. ﷽
سوره شوری، آیه ۴۷:
اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَ مَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ
ترجمه:
پیش از آنكه روزی فرا رسد كه از سوی خدا هیچ بازگشتی برای آن نیست، پروردگارتان را اجابت كنید. آن روز برای شما هیچ پناهگاهی و هیچ راه انكاری [نسبت به اعمالی كه مرتكب شده‌اید] وجود ندارد.
در اینكه مراد از «یَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ» چیست؟ دو احتمال وجود دارد:
الف: گناهكار بازگشتی به دنیا ندارد.
ب: آن روز قطعی است و قابل تجدید نظر نیست.
پیام آیه شریفه:
۱. آنچه انسان را از خسارت حفظ می‌كند، پیروی از انبیاست. (در آیات قبل سخن از خاسرین بود. در این آیه می‌فرماید: درمانش اطاعت خداوند است. «اسْتَجِیبُوا لِرَبِّكُمْ»
۲. اجابت دستورات خدا، سبب پرورش ماست؛ پس سخن مربی را گوش كنیم. «اسْتَجِیبُوا لِرَبِّكُمْ»
۳. ربوبیّت خداوند نسبت به انسان، مقتضی پاسخگویی به دعوت اوست. «اسْتَجِیبُوا لِرَبِّكُمْ»
۴. علاج واقعه را قبل از وقوع باید كرد. (فرصت‌ها و امكانات را از دست ندهیم) «مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ یَوْمٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَرَعَ بابَ اللهِ فُتِحَ لَهُ
هر كس درِ خانه خدا را بكوبد، به رويش باز مى‌شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۹۲
#شوری_47
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره شوری، آیه ۴۷:
اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَ مَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ
ترجمه:
پیش از آنكه روزی فرا رسد كه از سوی خدا هیچ بازگشتی برای آن نیست، پروردگارتان را اجابت كنید. آن روز برای شما هیچ پناهگاهی و هیچ راه انكاری [نسبت به اعمالی كه مرتكب شده‌اید] وجود ندارد.
در اینكه مراد از «یَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ» چیست؟ دو احتمال وجود دارد:
الف: گناهكار بازگشتی به دنیا ندارد.
ب: آن روز قطعی است و قابل تجدید نظر نیست.
پیام آیه شریفه:
۱. آنچه انسان را از خسارت حفظ می‌كند، پیروی از انبیاست. (در آیات قبل سخن از خاسرین بود. در این آیه می‌فرماید: درمانش اطاعت خداوند است. «اسْتَجِیبُوا لِرَبِّكُمْ»
۲. اجابت دستورات خدا، سبب پرورش ماست؛ پس سخن مربی را گوش كنیم. «اسْتَجِیبُوا لِرَبِّكُمْ»
۳. ربوبیّت خداوند نسبت به انسان، مقتضی پاسخگویی به دعوت اوست. «اسْتَجِیبُوا لِرَبِّكُمْ»
۴. علاج واقعه را قبل از وقوع باید كرد. (فرصت‌ها و امكانات را از دست ندهیم) «مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ یَوْمٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَرَعَ بابَ اللهِ فُتِحَ لَهُ
هر كس درِ خانه خدا را بكوبد، به رويش باز مى‌شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۹۲
#شوری_47
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره شوری آیه ۴۸:
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظَاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَ إِنَّآ إِذَآ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ
ترجمه:
چنانچه [از دعوتت] روی برگردانند [اندوهگین مباش] ما تو را بر آنها نگهبان نفرستاده‌ایم [تا آنها را به اجبار در دایره هدایت قرار دهی.] جز رساندن [پیام وحی] چیزی بر عهده تو نیست و هنگامی كه ما از سوی خود رحمتی [چون سلامت، امنیت و ثروت] را به انسان بچشانیم، به آن سرمست و مغرور می‌شود و اگر به سبب گناهانی كه مرتكب شده‌اند آسیبی به آنها برسد [رحمت حق را فراموش می‌كنند.] بی‌تردید انسان بسیار ناسپاس است.
پیام آیه شریفه:
۱. اعراض از دین را برخی از مردم دارند. «فَإِنْ أَعْرَضُوا»
۲. مسئولیّت پیامبر، ابلاغ رسالت است نه اجبار مردم به پذیرش. «فَما أَرْسَلْناكَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً إِنْ عَلَیْكَ إِلَّا الْبَلاغُ»
۳. نعمت‌ها از خداست، پس نباید ما را از خدا غافل كند. «أَذَقْنَا ... مِنَّا رَحْمَةً»
۴. ابلاغ دین بر پیامبر واجب است، اگرچه عده‌ای نپذیرند. «إِنْ عَلَیْكَ إِلَّا الْبَلاغُ»
۵. لذّت‌های دنیا، جز به مقدار چشیدن نیست. «أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً»
۶. رحمت هر چه باشد از جانب خداست. «مِنَّا رَحْمَةً»
۷. انسان موجودی كم ظرفیّت است. «أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ... فَرِحَ بِها»
۸. رحمت‌ها از جانب خداست، ولی مصیبت‌ها بازتاب عمل انسان است. «مِنَّا رَحْمَةً ... سَیِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ»
۹. در تلخی‌ها نیز باید یاد خدا باشیم، وگرنه مورد ملامت و سرزنش قرار می‌گیریم. «تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن جانَبَ الإخوانَ عَلى كُلِّ ذَنبِِ قَلَّ أصدِقاؤُهُ
هر كس به دليل هر خطايى كه از دوستانش سر مى زند، از آنان كناره گيرد، دوستانش اندك مى شوند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۶۶
#شوری_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره شوری آیه ۴۸:
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظَاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَ إِنَّآ إِذَآ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ
ترجمه:
چنانچه [از دعوتت] روی برگردانند [اندوهگین مباش] ما تو را بر آنها نگهبان نفرستاده‌ایم [تا آنها را به اجبار در دایره هدایت قرار دهی.] جز رساندن [پیام وحی] چیزی بر عهده تو نیست و هنگامی كه ما از سوی خود رحمتی [چون سلامت، امنیت و ثروت] را به انسان بچشانیم، به آن سرمست و مغرور می‌شود و اگر به سبب گناهانی كه مرتكب شده‌اند آسیبی به آنها برسد [رحمت حق را فراموش می‌كنند.] بی‌تردید انسان بسیار ناسپاس است.
پیام آیه شریفه:
۱. اعراض از دین را برخی از مردم دارند. «فَإِنْ أَعْرَضُوا»
۲. مسئولیّت پیامبر، ابلاغ رسالت است نه اجبار مردم به پذیرش. «فَما أَرْسَلْناكَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً إِنْ عَلَیْكَ إِلَّا الْبَلاغُ»
۳. نعمت‌ها از خداست، پس نباید ما را از خدا غافل كند. «أَذَقْنَا ... مِنَّا رَحْمَةً»
۴. ابلاغ دین بر پیامبر واجب است، اگرچه عده‌ای نپذیرند. «إِنْ عَلَیْكَ إِلَّا الْبَلاغُ»
۵. لذّت‌های دنیا، جز به مقدار چشیدن نیست. «أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً»
۶. رحمت هر چه باشد از جانب خداست. «مِنَّا رَحْمَةً»
۷. انسان موجودی كم ظرفیّت است. «أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ... فَرِحَ بِها»
۸. رحمت‌ها از جانب خداست، ولی مصیبت‌ها بازتاب عمل انسان است. «مِنَّا رَحْمَةً ... سَیِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ»
۹. در تلخی‌ها نیز باید یاد خدا باشیم، وگرنه مورد ملامت و سرزنش قرار می‌گیریم. «تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن جانَبَ الإخوانَ عَلى كُلِّ ذَنبِِ قَلَّ أصدِقاؤُهُ
هر كس به دليل هر خطايى كه از دوستانش سر مى زند، از آنان كناره گيرد، دوستانش اندك مى شوند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۶۶
#شوری_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره شوری، آیات ۵۰-۴۹:
لِله مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَآءُ إِنَاثَاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشَآءُ الذُّكُورَ (٤٩)
أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانَاً وَ إِنَاثَاً وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشَآءُ عَقِيمَاً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (٥٠)
ترجمه:
مالكیّت و فرمانروایی آسمان‌ها و زمین در سیطره خداست. هر چه را بخواهد می‌آفریند. به هر كس بخواهد دختر عطا می‌كند و به هر كس بخواهد پسر می‌بخشد (۴۹)
یا پسران و دختران را با هم به آنها می‌دهد و هر كه را بخواهد نازا می‌كند. همانا او دانا و تواناست. (۵۰)
از آنجا كه اعراب جاهلی پسر را برتر از دختر می‌دانستند، خداوند در این آیه درباره آفرینش هر دو، كلمه «یَهَبُ» را به كار برده است، تا تاکید کند که پسر و دختر، هر دو هدیه‌ی الهی هستند و كلمه «ذكور» را با حروف «ال» آورده تا بگوید آن پسرانی كه شما به آن دل خوشید، آنها نیز هدیه الهی هستند.
مراد از کلمه «یُزَوِّجُهُمْ» آن است كه خداوند گاهی پسر و دختر را با هم عطا می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. كفر و ناسپاسی مردم اثری در حاكمیّت خداوند ندارد. «فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ لِله مُلْكُ السَّماواتِ ...»
۲. فرزند، هدیه‌ی الهی است. «یَهَبُ»
۳. پسر یا دختر بودن فرزند را به او واگذار كنیم. او بهتر می‌داند. «یَهَبُ لِمَنْ یَشاءُ إِناثاً ... عَلِیمٌ قَدِیرٌ»
۴. نمونه فرمانروایی مطلق خداوند این است كه به هر كس هر نوع فرزندی كه بخواهد می‌دهد. «لِله مُلْكُ السَّماواتِ ... یَهَبُ لِمَنْ یَشاءُ»
۵. ناخرسندی از داشتن فرزند دختر یا پسر، كفران نعمت الهی و هدیه اوست. «فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ ... یَهَبُ لِمَنْ یَشاءُ ...»
۶. خداوند همواره در حال آفرینش است. «یَهَبُ ... یَخْلُقُ ... یَشاءُ» (فعل مضارع نشانه‌ی استمرار است.)
۷. فرزند دادن یا عقیم کردن انسان، نمودی از علم و قدرت خداوند است. «یَهَبُ ... إِنَّهُ عَلِیمٌ قَدِیرٌ»
۸. عقیم بودن، دلیل عدم قدرت خدا نیست. «عَقِیماً ... قَدِیرٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أبانَ لَكَ عَيبَكَ فَهُوَ وَدُودُكَ
هر كس عيب تو را برايت آشكار كند، همو دوستدار توست.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۱۰
#شوری_50_49
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره شوری، آیات ۵۰-۴۹:
لِله مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَآءُ إِنَاثَاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشَآءُ الذُّكُورَ (٤٩)
أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانَاً وَ إِنَاثَاً وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشَآءُ عَقِيمَاً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (٥٠)
ترجمه:
مالكیّت و فرمانروایی آسمان‌ها و زمین در سیطره خداست. هر چه را بخواهد می‌آفریند. به هر كس بخواهد دختر عطا می‌كند و به هر كس بخواهد پسر می‌بخشد (۴۹)
یا پسران و دختران را با هم به آنها می‌دهد و هر كه را بخواهد نازا می‌كند. همانا او دانا و تواناست. (۵۰)
از آنجا كه اعراب جاهلی پسر را برتر از دختر می‌دانستند، خداوند در این آیه درباره آفرینش هر دو، كلمه «یَهَبُ» را به كار برده است، تا تاکید کند که پسر و دختر، هر دو هدیه‌ی الهی هستند و كلمه «ذكور» را با حروف «ال» آورده تا بگوید آن پسرانی كه شما به آن دل خوشید، آنها نیز هدیه الهی هستند.
مراد از کلمه «یُزَوِّجُهُمْ» آن است كه خداوند گاهی پسر و دختر را با هم عطا می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. كفر و ناسپاسی مردم اثری در حاكمیّت خداوند ندارد. «فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ لِله مُلْكُ السَّماواتِ ...»
۲. فرزند، هدیه‌ی الهی است. «یَهَبُ»
۳. پسر یا دختر بودن فرزند را به او واگذار كنیم. او بهتر می‌داند. «یَهَبُ لِمَنْ یَشاءُ إِناثاً ... عَلِیمٌ قَدِیرٌ»
۴. نمونه فرمانروایی مطلق خداوند این است كه به هر كس هر نوع فرزندی كه بخواهد می‌دهد. «لِله مُلْكُ السَّماواتِ ... یَهَبُ لِمَنْ یَشاءُ»
۵. ناخرسندی از داشتن فرزند دختر یا پسر، كفران نعمت الهی و هدیه اوست. «فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ ... یَهَبُ لِمَنْ یَشاءُ ...»
۶. خداوند همواره در حال آفرینش است. «یَهَبُ ... یَخْلُقُ ... یَشاءُ» (فعل مضارع نشانه‌ی استمرار است.)
۷. فرزند دادن یا عقیم کردن انسان، نمودی از علم و قدرت خداوند است. «یَهَبُ ... إِنَّهُ عَلِیمٌ قَدِیرٌ»
۸. عقیم بودن، دلیل عدم قدرت خدا نیست. «عَقِیماً ... قَدِیرٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أبانَ لَكَ عَيبَكَ فَهُوَ وَدُودُكَ
هر كس عيب تو را برايت آشكار كند، همو دوستدار توست.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۱۰
#شوری_50_49
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره شوری، آیه ۵۱:
وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيَاً أَوْ مِنْ وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولَاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
ترجمه:
هیچ بشری را نسزد كه خدا با او سخن گوید، مگر از راه وحی یا از پشت حجاب غیب، یا رسولی [چون فرشته] می‌فرستد. پس فرشته به اذن او آنچه را بخواهد وحی می‌كند. یقیناً او بلند مرتبه و حكیم است.
نزول وحی بر پیامبران سه راه دارد:
الف: القای مستقیم به قلب پیامبر
ب: شنیدن از ورای حجاب، مثل درخت
ج: از طریق فرشته‌ی حامل وحی (جبرئیل)
پیام آیه شریفه:
۱. وحی از طرف خداست، نه خواست بشر. «ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُكَلِّمَهُ اللهُ ...»
۲. بشر می‌تواند مخاطب سخن خداوند قرار گیرد. «یُكَلِّمَهُ اللهُ»
۳. محتوی و میزان وحی به دست خداست. «ما یَشاءُ»
۴. وحی از مقام بالا و بر اساس حكمت است. «إِنَّهُ عَلِیٌّ حَكِیمٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن عَلِمَ أنَّهُ مُؤاخَذٌ بِقَولِهِ فَليُقَصِّر فِى المَقالِ
آن كه مى داند براى سخن گفتن خود بازخواست مى شود، بايد سخن كوتاه كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۴
#شوری_51
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره شوری، آیه ۵۱:
وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيَاً أَوْ مِنْ وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولَاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
ترجمه:
هیچ بشری را نسزد كه خدا با او سخن گوید، مگر از راه وحی یا از پشت حجاب غیب، یا رسولی [چون فرشته] می‌فرستد. پس فرشته به اذن او آنچه را بخواهد وحی می‌كند. یقیناً او بلند مرتبه و حكیم است.
نزول وحی بر پیامبران سه راه دارد:
الف: القای مستقیم به قلب پیامبر
ب: شنیدن از ورای حجاب، مثل درخت
ج: از طریق فرشته‌ی حامل وحی (جبرئیل)
پیام آیه شریفه:
۱. وحی از طرف خداست، نه خواست بشر. «ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُكَلِّمَهُ اللهُ ...»
۲. بشر می‌تواند مخاطب سخن خداوند قرار گیرد. «یُكَلِّمَهُ اللهُ»
۳. محتوی و میزان وحی به دست خداست. «ما یَشاءُ»
۴. وحی از مقام بالا و بر اساس حكمت است. «إِنَّهُ عَلِیٌّ حَكِیمٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن عَلِمَ أنَّهُ مُؤاخَذٌ بِقَولِهِ فَليُقَصِّر فِى المَقالِ
آن كه مى داند براى سخن گفتن خود بازخواست مى شود، بايد سخن كوتاه كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۴
#شوری_51
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره شوری، آیات ۵۳-۵۲:
(قسمت اول)
وَ كَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحَاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَ لَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورَاً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِيٓ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٢)
صِرَاطِ اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ أَلَآ إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (٥٣)
ترجمه:
و همان گونه [كه بر پیامبران پیشین وحی كردیم] روحی را [چون قرآن] از امر خود به تو وحی كردیم. تو [پیش از وحی] نمی‌دانستی كتاب و ایمان [به آن] چیست، ولی آن [كتاب] را نوری قرار دادیم كه هر كس از بندگانمان را بخواهیم به وسیله آن هدایت می‌كنیم. بی‌تردید تو [مردم را] به راهی راست هدایت می‌کنی. (۵۲)
راه خدایی كه آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، فقط در مالكیّت و فرمانروایی اوست. آگاه باشید كه همه امور به سوی خدا بازمی‌گردد. (۵۳)
این سوره با آیه وحی شروع شد «حم، عسق كَذلِكَ یُوحِی إِلَیْكَ» و با آیه وحی پایان می‌پذیرد. «وَ كَذلِكَ أَوْحَیْنا إِلَیْكَ»
مراد از «روح» در این آیه را بعضی روح الامین تعبیر کرده‌اند؛ بعضی فرشته‌ای بالاتر از سایر فرشتگان كه همراه آنهاست، نظیر «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِیها» (قدر، ۴) و گروهی نیز قرآن دانسته‌اند كه به نظر این معنا بهتر است.
روح، مایه حیات و زندگی است و قرآن رمز حیات معنوی انسان است. همان گونه كه جسم بدون روح متلاشی و متعفن می‌شود، جامعه‌ی بدون كتاب و قرآن نیز در معرض متلاشی شدن است. آن گونه كه حقیقت روح درك ناشدنی است، حقیقت قرآن نیز درك ناشدنی است و همانطور كه روح كهنه نمی‌شود، قرآن نیز كهنه شدنی نیست.
مولا امیرالمؤمنین حضرت امام علی علیه السلام می‌فرماید:
«لَقَد قَرَنَ اللهُ بِهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ مِن لَدُن كَانَ فَطیمَاً اَعظَمُ مَلائِكَتِهِ یَسئَلُكَ بِهِ طَریقَ المَكَارِمِ وَ مَحَاسِنِ الاَخلَاقِ لَیلَهُ وَ نَهَارَهِ»
همانا خداوند از لحظه از شیر گرفتن پیامبر، یكی از بزرگ‌ترین فرشتگان خود را همراه او کرد، تا راه مكارم و محاسن اخلاق را شب و روز به او تعلیم دهد. بنابراین مراد از جمله «وَ لَا الْإِیمانُ» رها بودن، گمراه بودن و بی‌ایمان بودن پیامبر قبل از بعثت نیست، بلكه مراد آن است كه پیامبر از جزئیّات و محتویّات آئین خبر نداشت.
برای حركت معنوی انسان اموری لازم است از جمله: راه «صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»؛ راهنما «إِنَّكَ لَتَهْدِی»؛ نور «وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُورَاً»؛ نقشه «أَوْحَیْنا إِلَیْكَ رُوحَاً مِنْ أَمْرِنا» و هدف و مقصد «إِلَی اللهِ تَصِیرُ الْأُمُورُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن خَلا بِالعِلمِ لَم تُوحِشهُ خَلوَةٌ
هر كس با دانش خلوت كند، هيچ خلوتى او را به وحشت نمى اندازد.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۵
#شوری_53_52
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره شوری، آیات ۵۳-۵۲:
(قسمت اول)
وَ كَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحَاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَ لَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورَاً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِيٓ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٢)
صِرَاطِ اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ أَلَآ إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (٥٣)
ترجمه:
و همان گونه [كه بر پیامبران پیشین وحی كردیم] روحی را [چون قرآن] از امر خود به تو وحی كردیم. تو [پیش از وحی] نمی‌دانستی كتاب و ایمان [به آن] چیست، ولی آن [كتاب] را نوری قرار دادیم كه هر كس از بندگانمان را بخواهیم به وسیله آن هدایت می‌كنیم. بی‌تردید تو [مردم را] به راهی راست هدایت می‌کنی. (۵۲)
راه خدایی كه آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، فقط در مالكیّت و فرمانروایی اوست. آگاه باشید كه همه امور به سوی خدا بازمی‌گردد. (۵۳)
این سوره با آیه وحی شروع شد «حم، عسق كَذلِكَ یُوحِی إِلَیْكَ» و با آیه وحی پایان می‌پذیرد. «وَ كَذلِكَ أَوْحَیْنا إِلَیْكَ»
مراد از «روح» در این آیه را بعضی روح الامین تعبیر کرده‌اند؛ بعضی فرشته‌ای بالاتر از سایر فرشتگان كه همراه آنهاست، نظیر «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِیها» (قدر، ۴) و گروهی نیز قرآن دانسته‌اند كه به نظر این معنا بهتر است.
روح، مایه حیات و زندگی است و قرآن رمز حیات معنوی انسان است. همان گونه كه جسم بدون روح متلاشی و متعفن می‌شود، جامعه‌ی بدون كتاب و قرآن نیز در معرض متلاشی شدن است. آن گونه كه حقیقت روح درك ناشدنی است، حقیقت قرآن نیز درك ناشدنی است و همانطور كه روح كهنه نمی‌شود، قرآن نیز كهنه شدنی نیست.
مولا امیرالمؤمنین حضرت امام علی علیه السلام می‌فرماید:
«لَقَد قَرَنَ اللهُ بِهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ مِن لَدُن كَانَ فَطیمَاً اَعظَمُ مَلائِكَتِهِ یَسئَلُكَ بِهِ طَریقَ المَكَارِمِ وَ مَحَاسِنِ الاَخلَاقِ لَیلَهُ وَ نَهَارَهِ»
همانا خداوند از لحظه از شیر گرفتن پیامبر، یكی از بزرگ‌ترین فرشتگان خود را همراه او کرد، تا راه مكارم و محاسن اخلاق را شب و روز به او تعلیم دهد. بنابراین مراد از جمله «وَ لَا الْإِیمانُ» رها بودن، گمراه بودن و بی‌ایمان بودن پیامبر قبل از بعثت نیست، بلكه مراد آن است كه پیامبر از جزئیّات و محتویّات آئین خبر نداشت.
برای حركت معنوی انسان اموری لازم است از جمله: راه «صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»؛ راهنما «إِنَّكَ لَتَهْدِی»؛ نور «وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُورَاً»؛ نقشه «أَوْحَیْنا إِلَیْكَ رُوحَاً مِنْ أَمْرِنا» و هدف و مقصد «إِلَی اللهِ تَصِیرُ الْأُمُورُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن خَلا بِالعِلمِ لَم تُوحِشهُ خَلوَةٌ
هر كس با دانش خلوت كند، هيچ خلوتى او را به وحشت نمى اندازد.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۵
#شوری_53_52
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره شوری، آیات ۵۳-۵۲:
(قسمت دوم)
وَ كَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحَاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَ لَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورَاً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِيٓ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٢)
صِرَاطِ اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ أَلَآ إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (٥٣)
ترجمه:
و همان گونه [كه بر پیامبران پیشین وحی كردیم] روحی را [چون قرآن] از امر خود به تو وحی كردیم. تو [پیش از وحی] نمی‌دانستی كتاب و ایمان [به آن] چیست، ولی آن [كتاب] را نوری قرار دادیم كه هر كس از بندگانمان را بخواهیم به وسیله آن هدایت می‌كنیم. بی‌تردید تو [مردم را] به راهی راست هدایت می‌کنی. (۵۲)
راه خدایی كه آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، فقط در مالكیّت و فرمانروایی اوست. آگاه باشید كه همه امور به سوی خدا بازمی‌گردد. (۵۳)
پیام آیه شریفه:
۱. وحی به پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله؛ استمرار وحی به انبیای پیشین است. «وَ كَذلِكَ أَوْحَیْنا إِلَیْكَ»
۲. سه نوع وحی كه در آیه قبل آمده بود؛ برای پیامبر اسلام بوده است. «وَ كَذلِكَ أَوْحَیْنا إِلَیْكَ»
۳. پیامبر اسلام امّی و درس نخوانده بود. «ما كُنْتَ تَدْرِی مَا الْكِتابُ»
۴. حتّی پیامبران، بدون هدایت الهی راهی از پیش نمی‌برند. «ما كُنْتَ تَدْرِی ...»
۵. صفا و صداقت، از نشانه‌های نبوّت است. رهبران عادی حاضر نیستند سابقه‌ی خود را این گونه برای مردم مطرح كنند. «ما كُنْتَ تَدْرِی ...»
۶. هدایت به دست خداست «مَنْ نَشاءُ» لكن بستر هدایت؛ وجود روح بندگی و دوری از تكبّر در انسان است. «عِبادِنا»
۷. كسی كه می‌خواهد دیگران را هدایت كند؛ باید خود بر راه حقّ مسلط باشد. «إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» (یس، ۴-۳) «إِنَّكَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»
۸. قرآن و رسول، وسیله هدایت‌اند. «نُوراً نَهْدِی بِهِ ... إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۹. ملاك، ظرفیت و لیاقت فعلی افراد است، اگرچه در گذشته دست آنها خالی بوده باشد. «ما كُنْتَ تَدْرِی ... إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۱۰. تكامل حتّی برای انبیا نیز هست. «ما كُنْتَ تَدْرِی ... إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۱۱. اگر لطف خداوند شامل حال انسان شود، کم‌دانش دیروز، معلم امروز می‌شود. «ما كُنْتَ تَدْرِی ... إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۱۲. قرآن به تنهایی كافی نیست، با آنكه قرآن نور هدایت است «نُورَاً نَهْدِی بِهِ ...» لكن حضور رسول ضروری است. «إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۱۳. راه راست همان راه خداست. (مكاتب غیر الهی از تعیین راه درست برای بشر عاجزند.) «صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ صِراطِ اللهِ الَّذِی»
۱۴. راه كسی را بپیمائیم كه فرمانروای هستی است. «صِراطٍ اللهِ الَّذِی لَهُ ما فِی السَّماواتِ ...»
۱۵. اهل ایمان دلشاد باشند و اهل لجاجت و كفر هشدار داده شوند كه پایان كار آنها با خداست. «إِلَی اللهِ تَصِیرُ الْأُمُورُ»
۱۶. حركت جهان هستی هدفدار و تكاملی است. «إِلَی اللهِ تَصِیرُ الْأُمُورُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن سَألَ فِي صِغَرِهِ أجابَ فِي كِبَرِهِ
هر كه در خردسالى پرسشگر باشد، در بزرگْ‌سالى پاسخگوست.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۷۳
#شوری_53_52
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره شوری، آیات ۵۳-۵۲:
(قسمت دوم)
وَ كَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحَاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَ لَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورَاً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِيٓ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٢)
صِرَاطِ اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ أَلَآ إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (٥٣)
ترجمه:
و همان گونه [كه بر پیامبران پیشین وحی كردیم] روحی را [چون قرآن] از امر خود به تو وحی كردیم. تو [پیش از وحی] نمی‌دانستی كتاب و ایمان [به آن] چیست، ولی آن [كتاب] را نوری قرار دادیم كه هر كس از بندگانمان را بخواهیم به وسیله آن هدایت می‌كنیم. بی‌تردید تو [مردم را] به راهی راست هدایت می‌کنی. (۵۲)
راه خدایی كه آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، فقط در مالكیّت و فرمانروایی اوست. آگاه باشید كه همه امور به سوی خدا بازمی‌گردد. (۵۳)
پیام آیه شریفه:
۱. وحی به پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله؛ استمرار وحی به انبیای پیشین است. «وَ كَذلِكَ أَوْحَیْنا إِلَیْكَ»
۲. سه نوع وحی كه در آیه قبل آمده بود؛ برای پیامبر اسلام بوده است. «وَ كَذلِكَ أَوْحَیْنا إِلَیْكَ»
۳. پیامبر اسلام امّی و درس نخوانده بود. «ما كُنْتَ تَدْرِی مَا الْكِتابُ»
۴. حتّی پیامبران، بدون هدایت الهی راهی از پیش نمی‌برند. «ما كُنْتَ تَدْرِی ...»
۵. صفا و صداقت، از نشانه‌های نبوّت است. رهبران عادی حاضر نیستند سابقه‌ی خود را این گونه برای مردم مطرح كنند. «ما كُنْتَ تَدْرِی ...»
۶. هدایت به دست خداست «مَنْ نَشاءُ» لكن بستر هدایت؛ وجود روح بندگی و دوری از تكبّر در انسان است. «عِبادِنا»
۷. كسی كه می‌خواهد دیگران را هدایت كند؛ باید خود بر راه حقّ مسلط باشد. «إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» (یس، ۴-۳) «إِنَّكَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»
۸. قرآن و رسول، وسیله هدایت‌اند. «نُوراً نَهْدِی بِهِ ... إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۹. ملاك، ظرفیت و لیاقت فعلی افراد است، اگرچه در گذشته دست آنها خالی بوده باشد. «ما كُنْتَ تَدْرِی ... إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۱۰. تكامل حتّی برای انبیا نیز هست. «ما كُنْتَ تَدْرِی ... إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۱۱. اگر لطف خداوند شامل حال انسان شود، کم‌دانش دیروز، معلم امروز می‌شود. «ما كُنْتَ تَدْرِی ... إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۱۲. قرآن به تنهایی كافی نیست، با آنكه قرآن نور هدایت است «نُورَاً نَهْدِی بِهِ ...» لكن حضور رسول ضروری است. «إِنَّكَ لَتَهْدِی»
۱۳. راه راست همان راه خداست. (مكاتب غیر الهی از تعیین راه درست برای بشر عاجزند.) «صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ صِراطِ اللهِ الَّذِی»
۱۴. راه كسی را بپیمائیم كه فرمانروای هستی است. «صِراطٍ اللهِ الَّذِی لَهُ ما فِی السَّماواتِ ...»
۱۵. اهل ایمان دلشاد باشند و اهل لجاجت و كفر هشدار داده شوند كه پایان كار آنها با خداست. «إِلَی اللهِ تَصِیرُ الْأُمُورُ»
۱۶. حركت جهان هستی هدفدار و تكاملی است. «إِلَی اللهِ تَصِیرُ الْأُمُورُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن سَألَ فِي صِغَرِهِ أجابَ فِي كِبَرِهِ
هر كه در خردسالى پرسشگر باشد، در بزرگْ‌سالى پاسخگوست.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۷۳
#شوری_53_52
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
به نام خدا
سلام علیکم
برای دسترسی آسان به آیات قبل لینک ابتدای هر سوره در پایین پیام قرار داده شده است ...
در صورت نیاز ازطریق جستجوی شماره آیات می‌توانید به آیه دلخواه دسترسی پیدا کنید .
لینک سوره حمد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/5
لينك ابتدای سوره بقره
https://tttttt.me/Every_day_Quran/16
لينك ابتدای سوره أل عمران
https://tttttt.me/Every_day_Quran/359
لينك ابتدای سوره نساء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/564
لينك ابتدای سوره مائده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/753
لينك ابتدای سوره انعام
https://tttttt.me/Every_day_Quran/897
لينك ابتدای سوره اعراف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1094
لينك ابتدای سوره انفال
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1315
لينك ابتدای سوره توبه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1401
لینک ابتدای سوره یونس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1541
لینک ابتدای سوره هود
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1657
لینک ابتدای سوره یوسف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1790
لینک ابتدای سوره رعد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1909
لینک ابتدای سوره ابراهیم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1960
لینک ابتدای سوره حجر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2018
لینک ابتدای سوره نحل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2084
لینک ابتدای سوره اسراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2204
لینک ابتدای سوره کهف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2315
لینک ابتدای سوره مریم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2400
لینک ابتدای سوره طه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2463
لینک ابتدای سوره انبیاء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2532
لینک ابتدای سوره حج
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2615
لینک ابتدای سوره مؤمنون
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2686
لینک ابتدای سوره نور
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2747
لینک ابتدای سوره فرقان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2809
لینک ابتدای سوره شعراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2874
لینک ابتدای سوره نمل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2940
لینک ابتدای سوره قصص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3005
لینک ابتدای سوره عنکبوت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3081
لینک ابتدای سوره روم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3143
لینک ابتدای سوره لقمان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3191
لینک ابتدای سوره سجده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3235
لینک ابتدای سوره احزاب
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3261
لینک ابتدای سوره سبأ
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3331
لینک ابتدای سوره فاطر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3381
لینک ابتدای سوره یس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3425
لینک ابتدای سوره صافات
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3465
لینک ابتدای سوره ص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3511
لینک ابتدای سوره زمر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3544
لینک ابتدای سوره غافر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3605
لینک ابتدای سوره فصلت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3676
لینک ابتدای سوره شوری
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3718
لینک ابتدای سوره زخرف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3764
لطفا برای نشر قرآن کریم دوستان علاقمند به قرآن کریم را به این کانال دعوت فرمایید ...
لینک تلگرام :
@Every_day_Quran
لینک ادمین :
@ar_karimian
سلام علیکم
برای دسترسی آسان به آیات قبل لینک ابتدای هر سوره در پایین پیام قرار داده شده است ...
در صورت نیاز ازطریق جستجوی شماره آیات می‌توانید به آیه دلخواه دسترسی پیدا کنید .
لینک سوره حمد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/5
لينك ابتدای سوره بقره
https://tttttt.me/Every_day_Quran/16
لينك ابتدای سوره أل عمران
https://tttttt.me/Every_day_Quran/359
لينك ابتدای سوره نساء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/564
لينك ابتدای سوره مائده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/753
لينك ابتدای سوره انعام
https://tttttt.me/Every_day_Quran/897
لينك ابتدای سوره اعراف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1094
لينك ابتدای سوره انفال
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1315
لينك ابتدای سوره توبه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1401
لینک ابتدای سوره یونس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1541
لینک ابتدای سوره هود
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1657
لینک ابتدای سوره یوسف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1790
لینک ابتدای سوره رعد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1909
لینک ابتدای سوره ابراهیم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1960
لینک ابتدای سوره حجر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2018
لینک ابتدای سوره نحل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2084
لینک ابتدای سوره اسراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2204
لینک ابتدای سوره کهف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2315
لینک ابتدای سوره مریم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2400
لینک ابتدای سوره طه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2463
لینک ابتدای سوره انبیاء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2532
لینک ابتدای سوره حج
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2615
لینک ابتدای سوره مؤمنون
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2686
لینک ابتدای سوره نور
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2747
لینک ابتدای سوره فرقان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2809
لینک ابتدای سوره شعراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2874
لینک ابتدای سوره نمل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2940
لینک ابتدای سوره قصص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3005
لینک ابتدای سوره عنکبوت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3081
لینک ابتدای سوره روم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3143
لینک ابتدای سوره لقمان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3191
لینک ابتدای سوره سجده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3235
لینک ابتدای سوره احزاب
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3261
لینک ابتدای سوره سبأ
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3331
لینک ابتدای سوره فاطر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3381
لینک ابتدای سوره یس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3425
لینک ابتدای سوره صافات
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3465
لینک ابتدای سوره ص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3511
لینک ابتدای سوره زمر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3544
لینک ابتدای سوره غافر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3605
لینک ابتدای سوره فصلت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3676
لینک ابتدای سوره شوری
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3718
لینک ابتدای سوره زخرف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3764
لطفا برای نشر قرآن کریم دوستان علاقمند به قرآن کریم را به این کانال دعوت فرمایید ...
لینک تلگرام :
@Every_day_Quran
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۴-۱:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ حمٓ (١)
وَ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢)
إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنَاً عَرَبِيَّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٣)
وَ إِنَّهُ فِيٓ أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (٤)
ترجمه:
به نام خدای رحمان و رحیم. حم (۱)
سوگند به [این] كتاب روشنگر (۲)
كه ما آن را عربی [به زبانی فصیح و گویا] قرار دادیم، تا [در آن] تعقّل كنید. (۳)
و یقیناً این قرآن در امِّ الكتاب [كه لوح محفوظ است] نزد ما بلند مرتبه و حكیم است. (۴)
سیمای سوره زخرف
این سوره هشتاد و نه آیه دارد و به جز آیه‌ی ۴۵، بقیه آیاتش در مكّه نازل شده است.
نام این سوره از آیه ۳۵ آن گرفته شده كه در آن كلمه «زخرف» بكار رفته است.
زخرف به معنای طلا، نقره و زینت است.
عمده مطالب این سوره درباره‌ی قرآن و نبوّت، عكس العمل مخالفان انبیا، دلایل توحید و مبارزه با شرك و بیان بخشی از تاریخ انبیا و صحنه‌های معاد است.
نكته جالب توجّه آنكه هفت سوره پی در پی قرآن با حروف مقطعه «حم» آغاز می‌شود. سوره‌های غافر، فصّلت، شوری، زخرف، دخان، جاثیه و احقاف كه حوامیم سبعه یا سوره‌های آل حم گفته می‌شود.
ویژگی‌های قرآن به عنوان یك كتاب آسمانی آنست كه:
روشن و روشنگر است. «مُبین»
از سرچشمه علم الهی است. «فِی أُمِّ الْكِتابِ»
جایگاه معنوی دارد. «لَدَیْنا»
لفظ و محتوای آن بلند مرتبه و بلند پایه است. «لَعَلِيٌّ»
محتوای آن حكمت‌آمیز و استوار است. «حَكِیمٌ»
كلمه‌ی «قرآن» از ریشه‌ی «قرأ» به معنای كتاب خواندنی است.
كلمه‌ی «عربی» از «عرب» به معنای واضح و آشكار است. زبان عربی، یعنی زبانِ گویا و بدونِ ابهام.
پیام آیه شریفه:
۱. میان حروف مقطّعه و نزول قرآن رابطه است. این كتاب از همین حروفِ الفبا تألیف یافته است. «حم وَ الْكِتابِ»
۲. قرآن، مقدّس و قابل سوگند است. «وَ الْكِتابِ»
۳. سوگند به غیر خداوند نیز جایز است. «وَ الْكِتابِ»
۴. اگرچه بعضی از آیات قرآن متشابه است، ولی بطورکلی این آیات شریف شفّاف، روشن و قابل فهم است. «الْكِتابِ الْمُبِینِ»
۵. قرآن، بر عربی بودن زبان خود تأكید دارد. «قُرْآنَاً عَرَبِیَّاً»
۶. انتخاب راه خدا، باید از طریق تعقّل باشد نه تعبّد. «قُرْآنَاً عَرَبِیًّا ... تَعْقِلُونَ»
۷. وظیفه ما تبلیغ دین است، اگرچه در اثر پذیری مردم تردید است. «قُرْآناً عَرَبِیًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»
۸. همه‌ی كتب آسمانی به یك كتاب واحد كه مادر همه‌ی كتاب‌هاست باز می‌گردد. «إِنَّهُ فِی أُمِّ الْكِتابِ»
۹. حقیقت قرآن در لوح محفوظ و نزد خداوند است. «فِی أُمِّ الْكِتابِ لَدَیْنا»
۱۰، هر كس اهل تعقّل باشد، حتماً از قرآن بهره‌مند می‌شود. «لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»
۱۱. دست بشر به همه معارف بلند قرآن نمی‌رسد. «لَعَلِیٌّ»
۱۲. گذشت زمان و پیشرفت علوم بشری، از استحكام قرآن نمی‌كاهد. «حَكِیمٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أُعطِىَ الدُّعاءَ لَم يُحرَمِ الإجِابَةَ
هركه را توفيق دعا داده شود، از پذيرش آن محروم نشود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۴۳
#زخرف_4_1
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۴-۱:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ حمٓ (١)
وَ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢)
إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنَاً عَرَبِيَّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٣)
وَ إِنَّهُ فِيٓ أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (٤)
ترجمه:
به نام خدای رحمان و رحیم. حم (۱)
سوگند به [این] كتاب روشنگر (۲)
كه ما آن را عربی [به زبانی فصیح و گویا] قرار دادیم، تا [در آن] تعقّل كنید. (۳)
و یقیناً این قرآن در امِّ الكتاب [كه لوح محفوظ است] نزد ما بلند مرتبه و حكیم است. (۴)
سیمای سوره زخرف
این سوره هشتاد و نه آیه دارد و به جز آیه‌ی ۴۵، بقیه آیاتش در مكّه نازل شده است.
نام این سوره از آیه ۳۵ آن گرفته شده كه در آن كلمه «زخرف» بكار رفته است.
زخرف به معنای طلا، نقره و زینت است.
عمده مطالب این سوره درباره‌ی قرآن و نبوّت، عكس العمل مخالفان انبیا، دلایل توحید و مبارزه با شرك و بیان بخشی از تاریخ انبیا و صحنه‌های معاد است.
نكته جالب توجّه آنكه هفت سوره پی در پی قرآن با حروف مقطعه «حم» آغاز می‌شود. سوره‌های غافر، فصّلت، شوری، زخرف، دخان، جاثیه و احقاف كه حوامیم سبعه یا سوره‌های آل حم گفته می‌شود.
ویژگی‌های قرآن به عنوان یك كتاب آسمانی آنست كه:
روشن و روشنگر است. «مُبین»
از سرچشمه علم الهی است. «فِی أُمِّ الْكِتابِ»
جایگاه معنوی دارد. «لَدَیْنا»
لفظ و محتوای آن بلند مرتبه و بلند پایه است. «لَعَلِيٌّ»
محتوای آن حكمت‌آمیز و استوار است. «حَكِیمٌ»
كلمه‌ی «قرآن» از ریشه‌ی «قرأ» به معنای كتاب خواندنی است.
كلمه‌ی «عربی» از «عرب» به معنای واضح و آشكار است. زبان عربی، یعنی زبانِ گویا و بدونِ ابهام.
پیام آیه شریفه:
۱. میان حروف مقطّعه و نزول قرآن رابطه است. این كتاب از همین حروفِ الفبا تألیف یافته است. «حم وَ الْكِتابِ»
۲. قرآن، مقدّس و قابل سوگند است. «وَ الْكِتابِ»
۳. سوگند به غیر خداوند نیز جایز است. «وَ الْكِتابِ»
۴. اگرچه بعضی از آیات قرآن متشابه است، ولی بطورکلی این آیات شریف شفّاف، روشن و قابل فهم است. «الْكِتابِ الْمُبِینِ»
۵. قرآن، بر عربی بودن زبان خود تأكید دارد. «قُرْآنَاً عَرَبِیَّاً»
۶. انتخاب راه خدا، باید از طریق تعقّل باشد نه تعبّد. «قُرْآنَاً عَرَبِیًّا ... تَعْقِلُونَ»
۷. وظیفه ما تبلیغ دین است، اگرچه در اثر پذیری مردم تردید است. «قُرْآناً عَرَبِیًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»
۸. همه‌ی كتب آسمانی به یك كتاب واحد كه مادر همه‌ی كتاب‌هاست باز می‌گردد. «إِنَّهُ فِی أُمِّ الْكِتابِ»
۹. حقیقت قرآن در لوح محفوظ و نزد خداوند است. «فِی أُمِّ الْكِتابِ لَدَیْنا»
۱۰، هر كس اهل تعقّل باشد، حتماً از قرآن بهره‌مند می‌شود. «لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»
۱۱. دست بشر به همه معارف بلند قرآن نمی‌رسد. «لَعَلِیٌّ»
۱۲. گذشت زمان و پیشرفت علوم بشری، از استحكام قرآن نمی‌كاهد. «حَكِیمٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أُعطِىَ الدُّعاءَ لَم يُحرَمِ الإجِابَةَ
هركه را توفيق دعا داده شود، از پذيرش آن محروم نشود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۴۳
#زخرف_4_1
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
هر روز با قرآن pinned «به نام خدا سلام علیکم برای دسترسی آسان به آیات قبل لینک ابتدای هر سوره در پایین پیام قرار داده شده است ... در صورت نیاز ازطریق جستجوی شماره آیات می‌توانید به آیه دلخواه دسترسی پیدا کنید . لینک سوره حمد https://tttttt.me/Every_day_Quran/5 لينك ابتدای سوره بقره…»
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۸-۵:
أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحَاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْمَاً مُسْرِفِينَ (٥)
وَ كَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ (٦)
وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٧)
فَأَهْلَكْنَآ أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشَاً وَ مَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ (٨)
ترجمه:
آیا برای اینكه شما قومی اسراف‌كارید؛ قرآن را از شما دور كنیم و بازگردانیم؟! [نه این كار را نمی‌كنیم تا بندگانمان از هدایت محروم نشوند.] (۵)
چه بسیار پیامبرانی در میان پیشینیان [كه مردمی اسراف‌كار بودند] فرستادیم [و به سبب اسرافشان از فرستادن پیامبر دریغ نكردیم] (۶)
ولی هیچ پیامبری به سوی آنها نیامد، مگر اینكه او را مسخره می‌كردند. (۷)
ما نیرومندتر از این اسراف‌كارانِ [زمان تو] را هلاك كردیم و سرگذشت پیشینیانِ [هلاك شده، در سوره‌های دیگر قرآن] گذشت. (۸)
«صفح» به معنای روی گرداندن است و «بطش» به معنای گرفتن همراه با قدرت و شدّت است.
در فرهنگ قرآن، اسراف به هر كاری كه موجب به هدر رفتن نعمت‌های الهی شود، اطلاق می‌شود، لذا در این آیات افراد بی اعتنا به كتاب آسمانی، مسرف خوانده شده‌اند.
پیام آیه شریفه:
۱. وجود چند مزاحم نباید مانع کار خیر شود. «أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ ...»
۲. قرآن وسیله‌ی بیداری است. «الذِّكْرَ»
۳. بی اعتنایی به تذكّرات الهی، نمونه‌ای از اسراف است. «كُنْتُمْ قَوْمَاً مُسْرِفِینَ»
۴. فرستادن انبیا، یكی از سنّت‌های الهی است. «كَمْ أَرْسَلْنا ... فِی الْأَوَّلِینَ»
۵. همه انبیا گرفتار استهزای مخالفان بودند و هر پیامبری باید از وضع پیامبران قبلی آگاه باشد، تا به خاطر استهزای گروهی از دشمنان، در او سستی ایجاد نشود. «ما یَأْتِیهِمْ مِنْ نَبِیٍّ إِلَّا كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۶. انبیا به سراغ مردم می‌رفتند. «یَأْتِیهِمْ»
۷. آشنایی با مشكلات دیگران، سبب تسلّی دل و نوعی آمادگی روحی می‌شود. «ما یَأْتِیهِمْ ... إِلَّا ... یَسْتَهْزِؤُنَ»
۸. استهزا، شیوه‌ی دائمی مخالفان انبیا بوده است. «كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۹. ابتدا اتمام حجّت، سپس مجازاتِ معاندان. «یَأْتِیهِمْ مِنْ نَبِیٍ ... فَأَهْلَكْنا ...»
۱۰. استهزای مردان خدا، سبب هلاكت و نابودی دشمنان خداست. «یَسْتَهْزِؤُنَ فَأَهْلَكْنا»
۱۱. از افراد لایقی كه برای مأموریّتی اعزام می‌كنید، حمایت كنید. «یَسْتَهْزِؤُنَ ... فَأَهْلَكْنا»
۱۲. هیبت ابرقدرت‌ها را بشكنید. «فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشَاً»
۱۳. قدرت مردم مانع قهر الهی نیست. «فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشَاً»
۱۴. تاریخ و حوادث آن، قانونمند و دارای سنّت و اصول مخصوص به خود است. «مَضی مَثَلُ الْأَوَّلِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَرَعَ بابَ اللهِ فُتِحَ لَهُ
هر كس درِ خانه خدا را بكوبد، به رويش گشوده مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۹۲
#زخرف_8_5
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۸-۵:
أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحَاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْمَاً مُسْرِفِينَ (٥)
وَ كَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ (٦)
وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٧)
فَأَهْلَكْنَآ أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشَاً وَ مَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ (٨)
ترجمه:
آیا برای اینكه شما قومی اسراف‌كارید؛ قرآن را از شما دور كنیم و بازگردانیم؟! [نه این كار را نمی‌كنیم تا بندگانمان از هدایت محروم نشوند.] (۵)
چه بسیار پیامبرانی در میان پیشینیان [كه مردمی اسراف‌كار بودند] فرستادیم [و به سبب اسرافشان از فرستادن پیامبر دریغ نكردیم] (۶)
ولی هیچ پیامبری به سوی آنها نیامد، مگر اینكه او را مسخره می‌كردند. (۷)
ما نیرومندتر از این اسراف‌كارانِ [زمان تو] را هلاك كردیم و سرگذشت پیشینیانِ [هلاك شده، در سوره‌های دیگر قرآن] گذشت. (۸)
«صفح» به معنای روی گرداندن است و «بطش» به معنای گرفتن همراه با قدرت و شدّت است.
در فرهنگ قرآن، اسراف به هر كاری كه موجب به هدر رفتن نعمت‌های الهی شود، اطلاق می‌شود، لذا در این آیات افراد بی اعتنا به كتاب آسمانی، مسرف خوانده شده‌اند.
پیام آیه شریفه:
۱. وجود چند مزاحم نباید مانع کار خیر شود. «أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ ...»
۲. قرآن وسیله‌ی بیداری است. «الذِّكْرَ»
۳. بی اعتنایی به تذكّرات الهی، نمونه‌ای از اسراف است. «كُنْتُمْ قَوْمَاً مُسْرِفِینَ»
۴. فرستادن انبیا، یكی از سنّت‌های الهی است. «كَمْ أَرْسَلْنا ... فِی الْأَوَّلِینَ»
۵. همه انبیا گرفتار استهزای مخالفان بودند و هر پیامبری باید از وضع پیامبران قبلی آگاه باشد، تا به خاطر استهزای گروهی از دشمنان، در او سستی ایجاد نشود. «ما یَأْتِیهِمْ مِنْ نَبِیٍّ إِلَّا كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۶. انبیا به سراغ مردم می‌رفتند. «یَأْتِیهِمْ»
۷. آشنایی با مشكلات دیگران، سبب تسلّی دل و نوعی آمادگی روحی می‌شود. «ما یَأْتِیهِمْ ... إِلَّا ... یَسْتَهْزِؤُنَ»
۸. استهزا، شیوه‌ی دائمی مخالفان انبیا بوده است. «كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۹. ابتدا اتمام حجّت، سپس مجازاتِ معاندان. «یَأْتِیهِمْ مِنْ نَبِیٍ ... فَأَهْلَكْنا ...»
۱۰. استهزای مردان خدا، سبب هلاكت و نابودی دشمنان خداست. «یَسْتَهْزِؤُنَ فَأَهْلَكْنا»
۱۱. از افراد لایقی كه برای مأموریّتی اعزام می‌كنید، حمایت كنید. «یَسْتَهْزِؤُنَ ... فَأَهْلَكْنا»
۱۲. هیبت ابرقدرت‌ها را بشكنید. «فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشَاً»
۱۳. قدرت مردم مانع قهر الهی نیست. «فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشَاً»
۱۴. تاریخ و حوادث آن، قانونمند و دارای سنّت و اصول مخصوص به خود است. «مَضی مَثَلُ الْأَوَّلِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَرَعَ بابَ اللهِ فُتِحَ لَهُ
هر كس درِ خانه خدا را بكوبد، به رويش گشوده مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۹۲
#زخرف_8_5
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف آیات ۱۰-۹:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (٩)الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠)
ترجمه:
اگر از آنان بپرسی آسمان‌ها و زمین را چه كسی آفریده است؟ قطعاً خواهند گفت: آنها را همان توانای شكست‌ناپذیر و دانا آفرید. (۹)
آن كه این زمین را محل آرامش شما قرار داد و برای شما در آن راه‌ها پدید آورد تا [به اهداف و مقاصدتان] راه یابید. (۱۰)
مشركان آفریدگار را خدا می‌دانستند ولی در پرستش، بت‌ها را می‌پرستیدند.
اگر قطعات زمین توسط كوه‌های بلند و درّه‌های عمیق از هم جدا شده بود زندگی انسان فلج می‌شد. لذا امكان برقراری راههای ارتباطی در زمین، یكی از نعمت‌های الهی است.
پیام آیه شریفه::
۱. تحقیر و استهزای كفّار مانع دعوت آنان به حقّ نیست. «یَسْتَهْزِؤُنَ- لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ»
۲. گرچه غرور و جهل و تقلید نیاكان بر فكر انسان سایه می‌اندازد ولی فطرت با تمام وجود، علم و قدرت خدا را درك می‌كند. لَیَقُولُنَ ... الْعَزِیزُ الْعَلِیمُ
۳. برای شكوفا كردن فطرت خداشناسی، نعمت‌ها را به یاد بیاوریم. لَیَقُولُنَ ... الَّذِی جَعَلَ لَكُمُ
۴. زمین به خودی خود قابل سكونت نبود، خداوند آن را برای انسان مهار و آماده كرد. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً»
۵. هدف از آفریده‌ها بهره‌گیری انسان است. جَعَلَ لَكُمُ ... جَعَلَ لَكُمُ
۶. وجود راه، یكی از نعمت‌های بزرگ الهی است. «جَعَلَ لَكُمْ فِیها سُبُلًا»
۷. اگر گردش‌گری بر اساس غفلت باشد، نه عبرت، رشد معنوی در آن نخواهد بود. «جَعَلَ لَكُمْ فِیها سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ»
۸. سیر و سفر و مشاهده بخش‌هایی از زمین یكی از وسایل هدایت است. «سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن شَرُفَت هِمَّتُهُ عَظُمَت قِيمَتُهُ
هر كس همّتش والاست، ارزشش بيش باشد.
غررالحکم حدیث شماره ۸۳۲۰
#زخرف_10_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف آیات ۱۰-۹:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (٩)الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠)
ترجمه:
اگر از آنان بپرسی آسمان‌ها و زمین را چه كسی آفریده است؟ قطعاً خواهند گفت: آنها را همان توانای شكست‌ناپذیر و دانا آفرید. (۹)
آن كه این زمین را محل آرامش شما قرار داد و برای شما در آن راه‌ها پدید آورد تا [به اهداف و مقاصدتان] راه یابید. (۱۰)
مشركان آفریدگار را خدا می‌دانستند ولی در پرستش، بت‌ها را می‌پرستیدند.
اگر قطعات زمین توسط كوه‌های بلند و درّه‌های عمیق از هم جدا شده بود زندگی انسان فلج می‌شد. لذا امكان برقراری راههای ارتباطی در زمین، یكی از نعمت‌های الهی است.
پیام آیه شریفه::
۱. تحقیر و استهزای كفّار مانع دعوت آنان به حقّ نیست. «یَسْتَهْزِؤُنَ- لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ»
۲. گرچه غرور و جهل و تقلید نیاكان بر فكر انسان سایه می‌اندازد ولی فطرت با تمام وجود، علم و قدرت خدا را درك می‌كند. لَیَقُولُنَ ... الْعَزِیزُ الْعَلِیمُ
۳. برای شكوفا كردن فطرت خداشناسی، نعمت‌ها را به یاد بیاوریم. لَیَقُولُنَ ... الَّذِی جَعَلَ لَكُمُ
۴. زمین به خودی خود قابل سكونت نبود، خداوند آن را برای انسان مهار و آماده كرد. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً»
۵. هدف از آفریده‌ها بهره‌گیری انسان است. جَعَلَ لَكُمُ ... جَعَلَ لَكُمُ
۶. وجود راه، یكی از نعمت‌های بزرگ الهی است. «جَعَلَ لَكُمْ فِیها سُبُلًا»
۷. اگر گردش‌گری بر اساس غفلت باشد، نه عبرت، رشد معنوی در آن نخواهد بود. «جَعَلَ لَكُمْ فِیها سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ»
۸. سیر و سفر و مشاهده بخش‌هایی از زمین یكی از وسایل هدایت است. «سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن شَرُفَت هِمَّتُهُ عَظُمَت قِيمَتُهُ
هر كس همّتش والاست، ارزشش بيش باشد.
غررالحکم حدیث شماره ۸۳۲۰
#زخرف_10_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف آیات ۱۲-۱۱:
وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ (١١)
وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (١٢)
ترجمه:
و آن كه از آسمان آبی به اندازه نازل كرد، پس به وسیله آن سرزمینی مرده را زنده كردیم، [و] همین‌گونه شما را [درقیامت از گورها] بیرون می‌آورند؛ (۱۱)
و آنكه همه جفت‌ها را آفرید، و برای شما از [قبیل] كشتی‌ها و چهارپایان و آنچه كه سوارش می‌شوید پدید آورد، (۱۲)
در آیه‌ی قبل سخن از توحید بود، در این آیه اشاره‌ای به معاد شده است.
كلمه «قدر» یا به معنای اندازه است، یا به معنای تقدیر و برنامه. یعنی باران را به اندازه معیّن فرستاد یا باران را طبق برنامه فرستاد.
ظاهراً مراد از «الْأَزْواجَ»، گیاهان است. زیرا این كلمه پس از نزول باران و حیات زمین مطرح شده است و بر اساس آیات دیگر قرآن، قانون زوجیّت در آنها برقرار است. «أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّی» (طه،۵۳)
در آیات قبل، سخن از راه بود و در این آیات، سخن از وسیله‌ی سیر و سفر در خشكی و دریا. چهارپایانی چون اسب و استر و شتر یا كشتی‌های كوچك و بزرگ.
پیام آیه شریفه:
۱. تمام قطرات باران، حساب و كتاب دارد. «نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ»
۲. به اندازه باریدن باران، نعمتی بس بزرگ است. «بِقَدَرٍ»
۳. خداوند كارها را به وسیله‌ی اسبابی كه خود آفریده انجام می‌دهد. (باران را سبب حیات زمین قرار داده است) «فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً»
۴. آب سرچشمه حیات است. «فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً»
۵. فصل بهار و رویش گیاهان نمونه‌ای از رستاخیز است. «كَذلِكَ تُخْرَجُونَ»
۶. زنده شدن انسان‌ها در قیامت اجباری است. «تُخْرَجُونَ»
۷. زوجیّت مخصوص انسان یا حیوان نیست. «خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها»
۸. صنعت انسان با الهام الهی و با استفاده از قوانینی است كه او در آفرینش، به ودیعه گذارده است. «جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ»
۹. چه مركب‌های طبیعی چون حیوانات و چه مركب‌های صنعتی همچون كشتی‌ها، هر دو از نعمت‌های الهی هستند. جَعَلَ لَكُمْ ... ما تَرْكَبُونَ
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
مَن ظَنَّ بِكَ خَيرا فَصَدِّق ظَنَّهُ
هر كس به تو گمان نيكو بُرد ، [با رفتار خود] گمانش را راست گردان .
غررالحکم حدیث شماره ۸۰۶۶
#زخرف_12_11
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف آیات ۱۲-۱۱:
وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ (١١)
وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (١٢)
ترجمه:
و آن كه از آسمان آبی به اندازه نازل كرد، پس به وسیله آن سرزمینی مرده را زنده كردیم، [و] همین‌گونه شما را [درقیامت از گورها] بیرون می‌آورند؛ (۱۱)
و آنكه همه جفت‌ها را آفرید، و برای شما از [قبیل] كشتی‌ها و چهارپایان و آنچه كه سوارش می‌شوید پدید آورد، (۱۲)
در آیه‌ی قبل سخن از توحید بود، در این آیه اشاره‌ای به معاد شده است.
كلمه «قدر» یا به معنای اندازه است، یا به معنای تقدیر و برنامه. یعنی باران را به اندازه معیّن فرستاد یا باران را طبق برنامه فرستاد.
ظاهراً مراد از «الْأَزْواجَ»، گیاهان است. زیرا این كلمه پس از نزول باران و حیات زمین مطرح شده است و بر اساس آیات دیگر قرآن، قانون زوجیّت در آنها برقرار است. «أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّی» (طه،۵۳)
در آیات قبل، سخن از راه بود و در این آیات، سخن از وسیله‌ی سیر و سفر در خشكی و دریا. چهارپایانی چون اسب و استر و شتر یا كشتی‌های كوچك و بزرگ.
پیام آیه شریفه:
۱. تمام قطرات باران، حساب و كتاب دارد. «نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ»
۲. به اندازه باریدن باران، نعمتی بس بزرگ است. «بِقَدَرٍ»
۳. خداوند كارها را به وسیله‌ی اسبابی كه خود آفریده انجام می‌دهد. (باران را سبب حیات زمین قرار داده است) «فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً»
۴. آب سرچشمه حیات است. «فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً»
۵. فصل بهار و رویش گیاهان نمونه‌ای از رستاخیز است. «كَذلِكَ تُخْرَجُونَ»
۶. زنده شدن انسان‌ها در قیامت اجباری است. «تُخْرَجُونَ»
۷. زوجیّت مخصوص انسان یا حیوان نیست. «خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها»
۸. صنعت انسان با الهام الهی و با استفاده از قوانینی است كه او در آفرینش، به ودیعه گذارده است. «جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ»
۹. چه مركب‌های طبیعی چون حیوانات و چه مركب‌های صنعتی همچون كشتی‌ها، هر دو از نعمت‌های الهی هستند. جَعَلَ لَكُمْ ... ما تَرْكَبُونَ
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
مَن ظَنَّ بِكَ خَيرا فَصَدِّق ظَنَّهُ
هر كس به تو گمان نيكو بُرد ، [با رفتار خود] گمانش را راست گردان .
غررالحکم حدیث شماره ۸۰۶۶
#زخرف_12_11
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۱۴-۱۳:
لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَ مَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣)
وَ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (١٤)
ترجمه:
تا بر پشت آنها قرار گیرید، سپس هنگامی كه بر آنها سوار می‌شوید نعمت پروردگارتان را به یاد آورید و بگویید: منزّه [از هر عیب و نقصی] است كسی كه این [حيوانات] را مسخّر ما كرد، در حالی كه ما را قدرت مسخّر كردن آنها نبود. (۱۳)
و بی‌تردید ما به سوی پروردگارمان باز می‌گردیم. (۱۴)
پیام آیه شریفه:
۱. بهره‌گیری از نعمت‌ها باید همراه با یاد خدا و تشكّر از او باشد (نه سبب غرور و غفلت ما) «لِتَسْتَوُوا ... ثُمَّ تَذْكُرُوا»
۲. نعمت‌ها و تناسب آنها با نیازها، جلوه‌ای از ربوبیّت الهی است. «نِعْمَةَ رَبِّكُمْ»
۳. راه شكر را از خدا بیاموزیم. «تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ ... وَ تَقُولُوا ...»
۴. تسبیح الهی، نمونه حمد و ذكر الهی است. «تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ ... سُبْحانَ الَّذِی»
۵. رام بودن زمین و مركب حیوانی برای انسان، از نعمت‌های بزرگ الهی است. «سَخَّرَ لَنا هذا»
۶. اگر خداوند حیوانات را رام نمی‌کرد، انسان از بهره‌گیری آن عاجز بود. «ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ»
۷. اعتراف به عجز، خود نمونه‌ای از شكر است. «وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ»
۸. به هنگام سوار شدن بر مركب برای سفر، خدا را سپاس گوییم و به یاد سفر نهایی باشیم. «تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَیْتُمْ عَلَیْهِ وَ تَقُولُوا ... إِنَّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن طَلَبَ رِضَى اللهِ بِسَخَطِ النّاسِ رَدَّ اللهُ ذامَّهُ مِنَ النّاسِ حامِداً
هر كه با خشم مردم جوياى خشنودى خدا باشد، خداوند مردم نكوهشگر را ستاينده او مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۳۵
#زخرف_14_13
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۱۴-۱۳:
لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَ مَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣)
وَ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (١٤)
ترجمه:
تا بر پشت آنها قرار گیرید، سپس هنگامی كه بر آنها سوار می‌شوید نعمت پروردگارتان را به یاد آورید و بگویید: منزّه [از هر عیب و نقصی] است كسی كه این [حيوانات] را مسخّر ما كرد، در حالی كه ما را قدرت مسخّر كردن آنها نبود. (۱۳)
و بی‌تردید ما به سوی پروردگارمان باز می‌گردیم. (۱۴)
پیام آیه شریفه:
۱. بهره‌گیری از نعمت‌ها باید همراه با یاد خدا و تشكّر از او باشد (نه سبب غرور و غفلت ما) «لِتَسْتَوُوا ... ثُمَّ تَذْكُرُوا»
۲. نعمت‌ها و تناسب آنها با نیازها، جلوه‌ای از ربوبیّت الهی است. «نِعْمَةَ رَبِّكُمْ»
۳. راه شكر را از خدا بیاموزیم. «تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ ... وَ تَقُولُوا ...»
۴. تسبیح الهی، نمونه حمد و ذكر الهی است. «تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ ... سُبْحانَ الَّذِی»
۵. رام بودن زمین و مركب حیوانی برای انسان، از نعمت‌های بزرگ الهی است. «سَخَّرَ لَنا هذا»
۶. اگر خداوند حیوانات را رام نمی‌کرد، انسان از بهره‌گیری آن عاجز بود. «ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ»
۷. اعتراف به عجز، خود نمونه‌ای از شكر است. «وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ»
۸. به هنگام سوار شدن بر مركب برای سفر، خدا را سپاس گوییم و به یاد سفر نهایی باشیم. «تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَیْتُمْ عَلَیْهِ وَ تَقُولُوا ... إِنَّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن طَلَبَ رِضَى اللهِ بِسَخَطِ النّاسِ رَدَّ اللهُ ذامَّهُ مِنَ النّاسِ حامِداً
هر كه با خشم مردم جوياى خشنودى خدا باشد، خداوند مردم نكوهشگر را ستاينده او مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۳۵
#زخرف_14_13
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۱۷-۱۵:
وَ جَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءَاً إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ (١٥)
أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَ أَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ (١٦)
وَ إِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلَاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدَّاً وَ هُوَ كَظِيمٌ (١٧)
ترجمه:
و [مشركان سبك مغز] برای خدا از میان بندگانش قطعه‌ای و جزئی [به عنوان فرزند كه از او جدا شده] قرار دادند! بی‌شک انسان كفران كننده آشكاری است. (۱۵)
آیا از آنچه خدا می‌آفریند، برای خود دخترانی برگرفته و شما را به عنوان دارندگان پسر برگزیده است!؟ (۱۶)
[در صورتی كه] چون یكی از آنها را به ولادت دختری كه [به گمان باطلش شبیه و هم‌جنس خدا قرار داده] خبر دهند؛ [دلش] پر از اندوه و خشم شده، صورتش سیاه می‌شود! [زیرا دخترداری را دوست ندارد و از آن ننگ دارد، ولی (با كمال بی‌شرمی) همین دختر را به عنوان هم‌جنس و فرزند خدا می‌داند!!] (۱۷)
مراد از «عِبادِهِ» فرشتگان است كه مشركان آنها را از جنس دختر می‌دانستند و مراد از «جُزْءَاً» آن است كه مشركان فرشتگان را همچون فرزند، جزئی از خدا می‌پنداشتند!
پیام آیه شریفه:
۱. نقل عقاید خرافی اگر همراه با پاسخ باشد، مانعی ندارد. «جَعَلُوا لَهُ ...»
۲. شریك دانستن مخلوق در كارهای خالق، ناسپاسی آشكار است. «جَعَلُوا لَهُ ... لَكَفُورٌ مُبِینٌ»
۳. در گفتگوها می‌توان بر اساس عقاید خود مردم، با آنها جدال كرد. «أَمِ اتَّخَذَ ...»
۴. دختر پنداشتن فرشتگان كه معمولا در نقاشی‌ها و تصاویر نیز دیده می‌شود؛ نوعی خرافه‌ی شرك آلود است. «أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا یَخْلُقُ بَناتٍ»
۵. چه زشت است كه انسان، دختر را برای خود ننگ بداند ولی آنها را فرزندان خدا بداند!؟ «ضَرَبَ لِلرَّحْمنِ مَثَلَاً»
۶. کسانی كه به واسطه‌ی شنیدن تولد فرزند دختر، اندوهگین می‌شوند و گمان دارند كه پسر برتر از دختر است، دچار خرافه‌ای شرك آلودند. «إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ ... وَجْهُهُ مُسْوَدَّاً وَ هُوَ كَظِیمٌ»
۷. حالات روانی انسان، در جسم او اثر می‌گذارد. «ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدَّاً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَنِ اقتَصَدَ فِى الغِنى وَ الفَقرِ فَقَدِ استَعَدَّ لِنَوائِبِ الدَّهرِ
هر كه در حال دارايى و نادارى ميانه روى كند؛ آماده [ى روبه رو شدن] با ناگوارى هاى روزگار است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۴۸
#زخرف_17_15
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۱۷-۱۵:
وَ جَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءَاً إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ (١٥)
أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَ أَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ (١٦)
وَ إِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلَاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدَّاً وَ هُوَ كَظِيمٌ (١٧)
ترجمه:
و [مشركان سبك مغز] برای خدا از میان بندگانش قطعه‌ای و جزئی [به عنوان فرزند كه از او جدا شده] قرار دادند! بی‌شک انسان كفران كننده آشكاری است. (۱۵)
آیا از آنچه خدا می‌آفریند، برای خود دخترانی برگرفته و شما را به عنوان دارندگان پسر برگزیده است!؟ (۱۶)
[در صورتی كه] چون یكی از آنها را به ولادت دختری كه [به گمان باطلش شبیه و هم‌جنس خدا قرار داده] خبر دهند؛ [دلش] پر از اندوه و خشم شده، صورتش سیاه می‌شود! [زیرا دخترداری را دوست ندارد و از آن ننگ دارد، ولی (با كمال بی‌شرمی) همین دختر را به عنوان هم‌جنس و فرزند خدا می‌داند!!] (۱۷)
مراد از «عِبادِهِ» فرشتگان است كه مشركان آنها را از جنس دختر می‌دانستند و مراد از «جُزْءَاً» آن است كه مشركان فرشتگان را همچون فرزند، جزئی از خدا می‌پنداشتند!
پیام آیه شریفه:
۱. نقل عقاید خرافی اگر همراه با پاسخ باشد، مانعی ندارد. «جَعَلُوا لَهُ ...»
۲. شریك دانستن مخلوق در كارهای خالق، ناسپاسی آشكار است. «جَعَلُوا لَهُ ... لَكَفُورٌ مُبِینٌ»
۳. در گفتگوها می‌توان بر اساس عقاید خود مردم، با آنها جدال كرد. «أَمِ اتَّخَذَ ...»
۴. دختر پنداشتن فرشتگان كه معمولا در نقاشی‌ها و تصاویر نیز دیده می‌شود؛ نوعی خرافه‌ی شرك آلود است. «أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا یَخْلُقُ بَناتٍ»
۵. چه زشت است كه انسان، دختر را برای خود ننگ بداند ولی آنها را فرزندان خدا بداند!؟ «ضَرَبَ لِلرَّحْمنِ مَثَلَاً»
۶. کسانی كه به واسطه‌ی شنیدن تولد فرزند دختر، اندوهگین می‌شوند و گمان دارند كه پسر برتر از دختر است، دچار خرافه‌ای شرك آلودند. «إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ ... وَجْهُهُ مُسْوَدَّاً وَ هُوَ كَظِیمٌ»
۷. حالات روانی انسان، در جسم او اثر می‌گذارد. «ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدَّاً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَنِ اقتَصَدَ فِى الغِنى وَ الفَقرِ فَقَدِ استَعَدَّ لِنَوائِبِ الدَّهرِ
هر كه در حال دارايى و نادارى ميانه روى كند؛ آماده [ى روبه رو شدن] با ناگوارى هاى روزگار است.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۴۸
#زخرف_17_15
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف آیات ۱۹-۱۸:
أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (١٨)
وَجَعَلُوا الْمَلَآئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (١٩)
ترجمه:
آیا كسی را [شریك خدا قرار داده‌اند] كه در زر و زیور پرورش یافته است و [هنگام] مجادله و بحث بیانش روشن نیست؟ (۱۸)
و فرشتگان را كه بندگان [خدای] رحمان‌اند، به پندار خود جنس ماده قرارداده‌اند،] آیا زمان آفرینش آنان حضور داشتند [كه بر ماده بودنشان گواهی می‌دهند؟] به زودی گواهی آنان [در نامه اعمالشان] نوشته می‌شود و [درباره آن] مورد بازپرسی قرار خواهند گرفت. (۱۹)
در آیه ۹ خواندیم كه مشركان، خالقِ هستی را خداوندِ عزیز علیم می‌دانستند، این آیه می‌فرماید: شما كه خالق را عزیز علیم می‌دانید چرا برای او دختران را قرار می‌دهید كه در زینت و زیور پرورش مییابند و در گفتگوها، عواطف و احساساتشان غالب است. در حالی كه لازمه‌ی عزیز بودن، صلابت و قاطعیّت و لازمه‌ی علم، استدلال و منطق است، نه رفتار عاطفی و احساسی.
پیام آیه شریفه:
۱. زینت‌طلبی و زیورگرایی، برای زنان و دختران امری طبیعی است. «یُنَشَّؤُا فِی الْحِلْیَةِ»
۲. زن از جهت عاطفه و احساسات قوی‌تر از مرد و از جهت برخورد و مجادله ضعیف‌تر است. «وَ هُوَ فِی الْخِصامِ غَیْرُ مُبِینٍ»
۳. فرشتگان، مخلوق خدا و بندگان او هستند، نه فرزندانش. «عِبادُ الرَّحْمنِ»
۴. بر خلاف انسان، فرشتگان زن و مرد ندارند. جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ ... إِناثاً
۵. آنچه را كه خود ندیده‌ایم، گواهی ندهیم. «أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ»
۶. همه گواهی‌ها وگفته‌ها در نزد خداوند ثبت می‌شود. «سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ»
۷. انسان در برابر عقاید خود مسئول است. «یُسْئَلُونَ»
۸. عقاید خرافی را باید به شدّت كوبید. «أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا یَخْلُقُ بَناتٍ- أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ یُسْئَلُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
مَنِ افتَخَرَ بِالتَّبذيرِ احتُقِرَ بِالإ فلاسِ
آن كه به اسراف مى بالد ، با تهى دستى خُرد و خوار مى شود .
غررالحکم حدیث شماره ۹۰۵۷
#زخرف_19_18
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف آیات ۱۹-۱۸:
أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (١٨)
وَجَعَلُوا الْمَلَآئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (١٩)
ترجمه:
آیا كسی را [شریك خدا قرار داده‌اند] كه در زر و زیور پرورش یافته است و [هنگام] مجادله و بحث بیانش روشن نیست؟ (۱۸)
و فرشتگان را كه بندگان [خدای] رحمان‌اند، به پندار خود جنس ماده قرارداده‌اند،] آیا زمان آفرینش آنان حضور داشتند [كه بر ماده بودنشان گواهی می‌دهند؟] به زودی گواهی آنان [در نامه اعمالشان] نوشته می‌شود و [درباره آن] مورد بازپرسی قرار خواهند گرفت. (۱۹)
در آیه ۹ خواندیم كه مشركان، خالقِ هستی را خداوندِ عزیز علیم می‌دانستند، این آیه می‌فرماید: شما كه خالق را عزیز علیم می‌دانید چرا برای او دختران را قرار می‌دهید كه در زینت و زیور پرورش مییابند و در گفتگوها، عواطف و احساساتشان غالب است. در حالی كه لازمه‌ی عزیز بودن، صلابت و قاطعیّت و لازمه‌ی علم، استدلال و منطق است، نه رفتار عاطفی و احساسی.
پیام آیه شریفه:
۱. زینت‌طلبی و زیورگرایی، برای زنان و دختران امری طبیعی است. «یُنَشَّؤُا فِی الْحِلْیَةِ»
۲. زن از جهت عاطفه و احساسات قوی‌تر از مرد و از جهت برخورد و مجادله ضعیف‌تر است. «وَ هُوَ فِی الْخِصامِ غَیْرُ مُبِینٍ»
۳. فرشتگان، مخلوق خدا و بندگان او هستند، نه فرزندانش. «عِبادُ الرَّحْمنِ»
۴. بر خلاف انسان، فرشتگان زن و مرد ندارند. جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ ... إِناثاً
۵. آنچه را كه خود ندیده‌ایم، گواهی ندهیم. «أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ»
۶. همه گواهی‌ها وگفته‌ها در نزد خداوند ثبت می‌شود. «سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ»
۷. انسان در برابر عقاید خود مسئول است. «یُسْئَلُونَ»
۸. عقاید خرافی را باید به شدّت كوبید. «أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا یَخْلُقُ بَناتٍ- أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ یُسْئَلُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
مَنِ افتَخَرَ بِالتَّبذيرِ احتُقِرَ بِالإ فلاسِ
آن كه به اسراف مى بالد ، با تهى دستى خُرد و خوار مى شود .
غررالحکم حدیث شماره ۹۰۵۷
#زخرف_19_18
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیه ۲۰:
وَ قَالُوا لَوْ شَآءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
ترجمه:
و گفتند اگر خدا می‌خواست، ما آنها را نمی‌پرستیدیم. ادعایشان متكی بر هیچ [دلیل] و دانشی نیست [و مایه‌ای جز نادانی ندارد] فقط حدس می‌زنند و دروغ می‌بافند.
«یَخْرُصُونَ» از «خرص» به معنای سخنی است كه بر اساس حدس و گمان باشد.
قرآن در سوره‌ی نحل آیه ۳۵ و سوره انعام آیه ۱۴۸ نیز از قول مشركان این معنا را بازگو می‌كند كه می‌گفتند: اگر خدا نمی‌خواست ما مشرك نبودیم.
پیام آیه شریفه:
۱. خلافكاران در صدد توجیه كار خود هستند و خواست خدا را دستاویز قرار می‌دهند. «وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ»
۲. مهلت دادن خدا را نشانه رضایت او نپنداریم. «لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ»
۳. فرشتگان مورد پرستش مشركان بودند. «عَبَدْناهُمْ»
۴. سخن بدون علم (به خصوص در مسائل اعتقادی) محكوم است. «ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ»
۵. هر فرد و جامعه‌ای از علم تهی شود، به سراغ توهّمات و حدسیّات می‌رود. «إِنْ هُمْ إِلَّا یَخْرُصُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن شَبَّ نارَ الفِتنَةِ كانَ وَقُودَاً لَها
هر كه آتش فتنه بر افروزد، خود هيزم آن مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۶۳
#زخرف_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیه ۲۰:
وَ قَالُوا لَوْ شَآءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
ترجمه:
و گفتند اگر خدا می‌خواست، ما آنها را نمی‌پرستیدیم. ادعایشان متكی بر هیچ [دلیل] و دانشی نیست [و مایه‌ای جز نادانی ندارد] فقط حدس می‌زنند و دروغ می‌بافند.
«یَخْرُصُونَ» از «خرص» به معنای سخنی است كه بر اساس حدس و گمان باشد.
قرآن در سوره‌ی نحل آیه ۳۵ و سوره انعام آیه ۱۴۸ نیز از قول مشركان این معنا را بازگو می‌كند كه می‌گفتند: اگر خدا نمی‌خواست ما مشرك نبودیم.
پیام آیه شریفه:
۱. خلافكاران در صدد توجیه كار خود هستند و خواست خدا را دستاویز قرار می‌دهند. «وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ»
۲. مهلت دادن خدا را نشانه رضایت او نپنداریم. «لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ»
۳. فرشتگان مورد پرستش مشركان بودند. «عَبَدْناهُمْ»
۴. سخن بدون علم (به خصوص در مسائل اعتقادی) محكوم است. «ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ»
۵. هر فرد و جامعه‌ای از علم تهی شود، به سراغ توهّمات و حدسیّات می‌رود. «إِنْ هُمْ إِلَّا یَخْرُصُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن شَبَّ نارَ الفِتنَةِ كانَ وَقُودَاً لَها
هر كه آتش فتنه بر افروزد، خود هيزم آن مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۶۳
#زخرف_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۲۲-۲۱:
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابَاً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (٢١)
بَلْ قَالُوٓا إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلَىٰٓ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (٢٢)
ترجمه:
یا ما پیش از قرآن كتابی به آنها داده‌ایم كه [برای اثبات ادعایشان] به آن تمسك می‌جویند؟ (۲۱)
[نه] بلكه [هیچ دلیلی بر حقّانیّت بت‌پرستی و شرك خود ندارند و دلگرمی‌شان به آیین‌شان این است كه] گفتند: ما پدرانمان را بر آیینی یافتیم و حتماً ما هم با پیروی از آثارشان هدایت یافته‌ایم. (۲۲)
پیام آیه شریفه:
۱. شرك و خرافه نه پایگاه عقلی دارد «ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ» نه از كتب آسمانی تكیه‌گاه نقلی. «أَمْ آتَیْناهُمْ كِتابَاً»
۲. ریشه‌ی شرك و خرافه، تقلید كوركورانه است. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّةٍ»
۳. پیروی از آداب، رسوم و عقاید نیاكان، اگر مستند به عقل و كتاب آسمانی نباشد محكوم است. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّةٍ»
۴. گذشتگان و نیاكان كه سنّت‌های غلط را پایه‌گذاری كرده‌اند، مسئول نسل‌های بعد هم هستند. «إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ»
۵. گسترش آداب و رسوم قومی، گاهی انسان بی‌منطق را به صورت انسانی هدایت یافته نشان می‌دهد! «إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ»
۶. ملّی گرایی، تقلید كوركورانه و تعصّب جاهلی را گسترش می‌دهد. «إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن دَنَت هِمَّتُهُ فَلا تَصحَبَهُ
دونْ همّت را همدم مباش.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۸۶
#زخرف_22_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۲۲-۲۱:
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابَاً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (٢١)
بَلْ قَالُوٓا إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلَىٰٓ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (٢٢)
ترجمه:
یا ما پیش از قرآن كتابی به آنها داده‌ایم كه [برای اثبات ادعایشان] به آن تمسك می‌جویند؟ (۲۱)
[نه] بلكه [هیچ دلیلی بر حقّانیّت بت‌پرستی و شرك خود ندارند و دلگرمی‌شان به آیین‌شان این است كه] گفتند: ما پدرانمان را بر آیینی یافتیم و حتماً ما هم با پیروی از آثارشان هدایت یافته‌ایم. (۲۲)
پیام آیه شریفه:
۱. شرك و خرافه نه پایگاه عقلی دارد «ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ» نه از كتب آسمانی تكیه‌گاه نقلی. «أَمْ آتَیْناهُمْ كِتابَاً»
۲. ریشه‌ی شرك و خرافه، تقلید كوركورانه است. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّةٍ»
۳. پیروی از آداب، رسوم و عقاید نیاكان، اگر مستند به عقل و كتاب آسمانی نباشد محكوم است. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّةٍ»
۴. گذشتگان و نیاكان كه سنّت‌های غلط را پایه‌گذاری كرده‌اند، مسئول نسل‌های بعد هم هستند. «إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ»
۵. گسترش آداب و رسوم قومی، گاهی انسان بی‌منطق را به صورت انسانی هدایت یافته نشان می‌دهد! «إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ»
۶. ملّی گرایی، تقلید كوركورانه و تعصّب جاهلی را گسترش می‌دهد. «إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن دَنَت هِمَّتُهُ فَلا تَصحَبَهُ
دونْ همّت را همدم مباش.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۸۶
#زخرف_22_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
﷽
سوره زخرف، آیه ۲۳:
وَ كَذَٰلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلَىٰٓ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ
ترجمه:
[پیروی كوركورانه و جاهلانه مخصوص اینها نیست، بلکه] به همین ترتيب پیش از تو در هیچ شهری انذار دهنده‌ای نفرستادیم، مگر آنكه سران خوشگذران و مغرورش گفتند: ما پدرانمان را بر آیینی یافتیم و ما هم حتماً به آثارشان اقتدا می‌كنیم.
«مترف» از «ترفه» به معنای نعمت فراوان است و به كسی گویند كه نعمت‌ها او را مغرور و سرمست كرده باشد.
در آیه قبل خواندیم كه عوام مردم گمان می‌كنند راه و روش نیاكان درست است و برای رسیدن به هدایت، از آنها پیروی می‌كنند. «عَلی آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ» امّا این آیه می‌فرماید:
برای مترفین رفاه و ثروت مطرح است، نه رسیدن به هدایت و لذا پیروی از آداب و رسوم نیاكان برای هدایت نیست. «عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»
در قرآن هرگز كلمه «بَعدَكَ» به كار نرفته، بلكه کلمه «قَبلَكَ» استفاده شده و این نشانه آنست كه پیامبر اسلام آخرین فرستاده الهی است.
پیام آیه شریفه:
۱. تكیه بر روش نیاكان، سنّت منحرفان تاریخ بوده است. «وَ كَذلِكَ»
۲. انبیا مخالفانی از طبقه مرفه داشته‌اند كه بهانه‌های همگون و مشابهی می‌گرفتند. «ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ ... إِلَّا قالَ مُتْرَفُوهَا»
۳. توجّه به مشكلات پیشینیان، سبب آرامش انسان می‌شود. «ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ ...»
۴. مهم‌ترین نقش انبیا هشدار است. «مِنْ نَذِیرٍ»
۵. سرمستی از ثروت و رفاه، هم موجب طغیان است؛ هم زمینه‌ی تقلید و تعصّب‌های نابجا. «قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا ... عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»
۶. افكار پیشینیان قابل نقد و بررسی است و اقتدای مطلق و بی‌چون و چرا به آنها، معنا ندارد. «إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن هانَت عَلَيهِ نَفسُهُ فَلا تَرجُ خَيرَهُ
هر كس خود را خوار شمارد، به خيرش اميد مدار.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۸۷
#زخرف_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیه ۲۳:
وَ كَذَٰلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلَىٰٓ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ
ترجمه:
[پیروی كوركورانه و جاهلانه مخصوص اینها نیست، بلکه] به همین ترتيب پیش از تو در هیچ شهری انذار دهنده‌ای نفرستادیم، مگر آنكه سران خوشگذران و مغرورش گفتند: ما پدرانمان را بر آیینی یافتیم و ما هم حتماً به آثارشان اقتدا می‌كنیم.
«مترف» از «ترفه» به معنای نعمت فراوان است و به كسی گویند كه نعمت‌ها او را مغرور و سرمست كرده باشد.
در آیه قبل خواندیم كه عوام مردم گمان می‌كنند راه و روش نیاكان درست است و برای رسیدن به هدایت، از آنها پیروی می‌كنند. «عَلی آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ» امّا این آیه می‌فرماید:
برای مترفین رفاه و ثروت مطرح است، نه رسیدن به هدایت و لذا پیروی از آداب و رسوم نیاكان برای هدایت نیست. «عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»
در قرآن هرگز كلمه «بَعدَكَ» به كار نرفته، بلكه کلمه «قَبلَكَ» استفاده شده و این نشانه آنست كه پیامبر اسلام آخرین فرستاده الهی است.
پیام آیه شریفه:
۱. تكیه بر روش نیاكان، سنّت منحرفان تاریخ بوده است. «وَ كَذلِكَ»
۲. انبیا مخالفانی از طبقه مرفه داشته‌اند كه بهانه‌های همگون و مشابهی می‌گرفتند. «ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ ... إِلَّا قالَ مُتْرَفُوهَا»
۳. توجّه به مشكلات پیشینیان، سبب آرامش انسان می‌شود. «ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ ...»
۴. مهم‌ترین نقش انبیا هشدار است. «مِنْ نَذِیرٍ»
۵. سرمستی از ثروت و رفاه، هم موجب طغیان است؛ هم زمینه‌ی تقلید و تعصّب‌های نابجا. «قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا ... عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»
۶. افكار پیشینیان قابل نقد و بررسی است و اقتدای مطلق و بی‌چون و چرا به آنها، معنا ندارد. «إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن هانَت عَلَيهِ نَفسُهُ فَلا تَرجُ خَيرَهُ
هر كس خود را خوار شمارد، به خيرش اميد مدار.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۰۸۷
#زخرف_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۲۵-۲۴:
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَآءَكُمْ قَالُوٓا إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (٢٤)
فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (٢٥)
ترجمه:
[رسول خدا] گفت: حتی اگر من آیینی هدایت كننده‌تر از آیینی كه پدرانتان را بر آن یافته‌اید برایتان بیاورم؟ گفتند: ما به آیینی كه همه شما [پیامبران] را به آن فرستاده‌اند؛ كافریم. (۲۴)
پس ما از آنها انتقام گرفتیم. پس با تأمل بنگر سرانجام تكذیب‌كنندگان چگونه بود. (۲۵)
پیام آیه شریفه:
۱. در نهی از منكر ابتدا باید معروف بهتری را عرضه كرد، سپس تقاضای ترك منكر را نمود. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی»
۲. یكی از راههای معرّفی مكتب، مقایسه میان تعالیم مكاتب است. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی» (انبیا در دعوت خود، عقل و خرد را مطرح می‌كردند و مخالفان، تقلید و قومیّت‌گرایی را)
۳. ملاک انتخاب، هدایت برتر است، نه چیز دیگر. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی»
۴. با اینكه می‌دانیم در بت پرستی هدایتی وجود ندارد، تا دعوت به توحید هدایت برتر باشد؛ امّا جدال نیكو اقتضا می‌كند كه برای دعوت به حقّ، با مخالفان مماشات كرد. «بِأَهْدی مِمَّا وَجَدْتُمْ»
۵. لجاجت كه آمد، قدرت تشخیص برتر را می‌گیرد. «بِأَهْدی مِمَّا وَجَدْتُمْ ... كافِرُونَ»
۶. تحجّر و تعصّب، سبب نادیده گرفتن حقایق است. «بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ»
۷. پایان كفر و لجاجت، نابودی است. «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ»
۸. كیفر الهی، پس از اتمام حجّت است. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی ... إِنَّا ... كافِرُونَ فَانْتَقَمْنا»
۹. انتقام و خشونت بجا؛ با رحمت و رأفت الهی منافات ندارد. «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ»
۱۰. از حوادث تلخ تاریخ عبرت بگیریم. «فَانْظُرْ ... عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِینَ»
۱۱. پایان كار ملاك است، نه جلوه‌های زودگذر. «عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن نَقَلَ إلَيكَ نَقَلَ عَنكَ
كسى كه [از ديگران] براى تو خبر مى آورد، از تو [هم براى ديگران ]خبر مى برد.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۳۳
#زخرف_25_24
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۲۵-۲۴:
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَآءَكُمْ قَالُوٓا إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (٢٤)
فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (٢٥)
ترجمه:
[رسول خدا] گفت: حتی اگر من آیینی هدایت كننده‌تر از آیینی كه پدرانتان را بر آن یافته‌اید برایتان بیاورم؟ گفتند: ما به آیینی كه همه شما [پیامبران] را به آن فرستاده‌اند؛ كافریم. (۲۴)
پس ما از آنها انتقام گرفتیم. پس با تأمل بنگر سرانجام تكذیب‌كنندگان چگونه بود. (۲۵)
پیام آیه شریفه:
۱. در نهی از منكر ابتدا باید معروف بهتری را عرضه كرد، سپس تقاضای ترك منكر را نمود. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی»
۲. یكی از راههای معرّفی مكتب، مقایسه میان تعالیم مكاتب است. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی» (انبیا در دعوت خود، عقل و خرد را مطرح می‌كردند و مخالفان، تقلید و قومیّت‌گرایی را)
۳. ملاک انتخاب، هدایت برتر است، نه چیز دیگر. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی»
۴. با اینكه می‌دانیم در بت پرستی هدایتی وجود ندارد، تا دعوت به توحید هدایت برتر باشد؛ امّا جدال نیكو اقتضا می‌كند كه برای دعوت به حقّ، با مخالفان مماشات كرد. «بِأَهْدی مِمَّا وَجَدْتُمْ»
۵. لجاجت كه آمد، قدرت تشخیص برتر را می‌گیرد. «بِأَهْدی مِمَّا وَجَدْتُمْ ... كافِرُونَ»
۶. تحجّر و تعصّب، سبب نادیده گرفتن حقایق است. «بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ»
۷. پایان كفر و لجاجت، نابودی است. «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ»
۸. كیفر الهی، پس از اتمام حجّت است. «جِئْتُكُمْ بِأَهْدی ... إِنَّا ... كافِرُونَ فَانْتَقَمْنا»
۹. انتقام و خشونت بجا؛ با رحمت و رأفت الهی منافات ندارد. «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ»
۱۰. از حوادث تلخ تاریخ عبرت بگیریم. «فَانْظُرْ ... عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِینَ»
۱۱. پایان كار ملاك است، نه جلوه‌های زودگذر. «عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن نَقَلَ إلَيكَ نَقَلَ عَنكَ
كسى كه [از ديگران] براى تو خبر مى آورد، از تو [هم براى ديگران ]خبر مى برد.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۳۳
#زخرف_25_24
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زخرف، آیات ۲۸-۲۶:
وَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِٓ إِنَّنِي بَرَآءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (٢٦)
إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (٢٧)
وَ جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٨)
ترجمه:
و [یاد كن] زمانی را كه ابراهیم به پدرش [كه عمو یا پدرخوانده‌اش بود] و قومش گفت: بی‌تردید من از آنچه می‌پرستید بیزارم. (۲۶)
مگر كسی كه مرا آفریده، كه یقیناً او مرا هدایت می‌كند. (۲۷)
(حضرت) ابراهیم توحید و یكتاپرستی را در نسل‌های بعد از خود حقیقتی پایدار قرار داد، بلکه آنها [به سوی توحید] بازگردند. (۲۸)
در آیات قبل منطق بت‌پرستان پیروی از نیاكان خود بود و این آیات می‌فرماید: ابراهیم با مسیر حرکت سرپرست خود كه عمویش بود، به شدّت مخالفت كرد.
در اینكه فاعل «جَعَلَ» در «وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً» كیست، دو احتمال وجود دارد: خداوند یا ابراهیم. هم می‌توان گفت که خداوند به پاس ایمان ابراهیم، توحید را در نسل او زنده نگاه داشت؛ هم می‌توان گفت: ابراهیم فریاد توحید و برائت از شرك را در نسل خود به یادگار گذاشت.
حضرت علی علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، از نسل ابراهیم است و ما اهل بیت نیز از نسل ابراهیم و محمّد صلی الله علیه و آله و سلم هستیم.
پیام آیه شریفه:
۱. یاد بزرگان و كلمات، حركات و موضع‌گیری‌های قاطع آنها را فراموش نكنیم. «وَ إِذْ قالَ»
۲. وابستگی قومی، قبیله‌ای و گروهی، نباید در عقیده و تفكّر ما اثر منفی داشته باشد. «قالَ إِبْراهِیمُ لِأَبِیهِ وَ قَوْمِهِ»
۳. انسان در برابر بستگان مسئولیّت ویژه دارد و هدایت آنها در اولویّت است. «قالَ إِبْراهِیمُ لِأَبِیهِ»
۴. برائت از شرك، توحیدی است. «إِنَّنِی بَرَآءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ»
۵. آنكه آفرید؛ هدایت هم می‌کند. «فَطَرَنِی ... سَیَهْدِینِ»
۶. تمام مردم حتّی انبیا، به هدایت الهی نیازمندند. «سَیَهْدِینِ»
۷. ایمان آغازین كافی نیست و هدایت الهی باید تداوم داشته باشد. «سَیَهْدِینِ»
۸. فریاد توحید در تاریخ می‌ماند، اگرچه مخاطب آن روز گوش ندهد. «كَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ»
۹. خداوند حافظ و نگاهبان آئین توحید در تاریخ است. «جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً»
۱۰. نسل حضرت ابراهیم علیه السلام پرچمدار توحید در طول تاریخ است. «جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ»
۱۱. عملكرد پدران، در سرنوشت نسل مؤثّر است. «جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن بَرَّ والِدَيهِ بَرَّهُ وَلَدُهُ
هر كس به پدر و مادرش نيكى كند، فرزندش به او نيكى مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۴۵
#زخرف_28_26
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زخرف، آیات ۲۸-۲۶:
وَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِٓ إِنَّنِي بَرَآءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (٢٦)
إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (٢٧)
وَ جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٨)
ترجمه:
و [یاد كن] زمانی را كه ابراهیم به پدرش [كه عمو یا پدرخوانده‌اش بود] و قومش گفت: بی‌تردید من از آنچه می‌پرستید بیزارم. (۲۶)
مگر كسی كه مرا آفریده، كه یقیناً او مرا هدایت می‌كند. (۲۷)
(حضرت) ابراهیم توحید و یكتاپرستی را در نسل‌های بعد از خود حقیقتی پایدار قرار داد، بلکه آنها [به سوی توحید] بازگردند. (۲۸)
در آیات قبل منطق بت‌پرستان پیروی از نیاكان خود بود و این آیات می‌فرماید: ابراهیم با مسیر حرکت سرپرست خود كه عمویش بود، به شدّت مخالفت كرد.
در اینكه فاعل «جَعَلَ» در «وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً» كیست، دو احتمال وجود دارد: خداوند یا ابراهیم. هم می‌توان گفت که خداوند به پاس ایمان ابراهیم، توحید را در نسل او زنده نگاه داشت؛ هم می‌توان گفت: ابراهیم فریاد توحید و برائت از شرك را در نسل خود به یادگار گذاشت.
حضرت علی علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، از نسل ابراهیم است و ما اهل بیت نیز از نسل ابراهیم و محمّد صلی الله علیه و آله و سلم هستیم.
پیام آیه شریفه:
۱. یاد بزرگان و كلمات، حركات و موضع‌گیری‌های قاطع آنها را فراموش نكنیم. «وَ إِذْ قالَ»
۲. وابستگی قومی، قبیله‌ای و گروهی، نباید در عقیده و تفكّر ما اثر منفی داشته باشد. «قالَ إِبْراهِیمُ لِأَبِیهِ وَ قَوْمِهِ»
۳. انسان در برابر بستگان مسئولیّت ویژه دارد و هدایت آنها در اولویّت است. «قالَ إِبْراهِیمُ لِأَبِیهِ»
۴. برائت از شرك، توحیدی است. «إِنَّنِی بَرَآءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ»
۵. آنكه آفرید؛ هدایت هم می‌کند. «فَطَرَنِی ... سَیَهْدِینِ»
۶. تمام مردم حتّی انبیا، به هدایت الهی نیازمندند. «سَیَهْدِینِ»
۷. ایمان آغازین كافی نیست و هدایت الهی باید تداوم داشته باشد. «سَیَهْدِینِ»
۸. فریاد توحید در تاریخ می‌ماند، اگرچه مخاطب آن روز گوش ندهد. «كَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ»
۹. خداوند حافظ و نگاهبان آئین توحید در تاریخ است. «جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً»
۱۰. نسل حضرت ابراهیم علیه السلام پرچمدار توحید در طول تاریخ است. «جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ»
۱۱. عملكرد پدران، در سرنوشت نسل مؤثّر است. «جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن بَرَّ والِدَيهِ بَرَّهُ وَلَدُهُ
هر كس به پدر و مادرش نيكى كند، فرزندش به او نيكى مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۹۱۴۵
#زخرف_28_26
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian