♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
موقع العرب وأقوامها
إن السيرة النبوية - على صاحبها الصلاة والسلام-
عبارة في الحقيقة عن الرسالة التي حملها رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى المجتمع البشري، وأخرج بها الناس من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة الله.
وإذن فلا يمكن إحضار صورتها الرائعة بتمامها إلا بعد المقارنة بين خلفيات هذه الرسالة وآثارها.
ونظرا إلى ذلك نقدم فصلا عن أقوام العرب وتطوراتها قبل الإسلام، وعن الظروف التي بعث فيها محمد صلّى الله عليه وسلم.
موقع #العرب
العرب لغة: الصحاري والقفار، والأرض المجدبة التي لا ماء فيها ولا نبات.
وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على #جزيرة العرب.
كما أطلق على قوم قطنوا تلك الأرض، واتخذوها موطنا لهم.
وجزيرة العرب يحدها غربا البحر الأحمر وشبه جزيرة #سيناء،
وشرقا الخليج العربي وجزء كبير من بلاد العراق الجنوبية، وجنوبا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند،
وشمالا بلاد #الشام وجزء من بلاد #العراق على اختلاف في بعض هذه الحدود،
وتقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع.
والجزيرة لها أهمية بالغة من حيث موقعها الطبيعي والجغرافي؛
فأما باعتبار وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب،
ومن أجل هذا الوضع صارت الجزيرة حصنا منيعا لا يسمح للأجانب أن يحتلوها ويبسطوا عليها سيطرتهم ونفوذهم.
ولذلك نرى سكان الجزيرة أحرارا في جميع الشؤون منذ أقدم العصور،
مع أنهم كانوا مجاورين لإمبراطوريتين عظيمتين لم يكونوا يستطيعون دفع هجماتهما لولا هذا السد المنيع.
وأما بالنسبة إلى الخارج فإنها تقع بين القارات المعروفة في العالم القديم. وتلتقي بها برا وبحرا. فإن ناحيتها الشمالية الغربية باب للدخول في قارة أفريقية،
وناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوروبا،
والناحية الشرقية تفتح أبواب العجم والشرق الأوسط والأدنى. وتفضي إلى الهند والصين،
وكذلك تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا،
وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا.
ولأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة وجنوبها مهبطا للأمم ومركزا لتبادل التجارة، والثقافة، والديانة..
أقوام #العرب
وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام بحسب السلالات التي ينحدرون منها:
١- العرب #البائدة:
وهم العرب القدامى الذين لم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، مثل: #عاد و #ثمود وطسم وجديس و #عملاق وسواها.
٢- العرب #العاربة: وهم العرب المنحدرة من صلب #يعرب بن #يشجب بن #قحطان، وتسمى بالعرب #القحطانية.
٣- العرب #المستعربة: وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل، وتسمى بالعرب #العدنانية.
٢ - العرب العاربة
أما العرب العاربة وهي شعب #قحطان- فمهدها بلاد #اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها فاشتهرت منها قبيلتان:
أ- #حمير
، وأشهر بطونها زيد الجمهور، وقضاعة، و #السكاسك.
ب- #كهلان
، وأشهر بطونها #همدان، وأنمار، وطيء، و #مذحج، و #كندة، ولخم، وجذام، والأزد، والأوس، والخزرج، وأولاد جفنة ملوك الشام.
وهاجرت بطون #كهلان عن #اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة، وكانت هجرة معظمهم قبيل سيل العرم حين فشلت تجارتهم؛ لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية، وإفسادهم طريق البر بعد احتلالهم بلاد مصر والشام.
ولا غرو فقد كانت منافسة بين بطون كهلان وبطون حمير أدت إلى جلاء كهلان، ويشير إلى ذلك بقاء حمير مع جلاء #كهلان.
ويمكن تقسيم المهاجرين من بطون #كهلان إلى أربعة أقسام:
١- #الأزد:
وكانت هجرتهم على رأي سيدهم وكبيرهم عمران بن عمرو مزيقباء فساروا يتنقلون في بلاد اليمن ويرسلوها الرواد، ثم ساروا بعد ذلك إلى الشمال. وهاك تفصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيا: عطف ثعلبة بن عمرو من الأزد نحو الحجاز، فأقام بين الثعلبية وذي قار، ولما كبر ولده وقوي ركنه سار نحو المدينة، فأقام بها واستوطنها. ومن أبناء ثعلبة هذا: #الأوس و #الخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة.
وانتقل منهم حارثة بن عمرو وهو #خزاعة- وبنوه في ربوع الحجاز، حتى نزلوا بمر الظهران، ثم افتتحوا الحرم فقطنوا مكة وأجلوا سكانها الجراهمة.
ونزل عمران بن عمرو في #عمان، واستوطنها هو وبنوه، وهم أزد عمان، وأقامت قبائل لفر بن الأزد بتهامة، وهم #أزد_شنوءة.
وسار جفنة بن عمرو إلى الشام فأقام بها وهو وبنوه، وهو أبو الملوك الغساسنة. نسبة إلى ماء في الحجاز يعرف #بغسان كانوا قد نزلوا بها أولا قبل تنقلهم إلى #الشام.
٢- #لخم و #جذام:
وكان في اللخميين نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.
٣- بنو #طيء:
ساروا بعد مسير الأزد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين أجا وسلمى، وأقاموا هناك، حتى عرف الجبلان بجبلي طيء.
٤- #كندة:
نزلوا بالبحرين، ثم اضطروا إلى مغادرتها فنزلوا بحضر موت، ولاقوا هناك ما لاقوا بالبحرين، ثم نزلوا نجد، وكونوا هناك حكومة كبيرة الشأن ولكنها سرعان ما فنيت وذهبت آثارها.
وهناك قبيلة من #حمير مع اختلاف في نسبت
موقع العرب وأقوامها
إن السيرة النبوية - على صاحبها الصلاة والسلام-
عبارة في الحقيقة عن الرسالة التي حملها رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى المجتمع البشري، وأخرج بها الناس من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة الله.
وإذن فلا يمكن إحضار صورتها الرائعة بتمامها إلا بعد المقارنة بين خلفيات هذه الرسالة وآثارها.
ونظرا إلى ذلك نقدم فصلا عن أقوام العرب وتطوراتها قبل الإسلام، وعن الظروف التي بعث فيها محمد صلّى الله عليه وسلم.
موقع #العرب
العرب لغة: الصحاري والقفار، والأرض المجدبة التي لا ماء فيها ولا نبات.
وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على #جزيرة العرب.
كما أطلق على قوم قطنوا تلك الأرض، واتخذوها موطنا لهم.
وجزيرة العرب يحدها غربا البحر الأحمر وشبه جزيرة #سيناء،
وشرقا الخليج العربي وجزء كبير من بلاد العراق الجنوبية، وجنوبا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند،
وشمالا بلاد #الشام وجزء من بلاد #العراق على اختلاف في بعض هذه الحدود،
وتقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع.
والجزيرة لها أهمية بالغة من حيث موقعها الطبيعي والجغرافي؛
فأما باعتبار وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب،
ومن أجل هذا الوضع صارت الجزيرة حصنا منيعا لا يسمح للأجانب أن يحتلوها ويبسطوا عليها سيطرتهم ونفوذهم.
ولذلك نرى سكان الجزيرة أحرارا في جميع الشؤون منذ أقدم العصور،
مع أنهم كانوا مجاورين لإمبراطوريتين عظيمتين لم يكونوا يستطيعون دفع هجماتهما لولا هذا السد المنيع.
وأما بالنسبة إلى الخارج فإنها تقع بين القارات المعروفة في العالم القديم. وتلتقي بها برا وبحرا. فإن ناحيتها الشمالية الغربية باب للدخول في قارة أفريقية،
وناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوروبا،
والناحية الشرقية تفتح أبواب العجم والشرق الأوسط والأدنى. وتفضي إلى الهند والصين،
وكذلك تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا،
وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا.
ولأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة وجنوبها مهبطا للأمم ومركزا لتبادل التجارة، والثقافة، والديانة..
أقوام #العرب
وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام بحسب السلالات التي ينحدرون منها:
١- العرب #البائدة:
وهم العرب القدامى الذين لم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، مثل: #عاد و #ثمود وطسم وجديس و #عملاق وسواها.
٢- العرب #العاربة: وهم العرب المنحدرة من صلب #يعرب بن #يشجب بن #قحطان، وتسمى بالعرب #القحطانية.
٣- العرب #المستعربة: وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل، وتسمى بالعرب #العدنانية.
٢ - العرب العاربة
أما العرب العاربة وهي شعب #قحطان- فمهدها بلاد #اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها فاشتهرت منها قبيلتان:
أ- #حمير
، وأشهر بطونها زيد الجمهور، وقضاعة، و #السكاسك.
ب- #كهلان
، وأشهر بطونها #همدان، وأنمار، وطيء، و #مذحج، و #كندة، ولخم، وجذام، والأزد، والأوس، والخزرج، وأولاد جفنة ملوك الشام.
وهاجرت بطون #كهلان عن #اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة، وكانت هجرة معظمهم قبيل سيل العرم حين فشلت تجارتهم؛ لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية، وإفسادهم طريق البر بعد احتلالهم بلاد مصر والشام.
ولا غرو فقد كانت منافسة بين بطون كهلان وبطون حمير أدت إلى جلاء كهلان، ويشير إلى ذلك بقاء حمير مع جلاء #كهلان.
ويمكن تقسيم المهاجرين من بطون #كهلان إلى أربعة أقسام:
١- #الأزد:
وكانت هجرتهم على رأي سيدهم وكبيرهم عمران بن عمرو مزيقباء فساروا يتنقلون في بلاد اليمن ويرسلوها الرواد، ثم ساروا بعد ذلك إلى الشمال. وهاك تفصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيا: عطف ثعلبة بن عمرو من الأزد نحو الحجاز، فأقام بين الثعلبية وذي قار، ولما كبر ولده وقوي ركنه سار نحو المدينة، فأقام بها واستوطنها. ومن أبناء ثعلبة هذا: #الأوس و #الخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة.
وانتقل منهم حارثة بن عمرو وهو #خزاعة- وبنوه في ربوع الحجاز، حتى نزلوا بمر الظهران، ثم افتتحوا الحرم فقطنوا مكة وأجلوا سكانها الجراهمة.
ونزل عمران بن عمرو في #عمان، واستوطنها هو وبنوه، وهم أزد عمان، وأقامت قبائل لفر بن الأزد بتهامة، وهم #أزد_شنوءة.
وسار جفنة بن عمرو إلى الشام فأقام بها وهو وبنوه، وهو أبو الملوك الغساسنة. نسبة إلى ماء في الحجاز يعرف #بغسان كانوا قد نزلوا بها أولا قبل تنقلهم إلى #الشام.
٢- #لخم و #جذام:
وكان في اللخميين نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.
٣- بنو #طيء:
ساروا بعد مسير الأزد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين أجا وسلمى، وأقاموا هناك، حتى عرف الجبلان بجبلي طيء.
٤- #كندة:
نزلوا بالبحرين، ثم اضطروا إلى مغادرتها فنزلوا بحضر موت، ولاقوا هناك ما لاقوا بالبحرين، ثم نزلوا نجد، وكونوا هناك حكومة كبيرة الشأن ولكنها سرعان ما فنيت وذهبت آثارها.
وهناك قبيلة من #حمير مع اختلاف في نسبت
(يمن بن قحطان أول من اعرب
العربيه وتبجح بها ، فقيل لهُ يعرب).
# قالوا اهل العلم أول من أعرب اللغه العربيه ، وليس أول من تكلم بها ، مما يعني إن اللغه العربيه هي إولى لغات البشر.... وفي زمن #يمن بن قحطان بن هود عليه الصلاه والسلام , وضع لها قواعد نحوها وصرفها.
ـ و إلى يمن بن قحطان ، نُسبت بلاد الـ #يمن🇾🇪.
# من تنكر لليمن مسمى ونسب
كـ مثل من ينكر نسبة ابيه إلى جده.؟
ـ يمن بن قحطان في اوثق مصادر التاريخ ، و #يمن هو الذي قيل لهُ #يعرب
ذكره الإمام بن شهاب الحميري
وعامر بن سليم الكندي
في مخطوطاتهم.
وذكره احمد بن يوسف الحنبلي.
# ومعروف إن لفظ اليمنيه او اليمانيه ، كانت تجزي عن القحطانيه ، وعندما سئُل العباس بن عبدالمطلب عن اي العرب اكثر القحطانيه ام العدنانيه..؟ وكان العباس يجهل نسب قُضاعه واجاب بقوله ,"قُضاعه إن تعدننت فالعدنانيةُ اكثر ، و إن تيمننت فالقحطانيةُ اكثر". (ومعروف علمياً إن قُضاعه حميريه قحطانيه).
ـ الخلاصه : انظر السؤال و إجابته.
السؤال حدد اسم العرب القحطانيه..؟
وكانت الإجابه بمعنى إذا أنتسبت لليمن ، فتلك قحطان🚩.
# وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عندما قال (يظهر عليكم من هذا الفج رُجلاً من خير من انجبت ذي يمن) جاء ذكر اليمن بهذا الحديث بمعنى القبيله ، على مثال ذي همدان وذي يزن وذي الكلاع....
# شريك بن الحارث عندما اختصم مع معاويه بن ابي سفيان ، فقال شريك متوعداً معاويه
أيشتمني معاوية بْن صخر
وسيفي صارم ومعي لساني
وحولي من (ذوي يمنٍ) ليوث
ضراغمة تهشّ إلى الطعَاني
يعيرني الدمامة من سفاهٍ
وربات الخدود هِنَ الغواني
ذوات الْحسن والرئبال شثن
شتيم وجهه ماضي الجناني
فلا تبسط لسانك يابْن حربٌ
علينا إذْ بلغت مدى الأماني
فإن تك للشقاء لنا أميرًا
فإنا لا نقر عَلَى الهواني
وإن تك من أمية في ذراها
فإني فِي ذرى عَبْد المداني
متى ما تدع قومك أدع قومي
وتختلف الأسنة بالطعاني
يجبني كل غطريفٍ شجاعٍ
كريمٍ قد توشح باليماني.
ـ وغضبوا لغضبة شُريك يمانية الشام ، فأدرك معاويه بسوء تصرفه فخرج خلف شريك و اعتذر منه واكرم منزلته.
# النقوش المسنديه القديمه جداً التي تذكر اعلام اليمن في ذلك الزمان يختمون اسماؤهم بـ #اليمني ، فذكرت تلك النقوش وهب ثوان اليمني وشاكر اليمني و قبيلة الأزجد اليمنيه......
وكذلك نقش الملك يوسف اسار يثار الحميري الذي يذكر (قبائل اليمن)........
والكثير من الأدله العلميه والتاريخيه والموروث الجاهلي الذي فيه من المفاخره والمكابره باليمن ماليس لهُ حصر....
______
إرم للدراسات التاريخيه
11/1/2023
العربيه وتبجح بها ، فقيل لهُ يعرب).
# قالوا اهل العلم أول من أعرب اللغه العربيه ، وليس أول من تكلم بها ، مما يعني إن اللغه العربيه هي إولى لغات البشر.... وفي زمن #يمن بن قحطان بن هود عليه الصلاه والسلام , وضع لها قواعد نحوها وصرفها.
ـ و إلى يمن بن قحطان ، نُسبت بلاد الـ #يمن🇾🇪.
# من تنكر لليمن مسمى ونسب
كـ مثل من ينكر نسبة ابيه إلى جده.؟
ـ يمن بن قحطان في اوثق مصادر التاريخ ، و #يمن هو الذي قيل لهُ #يعرب
ذكره الإمام بن شهاب الحميري
وعامر بن سليم الكندي
في مخطوطاتهم.
وذكره احمد بن يوسف الحنبلي.
# ومعروف إن لفظ اليمنيه او اليمانيه ، كانت تجزي عن القحطانيه ، وعندما سئُل العباس بن عبدالمطلب عن اي العرب اكثر القحطانيه ام العدنانيه..؟ وكان العباس يجهل نسب قُضاعه واجاب بقوله ,"قُضاعه إن تعدننت فالعدنانيةُ اكثر ، و إن تيمننت فالقحطانيةُ اكثر". (ومعروف علمياً إن قُضاعه حميريه قحطانيه).
ـ الخلاصه : انظر السؤال و إجابته.
السؤال حدد اسم العرب القحطانيه..؟
وكانت الإجابه بمعنى إذا أنتسبت لليمن ، فتلك قحطان🚩.
# وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عندما قال (يظهر عليكم من هذا الفج رُجلاً من خير من انجبت ذي يمن) جاء ذكر اليمن بهذا الحديث بمعنى القبيله ، على مثال ذي همدان وذي يزن وذي الكلاع....
# شريك بن الحارث عندما اختصم مع معاويه بن ابي سفيان ، فقال شريك متوعداً معاويه
أيشتمني معاوية بْن صخر
وسيفي صارم ومعي لساني
وحولي من (ذوي يمنٍ) ليوث
ضراغمة تهشّ إلى الطعَاني
يعيرني الدمامة من سفاهٍ
وربات الخدود هِنَ الغواني
ذوات الْحسن والرئبال شثن
شتيم وجهه ماضي الجناني
فلا تبسط لسانك يابْن حربٌ
علينا إذْ بلغت مدى الأماني
فإن تك للشقاء لنا أميرًا
فإنا لا نقر عَلَى الهواني
وإن تك من أمية في ذراها
فإني فِي ذرى عَبْد المداني
متى ما تدع قومك أدع قومي
وتختلف الأسنة بالطعاني
يجبني كل غطريفٍ شجاعٍ
كريمٍ قد توشح باليماني.
ـ وغضبوا لغضبة شُريك يمانية الشام ، فأدرك معاويه بسوء تصرفه فخرج خلف شريك و اعتذر منه واكرم منزلته.
# النقوش المسنديه القديمه جداً التي تذكر اعلام اليمن في ذلك الزمان يختمون اسماؤهم بـ #اليمني ، فذكرت تلك النقوش وهب ثوان اليمني وشاكر اليمني و قبيلة الأزجد اليمنيه......
وكذلك نقش الملك يوسف اسار يثار الحميري الذي يذكر (قبائل اليمن)........
والكثير من الأدله العلميه والتاريخيه والموروث الجاهلي الذي فيه من المفاخره والمكابره باليمن ماليس لهُ حصر....
______
إرم للدراسات التاريخيه
11/1/2023
ـ نقش رقم FB-AL-'Adān 1
1. عم كرب عبد بني بحضم هقني
2. تالب ريمم بعل عدف مسن
3. دن حلم شفتهو ذيهوفنهو
4. بن ابرر وغزوي عربن ذ بر
5. ر مشرقن ومتع وفرقن تال
6. ب عبدهو عم كرب ول وزا تا
7. لب متعن وشوف عبدهو عمكر
8. ب بن ضرم وباستم ول وفيهم
9. و ووفي ابعل بيتهمو وأثم
10. ر صدقم عدي ارض امراهمو
ـ نقل المعنى :
عم كرب عبد بنى بحضم أهدى لـ [المعبود] تألب ريام بعل [معبد] عداف هذا المسند تحلة لنذره لأنهُ نجاه [يوم] غزأ الأعراب ذي بأرض المشرق [بدو شرق اليمن وعُمان] ونجى وحفظ تألب عبده عم كرب ، وليُديمَ تألب في سلامة ونجاة عبده عم كرب من البأساء والضراء وليمنحه السلامة وسلامة أُُمراء عشيرتهم [بني بحضم] و[إن يمنحهم] أثمار صدقٍ في أرض أُمرائهم.
