❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 20 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
لنضع النقاط على الحروف ؟؟!!
لقد كان #عمارة يروي كل الاحداث في عهد المكرم والملكة أروى من ما يرد إليه من أخبار ولم يكلف نفسه عناء التدقيق في التواريخ وتمحيص السنوات التي وقعت فيها تلك الاحداث بدقه فنجده يراكم الأحداث كلها في سنة 481هجرية ....ونجد الوالي الذي هو أمير على زبيد يتولى في نفس الوقت صنعاء ونجد من توفى منذ سنوات يشارك كوزير للمكرم بعد موته ... وهكذا .. فلنعد ولندقق في الأحداث ونصحح تواريخ خاطئة لفهم ماجرى ومتى حدث تقريباً قبل تجاوزها الى فترة مابعد وفاة المكرم ...
* أولاً متى بالضبط وسنة كم ؟؟ قتل السلطان الداعي علي بن محمد #الصليحي ؟؟؟؟؟
#عمارة كما ذكرنا قال سنة 473هجرية ... ثم قال وقيل سنة 459هجرية .. وهي رواية صحيحة - أي أن عمارة يرجحها -
والمستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن له حاشية برقم ( 31) يعقب بها على قول عمارة يقول فيها ؛ سنة 459هجرية هي السنة التي ذكرها #الخزرجي و #إبن_الأثير لمقتل الملك علي الصليحي .. ثم يقول ويتبين لنا من مقارنة التواريخ أن مقتله لابد أنه كان سنة 473هجرية ...
والصحيح وبالرجوع الى السجلات والمراسلات المستنصرية مارجحه عمارة وهو سنة 459هجرية .. ومراجع الدعوة الفاطمية في اليمن تؤيد ذلك ... فهناك الوثيقة رقم 40 المؤرخة في شعبان سنة 460هجرية وهي الرسالة التي بعثها المستنصر الفاطمي تعزيه إلى المكرم وفيها يظهر أسفه الشديد على وفاة السلطان علي الصليحي وينادي ويامر فيه بالمكرم ملكاً على اليمن وداعياً بعد أبيه .. ويؤكد هذا وثيقة أخرى برقم 42 وهي رسالة مؤرخة في جمادى الثانية سنة 461هجرية .. أرسلها الملك المستنصر الفاطمي إلى الملك المكرم على يد القاضي #لمك بن مالك #الحمّادي .. وفيها إن المستنصر خلع على المكرم لقب أمير الأمراء في دولته الفاطمية ..
إذن مابدئ به عمارة وما إختاره كاي بعيد جدا عن الصواب ...
* متى فتح الصليحي علي بن محمد #مكّة المشرفة ..؟؟
كان فتحه لمكه سنة 454هجرية .. إستجابة وبأمر الملك المسنتصر الفاطمي ... المراجع السنّية أجمعت على وصوله مكه وفتحها عام 455هجرية .. بينما إنفردت المراجع الإسماعيلية الفاطمية بقولها بأن حج ( الفتح ) كان سنة 454هجرية .. وهو الصحيح .. بدليل أن هناك وثيقة في سجل الخليفة المستنصر إلى السلطان علي الصليحي بعد عودته من #مكة يثبت أنه كان عام 454هجرية .. وذكر ذلك في #إدريس ( #عيون 23/7) في السجلات المستنصرية ...
وذكر أن الصليحي أنفق وأخرج أموالا، عظيمة للبيت وللناس وخصص أموالاً لإقامة حرم الكعبه والمسجد مايفوق حد التصور .. وعامل الناس بالحسنى وأظهر العدل والإحسان في البلد الحرام واستمال الناس جميعاً خاصة إهل مكه .. بما أنفق عليهم .. فطابت نفوسهم وهدأت قلوبهم ورخصت الأسعار وأمن الحجاج أمنا لم يعرفوه من قبل حتى أنهم كانوا يعتمرون ويطوفون ليلاً ونهاراً ورحالهم محروسه ( #تحفة_الكرام ) .. وكف عن الحجاج والحرم #بني_شيبة وأفعالهم ..
وردّ إلى بيت الله الحرام الحلي - الذهب - والنفائس الذي كان #بنو_الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكو بعد شكر ... وكانو قد عروا البيت الحرام والميزان ..
