🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 122 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
/ يقصد #الجند و #تعز ومخلاف جعفر #إب / ؛
ونرجع إلى تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#علي_بن_أحمد_بن_محمد_بن منصور #الجنيد - أبو الحسن -
وهو الذي ذكره إبن سمرة وقال أنه توفى في #السّرين عائدا من الحج ،،
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد و عمر بن يحيى وبالإمام - يحيى بن ابي الخير ؟! - ثم ولي قضاء #ذي_أشرق ،،
قال لأصحابه يوماً في مجلس تدريس ؛ اليوم نحن فقهاء وغداً نحن #صوفية ،،
فلما كان اليوم الثاني قدم رجل من أصحاب الشيخ
#عمر__بن_المسن ،
/ عمر المسن من مشائخ الصوفية في #ذبحان #التربة الحجرية من بني مسن جنوب التربة وهو صهر ل الشيخ أحمد بن علوان الذي ورث زواياه وأتباعه وكان كثير منهم في ذي أشرق وإب بعدان، ولازال الى اليوم رباط احمد بن علوان في جامع المسن في طرف مقبرة #تربة_ذبحان /
فقال له ياعلي كن معنا - أي كن على الطريقة الصوفية فمدّ يده إليه فحكّمه ،،
/ التحكيم في مذهب صوفية اليمن خاصة صوفية الجند وتعز وإب هو المبايعة والتسليم والإقرار والاتباع ولابد من شيخ يحكم الرجل وينصبه - منصوب - شيخاً ليوصف بالمنصوب ثم الولي إذا كانت له كرامات ومن نصب شيخاً ينصب على قبره مقام صغير ويرفع وقد تبنى قبة على قبره او يقبر في مسجد ويزار ويتبرك به ، وكل هذا ما انزل الله به من سلطان وما أقر به شرع ولا دين ولكنها البدع والتساهل خاصة من علماء مثل الجندي ومن لف لفهم من المتصوفة ،، /
ونصبه شيخاً وأذن له في التحكيم ،،
وصحب الفقيه علي الجنيد هذا الفقيه أبو بكر التعزي- قاضي قضاة المظفر والأشرف - وتتلمذ له في التواضع وأحبه الفقيه أبوبكر التعزي ، وجلبه الى #تعز
ليدرس في المدرسة #الأسدية بمغربة #تعز فلم يزل عليها - مدرساً فيها - حتى توفى رحمه الله سنة 680هج ، وعمره 54سنة فقط ،،،
ومنهم ؛
#عمر_بن_سعيد_بن_محمد_بن علي #الرّبيعي الكعومي الجميلي
- أبو الخطاب -،،،
كان فقيهاً عالماً محدثاً ،،
أخذ العلم والفقه عن أخيه لأمه علي بن عمر ، وعن غيره ،،
ولي قضاء #صنعاء حين عزل أخوه علي بن عمر نفسه عنها ، وكان خطيباً من أفصح الخطباء ، وهو من أحسن من روى الحديث والتفسير ، حافظاً لهما ، متفقها ، وكاتب الخليفة #العباسي #المعتصم ب #بغداد يستأذنه بالحكم والقضاء على #صنعاء ومخاليفها ، فأذن له وولاه ووصله كتاب من المعتصم بذلك ، فكان لا حكم ولا قضاء للبهاء بتلك النواحي ، من نقيل #صيد - نقيل سمارةحاليا- إلى خلف صنعاء - شمال صنعاء مثل عمران وغيرها- فكان القاضي البهاء قاضي قضاة المظفر يكرهه لذلك وهمّ بكسر حرمته - المكيده له وأخذه وحبسه - فلم يقدر إذ كان الملك المظفر يعظّمه ويجلّه ، وكذلك سائر ملوك بني رسول ، ومع اشتغاله بالقضاء كان ورده اليومي من القرآن ثلثه
وكان رزقه على القضاء - معاشه مما يغرم الناس او يحكم عليهم - ورزق حكام الجهات من الجزية - الضرائب ومايفرض على الناس سنوياً للدولة - ثم جعل بنو عمران الجزية لهم وارزاق القضاة من الوقف ، ،،،
وكان الفقيه القاضي حسن السياسة متبعاً للسنة مجانباً للبدعة ، صواما قواماً ذا دنيا واسعه وله أراض كثيرة في السحول والشوافي ، وكان ينزل فيمكث أشهرا في #إب وغيرها من بلاد اليمن الأوسط ،،
/ لاول مرة هنا يستخدم مصطلح اليمن الأوسط ويقصد به المتوسط بين جبال اليمن وتهامة /،،،
وقد كان يوما جالسا مع الأمير #الشعبي وجماعه في دار السلطنة بصنعاء فخر عليهم السقف من فوقهم فماتوا جميعاً وسلم القاضي عمر الربيعي ، وقال رأيت رجلاً شيخاً يتقي عني خشبة وسقفها فقلت له من أنت الذي من به الله علي دونهم ، فقال أنا الخليل - عليه السلام - ؟؟؟؟!!!!
