ـ نقش قتباني موثق بمدونة داسي
يتحدث فيه أوشع أشوع بن أخيَّر
باللهجة القتبانية اليمنيه القديمه.

1 ـ نص النقش :

[1] هوشع / أشوع / بن / أخرن / عراب / دونم / بعم / ثمدم / وعصم / عم
[2] ذ أوعلم / بهجرن / خذري / سقني / ألس / ومرأس / عم / ذ أوعلن
[3] عد / محرمس / شعبن / بهجرن / خذري / صلم / ذهبم / حلن / شفتهو / لوفـ
[4] ـيس / ووفي / أذنس / ومقمس / ولوفي / أبعل / بيتسم / وكل / ذم / قنـ
[5] ـي / وبعل / ويوم / متع / و سعون / عم / عبدس / هوشع / وسهمم / وقنيم / و
[6] رعم / أتو / عمس / يوم / سبأ / وسحضر / بعل / سَرن / عد / محرمس / صـ
[7] نع / بيوم / وسَعسم / غزوتم / بن ( عربن ) بسرن / كلسَفم / وكون /
[8] هرجم / لأخرسم / وقدمسم / بذك / وصرن / وأرخ /عم / ومتع / عبدس

2 ـ معنى النقش :

[1] أوشع أشوع بن أخيَّر كاهن [معبد] دونم والمسؤول عن قرابين عم
[2] ذي أوعال في بلدة خذري أهدى إلهه وسيده عم ذو أوعال
[3] في معبد القبيلة بمدينة خذري تمثال ذهبي إيفاء بوعده له على حمايته
[4] وسلامة قواه وممتلكاته وسلامة رجال بيتهم وكل ما أمتلكوه
[5] وما إمتلكه يوم حفظه وحمى [الإله] عم عبده أوشع وعبيده وامواله
[6] التي كانت معه أثناء سفره للحج إلى رب سرَان بمحرم [معبد] صنع [صنعاء]
[7] يوم أغار الأعراب [البدو] وهزموهم في وادي كلهوف وهناك حدثت
[8] مجزرة في المؤخرة والمقدمة وفي تلك اللحظة من الخطر تدخل [الإله] عم وأنقذ عبده.
______
3 ـ شرح النقش :
★ حرف [ه‍ـ] في بداية "هوشع"
و "هقني"...ونحوها..
هي إشاره لوجود الهمزه بنحو المسند العربي اليمني🇾🇪.
★ فيصبح اسم هوشع بمعنى أوشع المشتق من الجذر واشع ، والواشع بإحدى اللهجات اليمنيه القديمة ، هو الراقص المحترف الذي يقوم بحركات إستعراضية راقصه بمقدمة صفوف قبيلتة عند التحشيد للحرب او بمناسبات الأفراح او مواكبهم الدينيه ومن الأمثله ماكان يقوم به السبئيون الذين كانوا يُقدِمُون إثنان من أبنائهم [حميري وكهلاني] عند قدومهم للحج ، فيرتجزا "الواشعان" بقولهم👇
"سبأ أتتكَ عانِيَه : عبادك اليمانِيَه.
ـ أختزلها الإخباريون في عك السبئيه
وانكرها بن شهاب والكندي
وذكروها في عامة سبأ الكبرى.

★ هقني : بمعنى "أقني" مشتقة
من الجذر "أقنى" أي "أوهب و أعطا".

4 ـ يذكر أوشع أشوع بن أخيَّر كاهن معبد دونم بمدينة خذري القتبانية والمسؤول عن قرابين معبد عم ذي أوعال ، إن موكب حجيجهم المتوجه نحو بعل سرَان بمحرم معبد صنعاء قد تعرض لإعتداء من قبل #الأعراب [بدو مضحي وردمان] الواقعه بين [البيضاء] وصنعاء.
ـ نستند في إستدلالنا عن وجهة موكب أوشع اشوع بن أخيَّر القتباني وصحبه إلى بعل سرَان بمحرم معبد صنع [بمدينة صنعاء] ـ بثلاثه أسانيد.
★ السند الأول :
النقوش التي ذكرت [صنع وصنعو].
ـ ذكرت النقوش معبد صنع وقصر صنع... بصنعاء ، وأيضاً هناك جدارية صخرية مرسوم عليها مدينة على شكل صنعاء القديمة👇
ـ "قصور متقاربه ولها شُرفات ومناظر عليا وسور يحيط بتلك المدينه تتوسط ذلك السور بوابه كبرى على هيئة باب اليمن وقصر عظيم يتوسط باحة المدينه لهُ بوابه مرتفعة وعلى شرفات القصر تماثيل الوعول ، وحراس بسيوف وحِراب واقفون بجور القصر ، وحتى النخله التي ذكرها الحسن الهمداني بجوار قصر غمدان... جاءت مرسومه بجوار ذلك القصر..
ـ ومن خلال محتوى تلك الجدارية ، هُنالك [بعل سرَان بمحرم معبد صنع] بمدينة صنعو [صنعاء] الذي كان يقصده موكب قتبان.