( #مرآة_الزمان 1/12 ص 88 ) ..
وكسب بهذا رضا المستنصر ، وكسب أيضاً ثقة المسلمين من الأقطار الإسلامية ... وقام بكسوة الكعبة بالديباج الأبيض وجلب الطعام والغذاء لاهل الحرم والحجاج فلهجت الألسن بالدعاء له .. وبقي علي الصليحي في مكة يخطب ويعيب ويلوم الخلافة #العباسية السنية على إهمالها لمكة وإهمالها لشئون الدين ووو حتى يوم #عاشوراء سنة 454هجرية وخطب للمستنصر ودعى له ..
ثم إتصل به #الأشراف #الحسنيون المغلوب على أمرهم .. فأقام على مكة واليها السابق #محمد بن جعفر وأعطاه أنولاً وسلاحاً ... وعاد إلى #صنعاء ...
* من خلف #المكرم على #صنعاء حين إنتقل إلى #ذي_جبلة ..؟؟!!
ذكر #عمارة أنه عين #أسعد بن شهاب على صنعاء ومعه #عمران_بن_الفضل ..
لكن #كاي له حاشية برقم ( 35) يقول فيها ؛
ونحن نعلم من #الجندي أن أسعدا بعد قتل سعيد بن نجاح ( كان ذلم سنة 461هجرية كما ذكره إدريس #عيون 112/7 و #نزهة 54/1 ولم يكن سنة 481هجريه كما قال عمارة ) نقل من صنعاء إلى زبيد وفي نفس تلك السنة حدث أن طرده #جياش وإستولى على #زبيد مرّة أخرى ...
* ماهو وضع #زبيد خلال تلك الفتره الشائكة ؟؟!!
الوضع أنه سنة 455هجرية دخلت في حوزة وحيازة وحكم علي الصليحي .. وتولاها من قبله أسعد بن شهاب .. وخلفه الأمير محمد بن علي الصليحي .. بعد وفاة خاله أسعد سنة 456هجرية .. وبقي والياً عليها حتى توفي في سنة 458هجرية في المحرم منها ... وبعد مقتل السلطان علي الصليحي في ذي القعدة 459هجرية عادت زبيد الى سعيد بن نجاح حتى فتحها الملك المكر
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 20 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
لنضع النقاط على الحروف ؟؟!!
لقد كان #عمارة يروي كل الاحداث في عهد المكرم والملكة أروى من ما يرد إليه من أخبار ولم يكلف نفسه عناء التدقيق في التواريخ وتمحيص السنوات التي وقعت فيها تلك الاحداث بدقه فنجده يراكم الأحداث كلها في سنة 481هجرية ....ونجد الوالي الذي هو أمير على زبيد يتولى في نفس الوقت صنعاء ونجد من توفى منذ سنوات يشارك كوزير للمكرم بعد موته ... وهكذا .. فلنعد ولندقق في الأحداث ونصحح تواريخ خاطئة لفهم ماجرى ومتى حدث تقريباً قبل تجاوزها الى فترة مابعد وفاة المكرم ...
* أولاً متى بالضبط وسنة كم ؟؟ قتل السلطان الداعي علي بن محمد #الصليحي ؟؟؟؟؟
#عمارة كما ذكرنا قال سنة 473هجرية ... ثم قال وقيل سنة 459هجرية .. وهي رواية صحيحة - أي أن عمارة يرجحها -
والمستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن له حاشية برقم ( 31) يعقب بها على قول عمارة يقول فيها ؛ سنة 459هجرية هي السنة التي ذكرها #الخزرجي و #إبن_الأثير لمقتل الملك علي الصليحي .. ثم يقول ويتبين لنا من مقارنة التواريخ أن مقتله لابد أنه كان سنة 473هجرية ...
والصحيح وبالرجوع الى السجلات والمراسلات المستنصرية مارجحه عمارة وهو سنة 459هجرية .. ومراجع الدعوة الفاطمية في اليمن تؤيد ذلك ... فهناك الوثيقة رقم 40 المؤرخة في شعبان سنة 460هجرية وهي الرسالة التي بعثها المستنصر الفاطمي تعزيه إلى المكرم وفيها يظهر أسفه الشديد على وفاة السلطان علي الصليحي وينادي ويامر فيه بالمكرم ملكاً على اليمن وداعياً بعد أبيه .. ويؤكد هذا وثيقة أخرى برقم 42 وهي رسالة مؤرخة في جمادى الثانية سنة 461هجرية .. أرسلها الملك المستنصر الفاطمي إلى الملك المكرم على يد القاضي #لمك بن مالك #الحمّادي .. وفيها إن المستنصر خلع على المكرم لقب أمير الأمراء في دولته الفاطمية ..
إذن مابدئ به عمارة وما إختاره كاي بعيد جدا عن الصواب ...
* متى فتح الصليحي علي بن محمد #مكّة المشرفة ..؟؟
كان فتحه لمكه سنة 454هجرية .. إستجابة وبأمر الملك المسنتصر الفاطمي ... المراجع السنّية أجمعت على وصوله مكه وفتحها عام 455هجرية .. بينما إنفردت المراجع الإسماعيلية الفاطمية بقولها بأن حج ( الفتح ) كان سنة 454هجرية .. وهو الصحيح .. بدليل أن هناك وثيقة في سجل الخليفة المستنصر إلى السلطان علي الصليحي بعد عودته من #مكة يثبت أنه كان عام 454هجرية .. وذكر ذلك في #إدريس ( #عيون 23/7) في السجلات المستنصرية ...
وذكر أن الصليحي أنفق وأخرج أموالا، عظيمة للبيت وللناس وخصص أموالاً لإقامة حرم الكعبه والمسجد مايفوق حد التصور .. وعامل الناس بالحسنى وأظهر العدل والإحسان في البلد الحرام واستمال الناس جميعاً خاصة إهل مكه .. بما أنفق عليهم .. فطابت نفوسهم وهدأت قلوبهم ورخصت الأسعار وأمن الحجاج أمنا لم يعرفوه من قبل حتى أنهم كانوا يعتمرون ويطوفون ليلاً ونهاراً ورحالهم محروسه ( #تحفة_الكرام ) .. وكف عن الحجاج والحرم #بني_شيبة وأفعالهم ..
وردّ إلى بيت الله الحرام الحلي - الذهب - والنفائس الذي كان #بنو_الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكو بعد شكر ... وكانو قد عروا البيت الحرام والميزان ..
( #مرآة_الزمان 1/12 ص 88 ) ..
وكسب بهذا رضا المستنصر ، وكسب أيضاً ثقة المسلمين من الأقطار الإسلامية ... وقام بكسوة الكعبة بالديباج الأبيض وجلب الطعام والغذاء لاهل الحرم والحجاج فلهجت الألسن بالدعاء له .. وبقي علي الصليحي في مكة يخطب ويعيب ويلوم الخلافة #العباسية السنية على إهمالها لمكة وإهمالها لشئون الدين ووو حتى يوم #عاشوراء سنة 454هجرية وخطب للمستنصر ودعى له ..
ثم إتصل به #الأشراف #الحسنيون المغلوب على أمرهم .. فأقام على مكة واليها السابق #محمد بن جعفر وأعطاه أنولاً وسلاحاً ... وعاد إلى #صنعاء ...
* من خلف #المكرم على #صنعاء حين إنتقل إلى #ذي_جبلة ..؟؟!!
ذكر #عمارة أنه عين #أسعد بن شهاب على صنعاء ومعه #عمران_بن_الفضل ..
لكن #كاي له حاشية برقم ( 35) يقول فيها ؛
ونحن نعلم من #الجندي أن أسعدا بعد قتل سعيد بن نجاح ( كان ذلم سنة 461هجرية كما ذكره إدريس #عيون 112/7 و #نزهة 54/1 ولم يكن سنة 481هجريه كما قال عمارة ) نقل من صنعاء إلى زبيد وفي نفس تلك السنة حدث أن طرده #جياش وإستولى على #زبيد مرّة أخرى ...
* ماهو وضع #زبيد خلال تلك الفتره الشائكة ؟؟!!
الوضع أنه سنة 455هجرية دخلت في حوزة وحيازة وحكم علي الصليحي .. وتولاها من قبله أسعد بن شهاب .. وخلفه الأمير محمد بن علي الصليحي .. بعد وفاة خاله أسعد سنة 456هجرية .. وبقي والياً عليها حتى توفي في سنة 458هجرية في المحرم منها ... وبعد مقتل السلطان علي الصليحي في ذي القعدة 459هجرية عادت زبيد الى سعيد بن نجاح حتى فتحها الملك المكر
في رحاب #بني_شيبة بمحافظة تعز ..
رحلة بين التاريخ والجغرافيا
الموقع بوست -
توفيق السامعي
..
أنهينا زيارة "زريقة الشام" وطريق "المليوي" الجديد، غربي الحجرية، وكان علينا أن نعود أدراجنا لزيارة المحطة التي تركناها خلف ظهورنا في الطريق الذي سلكناه في رحلتنا تلك وهي "بني شيبة الشرق".
فبينما ولِجْنا المنطقة، ووطئت أقدامنا تربتها، كان أول سؤال تبادر إلى الذهن هو: من هو شيبة ذاك الذي تنسب إليه المنطقة؟ ولِمَ لَمْ يقم أحد بالتأصيل لهذا النسب والتسمية مع وجود أهم أعلام التاريخ اليمني الحديث فيها البروفيسور يوسف محمد عبدالله، والأستاذ عبدالملك الشيباني - رحمهما الله؟!
في الحقيقة هو تساؤل منذ زمن بعيد عن من يكون هذا الرجل والنسب إليه، وإلى جانب السؤال عن تسمية "بني شيبة" أيضاً تساءلنا عن "حَمّاد" الذي ينتسب إليه بنو حماد، و"أحمد" الذي ينتسب اليه بنو أحمد في سامع، والذي غالباً ما يذكره المؤرخون في كتبهم التاريخية ب"الأحمدي"، وكذلك "محمد" الذي ينتسب إليه بنو محمد المجاورون لبني شيبة، وأيضاً "عمر" الذي ينتسب إليه بنو عمر القريبون منهم، وكذلك "غازي" الذي ينتسب إليه بنو غازي في ذبحان!
فهذه الأنساب والتسميات، بشكل مؤكد، تعود لبعض عهود الدولة الإسلامية ولا شك، عدا شيبة هذا الذي تنتسب إليه المنطقة، فهناك الكثير من القرائن تدل على أنه قبل الإسلام، لكن من هؤلاء على وجه التحديد؟ وما هي مكانتهم الاجتماعية في قومهم؟
فقط "أحمد" العَلَم السامعي الذي أجد له بعض التأصيل كفقيه من فقهاء المنطقة في عهد الدولة الرسولية، وهو أحمد من منطقة الأشعوب تسمى سامع، كما جاء في السلوك عند الجندي، انتسب إليه من جاء بعده، لكن "شيبة" و"حماد" هما الأكثر غموضاً، وهناك بنو محمد في أكثر من منطقة بتعز.
فمحمد هذا وجدنا له بعض إشارات عند الجندي أيضاً أنه محمد بن عمر من ولاة ووجهاء أعمال السمدان، وعلى الأرجح هو من ينتسب إليه بنو محمد اليوم كونهم لا زالوا من سكان تلك المنطقة، وأبوه عمر الذي ينتسب إليه بنو عمر بالقرب منهم؛ بمعنى أن بني عمر وبني محمد إخوة وقرابة يعودون إلى نسب واحد.
تكثر مسميات المناطق التي تنسب لأشخاص أعلام في المعافر/الحجرية، وتكاد تكون السمة الغالبة على تسميات مناطقهم، ومنهم "بنو يوسف"، وهذا الأخير هو الوحيد الذي كان نسبه واضحاً كل الوضوح وسلسلته المتصلة في شجرة نسبه بين كل التسميات السابقة، وكذلك مكانته في قومه.
فيوسف الذي ينتسب إليه بنو يوسف في كل من بني يوسف المواسط، وبني يوسف القبيطة (اليوسفيين) ويوسفيوو الشريجة وكرش، كلهم يعودون إلى يوسف بن علي عبدالصمد التيمي، ويعود نسبهم إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
وكان الملك الظاهر الرسولي – على وجه التقريب- ولاه على منطقة الأشعوب والسكاسك من المعافر، والتي تضم سامع وقدس والصلو وجزءًا من خدير والراهدة، في نهاية الدولة الرسولية، واتخذ جزءاً من سامع مقراً ومقاماً له هي المنطقة التي تسمى باسمه اليوم "بني يوسف المواسط"، وكانت سامع تمتد إلى "وادي العَجَب" حدود منطقة قدس، وصارت اليوم عزلة بني يوسف.
بحكم توليه المنطقة وعُزَلها وزع يوسف أولاده على المناطق، ومن بعده بأجيال تمدد نسله في كل تلك المناطق، ومنهم من هاجر إلى إب واتخذها مسكناً له، وهي ما تعرف اليوم بمناطق اليوسفيين في "قابِع" و"عَمَيد" والجعاشن والعدين وبعض تواجد في الدليل، وغيرها من المناطق، وكل هذه الأمور موثقة بمعلومات وأدلة مؤكدة وصحيحة أجريت فيها بحثاً شاملاً منذ سنين.
وبالعودة إلى أساس موضوعنا (بني شيبة) فإنه ليس كل من تلقب بالشيباني يعود أصله إلى هذه المنطقة؛ فهناك بنو شيبان في زبيد، وقد ذُكِر بعض أعلامهم في بطون الكتب من القرن الخامس الهجري.
موقع وجغرافية المنطقة
على سفح جبل ظفار غربي الشمايتين، وفي رأس وادي زريقة الشام مع ملتقى منطقة الزعازع تقع منطقة بني شيبة الشرقية ذات التاريخ المجهول، تستظل بأمانه وتحتمي بقوته وتنام بين ذراعيه كطفل بين أحضان أم حانية.
وفي شرق المنطقة يوجد الجبل "المخروق"، وهو جبل يعلوه صخر متصل ببعضه البعض أشبه بنافذة كبيرة من أصل الجبل سمي باسمها "مخروق"، وهو ذو منظر بديع في أعالي منطقة السَّوَّيقة من بني شيبة، والتي يوجد في أسفلها سد كبير وحديث في غور وأخدود تلك المنطقة، لتبدأ من بعده أعالي منابع "زريقة الشام".
وإلى جنوب غرب تلك المنطقة تبدأ سلسلة جبال الزعازع وراسن في المنطقة، وبعدها منطقة المشاولة، ولكل جبل منها اسمه الخاص، وكلها حوت حصوناً وقصوراً مختلفة موغلة في التاريخ اليمني.
دلالة المسمى اللغوي في الكشف التاريخي
رحلة بين التاريخ والجغرافيا
الموقع بوست -
توفيق السامعي
..
أنهينا زيارة "زريقة الشام" وطريق "المليوي" الجديد، غربي الحجرية، وكان علينا أن نعود أدراجنا لزيارة المحطة التي تركناها خلف ظهورنا في الطريق الذي سلكناه في رحلتنا تلك وهي "بني شيبة الشرق".
فبينما ولِجْنا المنطقة، ووطئت أقدامنا تربتها، كان أول سؤال تبادر إلى الذهن هو: من هو شيبة ذاك الذي تنسب إليه المنطقة؟ ولِمَ لَمْ يقم أحد بالتأصيل لهذا النسب والتسمية مع وجود أهم أعلام التاريخ اليمني الحديث فيها البروفيسور يوسف محمد عبدالله، والأستاذ عبدالملك الشيباني - رحمهما الله؟!
في الحقيقة هو تساؤل منذ زمن بعيد عن من يكون هذا الرجل والنسب إليه، وإلى جانب السؤال عن تسمية "بني شيبة" أيضاً تساءلنا عن "حَمّاد" الذي ينتسب إليه بنو حماد، و"أحمد" الذي ينتسب اليه بنو أحمد في سامع، والذي غالباً ما يذكره المؤرخون في كتبهم التاريخية ب"الأحمدي"، وكذلك "محمد" الذي ينتسب إليه بنو محمد المجاورون لبني شيبة، وأيضاً "عمر" الذي ينتسب إليه بنو عمر القريبون منهم، وكذلك "غازي" الذي ينتسب إليه بنو غازي في ذبحان!
فهذه الأنساب والتسميات، بشكل مؤكد، تعود لبعض عهود الدولة الإسلامية ولا شك، عدا شيبة هذا الذي تنتسب إليه المنطقة، فهناك الكثير من القرائن تدل على أنه قبل الإسلام، لكن من هؤلاء على وجه التحديد؟ وما هي مكانتهم الاجتماعية في قومهم؟
فقط "أحمد" العَلَم السامعي الذي أجد له بعض التأصيل كفقيه من فقهاء المنطقة في عهد الدولة الرسولية، وهو أحمد من منطقة الأشعوب تسمى سامع، كما جاء في السلوك عند الجندي، انتسب إليه من جاء بعده، لكن "شيبة" و"حماد" هما الأكثر غموضاً، وهناك بنو محمد في أكثر من منطقة بتعز.
فمحمد هذا وجدنا له بعض إشارات عند الجندي أيضاً أنه محمد بن عمر من ولاة ووجهاء أعمال السمدان، وعلى الأرجح هو من ينتسب إليه بنو محمد اليوم كونهم لا زالوا من سكان تلك المنطقة، وأبوه عمر الذي ينتسب إليه بنو عمر بالقرب منهم؛ بمعنى أن بني عمر وبني محمد إخوة وقرابة يعودون إلى نسب واحد.
تكثر مسميات المناطق التي تنسب لأشخاص أعلام في المعافر/الحجرية، وتكاد تكون السمة الغالبة على تسميات مناطقهم، ومنهم "بنو يوسف"، وهذا الأخير هو الوحيد الذي كان نسبه واضحاً كل الوضوح وسلسلته المتصلة في شجرة نسبه بين كل التسميات السابقة، وكذلك مكانته في قومه.
فيوسف الذي ينتسب إليه بنو يوسف في كل من بني يوسف المواسط، وبني يوسف القبيطة (اليوسفيين) ويوسفيوو الشريجة وكرش، كلهم يعودون إلى يوسف بن علي عبدالصمد التيمي، ويعود نسبهم إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
وكان الملك الظاهر الرسولي – على وجه التقريب- ولاه على منطقة الأشعوب والسكاسك من المعافر، والتي تضم سامع وقدس والصلو وجزءًا من خدير والراهدة، في نهاية الدولة الرسولية، واتخذ جزءاً من سامع مقراً ومقاماً له هي المنطقة التي تسمى باسمه اليوم "بني يوسف المواسط"، وكانت سامع تمتد إلى "وادي العَجَب" حدود منطقة قدس، وصارت اليوم عزلة بني يوسف.
بحكم توليه المنطقة وعُزَلها وزع يوسف أولاده على المناطق، ومن بعده بأجيال تمدد نسله في كل تلك المناطق، ومنهم من هاجر إلى إب واتخذها مسكناً له، وهي ما تعرف اليوم بمناطق اليوسفيين في "قابِع" و"عَمَيد" والجعاشن والعدين وبعض تواجد في الدليل، وغيرها من المناطق، وكل هذه الأمور موثقة بمعلومات وأدلة مؤكدة وصحيحة أجريت فيها بحثاً شاملاً منذ سنين.
وبالعودة إلى أساس موضوعنا (بني شيبة) فإنه ليس كل من تلقب بالشيباني يعود أصله إلى هذه المنطقة؛ فهناك بنو شيبان في زبيد، وقد ذُكِر بعض أعلامهم في بطون الكتب من القرن الخامس الهجري.
موقع وجغرافية المنطقة
على سفح جبل ظفار غربي الشمايتين، وفي رأس وادي زريقة الشام مع ملتقى منطقة الزعازع تقع منطقة بني شيبة الشرقية ذات التاريخ المجهول، تستظل بأمانه وتحتمي بقوته وتنام بين ذراعيه كطفل بين أحضان أم حانية.
وفي شرق المنطقة يوجد الجبل "المخروق"، وهو جبل يعلوه صخر متصل ببعضه البعض أشبه بنافذة كبيرة من أصل الجبل سمي باسمها "مخروق"، وهو ذو منظر بديع في أعالي منطقة السَّوَّيقة من بني شيبة، والتي يوجد في أسفلها سد كبير وحديث في غور وأخدود تلك المنطقة، لتبدأ من بعده أعالي منابع "زريقة الشام".
وإلى جنوب غرب تلك المنطقة تبدأ سلسلة جبال الزعازع وراسن في المنطقة، وبعدها منطقة المشاولة، ولكل جبل منها اسمه الخاص، وكلها حوت حصوناً وقصوراً مختلفة موغلة في التاريخ اليمني.
دلالة المسمى اللغوي في الكشف التاريخي