وتوفى القاضي الفقيه عمر بن سعيد الربيعي سنة 685هج تقريبا في صنعاء ، رحمه الله تعالى ،،
وقد أخذ عنه العلم جماعه من أهل صنعاء ، ،،
وخلف ذرية كثيرة لم يقم منهم مقامه أحد ،،
*****☆★******★☆★*******************
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 122 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
/ يقصد #الجند و #تعز ومخلاف جعفر #إب / ؛
ونرجع إلى تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#علي_بن_أحمد_بن_محمد_بن منصور #الجنيد - أبو الحسن -
وهو الذي ذكره إبن سمرة وقال أنه توفى في #السّرين عائدا من الحج ،،
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد و عمر بن يحيى وبالإمام - يحيى بن ابي الخير ؟! - ثم ولي قضاء #ذي_أشرق ،،
قال لأصحابه يوماً في مجلس تدريس ؛ اليوم نحن فقهاء وغداً نحن #صوفية ،،
فلما كان اليوم الثاني قدم رجل من أصحاب الشيخ
#عمر__بن_المسن ،
/ عمر المسن من مشائخ الصوفية في #ذبحان #التربة الحجرية من بني مسن جنوب التربة وهو صهر ل الشيخ أحمد بن علوان الذي ورث زواياه وأتباعه وكان كثير منهم في ذي أشرق وإب بعدان، ولازال الى اليوم رباط احمد بن علوان في جامع المسن في طرف مقبرة #تربة_ذبحان /
فقال له ياعلي كن معنا - أي كن على الطريقة الصوفية فمدّ يده إليه فحكّمه ،،
/ التحكيم في مذهب صوفية اليمن خاصة صوفية الجند وتعز وإب هو المبايعة والتسليم والإقرار والاتباع ولابد من شيخ يحكم الرجل وينصبه - منصوب - شيخاً ليوصف بالمنصوب ثم الولي إذا كانت له كرامات ومن نصب شيخاً ينصب على قبره مقام صغير ويرفع وقد تبنى قبة على قبره او يقبر في مسجد ويزار ويتبرك به ، وكل هذا ما انزل الله به من سلطان وما أقر به شرع ولا دين ولكنها البدع والتساهل خاصة من علماء مثل الجندي ومن لف لفهم من المتصوفة ،، /
ونصبه شيخاً وأذن له في التحكيم ،،
وصحب الفقيه علي الجنيد هذا الفقيه أبو بكر التعزي- قاضي قضاة المظفر والأشرف - وتتلمذ له في التواضع وأحبه الفقيه أبوبكر التعزي ، وجلبه الى #تعز
ليدرس في المدرسة #الأسدية بمغربة #تعز فلم يزل عليها - مدرساً فيها - حتى توفى رحمه الله سنة 680هج ، وعمره 54سنة فقط ،،،
ومنهم ؛
#عمر_بن_سعيد_بن_محمد_بن علي #الرّبيعي الكعومي الجميلي
- أبو الخطاب -،،،
كان فقيهاً عالماً محدثاً ،،
أخذ العلم والفقه عن أخيه لأمه علي بن عمر ، وعن غيره ،،
ولي قضاء #صنعاء حين عزل أخوه علي بن عمر نفسه عنها ، وكان خطيباً من أفصح الخطباء ، وهو من أحسن من روى الحديث والتفسير ، حافظاً لهما ، متفقها ، وكاتب الخليفة #العباسي #المعتصم ب #بغداد يستأذنه بالحكم والقضاء على #صنعاء ومخاليفها ، فأذن له وولاه ووصله كتاب من المعتصم بذلك ، فكان لا حكم ولا قضاء للبهاء بتلك النواحي ، من نقيل #صيد - نقيل سمارةحاليا- إلى خلف صنعاء - شمال صنعاء مثل عمران وغيرها- فكان القاضي البهاء قاضي قضاة المظفر يكرهه لذلك وهمّ بكسر حرمته - المكيده له وأخذه وحبسه - فلم يقدر إذ كان الملك المظفر يعظّمه ويجلّه ، وكذلك سائر ملوك بني رسول ، ومع اشتغاله بالقضاء كان ورده اليومي من القرآن ثلثه
وكان رزقه على القضاء - معاشه مما يغرم الناس او يحكم عليهم - ورزق حكام الجهات من الجزية - الضرائب ومايفرض على الناس سنوياً للدولة - ثم جعل بنو عمران الجزية لهم وارزاق القضاة من الوقف ، ،،،
وكان الفقيه القاضي حسن السياسة متبعاً للسنة مجانباً للبدعة ، صواما قواماً ذا دنيا واسعه وله أراض كثيرة في السحول والشوافي ، وكان ينزل فيمكث أشهرا في #إب وغيرها من بلاد اليمن الأوسط ،،
/ لاول مرة هنا يستخدم مصطلح اليمن الأوسط ويقصد به المتوسط بين جبال اليمن وتهامة /،،،
وقد كان يوما جالسا مع الأمير #الشعبي وجماعه في دار السلطنة بصنعاء فخر عليهم السقف من فوقهم فماتوا جميعاً وسلم القاضي عمر الربيعي ، وقال رأيت رجلاً شيخاً يتقي عني خشبة وسقفها فقلت له من أنت الذي من به الله علي دونهم ، فقال أنا الخليل - عليه السلام - ؟؟؟؟!!!!
وتوفى القاضي الفقيه عمر بن سعيد الربيعي سنة 685هج تقريبا في صنعاء ، رحمه الله تعالى ،،
وقد أخذ عنه العلم جماعه من أهل صنعاء ، ،،
وخلف ذرية كثيرة لم يقم منهم مقامه أحد ،،
*****☆★******★☆★*******************
#تاريخ_الشحر_بافقيه
أخذ في الحل والعقد والعزل والعهد ، ولم يكن له في زمنه منازع ولا مدافع ، وطالت أيام دولته السعيدة وسار في الناس السّيرة الحميدة ، واجتهد في بناء المشاعر العظام بحيث وقع له من ذلك ما لم يتفق لغيره من ملوك الإسلام كعمارة مسجد الخيف بمنى ، وحفر بنمرة صهريجا ذرعه عشرين ذراعا ، وعمر بركة خليص وأجرى العين الطيبة إليها ، وأصلح المسجد الذي هناك ، بحيث عمّ الانتفاع به للقاطن والسلاك (١) وعمر عين #عرفة (٢) بعد انقطاعها أزيد من قرن وعمر سقاية سيدنا #العباس ، وأصلح بئر زمزم والمقام ، وجهز في سنة تسع وسبعين للمسجد الحرام منبرا عظيما ، ونصب في ذي القعدة وكان يرسل للكعبة الشريفة بكسوة فائقة جدا في كل سنة ، وأنشأ بجانب المسجد الحرام عند باب السلام مدرسة عظيمة بها #صوفية وتدريس وفقراء وخزانة للربعات ، وكتب العلم ، وبجانبها رباط للفقراء والطلبة مع أجراء القوت لهم في كل يوم وسبيل عظيم للخاص والعام ، ومكتب للأيتام ، وعمل ببيت #المقدس مدرسة كبيرة بها شيخ وصوفية ودرسة ، وغير ذلك مما يطول ذكره ، قال السخاوي (٣) : وبالجملة فلم يجتمع لملك ممن أدركناه ما اجتمع له ولا حوى من الحذق والذكاء والمحاسن مجمل ما اشتمل عليه ولا مفصلة [وربّما](٤) مدحه الشعراء (٥) ، ولم يلتفت إلى ذلك وصلي عليه يوم الإثنين وكان له مشهد عظيم ولم يخلفه [مثله في #الجراكسة](٦) بل قيل أنه لم يمكث أحد في المملكة قدر [مدته] فكانت قريب من ثلاثين سنة وصلّى عليه في المساجد الثلاثة [وختم له] فيها بعدة ربعات ، أحد ملوك المصرية والحادي والأربعين [من ملوك]
______
(١) النور السافر : السالك.
(٢) الأصل غزوة.
(٣) الضوء اللامع ٦ : ٢٠٧.
(٤) بياض في الأصل.
(٥) عبارة الضوء «وربما مدحه الشعراء فلا يلتفت لذلك».
(٦) بياض في الأصل.
أخذ في الحل والعقد والعزل والعهد ، ولم يكن له في زمنه منازع ولا مدافع ، وطالت أيام دولته السعيدة وسار في الناس السّيرة الحميدة ، واجتهد في بناء المشاعر العظام بحيث وقع له من ذلك ما لم يتفق لغيره من ملوك الإسلام كعمارة مسجد الخيف بمنى ، وحفر بنمرة صهريجا ذرعه عشرين ذراعا ، وعمر بركة خليص وأجرى العين الطيبة إليها ، وأصلح المسجد الذي هناك ، بحيث عمّ الانتفاع به للقاطن والسلاك (١) وعمر عين #عرفة (٢) بعد انقطاعها أزيد من قرن وعمر سقاية سيدنا #العباس ، وأصلح بئر زمزم والمقام ، وجهز في سنة تسع وسبعين للمسجد الحرام منبرا عظيما ، ونصب في ذي القعدة وكان يرسل للكعبة الشريفة بكسوة فائقة جدا في كل سنة ، وأنشأ بجانب المسجد الحرام عند باب السلام مدرسة عظيمة بها #صوفية وتدريس وفقراء وخزانة للربعات ، وكتب العلم ، وبجانبها رباط للفقراء والطلبة مع أجراء القوت لهم في كل يوم وسبيل عظيم للخاص والعام ، ومكتب للأيتام ، وعمل ببيت #المقدس مدرسة كبيرة بها شيخ وصوفية ودرسة ، وغير ذلك مما يطول ذكره ، قال السخاوي (٣) : وبالجملة فلم يجتمع لملك ممن أدركناه ما اجتمع له ولا حوى من الحذق والذكاء والمحاسن مجمل ما اشتمل عليه ولا مفصلة [وربّما](٤) مدحه الشعراء (٥) ، ولم يلتفت إلى ذلك وصلي عليه يوم الإثنين وكان له مشهد عظيم ولم يخلفه [مثله في #الجراكسة](٦) بل قيل أنه لم يمكث أحد في المملكة قدر [مدته] فكانت قريب من ثلاثين سنة وصلّى عليه في المساجد الثلاثة [وختم له] فيها بعدة ربعات ، أحد ملوك المصرية والحادي والأربعين [من ملوك]
______
(١) النور السافر : السالك.
(٢) الأصل غزوة.
(٣) الضوء اللامع ٦ : ٢٠٧.
(٤) بياض في الأصل.
(٥) عبارة الضوء «وربما مدحه الشعراء فلا يلتفت لذلك».
(٦) بياض في الأصل.
وفي موضع آخر «منها» [٢٢٨] ـ بعد أن عدّد مواضع ـ قال : (يسكن هذه البلاد من قبائل #نهد : معرّف ، وحرام ـ وهي أكثر نهد ـ وبنو زهير ، وبنو دريد (١) ، وبنو حزيمة ، وبنو مرمّص (٢) ، وبنو صخر ، وبنو ظنّة ـ وظنّة من عذرة ـ وبنو يربوع ، وبنو قيس ، وبنو ظبيان) اه
وب #القارة ناس من آل الحامد بن الشّيخ أبي بكر بن سالم.
وكان فيها الشّيخ عليّ #قيران (٣) ، سائل مدفوع عن الأبواب ، ولكنّه من أهل السّرّ والخصوصيّة ، يسأله أرباب القلوب عن مشكلات #صوفيّة ، فيجيبهم عنها بما لا يخطر لأحد على بال ، نازله حال وهو يلقّم بقرة بالأجرة فاندهش عقله ، وألقي على لسانه اسم البقرة #المصفرّة ، فبقي يلهج ويوشح بها كلامه.
وفي كتاب «المعمّرين» لأبي حاتم السّجستانيّ : (أنّ النّمر بن تولب رضي الله عنه تعمّر مئتي سنة وخرف وألقي على لسانه : انحروا للضّيف ، أعطوا السّائل) اه
ولعليّ قيران غرائب وعجائب ولمّا مات .. لم يشعر أحد بموته ؛ إلّا بعد ما شرعت الوحوش تأكله ؛ لأنّه أشعث أغبر ، ساقط عن العيون ولكنّه داخل تحت قوله : «ربّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب .. لو أقسم على الله لأبرّه». وكان والدي رضوان الله عليه يبرّه ويطلب دعاءه.
ومن وراء #القارة إلى جهة الجنوب
#حصن_الهاجريّ :
وهو أوّل حصون آل كثير في شرقيّ #شبام.
وفي شرقيّه : حصن قسبل ، لآل سويد ، وله ذكر في التّاريخ.
وفي شرقيّه : مسيال وادي بن عليّ.
وعلى ملتقاه بمسيال #سر يكون :
#القروقر هو حصن لآل خالد بن عمر في شرقيّ
______
(١) في «صفة جزيرة العرب» : (دويد).
(٢) في «صفة جزيرة العرب» : (مرمّض) ؛ بالضاد المعجمة.
(٣) الشيخ علي قيران ، مدفون في سفح جبل يقع خلف القارة ، على مسيرة نصف ساعة بالسيارة لوعورة الطريق المؤدية. وهو من أهل القرن الرابع عشر.
554
وب #القارة ناس من آل الحامد بن الشّيخ أبي بكر بن سالم.
وكان فيها الشّيخ عليّ #قيران (٣) ، سائل مدفوع عن الأبواب ، ولكنّه من أهل السّرّ والخصوصيّة ، يسأله أرباب القلوب عن مشكلات #صوفيّة ، فيجيبهم عنها بما لا يخطر لأحد على بال ، نازله حال وهو يلقّم بقرة بالأجرة فاندهش عقله ، وألقي على لسانه اسم البقرة #المصفرّة ، فبقي يلهج ويوشح بها كلامه.
وفي كتاب «المعمّرين» لأبي حاتم السّجستانيّ : (أنّ النّمر بن تولب رضي الله عنه تعمّر مئتي سنة وخرف وألقي على لسانه : انحروا للضّيف ، أعطوا السّائل) اه
ولعليّ قيران غرائب وعجائب ولمّا مات .. لم يشعر أحد بموته ؛ إلّا بعد ما شرعت الوحوش تأكله ؛ لأنّه أشعث أغبر ، ساقط عن العيون ولكنّه داخل تحت قوله : «ربّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب .. لو أقسم على الله لأبرّه». وكان والدي رضوان الله عليه يبرّه ويطلب دعاءه.
ومن وراء #القارة إلى جهة الجنوب
#حصن_الهاجريّ :
وهو أوّل حصون آل كثير في شرقيّ #شبام.
وفي شرقيّه : حصن قسبل ، لآل سويد ، وله ذكر في التّاريخ.
وفي شرقيّه : مسيال وادي بن عليّ.
وعلى ملتقاه بمسيال #سر يكون :
#القروقر هو حصن لآل خالد بن عمر في شرقيّ
______
(١) في «صفة جزيرة العرب» : (دويد).
(٢) في «صفة جزيرة العرب» : (مرمّض) ؛ بالضاد المعجمة.
(٣) الشيخ علي قيران ، مدفون في سفح جبل يقع خلف القارة ، على مسيرة نصف ساعة بالسيارة لوعورة الطريق المؤدية. وهو من أهل القرن الرابع عشر.
554