★ السند الثاني :
النقوش التي ذكرت "مملكة يحر".
ـ قبائل مضحي وردمان من أعراب قتبان وليس في ذلك منقصه ، فالأعراب بالمجتمع اليمني القديم يقصد بهم القبائل المنتشره بالأرياف او بأطراف جغرافيا المملكه وقد ذكرت النقوش "أعراب سبأ وحمير" و "أعراب مذحج" و أعراب كنده".....الخ
ـ وجاء في نقش الملك يوسف أسار يثار الحميري ، نص مسند يذكر [شعب ذي همدن عربن واهجرن] ـ المعنى : [قبائل ذي همدان البدو والمدن] وعلى ذلكم الحال كانت قبيلتي مضحي وردمان القحطانيتان يمثلان أعراب مملكة قتبان بأقصى حدود قتبان مع مملكة سبأ.

★ السند الثالث :
مخطوطات اليمن التي لم تطالها ايدي المُدلسين تحت عباءة التحقيق والتدقيق.
ـ يقول بن شهاب الحميري في تاريخة "مخطوط ومنسوخ" ، في [باب ءألهة ومعابد اليمن القديم] إن صنعاء كانت حرم لكل ممالك اليمن القديم وبها محرم موروث منذُ زمن سام بن نوح عليه الصلاه والسلام ، شعائره تشبه شعائر الإسلام..
ـ وبالحقبه الأخيرة من العصر السبئي ، أتخذها الملوك الهمدانيون عاصمة سياسية لمملكة سبأ ، ثم لمملكة سبأ وذي ريدان ، وأنشئوا بجوار حرم معبد صنعاء ، بيت للمعبود تألب ريام.
ـ وفي عهد المملكة الحميرية ، اتخذ الملوك الريدانيون من ظفار ذي ريدان عاصمة لهم.

ـ نقش قتباني موثق بمدونة داسي
يتحدث فيه أوشع أشوع بن أخيَّر
باللهجة القتبانية اليمنيه القديمه.

1 ـ نص النقش :

[1] هوشع / أشوع / بن / أخرن / عراب / دونم / بعم / ثمدم / وعصم / عم
[2] ذ أوعلم / بهجرن / خذري / سقني / ألس / ومرأس / عم / ذ أوعلن
[3] عد / محرمس / شعبن / بهجرن / خذري / صلم / ذهبم / حلن / شفتهو / لوفـ
[4] ـيس / ووفي / أذنس / ومقمس / ولوفي / أبعل / بيتسم / وكل / ذم / قنـ
[5] ـي / وبعل / ويوم / متع / و سعون / عم / عبدس / هوشع / وسهمم / وقنيم / و
[6] رعم / أتو / عمس / يوم / سبأ / وسحضر / بعل / سَرن / عد / محرمس / صـ
[7] نع / بيوم / وسَعسم / غزوتم / بن ( عربن ) بسرن / كلسَفم / وكون /
[8] هرجم / لأخرسم / وقدمسم / بذك / وصرن / وأرخ /عم / ومتع / عبدس

2 ـ معنى النقش :

[1] أوشع أشوع بن أخيَّر كاهن [معبد] دونم والمسؤول عن قرابين عم
[2] ذي أوعال في بلدة خذري أهدى إلهه وسيده عم ذو أوعال
[3] في معبد القبيلة بمدينة خذري تمثال ذهبي إيفاء بوعده له على حمايته
[4] وسلامة قواه وممتلكاته وسلامة رجال بيتهم وكل ما أمتلكوه
[5] وما إمتلكه يوم حفظه وحمى [الإله] عم عبده أوشع وعبيده وامواله
[6] التي كانت معه أثناء سفره للحج إلى رب سرَان بمحرم [معبد] صنع [صنعاء]
[7] يوم أغار الأعراب [البدو] وهزموهم في وادي كلهوف وهناك حدثت
[8] مجزرة في المؤخرة والمقدمة وفي تلك اللحظة من الخطر تدخل [الإله] عم وأنقذ عبده.
______
3 ـ شرح النقش :
★ حرف [ه‍ـ] في بداية "هوشع"
و "هقني"...ونحوها..
هي إشاره لوجود الهمزه بنحو المسند العربي اليمني🇾🇪.
★ فيصبح اسم هوشع بمعنى أوشع المشتق من الجذر واشع ، والواشع بإحدى اللهجات اليمنيه القديمة ، هو الراقص المحترف الذي يقوم بحركات إستعراضية راقصه بمقدمة صفوف قبيلتة عند التحشيد للحرب او بمناسبات الأفراح او مواكبهم الدينيه ومن الأمثله ماكان يقوم به السبئيون الذين كانوا يُقدِمُون إثنان من أبنائهم [حميري وكهلاني] عند قدومهم للحج ، فيرتجزا "الواشعان" بقولهم👇
"سبأ أتتكَ عانِيَه : عبادك اليمانِيَه.
ـ أختزلها الإخباريون في عك السبئيه
وانكرها بن شهاب والكندي
وذكروها في عامة سبأ الكبرى.

