به نام خدا
سلام علیکم
برای دسترسی آسان به آیات قبل لینک ابتدای هر سوره در پایین پیام قرار داده شده است ...
در صورت نیاز ازطریق جستجوی شماره آیات می‌توانید به آیه دلخواه دسترسی پیدا کنید .

لینک سوره حمد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/5

لينك ابتدای سوره بقره
https://tttttt.me/Every_day_Quran/16

لينك ابتدای سوره أل عمران
https://tttttt.me/Every_day_Quran/359

لينك ابتدای سوره نساء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/564

لينك ابتدای سوره مائده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/753

لينك ابتدای سوره انعام
https://tttttt.me/Every_day_Quran/897

لينك ابتدای سوره اعراف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1094

لينك ابتدای سوره انفال
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1315

لينك ابتدای سوره توبه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1401

لینک ابتدای سوره یونس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1541

لینک ابتدای سوره هود
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1657

لینک ابتدای سوره یوسف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1790

لینک ابتدای سوره رعد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1909

لینک ابتدای سوره ابراهیم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1960

لینک ابتدای سوره حجر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2018

لینک ابتدای سوره نحل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2084

لینک ابتدای سوره اسراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2204

لینک ابتدای سوره کهف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2315

لینک ابتدای سوره مریم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2400

لینک ابتدای سوره طه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2463

لینک ابتدای سوره انبیاء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2532

لینک ابتدای سوره حج
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2615

لینک ابتدای سوره مؤمنون‌
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2686

لینک ابتدای سوره نور
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2747

لینک ابتدای سوره فرقان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2809

لینک ابتدای سوره شعراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2874

لینک ابتدای سوره نمل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2940

لینک ابتدای سوره قصص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3005

لینک ابتدای سوره عنکبوت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3081

لینک ابتدای سوره روم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3143

لینک ابتدای سوره لقمان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3191

لینک ابتدای سوره سجده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3235

لینک ابتدای سوره احزاب
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3261

لینک ابتدای سوره سبأ
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3331

لینک ابتدای سوره فاطر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3381

لینک ابتدای سوره یس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3425

لینک ابتدای سوره صافات
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3465

لینک ابتدای سوره ص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3511

لینک ابتدای سوره زمر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3544

لینک ابتدای سوره غافر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3605

لینک ابتدای سوره فصلت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3676

لینک ابتدای سوره شوری
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3718

لینک ابتدای سوره زخرف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3764

لطفا برای نشر قرآن کریم دوستان علاقمند به قرآن کریم را به این کانال دعوت فرمایید ...
لینک تلگرام :
@Every_day_Quran
لینک ادمین :
@ar_karimian‌

. ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۴-۱:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ حمٓ (١)
وَ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢)
إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنَاً عَرَبِيَّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٣)
وَ إِنَّهُ فِيٓ أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (٤)
ترجمه:
به نام خدای رحمان و رحیم. حم‌ (۱)
سوگند به [این‌] كتاب روشنگر (۲)
كه ما آن را عربی [به زبانی فصیح و گویا] قرار دادیم، تا [در آن‌] تعقّل كنید. (۳)
و یقیناً این قرآن در امِّ الكتاب [كه لوح محفوظ است‌] نزد ما بلند مرتبه و حكیم است. (۴)

سیمای سوره زخرف‌
این سوره هشتاد و نه آیه دارد و به جز آیه‌ی ۴۵، بقیه آیاتش در مكّه نازل شده است.
نام این سوره از آیه ۳۵ آن گرفته شده كه در آن كلمه «زخرف» بكار رفته است.
زخرف به معنای طلا، نقره و زینت است.
عمده مطالب این سوره درباره‌ی قرآن و نبوّت، عكس العمل مخالفان انبیا، دلایل توحید و مبارزه با شرك و بیان بخشی از تاریخ انبیا و صحنه‌های معاد است.
نكته جالب توجّه آنكه هفت سوره پی در پی قرآن با حروف مقطعه‌ «حم» آغاز می‌شود. سوره‌های غافر، فصّلت، شوری‌، زخرف، دخان، جاثیه و احقاف كه حوامیم سبعه یا سوره‌های آل حم گفته می‌شود.

ویژگی‌های قرآن به عنوان یك كتاب آسمانی آنست كه:
روشن و روشنگر است. «مُبین»
از سرچشمه علم الهی است. «فِی أُمِّ الْكِتابِ»
جایگاه معنوی دارد. «لَدَیْنا»
لفظ و محتوای آن بلند مرتبه و بلند پایه است. «لَعَلِيٌّ»
محتوای آن حكمت‌آمیز و استوار است. «حَكِیمٌ»
كلمه‌ی «قرآن» از ریشه‌ی «قرأ» به معنای كتاب خواندنی است.
كلمه‌ی «عربی» از «عرب» به معنای واضح و آشكار است. زبان عربی، یعنی زبانِ گویا و بدونِ ابهام.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. میان حروف مقطّعه و نزول قرآن رابطه است. این كتاب از همین حروفِ الفبا تألیف یافته است. «حم وَ الْكِتابِ»
۲. قرآن، مقدّس و قابل سوگند است. «وَ الْكِتابِ»
۳. سوگند به غیر خداوند نیز جایز است. «وَ الْكِتابِ»
۴. اگرچه بعضی از آیات قرآن متشابه است، ولی بطورکلی این آیات شریف شفّاف، روشن و قابل فهم است. «الْكِتابِ الْمُبِینِ»
۵. قرآن، بر عربی بودن زبان خود تأكید دارد. «قُرْآنَاً عَرَبِیَّاً»
۶. انتخاب راه خدا، باید از طریق تعقّل باشد نه تعبّد. «قُرْآنَاً عَرَبِیًّا ... تَعْقِلُونَ‌»
۷. وظیفه ما تبلیغ دین است، اگرچه در اثر پذیری مردم تردید است. «قُرْآناً عَرَبِیًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»
۸. همه‌ی كتب آسمانی به یك كتاب واحد كه مادر همه‌ی كتاب‌هاست باز می‌گردد. «إِنَّهُ فِی أُمِّ الْكِتابِ»
۹. حقیقت قرآن در لوح محفوظ و نزد خداوند است. «فِی أُمِّ الْكِتابِ لَدَیْنا»
۱۰، هر كس اهل تعقّل باشد، حتماً از قرآن بهره‌مند می‌شود. «لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»
۱۱. دست بشر به همه معارف بلند قرآن نمی‌رسد. «لَعَلِیٌّ»
۱۲. گذشت زمان و پیشرفت علوم بشری، از استحكام قرآن نمی‌كاهد. «حَكِیمٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أُعطِىَ الدُّعاءَ لَم يُحرَمِ الإجِابَةَ
هركه را توفيق دعا داده شود، از پذيرش آن محروم نشود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۴۳

