#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري
وكتب عليها
لا تحزن على ثنيتك ذا مرائد، فإنك إلى دنياك غير عائد ووجد مع دنيان قبره لوح من ذهب مكتوب فيه إني مرائد ذو دنيان، أنا وأنثة ستمائة حيوان، بهجرنا ما. . . . . جنح أبان أي مثل آبائنا. والصريف نحذيان والطيم نلبسان، يقول: أنا وامراتي وهي الأثنة بلغتكم، حيبنا؛ والصريف نحذيان، أي الفضة يحذيانها، يلبس الطميم: الحرير. قال: ووجد في قبر من مقابر الملوك بيريم لوح من ذهب مكتوب فيه بالمسند: إني ديباجة بنت نوف ذي شقر بن ذي مراثد فيملك لادي يسمى لي مندد طحن يمندد بحري قدو سنه لي فاعتقدك بقبري، فمن ما سمع بي فليحزن لي. وأيما أنثة لبست حليتي ليكون موتها جنح موتي. تقول: أمرت عبدي يشتري لي في حطمة وقعت مدينة طحين بمد لؤلؤ فلم يجده فاعتفدت أي عليها بابها حمير ماتت، ثم دعت على كل امرأة تلبس حليها بعدها إنَّ يكون موتها مثل موتها قال ووجد مسند بحقل قتاب إني شمعة بنت ذي مرائد، كنك إذا وحمك، أوّل القشم من أرض الهند، بطله زاهد أوّل آتى به تريد الفواكه زاهد تريد طويا وثماوالخريف تسمى القشم عند حمير، ومن يروى هذا منهم يرى أنَّ الجن كانت تخدمهم. هذا

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

وهو أبو نصر محمّد بن عبد الله بن سعد بن عبد الله بن محمّد بن وهب آل بن نوف بن يعفر بن شرحبيل بن عريب بن زيد بن وهب
آل بن يعفر بن ذي يهر الأصغر بن زيد بن شمر بن شرحبيل بن شمر بن زرعة بن شرحبيل أبن زرعة بن وهب آل بن يعفر ذي يهر الأكبر بن الحارث. وكان أبو نصر ورعا دينا وهرب بدينه من. . . . . . . إلى صعدة، وكان ساكنا بقصر جده ذي يهر ببيت حنبص، فاحرقه أبن أبي الملاحف القرمطي، فأقامت النار أربعة أشهر تتبع خشبه، فأقام أبو نصر رحمه الله بصعدة حتى انقضى أمر القرامطة. ومن أولاد أبي نصر القضاء آل أبي نور بوقش، ولا علم لهم بعلم جدهم لأنهم على رأي الشيعة، وهم يزهدون في كل علم إلاّ علم مذهبهم. وذو يزن الأكبر أبن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر، من ولده سيف بن ذي يزن الوافد على كسرى، وذو بيح أبن ذي قيفان، والبيح العز والشرف. قال طرفة بن العبد يفتخر: يحسب من حاولنا أننا ... حمير من صوت الوغي والبيوح شبه قومه بحمير في العز والشرف. وأما ذو الأنواح فهو يحمد بن ذي الرمحين أخو ذي ترخم، ويسمى يحمد أذينه ذو الأنواح، وكانت أمة كلاعية، وكانت تقبله وتضمنه إليها وهي تقول: يا عييناه، يا أذيناه. فسمى لذلك أذينة، ثم نشأ وشب ولهج بالصيد

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

إبراهيم بن محمد الحوالي وبناؤه مسجد صنعاء
الأمر، فملك حضرموت وجميع اليمن، وابنه إبراهيم بن محمّد الذي بنى مسجد صنعاء الجامع، واوصى بحظيرة شاهرة، وولى عليّ بيحان المكرمان الأصغر محمّد بن أحمد بن أبي جعفر من ولد مكرمان الأكبر بن حاشد بن شمر بن ربيعة بن سعد بن عامر بن عدي أبن الأشرس بن شبيب بن أشرش أبن كندة، وولى على جوف المجزر المفضل بن سعد بن يونس بن سعيد بن قيس بن غسان بن زيد بن عبد الله بن ربيعة بن ظبيان بن كعب أبن عوف بن ظبيان بن أنعم بن عمرو بن مراد بن مذحج، وولى على غرق الدعام بن إبراهيم بن عبد الله بن يأس بن الأزهر بن يأس بن حجل بن عمير بن أزهر بن ثمامة بن سعد بن عميرة بن عبد عليان بن أرحب بن الدعام بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن جبران بن نوف بن همدان، وكان عبده واليا عليها، ثم ولى الدعام بعده، ثم تغير عليه الدعام بعد ذلك وخالف عليه، فقال الشاعر: ودعام حل أبنا يعفر ... رفعوه في عظيم المنزلة كان في طود أتان ساكنا ... صاحبا للفقر لا حيلة له فحباه ملك أبنا يعفر ... بهبات جمة متصلة ثم ولاه بوادي غرق ... فغدا يعمل فيه عمله

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري
الملك ذو رعين
رأيت سلامة ذا فائش ... إذا زاره الضيف حيى وبشيء وقال لهم مرحبا مرحبا ... وأهلا وسهلا بهم وانتهش وله أشعار كثيرة، في ديوان. . . . . . . . مذكورة. وأما ذو رعين الأكبر فهو يريم ذو رعين بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر. وقال نشوان: أو ذو الكباس وذو الكلاع ويحصب ... أضحكوا وهم للنائبات أضاحي عمرو ذو الكباس أبن كبر آل أبن هامن بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفي أبن حمير الأصغر. ويزيد ذو الكلاع بن يعفر بن زيد بن النعمان أبن زيد بن شمال بن وحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر، ويحصب أبن دهمان بن مالك بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر. وقال نشوان: والقيل أبرهة بن صباح قضى ... نحبا وأبرهة أبو الصباح