★ هقني : بمعنى "أقني" مشتقة
من الجذر "أقنى" أي "أوهب و أعطا".

4 ـ يذكر أوشع أشوع بن أخيَّر كاهن معبد دونم بمدينة خذري القتبانية والمسؤول عن قرابين معبد عم ذي أوعال ، إن موكب حجيجهم المتوجه نحو بعل سرَان بمحرم معبد صنعاء قد تعرض لإعتداء من قبل #الأعراب [بدو مضحي وردمان] الواقعه بين [البيضاء] وصنعاء.
ـ نستند في إستدلالنا عن وجهة موكب أوشع اشوع بن أخيَّر القتباني وصحبه إلى بعل سرَان بمحرم معبد صنع [بمدينة صنعاء] ـ بثلاثه أسانيد.
★ السند الأول :
النقوش التي ذكرت [صنع وصنعو].
ـ ذكرت النقوش معبد صنع وقصر صنع... بصنعاء ، وأيضاً هناك جدارية صخرية مرسوم عليها مدينة على شكل صنعاء القديمة👇
ـ "قصور متقاربه ولها شُرفات ومناظر عليا وسور يحيط بتلك المدينه تتوسط ذلك السور بوابه كبرى على هيئة باب اليمن وقصر عظيم يتوسط باحة المدينه لهُ بوابه مرتفعة وعلى شرفات القصر تماثيل الوعول ، وحراس بسيوف وحِراب واقفون بجور القصر ، وحتى النخله التي ذكرها الحسن الهمداني بجوار قصر غمدان... جاءت مرسومه بجوار ذلك القصر..
ـ ومن خلال محتوى تلك الجدارية ، هُنالك [بعل سرَان بمحرم معبد صنع] بمدينة صنعو [صنعاء] الذي كان يقصده موكب قتبان.

★ السند الثاني :
النقوش التي ذكرت "مملكة يحر".
ـ قبائل مضحي وردمان من أعراب قتبان وليس في ذلك منقصه ، فالأعراب بالمجتمع اليمني القديم يقصد بهم القبائل المنتشره بالأرياف او بأطراف جغرافيا المملكه وقد ذكرت النقوش "أعراب سبأ وحمير" و "أعراب مذحج" و أعراب كنده".....الخ
ـ وجاء في نقش الملك يوسف أسار يثار الحميري ، نص مسند يذكر [شعب ذي همدن عربن واهجرن] ـ المعنى : [قبائل ذي همدان البدو والمدن] وعلى ذلكم الحال كانت قبيلتي مضحي وردمان القحطانيتان يمثلان أعراب مملكة قتبان بأقصى حدود قتبان مع مملكة سبأ.

★ السند الثالث :
مخطوطات اليمن التي لم تطالها ايدي المُدلسين تحت عباءة التحقيق والتدقيق.
ـ يقول بن شهاب الحميري في تاريخة "مخطوط ومنسوخ" ، في [باب ءألهة ومعابد اليمن القديم] إن صنعاء كانت حرم لكل ممالك اليمن القديم وبها محرم موروث منذُ زمن سام بن نوح عليه الصلاه والسلام ، شعائره تشبه شعائر الإسلام..
ـ وبالحقبه الأخيرة من العصر السبئي ، أتخذها الملوك الهمدانيون عاصمة سياسية لمملكة سبأ ، ثم لمملكة سبأ وذي ريدان ، وأنشئوا بجوار حرم معبد صنعاء ، بيت للمعبود تألب ريام.
ـ وفي عهد المملكة الحميرية ، اتخذ الملوك الريدانيون من ظفار ذي ريدان عاصمة لهم.