#زخرف_4_1
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۸-۵:
أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحَاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْمَاً مُسْرِفِينَ (٥)
وَ كَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ (٦)
وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٧)
فَأَهْلَكْنَآ أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشَاً وَ مَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ (٨)
ترجمه:
آیا برای اینكه شما قومی اسراف‌كارید؛ قرآن را از شما دور كنیم و بازگردانیم؟! [نه این كار را نمی‌كنیم تا بندگانمان از هدایت محروم نشوند.] (۵)
چه بسیار پیامبرانی در میان پیشینیان [كه مردمی اسراف‌كار بودند] فرستادیم [و به سبب اسرافشان از فرستادن پیامبر دریغ نكردیم] (۶)
ولی هیچ پیامبری به سوی آنها نیامد، مگر اینكه او را مسخره می‌كردند. (۷)
ما نیرومندتر از این اسراف‌كارانِ [زمان تو] را هلاك كردیم و سرگذشت پیشینیانِ [هلاك شده، در سوره‌های دیگر قرآن‌] گذشت. (۸)

«صفح» به معنای روی گرداندن است و «بطش» به معنای گرفتن همراه با قدرت و شدّت است.
در فرهنگ قرآن، اسراف به هر كاری كه موجب به هدر رفتن نعمت‌های الهی شود، اطلاق می‌شود، لذا در این آیات افراد بی اعتنا به كتاب آسمانی، مسرف خوانده شده‌اند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. وجود چند مزاحم نباید مانع کار خیر شود. «أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ ...» 
۲. قرآن وسیله‌ی بیداری است. «الذِّكْرَ»
۳. بی اعتنایی به تذكّرات الهی، نمونه‌ای از اسراف است. «كُنْتُمْ قَوْمَاً مُسْرِفِینَ»
۴. فرستادن انبیا، یكی از سنّت‌های الهی است. «كَمْ أَرْسَلْنا ... فِی الْأَوَّلِینَ‌»
۵. همه انبیا گرفتار استهزای مخالفان بودند و هر پیامبری باید از وضع پیامبران قبلی آگاه باشد، تا به خاطر استهزای گروهی از دشمنان، در او سستی ایجاد نشود. «ما یَأْتِیهِمْ مِنْ نَبِیٍّ إِلَّا كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۶. انبیا به سراغ مردم می‌رفتند. «یَأْتِیهِمْ»
۷. آشنایی با مشكلات دیگران، سبب تسلّی دل و نوعی آمادگی روحی می‌شود. «ما یَأْتِیهِمْ‌ ... إِلَّا ... یَسْتَهْزِؤُنَ»
۸. استهزا، شیوه‌ی دائمی مخالفان انبیا بوده است. «كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۹. ابتدا اتمام حجّت، سپس مجازاتِ معاندان. «یَأْتِیهِمْ مِنْ نَبِیٍ‌ ... فَأَهْلَكْنا ...»
۱۰. استهزای مردان خدا، سبب هلاكت و نابودی دشمنان خداست. «یَسْتَهْزِؤُنَ فَأَهْلَكْنا»
۱۱. از افراد لایقی كه برای مأموریّتی اعزام می‌كنید، حمایت كنید. «یَسْتَهْزِؤُنَ‌ ... فَأَهْلَكْنا»
۱۲. هیبت ابرقدرت‌ها را بشكنید. «فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشَاً»
۱۳. قدرت مردم مانع قهر الهی نیست. «فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشَاً»
۱۴. تاریخ و حوادث آن، قانونمند و دارای سنّت و اصول مخصوص به خود است. «مَضی‌ مَثَلُ الْأَوَّلِینَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَرَعَ بابَ اللهِ فُتِحَ لَهُ
هر كس درِ خانه خدا را بكوبد، به رويش گشوده مى شود. 
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۹۲

#زخرف_8_5
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽‌‌‌
سوره زخرف آیات ۱۰-۹:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (٩)الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠)
ترجمه:
اگر از آنان بپرسی آسمان‌ها و زمین را چه كسی آفریده است؟ قطعاً خواهند گفت: آنها را همان توانای شكست‌ناپذیر و دانا آفرید. (۹)
آن كه این زمین را محل آرامش شما قرار داد و برای شما در آن راه‌ها پدید آورد تا [به اهداف و مقاصدتان‌] راه یابید. (۱۰)

مشركان آفریدگار را خدا می‌دانستند ولی در پرستش، بت‌ها را می‌پرستیدند.
اگر قطعات زمین توسط كوه‌های بلند و درّه‌های عمیق از هم جدا شده بود زندگی انسان فلج می‌شد. لذا امكان برقراری راههای ارتباطی در زمین، یكی از نعمت‌های الهی است.

پیام‌ آیه شریفه::
۱. تحقیر و استهزای كفّار مانع دعوت آنان به حقّ نیست. «یَسْتَهْزِؤُنَ‌- لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ»
۲. گرچه غرور و جهل و تقلید نیاكان بر فكر انسان سایه می‌اندازد ولی فطرت با تمام وجود، علم و قدرت خدا را درك می‌كند. لَیَقُولُنَ‌ ... الْعَزِیزُ الْعَلِیمُ‌
۳. برای شكوفا كردن فطرت خداشناسی، نعمت‌ها را به یاد بیاوریم. لَیَقُولُنَ‌ ... الَّذِی جَعَلَ لَكُمُ‌
۴. زمین به خودی خود قابل سكونت نبود، خداوند آن را برای انسان مهار و آماده كرد. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً»
۵. هدف از آفریده‌ها بهره‌گیری انسان است. جَعَلَ لَكُمُ‌ ... جَعَلَ لَكُمُ‌
۶. وجود راه، یكی از نعمت‌های بزرگ الهی است. «جَعَلَ لَكُمْ فِیها سُبُلًا»
۷. اگر گردش‌گری بر اساس غفلت باشد، نه عبرت، رشد معنوی در آن نخواهد بود. «جَعَلَ لَكُمْ فِیها سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ»
۸. سیر و سفر و مشاهده بخش‌هایی از زمین یكی از وسایل هدایت است. «سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن شَرُفَت هِمَّتُهُ عَظُمَت قِيمَتُهُ
هر كس همّتش والاست، ارزشش بيش باشد.
غررالحکم حدیث شماره ۸۳۲۰

#زخرف_10_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                ﷽‌‌‌
سوره زخرف آیات ۱۲-۱۱:
وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ (١١)
وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (١٢)
ترجمه:
و آن كه از آسمان آبی به اندازه نازل كرد، پس به وسیله آن سرزمینی مرده را زنده كردیم، [و] همین‌گونه شما را [درقیامت از گورها] بیرون می‌آورند؛ (۱۱)
و آنكه همه جفت‌ها را آفرید، و برای شما از [قبیل‌] كشتی‌ها و چهارپایان و آنچه كه سوارش می‌شوید پدید آورد، (۱۲)

در آیه‌ی قبل سخن از توحید بود، در این آیه اشاره‌ای به معاد شده است.
كلمه «قدر» یا به معنای اندازه است، یا به معنای تقدیر و برنامه. یعنی باران را به اندازه‌ معیّن فرستاد یا باران را طبق برنامه فرستاد.
ظاهراً مراد از «الْأَزْواجَ»، گیاهان است. زیرا این كلمه پس از نزول باران و حیات زمین مطرح شده است و بر اساس آیات دیگر قرآن، قانون زوجیّت در آنها برقرار است. «أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّی» ‌(طه،۵۳)
در آیات قبل، سخن از راه بود و در این آیات، سخن از وسیله‌ی سیر و سفر در خشكی و دریا. چهارپایانی چون اسب و استر و شتر یا كشتی‌های كوچك و بزرگ.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. تمام قطرات باران، حساب و كتاب دارد. «نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ»
۲. به اندازه باریدن باران، نعمتی بس بزرگ است. «بِقَدَرٍ»
۳. خداوند كارها را به وسیله‌ی اسبابی كه خود آفریده انجام می‌دهد. (باران را سبب حیات زمین قرار داده است) «فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً»
۴. آب سرچشمه حیات است. «فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً»
۵. فصل بهار و رویش گیاهان نمونه‌ای از رستاخیز است. «كَذلِكَ تُخْرَجُونَ»
۶. زنده شدن انسان‌ها در قیامت اجباری است. «تُخْرَجُونَ»
۷. زوجیّت مخصوص انسان یا حیوان نیست. «خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها»
۸. صنعت انسان با الهام الهی و با استفاده از قوانینی است كه او در آفرینش، به ودیعه گذارده است. «جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ»
۹. چه مركب‌های طبیعی چون حیوانات و چه مركب‌های صنعتی همچون كشتی‌ها، هر دو از نعمت‌های الهی هستند. جَعَلَ لَكُمْ‌ ... ما تَرْكَبُونَ‌

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
مَن ظَنَّ بِكَ خَيرا فَصَدِّق ظَنَّهُ
هر كس به تو گمان نيكو بُرد ، [با رفتار خود] گمانش را راست گردان .
غررالحکم حدیث شماره ۸۰۶۶

#زخرف_12_11
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۱۴-۱۳:
لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَ مَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣)
وَ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (١٤)
ترجمه:
تا بر پشت آنها قرار گیرید، سپس هنگامی كه بر آنها سوار می‌شوید نعمت پروردگارتان را به یاد آورید و بگویید: منزّه [از هر عیب و نقصی‌] است كسی كه این [حيوانات] را مسخّر ما كرد، در حالی كه ما را قدرت مسخّر كردن آنها نبود. (۱۳)
و بی‌تردید ما به سوی پروردگارمان باز می‌گردیم. (۱۴)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. بهره‌گیری از نعمت‌ها باید همراه با یاد خدا و تشكّر از او باشد (نه سبب غرور و غفلت ما) «لِتَسْتَوُوا ... ثُمَّ تَذْكُرُوا»
۲. نعمت‌ها و تناسب آنها با نیازها، جلوه‌ای از ربوبیّت الهی است. «نِعْمَةَ رَبِّكُمْ»
۳. راه شكر را از خدا بیاموزیم. «تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ‌ ... وَ تَقُولُوا ...»
۴. تسبیح الهی، نمونه حمد و ذكر الهی است. «تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ‌ ... سُبْحانَ الَّذِی‌»
۵. رام بودن زمین و مركب حیوانی برای انسان، از نعمت‌های بزرگ الهی است. «سَخَّرَ لَنا هذا»
۶. اگر خداوند حیوانات را رام نمی‌کرد، انسان از بهره‌گیری آن عاجز بود. «ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ»
۷. اعتراف به عجز، خود نمونه‌ای از شكر است. «وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ»
۸. به هنگام سوار شدن بر مركب برای سفر، خدا را سپاس گوییم و به یاد سفر نهایی باشیم. «تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَیْتُمْ عَلَیْهِ وَ تَقُولُوا ... إِنَّا إِلی‌ رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ‌»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن طَلَبَ رِضَى اللهِ بِسَخَطِ النّاسِ رَدَّ اللهُ ذامَّهُ مِنَ النّاسِ حامِداً 
هر كه با خشم مردم جوياى خشنودى خدا باشد، خداوند مردم نكوهشگر را ستاينده او مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۳۵

#زخرف_14_13
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۱۷-۱۵:
وَ جَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءَاً إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ (١٥)
أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَ أَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ (١٦)
وَ إِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلَاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدَّاً وَ هُوَ كَظِيمٌ (١٧)
ترجمه:
و [مشركان سبك مغز] برای خدا از میان بندگانش قطعه‌ای و جزئی [به عنوان فرزند كه از او جدا شده‌] قرار دادند! بی‌شک انسان كفران كننده آشكاری است. (۱۵)
آیا از آنچه خدا می‌آفریند، برای خود دخترانی برگرفته و شما را به عنوان دارندگان پسر برگزیده است!؟  (۱۶)
[در صورتی كه‌] چون یكی از آنها را به ولادت دختری كه [به گمان باطلش شبیه و هم‌جنس خدا قرار داده‌] خبر دهند؛ [دلش‌] پر از اندوه و خشم شده، صورتش سیاه می‌شود! [زیرا دخترداری را دوست ندارد و از آن ننگ دارد، ولی (با كمال بی‌شرمی‌) همین دختر را به عنوان هم‌جنس و فرزند خدا می‌داند!!] (۱۷)

مراد از «عِبادِهِ» فرشتگان است كه مشركان آنها را از جنس دختر می‌دانستند و مراد از «جُزْءَاً» آن است كه مشركان فرشتگان را همچون فرزند، جزئی از خدا می‌پنداشتند!

پیام‌ آیه شریفه:
۱. نقل عقاید خرافی اگر همراه با پاسخ باشد، مانعی ندارد. «جَعَلُوا لَهُ‌ ...»
۲. شریك دانستن مخلوق در كارهای خالق، ناسپاسی آشكار است. «جَعَلُوا لَهُ‌ ... لَكَفُورٌ مُبِینٌ‌»
۳. در گفتگوها می‌توان بر اساس عقاید خود مردم، با آنها جدال كرد. «أَمِ اتَّخَذَ ...»
۴. دختر پنداشتن فرشتگان كه معمولا در نقاشی‌ها و تصاویر نیز دیده می‌شود؛ نوعی خرافه‌ی شرك آلود است. «أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا یَخْلُقُ بَناتٍ»
۵. چه زشت است كه انسان، دختر را برای خود ننگ بداند ولی آنها را فرزندان خدا بداند!؟ «ضَرَبَ لِلرَّحْمنِ مَثَلَاً»
۶. کسانی كه به واسطه‌ی شنیدن تولد فرزند دختر، اندوهگین می‌شوند و گمان دارند كه پسر برتر از دختر است، دچار خرافه‌ای شرك آلودند. «إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ‌ ... وَجْهُهُ مُسْوَدَّاً وَ هُوَ كَظِیمٌ‌»
۷. حالات روانی انسان، در جسم او اثر می‌گذارد. «ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدَّاً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَنِ اقتَصَدَ فِى الغِنى وَ الفَقرِ فَقَدِ استَعَدَّ لِنَوائِبِ الدَّهرِ
هر كه در حال دارايى و نادارى ميانه روى كند؛ آماده [ى روبه رو شدن] با ناگوارى هاى روزگار است. 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۴۸

#زخرف_17_15
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽‌‌‌
سوره زخرف آیات ۱۹-۱۸:
أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (١٨)
وَجَعَلُوا الْمَلَآئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (١٩)
ترجمه:
آیا كسی را [شریك خدا قرار داده‌اند] كه در زر و زیور پرورش یافته است و [هنگام‌] مجادله و بحث بیانش روشن نیست؟ (۱۸)
و فرشتگان را كه بندگان [خدای‌] رحمان‌اند، به پندار خود جنس ماده قرارداده‌اند،] آیا زمان آفرینش آنان حضور داشتند [كه بر ماده بودنشان گواهی می‌دهند؟] به زودی گواهی آنان [در نامه اعمالشان‌] نوشته می‌شود و [درباره آن‌] مورد بازپرسی قرار خواهند گرفت. (۱۹)

در آیه ۹ خواندیم كه مشركان، خالقِ هستی را خداوندِ عزیز علیم می‌دانستند، این آیه می‌فرماید: شما كه خالق را عزیز علیم می‌دانید چرا برای او دختران را قرار می‌دهید كه در زینت و زیور پرورش مییابند و در گفتگوها، عواطف و احساساتشان غالب است. در حالی كه لازمه‌ی عزیز بودن، صلابت و قاطعیّت و لازمه‌ی علم، استدلال و منطق است، نه رفتار عاطفی و احساسی.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. زینت‌طلبی و زیورگرایی، برای زنان و دختران امری طبیعی است. «یُنَشَّؤُا فِی الْحِلْیَةِ»
۲. زن از جهت عاطفه و احساسات قوی‌تر از مرد و از جهت برخورد و مجادله‌ ضعیف‌تر است. «وَ هُوَ فِی الْخِصامِ غَیْرُ مُبِینٍ»
۳. فرشتگان، مخلوق خدا و بندگان او هستند، نه فرزندانش. «عِبادُ الرَّحْمنِ»
۴. بر خلاف انسان، فرشتگان زن و مرد ندارند. جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ ... إِناثاً
۵. آنچه را كه خود ندیده‌ایم، گواهی ندهیم. «أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ»
۶. همه گواهی‌ها وگفته‌ها در نزد خداوند ثبت می‌شود. «سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ»
۷. انسان در برابر عقاید خود مسئول است. «یُسْئَلُونَ»
۸. عقاید خرافی را باید به شدّت كوبید. «أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا یَخْلُقُ بَناتٍ‌- أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ یُسْئَلُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
مَنِ افتَخَرَ بِالتَّبذيرِ احتُقِرَ بِالإ فلاسِ
آن كه به اسراف مى بالد ، با تهى دستى خُرد و خوار مى شود .
غررالحکم حدیث شماره ۹۰۵۷

#زخرف_19_18
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                           ﷽‌‌‌
سوره زخرف،  آیه ۲۰:
وَ قَالُوا لَوْ شَآءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
ترجمه:
و گفتند اگر خدا می‌خواست، ما آنها را نمی‌پرستیدیم. ادعایشان متكی بر هیچ‌ [دلیل‌] و دانشی نیست [و مایه‌ای جز نادانی ندارد] فقط حدس می‌زنند و دروغ می‌بافند.

«یَخْرُصُونَ» از «خرص» به معنای سخنی است كه بر اساس حدس و گمان باشد.
قرآن در سوره‌ی نحل آیه ۳۵ و سوره انعام آیه ۱۴۸ نیز از قول مشركان این معنا را بازگو می‌كند كه می‌گفتند: اگر خدا نمی‌خواست ما مشرك نبودیم.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. خلافكاران در صدد توجیه كار خود هستند و خواست خدا را دستاویز قرار می‌دهند. «وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ»
۲. مهلت دادن خدا را نشانه رضایت او نپنداریم. «لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ»
۳. فرشتگان مورد پرستش مشركان بودند. «عَبَدْناهُمْ»
۴. سخن بدون علم (به خصوص در مسائل اعتقادی) محكوم است. «ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ»
۵. هر فرد و جامعه‌ای از علم تهی شود، به سراغ توهّمات و حدسیّات می‌رود.  «إِنْ هُمْ إِلَّا یَخْرُصُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن شَبَّ نارَ الفِتنَةِ كانَ وَقُودَاً لَها
هر كه آتش فتنه بر افروزد، خود هيزم آن مى شود. 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۶۳

#زخرف_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۲۲-۲۱:
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابَاً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (٢١)
بَلْ قَالُوٓا إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلَىٰٓ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (٢٢)
ترجمه:
یا ما پیش از قرآن كتابی به آنها داده‌ایم كه [برای اثبات ادعایشان‌] به آن تمسك می‌جویند؟ (۲۱)
[نه‌] بلكه [هیچ دلیلی بر حقّانیّت بت‌پرستی و شرك خود ندارند و دلگرمی‌شان به آیین‌شان این است كه‌] گفتند: ما پدران‌مان را بر آیینی یافتیم و حتماً ما هم با پیروی از آثارشان هدایت یافته‌ایم. (۲۲)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. شرك و خرافه نه پایگاه عقلی دارد «ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ» نه از كتب آسمانی تكیه‌گاه نقلی. «أَمْ آتَیْناهُمْ كِتابَاً»
۲. ریشه‌ی شرك و خرافه، تقلید كوركورانه است. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی‌ أُمَّةٍ»
۳. پیروی از آداب، رسوم و عقاید نیاكان، اگر مستند به عقل و كتاب آسمانی نباشد محكوم است. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی‌ أُمَّةٍ»
۴. گذشتگان و نیاكان كه سنّت‌های غلط را پایه‌گذاری كرده‌اند، مسئول نسل‌های بعد هم هستند. «إِنَّا عَلی‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ»
۵. گسترش آداب و رسوم قومی، گاهی انسان بی‌منطق را به صورت انسانی هدایت یافته نشان می‌دهد! «إِنَّا عَلی‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ»
۶. ملّی گرایی، تقلید كوركورانه و تعصّب جاهلی را گسترش می‌دهد. «إِنَّا عَلی‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
 مَن دَنَت هِمَّتُهُ فَلا تَصحَبَهُ
دونْ همّت را همدم مباش. 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۸۶

#زخرف_22_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

                                  ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیه ۲۳:
وَ كَذَٰلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلَىٰٓ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ
ترجمه:
[پیروی كوركورانه و جاهلانه مخصوص اینها نیست‌، بلکه] به همین ترتيب پیش از تو در هیچ شهری انذار دهنده‌ای نفرستادیم، مگر آنكه سران خوشگذران و مغرورش گفتند: ما پدرانمان را بر آیینی یافتیم و ما هم حتماً به آثارشان اقتدا می‌كنیم.

«مترف» از «ترفه» به معنای نعمت فراوان است و به كسی گویند كه نعمت‌ها او را مغرور و سرمست كرده باشد.
در آیه قبل خواندیم كه عوام مردم گمان می‌كنند راه و روش نیاكان درست است و برای رسیدن به هدایت، از آنها پیروی می‌كنند. «عَلی‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ» امّا این آیه می‌فرماید:
برای مترفین رفاه و ثروت مطرح است، نه رسیدن به هدایت و لذا پیروی از آداب و رسوم نیاكان برای هدایت نیست. «عَلی‌ آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»
در قرآن هرگز كلمه «بَعدَكَ» به كار نرفته، بلكه کلمه «قَبلَكَ» استفاده شده و این نشانه آنست كه پیامبر اسلام آخرین فرستاده الهی است.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. تكیه بر روش نیاكان، سنّت منحرفان تاریخ بوده است. «وَ كَذلِكَ»
۲. انبیا مخالفانی از طبقه مرفه داشته‌اند كه بهانه‌های همگون و مشابهی می‌گرفتند.  «ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ‌ ... إِلَّا قالَ مُتْرَفُوهَا»
۳. توجّه به مشكلات پیشینیان، سبب آرامش انسان می‌شود. «ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ‌ ...»
۴. مهم‌ترین نقش انبیا هشدار است. «مِنْ نَذِیرٍ»
۵. سرمستی از ثروت و رفاه، هم موجب طغیان است؛ هم زمینه‌ی تقلید و تعصّب‌های نابجا. «قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا ... عَلی‌ آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ‌»
۶. افكار پیشینیان قابل نقد و بررسی است و اقتدای مطلق و بی‌چون و چرا به آنها، معنا ندارد. «إِنَّا عَلی‌ آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن هانَت عَلَيهِ نَفسُهُ فَلا تَرجُ خَيرَهُ
هر كس خود را خوار شمارد، به خيرش اميد مدار. 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۸۷

#زخرف_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۲۵-۲۴:
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَآءَكُمْ قَالُوٓا إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (٢٤)
فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (٢٥)
ترجمه:
[رسول خدا] گفت: حتی اگر من آیینی هدایت كننده‌تر از آیینی كه پدرانتان را بر آن یافته‌اید برایتان بیاورم؟ گفتند: ما به آیینی كه همه شما [پیامبران] را به آن فرستاده‌اند؛ كافریم. (۲۴)
پس ما از آنها انتقام گرفتیم. پس با تأمل بنگر سرانجام تكذیب‌كنندگان چگونه بود. (۲۵)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در نهی از منكر ابتدا باید معروف بهتری را عرضه كرد، سپس تقاضای ترك منكر را نمود. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی‌»
۲. یكی از راههای معرّفی مكتب، مقایسه میان تعالیم مكاتب است. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی‌» (انبیا در دعوت خود، عقل و خرد را مطرح می‌كردند و مخالفان، تقلید و قومیّت‌گرایی را)
۳. ملاک انتخاب، هدایت برتر است، نه چیز دیگر. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی‌»
۴. با اینكه می‌دانیم در بت پرستی هدایتی وجود ندارد، تا دعوت به توحید هدایت برتر باشد؛ امّا جدال نیكو اقتضا می‌كند كه برای دعوت به حقّ، با مخالفان مماشات كرد. «بِأَهْدی‌ مِمَّا وَجَدْتُمْ»
۵. لجاجت كه آمد، قدرت تشخیص برتر را می‌گیرد. «بِأَهْدی‌ مِمَّا وَجَدْتُمْ‌ ... كافِرُونَ»
۶. تحجّر و تعصّب، سبب نادیده گرفتن حقایق است. «بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ»
۷. پایان كفر و لجاجت، نابودی است. «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ»
۸. كیفر الهی، پس از اتمام حجّت است. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی‌ ... إِنَّا ... كافِرُونَ فَانْتَقَمْنا»
۹. انتقام و خشونت بجا؛ با رحمت و رأفت الهی منافات ندارد. «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ»
۱۰. از حوادث تلخ تاریخ عبرت بگیریم. «فَانْظُرْ ... عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِینَ‌»
۱۱. پایان كار ملاك است، نه جلوه‌های زودگذر. «عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِینَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
 مَن نَقَلَ إلَيكَ نَقَلَ عَنكَ
كسى كه [از ديگران] براى تو خبر مى آورد، از تو [هم براى ديگران ]خبر مى برد. 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۳۳

#زخرف_25_24
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۲۸-۲۶:
وَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِٓ إِنَّنِي بَرَآءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (٢٦)
إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (٢٧)
وَ جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٨)
ترجمه:
و [یاد كن‌] زمانی را كه ابراهیم به پدرش [كه عمو یا پدرخوانده‌اش بود] و قومش گفت: بی‌تردید من از آنچه می‌پرستید بیزارم. (۲۶)
مگر كسی كه مرا آفریده، كه یقیناً او مرا هدایت می‌كند. (۲۷)
(حضرت) ابراهیم توحید و یكتاپرستی را در نسل‌های بعد از خود حقیقتی پایدار قرار داد، بلکه آنها [به سوی توحید] بازگردند. (۲۸)

در آیات قبل منطق بت‌پرستان پیروی از نیاكان خود بود و این آیات می‌فرماید: ابراهیم با مسیر حرکت سرپرست خود كه عمویش بود، به شدّت مخالفت كرد.
در اینكه فاعل «جَعَلَ» در «وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً» كیست، دو احتمال وجود دارد: خداوند یا ابراهیم. هم می‌توان گفت که خداوند به پاس ایمان ابراهیم، توحید را در نسل او زنده نگاه داشت؛ هم می‌توان گفت: ابراهیم فریاد توحید و برائت از شرك را در نسل خود به یادگار گذاشت.
حضرت علی علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، از نسل ابراهیم است و ما اهل بیت نیز از نسل ابراهیم و محمّد صلی الله علیه و آله و سلم هستیم.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. یاد بزرگان و كلمات، حركات و موضع‌گیری‌های قاطع آنها را فراموش نكنیم. «وَ إِذْ قالَ»
۲. وابستگی قومی، قبیله‌ای و گروهی، نباید در عقیده و تفكّر ما اثر منفی داشته باشد. «قالَ إِبْراهِیمُ لِأَبِیهِ وَ قَوْمِهِ»
۳. انسان در برابر بستگان مسئولیّت ویژه دارد و هدایت آنها در اولویّت است. «قالَ إِبْراهِیمُ لِأَبِیهِ»
۴. برائت از شرك، توحیدی است. «إِنَّنِی بَرَآءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ»
۵. آنكه آفرید؛ هدایت هم می‌کند. «فَطَرَنِی‌ ... سَیَهْدِینِ»
۶. تمام مردم حتّی انبیا، به هدایت الهی نیازمندند. «سَیَهْدِینِ»
۷. ایمان آغازین كافی نیست و هدایت الهی باید تداوم داشته باشد. «سَیَهْدِینِ»
۸. فریاد توحید در تاریخ می‌ماند، اگرچه مخاطب آن روز گوش ندهد. «كَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ»
۹. خداوند حافظ و نگاهبان آئین توحید در تاریخ است. «جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً»
۱۰. نسل حضرت ابراهیم علیه السلام پرچمدار توحید در طول تاریخ است. «جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ»
۱۱. عملكرد پدران، در سرنوشت نسل مؤثّر است. «جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن بَرَّ والِدَيهِ بَرَّهُ وَلَدُهُ
هر كس به پدر و مادرش نيكى كند، فرزندش به او نيكى مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۴۵

#زخرف_28_26
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                 ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۳۱-۲۹:
بَلْ مَتَّعْتُ هَٰٓؤُلَآءِ وَ آبَآءَهُمْ حَتَّىٰ جَآءَهُمُ الْحَقُّ وَ رَسُولٌ مُبِينٌ (٢٩)
وَ لَمَّا جَآءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ وَ إِنَّا بِهِ كَافِرُونَ (٣٠)
وَ قَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (٣١)
ترجمه:
[نه اینكه بازنگشتند و من هم از آنها انتقام نگرفتم‌] بلكه اینها [كه در مكه آلوده به بت‌پرستی هستند] و پدران‌شان را [از انواع نعمت ها] برخوردار كردم، تا آنكه حق و فرستاده‌ای روشنگر [چون قرآن و محمّد (ص)] به سویشان آمد (۲۹)
و هنگامی كه حق به سویشان آمد، گفتند: این جادوست و ما به آن كافریم (۳۰)
و گفتند: این قرآن چرا بر مردمی بزرگ از میان یكی از این دو شهر [مكه و طایف‌] نازل نشد!؟ (۳۱)

بعضی از كفّار توقّع نابجا داشتند و می‌گفتند: چون فلانی ثروتمند است، پس وحی باید به او نازل می‌شد، در حالی كه برتری مادی دلیل بر برتری معنوی نیست.
مكّه و طائف دو شهر مهم اعراب حجاز در عصر بعثت بود.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. سنّت خداوند  كامیاب كردن مؤمن و كافر و مهلت دادن به همه‌ی مردم است. «مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَ آباءَهُمْ»
۲. برای اتمام حجّت؛ هم كتاب لازم است، هم رهبر. «جاءَهُمُ الْحَقُّ وَ رَسُولٌ مُبِینٌ»
۳. قرآن دارای سخن سراسر حقّ و حقیقت است. «جاءَهُمُ الْحَقُّ»
۴. تبلیغ دین و رسالت، باید روشن و رسا باشد. «رَسُولٌ مُبِینٌ»
۵. تأثیر قرآن بر جان و دل كفّار، به حدّی بود كه آن را سحر و جادو می‌خواندند. «هذا سِحْرٌ»
۶. انسان ذاتاً توجیه‌گر است. كفّار تهمت سِحر می‌زدند تا كفر خود را توجیه كنند. «هذا سِحْرٌ وَ إِنَّا بِهِ كافِرُونَ»
۷. بهانه‌گیران هر لحظه حرفی می‌زنند. 
یك بار می‌گویند قرآن سِحر است و یك بار می‌گویند: چرا قرآن به فلانی نازل نشد. «هذا سِحْرٌ ... لَوْ لا نُزِّلَ»
۸.  بزرگی، نزد عدّه‌ای از مردم داشتن مال و عنوان است. «رَجُلٍ‌ ... عَظِیمٍ‌»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن لَم يَتَغافَل وَ لا يَغُضَّ عَن كَثيرٍ مِنَ الأُمُورِ تَنَغَّصَت عِيشَتُهُ
هر كس در بسيارى از امور خود را به غفلت نزند و از آنها چشم‌پوشى نكند، زندگى اش تيره مى‌شود. 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۴۹

#زخرف_31_29
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

                                    ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیه ۳۲:
أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ رَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضَاً سُخْرِیًّاً وَ رَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
ترجمه:
آیا آنها هستند كه رحمت پروردگارت را تقسیم می‌كنند!؟ معیشت آنها در زندگی دنیا را ما میان‌شان تقسیم كرده‌ایم و برخی را از جهت درجات [فكری و مادی‌] بر برخی ديگر برتری داده‌ایم، تا برخی از آنها برخی دیگر را [در امر معیشت‌ و سایر امور] به خدمت گیرند و (البته) رحمت پروردگارت از آنچه آنها جمع می‌كنند، بهتر و برتر است.

برتری یافتن برخی انسان‌ها بر برخی دیگر، دو گونه است:
- یكی برتری در ساختار جسمی، فكری و استعدادهاست كه این امر سبب احساس نیاز و خدمت انسان‌ها به یكدیگر است و بدین وسیله جامعه تشكیل می‌شود. انسان در این برتری نقشی ندارد. «رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ»
- نوع دیگر، آن برتری است كه خداوند بر اساس تلاش انسان به او عطا می‌كند، نظیر آیه: «یَرْفَعِ اللهِ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ» ‌(مجادله، ۱۱) خداوند كسانی را كه به سراغ علم و ایمان رفتند برتری می‌دهد.
وقتی معیشت انسان‌ها در دست خداست، چگونه بعضی انتظار دارند مقام نبوّت در اختيار آنها باشد و آنها تصمیم بگیرند كه وحی بر چه كسی نازل شود!؟
تفاوت‌هایی كه میان انسان‌هاست، باید سبب پیوستگی، تعاون و استخدام بعضی توسط بعضی دیگر باشد، نه آنکه باعث استثمار، فخر فروشی و تحقیر دیگران باشد. «سُخْرِيَّاً» یعنی گروهی از انسان‌ها گروهی دیگر را به كار گیرد و آنها را استخدام كند.
پیام‌ آیه شریفه:
۱. انسان باید قدر و جایگاه خود را بداند و پایش را از گلیم خود درازتر نكند. (انتخاب‌ پیامبر در حوزه اراده الهی است، نه مردم) «أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ»
۲. نبوّت، رحمت خاص الهی است. «رَحْمَةِ رَبِّكَ»
۳. كسی از خداوند طلبی ندارد و هر چه هست لطف و مرحمت اوست. «رَحْمَةِ رَبِّكَ»
۴. رزق فقط به دست خداست. «نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ»
۵. برتری‌های جسمی و فكری، سبب غرورتان نشود، زیرا همه از سوی خداست. «نَحْنُ قَسَمْنا ... رَفَعْنا»
۶. اندیشه جامعه بی‌طبقه، خیالی بیش نیست. (خدای حكیم، خود تفاوت‌هایی قرار داده‌ است تا مردم به یكدیگر احساس نیاز كنند و با كمك به یكدیگر در سایه اجتماع رشد كنند.) «رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ»
۷. استخدام بعضی انسان‌ها توسط بعضی دیگر، امری مجاز و مشروع است. «لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضَاً سُخْرِیًّاً»
۸. جامعه‌ی پایدار و دارای اقتصاد سالم، وابسته به تعاون و بهره‌گیری از توان نیروهای مختلف انسانی است. «لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضَاً سُخْرِیًّاً»
۹. رحمت، از شئون ربوبیّت است. «رَحْمَةِ رَبِّكَ»
۱۰. وحی و رسالت را با مادیات مقایسه نكنیم. «رَحْمَتُ رَبِّكَ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ»
۱۱. برتری‌های مادی، شما را از رحمت الهی غافل نكند. «وَ رَحْمَتُ رَبِّكَ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَنِ ادَّعَى مِنَ العِلمِ غايَتَهُ فَقَد أظهَرَ مِن جَهلِهِ نِهايَتَهُ
هر كه ادّعا كند به نهايت دانش رسيده است، نهايت نادانى اش را آشكار كرده است. 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۹۳

#زخرف_32
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیه ۳۳:
وَ لَوْ لَآ أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفَاً مِنْ فِضَّةٍ وَ مَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ
ترجمه:
و اگر [بهره‌مندی كفار از انواع نعمت های مادی و معیشت معمولی بسیاری از مؤمنان سبب‌] این نبود كه همه مردم [به خاطر ضعف ایمان و ناآگاه بودن به حقایق‌] بر محور كفر، امتی واحد شوند؛ ما برای خانه‌های كافران به [خدای‌] رحمان سقف‌هایی از نقره قرار می‌دادیم و نردبان‌هایی كه با آن بر بالای خانه‌ها برآیند.

زرق و برق دنیا به قدری بی‌ارزش است كه خداوند در این آیه می‌فرماید: ما حاضریم دنیا را در حد وفور به كفّار بدهیم، ولی چون عقل مردم در چشم آنهاست؛ اگر به كفّار بدهیم همه به سوی كفر گرایش پیدا می‌كنند.
نه فقط همسان بودن همه‌ی انسان‌ها در مسائل اقتصادی و معیشتی مورد اراده‌ی خداوند نیست، بلكه در مسائل اعتقادی هم نباید امور به سمتی برود كه حقّ انتخاب از افراد گرفته شود و گمان كنیم اگر همه‌ی مردم جهان یك فكر و یك عقیده داشته باشند، به مطلوب رسیده‌ایم.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در دادن و پس گرفتن نعمت‌ها، باید ظرفیّت جامعه مراعات شود. «لَوْ لا ... لَجَعَلْنا ...»
۲. امّت واحده‌ای ارزش دارد كه بر اساس ایمان باشد نه كفر. «لَوْ لا أَنْ یَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً»
۳. ثروت، نشانه‌ی عزّت در نزد خداوند نیست. «لَجَعَلْنا لِمَنْ یَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفَاً مِنْ فِضَّةٍ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن شَرائِطِ الإيمانِ حُسنُ مُصاحَبَةِ الإخوانِ
از شرايط ايمان ، نشست و برخاستِ نيك با برادران داشتن است. 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۲۸۲

#زخرف_33
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۳۵-۳۴:
وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابَاً وَسُرُرَاً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (٣٤)
وَ زُخْرُفَاً وَ إِنْ كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (٣٥)
ترجمه:
و برای خانه‌هایشان [نیز] درها و تخت‌هایی [از نقره می‌ساختیم‌] كه بر آن تكیه زنند (۳۴)
و [برای خانه‌ها و زندگی آنها] زر و زیور [قرار می‌دادیم‌] ولی همه این‌ها جز كالای اندك زندگی دنیا [و امور از دست رفتنی‌] نیست و نزد پروردگارت آخرت برای پرهیزكاران است.(۳۵)

پیام‌ آیه شریفه:
۱. در دید كفّار، ارزش به زینت و زیور و در دید متّقین، ارزش به سعادت اخروی است. «وَ لِبُیُوتِهِمْ أَبْوَابَاً ... وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِینَ‌»
۲. متّقین به جای آنكه در فكر زینت و زیور خانه‌های خود در دنیا باشند، در فكر آخرتند كه همه اینها را خداوند خود فراهم كرده است.  «لِمَنْ یَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ ... وَ زُخْرُفاً ... وَ الْآخِرَةُ ... لِلْمُتَّقِینَ‌»
۳. جوار پروردگار و فیض حضور، با هیچ چیز قابل مقایسه نیست. «عِنْدَ رَبِّكَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أحسَنِ الفَضلِ قَبُولُ عُذرِ الجاني
پذيرش عذر گنهكار، از نيكوترين فضيلتهاست.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۲۹۴

#زخرف_35_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                               ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۳۷-۳۶:
وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانَاً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (٣٦)
وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (٣٧)
ترجمه:
و هر كس خود را از یاد [خدای‌] رحمان به كوردلی بزند، شیطانی بر او می‌گماریم كه آن شیطان دمسازش باشد. (۳۶)
بی‌تردید شیطان‌ها چنین كسانی را از راه خدا باز می‌دارند، در حالی كه [با این گمراهی سخت‌] گمان می‌كنند راه یافتگان واقعی آنها هستند. (۳۷)

آیات قبل سخن از كفّار و غرق شدن در مادیات بود. این آیه یكی از آثار غوطه‌ور شدن در زر و زیور را بیان می‌كند.
«یَعْشُ» از «عَشَوَ» به معنای آفتی در چشم است كه سبب ضعف دید می‌شود. این كلمه هرگاه با حرف «عَن» همراه باشد، به معنای اعراض كردن است.
سیاست شیطان گام به گام است: «خُطُواتِ» ‌(بقره، ۱۶۸) 
مرحله اول، القای وسوسه است. «فَوَسْوَسَ إِلَیْهِ» ‌(طه، ۱۲۰)
در مرحله دوم تماس می‌گیرد. «مَسَّهُمْ طائِفٌ» ‌(اعراف، ۲۰۱)
مرحله سوم، در قلب فرو می‌رود. «فِی صُدُورِ النَّاسِ» ‌(ناس، ۵)
مرحله چهارم، در روح می‌ماند. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ» ‌(زخرف، ۳۶)
مرحله پنجم  انسان را عضو حزب خود می‌کند. «حِزْبُ الشَّیْطانِ» ‌(مجادله، ۱۹)
مرحله ششم، سرپرست انسان می‌شود. «وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطانَ وَلِیًّا» ‌(نساء، ۱۱۹)
مرحله هفتم، انسان خود یك شیطان می‌شود. شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ ... ‌(انعام، ۱۱۲)
مولا امیرالمؤمنین حضرت امام علی علیه السلام می‌فرماید: شیطان در روح انسان تخم گذاری می‌كند. «فَبَاضَ وَ فَرَخَ فی صُدُورِهِم»

آثار اعراض از یاد خدا:
۱- باز ماندن از راه خیر. «لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ»
۲- انحراف فكری كه خیال می‌كند هدایت یافته است. «یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ»
۳- دیگر موعظه‌پذیر نیست. «وَ إِذا ذُكِّرُوا لا یَذْكُرُونَ» ‌(صافّات،۱۳)
۴- توبه نمی‌كند چون خود را كج نمی‌داند.
۵- زندگی نكبت بار دارد. «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْكاً» ‌(طه،۱۲۴)
۶- كسی كه در دنیا از دیدن حقّ كور است «یَعْشُ» در آخرت نیز كور محشور می‌شود. «مَنْ كانَ فِی هذِهِ أَعْمی‌ فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی‌» ‌(اسراء،۷۲)
شیطانِ همراه، ممكن است از میان دوستان ناباب، همسر، فرزند یا شریك فاسد باشد؛ به همین دلیل كلمه شیطان نكره ذكر شده است، تا شامل هر نوع شیطانی باشد.
نماز ذكر رحمن است. «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِی» ‌(طه،۱۴) قرآن ذكر رحمن است. «نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» ‌(حجر،۹) پس هر كس از نماز و قرآن اعراض كند، دچار سلطه شیطان همراه می‌شود. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ»

پیام‌ آیه شریفه:
۱. سلطه شیطان در اثر اعمال خود ماست. «وَ مَنْ یَعْشُ‌ ... نُقَیِّضْ‌»
۲. دل؛ یا جای رحمن است یا شیطان. «وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطانَاً»
۳. كیفرِ روی گردانی از سرچشمه رحمت، بندگی شیطان سلطه‌گر است. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ»
۴. تلاش شیطان برای بازداشتنن انسان از راه حقّ، جدّی است. «إِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ»
۵. بدتر از انحراف عملی، انحراف فكری است. «یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
 مِن أشرَفِ أفعالِ الكَريمِ تَغافُلُهُ عَمّا يَعلَمُ
از جمله شرافتمندانه ترين كارهاى انسان كريم، چشمپوشى او  از چيزهايى است كه (درباره یکنفر، یا یک جمع) مى داند. 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۲۱

#زخرف_37_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                                ﷽‌‌‌
سوره زخرف، آیات ۳۹-۳۸:
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (٣٨)
وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٩)
ترجمه:
تا زمانی كه [در قیامت‌] نزد ما آیند [به شیطان] گوید: ای كاش میان من و تو فاصله مشرق و مغرب بود، زیرا تو بد همنشینی بودی. (۳۸)
[به آنها گویند: امروز این گفتگو و آرزوی دوری از شیطان‌] هرگز به شما سودی نمی‌دهد؛ زیرا [در دنیا] ستم کردید [و] اكنون همه با هم در عذاب مشترك خواهید بود. (۳۹)

مجرمان در قیامت آرزو می‌كنند كه لااقل در جهنّم از شیاطین دور باشند، ولی قرآن می‌فرماید: آنها در عذاب هم با شیاطین شریكند و از هم جدا نمی‌شوند.

پیام‌ آیه شریفه:
۱. ندامت‌ها در دنیا می‌تواند ثمربخش باشد، ولی در آخرت جز حسرت سودی ندارد. «یا لَیْتَ‌ ...»
۲. روز قیامت كه پرده‌ها كنار می‌رود؛ بسیاری از محبوب‌ها منفور و پندارها باطل می‌شود. «یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ حَتَّی إِذا جاءَنا»
۳. در قیامت، شیاطین با آدمیان محشور می‌شوند. «یا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَكَ»
۴. هم‌نشینان دنیا، هم‌نشینان قیامت اند. «فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ‌ ... فَبِئْسَ الْقَرِینُ‌»
۵. قرین بودن با شیطان در روز قیامت، خود نوعی عذاب است. «فَبِئْسَ الْقَرِینُ»
۶. اعراض از ذكر خدا كه زمینه سلطه شیطان است، ظلم به خویش و انبیاست. «إِذْ ظَلَمْتُمْ»
۷. برخلاف زندان دنیا كه سختی زندان عمومی كمتر از انفرادی است، در قیامت عمومی بودن عذاب هیچ سودی ندارد. «لَنْ یَنْفَعَكُمُ‌ ... أَنَّكُمْ فِی الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ‌»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مِن أماراتِ الخَيرِ الكَفُّ عَنِ الأذى
از جمله نشانه هاى خوبى؛ خوددارى از آزردن [مردم] است . 
غررالحکم، حدیث شماره ۹۳۳۰

#زخرف_39_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian