.                             ﷽
سوره سبأ آیه ۴ :
لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰٓئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ
ترجمه :
[آری، قیامت حتماً می‌آید] تا خدا كسانی را كه ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند پاداش دهد، اینها هستند كه برای‌شان آمرزش و رزق ارزشمندی خواهد بود.

«رزق كریم» رزقی است كه با وسعت و كرامت و عزّت همراه باشد، نه با منّت و ترحّم

پیام‌ آیه شریفه :
۱. رستاخیز برای دریافت پاداش‌هاست. «لِیَجْزِیَ الَّذِینَ آمَنُوا»
۲. كسی می‌تواند پاداش و كیفر واقعی را بدهد كه از همه چیز آگاه باشد. «عالِمِ الْغَیْبِ‌ ... لِیَجْزِیَ‌»
۳. رحمت خدا بر غضبش مقدّم است. (در این آیه پاداش و در آیه‌ی بعد كیفر مطرح شده است.) «لِیَجْزِیَ‌ ... لَهُمْ عَذابٌ»
۴. غیر از ایمان و عمل صالح، راهی برای دریافت پاداش نیست. «آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ لَهُمْ»
۵. بخشودگی، مقدّمه‌ی دریافت نعمت‌هاست. «مَغْفِرَةٌ»
۶. رزق اخروی بسیار وسیع و بزرگ و كریمانه است. «رِزْقٌ كَرِیمٌ»
۷. پاداش‌های الهی، هم معنوی است «مَغْفِرَةٌ»  هم مادّی «رِزْقٌ كَرِیمٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
بِالتَّعَبِ الشَّديدِ تُدرَكُ الدَّرَجاتُ الرَّفيعَةُ وَ الرّاحَةُ الدّائِمَةُ
درجات بلند و آسايش هميشگى، با سختىِ بسيار به دست مى آيد .
غررالحکم، حدیث شماره ۴۳۴۵

#سبأ_4
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره سبأ، آیه ۵ :
وَ الَّذِينَ سَعَوْا فِيٓ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ
ترجمه :
و برای كسانی كه در [انكار و تكذیب‌] آیات ما كوشیدند؛ به گمان اینكه [می‌توانند] ما را عاجز كنند [تا از دسترس قدرت ما بیرون روند] عذابی دردناك از سخت‌ترین عذاب‌ها خواهد بود.

دشمنانی كه مقدّسات را هدف می‌گیرند «آیاتِنا» و هدف‌شان به عجز كشاندن و شكست اهداف الهی است؛ مورد عذاب الهی قرار می‌گیرند و عذابش از رجز است؛ عذابی دردناك است.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. دشمنان به شدّت در تلاشند، شما هم غافل نباشید. «سَعَوْا فِی آیاتِنا»
۲. سركشی انسان تا آنجاست كه می‌خواهد آیات الهی را خنثی کرده و مانع كارائی و تأثیر آنها شود. «مُعاجِزِینَ»
۳. پاداش مؤمنان نیكوكار، نزد خداست «لِیَجْزِیَ» ولی كیفر بدكاران، نتیجه‌ی عمل خود آنهاست. «لَهُمْ عَذابٌ»
۴. تهدید و تشویق باید در كنار هم باشد. «لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ... لَهُمْ عَذابٌ‌»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
بِادِرِ الفُرصَةَ قَبلَ اَن تَكُونَ غُصَّةَ
فرصت را درياب، پيش از آنكه [با از دست رفتن] سبب اندوه شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۳۶۲

#سبأ_5
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره سبأ، آیه ۶ :
وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِيٓ أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَ يَهْدِيٓ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

ترجمه :
و كسانی كه به آنها معرفت عطا شده، می‌دانند كه آنچه از سوی پروردگارت بر تو نازل شده است، حق است و [مردم  را] به راه خدای توانای شكست‌ ناپذیر و ستوده هدایت می‌كند.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. علم، به انسان دید و بینش می‌دهد. «وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ»
۲. در نقل تاریخ گذشته، عملكرد همه‌ی گروه‌ها را بیان كنیم، چه مؤمنان و چه كافران «سَعَوْا فِی آیاتِنا ... وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ»
۳. دانشمندان، علم خود را از خدا بدانند. «أُوتُوا الْعِلْمَ»
۴. نشانه‌ی علم واقعی، دریافتن حقّانیّت قرآن و پذیرفتن آن است. بدون علم و معرفت، حقّ‌شناسی ممكن نیست. «أُوتُوا الْعِلْمَ‌ ... هُوَ الْحَقَّ»
۵. عالِم حقیقی، آن چه را از سوی خداوند نازل شده است، می‌پذیرد. «الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ»
۶. نزول وحی، از شئون ربوبیّت خداوند است. «أُنْزِلَ‌ ... مِنْ رَبِّكَ‌»
۷. میزان حقّ، وحی و قرآن است. «أُنْزِلَ إِلَیْكَ‌ ... هُوَ الْحَقَ‌»
۸. راه انبیا، راه عزّت و شرف است. «صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ»
۹. راه الهی، شكست‌ ناپذیر و سعی مخالفان بیهوده است. «سَعَوْا فِی آیاتِنا مُعاجِزِینَ‌ ... صِراطِ الْعَزِیزِ»
۱۰. قدرتمندان دنیا معمولًا محبوب نیستند؛ ولی خداوند قدرتمند، محبوب و مورد ستایش است. «الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
تَهويِنُ الذَّنبِ اَعظَمُ مِن رُكُوبِ الذِّنبِ 
كوچك انگاشتن گناه، از ارتكاب گناه بزرگ‌تر است.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۹۰

#سبأ_6
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                    ﷽‌‌‌
سوره سبأ آیه ۷ :
وَ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
ترجمه :
و كافران گفتند: [ای مردم!] آیا شما را به مردی راهنمائی كنیم كه به شما خبر [عجیبی‌] می‌دهد، هنگامی كه [در خاك گور] به طور كامل متلاشی [و قطعه قطعه‌] شوید، در آفرینشی جدید و تازه خواهید آمد!