قالوا ان الكلبي اول من قال ان اليمن هم اصل العرب ، ونفينا ذلك الإدعاء بالأدلة التاريخية التي تسبق ابن الكلبي ، والآن يقولون ان الهمداني هو اول من قال ان #اليمن_اصل_العرب ، وذلك قول مفترى وباطل ، اول من قال ان اليمن هم اصل العرب ، هي النقوش المسندية المزبورة بالصخور والاعمدة التاريخية التي تذكر قبائل اليمن مُردفة اسماؤها بلفظ #عرب ، وكذلك جاء بالنصوص المسندية ذكر حواضر اليمن القديم واقاليمه مُردفة بلفظ #عرب ، ولم تذكر اي قبائل اخرى بالتاريخ القديم مُردفة بلفظ #عرب صراحةٌ ، ولم تذكر اي حواضر او اقاليم بالشعوب الاخرى مُردفة بلفظ #عرب...
ـ ثم تأتي اسانيد العلماء والمحدثون والمؤرخون من النزارية الذين يشهدون بأصالة عروبة اليمن..
______
3 ـ نقوش_المسند_العربي :
★ قبائل اليمن اليعربية القحطانية
هي القبائل الوحيدة بالتاريخ القديم الذين يصِفون أنفسهم في نقوشهم #بالعرب و #الأعراب حصراً ، فذكرت النقوش المسندية عرب سبأ وعرب حمير واعراب سبأ وحمير ، ثم جاءت بطون سبأ وحمير مُردفة بلفظ #عرب ، فذكرت النقوش المسندية عرب همدان وعرب مذحج وعرب كندة و أعراب السبع ونجران وباهل وزيد أيل.....
ـ وذكرت النقوش الصخرية حواضر اليمن واقاليمها مُردفة بلفظ #عرب ، فجاء ذكر عرب مأرب وعرب منهاة(الجوف) وعرب شبوة وعرب حضرموت وعرب المشرق(مهرة_وظفار) ، وجاء في نقوش همدان نص مسند محتواه
(عرب همدن طودهمو وتهمتهمو)
معنى النقش :
(عرب همدان بالجبال وتهامة)....
______
4 ـ #الأسانيد_التاريخية :
★ ذكر الإمام أحمد بن يوسف الحنبلي الشيباني الربعي أن يمن بن قحطان أول من أعرب العربية وتبجح بها فقيل لهُ يعرب.
_______
★ ذكر الإمام القلشقندي الفزاري الربعي خلال بحثة عن بداية نشئة خط الجزم العربي ، بعد ان وجدة كتَبة العصر العباسي حصروا مسمى الخط العربي بـ اسم الخط الكوفي؟ ، فسئل القلشقندي أهل الموصل من اين تعلموا الكتابة بالجزم العربي...؟ فقالوا من الأنبار ، فشد رحالة نحو الأنبار فسئلهم من اين تعلموا الكتابة بالجزم العربي..؟ ، فقالوا من اليمن 🇾🇪.
ـ فسقطت أسطورة الخط الكوفي.
______
★ أيوب بن القُرِّيَة المتوفي 84 ه‍ :
والقُرِّيَة هي أُمه ، واسم أبيه يزيد بن قيس بن زرارة النمري الهلالي ، أعرابي فصيح ، مفوَّه يضرب ببلاغته المثل..
ـ سئلة الحجاج عن قبائل العرب ، فقال عن أهل اليمن فقال رحمة الله "أهل اليمن هم أصل العرب وأهل البيوتات والحسب".
ـ قتله الحجاج بسبب وقوفه مع ابن الاشعث الذي خرج على الحجاج بمعركة دير الجماجم ، ومن ثم ندم الحجاج على مقتله.
______
★ قال الإمام البيهقي رحمه الله :
"يعرب أول من تكلم بالعربية المُبينة، وخرج عن نمط العربية المُبلبلة، وكان له ولنسله الظفر، فأورثهم الله بلاد اليمن. وكان منهم الملوك التبابعة الذين دوخوا أقطار الأرض وكان لهم الشرف.."
______
★ قال المسعودي رحمه الله :
وعُرفت بنو قحطان بالعاربة؛ لأنهم أعربوا كلامهم، وقالوا الأشعار الحسنة بخلاف المُبلبلة البائدة.
______
★ وقد ذكر الأكثرون - ومنهم صاحب
"تواريخ الأمم" ، وصاحب "المعارف" :
إن يعرب بن قحطان "أول من نطق البينة، وأول من تتوج باليمن، وحياه بنوه بتحية المُلك، وهي: أبيت اللعن، وأنعم صباحا".
______
★ ومن الأشعار التي تتناقلها العرب القحطانية خلف من بعد سلف ، ابيات لأبيهم يعرب بن قحطان بن هود صلى الله عليه وسلم... التي قال فيها..
أنا الغلام ذو النصيب الأجزلِ
الأيمن المعروف بالتجمّلِ
أنا ابن قحطان الهمام الأقيلِ
أعربت لسان أُمةٌ تتبلبلِ
بالمنطق الأبين غير المشّكلِ
ومنطق الأملاك بعدي الكُمّلِ.
____
سلطان فهيد العامري