقتهما وَاحِد وعمرهما وَاحِد لَكِن تَأَخّر موت سُفْيَان على موت هَذَا وَكَانَ هَذَا مَعَ جودة علمه إِمَامًا فِي #الْحَقِيقَة وَله فِيهَا مُخْتَصر يعرف باللباب وَكَانَ مَتى قَصده قَاصد لم يخيبه وَله تمثلات مِنْهَا ... وَلَو انما أسعى لنفعي وجدتني ... كثير التواني فِي الَّذِي أَنا طَالبه ولكنني أسعى لأنفع صَاحِبي ... وشبع الْفَتى عَار مَتى جَاع صَاحبه ... وَمِنْهَا ... ألفت من نائبات الدَّهْر أكبرها ... فَمَا أعول على شَيْء من الصغر اويدندني قسوة الْأَيَّام طيب سنا ... كَأَنِّي الْمسك بَين الفهر وَالْحجر ...
وَكَانَت وَفَاته بالقرية فِي شهور سنة احدى وَعشْرين وستماية
واما الشَّيْخ صَاحبه فَهُوَ ابو عبد الله مُحَمَّد بن بكر #الْحكمِي اصله من حكماء #حرض وَكَانَ نجارا كثير الْعِبَادَة وَحصل لَهُ فتوح رباني وَذَلِكَ على مَا قيل بِصُحْبَة #الاحورى مقدم الذّكر مَعَ #الاهدل وَخرج من بلد قومه وَترك صَنْعَة النجارة بالنُّون وَالْجِيم ثمَّ مَا بعدهمَا ظَاهر وَقدم #عواجة فحصلت لَهُ الفة بالفقيه كَمَا قدمنَا وَلم يزل على اكمل طَرِيق وانتفع بِهِ جمَاعَة كَثِيرُونَ مِنْهُم #فَيْرُوز خَليفَة ابي الْغَيْث وَعِيسَى #النجري وَغَيرهمَا وَبِالْجُمْلَةِ فمناقبه وكراماته اكثر من ان تحصى وَكَانَت وَفَاته باحدى شهور سنة سبع عشرَة وستماية وقبر على قرب من قبر الْفَقِيه وعَلى قرب مِنْهُمَا قبر الْمعلم حُسَيْن وَالِد الْفَقِيه مُحَمَّد وَكَانَ من اعيان الصَّالِحين اهل الكرامات واهل #تهَامَة يَقُولُونَ معلمان كَانَا مباركان وَلَهُمَا ذُرِّيَّة يغلب عَلَيْهَا الْخَيْر هما الْمعلم اسماعيل جد #الحضارم والاخر هَذَا حُسَيْن وَوجه ذَلِك ظَاهر لَا يحْتَاج إِلَى دَلِيل وَمِنْهُم ابو الْحُسَيْن عَليّ بن حُسَيْن صنو الْفَقِيه مُحَمَّد مقدم الذّكر انفا كَانَ
759

وَاعْلَم ان امْرَأَة الْفَقِيه مُحَمَّد بن حُسَيْن كَانَت تسمى #شجينه وَكَانَت من الصَّالِحَات العابدات لما توفّي الْفَقِيه عَنْهَا قَالَت أحب اخْرُج عَن #عواجة وَاعْتَزل النَّاس فِي بعض الاماكن ثمَّ عَن لَهَا ان ابتنت مسكنا فِي كثيب يمنى قَرْيَة عواجة سكن فِيهِ وَلَدهَا ابراهيم بن الْفَقِيه مُحَمَّد وَسمي الْموضع بهَا لذَلِك وَهِي بِضَم الشين الْمُعْجَمَة وَفتح الْجِيم وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح النُّون ثمَّ هَاء سَاكِنة ابنت مُحَمَّد وَسكن اليهم جمَاعَة ثمَّ حدث لولدها ابراهيم اولاد جمَاعَة مستحقون للذّكر مِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن ابراهيم مولده سنة ثَلَاث وَقيل ارْبَعْ وَثَلَاثِينَ وسبتمائة وَكَانَ مُبَارَكًا تفقه فِي بدايته بِعَمِّهِ اسماعيل كَمَا تقدم ثمَّ ارتحل الى بَيت حُسَيْن فاكمل تفقهه بالفقيه عمر وَأخذ عَنهُ الْمُهَذّب أخذا مرضيا وألزمه أَن يتغيبه فتغيبه تغيبا ميز فِيهِ بَين الْفَاء وَالْوَاو وَأخذ عَنهُ الْبَيَان وَغَيره تهذب تهذبا معجبا ثمَّ صَار الى الْفَقِيه أَحْمد بن عجيل فاخذ عَنهُ ايضا ثمَّ عَاد بَلَده فسكن قَرْيَة جده مقدم الذّكر وَلزِمَ طَرِيق الْوَرع والتدريس فانتابه النَّاس من الْبعد والقرب وَشهر بِالْعلمِ وَالصَّلَاح وَسكن مَعَ الْقرْيَة خلق ناشر وَصَارَت قريته كأكبر مَا يكون من الْقرى بِحَيْثُ يَأْتِيهَا الْخَائِف فَيَأْمَن وَالْجَاهِل فيتعلم وَكَانَ اشرف أهل عصره نفسا وادراهم بِالْعلمِ حسا وَأَكْثَرهم للْكتاب وَالسّنة درسا كريم النَّفس أَخْبرنِي الْفَقِيه عبد الله بن الاحمر اُحْدُ مدرسي زبيد ايام اخبرني وَهُوَ سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة قَالَ صَحِبت الْفَقِيه على الْمَذْكُور ولزمت مدرسته عشْرين سنة مَا علمت ان سَائِلًا سَأَلَهُ شَيْئا فاعتذره بل يُعْطِيهِ مَا سَأَلَ وَكَانَ مشتغلا بِجَمِيعِ الطَّاعَات الْوَاجِبَة والمستحبة اشْتِغَال مداومة وَكَانَ من ابرك الْفُقَهَاء تدريسا قل مَا قَرَأَ عَلَيْهِ طَالب الا انْتفع اخبرني شَيْخي ابو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ فَقِيه زبيد فِي عصرنا وَقد ذكرته قَالَ لما جِئْت الى الْفَقِيه عَليّ بن ابراهيم اريد اقْرَأ عَلَيْهِ وَأَنا على حَال متبلبل اريد اجْتِمَاع قلبِي على تَحْصِيل الْعلم وباول درسه قرأتها عَلَيْهِ قُمْت وانا بِخِلَاف مَا انا عَلَيْهِ من الرَّغْبَة
761

فصلاحه وَعلمه مشهوران يشق حصرهما وَيطول ذكرهمَا بل قد ذكرت من ذَلِك بعض اللَّائِق مَعَ ذكره فِي عداد الْفُقَهَاء وَمن ذَلِك التَّارِيخ اسْتمرّ الْملك بيد #الْمَنْصُور عمر بن رَسُول ثمَّ فِي ذُريَّته واقام مظْهرا انه نَائِب للمسعود وَالسِّكَّة وَالْخطْبَة لَهُ ايضا وَهُوَ مُضْمر الْقيام والاستقلال بِالْملكِ وَفِي اثناء ذَلِك يُولى فِي الْحُصُون والمدن من يرتضيه وَمن خشى مِنْهُ خلافًا اعْمَلْ على اسره اَوْ قَتله حَتَّى كَانَ سنة تسع وَعشْرين وَقيل ثَلَاثِينَ #ضرب_الدِّرْهَم باسمه وَأمر الخطباء بِذكرِهِ وَكَانَ المقوى لَهُ على ذَلِك انه كَانَ قد تقدم لَهُ بشارات الْملك وأشارات من الشَّيْخ والفقيه صَاحِبي #عواجة وَقد تقدم بَيَانهَا ثمَّ كَانَ يرى منامات تدل على مصير الْملك اليه مِنْهَا انه رأى وَهُوَ فِي دَار عومان قَائِلا يَقُول لَك الْبشَارَة يَا أَبَا الْخطاب بِالْملكِ من #عدن الى #عيذاب فَكَانَ كَمَا قَالَ ملك الى عيذاب وأحرق مراكب #الْكَامِل وَهِي متجهزة نَحْو الْيمن بعسكر جرار ثمَّ انه خطب زَوْجَة الْملك #المسعود ابْنة الاتابك فاجابته حِين علمت انه قد غلب على الْملك وَكَانَ ابْنه #المظفر مَوْجُودا وَكَانَ #الْمَنْصُور من أهل الحزم والعزم دَانَتْ لَهُ الْبِلَاد والعباد وادرك فِي نَفسه المُرَاد وَأَتَتْ لَهُ ابْنة #جوزة اولادا ذُكُورا واناثا وغلبت عَلَيْهِ فاقصت #المظفر وكريمته #الدَّار_الشمسي عَن أَبِيهِمَا وأمهما ام ولد تركية حَتَّى كَانَا فِي الْغَالِب لَا يُوجد ان بِحَضْرَتِهِ وأحلف الْعَسْكَر لِابْنِهِ #الْمفضل أحد ابْني بنت جوزة وَكَانَ #المظفر اذ ذَاك ب #عومان مَعَ جدته أم ابيه فَوَجَدَهُ رجل من أهل تِلْكَ النَّاحِيَة كَانَ قد حضر تَحْلِيف الْعَسْكَر فَقَالَ يَا مَوْلَانَا كَيفَ أَحْلف والدك الْعَسْكَر لاخيك وانت أكبر فَقَالَ يَا هَذَا نسيت
936

#السلوك #الجندي

فَقَالَ يَا هَذَا نسيت
قَول الله تَعَالَى قل اللَّهُمَّ مَالك الْملك وَاسْتمرّ على الْملك وَكَانَ فِي بدايته #حَنَفِيّ فَلَمَّا حج مَكَّة وَسمع مَا نقلته عَن الْفَقِيه عَليّ بن مُحَمَّد بن مَضْمُون انْتقل عَنهُ فليطلبه من اراده هُنَالك وَلما دخلت #عدن وَذكرت ذَلِك بِحُضُور شَيْخي احْمَد بن عَليّ الْحرَازِي #الزبيدِيّ قدم علينا عدن مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي الْفَقِيه الْمُحدث ب #زبيد وَقد مضى ذكره وَكَانَ من شُيُوخ الْمَنْصُور فِي الحَدِيث قَالَ اخبرني من لَفظه #الْمَنْصُور انه حَنَفِيّ الْمَذْهَب فَرَأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ يَا عمر صر الى مَذْهَب #الشَّافِعِي أَو كَمَا قَالَ فاصبح ينظر فِي كتب الشَّافِعِي ويعتمد مذْهبه
وَكَانَ من امرائه ابنى اخيه مُحَمَّد بن حسن الملقب أَسد الدّين وفخر الدّين أَبُو بكر فَحِينَئِذٍ اسد الدّين على اقطاع صنعاء وَتكلم فِي حَقه الى عَمه حَتَّى هم بعزله عَن صنعاء وَجعل اقطاعه لَاحَدَّ اولاده من #بنت_جوزة واسد الدّين اذ ذَاك مَعَ عَمه بِ #الْيمن فحين سمع ذَلِك خرج وطلع الْبِلَاد الْعليا فَأمر الْمَنْصُور من حفظ عَلَيْهِ نقِيل #صيد وَكَانَ يصحب رجلا من بني نَاجِي اسْمه #الْورْد بن نَاجِي فَخرج بِهِ طَرِيق #القفر وَجَاء بِهِ من #وصاب الى ذمار ثمَّ دخل #صنعاء وَكَاتب الامام احْمَد بن الْحُسَيْن حَتَّى #قَامَ وَلم يكن قَامَ قبل ذَلِك وَكَانَ ملكا داهية شجاعا مقداما وَله مَعْرُوف الى الْفُقَهَاء وَالشعرَاء وَغَيرهم وَصَحب فِي الْجبَال مُحَمَّد #بن_مَضْمُون الْفَقِيه مقدم الذّكر وَفِي تهَامَة مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي وَبنى البَجلِيّ فِي #عواجة وخلقا كثيرا فِي اهل الْجبَال والتهائم من