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري
ودعا بقطر قد أذيب فصب ... ما بينه وكذا بناء المحقد ملك المشارق والمغارب يبتغي ... أسباب ملك من حكيم مرشد وقال نشوان: وسطا على الصيف هاتك عرشه ... وعلى أخيه جذيمة الوضاح هاتك عرشه: اسمه الحارث وأخوه جذيمة الوضاح القيلان، وابنا الحارث بن زرعة أبن غيمان بن أخنس بن كبر آل بن هامن بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر. وقال نشوان: وجذيمة الوضاح غير جذيمة الزب ... اء عن علم وعن إصحاح جذيمة الوضاح، سمى بذلك لبياض لونه، فأما جذيمة الأبرش بن مالك الأزدي الذي قتلته الزباء، فهو جذيمة الأبرش بن مالك بن فهم بن غانم بن دوس بن عدثان أبن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. وكان الأبرص فعظم عند الناس أنْ يقولوا الأبرص، فقالوا الأبرش، وكان ملكا عظيما بالحيرة قبل المنذر، وكان قد قتل ملكا من العمالقة بقال له عمرو وهو أبو الزباء الملكة ابنة عمرو بن ظرب بن حسان بن أذينة بن السميدع بن هوثر بن عريب

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

قصة النضيرة ابنة الملك الضيزن مع سابور
فخرج قصير إلى الزباء فشكا عليها ما فعل عمرو، فقربته، وأدنته، لإشعار عليها أنْ تعطيه ملا يتجر فيه ففعلت، وكان يتجر إلى أسواق العراق، ويأمر إلى عمرو أنْ يمده بالأموال، وهو يزوده على مال الزباء، فكان يأتيها بأضعاف مالها، ويأتي بهدايا العراق وطرائفه العجيبة. ثم أنَّه أمر إلى عمرو أنْ يأتي إليه بالرجال ففعل، فحملهم على الإبل ومعهم السلاح، وسار بهم حمير دخل المدينة، وهم في الغرائر على الإبل ومعهم السلاح، فلما دخلوا طعن البواب غرارة على بعض تلك الإبل بخلال ك في يده فضرط رجل من تلك الغرار لمّا أصابه البواب بذلك الخلال، فصاح البواب؛ ووثب الرجال الذين هم على الإبل وفي أيديهم السلاح، وقد كانت الزباء نظرت الإبل قبل دخولها فقالت: فخرج قصير إلى الزباء فشكا عليها ما فعل عمرو، فقربته، وأدنته، لإاشار عليها أنْ تعطيه ملا يتجر فيه ففعلت، وكان يتجر إلى أسواق العراق، ويأمر إلى عمرو أنْ يمده بالأموال، وهو يزوده على مال الزباء، فكان يأتيها بأضعاف مالها، ويأتي بهدايا العراق وطرائفه العجيبة. ثم أنَّه أمر إلى عمرو أنْ يأتي إليه بالرجال ففعل، فحملهم على الإبل ومعهم السلاح، وسار بهم حمير دخل المدينة، وهم في الغرائر على الإبل ومعهم السلاح، فلما دخلوا طعن البواب غرارة على بعض تلك الإبل بخلال ك في يده فضرط رجل من تلك الغرار لمّا أصابه البواب بذلك الخلال، فصاح البواب؛ ووثب الرجال الذين هم على الإبل وفي أيديهم السلاح، وقد كانت الزباء نظرت الإبل قبل دخولها فقالت: النضيرة هذه، ابنة الملك الضميزن بن معاوية، من بني العبيد أبن الاخرم أبن مرو بن النخع بن سليح بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة؛ وأمه جهيلة وبها يعرف، فيقال الضيزن من جهيلة وكان ملكا بالحضر. قال أبن الكلبي: وهو بجبال تكريت بين دجلة والفرات؛ وكان الضيزن قد ملك الجزيرة، وكثيراً من الشام، وكانت معه قبائل قضاعة، وكان كثير الغارات على الفرس، فنهض إليَّه سابور، الملك ذو الاكتاف بن ازدشير بن بابك ملك فارس بمجموع الأعاجم والفرس، قحصروه ثلاث سنين، فلم يقدروا عليه، حتى اطلعت عليه ذات يوم النضيرة ابنة الضيزن من الحصن، فرأت سابور؛ وكان جملاً؛ أى عشقنه وأرسلت إليه، أنها تدله على عودة الحصن على شرط أنْ ينكحها، ويؤثر على نسائه. فعقد لها بذلك، وكان لأهل الحصن نفق تحت الأرض وهو طريق إلى نهر بسور الحصن يسمى الثرثار، فدلته النضيرة على ذلك الطريق، فدخلت منه جنود سابور، فقتلوا أهل الحصن، وقتلوا الضيزن. ثم إنَّ سابور بات بالنضيرة معرساً. فباتت ساهرة لم تنم، فلما أصبح قال لها سابور مم سهرك هذه الليلة، فقالت: من خشونة فراشك هذا، فقال لها: أنَّه فراش من حرير محشو بزغب النعام، ولم تنم الملوك على ألين منه ولا أوطأ، فنظر إلى ورقة آس خضراء بين عكنتين من عكن بطنها، فتناولها فسال الدم من موضع الورقة من ترفها، فقال: لها بما كان أبواك يغذيانك؟ فقالت: بالمخ والزبد وصفو الخمر والشهد. فقال: إنَّ كانت هذه حالتك معهما، وفعلت بهما ما فعلت؛ فلن تصلحي لأحد بعدهما؛ وأمر بها فعقدت ذوائبها بين

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

ذو ذرائح ونسبه
بن عمرو بن علاق بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان أبن قطن بن عريب بن زير بن ايمن بن الهميسع بن حمير الأكبر؛ من ولده شمر ذو الجناح الاصغر بن شرحبيل بن يعفر بن الحارث بن شمر الأكبر، قائد أسعد الكامل؛ صاحب الوقعات المذكورة، وفيه يقول اسعد الكامل: أنا أبو الجيش الذي شمر ... إلى العراق المواكب الهسائل يقتادهم من حمير. . . ... وأسعد من بعده ناهل وقال نشوان: أو ذو العبير وذو ذرائح خانه ... دهر يعيد النسر كالذراح ذو العبير بن همان جد الابيض لن حمال المذكور في نسبه. وذو ذرائح، أبن بينون بن منياف بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان أبن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن الهميسع بن حمير الأكبر قال نشوان: أم أين ذو بينون أو ذو مرعلى ... وبنو شراحبيل وآل شراح

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

أبي نصر
الملك فهد بن عبد كلال ونسبه
اليهري عالم حمير ونسابها، ووارث ما أدخرته في خزائنها من مكنون علمها. ثم قال في كتابه هذا: قال أبو نصر: وأما معدي كرب بن أسعد تبع سعيد بن قيس وأهل بيته. خالف قول معلمه ونسبه إلى همدان. وأما آل شراح فهم الشراحيين ملوك زبيد وجبلان، منهم آل يوسف. وهم ولد شراح بن شرحبيل بن يريم بن سفين ذي حرث أبن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين الأكبر. قال نشوان: أم أين ذو شهران أم ذو ماور ... أضحت زنادها بلا قداح ذو شهران بن بينون الذي قال فيه قس بن ساعدة: وعلى الذي ملأ البلاد بخيله ... شهران مثل شقيقه المصباح وذو ماور بن ناشر ينعم بن عمرو. قال نشوان: أم أين فهد أو همال وابنه ... زيد عفاهم دهرهم بمساح هذا فهد الملك أبن عبد الله كلال بن عريب بن فهد بن زيد بن مثوب بن ذي رعين الأكبر، وكان ملكا عظيما يجبى إليه من بلاد الحبش إلى جزيرة زيلع وجزيرة بربر وجميع اليمن، وفيه يقول سلامة بن جندل التميمي في شعر له طويل:
همال بن صيفي وولده زيد بن همال
ألا إنَّ خير الناس كلهم فهد ... وعبد كلال خير سائرهم بعد وفيه يقول عمرو بن معد كرب: ألا عتبت عليّ اليوم عرسي ... لأيتها كما زعمت بفهد وهمال بن صيفي بن حمير الأصغر، وابنه زيد بن همال صاحب مقدمة. . . . . . . . وقائد نعوته، وكان مع ذلك يتولى أعمال تهامة ة الحجاز وعمل اليمامة والبحرين بنجد إلى كندة. قال نشوان: أم أين ذو ثات وذو هكر وذو ... نمر وذو صبر وذو المشراح ذو ثات القيل أبن عريب بن أيمن بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين الأكبر، وفيه يقول حسان بن ثابت الأنصاري: وفي هكعر قد كان عز ومنعة ... وذو ثات قيل ما يكلم قائله ذو نمر بن زرعة بن زيد بن ثابت بن الحارث بن مالك بن عبدان بن مالك بن حجر بن يريم ذي رعين الأكبر. وذو المشراح بن شعر بن عدي بن الحارث بن شرحبيل بن مثوب بن ذي رعين الأكبر. قال نشوان: أم أين ذو غيمان أو ذو شوذب ... اللا بيض في النساء ملاح

#السلوك_في_طبقات_الملوك
#نشوان_الحميري

لأجلهم فِيهِ من الضّيق مَا لَا ينْحَصر وَكَانَ قد أَمر السُّلْطَان وَالِي عدن بِبِنَاء سجن شَدِيد الضّيق لَيْسَ لَهُ متنفس لخارج وَلَا دَاخل فاجتهد الْوَالِي ببنائه ظنا أَنه لبَعض الْجَبَابِرَة من أَعدَاء السُّلْطَان فَلَمَّا جِيءَ بالقضاة نَدم على ذَلِك فلبثوا بالسجن مُجْتَمعين لَا يكَاد يفتح لَهُم بَاب إِلَّا فِي الْوَعْد مرّة أَو مرَّتَيْنِ لما يُؤْتى بِهِ من المَاء أما الطَّعَام فَينزل لَهُم من تصدق عَلَيْهِم من طَاقَة فِي السّقف سقف الْحَبْس وَذَلِكَ أَنه يُعْطِيهِ الحباس سرا خشيَة أَن يبلغ عدوهم وَبعد ثَلَاث سِنِين وَأَرْبَعَة أشهر توفّي حسان على ذَلِك الْحَال فقبر بالمقبرة الَّتِي بهَا ابْن أبي الْبَاطِل وَهُوَ أحد مَشَايِخ الطَّرِيق من الصُّوفِيَّة الأكابر ولبث ابناه حَتَّى قدمت الْحرَّة كَرِيمَة السُّلْطَان من ظفار بعد وَفَاة أَخِيهَا الواثق الْآتِي ذكره وَكَانَت إِحْدَى أخيار الخواتين على طَرِيق الْمُرُوءَة وَالدّين وَالصَّدَََقَة وَقد مضى من ذكرهَا مِمَّا يُغني عَن إِعَادَته فحين وصلت تعز إِلَى أَخِيهَا وسلمت عَلَيْهِ شفعت لَهُم وَقَالَت أجعلهم ضيافتي مِنْك فَأمر بإطلاقهم فَعلم بذلك عَدو لَهُم غير الأول فَأمر بِأَنَّهُم لَا يخرجُون من عدن وَكَانَ الْوَالِي ابْن عَلَاء الدّين عمر فأعادهم من بَاب عدن وأسكنهم فِي دَار جَيِّدَة وفسح لَهُم فأقاموا هُنَالك مُدَّة وَبعد وَفَاة الْوَزير وانقضاء أَيَّام بني مُحَمَّد بن عمر على مَا يَأْتِي بَيَانه طلب بَنو عمرَان من عدن وَجمع بَينهم وَبَين أخيهم بزبيد وَكَانَ فِي يَوْم حبس وَالِده بعدن حبس وَهُوَ بِحَبْس زبيد وَجعل لَهُ فِي وَسطه حبس فِي غَايَة الضّيق وَكَانَ كثيرا مَا يُوجد خَارج الْحَبْس فِي الْمَسَاجِد يُصَلِّي وَبلغ السُّلْطَان الْمُؤَيد فَأَطْلقهُ وَجعل لَهُ رزقا يقتاته وَسكن بدار عَمه القَاضِي الْبَهَاء مقدم الذّكر وَلما صَار الْملك إِلَى الْمُجَاهِد بن الْمُؤَيد الْمرة الأولى وَالْغَالِب عَلَيْهِ الْأَمِير عمر بن يُوسُف بن مَنْصُور قَالَ لَهُ القَاضِي عبد الْبَاقِي بن عبد الْمجِيد يَا أَمِير اعْمَلْ لآخرتك وَاسع فِي إِطْلَاق هَؤُلَاءِ بني عمرَان من زبيد واجمع بَينهم وَبَين عائلتهم فَلم يزل عمر بن يُوسُف يتلطف حَتَّى أطْلقُوا من زبيد وطلعوا سهفنة فِي الدولة المجاهدية وَتُوفِّي مُحَمَّد بن حسان بعد أشهر دون السّنة من طلوعهم يَوْم الْجُمُعَة حادي عشر صفر من سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَأما ابْن عَمه عمرَان فَتوفي بزبيد بعد وَفَاة أَبِيه بأيام قَلَائِل وَكَانَ قد توزر للواثق مُدَّة حَتَّى سَافر إِلَى ظفار فَلم يتْركهُ أَهله يُسَافر مَعَه وَبَقِي حَاكم تعز فِي غَالب الْأَحْوَال إِذْ كَانَ عَمه حسان حاكمها مُنْذُ توفّي مُحَمَّد بن عَليّ وَقد يستنيبون بعض المدرسين مجَازًا وَالله أعلم وَفِيهِمْ فُقَهَاء درسوا وأفتوا فلعبد الله وَلَده مُحَمَّد كَانَ فَقِيها فَاضلا درس مُدَّة

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري
ذو أوسان ونسبه
الإبراح التعظيم، وذو أوسان بن وائل بن معاوية بن يعفر بن مرة بن حضرموت أبن سبأ الأصغر. من ولده بن عبد الله الأوساني النسابة وذو مأذن كريب أبن مأذن بن جيدان بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين، ووجد في بعض دواوينه من كريب ذي ماذنم إلى تهامة وطودم كتى هلم وحضايم بألفي جعيرم وماتي راكبتم ذرحم لنحم يوم خوسم أي من كريبالى ساكن تهامة وطود من ائتوا يوم الخميس الادنى حتما محتوما بألفي خشبة ومائتي راكبة ذرح. والذرح عود نفيس، وطود جبال السراة ما بين صنعاء وتهامة. وأما ذو اتيجان فهو سفين بن عبد كلال الأصغر بن نصر بن سهل بن عريب بن عبد كلال بن عريب بن فهد بن زيد بن مثوب أبن يريم ذي رعين، وسمي ذا التيجان لأنّه تتوج بتسعة تيجان. قال نشوان: وعباهل من حضرموت من بني ... أحماد والأشبا وآل صباح والعباهلة: الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه. ومن ذلك كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الأقيال والعباهلة من آل حضرموت. ذو أحماد وذو جدن بطنان هما من جمهور ولد الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر. وكذلك شبا بن الحارث، وهم الأشبا منهم محمّد بن عمرو وبن عبد الله بن زيد قاتل معن بن زائدة ببست، وذلك أنْ معن بن

#ملوك_حمير_وأقيال_اليمن
#نشوان_الحميري

ذو جدن بن الحارث بن حضرموت
قال نشوان: والغر من جدن وأبنا مرة ... وبني شبيب والألى من شاح ذو جدن بن الحرث بن حضرموت، ومرة بن حضرموت وفيه العدد، وشبيب أبن حضرموت بن سبأ، من ولده حجر بن وائل الحضرمي، وآل شاحي من الاشبا. قال نشوان: وبنو الهزيل وآل فهد منهم ... من كل هش للندى مرتاح من آل الهزيل السلطان راشد بن أحمد بن الدغار بن أحمد بن أبي العلاء بن الدغار أبن أبي الهزيل بن أبي النعمان بن هزيل بن فهد بن محمّد بن عبد الله بن عوف بن مهدي بن مرداس بن ناعمة بن الغوث بن عبد شمس بن العوام بن قحطان بن العوام بن أحمد بن الحارث بن ثوابة بن شبا بن حضرموت بن سبأ الأصغر. وفهد بن القيل بن يعفر بن مرة بن حضرموت بن سبأ الأصغر، من أولاد السلطان الهيعة بن راشد بن شجيعة بن فهد بن أحمد بنقحطان بن العوم بن أحمد بن عبد الله بن عمرو بن فهد بن القيل بن بعفر بن مرة بن حضرموت بن سبأ الأصغر.

#إدام_القوت_في__قبائل_مدن_حضرموت
(٢٦٩ ه‍) أمر #يعفر بن عبد الرّحيم حفيده إبراهيم بن محمّد بن يعفر بقتل أبيه محمّد بن #يعفر ، فقتله فانتقضت عليه وعلى جدّه الأمور ، ثمّ وصل العهد من المعتمد ليعفر بن إبراهيم بن محمّد بن يعفر ، فقتل بشبام سنة (٢٧٩ ه‍) وقام بعده يعفر (١) بن عبد القاهر بن أحمد يعفر ، ثمّ عاد الملك لإبراهيم بن محمّد بن يعفر في سنة (٢٩٠ ه‍) ، وقام بعده ابنه أسعد بن إبراهيم ، وفي أيّامه ظهر عليّ بن الفضل #القرمطيّ ، فاستعمل أسعد هذا على صنعاء ، ولمّا قتل القرمطيّ .. استولى أسعد على ملكه وعلى بناته ، وقتل ولده ، ثمّ توفّي أسعد سنة (٣٣٢ ه‍) ، وقام بعده ابنه يعفر ، غير أنّه مات بعد سبعة أشهر.
وأمّا الهزيليّ الّذي أسندت إليه ولاية شبام .. فمن بني فهد ، فالكلام متّفق مع ما مرّ عن ابن الحائك الهمدانيّ.
قال #نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وبنو الهزيل وآل فهد منهم 
من كلّ هشّ للنّدى مرتاح (٢)
وآل يعفر بطن من حمير ، ويقال لهم : الأوزاع ، وقد رفع نسبهم صاحب «سبائك الذّهب» إلى زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أبير بن حمير بن سبأ (٣) ،
______
(١) في تلك الأثناء قدم إلى اليمن وال من قبل الخليفة العباسي ، وهو علي بن الحسين الملقب ( #حفتم ) ، وهو آخر ولاة بني العباس باليمن ، ودخل صنعاء الإمام الهمداني ، ثم هرب منها ورجع الأمر للحواليين.
(٢) بنو الهزيل ـ بالزاي ـ وليس بالذال ، وكذا في «شرح قصيدة نشوان». قال في «شرحها» (ص ٢١٦) : من آل الهزيل : السلطان راشد بن أحمد بن الدغار بن أحمد بن أبي العلاء بن أبي الهزيل بن أبي النعمان بن هزيل بن فهد بن محمد بن عبد الله .. إلخ النسب المتصل بحضرموت من سبأ الأصغر.
ولهم بقية إلى اليوم ؛ منهم جماعة في قرية باهزيل الواقعة في وادي بن علي.
(٣) مر أن آل يعفر من الحواليين ، والحواليّون بطن من حمير ، فيه فخائذ عدة ؛ منها : ١ ـ بنو يعفر هؤلاء. ٢ ـ الأوزاع والأصابح ب #الحجرية. ٣ ـ العواسج في #حيدان من خولان صعدة. ٤ ـ آل الأكوع.
٥ ـ آل الزواحي ، مؤسس الدولة الصليحية

(حرف الجيم مع الدال وما إليهما)

#الجداجد : 
عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال ريمة.

#الجدعان : 
من قبايل نهم يسكنون جنوبي الجوف ، والجدعان : عزلة من ناحية الحيمة الداخلية وأعمال حراز ، والجدعان من لحام بني نوف أهل الجوف.

#جدن : قال في معجم البلدان : جدن بالتحريك وآخره نون ، والجدن : حسن الصوت وذو جدن الملك الحميري وقيل جدن مفازة باليمن وقيل : إن ذا جدن ينسب إليها عن البكري والمقري قال ابن مقبل :
من طي أرضين أو من سلم نزل 
من ظهر ريمان أو من عرض ذي جدن 
قالوا موضع باليمن وقيل واد .. انتهى كلام ياقوت.
وممن نسب الى ذي جدن الفقيه أبو سليمان أسعد بن سليمان الجدني وابن عمه سليمان بن أسعد بن محمد الجدني ترجمهما ابن مخرمة في مادة سودة قرية على ثلاث مراحل من الجند كان الفقيهان من أهلها ، قال وهم ينتسبون الى ذي جدن الملك الحميري.
وقال #نشوان : ذو جدن الأكبر ملك من ملوك حمير وهو أحد المثامنة من ولده ذو جدن الأصغر الذي عني قس بن ساعدة بقوله : ـ
صافحت ذا جدن وأدرك مولدي 
عمرو بن هند يتقى بالراح 
وجدن : اسم موضع.
عزلة الجدهان : من مخلاف نقذ من وصاب العالي.

#جديرة : 
قرية من بلد خولان بن عمرو من أعمال صعدة ينسب إليها السادة بنو الجديري ، وهم من ولد محمد بن علي الأملحي.
بنو جديع : عزلة من ناحية الجعفرية من بلاد ريمة.
بنو جديلة : من بطون حاشد لهم ناحية مسماة باسم القبيلة.

(حرف الجيم مع الذال وما إليهما)

#جذام : من قبايل اليمن وهو جذام بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن #كهلان ، ومن بطون جذام أفصى و #غطفان

ياقوت وهو خطأ فبين ناعط وعدن نحو اثنتي عشرة مرحلة.
ثم قال : قال وهب : قرأنا على حجر في قصر ناعط بني هذا القصر سنة كانت ميرتنا من مصر ، قال وهب : فإذا ذلك أكثر من ألف وستماية سنة ، وقد ذكره أمرؤ القيس فقال :
هو المنزل الألاف من جو ناعط
بني أسد حزنا من الأرض أوعرا

وقال الصولي في شرح قول #أبي_نواس يفتخر باليمن :
بل نحن أرباب ناعط ولنا
صنعاء والمسك في محاربها

قال نحن ملوك أهل مدن ولسنا كنزار أهل وبر وصفات للديار والرياح والصحارى ، و #ناعط قصر على جبلين ل #همدان إذا أشرقت الشمس سار الراكب في ظله أربعة فراسخ وهذا من المحال لأن الراكب لا يسير أربعة فراسخ إلا والشمس قد صارت في وسط السماء فإن أريد أن الشمس إذا أشرقت يمتد ظله أربعة فراسخ كان أقرب الى الصحيح والله أعلم.
إنتهى كلام ياقوت.

وقال #نشوان : ناعط جبل باليمن كانت ملوك حمير تسكنه ، ولهم فيه بناء عجيب. قال قس بن ساعدة :
وملوك ناعط قد سمعت بذكرهم 
طرقوا بقاصمة الظهور رداح 
وناعط : حي من #همدان سكنوا الجبل بعد ذلك فسموا باسمه.
وقال في ذيل المعجم (١) أيضا : تنين (٢) بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة تحتية ثم نون جبل من جبال البون في بلد همدان ، وعلى رأسه قصر ناعط ، وهو أفضل قصور اليمن بعد غمدان ـ انتهى.

وفي بلاد #الصيد هجرة للفقهاء بني الرضي.
البطن الثاني : من خارف #الكلبيون ، وهم ثلث #ضحيان والثلث الواسط وثلث بيت زود سمي باسم #زود بن سيف بن السبيع بن صعب بن معاوية بن مالك بن جشم بن #حاشد
وبلاد الصيد وبلاد الكلبيين من أعمال #ريدة وإن كانت ريدة نفسها غير داخلة في عداد حاشد.
البطن الثالث : من خارف #بنو_جبر من أعمال #ذي_بين وهم خميس
______
(١) منجم العمران.
(٢) الصحيح ثنين بالثاء المثلثة
218

صحّت الأخبار بأخذه نساء الأتراك القانتات المؤمنات على تلك الحال .. فما هو إلّا أمر عظيم ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

وانظر فرق ما بين هذا وما فعله الإمام يحيى ؛ فلقد أحسن وأفضل ، وأعان وأجمل ، ولم يخذل الدّولة العثمانيّة عندما تقاصرت خطاها ، بل ساعد بما أشرنا إلى قليل منه في «الأصل» ، مع ما بينهما من الأشلاء الممزّقة ، والأرواح الذّاهبة.
فلقد أخبرني العلّامة الشّيخ محمّد بن عليّ بن طه #الهتاريّ (١) قال : (أخبرني خليل أفندي ، أمين صندوق الحديدة للأتراك في أيّامهم : أنّ الّذين قتلوا في حروب اليمن من عساكر الدّولة العثمانيّة يبلغون بالإحصاء الرّسميّ سبع مئة وخمسين ألف قتيل) ولا بدّ بالطّبع أن يقتل من اليمانيّين ما يناسبهم ، ولكنّ #الإمام_يحيى أظأرته الرّحم الإسلاميّة ، فحيّاه الله وبيّاه ، لقد اقتنى بذلك كمالا وجمالا ، وتأثّل به الشّرف الخالد ، والأجر التّالد ، وكانت له العاقبة الحسنة.
وبلغني : أنّه كان يثني على الشّريف محمّد بن عليّ الإدريسيّ بأنّه لم يسلّم أسيرا ولا شبرا من بلاده للأجانب ، على كثرة ما ابتزّ من خزائنهم من أموال.

ومن وراء #جفل إلى الشّمال :
حصن #آل_الرّباكيّ
وهو أطلال حصن داثر ، بقلّة قارة شاهقة ، فيها بئر عميقة ، وفي جانب تلك القارة غار يصل إلى البئر ، كأنّ أحدا حاصر الحصن ، ولمّا أعياه .. حفر بجانب القارّة حتّى انتهى إلى البئر فقطع على أهله الماء.
وقد انتصبت القرائن على أنّ هذه القارة هي #قارة_الأشباء ، ومنها بيت #نشوان_بن_سعيد الآنف الذّكر ، وقد جاء في «تاريخ شنبل» : أنّ قارة الأشباء عند آل حسن ،
______
(١) كان إمام وخطيب مسجد الهتاري بعدن ، في #التواهي ، كان فاضلا مشاركا في العلم ، وله اتصال بالعلامة علوي بن طاهر الحداد ، وبينهما مكاتبات
569

#مجموع_بلدان
#محمد_الحجري

مجموع بلدان اليمن وقبائلها

حيدان بن قطن بن عوف بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير.
هكذا رفع نسبه ابن خلكان في ترجمته والله أعلم.
ومن مشاهير #حمير العلّامة
#نشوان بن سعيد #الحميري صاحب كتاب شمس العلوم في اللغة وصاحب القصيدة التي مستهلها (الامر جد).
الأمر جد وهو غير مزاح 
فاعمل لنفسك صالحا يا صاح 
كيف البقاء مع إختلاف طبايع 
وكرور ليل دايم وصباح 
الدهر أنصح ناصح يعظ الفتى 
ويزيد فوق نصيحة النصاح 
أنظر بعينيك اليقين ولا تسل 
يا أيها السكران وهو الصاحي 
تجري بنا الدنيا على خطر كما
تجري عليه سفينة الملاح 
تجري بنا في بحر لجّ ما له 
من ساحل أبدا ولا ضحضاح 
شغل البرية عن عبادة ربهم 
فتن على دنياهم وتلاح 
ومحبة الدنيا وزينتها التي 
سلكت مع الأرواح والأشباح 
كل البرية شارب كأس الردى 
من حتف أنف أو دم سفاح 
لا تبتئس للحادثات ولا تكن 
لمسرة في الدهر بالمفراح 
أين ابن هود ذو التقى ووصيّه 
قحطان زرع نبؤة وصلاح؟
أم أين يعرب ، وهو أول معرب 
في الناس أبدى النطق بالإفصاح؟
إلخ.

وهي طويلة عدد أبياتها ١٣٧ ذكر فيها ملوك اليمن من #حمير وغيرهم وهي موجودة في كتاب ملوك حمير وأقيال اليمن ، ونشوان هو ابن سعيد بن أبي حمير بن عبيد بن أبي القاسم بن عبد الرحمن بن مفضل بن ابراهيم بن سلامة بن حمير بن عثمان بن أبي حمير بن أقرع بن قيس بن مراثد بن عبد الرحمن بن الحارث بن زيد بن شرحبيل بن زرعة بن شرحبيل بن ذي مراثد بن عمران بن حسان بن ذي مراثد بن #ذي_سحر.

ومن قبائل #حمير #يافع و #أبين و #حراز و #وصاب و #السحول و #التراخم و #حفاش و #ملحان
وغير ذلك ممن نسب الى حمير من القبائل.
وممن نسب الى #حمير قبائل #سيبان في حضر موت وهم #عكبري

وفاة الدكتور الشاعر سلطان سعيد الصريمي
رحمه الله
#فهد_الإنباري

احداث #إعتقال الدكتور #الصريمي عام 1979م
بسبب قصيدة نشوان ( #نشوان #طاهش_الحوبان )

في عام 1979م اعتقل الدكتور الصريمي في #الحديدة
بسبب احداث الاشتباكات واشتعال الحدود بين شطري اليمن لكونه عضوا في حزب الطليعة الشعبية (التنظيم #الماركسي #الاشتراكي )
وتفاقم وضعه في الاعتقال بعد معرفة انه الشاعر الذي كتب قصيدة #نشوان = طاهش الحوبان ..
ولم ينجو من الاعتقال الا بسبب ان القصيدة تم كتابتها في عام 1973م ونشرها في مجلة الحكمة العدد (28) شهر يونيو 1973م (قبل مقتل الحمدي)
ويرد الفضل في اخراجه من المعتقل للاستاذ عمر الجاوي رحمه الله

بسبب المناوشات واشتعال الحدود بين الشطر الجنوبي والشطر الشمالي من اليمن عام 1979م
القيادة السياسية في عدن بقيادة علي ناصر محمد وعلي عنتر تؤجج الحرب الاعلامية بالسماح للفنان محمد مرشد ناجي بغناء القصيدة بينما في عام 1977م الرئيس سالم رٌبيًّع علي (سالمين) يمنع غناء قصيدة طاهش الحوبان

(قصة السماح للفنان محمد مرشد ناجي بإذاعة اغنية طاهش الحوبان)

يروي الفنان محمد مرشد ناجي القصة بقولة هذا ادناه بين القوسين

(دُعيت في ليلة رمضانية إلى منزل علي ناصر محمد رئيس الوزراء وبحضور مجموعة من القيادة السياسية
قال الحاضرون: سمعنا أن لديك أغنية
بعنوان (نشوان) نود سماعها
فقلت: هذه الأغنية رُفضت في عام 1977 م
من قبل القيادة السياسية ( عدن )
فقالوا: نسمعها الليلة ، وفهمت المغزى ؟!
فأسمعتهم الأغنية ..
فقال العميد علي عنتر: يا بن مرشد هذه الأغنية بألف خطبة ، وغداً تسجلها للإذاعة)

(وتم تسجيل الأغنية على العود عصر يوم الغد وكم اندهشت من ذكاء القيادة السياسية عندما ظلت الإذاعة تذيع إعلاناً بين الوقت والآخر من صبيحة اليوم التالي تلفت انتباه المستمعين إلى إذاعة أغنية جديدة بعنوان (نشوان) في الخامسة بعد الظهر)

(الأمر الذي جعل المواطنين في الساحة اليمنية والجزيرة وأصحاب الاستديوهات في قمة اللهفة لسماعها)
(وأكثر الناس اهتماماً وشوقاً لسماعها شاعرها سلطان الصريمي)
(وفعلاً أذيعت الأغنية من إذاعة عدن وتلفزيون عدن في وقت واحد ، في الوقت نفسه)
( تعرضت اغنية نشوان إلى تحريم
غنائها في الشطر الشمالي ؟؟؟؟
وفقاً لاسباب يعرفها الجميع ؟؟؟؟ )

نـشـوان لاتفجـعـك خسـاسـة الحنـشـان
ولا تبـهـر إذا مـاتـت غـصـون الـبــان
المـوت يابـن التعاسـه يخلـق الشجعـان
وقد خلق في عبر شوك السنف ريحان
ولصى شمع اليتامى فوق جبل ردفان
وثبت الحق كل الحق في عيبان

فـكـر ببـاكـر ولا تبـكـي عـلـى مـاكـان
قطر العروق شايسقي الورد يانشوان
حسك تصدق عجائب طاهش الحوبان
ولا تصدق حكاية بنت شيخ الجان
أصحابها ضيعونا كسروا الميزان
باعو الأصابع وخلو الجسم للديدان
وقطعوها على ما يشتهي الوزان

#اليمن_مهد_الحضارة

رحل وترجّل الشاعر الكبير والثائر المفكّر الأديب والأستاذ الدكتور سلطان الصريمي صاحب قصيده #نشوان
وتليم الحب في قلبي..تُذكرني بأيام الهثيم
تذكرني دوادح حبنا الغالي ودخداخ النسيم
رحل
رحل
رحل
رحمة الله تغشاك وتكلل مثواك ، وسحقا لوطن تخلى عنك ولم يلتفت إليك يوم معاناتك وصراعك مع المرض
خالص العزاء لأسرته ومحبيه واليمن عامة

الناحية الثالثة : ناحية #خولان مركزها #ساقين ، وفي ساقين قبر الداعي يحيى بن المحسّن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦.
وناحية خولان تتصل بها من شماليها ببلاد #رازح و #غمر ، وبني الحارث.
ومن شرقيها ببلاد #سحار ، ومن جنوبيها بالعمشية وبني مروان من #تهامة ووادي #مير ، ومن غربيها ببني مروان أيضا وبني الحارث.
وقبائل ناحية خولان هم حلفي و #جهوزي ، شيخ الحلف منصور بن #راكان ، وشيخ الجهوز حمود بن محمد بن #بشر.
ومن قبائل الحلف شعب حي ، وبنو ذويب ، و #زبيد ، و #بنو_بحر.
ومن قبائل الجهوز ولد عياش وجهوز #الشعاف وبنو مران ومنهم عمر بن محمد بن عبد الله بن عمران المتوّجي #المراني الخولاني المتوفى سنة ٧٠٩ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.
ومن بلدان هذه الناحية #حيدان بالقرب منها قبر الإمام #المتوكل أحمد ابن سليمان المتوفى سنة ٥٦٦ ، ويعرف المحل الذي فيه القبر ب #المشهد ، وهو يبعد عن #حيدان مسافة ساعة ، (وفيها أيضا قبر الإمام اللغوي #نشوان بن سعيد #الحميري المتوفى سنة ٥٧٣ ويعرف محله بالشاهد) (١) ، ومن بلدان هذه الناحية وقبائلها #فوط بفتح الفاء وسكون الواو ثم طاء مهملة ، وأهل اليمن ، والكرب ، والخوالد ، وطلان ، و #النوعة ، والشرف ، وعريمة ، والأفخاذ ، والضوامر ، وآل الوقيش ، وولد بجة ، وولد عمرو ، وآل الزبير وآل العليف و #الدرم ، وجرهي و #يسفي ، وولد نوار ، وولد #جعشن ، وسعدي ، وقاسمي وبلاد أحمدي وقاضي.
الناحية الرابعة : ناحية #رازح مركزها #النظير.
تتصل ناحية رازح من شماليها ببلاد بني قيس وغمر التابعة لرازح وخلف غمر #جماعة.
ومن شرقيها ببني بحر من ناحية خولان ، ومن جنوبيها بلاد #العقارب
______
(١) استدراك من أخي المؤلف.
72

عصر #عباهلة حضرموت..
ودولة بني معاهر الحميرية۷۰ - ۲۷۰م
في عام ٧٠ ميلادية قامت بزعامة ذي معاهر دولة حميرية عاصرت دولة ملوك حضرموت العباهلة الذين قال عنهم #نشوان الحميري في قصيدته عن ملوك تاريخ اليمن التليد:
وعباهل من حَضْرَمُوتٍ
من بني أحماد والأشبا

وآل صباح والغر من جَدَنٍ
وابنا مرة وبني شبيب والألى من شاح
وقال: العباهلة : الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه وذو أحماد وذو جدن بطنان هما من جمهور ولد الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر. وكذلك شبا بن الحارث ومرة بن حضرموت وفيه العدد، وشبيب بن حضرموت بن سبأ

وقال أيضا:
أو ذو معاهر غلقت أبوابه
فأتى له الحدثان بالمفتاح

ثم قال: هذا الملك ذو معاهر بن حسان الأضخم.. سمي ذا معاهر لأنه أول من أحدث المعاهر لباب ظفار، وهي جرس من ذهب، كانت هي باب ظفار إذا فتح الباب سمع لتلك الجرس صوت من مكان بعيد

وقد تم العثور على نقوش في ردمان بأسماء بني معاهر، زعماء دولة بني معاهر الحميرية، مؤرخة بتقويم حميري، وقد أسفرت دراسة البعثة الفرنسية عن معرفة أن ذلك التقويم يوافق العام الأول فيه عام ۷۰ ميلادية، واسمه التقويم الأبعلي، وقد اقترن ذكر بني معاهر في تلك النقوش بذكر ملوك حضرموت العباهلة، وذلك كناية عن التحالف بين الدولتين، بل إن اسم الملوكية في تلك النقوش هو لملك حضرموت واسم الأذوائية لبني معاهر