ـ شرح النقش :
1 ـ عم كرب : أسم علم من أعلام اليمن القديم التي تأتي مُردفه بـ اسم المعبود #عم ، ومن تلك الأسماء "عم كرب ، عم أوس ، عم أنس ، عم يام ، عم كلبان".....
2 ـ [عبد بني بحضم] : قد يتوهم البعض إن المعنى [عبد مملوك] وهذا خطاء فادح في تفسير مثل تلك المفرده المسنديه بالعربيه القديمه ، ومخالفه لأعراف العرب.
★ العربي الأصيل يتشرف بإن يصف نفسه بعبد لقبيلته او عبد ءالهته او عبد لمقدساته ، وسوف نذكر أمثله مختصره على ذلك.
★ الملك الشرح يحضب الأول أحد عظماء ملوك اليمن ، ما إن يذكر المقه ثهوان رب معبد أوام ، إلا ويردفه بلفظ [عبده الشرح يحضب] وعلى ذلك النحو بجميع ملوك اليمن.
★ ومن الأمثله في وقتنا الحاضر :
ـ الملك بالنظام السعودي🇸🇦
يصف نفسه "بخادم الحرمين"
3 ـ مفردة #عبد التي وردت بالنقش :
صفة مبالغه لتفانيه في خدمة قبيلته وحمايتها والذود عنها ، وذلك التوصيف الذي ينتهجه بعض رؤساء عشائر اليمن القديم ، يأتي على حسب قاعدة المثل اليمني الذي يقول [خادم القوم سيدها].
4 ـ الإستدلال من خلال محتوى
نقش القائد عم كرب البحضمي.
★ النذر للمعبود تألب ريام :
دليلاً على إن قبيلة بني بحضم من قبائل همدان الذين يُعد تألب ريام من خاصتهم.
★ صيغة أسم عم كرب : يدل على إن قبيلة بني بحضم من أحياء قبيلة ذي مريمة الرُبع من بكيل الهمدانيه ، الذين تقع أراضيهم ظمن نطاق مملكة قتبان التي تقدس المعبود #عم المُردف بـ اسم عم كرب البحضمي.
5 ـ بالنص المسند👇
[وغزوي عربن ذ برر مشرقن]
ـ المعنى بالجزم واضح التفسير 👇
[وغزى الأعراب ذي بأرض المشرق].
★ غزوي : من الجذر "غزي"
جاءت على قاعدة القراءات العربيه
مثال : موسي لـ موسى وهدي لـ هدى.
★ أعراب بر المشرق بنقوش المسند
بتاريخ اليمن القديم ، يُقصد بهم
"بدو شرق اليمن وعُمان".
_______
6 ـ وجدنا بالأونَّه الأخيرة من اللفيف المُعادي لأصالة عروبة اليمن وحضارتها العظيمة ، من يظن انهُ يستطيع تحريف معاني النصوص المسندية عن مواضعها ، فباءوا بخسرانٌ مُبين أمام نصوص المسند جذر العربيه ولسانها الأول ، ظنوا إن هذا النقش يمثل فصل عرقي بين اليمن والعرب...؟ وجاء النص بلسان المسند العربي واضح البيان [وغزوي عربن ذ برر مشرقن] فكان المعنى إن قبيلة بني بحضم السبئيه قامت بغزو بدو المشرق.
★ وكذلك لن يجدوا محيص من النقوش الأخرى التي تذكر عرب سبأ وعرب حمير ، ثم جاءت الفروع السبئيه مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش عرب همدان وعرب مذحج وكنده وباهل وزيد ايل وصداء واسقران وذي السفال......
★ ثم جاء ذكر حواضر اليمن وأقاليمها مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش #يعرب بصنعاء وعرب مأرب وعرب شبوة وعرب حضرموت وأعراب المشرق......
★ ثم تأتي أسماء أعلام اليمن بالتاريخ القديم مُعربَّه على نمط أسماء العرب اليوم👇
أحمد ومحمد وحمود وحمد وأسعد وسعد وسعيد وأنس وأوس وأويس وأيمن وأمجد وهشام وحسان وعلهان وينوف ويعفر ونصر وعلي ويحضب والشرح وشريح ومالك والحارث وكرب يمن و وتار يمن ونصر يمن وكرب أيل و وهب أيل ويدع أيل وزيد ايل وشرحبيل.......
★ وبالطرف الثاني نجد أسماء أعلام الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، أسماء معجمة.......
{مالكم كيف تحكمون}
★ ثم نجد كل أبجديات الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، مختلفه جذرياً بالعدد والأصوات والمخارج عن ابجدية الجزم العربي ، بينما نجد ابجدية المسند العربي اليمني هي ذات العدد والأصوات والمخارج لأبجدية الجزم العربي ، وقد وجدنا اليمنيون بمنتصف القرن السادس الميلادي يكتبون شطر السطر بالخط المسند والشطر الأخر من السطر بالخط الجزم ، وذلك ما جعل الدكتور محمد علي مأذون يصدر كتاباً عنوانه [الخط الجزم ابن الخط المسند].
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ
27/1/2023
1. عم كرب عبد بني بحضم هقني
2. تالب ريمم بعل عدف مسن
3. دن حلم شفتهو ذيهوفنهو
4. بن ابرر وغزوي عربن ذ بر
5. ر مشرقن ومتع وفرقن تال
6. ب عبدهو عم كرب ول وزا تا
7. لب متعن وشوف عبدهو عمكر
8. ب بن ضرم وباستم ول وفيهم
9. و ووفي ابعل بيتهمو وأثم
10. ر صدقم عدي ارض امراهمو
ـ نقل المعنى :
عم كرب عبد بنى بحضم أهدى لـ [المعبود] تألب ريام بعل [معبد] عداف هذا المسند تحلة لنذره لأنهُ نجاه [يوم] غزأ الأعراب ذي بأرض المشرق [بدو شرق اليمن وعُمان] ونجى وحفظ تألب عبده عم كرب ، وليُديمَ تألب في سلامة ونجاة عبده عم كرب من البأساء والضراء وليمنحه السلامة وسلامة أُُمراء عشيرتهم [بني بحضم] و[إن يمنحهم] أثمار صدقٍ في أرض أُمرائهم.
ـ شرح النقش :
1 ـ عم كرب : أسم علم من أعلام اليمن القديم التي تأتي مُردفه بـ اسم المعبود #عم ، ومن تلك الأسماء "عم كرب ، عم أوس ، عم أنس ، عم يام ، عم كلبان".....
2 ـ [عبد بني بحضم] : قد يتوهم البعض إن المعنى [عبد مملوك] وهذا خطاء فادح في تفسير مثل تلك المفرده المسنديه بالعربيه القديمه ، ومخالفه لأعراف العرب.
★ العربي الأصيل يتشرف بإن يصف نفسه بعبد لقبيلته او عبد ءالهته او عبد لمقدساته ، وسوف نذكر أمثله مختصره على ذلك.
★ الملك الشرح يحضب الأول أحد عظماء ملوك اليمن ، ما إن يذكر المقه ثهوان رب معبد أوام ، إلا ويردفه بلفظ [عبده الشرح يحضب] وعلى ذلك النحو بجميع ملوك اليمن.
★ ومن الأمثله في وقتنا الحاضر :
ـ الملك بالنظام السعودي🇸🇦
يصف نفسه "بخادم الحرمين"
3 ـ مفردة #عبد التي وردت بالنقش :
صفة مبالغه لتفانيه في خدمة قبيلته وحمايتها والذود عنها ، وذلك التوصيف الذي ينتهجه بعض رؤساء عشائر اليمن القديم ، يأتي على حسب قاعدة المثل اليمني الذي يقول [خادم القوم سيدها].
4 ـ الإستدلال من خلال محتوى
نقش القائد عم كرب البحضمي.
★ النذر للمعبود تألب ريام :
دليلاً على إن قبيلة بني بحضم من قبائل همدان الذين يُعد تألب ريام من خاصتهم.
★ صيغة أسم عم كرب : يدل على إن قبيلة بني بحضم من أحياء قبيلة ذي مريمة الرُبع من بكيل الهمدانيه ، الذين تقع أراضيهم ظمن نطاق مملكة قتبان التي تقدس المعبود #عم المُردف بـ اسم عم كرب البحضمي.
5 ـ بالنص المسند👇
[وغزوي عربن ذ برر مشرقن]
ـ المعنى بالجزم واضح التفسير 👇
[وغزى الأعراب ذي بأرض المشرق].
★ غزوي : من الجذر "غزي"
جاءت على قاعدة القراءات العربيه
مثال : موسي لـ موسى وهدي لـ هدى.
★ أعراب بر المشرق بنقوش المسند
بتاريخ اليمن القديم ، يُقصد بهم
"بدو شرق اليمن وعُمان".
_______
6 ـ وجدنا بالأونَّه الأخيرة من اللفيف المُعادي لأصالة عروبة اليمن وحضارتها العظيمة ، من يظن انهُ يستطيع تحريف معاني النصوص المسندية عن مواضعها ، فباءوا بخسرانٌ مُبين أمام نصوص المسند جذر العربيه ولسانها الأول ، ظنوا إن هذا النقش يمثل فصل عرقي بين اليمن والعرب...؟ وجاء النص بلسان المسند العربي واضح البيان [وغزوي عربن ذ برر مشرقن] فكان المعنى إن قبيلة بني بحضم السبئيه قامت بغزو بدو المشرق.
★ وكذلك لن يجدوا محيص من النقوش الأخرى التي تذكر عرب سبأ وعرب حمير ، ثم جاءت الفروع السبئيه مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش عرب همدان وعرب مذحج وكنده وباهل وزيد ايل وصداء واسقران وذي السفال......
★ ثم جاء ذكر حواضر اليمن وأقاليمها مُردفه بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش #يعرب بصنعاء وعرب مأرب وعرب شبوة وعرب حضرموت وأعراب المشرق......
★ ثم تأتي أسماء أعلام اليمن بالتاريخ القديم مُعربَّه على نمط أسماء العرب اليوم👇
أحمد ومحمد وحمود وحمد وأسعد وسعد وسعيد وأنس وأوس وأويس وأيمن وأمجد وهشام وحسان وعلهان وينوف ويعفر ونصر وعلي ويحضب والشرح وشريح ومالك والحارث وكرب يمن و وتار يمن ونصر يمن وكرب أيل و وهب أيل ويدع أيل وزيد ايل وشرحبيل.......
★ وبالطرف الثاني نجد أسماء أعلام الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، أسماء معجمة.......
{مالكم كيف تحكمون}
★ ثم نجد كل أبجديات الحضارات القديمة المعاصرة لحضارة اليمن ، مختلفه جذرياً بالعدد والأصوات والمخارج عن ابجدية الجزم العربي ، بينما نجد ابجدية المسند العربي اليمني هي ذات العدد والأصوات والمخارج لأبجدية الجزم العربي ، وقد وجدنا اليمنيون بمنتصف القرن السادس الميلادي يكتبون شطر السطر بالخط المسند والشطر الأخر من السطر بالخط الجزم ، وذلك ما جعل الدكتور محمد علي مأذون يصدر كتاباً عنوانه [الخط الجزم ابن الخط المسند].
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ
27/1/2023
#اليمن
# النقوش المسنديه نسفت كل الاوهام والتأويلات حول أسم #اليمن التاريخي ـ والتي تمحورت في أربعه تأويلات خاطئه👇
1 ـ قالوا ان اسم اليمن جاء
من لفظ "تيمن" المذكور بالتوراه..×
_______
2 ـ قالوا ان اسم اليمن جاء مشتق من أسم "يمنت" المذكور بمنظومة الفيدراليه اليمنيه بالعهد الأخير...× ـ والصواب إن لفظ "يمنت" بالأسم الملكي الفيدرالي يعني "يمين اليمن" وهي جغرافيا قتبان و أوسان "جتوب غرب اليمن🇾🇪.
_______
3 ـ قالوا ان اليمن "اسم جهوي ويقصد به كل البلاد العربيه التي تقع جنوب الكعبه المُشرفه # ومن خلال موضع ميقات اليمن #وادي_يلملم بتهامة عسير دُحضت بالحجه الدامغه تلك الرؤيه الجهويه #ميقات_يلملم الذي جعل اليمن الشرعي من وادي يلملم شمالاً إلى سقطرى وسط بحر العرب جنوباً ـ وما كان من يلملم إلى مكه لايشمله اسم ولا جهة اليمن.
______
4 ـ شر البلِيَّه ما يُضخك😁؟؟
عندما تجد من يزعم إفترى
إن اول ذكر لليمن كان في عهد النظام الطارئ المعروف بالمتوكليه اليمنيه 1918 م ×..؟؟؟
_____
# وهنا ندحض تلك الاربعه الأوهام
من خلال النقوش المسنديه و اقوال العلماء الثقات في مخطوطاتهم التي لم يتصرف فيها المدلسون تحت عباءة التحقيق.
_____
# يقول الإمام بن شهاب الحميري
إن يعرب بن قحطان هو في الأصل يمن بن قحطان و إليه نُسب القُطر اليماني وتنسب إلى يمن بن قحطان العرب اليمنيه ، مما جعل العرب قديماً يجعلون من اسم عرب اليمن اوالعرب اليمنيه يجزي عن اسم العرب القحطانيه وكذلك اسم العرب القحطانيه يجزي عن اسم عرب اليمن او العرب اليمانيه وذلك إن "يمن وقحطان هم الأبوبيِّن الأعلون لكل العرب اليمانيه القحطانيه.
# ويقول الإمام احمد بن يوسف الحنبلي المضري (يمن بن قحطان اول من اعرب اللغه العربيه وتبجح بها فقيل لهُ "يعرب") و إلى يمن بن قحطان بن هود عليه الصلاه والسلام ، نُسبت بلاد #اليمن.
# وثبت اسم يمن بن قحطان الذي قيل لهُ #يعرب بن قحطان بعد إن نحاء اللغه العربيه و أعربها في مخطوط عامر بن سليم الكندي.
_______
# وجاء في إحد نقوش الملك ظافر بن ساريه السبئي مكرب دعميت عندما عبر البحر الاحمر نحو القرن الافريقي وسيطر على الضفه الغربيه من البحر الاحمر المحاذيه لليمن وانشاء بها ما عُرف بمملكة #دعميت نظام سبئي عسكري تابع للتاج السبئي بمأرب # فجاء في مستهل النقش
1000 ق م ـ النص (بسم اليمن وملوك اليمن سمه علي ينوف ويتع امر [الاول]...الخ).
# ثم كثيراً ما أُردف اسم #يمن بأسماء أعلام اليمن وخاصه الاُسر الملكيه في سبأ وحمير # فيأتي بمرادفة الأسماء اليمنيه القديمه لفظ[يهمن] ـ (كرب يهمن ـ وتار يهمن ـ حسان يهمن ...)
# حرف الهـاء بلفظ "يهمن" زائده على مثال : "يهنعم" حرف الهاء زائده ـ فيصبح الاسم "ينعم" ـ لفظ "يهفرع" المعنى "يفرع"ـ "يهحمد" المعنى "يحمد" ـ "يهرعش" المعنى "يرعش"....الخ
# وكذلكم "يهمن" جاءت حرف الهاء زائده من باب التفخيم ـ فيكون المعنى "يمن" فتصبح بعض اسماء الأُسر الملكيه مُردفه بلفظ #يمن الذي توهم بعض الدارىسون للنقوش ان المقصود به "يهامن"× ـ والصواب ان لفظ "يهمن" معناه الصحيح "يمن" فتكون الاسماء اليمنيه بالعهد القديم (كرب يمن ـ وتار يمن ـ حسان يمن ـ أمجد يمن....).
# كما ان اليمنيون بالزمن القديم كانوا يختمون اسماؤهم #باليمني وقد جاء في نقوش قديمه جداً نقش (وهب ثوان اليمني) و (شاكر اليمني) و (قبيلة الأزجد اليمنيه) وجاء في احد نقوش الملك يوسف أسار يثار الحميري نص يذكر (القبائل اليمنيه) كما ختم اليمنيون اسماؤهم في إحدى المراحل القديمه #بالسبئي ـ ورد في النقوش القديمه اسم (واسع بن شريح السبئي)
وجاء في نص أخر (تمام بن قِسم اللات السبئي)...الخ.
#غيث_من_فيض
#في_اسم_اليمن_العظيم
___
سلطان الفهيد
باحث و مؤرخ
3/5/2022
# النقوش المسنديه نسفت كل الاوهام والتأويلات حول أسم #اليمن التاريخي ـ والتي تمحورت في أربعه تأويلات خاطئه👇
1 ـ قالوا ان اسم اليمن جاء
من لفظ "تيمن" المذكور بالتوراه..×
_______
2 ـ قالوا ان اسم اليمن جاء مشتق من أسم "يمنت" المذكور بمنظومة الفيدراليه اليمنيه بالعهد الأخير...× ـ والصواب إن لفظ "يمنت" بالأسم الملكي الفيدرالي يعني "يمين اليمن" وهي جغرافيا قتبان و أوسان "جتوب غرب اليمن🇾🇪.
_______
3 ـ قالوا ان اليمن "اسم جهوي ويقصد به كل البلاد العربيه التي تقع جنوب الكعبه المُشرفه # ومن خلال موضع ميقات اليمن #وادي_يلملم بتهامة عسير دُحضت بالحجه الدامغه تلك الرؤيه الجهويه #ميقات_يلملم الذي جعل اليمن الشرعي من وادي يلملم شمالاً إلى سقطرى وسط بحر العرب جنوباً ـ وما كان من يلملم إلى مكه لايشمله اسم ولا جهة اليمن.
______
4 ـ شر البلِيَّه ما يُضخك😁؟؟
عندما تجد من يزعم إفترى
إن اول ذكر لليمن كان في عهد النظام الطارئ المعروف بالمتوكليه اليمنيه 1918 م ×..؟؟؟
_____
# وهنا ندحض تلك الاربعه الأوهام
من خلال النقوش المسنديه و اقوال العلماء الثقات في مخطوطاتهم التي لم يتصرف فيها المدلسون تحت عباءة التحقيق.
_____
# يقول الإمام بن شهاب الحميري
إن يعرب بن قحطان هو في الأصل يمن بن قحطان و إليه نُسب القُطر اليماني وتنسب إلى يمن بن قحطان العرب اليمنيه ، مما جعل العرب قديماً يجعلون من اسم عرب اليمن اوالعرب اليمنيه يجزي عن اسم العرب القحطانيه وكذلك اسم العرب القحطانيه يجزي عن اسم عرب اليمن او العرب اليمانيه وذلك إن "يمن وقحطان هم الأبوبيِّن الأعلون لكل العرب اليمانيه القحطانيه.
# ويقول الإمام احمد بن يوسف الحنبلي المضري (يمن بن قحطان اول من اعرب اللغه العربيه وتبجح بها فقيل لهُ "يعرب") و إلى يمن بن قحطان بن هود عليه الصلاه والسلام ، نُسبت بلاد #اليمن.
# وثبت اسم يمن بن قحطان الذي قيل لهُ #يعرب بن قحطان بعد إن نحاء اللغه العربيه و أعربها في مخطوط عامر بن سليم الكندي.
_______
# وجاء في إحد نقوش الملك ظافر بن ساريه السبئي مكرب دعميت عندما عبر البحر الاحمر نحو القرن الافريقي وسيطر على الضفه الغربيه من البحر الاحمر المحاذيه لليمن وانشاء بها ما عُرف بمملكة #دعميت نظام سبئي عسكري تابع للتاج السبئي بمأرب # فجاء في مستهل النقش
1000 ق م ـ النص (بسم اليمن وملوك اليمن سمه علي ينوف ويتع امر [الاول]...الخ).
# ثم كثيراً ما أُردف اسم #يمن بأسماء أعلام اليمن وخاصه الاُسر الملكيه في سبأ وحمير # فيأتي بمرادفة الأسماء اليمنيه القديمه لفظ[يهمن] ـ (كرب يهمن ـ وتار يهمن ـ حسان يهمن ...)
# حرف الهـاء بلفظ "يهمن" زائده على مثال : "يهنعم" حرف الهاء زائده ـ فيصبح الاسم "ينعم" ـ لفظ "يهفرع" المعنى "يفرع"ـ "يهحمد" المعنى "يحمد" ـ "يهرعش" المعنى "يرعش"....الخ
# وكذلكم "يهمن" جاءت حرف الهاء زائده من باب التفخيم ـ فيكون المعنى "يمن" فتصبح بعض اسماء الأُسر الملكيه مُردفه بلفظ #يمن الذي توهم بعض الدارىسون للنقوش ان المقصود به "يهامن"× ـ والصواب ان لفظ "يهمن" معناه الصحيح "يمن" فتكون الاسماء اليمنيه بالعهد القديم (كرب يمن ـ وتار يمن ـ حسان يمن ـ أمجد يمن....).
# كما ان اليمنيون بالزمن القديم كانوا يختمون اسماؤهم #باليمني وقد جاء في نقوش قديمه جداً نقش (وهب ثوان اليمني) و (شاكر اليمني) و (قبيلة الأزجد اليمنيه) وجاء في احد نقوش الملك يوسف أسار يثار الحميري نص يذكر (القبائل اليمنيه) كما ختم اليمنيون اسماؤهم في إحدى المراحل القديمه #بالسبئي ـ ورد في النقوش القديمه اسم (واسع بن شريح السبئي)
وجاء في نص أخر (تمام بن قِسم اللات السبئي)...الخ.
#غيث_من_فيض
#في_اسم_اليمن_العظيم
___
سلطان الفهيد
باحث و مؤرخ
3/5/2022
نحن اهل #دين_توحيد منذ القدم
#نقش_توحيدي بديع الزخرفه والاتقان
من عهد الملك المؤمن التبع #ابو_كرب_اسعد وابنه #شرحبيل_يعفر من عام ٥٤٣ #حميري
للخبير وللباحث هايل سعيد اليوبي
نقش توحيدي اخر من ارشيف حضارة #سبأ و #يعرب و #قحطان التي لايمكن ان يبلى او يفنى تاريخها المسنود في اكباد الصخور..
يؤكد ان التبع الكبير #اسعد_الكامل كان ملك موحد بالله ولم يكن يههههووودي او نصراني كما حشي في كتب الاخباريين من خرافات وخلط ولم اجد في جميع #نقوش التبع الكبير المؤمن ابو كرب اسعد او اولاده اي نقش يشير من قريب او بعيد انهم كانوا ذو شريعة يهههوووديه.
كتابة النقش كماورد:
١- مرثد الن/يرم/بن/حمدن/وسارن/واسوف والرعيم/
٢- بفن/سمين/وارضن/لوقي/امرهمو/ابكرب/اسعد/ذ
٣- زان/وشرحبال /يعفر/املاك/سبأ/وذرين وحضرموت/
٤- عبس/سمهو/ووقي/اس٢سهمو/ودعمهمو/
خريف /ذثلثت/واربعي/وخمس/مات
معنى النقش:
١- #مرثد الن #يريم_بن_همدان و #ساران واسوف وبرعاية
٢- وبركة اله السماء والارض وبعطاء وقربان من امرائهم ابو كرب اسعد
٣- و #ذيزن وشرحبيل يعفر #ملوك_سبأ_وذوريدان و #حضرموت
٤- وباسم الله وعطائه تم تشييد اساساته ودعائمه
٥- في عام ثلاثه واربعين وخمس مئه
.
.
#نقش_توحيدي بديع الزخرفه والاتقان
من عهد الملك المؤمن التبع #ابو_كرب_اسعد وابنه #شرحبيل_يعفر من عام ٥٤٣ #حميري
للخبير وللباحث هايل سعيد اليوبي
نقش توحيدي اخر من ارشيف حضارة #سبأ و #يعرب و #قحطان التي لايمكن ان يبلى او يفنى تاريخها المسنود في اكباد الصخور..
يؤكد ان التبع الكبير #اسعد_الكامل كان ملك موحد بالله ولم يكن يههههووودي او نصراني كما حشي في كتب الاخباريين من خرافات وخلط ولم اجد في جميع #نقوش التبع الكبير المؤمن ابو كرب اسعد او اولاده اي نقش يشير من قريب او بعيد انهم كانوا ذو شريعة يهههوووديه.
كتابة النقش كماورد:
١- مرثد الن/يرم/بن/حمدن/وسارن/واسوف والرعيم/
٢- بفن/سمين/وارضن/لوقي/امرهمو/ابكرب/اسعد/ذ
٣- زان/وشرحبال /يعفر/املاك/سبأ/وذرين وحضرموت/
٤- عبس/سمهو/ووقي/اس٢سهمو/ودعمهمو/
خريف /ذثلثت/واربعي/وخمس/مات
معنى النقش:
١- #مرثد الن #يريم_بن_همدان و #ساران واسوف وبرعاية
٢- وبركة اله السماء والارض وبعطاء وقربان من امرائهم ابو كرب اسعد
٣- و #ذيزن وشرحبيل يعفر #ملوك_سبأ_وذوريدان و #حضرموت
٤- وباسم الله وعطائه تم تشييد اساساته ودعائمه
٥- في عام ثلاثه واربعين وخمس مئه
.
.
#هجرات الساميين
عندما توحدت بلاد اليمن (جنوب الجزيرة العربية) بقيادة الملك #سبأ بن بشجب عام 3500 ق.م
قام الملك #سبأ بتوجيه وقيادة قبائل من بني #قحطان وإخوانهم من العرب العاربة الأوائل الساميين إلى شمال الجزيرة وبلاد الرافدين والشام ومصر، وذلك لازدحام بلاد اليمن جنوب الجزيرة العربية بالسكان كما حدث في زمن #يعرب بن قحطان
وقد قال ابن #خلدون:
تزاحم بنو قحطان وإخوانهم من العرب العاربة بمناكبهم "
اقترن الازدحام السكاني بعدم كفاية الموارد الاقتصادية ووقوع جفاف في بعض المناطق، فقام الملك #سبأ الأكبر بحل مشكلة الازدحام السكاني من خلال انتقال قسم من سكان #اليمن إلى البلدان غير المسكونة وقليلة السكان في شمال الجزيرة وبلاد الرافدين والشام ومصر
وقد حدث ذلك مراراً في تاريخ اليمن القديم، يقول #الهمداني في قصيدته الدامغة عن تاريخ اليمن القديم:
وكنا اذ تزاحم في سواه
من العاف الخراب له سكونا
فأصبح من به من غير قومي
بهم حيث أنثوو متخفرينا
كانت أول موجة هجرة انتقالية في زمن يعرب بن قحطان سنة 5000 ق. م، ثم وقعت موجة هجرة انتقالية كبيرة إلى الحجاز وبلاد الرافدين والشام ومصر في عهد #سبأ بن يشجب سنة 3500 ق.م
ثم وقعت موجة هجرة كنعانية وأمورية إلى الشام وبلاد الرافدين في عهد #سبأ الأصغر عبد شمس بن وائل سنة 2100 ق م، ثم موجة الهجرة الانتقالية الآرامية في عهد التبع الأول #الحارث الرااش بالقرن الخامس عشر ق.م.
ثم هجرة بعض قبائل سبأ في القرن الخامس ق.م.
يقول الباحث والمؤرخ #فيليب حتي:
"بمقارنة تاريخ الهجرات ودراستها بدت لبعض علماء السامية الفكرة في أن شبه الجزيرة العربية كانت في حقب متعاقبة تبلغ الواحدة منها الألف سنة تقريباً تزدحم بالسكان كخزان هائل ضاق فلم يجد محيصاً عن إفاضة ما يزيد عن اتساعه،
وكان هذا ما حدث سنة 3500 ق. م
حيث قام الملك #سبأ الأكبر بن يشجب بتوجيه وقيادة ثلاث موجات من قبائل وسكان جنوب الجزيرة العربية إلى شمال الجزيرة وبلاد الرافدين والشام ومصر"
قال #الهمداني:
إن سبأ بن يشجب سير قبيلة #جرهم بن
قحطان إلى جبال الحرم والحجاز، ولاة على العماليق وعبد ضخم وتلك الأمم، يقبضون أتاوتهم فكانوا بنجد والطائف وأجبل الحرم
قال ابن #خلدون:
إنما نزلت جرهم الحجاز، ثم بنو قطور بن
كركر بن عملاق لقحط أصاب اليمن
وكانت بعض عشائر جرهم انتقلت من اليمن إلى الحجاز في زمن يعرب بن قحطان، ثم انتقلت قبيلة جرهم جميعها من اليمن بتوجيه سبأ بن يشجب، فانتشروا بمناطق نجد والطائف وجبال الحرم والحجاز، فأصبحت لهم السيادة على من كان هناك من قبائل العمالقة وعبد ضخم وفاران وغيرهم من
قبائل الأمة الأولى من العرب العاربة الساميين
وكذلك انتقلت عشائر من قبيلة #ثمود القحطانية بمنطقة حضرموت وسكنوا في وادي القرى بأعالي الحجاز
عندما توحدت بلاد اليمن (جنوب الجزيرة العربية) بقيادة الملك #سبأ بن بشجب عام 3500 ق.م
قام الملك #سبأ بتوجيه وقيادة قبائل من بني #قحطان وإخوانهم من العرب العاربة الأوائل الساميين إلى شمال الجزيرة وبلاد الرافدين والشام ومصر، وذلك لازدحام بلاد اليمن جنوب الجزيرة العربية بالسكان كما حدث في زمن #يعرب بن قحطان
وقد قال ابن #خلدون:
تزاحم بنو قحطان وإخوانهم من العرب العاربة بمناكبهم "
اقترن الازدحام السكاني بعدم كفاية الموارد الاقتصادية ووقوع جفاف في بعض المناطق، فقام الملك #سبأ الأكبر بحل مشكلة الازدحام السكاني من خلال انتقال قسم من سكان #اليمن إلى البلدان غير المسكونة وقليلة السكان في شمال الجزيرة وبلاد الرافدين والشام ومصر
وقد حدث ذلك مراراً في تاريخ اليمن القديم، يقول #الهمداني في قصيدته الدامغة عن تاريخ اليمن القديم:
وكنا اذ تزاحم في سواه
من العاف الخراب له سكونا
فأصبح من به من غير قومي
بهم حيث أنثوو متخفرينا
كانت أول موجة هجرة انتقالية في زمن يعرب بن قحطان سنة 5000 ق. م، ثم وقعت موجة هجرة انتقالية كبيرة إلى الحجاز وبلاد الرافدين والشام ومصر في عهد #سبأ بن يشجب سنة 3500 ق.م
ثم وقعت موجة هجرة كنعانية وأمورية إلى الشام وبلاد الرافدين في عهد #سبأ الأصغر عبد شمس بن وائل سنة 2100 ق م، ثم موجة الهجرة الانتقالية الآرامية في عهد التبع الأول #الحارث الرااش بالقرن الخامس عشر ق.م.
ثم هجرة بعض قبائل سبأ في القرن الخامس ق.م.
يقول الباحث والمؤرخ #فيليب حتي:
"بمقارنة تاريخ الهجرات ودراستها بدت لبعض علماء السامية الفكرة في أن شبه الجزيرة العربية كانت في حقب متعاقبة تبلغ الواحدة منها الألف سنة تقريباً تزدحم بالسكان كخزان هائل ضاق فلم يجد محيصاً عن إفاضة ما يزيد عن اتساعه،
وكان هذا ما حدث سنة 3500 ق. م
حيث قام الملك #سبأ الأكبر بن يشجب بتوجيه وقيادة ثلاث موجات من قبائل وسكان جنوب الجزيرة العربية إلى شمال الجزيرة وبلاد الرافدين والشام ومصر"
قال #الهمداني:
إن سبأ بن يشجب سير قبيلة #جرهم بن
قحطان إلى جبال الحرم والحجاز، ولاة على العماليق وعبد ضخم وتلك الأمم، يقبضون أتاوتهم فكانوا بنجد والطائف وأجبل الحرم
قال ابن #خلدون:
إنما نزلت جرهم الحجاز، ثم بنو قطور بن
كركر بن عملاق لقحط أصاب اليمن
وكانت بعض عشائر جرهم انتقلت من اليمن إلى الحجاز في زمن يعرب بن قحطان، ثم انتقلت قبيلة جرهم جميعها من اليمن بتوجيه سبأ بن يشجب، فانتشروا بمناطق نجد والطائف وجبال الحرم والحجاز، فأصبحت لهم السيادة على من كان هناك من قبائل العمالقة وعبد ضخم وفاران وغيرهم من
قبائل الأمة الأولى من العرب العاربة الساميين
وكذلك انتقلت عشائر من قبيلة #ثمود القحطانية بمنطقة حضرموت وسكنوا في وادي القرى بأعالي الحجاز
ـ #اليمن : في النقوش المسندية
والأسانيد الشرعية ومصادر التاريخ.
1 ـ محتوى نقش الملك يوسف أسار يثار الحميري الذي ذكر بالنص المسند [أن الجيش وقبائل اليمن قتلوا من الأحباش 11 الف واسروا 14 الف وغنموا ركائب ومؤن الجيش الحبشي...]
2 ـ النص المسند يذكر قبائل اليمن.
وفي نقش آخر للملك يوسف ذكر تلك القبائل بالأسماء ، إذ جاء في محتوى النقش [قبائل ذي همدان وذي يزن وكندة ومذحج....]
3 ـ وقبل ذلك نقوش الفترة الإولى من عصر الحضارة اليمنية ، التي وجدنا فيها عرب اليمن يختمون اسماؤهم بـ #اليمني.
فذكرت النصوص المسندية👇
وهب بن ثوان اليمني
وشاكر اليمني
وقبيلة الأزجد اليمنية......الخ.
........................................
★ـ الأدلة الشرعية :
4 ـ قال رسول ﷺ (اوشك أن يظهر عليكم اهل اليمن كـ الغمام هم خيار أهل الأرض..).
5 ـ وقال ﷺ (إني اجد نفس الرحمن من اليمن).
6 ـ وقال ﷺ (تهل اليمن من يلملم) مما يعني أن من يلملم إلى سقطرى تلك هي #اليمن الأرض والإنسان ، و اما ماكان من يلملم إلى مكة فلا يشملة مسمى اليمن لا أرض ولا جهه ولا ميقات..
7 ـ ميقات يلملم علم من اعلام الأرض وقد افسد على الجهويين تأويلهم.
8 ـ أورد بن شهاب رحمة الله في كتابة "تاريخ اليمن القديم" مخطوط ، بسندة عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قولهِ تعالى {وافيضوا من حيث افاض الناس} قال ابن عباس "الناس الذين أفاضوا قبل محمد وصحبه ، هم ابراهيم وإسماعيل عليهما السلام وذي القرنين الصعب بن ذي مراثد واهل اليمن}.
9 ـ خالد بن الوليد رضي الله عنه
يصف رافع بن عميرة الطائي رضي الله عنه بمقابلة الملك الغساني بقولة "والذي على يساري رافع بن عميرة الطائي من كِرام اليمن وشجعانها".
ـ رافع بن عميرة الطائي رضي الله عنه وفد على رسول اللهﷺ من حائل بشمال جزيرة العرب ، وليس من اليمن ، مما يعني أن القبائل القحطانية هم يمنيون نسباً بمختلف اقطارهم واقاليمهم.
.......................................
★ ـ الموروث :
10 ـ أستأجر عمر بن أبي ربيعة المخزومي (700ميلادية) ركائب🐪🐪 تنقل بضاعته من مكة إلى ميناء عدن ، فأسهل بها مع سهل تهامة الحجاز ثم تهامة اليمن ، وعندما بلغوا ساحل لحج اقصى جنوب تهامة اليمن ، قال صاحب القافلة "لقد انهكت العيس(الأبل) أتريدُ بناء منتهى الأرض ، فقال عمر بن ابي ربيعة..
تقول عيسي وقد وافيت مُبتهلاً
لحجاٌ وبانت ذرى الأعلام من عدنِ
أمُنتهى الأرض يا هذا تريدُ بنَاء
فقُلت كلاء ولكن مُنتهى اليمنِ.
11 ـ شُريك بن الأغور الحارثي رضي الله عنه :
يرد على معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ، جرَّى وشاية احدثها بينهما مروان بن الحكم...؟
وليس كما يفتري المدلس ابن إسحاق الفارسي ، ومن اخذ عنه من اهل النقل ، الذين زعموا إنها حدثت مُناظرة بين شُريك الحارثي ومعاوية..؟
ـ والصواب ماجاء في مخطوطات اليمن ، التي تذكر ان مروان بن الحكم اوغر صدر معاوية على شُريك ، مماجعل معاوية يشتم شُريك في غيبته ، ولما بلغ ذلك شريك رد مُحذراً معاوية ، وقد ذكر شُريك أن الخلاف بينه ومعاوية بسبب شتيمة وليست مناظرة..
ـ يقول شُريك الحارثي :
أيشتمني معاوية ابن هند
وسيفي صارمٌ ومعيَ لساني
وحولي من ذوي يمنٍ ليوث
ضراغمة تهش إلى الطعانِ.
12 ـ الشاعر إسماعيل الحميري من كبار شعراء اليمن المتقدمين، وهو من رجال القرن الهجري الثاني، وقد أورد له الأصفهاني نتفًا من أشعاره.
يقول في إحدى قصائده:
هلاّ وقفتَ على الأجراعِ من تبنٍ
وما وقوف كبيرِ السنِّ في الدِّمَنِ
غابت نجائبهم عنّي فدارُهُمُ داري
وفي الرِّحبِ من أوطانهم وَطني
لي منزلانِ بلحجٍ منزلٌ وسطٌ
منها ولي منزلٌ للعزّ في عَدَنِ
إنْ تَسألوني بقومي تَسألوا رجلاً
في ذِروة العزِّ من أحياءِ ذي يمنِ
حولي بها ذو كَلاع في منازِلها
وذو رُعَينٍ وهَمْدانٌ وذو يَزَنِ.
ـ الثلاثة الشعراء :
ـ الشاعر الأول : عمرو بن ابي ربيعة القرن السابع الميلادي شاعر قرشي من الحجاز وليس من اليمن ، نظم تلك الابيات خلال سفرة في تجارته ، فيذكر ان عدن هي مُنتهى ا#اليمن ، وهي بالفعل مُنتهى اليمن تقع على حافة الساحل اليمني بأقصى جنوب غرب اليمن.
ـ الشاعر الثاني : شُريك بن الأغور الحارثي القرن الأول الهجري من بني عبد المدان من نجران ، ينسب قومه في #_ذي_يمن وهم بالفعل من آل ذي يمن نسبه إلى يمن بن قحطان بن هودﷺ اول من أعرب العربية وتبجح بها ، فقيل لهُ #يعرب.
ـ الشاعر الثالث : من حمير من وادي تُبن احد أودية لحج ، القرن الثاني الهجري يذكر انهُ في ذِروة العزِّ من أحياءِ ذي يمنِ ، وهو بالفعل من أحياء ذي يمن نسبه إلى يمن بن قحطان بن هودﷺ اول من أعرب العربية وتبجح بها ، فقيل لهُ #يعرب.
والأسانيد الشرعية ومصادر التاريخ.
1 ـ محتوى نقش الملك يوسف أسار يثار الحميري الذي ذكر بالنص المسند [أن الجيش وقبائل اليمن قتلوا من الأحباش 11 الف واسروا 14 الف وغنموا ركائب ومؤن الجيش الحبشي...]
2 ـ النص المسند يذكر قبائل اليمن.
وفي نقش آخر للملك يوسف ذكر تلك القبائل بالأسماء ، إذ جاء في محتوى النقش [قبائل ذي همدان وذي يزن وكندة ومذحج....]
3 ـ وقبل ذلك نقوش الفترة الإولى من عصر الحضارة اليمنية ، التي وجدنا فيها عرب اليمن يختمون اسماؤهم بـ #اليمني.
فذكرت النصوص المسندية👇
وهب بن ثوان اليمني
وشاكر اليمني
وقبيلة الأزجد اليمنية......الخ.
........................................
★ـ الأدلة الشرعية :
4 ـ قال رسول ﷺ (اوشك أن يظهر عليكم اهل اليمن كـ الغمام هم خيار أهل الأرض..).
5 ـ وقال ﷺ (إني اجد نفس الرحمن من اليمن).
6 ـ وقال ﷺ (تهل اليمن من يلملم) مما يعني أن من يلملم إلى سقطرى تلك هي #اليمن الأرض والإنسان ، و اما ماكان من يلملم إلى مكة فلا يشملة مسمى اليمن لا أرض ولا جهه ولا ميقات..
7 ـ ميقات يلملم علم من اعلام الأرض وقد افسد على الجهويين تأويلهم.
8 ـ أورد بن شهاب رحمة الله في كتابة "تاريخ اليمن القديم" مخطوط ، بسندة عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قولهِ تعالى {وافيضوا من حيث افاض الناس} قال ابن عباس "الناس الذين أفاضوا قبل محمد وصحبه ، هم ابراهيم وإسماعيل عليهما السلام وذي القرنين الصعب بن ذي مراثد واهل اليمن}.
9 ـ خالد بن الوليد رضي الله عنه
يصف رافع بن عميرة الطائي رضي الله عنه بمقابلة الملك الغساني بقولة "والذي على يساري رافع بن عميرة الطائي من كِرام اليمن وشجعانها".
ـ رافع بن عميرة الطائي رضي الله عنه وفد على رسول اللهﷺ من حائل بشمال جزيرة العرب ، وليس من اليمن ، مما يعني أن القبائل القحطانية هم يمنيون نسباً بمختلف اقطارهم واقاليمهم.
.......................................
★ ـ الموروث :
10 ـ أستأجر عمر بن أبي ربيعة المخزومي (700ميلادية) ركائب🐪🐪 تنقل بضاعته من مكة إلى ميناء عدن ، فأسهل بها مع سهل تهامة الحجاز ثم تهامة اليمن ، وعندما بلغوا ساحل لحج اقصى جنوب تهامة اليمن ، قال صاحب القافلة "لقد انهكت العيس(الأبل) أتريدُ بناء منتهى الأرض ، فقال عمر بن ابي ربيعة..
تقول عيسي وقد وافيت مُبتهلاً
لحجاٌ وبانت ذرى الأعلام من عدنِ
أمُنتهى الأرض يا هذا تريدُ بنَاء
فقُلت كلاء ولكن مُنتهى اليمنِ.
11 ـ شُريك بن الأغور الحارثي رضي الله عنه :
يرد على معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ، جرَّى وشاية احدثها بينهما مروان بن الحكم...؟
وليس كما يفتري المدلس ابن إسحاق الفارسي ، ومن اخذ عنه من اهل النقل ، الذين زعموا إنها حدثت مُناظرة بين شُريك الحارثي ومعاوية..؟
ـ والصواب ماجاء في مخطوطات اليمن ، التي تذكر ان مروان بن الحكم اوغر صدر معاوية على شُريك ، مماجعل معاوية يشتم شُريك في غيبته ، ولما بلغ ذلك شريك رد مُحذراً معاوية ، وقد ذكر شُريك أن الخلاف بينه ومعاوية بسبب شتيمة وليست مناظرة..
ـ يقول شُريك الحارثي :
أيشتمني معاوية ابن هند
وسيفي صارمٌ ومعيَ لساني
وحولي من ذوي يمنٍ ليوث
ضراغمة تهش إلى الطعانِ.
12 ـ الشاعر إسماعيل الحميري من كبار شعراء اليمن المتقدمين، وهو من رجال القرن الهجري الثاني، وقد أورد له الأصفهاني نتفًا من أشعاره.
يقول في إحدى قصائده:
هلاّ وقفتَ على الأجراعِ من تبنٍ
وما وقوف كبيرِ السنِّ في الدِّمَنِ
غابت نجائبهم عنّي فدارُهُمُ داري
وفي الرِّحبِ من أوطانهم وَطني
لي منزلانِ بلحجٍ منزلٌ وسطٌ
منها ولي منزلٌ للعزّ في عَدَنِ
إنْ تَسألوني بقومي تَسألوا رجلاً
في ذِروة العزِّ من أحياءِ ذي يمنِ
حولي بها ذو كَلاع في منازِلها
وذو رُعَينٍ وهَمْدانٌ وذو يَزَنِ.
ـ الثلاثة الشعراء :
ـ الشاعر الأول : عمرو بن ابي ربيعة القرن السابع الميلادي شاعر قرشي من الحجاز وليس من اليمن ، نظم تلك الابيات خلال سفرة في تجارته ، فيذكر ان عدن هي مُنتهى ا#اليمن ، وهي بالفعل مُنتهى اليمن تقع على حافة الساحل اليمني بأقصى جنوب غرب اليمن.
ـ الشاعر الثاني : شُريك بن الأغور الحارثي القرن الأول الهجري من بني عبد المدان من نجران ، ينسب قومه في #_ذي_يمن وهم بالفعل من آل ذي يمن نسبه إلى يمن بن قحطان بن هودﷺ اول من أعرب العربية وتبجح بها ، فقيل لهُ #يعرب.
ـ الشاعر الثالث : من حمير من وادي تُبن احد أودية لحج ، القرن الثاني الهجري يذكر انهُ في ذِروة العزِّ من أحياءِ ذي يمنِ ، وهو بالفعل من أحياء ذي يمن نسبه إلى يمن بن قحطان بن هودﷺ اول من أعرب العربية وتبجح بها ، فقيل لهُ #يعرب.
ومن الشعراء الذين يرفعون أنساب قبائلهم في أشعارهم إلى #ذي_يمن ـ مالك بن حُريم الهمداني ، وقيسبة بن كلثوم الكندي وحسان بن ثابت الأنصاري..وغيرهم..
ـ ويدعم ذلك والموروث العتيق ، اقوال العلماء الأفاضل من اليمانية ومن النزارية الذي ذكروا أن ذكروا #يمن_بن_قحطان هو الذي غلب عليه اسم #يعرب ، وإلى يمن بن قحطان نُسبت "بلاد آل يمن" ، ومع تقادم الزمن قيل لها "بلاد اليمن" ، ومن أولئك العلماء بن شهاب الحميري وعامر بن سليم الكندي وابن عمر المعافري (مخطوطات) وكذلك احمد بن يوسف الحنبلي الربعي رحمه الله من النزارية ، جميعهم يذكرون أن "يمن بن قحطان بن هودﷺ اول من أعرب العربية وتبجح بها ، فقيل لهُ يعرب".
ـ أول من أعربها ، وليس أول من نطق بها ، فـ يعرب بن قحطان هو متحدر من ذراري عرب وصولاً إلى إرم بن سام الأب الأعلى لكل العرب الغابرة والحاضرة.
13 ـ وكذلك قول العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه ، عندما سئلوه كبار الصحابة عن أي العرب أكثر ، القحطانية او العدنانية..؟
14 ـ فوضع العباس الميزان في قضاعة.
فقال رضي الله عنه "قُضاعة أن تعدننت ، فـ العدنانية أكثر ، وإن تيمننت فـ القحطانية أكثر".
وثبت نسباً وموروث أن قضاعة يمنية قحطانية ، وذكرت النقوش المسندية قبيلة قضاعة الحميرية بالقرن السادس قبل الميلاد مُردفة الذكر والسكن بأشقائها سيبان بحضرموت وسط شرق اليمن ، اي قبل ميلاد معد بن عدنان بأكثر من 400 عام حسب تزمين نسبة نبينا المصطفى ﷺ.
ـ يقول العباس رضي الله عنه "وإن تيمننت" نسبةٌ إلى أبيهم الأعلى يمن بن قحطان بن هودﷺ ، ولذلك كان اسم العرب اليمانية يجزي عن القحطانية ، وكذلك اسم العرب القحطانية يجزي عن اليمانية.
ـ فإيِّماء انتسبوا كان لهم..
إلى يمن الأب او قحطان الجد.
______
ـ #سبأ : في النقوش المسندية
والأسانيد الشرعية ومصادر التاريخ.
★ أولاً الأدلة العلمية :
في ذكر #سبأ🇾🇪
1 ـ وجدت عملة يمنية قديمة من الحجر الكريم منحوت عليها نص مسند محتواه (حريب_أل_سبأ) ، وبعد فحص تلك العملة السبئية بالمختبر المعملي ثبت إن عمرها خمسة الف عام إلى وقتنا الحاضر ، أي أنها سكت ببداية الألف الثالث قبل الميلاد ، وبهذا السند العلمي الذي يثبت أن السبئيون بلغوا مرحلة سك العملة بمملكتهم ، وتداولوا النقد بأسواقهم بداية الألف الثالث قبل الميلاد ، يشير إلى أن هناك خمسمائة عام على أقل تقدير منذُ نشئت مملكة سبأ الإولى إلى إن بلغوا مرحلة سك العملة النقدية ، وتحولوا من نظام المقايضة السائد بالإمبراطوريات القديمة في البيع والشراء ، إلى نظام النقد ، فأصبح السبئيون هم أول من سك النقود بالأرض قاطبة.
ـ وقد تكون الفترة من وجود سبأ_عبدشمس الأب إلى أن بلغت ذريته مستوى قيام الدولة والنظام الإداري من خمسمائة عام إلى الف عام ، حتى أصبحا بنو سبأ بن يشجب شعباً لهم دولة وعرش وتاج وجيش وعملة ومُدن وقصور ومعابد.....
ـ وقد أصابت المخطوطات التي تواترت اسانيدها في تحديد فترة سبأ_عبدشمس بن يشجب ببداية الألف الرابع قبل الميلاد.
......................................
2 ـ جاء ذكر سبأ (عبدشمس) ، وسبأ_كهلان ، وحريب_أل_سبأ ، وعرب_سبأ ، وأعراب_سبأ ، ومكرب_سبأ ، وملك_سبأ ، و وازع سبأ ، وجيش_سبأ.... تذخر بها النقوش المسندية طيلة مراحل تاريخ اليمن القديم.
...................................
3 ـ نقش مسند يذكر
"واسع بن شريح السبئي".
...................................
4 ـ نقش مسماري يذكر فيه كودري حاكم بلاد سوخو_وماري أنهُ قام بالهجوم ليلاً على قافلتين #لسبأ_وتيماء خلال مبيتهما بالقرب من النهر فأستولى على القافلتين التي باغتهما على غِره ، فكان رد المكرب يدع آل بين مكرب سبأ ، رداً قاسياً ، إذ تذكر نقوش المسند بمجريات تلك الحادثة أن الجيش السبئي بقيادة صباح بن عم شفيق البكيلي الهمداني اجتاح غزة ، ومن ثم كلدان ببلاد كوثي ، وبلاد #يون(سوخو_ماري) وقرى يهود بساحل الشام.
...................................
★ ثانياً الأدلة الشرعية :
5 ـ قال تعالى
{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} سورة سبأ الآية (15).
أُمة عظيمة ولها عرشٌ عظيم
لهم بلدةٌ طيبة وقوةٍ وبأسٌ شديد.
....................................
6 ـ قال رسول الله ﷺ
" سبأ ابي اليمن "
أخرجة الإمام الطبراني في الكبير.
...................................
★ الأدلة التاريخية :
7 ـ جميع مصادر الأنساب بمختلف مشاربهم ومذاهبهم ومراحلهم الزمنية دون أي خلاف ، يرفعون نسب القبائل القحطانية إلى ولد سبأ_عبدشمس بن يشجب...
ـ ويدعم ذلك والموروث العتيق ، اقوال العلماء الأفاضل من اليمانية ومن النزارية الذي ذكروا أن ذكروا #يمن_بن_قحطان هو الذي غلب عليه اسم #يعرب ، وإلى يمن بن قحطان نُسبت "بلاد آل يمن" ، ومع تقادم الزمن قيل لها "بلاد اليمن" ، ومن أولئك العلماء بن شهاب الحميري وعامر بن سليم الكندي وابن عمر المعافري (مخطوطات) وكذلك احمد بن يوسف الحنبلي الربعي رحمه الله من النزارية ، جميعهم يذكرون أن "يمن بن قحطان بن هودﷺ اول من أعرب العربية وتبجح بها ، فقيل لهُ يعرب".
ـ أول من أعربها ، وليس أول من نطق بها ، فـ يعرب بن قحطان هو متحدر من ذراري عرب وصولاً إلى إرم بن سام الأب الأعلى لكل العرب الغابرة والحاضرة.
13 ـ وكذلك قول العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه ، عندما سئلوه كبار الصحابة عن أي العرب أكثر ، القحطانية او العدنانية..؟
14 ـ فوضع العباس الميزان في قضاعة.
فقال رضي الله عنه "قُضاعة أن تعدننت ، فـ العدنانية أكثر ، وإن تيمننت فـ القحطانية أكثر".
وثبت نسباً وموروث أن قضاعة يمنية قحطانية ، وذكرت النقوش المسندية قبيلة قضاعة الحميرية بالقرن السادس قبل الميلاد مُردفة الذكر والسكن بأشقائها سيبان بحضرموت وسط شرق اليمن ، اي قبل ميلاد معد بن عدنان بأكثر من 400 عام حسب تزمين نسبة نبينا المصطفى ﷺ.
ـ يقول العباس رضي الله عنه "وإن تيمننت" نسبةٌ إلى أبيهم الأعلى يمن بن قحطان بن هودﷺ ، ولذلك كان اسم العرب اليمانية يجزي عن القحطانية ، وكذلك اسم العرب القحطانية يجزي عن اليمانية.
ـ فإيِّماء انتسبوا كان لهم..
إلى يمن الأب او قحطان الجد.
______
ـ #سبأ : في النقوش المسندية
والأسانيد الشرعية ومصادر التاريخ.
★ أولاً الأدلة العلمية :
في ذكر #سبأ🇾🇪
1 ـ وجدت عملة يمنية قديمة من الحجر الكريم منحوت عليها نص مسند محتواه (حريب_أل_سبأ) ، وبعد فحص تلك العملة السبئية بالمختبر المعملي ثبت إن عمرها خمسة الف عام إلى وقتنا الحاضر ، أي أنها سكت ببداية الألف الثالث قبل الميلاد ، وبهذا السند العلمي الذي يثبت أن السبئيون بلغوا مرحلة سك العملة بمملكتهم ، وتداولوا النقد بأسواقهم بداية الألف الثالث قبل الميلاد ، يشير إلى أن هناك خمسمائة عام على أقل تقدير منذُ نشئت مملكة سبأ الإولى إلى إن بلغوا مرحلة سك العملة النقدية ، وتحولوا من نظام المقايضة السائد بالإمبراطوريات القديمة في البيع والشراء ، إلى نظام النقد ، فأصبح السبئيون هم أول من سك النقود بالأرض قاطبة.
ـ وقد تكون الفترة من وجود سبأ_عبدشمس الأب إلى أن بلغت ذريته مستوى قيام الدولة والنظام الإداري من خمسمائة عام إلى الف عام ، حتى أصبحا بنو سبأ بن يشجب شعباً لهم دولة وعرش وتاج وجيش وعملة ومُدن وقصور ومعابد.....
ـ وقد أصابت المخطوطات التي تواترت اسانيدها في تحديد فترة سبأ_عبدشمس بن يشجب ببداية الألف الرابع قبل الميلاد.
......................................
2 ـ جاء ذكر سبأ (عبدشمس) ، وسبأ_كهلان ، وحريب_أل_سبأ ، وعرب_سبأ ، وأعراب_سبأ ، ومكرب_سبأ ، وملك_سبأ ، و وازع سبأ ، وجيش_سبأ.... تذخر بها النقوش المسندية طيلة مراحل تاريخ اليمن القديم.
...................................
3 ـ نقش مسند يذكر
"واسع بن شريح السبئي".
...................................
4 ـ نقش مسماري يذكر فيه كودري حاكم بلاد سوخو_وماري أنهُ قام بالهجوم ليلاً على قافلتين #لسبأ_وتيماء خلال مبيتهما بالقرب من النهر فأستولى على القافلتين التي باغتهما على غِره ، فكان رد المكرب يدع آل بين مكرب سبأ ، رداً قاسياً ، إذ تذكر نقوش المسند بمجريات تلك الحادثة أن الجيش السبئي بقيادة صباح بن عم شفيق البكيلي الهمداني اجتاح غزة ، ومن ثم كلدان ببلاد كوثي ، وبلاد #يون(سوخو_ماري) وقرى يهود بساحل الشام.
...................................
★ ثانياً الأدلة الشرعية :
5 ـ قال تعالى
{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} سورة سبأ الآية (15).
أُمة عظيمة ولها عرشٌ عظيم
لهم بلدةٌ طيبة وقوةٍ وبأسٌ شديد.
....................................
6 ـ قال رسول الله ﷺ
" سبأ ابي اليمن "
أخرجة الإمام الطبراني في الكبير.
...................................
★ الأدلة التاريخية :
7 ـ جميع مصادر الأنساب بمختلف مشاربهم ومذاهبهم ومراحلهم الزمنية دون أي خلاف ، يرفعون نسب القبائل القحطانية إلى ولد سبأ_عبدشمس بن يشجب...