پیام‌ آیه شریفه :
۱. كفّار، بر ضدّ دین و مقدّسات تبلیغ می‌كنند. «قالَ الَّذِینَ كَفَرُوا» ولی جز تحقیر و تمسخر، هیچ برهانی ندارند. «هَلْ نَدُلُّكُمْ»
۲. كفّار، شخصیّت‌ها و مقدّسات دینی را تحقیر می‌كنند تا زمینه‌ی دور شدن مردم را فراهم آورند. «عَلی‌ رَجُلٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
بادِر شَبابَكَ قَبلَ هَرَمِكَ وَ صِحَّتَكَ قَبلَ سُقمِكَ .
جوانى ات را پيش از پيرى، و سلامتى ات را پيش از بيمارى درياب .
غررالحکم حدیث شماره ۴۳۸۱

#سبأ_7
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره سبأ آیه ۸ :
أَفْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَ الضَّلَالِ الْبَعِيدِ
ترجمه :
آیا [به نظر شما این خبر دهنده‌] بر خدا دروغ بسته، یا دچار نوعی جنون است؟! [نه، چنین نیست كه می‌پندارند] بلكه كسانی كه به آخرت ایمان ندارند، در عذاب و گمراهی دوری هستند.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. برخی كفّار خدا را قبول دارند و با این‌كه معاد را قبول ندارند، دروغ بستن به خدا را بد می‌دانند. «أَفْتَری‌ عَلَی اللَّهِ»
۲. كافران، همه‌ی راه‌های انحرافی را می‌روند، ولی ایمان نمی‌آورند. «أَفْتَری‌ ... أَمْ بِهِ جِنَّةٌ ... لا یُؤْمِنُونَ»
۳. بی ایمانی به آخرت نوعی عذاب است، هم در دنیا هم در آخرت. (نگرانی از پوچی، ترس از مرگ و هدر رفتن تلاش‌ها، بزرگ‌ترین عذاب دنیوی است.) «فِی الْعَذابِ»
۴. كسی كه قیامت را نپذیرد، هیچ راهی برای نجاتش نیست. «الضَّلالِ الْبَعِیدِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
تَقَرُّبُ العَبدِ إلَى اللّه ِ سُبحانَهُ بِإخلاصِ نِيَّتِهِ 
تقرّب بنده به خداوند سبحان، با خالص كردن نيّت است .
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۷۷

#سبأ_8
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره سبأ، آیه ۹ :
أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَآءِ وَ الْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَآءِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ
ترجمه :
آیا به آنچه از آسمان و زمین، پیش رو و پشت سر آنهاست؛ نظر نكردند [كه همان خدایی كه جهان هستی را آفرید، بر زنده كردن مردگان تواناست؟] ما اگر بخواهیم آنها را در زمین فرو می‌بریم، یا پاره‌هایی از آسمان را بر سرشان می‌افكنیم. بی‌تردید در این [آفرینش‌] برای هر بنده‌ی توبه کننده، نشانه‌ای [بر قدرت خدا] است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. برای ایمان به معاد و دیگر امور غیبی، از محسوسات كمك بگیرید. فكر در عظمت جهان هستی، سرچشمه‌ی ایمان به معاد است. در آیه‌ی قبل فرمود:  «لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ» در این آیه می‌فرماید: «أَ فَلَمْ یَرَوْا إِلی‌ ما بَیْنَ‌ ...» چرا به آفریده‌ها نمی‌نگرند؟
۲. دست خدا برای هر گونه تغییری در نظام هستی باز است. «إِنْ نَشَأْ»
۳. در كنار منطق، تهدید هم لازم است. «أَ فَلَمْ یَرَوْا ... نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ»
۴. تفكّر درباره‌ی هستی، سرچشمه‌ی بندگی و انابه به درگاه خداست. «أَ فَلَمْ یَرَوْا ... عَبْدٍ مُنِیبٍ‌»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
بِحُسنِ العَمَلِ تُجنى ثَمَرَةُ العِلمِ لا بِحُسنِ القَولِ
ميوه علم؛ با كردار نيك چيده مى شود، نه با گفتار نيك
غررالحکم، حدیث شماره ۴۲۹۶

#سبأ_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره سبأ آیه ۱۰ :
وَ لَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّ بِي مَعَهُ وَ الطَّيْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ
ترجمه :
همانا از سوی خود به داوود فضلی بزرگ عطا كردیم [و گفتیم:] ای كوه‌ها و ای پرندگان! [در تسبیح خدا] با او هم صدا شوید.
و (همچنین) آهن را برای او نرم كردیم.

شاید توبه و ناله‌ی كوه‌ها با حضرت داوود علیه السلام، همان تسبیح آنها باشد. «إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ یُسَبِّحْنَ بِالْعَشِیِّ وَ الْإِشْراقِ» (ص، ۱۸)
خداوند به حضرت داوود علیه السلام دوازده فضیلت عطا کرده است:
۱. علم الهی «وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ وَ سُلَیْمانَ عِلْماً» ‌(نمل، ۱۵)
۲. نبوّت و رسالت «آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَ الْحِكْمَةَ» ‌(بقره، ۲۵۱)
۳. كتاب آسمانی «آتَیْنا داوُدَ زَبُوراً» ‌(اسراء، ۵۵)
۴. خلافت «یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ» (ص، ۲۶)
۵. استواری حكومت «شَدَدْنا مُلْكَهُ» (ص، ۲۰)
۶. امكانات فراوان «أُوتِینا مِنْ كُلِّ شَیْ‌ءٍ» ‌(نمل، ۱۶)
۷. حكمت «آتَیْناهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ» (ص، ۲۰)
۸. قضاوت «فَاحْكُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ» (ص، ۲۶)
۹. نرم شدن آهن در دست او «أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ»
۱۰. فهمیدن سخن پرندگان «عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ» ‌(نمل، ۱۶)
۱۱. هم صدایی كوه‌ها و پرندگان با او «یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَ الطَّیْرَ»
۱۲. داشتن فرزندی مثل سلیمان «وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَیْمانَ» (ص، ۳۰)
در حدیث می‌خوانیم كه خداوند به حضرت داوود علیه السلام فرمود: «تو بنده خوبی هستی، اگر از بیت المال مصرف نكنی.
او چهل روز گریه كرد تا خداوند آهن را به دست او نرم کرد و مشغول زره‌بافی شد و هر روز یك زره به قیمت هزار درهم می‌بافت و تا سیصد و شصت زره بافت.»

پیام‌ آیه شریفه :
۱. خداوند به بندگان برگزیده‌ی خود عطایای ویژه‌ای می‌دهد. «وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا»
۲. هستی شعور دارد و مورد خطاب الهی قرار می‌گیرد. «یا جِبالُ أَوِّبِی»
۳. مناجات موجودات امری حقیقی است، نه مجازی «أَوِّبِی مَعَهُ»
۴. دنیا و آخرت قابل جمع است. (نبوّت و تصرّف در هستی برای داوود جمع شد.) «أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ»
۵. اولیای خدا، ولایت تكوینی و قدرت بر تصّرف در هستی دارند. «أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ»
۶. استفاده از طبیعت ارزش است. «فَضْلًا ... وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ»
۷. كسی كه دل خود را برای خدا نرم كند، خداوند آهن را برای او نرم می‌كند. «أَوِّبِی‌ ... أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ»
۸. ذوب فلزات، سابقه‌‌ای دیرینه‌ دارد. «أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ»
۹. اولیای خدا با صنعت ارتباط داشتند. «أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
بِادِرُوا قَبلَ قُدُومِ الغائِبِ المُنتَظَرِ
بشتابيد، پيش از آمدنِ ناپيدايى كه چشم به راهش هستيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۳۶۸

#سبأ_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره سبأ، آیه ۱۱ :
أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَ قَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَ اعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
ترجمه :
[و به او گفتیم‌] كه زره‌های فراخ بساز و حلقه‌ها [ی آن‌] را متناسب و هماهنگ اندازه‌گیری كن و تو و خاندان و قومت، كار شایسته انجام دهید. بی‌ شک من به آنچه انجام می‌دهید، آگاه و بینا هستم.

«سابِغاتٍ» جمع سابغ، به معنای زره كامل و فراخ است.
كلمه‌ی «سرد» به معنای بافتن است. «وَ قَدِّرْ فِی السَّرْدِ» یعنی در بافتن زره متناسب و به اندازه، دقّت كن.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. صنعت باید با مدیریّت افراد صالح و به نفع مردم باشد. «أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ»
۲. تولیدات مردان خدا باید كامل باشد. «أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ»
۳. صنعت باید با دقّت و كیفیّت همراه باشد. «قَدِّرْ فِی السَّرْدِ»
۴. صنایع نظامی باید برای عمل صالح باشد (نه كشور گشایی و ظلم و ستم) «أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ‌ ... وَ اعْمَلُوا صالِحاً»
۵. صنعت آهنگری و ساخت ابزار فلزی، سابقه‌ای بس طولانی دارد. «أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ‌ ...»
۶. ایمان به علم خداوند، انگیزه انجام عمل صالح است. «وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّی بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
بِرُّ الرَّجُلِ ذَوَى رَحِمِهِ صَدَقَةٌ 
نيكى مرد به خويشانش، صدقه است.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۲۷

#سبأ_11
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره سبأ، آیه ۱۲ :
وَ لِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَ رَوَاحُهَا شَهْرٌ وَ أَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ
ترجمه :
و باد را برای سلیمان [مسخّر كردیم‌] كه رفتن صبح‌گاهش [به اندازه‌] «مسیر» یك ماه و رفتن شام‌گاهش [به اندازه‌] «مسیر» یك ماه بود و چشمه مس را برای او روان کردیم و به اذن پروردگارش گروهی از جنیان نزد او كار می‌كردند و هر كدام از آنها از فرمان ما سرپیچی می‌كرد، از عذاب سوزان به او می‌چشاندیم.

«غُدُوّ» به معنای حركت در طرف صبح و «رَوَاح» حركت از ظهر به بعد است و مراد از كلمه «عَيْنَ» ظرفی است كه مس را در آن ذوب می‌کردند.
خداوند به حضرت سلیمان علیه السلام نیز همچون پدرش حضرت داود علیه السلام، الطاف ویژه‌ای عطا كرده است.
به گفته‌ی قرآن، جنّ موجودی مكلّف است، عاقل، انتخابگر، قدرتمند و تلاشگر
در سوره‌ی «ص» می‌خوانیم: اجنّه برای حضرت سلیمان علیه السلام بنّایی و غوّاصی می‌كردند. ‌(ص، ۳۷)
تسخیر باد به دست حضرت سلیمان علیه السلام ، یعنی استفاده از آن در حركت ابرها، حركت كشتی‌ها، تلقیح گیاهان، تلطیف هوا و غیر آن. «وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ»
كتاب تورات (تحریف شده) حضرت سلیمان علیه السلام را پادشاهی جبّار، بتخانه ساز و تسلیم هوس‌های زنان معرّفی كرده، كه این بر خلاف قرآن است.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. انبیاء، بر جهان هستی و عالم تكوین ولایت دارند. «وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ»
۲. برای تسخیر طبیعت، تنها به تحلیل‌های طبیعی اكتفا نكنید. (حركت باد با اراده‌ی خدا در اختیار ولیّ خدا قرار گرفت.) «وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ»
۳. قدرت خداوند نسبت به همه چیز یكسان است. (برای حضرت داود آهن و برای حضرت سلیمان هوا را تسخیر كرد.) «وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ»
۴. خداوند به داوود قدرت ذوب آهن و به سلیمان ذوب مس را عطا کرد. «وَ أَسَلْنا لَهُ عَیْنَ الْقِطْرِ» (صعنت مسگری در زمان حضرت سلیمان)
۵. انسان می‌تواند جنّ را تسخیر خود كند. «وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ»
۶. جنّ با اراده و فرمان الهی، مأمور انجام كارهای انسان می‌شود. «مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ»
۷. مدیریّت، به قدرت و صلابت نیاز دارد. «وَ مَنْ یَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا ... نُذِقْهُ‌»
۸. جنّ اختیار دارد و می‌تواند از فرمان الهی سر باز زند، «وَ مَنْ یَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا» و در این صورت كیفر می‌شود. «نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِیرِ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
بُكاءُ العَبدِ مِن خَشيَةِ اللّهِ يُمَحِّصُ ذُنُوبَهُ 
گريستن بنده از خوف خدا، گناهانش را از ميان مى برد.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۳۲

#سبأ_12
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                           ﷽
سوره سبأ، آیه ۱۳ :
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَآءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَ تَمَاثِيلَ وَ جِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَ قُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوٓا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ
ترجمه :
[گروه جن‌] برای او هرچه می‌خواست می‌ساختند؛ از معبدها و مجسمه‌ها و ظروف بزرگی مانند حوض‌ها و دیگ‌های ثابت. ای خاندان داود! به خاطر سپاس گزاری [به فرمان‌های حق‌] عمل كنید و (البته) عده‌ی کمی از بندگان من سپاس‌گزارند.

«مَحارِیبَ» جمع «محراب» یا به معنای محل عبادت است، یا به معنای محلّ حرب و جنگ، زیرا بر بالای قصرها، جایگاه مخصوصی برای دفاع ساخته می‌شد.
«تَماثِیلَ» جمع تمثال به معنای مجسّمه است. شاید مراد ساخت اشیای زینتی همانند اشیای طبیعی باشد، چنانكه در روایتی از حضرت امام محمد باقر علیه السلام آمده است: مراد از تماثیل، مجسّمه‌ی درختان و گیاهان است، نه انسان و حیوان
«جفان» جمع «جفیه» ظرف‌های بسیار بزرگ را گویند كه مثل حوض است. «جَواب» جمع «جابیه» به معنای حوض است. «قدور» جمع «قِدر» به معنای دیگ است. «راسیات» جمع «راسیة» به معنای ثابت است.
بسیاری از مردم خدا را شكر می‌كنند و شاكر هستند، امّا «شَكُور» كم است، یعنی كسی كه همواره شكرگزار باشد. «قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّكُورُ»

سلیمان و نعمت‌ها
۱. در برابر نعمت‌ها، از خداوند توفیق شكرگزاری خواست. «رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ» ‌(احقاف، ۱۵)
۲. نعمت‌ها را وسیله‌ی آزمایش می‌دانست. «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ» ‌(نمل، ۴۰)
۳. جذب هدایای بیگانگان نشد. «أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ» ‌(نمل، ۳۶)
۴. از فهم علمی مخصوص برخوردار بود. «فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ» ‌(انبیاء، ۷۹)
۵. با زبان پرندگان آشنا بود. «عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ» ‌(نمل، ۱۶)
۶. از لشكریانش سان می‌دید. «وَ حُشِرَ لِسُلَیْمانَ جُنُودُهُ» ‌(نمل، ۱۷)
۷. پرندگان در خدمت او بودند. «وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ» ‌(نمل، ۲۰)
۸. از همه‌ی امكانات برای تبلیغ دین استفاده می‌كرد. (فرستادن نامه به وسیله‌ی پرنده) «اذْهَبْ بِكِتابِی هذا» ‌(نمل، ۲۸)
۹. دست اندركاران او، طیّ‌الارض داشتند. «قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِیكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْكَ طَرْفُكَ» ‌(نمل، ۴۰)
۱۰. حكومت بی نظیری داشت. «هَبْ لِی مُلْكاً لا یَنْبَغِی لِأَحَدٍ» ‌(ص، ۳۵)
۱۱. به حُسن عاقبت و مقام والا نزد خداوند رسید. «وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفی‌ وَ حُسْنَ مَآبٍ» (ص، ۲۵)
۱۲. جنّ در خدمت او بود. «وَ الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ» ‌(ص، ۳۷)

پیام‌ آیه شریفه :
۱. جنّ، موجودی هنرمند و صنعتگر است. «یَعْمَلُونَ لَهُ‌ ... مَحارِیبَ وَ تَماثِیلَ‌»
۲. كارگر باید زیر نظر كارفرما باشد. «یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ»
۳. به معنویّات، قبل از مادّیات توجّه كنید. «مَحارِیبَ» قبل از «تَماثِیلَ» آمده است.
۴. مسگری و ریخته‌گری، سابقه‌ای بس طولانی دارد. (تهیه ظروف از مس گداخته در زمان حضرت سلیمان بوده است.) «جِفانٍ»
۵. امكانات باید زمینه‌ی سپاسگزاری از خداوند باشد. «اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً»
۶. شكر فقط با زبان نیست، بلكه یك عمل است. «اعْمَلُوا ... شُكْراً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
تَمامُ العِلمِ العَمَلُ بِمُوجَبِهِ 
كمال علم، عمل كردن به مقتضاى آن است.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۸۲

#سبأ_13
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽‌‌‌
سوره سبأ، آیه ۱۴ :
فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِٓ إِلَّا دَآبَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ
ترجمه :
پس هنگامی كه مرگ را بر او (سلیمان) مقرّر كردیم، جز موریانه‌ای كه عصایش را می‌خورد؛ کسی جنیان را از مرگ او آگاه نكرد. وقتی كه به روی زمین افتاد، جنّیان [كه ادعای علم غیب داشتند] فهمیدند كه اگر غیب می‌دانستند، در آن عذاب خواركننده [كه كارهای بسیار پرزحمت و طاقت‌فرسا بود] درنگ نمی‌كردند.

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام می‌فرماید:
«لو أنّ أحَداً يَجِدُ إلَى البَقاءِ سُلَّما أو لِدَفعِ المَوتِ سَبيلاً لَكانَ ذلكَ سُلَيمانَ بنَ داودَ عليه السلام الّذي سُخِّرَ لَهُ مُلكُ الجِنِّ و الإنسِ مَع النُّبُوَّةِ و عَظيمِ الزُّلفَةِ»
اگر كسی برای ماندن و بقا راهی داشت و می‌توانست از مرگ در امان بماند؛ همانا سلیمان بود كه جن و انس در تسخیر او بودند و مقام نبوت را دارا بود و قرب و منزلتی عظیم داشت.
«منسأة» به معنای عصا است و به گفته روایات، مراد از «الْعَذابِ الْمُهِینِ» كارهای سختی بود كه جنّیان انجام می‌دادند.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. زمان مرگ به دست خداست. «قَضَیْنا»
۲. مرگ، حتّی به سراغ كسانی كه نبوت و سلطنت را یكجا دارند می‌رود. «قَضَیْنا عَلَیْهِ الْمَوْتَ»
۳. حیوانات، مأموران خدا هستند. «دَلَّهُمْ‌ ... دَابَّةُ الْأَرْضِ‌»
۴. جنّ، غیب نمی‌داند. (با افتادن سلیمان به زمین، هم خود جنّ فهمید كه غیب نمی‌داند؛ هم مردم فهمیدند كه ادّعای جنّ مبنی بر آگاهی از غیب، بیهوده‌ است.) «تَبَیَّنَتِ‌ ... لَوْ كانُوا یَعْلَمُونَ الْغَیْبَ‌ ...»
۵. جنیان دارای احساس عزّت و ذلّت و گریز از كار سخت هستند. «ما لَبِثُوا فِی الْعَذابِ الْمُهِینِ»

حیوانات مأمور خدا هستند
۱. تكّه‌ای از بدن گاو، مقتول را زنده می‌كند و او قاتل خود را معرّفی می‌كند. (در ماجرای گاو بنی‌اسرائیل) «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً» ‌(بقره، ۶۳ و ۷۳)
۲. عنكبوت، پیامبر را در غار حفظ می‌كند. «إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ» ‌(توبه، ۴۰)
۳. كلاغ، معلّم بشر می‌شود. «فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً» ‌(مائده، ۳۱)
۴. هدهد، مأمور رساندن نامه سلیمان به بلقیس می‌شود. «اذْهَبْ بِكِتابِی هذا» ‌(نمل، ۲۸)
۵. ابابیل، مأمور سركوبی فیل سواران می‌شود. «وَ أَرْسَلَ عَلَیْهِمْ طَیْراً أَبابِیلَ» ‌(فیل، ۳)
۶. اژدها، وسیله‌ی حقّانیّت موسی می‌شود. «هِیَ ثُعْبانٌ مُبِینٌ» ‌(اعراف، ۱۰۷)
۷. نهنگ، مأمور تنبیه یونس می‌شود. «فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ» ‌(صافات، ۱۴۲)
۸. موریانه وسیله‌ی كشف مرگ سلیمان می‌شود. «تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ» ‌(سبأ، ۱۴)
۹. سگ اصحاب كهف مأمور نگهبانی می‌شود. «وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَیْهِ بِالْوَصِیدِ» ‌(كهف، ۱۸)
۱۰. چهار پرنده، وسیله اطمینان قلبی ابراهیم می‌شود. «فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّیْرِ» ‌(بقره، ۲۶۰)
۱۱. الاغ، سبب یقین عُزیر به معاد می‌شود. «وَ انْظُرْ إِلی‌ حِمارِكَ» ‌(بقره، ۲۵۹)
۱۲. شتر، گاو و گوسفند در حج، شعائر الهی می‌شوند. «وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ» ‌(حج، ۳۶)
۱۳. حیوان، وسیله‌ی خداشناسی می‌شود. «أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ كَیْفَ خُلِقَتْ» ‌(غاشیه، ۱۷)
۱۴. حیوان، وسیله‌ی آزمایش انسان می‌شود. «تَنالُهُ أَیْدِیكُمْ وَ رِماحُكُمْ» ‌(مائده، ۹۴)
۱۵. حیوان، معجزه الهی می‌شود. «هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ» ‌(اعراف، ۷۳)
۱۶. حیوان، وسیله‌ی قهر الهی می‌شود. «الْجَرادَ وَ الْقُمَّلَ وَ الضَّفادِعَ» ‌(اعراف، ۱۳۳)
در قرآن چند سوره به نام حیوانات است: بقره، انعام، نحل، نمل، عنكبوت و فیل

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
بَرُّوا آباءَكُم يَبَرَّكُم أبناؤُكُم
به پدران‌تان نيكى كنيد، تا فرزندان تان به شما نيكى كنند.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۴۸

#سبأ_14
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره سبأ، آیه ۱۵ :
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَ شِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَ اشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ
ترجمه :
همانا در محل اقامت‌ قوم سبأ، نشانه‌ای [از قدرت و رحمت خدا] بود، دو باغ از طرف راست و چپ.
[گفتیم:] از رزق پروردگارتان بخورید و سپاس‌گزار او باشید، سرزمینی خوش و دلپذیر و پروردگاری بسیار آمرزنده [دارید.]

«سبأ» نام سرزمین حاصلخیز یمن است. سبأ نام یک شخصیّت بزرگ منطقه بوده است، كه آن سرزمین را بدان نام نهاده اند.
مردم در رسیدن به تمدّن و بهره‌گیری از نعمت‌های الهی، دو نوع برخورد دارند:
برخی مانند حضرت سلیمان علیه السلام، با داشتن آن همه قدرت، از خداوند توفیق شكرگزاری می‌خواهد. «أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْكُرَ»
گروهی مانند قوم سبأ كه با داشتن شهری پاكیزه و دلنشین، كفران ورزیدند.
در قرآن کریم هر جا فرمان خوردن آمده، در كنارش مسئولیّتی نیز مطرح شده است:
كُلُوا ... وَ اشْكُرُوا ‌(بقره، ۱۷۲)
فَكُلُوا ... أَطْعِمُوا ‌(حج، ۲۸)
كُلُوا ... وَ اعْمَلُوا صالِحاً ‌(مؤمنون، ۵۱)
كُلُوا ... لا تُسْرِفُوا ‌(اعراف، ۳۱)

پیام‌ آیه شریفه :
۱. سرگذشت كشور سبأ عبرت‌انگیز است. «لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ ... آیَةٌ»
۲. سرسبزی باغ‌های منطقه‌ی سبأ، استثنایی بوده است. «آیَةٌ»
۳. یكی از آیات الهی، زیبایی‌های طبیعی است. «آیَةٌ جَنَّتانِ‌ ...»
۴. منطقه‌ی سبأ از هر گونه كمبود، آفات، نا امنی، فحشا و قحطی پاك بود. «بَلْدَةٌ طَیِّبَةٌ»
۵. در برابر نعمت‌های الهی باید شاكر بود، ولی انسان هرگز حقّ شكر را ادا نمی‌كند و خداوند او را می‌بخشد. «وَ اشْكُرُوا لَهُ‌ ... رَبٌّ غَفُورٌ»
۶. در انتخاب مسكن، به عنصر آبادانی، پاكی و پاكیزگی شهر توجّه كنید. «مَسْكَنِهِمْ‌ ... بَلْدَةٌ طَیِّبَةٌ»
۷. روزی دادن و آمرزیدن، از شئون ربوبیّت است. «رِزْقِ رَبِّكُمْ‌ ... رَبٌّ غَفُورٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
بَينَكُم وَ بَينَ المَوعِظَةِ حِجابٌ مِنَ الغَفلَةِ وَ الغِرَّةِ
ميان شما و اندرز، پرده اى از غفلت و فريفتگى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۵۰

#سبأ_15
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره سبأ، آیه ۱۶ :
فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَ بَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ

ترجمه :
ولی [آنها از سپاس گزاری در برابر نعمت و از فرمان‌های او و دعوت پیامبرشان‌] روی گرداندند، در نتیجه سیل [ویران‌گر] «عَرِم» را بر ضد آنها جاری كردیم [كه دو باغ آباد راست و چپ منطقه را نابود كرد] و ما آن دو باغ پر حاصل‌شان را به دو باغستان تبدیل كردیم كه دارای میوه‌هایی تلخ و درخت شوره‌ی گز و چیزی اندك از درخت سدر بود.

كلمه‌ی «عَرِم» یا به معنای خشونت است «سَیْلَ الْعَرِمِ» به معنای سیل بنیان كن، یا به معنای سدّ است، یعنی سیلی كه از شكسته شدن سدّ به راه افتاد.
«أُكُل» به معنای «مأكول» و خوراكی است.
«خَمْط» گیاه تلخ را گویند و «أَثْلٍ» درخت گز و خاردار است.
در قرآن بارها از اعراض مردم سخن به میان آمده است:
گاه اعراض از ذكر خدا «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِی» ‌(طه،۱۲۴)
گاه اعراض از آیات خدا. «وَ إِنْ یَرَوْا آیَةً یُعْرِضُوا» ‌(قمر،۲)
گاه اعراض از نعمت‌های خدا (همین آیه) و آیه‌‌ی «إِذا أَنْعَمْنا عَلَی الْإِنْسانِ أَعْرَضَ» ‌(اسراء،۸۳)
و گاه اعراض از پیامبر خدا «هُوَ نَبَأٌ عَظِیمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ» ‌(ص،۶۷ و ۶۸)

پیام‌ آیه شریفه :
۱. اعراض و ناسپاسی، قهر الهی را به دنبال دارد. «فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا»
شكر نعمت، نعمتت افزون كند ‌
كفر؛ نعمت از كفت بیرون كند
۲. سیل، زلزله، طوفان و رعد و برق، تصادفی نیست. «فَأَرْسَلْنا ... سَیْلَ الْعَرِمِ‌»
۳. طبیعت، مأمور قهر الهی می‌شود. «سَیْلَ الْعَرِمِ»
۴. نعمت‌ها، گاه اضافه می‌شود. «فِی كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ» ‌(بقره،۲۶۱)
گاه كم می‌شود. «نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ» ‌(بقره،۱۵۵)
و گاه تبدیل می‌شود. «بَدَّلْناهُمْ‌ ...»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
تَضييعُ المَعرُوفِ وَضعُهُ فِى غَيرِ عَرُوفٍ
تباه كردن احسان، احسان كردن به كسى است كه آن را نمى شناسد. (نااهل)
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۷۰

#سبأ_16
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره سبأ، آیه ۱۷ :
ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَ هَلْ نُجَازِيٓ إِلَّا الْكَفُورَ
ترجمه :
اینچنین آنها را در برابر كفرشان كیفر دادیم. آیا جز كفران كننده را كیفر می‌دهیم؟

پیام‌ آیه شریفه :
۱. سرچشمه‌ی بدبختی‌ها، عملكرد منفی خود ماست. «ذلِكَ جَزَیْناهُمْ بِما كَفَرُوا»
۲. كیفرهای الهی، یك سنّت و قانون برای تبهكاران است و به قوم سبأ اختصاص ندارد. «هَلْ نُجازِی إِلَّا الْكَفُورَ»
۳. آن چه قهر الهی را به دنبال دارد، اصرار در كفر و استمرار آن است. «هَلْ نُجازِی إِلَّا الْكَفُورَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
تَمامُ العِلمِ العَمَلُ بِمُوجَبِهِ
كمال علم ، عمل كردن به مقتضاى آن است.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۸۲

#سبأ_17
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره سبأ، آیات ۱۹ - ۱۸ :
وَ جَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَ قَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَ أَيَّامًا آمِنِينَ (١٨)
فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَ ظَلَمُوٓا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَ مَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (١٩)
ترجمه :
و میان مردم سبا و شهرهایی كه در آن‌ها بركت نهادیم، آبادی‌های به هم پیوسته و نمایان قرار دادیم و سیر و سفر را در [میان‌] آنها متناسب و به اندازه مقرّر داشتیم [و گفتیم:] شب‌ها و روزها با امنیت در آنها مسافرت كنید. (۱۸)
پس [این مغرور شدگان به رفاه و خوشی و ناسپاسان در برابر نعمت‌] گفتند: ای پروردگار ما! میان سفرهای ما، دوری و فاصله انداز. [این را درخواست كردند تا تهیدستان و پا برهنگان نتوانند در كنار آنها سفر كنند] و [بدین‌گونه آنها] بر خود ستم كردند. ما هم آنها را سرگذشت‌هایی [برای عبرت آیندگان‌] قرار دادیم و جمع‌شان را به شدت متلاشی و تار و مار كردیم. به یقین برای هر استقامت كننده سپاس‌گزاری، در این [سرگذشت‌ها]عبرت‌ها نهفته است‌. (۱۹)

«أَحادِیثَ» جمع «احدوثه» به معنای خبری است كه مردم یا برای سرگرمی، یا به عنوان نمونه برای یكدیگر نقل می‌كنند.
خداوند به قوم سبأ چند نعمت ویژه داده بود:
الف: مناطق پر بركت و حاصلخیز «بارَكْنا فِیها»
ب: خانه‌ها و مناطق مسكونی نزدیك به هم و قابل رؤیت «قُریً ظاهِرَةً»
ج: آسان بودن سفر، به گونه‌ای كه شب و روز امكان رفت و آمد وجود داشت. «سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً»
د: نعمت امنیّت «آمِنِینَ»

داستان قوم سبأ
همان‌طور که از این آیات و برخی روایات استفاده می‌شود، قوم سبأ جمعیّتی بود كه در جنوب جزیره عربستان زندگی می‌كردند و تمدّنی عالی و درخشان داشتند.
این منطقه رودخانه مهمی نداشت و آب باران در دشت به هدر می‌رفت، لذا مردم به فكر افتادند كه سدّ بزرگی بسازند و آب را پشت آن ذخیره كنند. در انتهای یكی ار درّه‌ها، در كنار شهر «مَارِب» سدّ خاكی عظیمی ساختند كه به همین نام مشهور شد.
آب خروجی از این سدّ باعث آبادانی دو طرفِ رودی شد كه از پای سدّ جاری بود و روستاهای بسیاری با باغستان‌ها و كشتزارهای زیبا در دو طرف آن پدیدار شد. فاصله این روستاها با یكدیگر بسیار كم و تقریباً به هم پیوسته بود و وفور نعمت همراه با امنیّت، محیطی مرفّه را برای زندگی مردم فراهم کرده بود، ولی آنها خدا را فراموش کردند؛ به فخرفروشی پرداختند و به اختلافات طبقاتی دامن زدند. اغنیا مایل نبودند كه افراد كم‌درآمد، مثل آنها، یا همراه آنها در رفت و آمد میان این مناطق باشند و می‌خواستند این امتیاز برای آنها باشد.
چنانكه در تاریخ آمده است، موش‌های صحرایی به دیواره این سدّ خاكی حمله كرده و آن را از درون سست كردند. در نتیجه با جاری شدن یك سیلاب عظیم، دیواره سدّ شكست و سیل عظیمی جاری شد و تمدّن عظیم سبأ را در زیر گِل و لای مدفون کرد. سیلی كه به قول قرآن، از آن سرزمین آباد، جز درختان تلخ «أراك» و شور «گز» و اندكی درختان «سدر» چیزی به جای نگذاشت.
«فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ سَیْلَ الْعَرِمِ وَ بَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَیْهِمْ جَنَّتَیْنِ ذَواتَیْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَیْ‌ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِیلٍ»

پیام‌ آیه شریفه :
۱. قوم سبأ به خداوند معتقد بودند و در دعا از كلمه ربنّا استفاده كردند. «رَبَّنا باعِدْ»
۲. ناسپاسی، ظلم به خویش است. «باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ»
۳. متلاشی و تار و مار شدن قوم سبأ، قصه مجالس و ضرب‌المثل میان مردم شد. «فَجَعَلْناهُمْ أَحادِیثَ»
۴. ناسپاسی، سبب فروپاشی زندگی انسان می‌شود. «كُلَّ مُمَزَّقٍ»
۵. افراد و ملّت‌هایی می‌توانند از تاریخ عبرت بگیرند و پایدار بمانند كه بسیار بردبار و سپاسگزار باشند. «لَآیاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
ثَلاثَةٌ تَدُلُّ عَلى عُقُولِ أربابِها الرَّسُولُ وَ الكِتابُ وَ الهَدِيَّةُ
سه چيز نشانه خردمندىِ صاحبان آن است:
پيك، نامه و هديه
غررالحکم، حدیث شماره ۴۶۸۱

#سبأ_19_18
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره سبأ، آیه ۲۰ :
وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
ترجمه :
و همانا ابلیس، پندارش را [كه گفته بود: نسل آدم را گمراه می‌كنم‌] درباره آنها محقَق یافت كه همه، جز گروهی از مؤمنان، از او پیروی كردند.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. كفران نعمت، راه نفوذ و موفقیّت ابلیس است. «رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا ... وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ‌»
۲. ابلیس به موفقیّت خود در به انحراف كشاندن مردم، یقین ندارد. «ظَنَّهُ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
ثَلاثٌ لا يُستَحيى مِنهُنَّ خِدمَةُ الرَّجُلِ ضَيفَهُ وَ قِيامُهُ عَن مَجلِسِهِ لأَِبيهِ وَ مُعَلِّمِهِ وَ طَلَبُ الحَقِّ وَ إن قَلَّ
از سه چيز نبايد شرم داشت۴:
خدمت كردن مرد به ميهمانش،
برخاستن از جايش به احترام پدر و معلّمش،
و حق خواهى، اگر چه اندك باشد .
غررالحکم، حدیث شماره ۴۶۶۶

#سبأ_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره سبأ، آیه ۲۱ :
وَ مَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَ رَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
ترجمه :
و ابلیس را بر آنان [در اینكه مطیع خود كند] هیچ تسلطی نبود [شیطان بجز وسوسه كردن و باز بودن راه وسوسه بر انسان، هیچ امکانی نداشت‌] مگر اینكه می‌خواستیم كسانی را كه به آخرت ایمان دارند، از کسانی كه درباره آن در تردیدند، مشخص كنیم و (بدان که) پروردگارت بر هر چیزی نگهبان است.

با توجّه به این كه خداوند به هر چیز عالم و حافظ و مراقب و گواه است، مراد از جمله‌ی‌ «لِنَعْلَمَ‌ ...» متمایز کردن و مشخص كردن است، یعنی تا بر انسان و دیگران معلوم كنیم كه مؤمن كیست و كافر كیست، یا پیروان ابلیس را از مؤمنان جدا كنیم.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. شیطان نمی‌تواند انسان را مجبور به انجام کاری كند و پیروی مردم از ابلیس، مطابق اختیار و تصمیم خود آنهاست. «وَ ما كانَ لَهُ عَلَیْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ»
۲. ایمان به قیامت، سدّی در برابر شیطان است. «لِنَعْلَمَ مَنْ یُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ»
۳. فلسفه‌ی وجود شیطان و وسوسه‌های او، ایجاد چند راه پیش روی انسان و قدرت انتخاب و آزمایش اوست. «إِلَّا لِنَعْلَمَ‌ ...»
۴. انسان با تردید و تزلزل، راه سلطه‌ی شیطان را بر روی خود باز می‌كند. «ما كانَ لَهُ عَلَیْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ‌ ... مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِی شَكٍ‌»
۵. انسان در انتخاب راه و عمل، اختیار دارد. «مَنْ یُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِی شَكٍّ»
۶. در علم خداوند، نسیان و سهو راه ندارد. «حَفِیظٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
ثَمَرَةُ القَناعَةِ الإجمالُ فِى المُكتَسَبِ وَ العُزُوفُ عَنِ الطَّلَبِ
ميوه قناعت، اعتدال در كسب و كار؛ و پرهیز از درخواست و خواهش است.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۶۳۴

#سبأ_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره سبأ، آیه ۲۲ :
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَ لَا فِي الْأَرْضِ وَ مَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَ مَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ
ترجمه :
بگو: كسانی را كه به جای خدا [سزاوار پرستیدن‌] پنداشته‌اید، بخوانید [تا خواسته‌هایتان را اجابت كنند، ولی آنها هیچ خواسته‌ی شما را اجابت نمی‌كنند؛ زیرا] آنها در آسمان‌ها و زمین، به قدر ذره‌ای را مالك نیستند و آنها  در آن دو هیچ سهمی ندارند و از میان آنها هیچ پشتیبانی برای خدا وجود ندارد.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. غیر خدا، خیالی بیش نیست. «زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ»
۲. مشرك، منطق ندارد. «زَعَمْتُمْ»
۳. غیر خدا، نه مالك آسمان‌ها و زمین هستند، نه شریك و یاور خداوند. «لا یَمْلِكُونَ‌ ... مِنْ شِرْكٍ‌ ... مِنْ ظَهِیرٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
ثابِرُوا عَلى صَلاحِ المُؤمِنِينَ وَ المُتَّقِينَ
صلاح مؤمنان و پرهيزگاران را همیشه در نظر داشته باشيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۷۰۳

#سبأ_22
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره سبأ، آیه ۲۳ :
وَ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُٓ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
ترجمه :
شفاعت در پیشگاه خدا، جز برای كسانی كه به آنها اذن دهد، سودی ندارد. [آن روز شفیعان و امیدواران به شفاعت، مضطربانه به انتظار اذن خدا برای شفاعت هستند] تا زمانی كه با صدور اذن شفاعت، دل‌هایشان آرام گیرد [در این هنگام مجرمان به شفیعان‌] گویند: پروردگارتان چه گفت؟ می‌گویند: حق گفت و او بلند مرتبه و بزرگ است.

كلمه‌ی‌ «فُزِّعَ» هر گاه با حرف‌ «عَنْ» همراه باشد، به معنای بر داشته شدن ناله است، ولی اگر بدون آن باشد به معنای به ناله در آوردن است.
جمله‌ «إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ» را دو گونه می‌توان معنا كرد:
الف: شفاعت نزد خدا سودی ندارد، مگر شفاعت انبیا و اولیا و شفاعت كنندگانی كه از طرف خداوند اجازه‌ی شفاعت داشته باشند.
ب: شفاعت نزد خدا سودی ندارد، مگر برای آن دسته از گنهكارانی كه خداوند اجازه‌ی شفاعت برای آنها را به اولیای خود بدهد.
در تفسیر آمده است: در قیامت جز برای افرادی كه خداوند اجازه دهد، شفاعت سودی ندارد و مجرمان در آن روز وحشت زده‌اند و ناله‌ها دارند، تا آن كه صدایشان خاموش شود و ناله و فزع از دل‌های آنها برخیزد. فرشتگان یا مؤمنان از این مجرمان می‌پرسند: پروردگار شما در دنیا به شما چه گفت؟ می‌گویند: گفت، ولی ما توجه نکردیم.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. معبودهای خیالی، اجازه‌ی شفاعت پیروان خود را ندارند. «لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ»
۲. شفاعت به این معنا نیست كه شفاعت كنندگان از خداوند مهربان‌ترند، زیرا این خداوند است كه به شفاعت كنندگان اجازه‌ی شفاعت می‌دهد. «لِمَنْ أَذِنَ لَهُ»
۳. شفاعت، كاری مستقل در برابر اراده‌ی حتمی او نیست، بلكه در راستای اراده‌ی خداست. «أَذِنَ لَهُ»
۴. در قیامت نیز امكان شفاعت هست، ولی با اذن الهی. «لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ»
۵. اذنی كه خداوند به افراد می‌دهد تا شفاعت كنند یا شفاعت شوند، بر اساس حقّ است؛ یعنی شفاعت كنندگان به خاطر قرب الهی به آن مقام می‌رسند و شفاعت شوندگان به خاطر حفظ ارتباط با راه خدا، لایق دریافت شفاعت می‌شوند. «قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
ثَمَرَةُ التَّجرِبَةِ حُسنُ الاِختِيارِ 
ميوه تجربه، انتخاب نيكوست.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۶۱۷

#سبأ_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره سبأ، آیه ۲۴ :
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَ إِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
ترجمه :
[به مشركان‌] بگو: چه كسی از آسمان‌ها و زمین به شما روزی می‌دهد؟ بگو: خدا و به یقین ما یا شما بر هدایت یا در گمراهی آشكار هستیم.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. در تربیت و تعلیم، با استفاده از شیوه‌ی سؤال، وجدان مخاطبان را بیدار كنیم و فكرها را به كار اندازیم. «قُلْ مَنْ یَرْزُقُكُمْ‌ ...»
۲. یكی از عوامل پرستش، توجّه به روزی دهنده است. فكر كنید چه كسی به شما روزی می‌دهد؟ «مَنْ یَرْزُقُكُمْ»
۳. روزی آسمان، نور و حرارت و باران و باد و ابر است و روزی زمین، همه‌ی میوه‌ها و بركات زمین است. «یَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»
۴. تمام آسمان‌ها در رزق و روزی ما مؤثّرند. «یَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ»
۵. در بحث و گفتگو و جدال نیكو با دیگران، انصاف را مراعات و با آنها مدارا كنیم. «إِنَّا أَوْ إِیَّاكُمْ»
۶. هدایت یافتگان، همچون كسانی كه بر بالای مركب و كوه قرار گرفته‌اند، دید و بینش وسیعی دارند. «لَعَلی‌ هُدیً» ولی گمراهان، همچون كسانی هستند كه در ته درّه یا در عمق دریا گرفتار شده و مورد احاطه‌ی عوامل انحراف هستند. «فِی ضَلالٍ مُبِینٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
تَمامُ العِلمِ العَمَلُ بِمُوجَبِهِ
كمال علم، عمل كردن به مقتضاى آن است .
غررالحکم، حدیث شماره ۴۴۸۲

#سبأ_24
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian