🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 97 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #الصّلو
/ الصّلو ناحية من #الحجرية في تعز جنوباً تقابل غرباً #الراهدة وغرب الصلو #تربة_ذبحان /
منهم ؛
#سليمان_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_ فهيد ،،
كان فقيهاً مقرئاً للقراءآت السبع ،،
ومنهم من #أروس ،،
/ قرية صارت خربة من جبل الصلو في الحجرية /
#أسعد بن محمد ،،
كان فقيهاً أديباً بارعاً في اللغة العربية ، وعلّم ودرّس في مسكنه #أروس وتوفى سنة 576هج رحمه الله ،،،
ومن #الجؤة* جماعه منهم ؛
#مبارك_بن_إسماعيل ،، القاضي
ولي قضاء #الجؤة وكان فقيهاً محدثاً روى عنه العرشاني أحاديث ،،
ومنهم ؛
#عمر_بن _حرب
ولي أيضاً قضاء الجؤة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_الإمام ، الخطيب ،
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى أخو طي
القاضي ، وأصله من #تهامة مسكنه #الجؤة ،

* #الجؤة ؛
- لم يحدد الجندي أين هذه البلده ويفهم من ترتيبه أنها ضمن تلك المنطقة الحجرية الصّلو وما جاورها ، ولم يعلق الأهدل أيضاً
- سبق للجندي عند ترجمته لإمام الحديث عبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة #اليافعي - ت سنة 493هج - الذي سكن #الصّلو أن ذكر أن أكثر إقامة اليافعي كانت ب #الجُؤة وأضاف وهي مدينة يسكنها الملوك وظهر منها جماعة من الفضلاء وهي تحت حصن #الدملؤة
- الذي هو بجبل #الصّلو -
- قال المؤرخ عبدالله محمد الحبشي ؛ وجدت عند #بامخرمة - تاريخ ثغر #عدن - ؛
#الجؤة : بلدة معروفة ومدينة موصوفة وهي في ما مضى مسكن الملوك من المدن الكبار المعروفة بكثرة العلماء وفيها جامع حسن ، وهي على - مسير - مرحلة - يوم بالجمال او الدواب - من #الجند ، - مخطوط جامع صنعاء- ،،،
- ورد في كثير من الطبقة الرابعة - وفيات القرن الخامس الهجري - وصف وولي قضاء الجند و #الجؤة ، وهذا يعني قربها من الجند ،،
- هناك إشكال تاريخي في موقعها بالتحديد فكل من ذكر وعدد الحصون والقلاع التي إستولى عليها الصليحيين والزريعيين وعلي ابن مهدي ثم الأيوبيين لم يذكروا او يشيروا الى الجؤة وأنه حصن ، مثل سمدان والسوا والدملؤة ومنيف ويُمَين من حصون المعافر والحجرية ،،
-وقع كثير من المؤرخين بخطأ متابعة عمارة الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن والمفيد ، حين ذكر وأبرز #الجؤة - وأغفل ولم يذكر حصن #الدملؤة وهما هو الحصن عينه - وقال الجؤة من مدن اليمن التي إختطها ملوك #الزريعيين قرب عدن - ولم يشر الى كم هو هذا القرب والحقيقة أنها كانت موجودة قبل الزريعيين بمئتين سنة على الأقل وكانت تتبع #الجند وليس #عدن - ونزلها بنو أيوب - يقصد السلطان سيف الاسلام طغتكين الأيوبي الذي نزل في حصن مدينة #الجؤة الذي هو #الدملؤة ،- ثم إنتقلوا الى #تعز ،، وهذا هو مصدر الخلط والارباك خاصة عندما اعتمد عليه مؤرخون لا يعرفون اليمن ولم يزوره فهم لا يعرفون جبال شمال عدن سوى #صبر او #بعدان ، ووجدنا بعضهم يتحدث عن حصن #منيف المطل على #الزعازع و #الزريقة مباشرة ولحج جنوب #تربة_ذبحان ومائه يصب في رأس العارة بعد جريانه في واديين شماله وجنوبه فينسبه الى جبل #صبر المطل على #تعز !! - ومن أخطاء عمارة الحكمي التي تناقلها المؤرخين اما ترجمة كما حدث للمستشرقين الذين اعتمدوا على ترجمة كاي لتاريخ اليمن لعمارة او المغاربة كابن خلدون لنقله الحرفي دون معرفة للمناطق التي يتحدث عنها تحديد موقع حصن #السّمدان فقد أوهم القارئ أنه في #صنعاء او قرب #صنعاء بقوله [ حصن السمدان من أعمال صنعاء ] وهذا الخطأ لامبرر له سوى الاهمال وعدم الاهتمام بالحقيقة !! وهو نفسه يقول بعدها [ كانت فيه خزائن - أموال وسلاح وكنوز- بني #الكرندي الحميريين ]
ومعروف وثابت أن بني الكرندي الحميريين هم ملوك مخلاف #المعافر - الحجرية - جنوب #تعز وأن حصن #السمدان هذا في المعافر في حبل يطل على #التربة جنوب #قدس ،، وهو نفسه عمارة يقول [ ومقر ملكهم - بني الكرندي - السمدان ، وهو أحصن من #الدملؤة ] ثم لا يهتم بالإشاره الى الدملؤة او تحديد مكانه !!؟
-إكتشف المستشرق كاي عام 1892م هذا التضارب وعدم الوضوح فناقش هذا بحواشيه على على كتاب عمارة تاريخ اليمن حاشية رقم 111 ص 340 ، وبدأ بوصف #الهمداني للدملؤة الذي وصف الحصن وصفا، دقيقاً من جميع النواحي -( لكنه يقع في خطأ يتسبب بمشكلة جديدة فيقول ؛ الربوة التي يقع عليها حصن الدملؤة جزء من جبل #الصّلو وعلى الجانب الشرقي منه #خدير على مسيرة يومين ) وهذا خطأ كبير فالمسافه بين جبل الصلو وخدير - الدّمنة حالياً - قريبة جدا تقدر بربع مرحله !؟ والهمداني هو من يوضح الإشكال

بطريق مرضية في الحكم ،،،
قال الجندي ؛
وفي سنة 715هج أمتحنتُ - أبتليت- بحسبة #زبيد لعدم طول وكثرة عول ودين،،،
-/ يعتذر ويعلل اي فلو كان غير هذا لما قبلت ان اتولى حسبة زبيد/ ؟؟!!
فقدمتها وقاضي زبيد يومئذ محمد بن سعد المعروف ب #أبي_شكيل - سياتي ذكره - ثم قدم أبوبكر بن علي الهيثم هذا قاضياً على #زبيد فكانت ولايتنا معاً ، من قبل القاضي محمد ابن أبي بكر التعزي ، ففصلني عن الحسبه وجعلني قاضياً ب #موزع ثم تغير حاله وحكم بما إستحسنه وبما أمره أهل الغرض في عزل القاضي أبي الشكيل ثم نهب بيت القاضي أبي الشكيل في #الحجفة وهرب إلى #تربة_ذي_عقيب ، وتولى قضاء الأقضية من ليس به غرض - فهم ، ولم يسميه من هو - فساء حاله - اي ساء حال قاضي الاقضيه - وفصله - عزله القاضي محمد بن ابي بكر - وأعاد أبا شكيل ،، ولم يذكر وفاة القاضي أبو بكر بن علي الهيثم ،،

*****★☆****★***☆****★*****************

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 122 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
/ يقصد #الجند و #تعز ومخلاف جعفر #إب / ؛
ونرجع إلى تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#علي_بن_أحمد_بن_محمد_بن منصور #الجنيد - أبو الحسن -
وهو الذي ذكره إبن سمرة وقال أنه توفى في #السّرين عائدا من الحج ،،
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد و عمر بن يحيى وبالإمام - يحيى بن ابي الخير ؟! - ثم ولي قضاء #ذي_أشرق ،،
قال لأصحابه يوماً في مجلس تدريس ؛ اليوم نحن فقهاء وغداً نحن #صوفية ،،
فلما كان اليوم الثاني قدم رجل من أصحاب الشيخ
#عمر__بن_المسن ،
/ عمر المسن من مشائخ الصوفية في #ذبحان #التربة الحجرية من بني مسن جنوب التربة وهو صهر ل الشيخ أحمد بن علوان الذي ورث زواياه وأتباعه وكان كثير منهم في ذي أشرق وإب بعدان، ولازال الى اليوم رباط احمد بن علوان في جامع المسن في طرف مقبرة #تربة_ذبحان /
فقال له ياعلي كن معنا - أي كن على الطريقة الصوفية فمدّ يده إليه فحكّمه ،،
/ التحكيم في مذهب صوفية اليمن خاصة صوفية الجند وتعز وإب هو المبايعة والتسليم والإقرار والاتباع ولابد من شيخ يحكم الرجل وينصبه - منصوب - شيخاً ليوصف بالمنصوب ثم الولي إذا كانت له كرامات ومن نصب شيخاً ينصب على قبره مقام صغير ويرفع وقد تبنى قبة على قبره او يقبر في مسجد ويزار ويتبرك به ، وكل هذا ما انزل الله به من سلطان وما أقر به شرع ولا دين ولكنها البدع والتساهل خاصة من علماء مثل الجندي ومن لف لفهم من المتصوفة ،، /
ونصبه شيخاً وأذن له في التحكيم ،،
وصحب الفقيه علي الجنيد هذا الفقيه أبو بكر التعزي- قاضي قضاة المظفر والأشرف - وتتلمذ له في التواضع وأحبه الفقيه أبوبكر التعزي ، وجلبه الى #تعز
ليدرس في المدرسة #الأسدية بمغربة #تعز فلم يزل عليها - مدرساً فيها - حتى توفى رحمه الله سنة 680هج ، وعمره 54سنة فقط ،،،
ومنهم ؛
#عمر_بن_سعيد_بن_محمد_بن علي #الرّبيعي الكعومي الجميلي
- أبو الخطاب -،،،
كان فقيهاً عالماً محدثاً ،،
أخذ العلم والفقه عن أخيه لأمه علي بن عمر ، وعن غيره ،،
ولي قضاء #صنعاء حين عزل أخوه علي بن عمر نفسه عنها ، وكان خطيباً من أفصح الخطباء ، وهو من أحسن من روى الحديث والتفسير ، حافظاً لهما ، متفقها ، وكاتب الخليفة #العباسي #المعتصم ب #بغداد يستأذنه بالحكم والقضاء على #صنعاء ومخاليفها ، فأذن له وولاه ووصله كتاب من المعتصم بذلك ، فكان لا حكم ولا قضاء للبهاء بتلك النواحي ، من نقيل #صيد - نقيل سمارةحاليا- إلى خلف صنعاء - شمال صنعاء مثل عمران وغيرها- فكان القاضي البهاء قاضي قضاة المظفر يكرهه لذلك وهمّ بكسر حرمته - المكيده له وأخذه وحبسه - فلم يقدر إذ كان الملك المظفر يعظّمه ويجلّه ، وكذلك سائر ملوك بني رسول ، ومع اشتغاله بالقضاء كان ورده اليومي من القرآن ثلثه
وكان رزقه على القضاء - معاشه مما يغرم الناس او يحكم عليهم - ورزق حكام الجهات من الجزية - الضرائب ومايفرض على الناس سنوياً للدولة - ثم جعل بنو عمران الجزية لهم وارزاق القضاة من الوقف ، ،،،
وكان الفقيه القاضي حسن السياسة متبعاً للسنة مجانباً للبدعة ، صواما قواماً ذا دنيا واسعه وله أراض كثيرة في السحول والشوافي ، وكان ينزل فيمكث أشهرا في #إب وغيرها من بلاد اليمن الأوسط ،،
/ لاول مرة هنا يستخدم مصطلح اليمن الأوسط ويقصد به المتوسط بين جبال اليمن وتهامة /،،،
وقد كان يوما جالسا مع الأمير #الشعبي وجماعه في دار السلطنة بصنعاء فخر عليهم السقف من فوقهم فماتوا جميعاً وسلم القاضي عمر الربيعي ، وقال رأيت رجلاً شيخاً يتقي عني خشبة وسقفها فقلت له من أنت الذي من به الله علي دونهم ، فقال أنا الخليل - عليه السلام - ؟؟؟؟!!!!
وتوفى القاضي الفقيه عمر بن سعيد الربيعي سنة 685هج تقريبا في صنعاء ، رحمه الله تعالى ،،
وقد أخذ عنه العلم جماعه من أهل صنعاء ، ،،
وخلف ذرية كثيرة لم يقم منهم مقامه أحد ،،

*****☆★******★☆★*******************

#تربة_ذبحان تربة #المسني #الطيار منتزه السكون ويبدو شرجب في عمق الصورة

#السلوك #الجندي

من راس
وَادي #موزع كَمَا فعل شَيْخه وامتحن بقضاء موزع وَكَانَ يسكن بقرية تعرف ب #القحقح بقافين مفتوحتين بَينهمَا حاء مُهْملَة سَاكِنة وتتلو الثَّانِيَة حاء مُهْملَة أَيْضا سَاكِنة وَهِي على قرب من ارضه وَذَلِكَ غَرَضه وَكَانَ غَالب احواله إِنَّمَا يَسْتَنِيب فِي الْقَضَاء رجلا من موزع وَكَانَ مَا حصل لَهُ من #جامَكِّيَّة صرفه فِي مُقَابلَة مَا اتجه عَلَيْهِ من الْحَرْث فِي ارضه ثمَّ لنائبه فِي القضا كَانَ من اهل الديانَات والمروات يَصْحَبهُ الاخيار ومواصلة الْفُقَهَاء الابرار والفضلاء الأخيار وَلم يزل على الْحَال المرضي الى ان توفّي لنيف وَسبعين وسِتمِائَة بقريته الْمَذْكُورَة وقبر على قرب مِنْهَا
وَقد تقدم ان ابْن ادم اُحْدُ مدرسي #تعز قدم الى قريته لصحبة كَانَت بَينهمَا فَلم يُدْرِكهُ فَوقف عِنْد اولاده وَتُوفِّي مَعَهم فقبروه الى جنب قبر ابيهم وَلما محنت بِقَضَاء موزع ترددت لزيارة تربته و #تربة ابْن آدم مرَارًا جعل الله ذَلِك خَالِصا لوجهه الْكَرِيم وَلما توفّي سُلَيْمَان جعل ابْنه عمر مَكَانَهُ قَاضِيا مديدة ثمَّ بلغ قَاضِي الْقُضَاة انه غير صَالح فولى الْفَقِيه مُحَمَّد بن ابي الْخَيْر فَلبث قَاضِيا مُدَّة سِنِين ثمَّ توفّي على ذَلِك وَقد ذكرته مَعَ ابْنه فِي أهل #زبيد وَكَانَ بهَا رجل يعرف بِسَعِيد بن مُحَمَّد #الاعرج لعرج كَانَ بِهِ #اللحاوي ثمَّ #الحرضي فاصله من بني الاطرق وَقد مضى ذكرهم فِي حرض وَإِنَّمَا سعدت لانها بلد يغلب على اهلها البداوة وَالْفِقْه بهَا عَزِيز الْوُجُود وَذَلِكَ يعرفهُ الْعَارِف من طَرِيق العيان أَو من طَرِيق النَّقْل الْمُتَوَاتر وَكَانَ هَذَا سعيد الْمَذْكُور لَدَيْهِ اسْم بالفقه ويصحب الْمَشَايِخ الفرسانين وَكَانَ ابوه مُحَمَّد من قبله حَاكما ونسبهم فِي حكماء حرض من قوم يُقَال لَهُم بَنو الاطرق بَيت صَلَاح وَعبادَة ثمَّ لما توفّي جعل ابْنه سَعْدا مَكَانَهُ ثمَّ بعده القَاضِي سُلَيْمَان وَلم يكن ل #الغز فِيهَا أَمر وَلَا نهي غير إتاوة تكون على #الفرسانين فَلَمَّا توفّي سُلَيْمَان جعل #الفرسانيون القَاضِي #سعد حَاكما فَكَانَ لذَلِك على طَرِيق الاصلاح فَقدم فِي أثْنَاء قَضَاءَهُ الْفَقِيه حسن #الشرعبي الْآتِي ذكره فَصَارَ يدرس ويفتي فتعب سعد من ذَلِك وانتقل عَن #موزع الى مَوضِع فِي السّفل

#تربة #أبي_الأسرار

علم وحضارة وانسان ؟ وأم القرى في منطقة #الصبيحه #المضاربه
منذ تسع قرون ولازالت حاظرة وحاضنه ومنارة للعلم والعلماء والتعليم منذو القدم. وجاه. للسلطات . والوساطه في السلطنة العبدليه. الذي. تكرم في زيارتها. السلطان العبدلي في عام 1956 م وزيارات بعض الوجهها من ساداتها ممثلة. ب السيد عبد الجبار ياسين السروري ومشائخ قبائل. الصبيحه الذي كانت سند ولازالت. في دعم وارساء. الامن والاستقرار في جنوب البلاد. والذي شاركة في دحر المستعمر البريطاني ولها.تاريخ و رصيد. نضالي. لا يتسع ذكره. والذي أسس في هذا المنطقه مسجد تاريخي عام 610 هجريه الذي لازال حاظر و إحد المساجد القديمه على مستوى محافظة #لحج. الذي احتضن الكثير من طلاب العلم من كل المناطق المجاوره. لها والذي تخرج منه العديد من حفظة القرآن والفقه والحديث. الذي كانو يتنقلون طلابه من تربة أبي الاسرار.الى زبيد. ومن زبيد إلى تربة ابو الاسرار في زمان لم يكون التعليم. في المدارس الحكوميه إنذاك. ولايزال الصرح الأسلامي الأثري. شامخ. في هذا المنطقه الذي نتمنى الحفاظ عليه من اي إندثار ولفت النظر. من. الجهه الحكوميه بمحافظة لحج للأثار و التراث الإسلامي في اعادة . ترميمه وترميم الصهاريج ومحتوياته الاثريه.

#محي_الدين_السروري

اليها فِي رَمَضَان
فَلبث بهَا حَتَّى توفّي بهَا بتاريخ الْعَاشِر من محرم سنة 711
وَهُوَ خير أَوْلَاد #المظفر طَرِيقا لم يذكر عَنْهُم صبوة وَله مُشَاركَة جَيِّدَة فِي الْعلم فقها ونحوا ولغة وَكَانَ يَقُول الشّعْر مِنْهُ مَا كتبه الى ابيه من جملَة قصيدة ...

وَمَا انت الا دوحة انا غصنها ...
واحسن مَا فِي الدوح غصن مثمر ...

وَفِي سنة 694 وَفِي شهر صفر طلع #الاشرف حصن #تعز بعد اسْتِخْلَاف ابيه لَهُ فِي ثامن عشر من الشَّهْر وَفِي ثَالِث عشر يَوْم الِاثْنَيْنِ ثَالِث جماديالاولى قلد وَلَده #الاشرف الْملك ودعا لَهُ على المنارة وَحلف لَهُ الْعَسْكَر وَجعل #حسان اخ القَاضِي البها لَهُ وزيرا وَنشر لَهُ فِي الْبِلَاد ودعا لَهُ على المنابر وعقب ذَلِك تقدم #المويد #الشحر
وَيَأْتِي بَيَان ذَلِك وَكَانَت وَفَاة المظفر ببستان #ثعبات يَوْم الثُّلَاثَاء ثَالِث اَوْ ثَانِي عشر رَمَضَان
وَدفن يَوْم الاربعاء نقل من الْبُسْتَان الى مدرسته ب #المغربة وقبر بهَا
وَلم يزل الاشرف مستمرا على الْملك وَقدم فِي الْحجَّة أَخُوهُ #الْمُؤَيد من #الشحر فَجهز لَهُ عسكرا من الْيمن والبلاد العلياء أَشْرَاف وَغَيرهم فيهم عَليّ بن عبد الله الشريف وَغَيره فَلَزِمَ بقرية #الدعيس من ارْض #لحج يَوْم الثُّلَاثَاء رَابِع عشر شهر الْمحرم
واخرج من سجن #الدملوة قَاسم بن حَمْزَة الشريف وَذَلِكَ فِي الْمحرم من السّنة الْمَذْكُورَة وَلم يزل مكرما من اعيان الاشراف حَتَّى توفّي ب #تعز بعد ان كَانَ #المويد استولى على #لحج و #عدن و #ابين
وَوصل بِهِ صبح الاحد تَاسِع عشر الْمحرم سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وَبِذَلِك الْيَوْم وصلت عمته الدَّار الشمسي الى #المغربة فحطت على #تربة اخيها #المظفر مُدَّة أَيَّام ثمَّ توجعت فانتقلت الى دَار المويد ب #الميهال فَتُوُفِّيَتْ بِهِ وَذَلِكَ مستهل رَجَب تَقْرِيبًا سنة خمس وَتِسْعين وستماية فَلبث بدار الامارة سنة وأياما
948

#مخاليف_اليمن التهامية و #النجدية: ( #مكة المشرفة- مكة التهامية - #مكة_اليمانية):
( ضنكان، و #عم، وعكّ وبين و #تربة.)

مدن اليمن #التهامية:

عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل يحيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد، وصار لها طريقاً إلى البر، ودربا وموردها ماء يقال له الحيق أحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤور ملح وشروب وسكنها المربون والحماحميون والملاحيون والمربون يقولون إنهم من ولد هارون، ومن أهل عدن ابن مناذر الشاعر وابن أبي عمر المحدث.

ولحج بها الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي اصبح بن مالك بن زيد بن الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر.

وأبين وبها مدينة خنفر والرواغ وبها بنو عامر من كندة قبيلة عزيزة.

وموزع، والشِّقاق والمندب وهما لبني مجيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف، وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديماً نصارى ولهم كنائس في جزائر الفرسان قد خربت وفيهم بأس، قد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة إلى بلاد الحبش ولهم في السَّنة سفرة، فينضم إليهم كثير من الناس ونسَّاب حمير يقولون إنهم من حمير.

والحصيب وهي قرية زبيد وهي للأشعريين، وقد خالطهم بآخرة بنو واقد من ثقيف، وقرى بواديها حيس وهي للرّكب من الأشعر، والقحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان، وذوال المعقر.

والكدراء مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعاً من عك إلا النبذ من خولان قال عمرو بن زيد أخو بني حي بن عوف من خولان:؟ مضت فرقة منا يحطوّن بالقنا فشاهر أمست دارهم وزبيد ثم المهجم وهي مدينة سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من أعلاها وأسفلها وشماليها لعكّ. ومورٌ وبه مدينة تسمى بلحة لعكّ، ومور أحد مشارب اليمن الكبار. ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم.

والسقيفتان قرية لحكم على وادي خلب ويكون بها وبالسَّاعد أشراف حكم بنو عبد الجد. ثم الهجر قرية ضمد وجازان وفي بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف وصبيا.

ثم بيش وبه موالي قريش، وساحله عثر وهو سوق عظيم شأنها وقد تثقله العرب فيقولون عثَّر وإلى حازة عثَّر تنسب الأسود التي يقال لها أسود عثر وأسود عتود. وهي قرية من بواديها.

مدن اليمن النجدية وما شابه النجدية:

أول مدن اليمن التي على سمت نجدها الجند من رض السكاسك، ومسجده يعد من المساجد الشريفة كان اختطَّه معاذ بن جبل ولا يزال به مجاورة وإليه زوَّار، وجميع ما ذكرناه من قرى تهامة اليمانية فإنها تنسب في دواوين الخلفاء إلى عمل الجند.

وجبأ مدينة المعافر وهي لآل الكرندى من بني ثمامة إلى حمير الأصغر.

وجيشان مدينة يسكنها خليط من حمير من رعينيّ ورداعيِّ وصراريّ وغير ذلك، وبالقرب منها قرى لها بوادٍ تنسب إليها مثل حجر وبدر، والصهيب ويسكنها قوم من سبأ يقال لهم سبأ الصُّهيب، وأما بدر فسكنها البحريون من الصَّدف ومنهم من سكن بلحج مع الأصابح كان منهم اوس بن عمرو قاتل الجوع.

ثم منكت مدينة السُّخطييِّن وهم بقية بيت المملكة من آل الصَّوَّار ولهم كرم وشرف متعال وهم قليل.

ثم ذمار وساكنها من حمير وفيها نفر من الأبناء، والذِّماري المحدَّث منها، ولم يزل بها وبالجند وجيشان علماء، وفقهاء مثل أبي قرَّة صاحب المسند، وعبد الرحمان بن عبد الله قاريء المساند.

ثم رداع وهي مدينة يسكنها خلط من حمير من الأسوديِّين ومن خولان وللجارب وعنس ويكتنفها في باديتها الربيعيون والزياديون وبلحارث وبنو حبيش من زبيد، ومن أهلها أحمد بن عيسى الخولاني صاحب ارجوزة الحج، وقد أثبتناها في آخر الكتاب وابن أبي منى الشاعر فارسي من الأبناء، ورداع بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وفي جنوبيها مدينة حصي وبترى والخنق من أرض السَّرو.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية