#اليمن_تاريخ_وثقافة
#الحداء
#بينون #ذمار
إعداد / محمد محمد عبدالله العرشي
علمنا اليوم من مديرية الحداء هو المقرئ المشهور العلامة المرحوم محمد بن حسين عامر، ولي معه ذكريات لا تنسى والذي تربطني به علاقة روحية ومحبة في الله، وأول محطة تعرفت فيها عليه كانت في رحاب الجامع الكبير عندما كنت أدرس القرأن الكريم في الجامع الكبير عند سيدنا علي الوتري، ومعي زميلي العلامة الأستاذ يحيى الحليلي – أطال الله عمره – وكنا نتدارس القرأن الكريم معاً وفي يوم من الأيام بعد ثورة سبتمبر 1962م حضر إلى الجامع الكبير مجموعة من علماء الأزهر وعلى رأسهم المقرئ المشهور محمود خليل الحُصَّري، وقد تجمع حوله العديد من المقرئين اليمنيين ومنهم المرحوم العلامة محمد حسين عامر وآخرين، وقد استمتعنا جميعاً بقراءة المرحوم الحصري، ولما انتهى من تلاوته قام العلماء من القراء اليمنيين بالتلاوة وأحداً بعد أخر وعندما انتهوا من تلاوتهم قال الشيخ محمود الحصري: هذا الشاب، وهو يشير بأصبعه إلى المرحوم محمد حسين عامر، هو أعلمكم بتلاوة القرأن الكريم.. وهذه شهادة أحببت أن أسجلها للتاريخ، وقد ظلت صداقتي به من ذلك التاريخ إلى أن توفاه الله عام 1419هـ.. وأذكر أنه عندما توفي والدي القاضي محمد بن عبدالله العرشي ظل لمدة أسبوع يحضر إلى منزلي يجابرني وينشد التوشيحات اليمنية العذبة.. وقد ذكر المرحوم الأستاذ عبدالله البردوني في كتاب (محمد حسين عامر 50 عاماً في ظلال القرأن) أُعد هذا الكتاب في ذكرى تأبين المرحوم المقرئ محمد حسين عامر، ذكر في أسطر كتبها عن مقرئنا من صفحة 85 إلى صفحة 97 نبذة عن أسرة المرحوم محمد بن حسين عامر وأبائه ولا سيما والده الشيخ حسين عامر – أطال الله عمره – واستمر المرحوم الأستاذ البردوني في سرد ذكرياته المشتركة بينه وبين المرحوم محمد بن حسين عامر ولاسيما أنه يجمع بينهما مكان ولادتهما وهي مديرية الحداء، ويجمع بينهما معاناة فقد البصر، ومعاناة صعوبة الحياة، وفي نفس الوقت تجمع بينهما الشهرة وحب الناس لهما.. فلا شك أن الشيخ محمد حسين عامرهو من القراء المبدعين الذين أنجبتهم اليمن في تاريخها المعاصر، وأن الأستاذ عبدالله البردوني هو أيضاً من الأدباء في العالم العربي في القرن العشرين، والذي جعل المرحوم الشاعر الكبير سليمان العيسى أن يقول ما في اليمن إلا مدينة صنعاء القديمة والشاعر الكبير عبدالله البردوني..
من أشهر المعالم والكنوز الحضارية في مديرية #الحداء
بينون: جبل، نفق، حصن، وقرية.. يمثل نفق بينون الجبلي المائي أحد أهم إنجازات الحضارة اليمنية في عهد الدولة الحميرية مطلع القرن الميلادي الأول. وتقع بينون شمال شرقذمار مقابلة لكراع حرة كومان في مديرية الحداء وعزلة ثوبان جوار قرية النصلة وعلى مسافة (54كم) من مدينة ذمار.بينون ينسبها المؤرخ المرحوم بامخرمة إلى “بينون بن محمد بن عبد الله البينوني” روى عن “مبارك بن فضالة”وعنه “محمد بن عيسى بن الطباع” وطبقته، ويذكرها المرحوم المؤرخ الكيبر أبو الحسن الهمداني في كتابه (الإكليل): بأنها هجرة عظيمة وكثيرة العجائب وفيها قصر الصبايا وإن الملك الحميري “أبو كرب أسعد الكامل”كان يتخذها واحدة من قواعد حكمه.وبينون حصن من حصون حمير الشهيرة في أعلى جبل مستطيل، وفي ذلك الجبل طريق منقورة فيوسطه قد تهدمت وهذا الجبل متوسط بين جبلين تفرق بين كل أرض فيها مزارع، وكان في سفح الجبلالشمالي عين تسمى غيل (نمارة) تسقي الأرض التي بينه وبين بينون، وفي الجبل الجنوبي طريقمنقورة في بطنه على طول (مائتي ذراع) تقريبًا يمر منها الجمل بحمله، وهي باقية إلى الآن، وفوقباب الطريق من الجانبين كتابة بالمسند الحميري، ومن هذا الطريق ساقية قديمة قد تهدمت كانت تصلغيل هجرة إسبيل بالأرض الواقعة بين حصن بينون والجبل اليماني أي الجنوبي لتسقي هذه الأرض منغيل الهجرة؛ ولشهرة بينون ومبانيها فقد أتى ذكرها كثيرًا في أخبار حمير وأشعارهم، قال ذو جدنالحميري:
لا تهلكن جزعاً في أثر من ماتا
فإنه لا يرد الدهر من فاتا
أبعد بينون لا عين ولا أثر؟
وبعد سلحين يبني الناس أبياتا
ورغم شهرة هذه المدينة وتردد ذكرها في مسامع أهل اليمن في أوائل العصور الإسلامية وبعدها إلى حين، إلا أن ذكراها انقطعت بعد ذلك، وطمست من أذهان الناس، ولم يعرفها إلا أهلها الذين ظلوا أوفياءاً لتلك المدينة العريقة، ومعهم المهتمون بعلم الآثار والتاريخ تتألف بينون القديمة من واديينيتوسطهما جبل منفرج في وسطه، وأبرز قمم هذا الجبل (النصلة)، ومن أهم معالم بينون بقايا آثاروحجار منقوشة بخط المسند مزينة بزخارف جميلة ولكن أهم آثار بينون العجيبة كما وصفها القاضي المرحوم المؤرخ أبو الحسن الهمدانيثلاثة هي:
بقايا القصر: تدل آثار القصر على أنه كان مشيدًا بحجارة مستطيلة مهندمة ومتعددة الأنواع والألوان، وكان يمثل أروع مبنى في المدينة، ويقع في قمته حصن منيع يحيط به أكثر منسور، وقدذكره القاضي المرحوم أبو الحسن الهمداني في كتابه (الإكليل) في أ
#الحداء
#بينون #ذمار
إعداد / محمد محمد عبدالله العرشي
علمنا اليوم من مديرية الحداء هو المقرئ المشهور العلامة المرحوم محمد بن حسين عامر، ولي معه ذكريات لا تنسى والذي تربطني به علاقة روحية ومحبة في الله، وأول محطة تعرفت فيها عليه كانت في رحاب الجامع الكبير عندما كنت أدرس القرأن الكريم في الجامع الكبير عند سيدنا علي الوتري، ومعي زميلي العلامة الأستاذ يحيى الحليلي – أطال الله عمره – وكنا نتدارس القرأن الكريم معاً وفي يوم من الأيام بعد ثورة سبتمبر 1962م حضر إلى الجامع الكبير مجموعة من علماء الأزهر وعلى رأسهم المقرئ المشهور محمود خليل الحُصَّري، وقد تجمع حوله العديد من المقرئين اليمنيين ومنهم المرحوم العلامة محمد حسين عامر وآخرين، وقد استمتعنا جميعاً بقراءة المرحوم الحصري، ولما انتهى من تلاوته قام العلماء من القراء اليمنيين بالتلاوة وأحداً بعد أخر وعندما انتهوا من تلاوتهم قال الشيخ محمود الحصري: هذا الشاب، وهو يشير بأصبعه إلى المرحوم محمد حسين عامر، هو أعلمكم بتلاوة القرأن الكريم.. وهذه شهادة أحببت أن أسجلها للتاريخ، وقد ظلت صداقتي به من ذلك التاريخ إلى أن توفاه الله عام 1419هـ.. وأذكر أنه عندما توفي والدي القاضي محمد بن عبدالله العرشي ظل لمدة أسبوع يحضر إلى منزلي يجابرني وينشد التوشيحات اليمنية العذبة.. وقد ذكر المرحوم الأستاذ عبدالله البردوني في كتاب (محمد حسين عامر 50 عاماً في ظلال القرأن) أُعد هذا الكتاب في ذكرى تأبين المرحوم المقرئ محمد حسين عامر، ذكر في أسطر كتبها عن مقرئنا من صفحة 85 إلى صفحة 97 نبذة عن أسرة المرحوم محمد بن حسين عامر وأبائه ولا سيما والده الشيخ حسين عامر – أطال الله عمره – واستمر المرحوم الأستاذ البردوني في سرد ذكرياته المشتركة بينه وبين المرحوم محمد بن حسين عامر ولاسيما أنه يجمع بينهما مكان ولادتهما وهي مديرية الحداء، ويجمع بينهما معاناة فقد البصر، ومعاناة صعوبة الحياة، وفي نفس الوقت تجمع بينهما الشهرة وحب الناس لهما.. فلا شك أن الشيخ محمد حسين عامرهو من القراء المبدعين الذين أنجبتهم اليمن في تاريخها المعاصر، وأن الأستاذ عبدالله البردوني هو أيضاً من الأدباء في العالم العربي في القرن العشرين، والذي جعل المرحوم الشاعر الكبير سليمان العيسى أن يقول ما في اليمن إلا مدينة صنعاء القديمة والشاعر الكبير عبدالله البردوني..
من أشهر المعالم والكنوز الحضارية في مديرية #الحداء
بينون: جبل، نفق، حصن، وقرية.. يمثل نفق بينون الجبلي المائي أحد أهم إنجازات الحضارة اليمنية في عهد الدولة الحميرية مطلع القرن الميلادي الأول. وتقع بينون شمال شرقذمار مقابلة لكراع حرة كومان في مديرية الحداء وعزلة ثوبان جوار قرية النصلة وعلى مسافة (54كم) من مدينة ذمار.بينون ينسبها المؤرخ المرحوم بامخرمة إلى “بينون بن محمد بن عبد الله البينوني” روى عن “مبارك بن فضالة”وعنه “محمد بن عيسى بن الطباع” وطبقته، ويذكرها المرحوم المؤرخ الكيبر أبو الحسن الهمداني في كتابه (الإكليل): بأنها هجرة عظيمة وكثيرة العجائب وفيها قصر الصبايا وإن الملك الحميري “أبو كرب أسعد الكامل”كان يتخذها واحدة من قواعد حكمه.وبينون حصن من حصون حمير الشهيرة في أعلى جبل مستطيل، وفي ذلك الجبل طريق منقورة فيوسطه قد تهدمت وهذا الجبل متوسط بين جبلين تفرق بين كل أرض فيها مزارع، وكان في سفح الجبلالشمالي عين تسمى غيل (نمارة) تسقي الأرض التي بينه وبين بينون، وفي الجبل الجنوبي طريقمنقورة في بطنه على طول (مائتي ذراع) تقريبًا يمر منها الجمل بحمله، وهي باقية إلى الآن، وفوقباب الطريق من الجانبين كتابة بالمسند الحميري، ومن هذا الطريق ساقية قديمة قد تهدمت كانت تصلغيل هجرة إسبيل بالأرض الواقعة بين حصن بينون والجبل اليماني أي الجنوبي لتسقي هذه الأرض منغيل الهجرة؛ ولشهرة بينون ومبانيها فقد أتى ذكرها كثيرًا في أخبار حمير وأشعارهم، قال ذو جدنالحميري:
لا تهلكن جزعاً في أثر من ماتا
فإنه لا يرد الدهر من فاتا
أبعد بينون لا عين ولا أثر؟
وبعد سلحين يبني الناس أبياتا
ورغم شهرة هذه المدينة وتردد ذكرها في مسامع أهل اليمن في أوائل العصور الإسلامية وبعدها إلى حين، إلا أن ذكراها انقطعت بعد ذلك، وطمست من أذهان الناس، ولم يعرفها إلا أهلها الذين ظلوا أوفياءاً لتلك المدينة العريقة، ومعهم المهتمون بعلم الآثار والتاريخ تتألف بينون القديمة من واديينيتوسطهما جبل منفرج في وسطه، وأبرز قمم هذا الجبل (النصلة)، ومن أهم معالم بينون بقايا آثاروحجار منقوشة بخط المسند مزينة بزخارف جميلة ولكن أهم آثار بينون العجيبة كما وصفها القاضي المرحوم المؤرخ أبو الحسن الهمدانيثلاثة هي:
بقايا القصر: تدل آثار القصر على أنه كان مشيدًا بحجارة مستطيلة مهندمة ومتعددة الأنواع والألوان، وكان يمثل أروع مبنى في المدينة، ويقع في قمته حصن منيع يحيط به أكثر منسور، وقدذكره القاضي المرحوم أبو الحسن الهمداني في كتابه (الإكليل) في أ
أنفاق #بينون
#ذمار
"تعد أنفاق" من الأعمال المدهشة من حيث تميزها ، والإرادة التي تترجمتها الصخور من اجل إنجازها ، كأحد معالم المدينة الحميرية القديمة ، فالنفقان الكبيران ، أحداها والموجود على جبل "مغلق حاليًا بسبب انكسارات حدثت في الجبل أغلقت مدخل النفق ومخرجه أما بالنسبة للنفق المفتوح ، فهو عبارة عن طريق شبه مفتوح في المنطقة المجاورة.
مدخل النفق وعرضه وعرضه (3) متر وعرضه (3) متر ، وعرضه بطول الداخل (4.5) متر ، ويبلغ طول القطع من الداخل. الصفحة (18) متر ، تسير بشكل مستقيم حتى نهاية النفق ، تصل إلى النفق الثاني ، مستقيم حتى نهاية النفق ، تصل إلى النفق الحالي.
يسهل الوصول إلى قاعات المشاريع والمساحات الهندسية إلى دراسة وفنية وعلماء الجامعات معجزة الإبداع الحضاري اليمني في هذا المجال ، ويوجد في مدخل نفق بينون نقشان أحدهما مطموس والأخر يمكن قراءة معظمه بما يفيد أن أحدهم واسمه (لحيعثت بن زعيم) دون نذراً إلى معبوده (عثتر) بمناسبة افتتاح النفق إلا أن أهم النقوش التي عثر عليها في تذكر وقد جاء في النقش ذكر سنة البناء بالتقويم الحميري المعروف وهي 420 ، وتوافق هذه السنة بالتقويم الميلادي حوالي 305 م. جاذبية النفق الأول في جبل النقوب في وادي الجلاهم طوله 150 وعرضه 3 أمتاره 3 أمتاره 4. 5 متر وفي داخل النفق فتحات ، حسنًا ، عاكس ، عملت ، عملت لتثبت فيه أوراق الطباعة. جبل بينون في قرية النصل.
- نفق حطمه: وقد ذكر الشيخ / علي قوسي ما يصل إلى 200 متر ، ويصل إلى 200 متر تقريبًا ، ويوجد في تنظيم السيول لري المزروعات وهو مفتوح من الجهة الغربية أما الجهة الشرقية فقد تساقطت عليها أحجار من الجبل وتكاد تكون مغلقة. وأهمية المعلومة التي أوردها الشيخ علي ، حسن ، خير ، حسن الحظ ، وقد ذكر في نتائج المسح السياحي) ، وعرضه وعرضه على المنطقة المرتفعة (7-10 أمتار) وعرضه ما بين (2). ، 40
#ذمار
"تعد أنفاق" من الأعمال المدهشة من حيث تميزها ، والإرادة التي تترجمتها الصخور من اجل إنجازها ، كأحد معالم المدينة الحميرية القديمة ، فالنفقان الكبيران ، أحداها والموجود على جبل "مغلق حاليًا بسبب انكسارات حدثت في الجبل أغلقت مدخل النفق ومخرجه أما بالنسبة للنفق المفتوح ، فهو عبارة عن طريق شبه مفتوح في المنطقة المجاورة.
مدخل النفق وعرضه وعرضه (3) متر وعرضه (3) متر ، وعرضه بطول الداخل (4.5) متر ، ويبلغ طول القطع من الداخل. الصفحة (18) متر ، تسير بشكل مستقيم حتى نهاية النفق ، تصل إلى النفق الثاني ، مستقيم حتى نهاية النفق ، تصل إلى النفق الحالي.
يسهل الوصول إلى قاعات المشاريع والمساحات الهندسية إلى دراسة وفنية وعلماء الجامعات معجزة الإبداع الحضاري اليمني في هذا المجال ، ويوجد في مدخل نفق بينون نقشان أحدهما مطموس والأخر يمكن قراءة معظمه بما يفيد أن أحدهم واسمه (لحيعثت بن زعيم) دون نذراً إلى معبوده (عثتر) بمناسبة افتتاح النفق إلا أن أهم النقوش التي عثر عليها في تذكر وقد جاء في النقش ذكر سنة البناء بالتقويم الحميري المعروف وهي 420 ، وتوافق هذه السنة بالتقويم الميلادي حوالي 305 م. جاذبية النفق الأول في جبل النقوب في وادي الجلاهم طوله 150 وعرضه 3 أمتاره 3 أمتاره 4. 5 متر وفي داخل النفق فتحات ، حسنًا ، عاكس ، عملت ، عملت لتثبت فيه أوراق الطباعة. جبل بينون في قرية النصل.
- نفق حطمه: وقد ذكر الشيخ / علي قوسي ما يصل إلى 200 متر ، ويصل إلى 200 متر تقريبًا ، ويوجد في تنظيم السيول لري المزروعات وهو مفتوح من الجهة الغربية أما الجهة الشرقية فقد تساقطت عليها أحجار من الجبل وتكاد تكون مغلقة. وأهمية المعلومة التي أوردها الشيخ علي ، حسن ، خير ، حسن الحظ ، وقد ذكر في نتائج المسح السياحي) ، وعرضه وعرضه على المنطقة المرتفعة (7-10 أمتار) وعرضه ما بين (2). ، 40
نزول لجنة الي مواقع قطنه والذي يقع في الجهة الشرقية لمدينه بينون .
تعد مدينة بينون الأثرية من المدن اليمنية القديمة الهامة وتم ذكرها في النقوش والمصادر التاريخية لما تحتويه من معالم ومأثر هامة مثل قصر شهران وسور المدينة والنفقين.
ونظرا لأهمية الموقع تم نزول لجنة تفقديه من فرع الهيئة بمحافظة ذمار ولوحظ وجود عدد من المواقع الأثرية التي تمتد علي خط سير الطريق التجارية القديمة وقد تعرض معضمها الي الإعتداءات والتدمير من قبل العابثين وبحوزتهم أجهزة، وحيث اختلف حجم الإعتداءاتحسب حجم الموقع الأثري ، حيث قام بعض من افراد أهالي مدينة بينون وما جاورها بتشكيل عصابة تقوم بأعمال التخريب الممنهج في أوقات الليل والتسلل الي المواقع وتخريبها .
كما تعرض موقع قطنه الأثري ومقبرته الكبيرة
الي اعمال تدمير لعدد من القبور الإسلامية وانتهاك حرمتها وأيضا وجود عدد من الحفر العشوائية المتعددة .
وكذلك تم هدم وتخريب مبنى وبقربة بركة ماء في أعلي جبل قطنه .
وبالنسبة لمواقع (حيد القرن ،صفا القرن ،القينة وحصير وشاح )فهي عبارة عن مستوطنات قديمة تحتوى بعضها علي منشآت مائية برك بينت علي تلال صغيره الظاهر منه قد تم هدمة وتخريبه .
وقامت اللجنة بتوثيق كل أعمال الإعتداءات و التخريب، والتأكد من أسماء المعتدين من قبل بعض حراس المواقع و الأهالي ،والرفع للجهات المعنية .
#بينون
#ذمار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
تعد مدينة بينون الأثرية من المدن اليمنية القديمة الهامة وتم ذكرها في النقوش والمصادر التاريخية لما تحتويه من معالم ومأثر هامة مثل قصر شهران وسور المدينة والنفقين.
ونظرا لأهمية الموقع تم نزول لجنة تفقديه من فرع الهيئة بمحافظة ذمار ولوحظ وجود عدد من المواقع الأثرية التي تمتد علي خط سير الطريق التجارية القديمة وقد تعرض معضمها الي الإعتداءات والتدمير من قبل العابثين وبحوزتهم أجهزة، وحيث اختلف حجم الإعتداءاتحسب حجم الموقع الأثري ، حيث قام بعض من افراد أهالي مدينة بينون وما جاورها بتشكيل عصابة تقوم بأعمال التخريب الممنهج في أوقات الليل والتسلل الي المواقع وتخريبها .
كما تعرض موقع قطنه الأثري ومقبرته الكبيرة
الي اعمال تدمير لعدد من القبور الإسلامية وانتهاك حرمتها وأيضا وجود عدد من الحفر العشوائية المتعددة .
وكذلك تم هدم وتخريب مبنى وبقربة بركة ماء في أعلي جبل قطنه .
وبالنسبة لمواقع (حيد القرن ،صفا القرن ،القينة وحصير وشاح )فهي عبارة عن مستوطنات قديمة تحتوى بعضها علي منشآت مائية برك بينت علي تلال صغيره الظاهر منه قد تم هدمة وتخريبه .
وقامت اللجنة بتوثيق كل أعمال الإعتداءات و التخريب، والتأكد من أسماء المعتدين من قبل بعض حراس المواقع و الأهالي ،والرفع للجهات المعنية .
#بينون
#ذمار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
ٰ رأس برونزي لحيوان الثور الأسطوري
#التاريخ: القرن الأول - الثاني قبل الميلاد.
#الوصف:
يتكون من رأس مواجه لثور بأذنين قصيرة وخلفهما من أسفل تمتد قرون طويلة خارجة من جانبي الرأس تمتد بطول (83.8سم)، كل منها ينحني للأمام بشكل متموج مع فروع مدببة قصيرة على جانبي كل قرن، وتنتهي بأربع فروع مدببة، وشُغلت مقدمة الرأس بخصلة شعر على شكل المثلث المقلوب تمتد بطول الجبهة، ومكونة من خصلات شعر صغيرة متداخلة، فيما تظهر العيون كبيرة لوزية الشكل كانت مطعمة ربما بأحجار كريمة وهي مفقودة الآن، والعيون ذات جفون سميكة تتدلى من أعلى، كما تظهر فتحتي الأنف على شكل هلالين متقابلين، وأسفل منه فم صغير، والرقبة ذات طيات ممتلئة تتسع نحو الحافة.
تم بيعه بـ 35850 دولار أمريكي عبر موقع christies بتاريخ 12 يونيو 2002م.
وقد عثر على أشكال مشابهه لهذه القطعة منحوتة على أسطح الأحجار التي أعيد استخدامها في بناء منازل حديثة في قرية بيت الأشول القريبة من مدينة يريم، وهي منقولة من العاصمة الحميرية ظفار .
ويعلق الدكتور العميسي بأن هذا النوع من البلاطات الزخرفية يقدم شكلاً متطوراً من تجسيدات رأس الثور التي رأيناها في اللوحات النصبية المعروفة في #الأراضي_القتبانية، وكذلك لوحات النصب (شواهد القبور) التي جاءت من موقع #بينون من رووس الثيران مجسدة على بلاطات حجرية تشكل جزءاً من صفوف أحجار بناء هام في العاصمة #ظفار.
ولعل أبرز ما ُيميز هذه البلاطات عن سابقاتها أنها نحتت في مساحات مستطيلة بشكل أفقي، وتتميز بقرون طويلة متفرعة ُتمتد على جانبي الرأس بشكل أفقي يشبه شجرة متفرعة ربما كانت الأشكال
المتشعبة على القرون ُتمثل أغصاناً شجرية تم تثبيتها على رأس الثور وقرونه بدليل وجود الحلقات عند جذوعها، التي ربما ُتمثل خيوط استعملت لربط تلك الغصون على القرون. هذا النمط من تجسيد رأس الثور بهذا الشكل وجد في موقع مدينة ظفار؛ حيث
لم يعثر عليه في مواقع أخرى، مما حدا بالبعض - وعلى رأسهم البعثة الألمانية المنقبة في الموقع- أن يصفه برمز عاصمة المملكة الحميرية #ظفار قبل تدمريها وتحويلها إلى صنعاء.
التاريخ : الفترة بين القرن الثالث والخامس الميلادي.
..
غيث هاشم
المراجع:
العميسي، فضل: 2012/ 2013م: التجسيدات الحيوانية على الآثار في جنوب غرب الجزيرة العربية (اليمن) قبل الإسلام. دراسة أثرية.
#التاريخ: القرن الأول - الثاني قبل الميلاد.
#الوصف:
يتكون من رأس مواجه لثور بأذنين قصيرة وخلفهما من أسفل تمتد قرون طويلة خارجة من جانبي الرأس تمتد بطول (83.8سم)، كل منها ينحني للأمام بشكل متموج مع فروع مدببة قصيرة على جانبي كل قرن، وتنتهي بأربع فروع مدببة، وشُغلت مقدمة الرأس بخصلة شعر على شكل المثلث المقلوب تمتد بطول الجبهة، ومكونة من خصلات شعر صغيرة متداخلة، فيما تظهر العيون كبيرة لوزية الشكل كانت مطعمة ربما بأحجار كريمة وهي مفقودة الآن، والعيون ذات جفون سميكة تتدلى من أعلى، كما تظهر فتحتي الأنف على شكل هلالين متقابلين، وأسفل منه فم صغير، والرقبة ذات طيات ممتلئة تتسع نحو الحافة.
تم بيعه بـ 35850 دولار أمريكي عبر موقع christies بتاريخ 12 يونيو 2002م.
وقد عثر على أشكال مشابهه لهذه القطعة منحوتة على أسطح الأحجار التي أعيد استخدامها في بناء منازل حديثة في قرية بيت الأشول القريبة من مدينة يريم، وهي منقولة من العاصمة الحميرية ظفار .
ويعلق الدكتور العميسي بأن هذا النوع من البلاطات الزخرفية يقدم شكلاً متطوراً من تجسيدات رأس الثور التي رأيناها في اللوحات النصبية المعروفة في #الأراضي_القتبانية، وكذلك لوحات النصب (شواهد القبور) التي جاءت من موقع #بينون من رووس الثيران مجسدة على بلاطات حجرية تشكل جزءاً من صفوف أحجار بناء هام في العاصمة #ظفار.
ولعل أبرز ما ُيميز هذه البلاطات عن سابقاتها أنها نحتت في مساحات مستطيلة بشكل أفقي، وتتميز بقرون طويلة متفرعة ُتمتد على جانبي الرأس بشكل أفقي يشبه شجرة متفرعة ربما كانت الأشكال
المتشعبة على القرون ُتمثل أغصاناً شجرية تم تثبيتها على رأس الثور وقرونه بدليل وجود الحلقات عند جذوعها، التي ربما ُتمثل خيوط استعملت لربط تلك الغصون على القرون. هذا النمط من تجسيد رأس الثور بهذا الشكل وجد في موقع مدينة ظفار؛ حيث
لم يعثر عليه في مواقع أخرى، مما حدا بالبعض - وعلى رأسهم البعثة الألمانية المنقبة في الموقع- أن يصفه برمز عاصمة المملكة الحميرية #ظفار قبل تدمريها وتحويلها إلى صنعاء.
التاريخ : الفترة بين القرن الثالث والخامس الميلادي.
..
غيث هاشم
المراجع:
العميسي، فضل: 2012/ 2013م: التجسيدات الحيوانية على الآثار في جنوب غرب الجزيرة العربية (اليمن) قبل الإسلام. دراسة أثرية.
وقال #ابن_مخرمة في جردان بالفتح وبسكون الراء المهملة ثم ألف ونون واد بين عمقين ووادي جيان يشتمل على قرى ولعله غير هذا وسأذكره في محله ومن قرى بلاد البيضا الزهراء وإياها أراد بعض الأدباء في قوله من أبيات الى الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم لما خالف عليه أهل #الزهراء بعد وفاة أخيه المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم في سنة ١٠٩٢ :
شرف الهدى أبلغ أخاك تحيّة
وأقم عليه مأتما وعويلا
ما كنت إلا في عزيز جواره
ملكا بأقصى المشرقين جليلا
وانظر عشية يوم غاب فإنها
بلغت بنو الزهراء بك المأمولا
#بينون : حصن خال من حصون حمير الشهيرة وهو في مخلاف ثوبان من ناحية الحدا شرقي (١) مدينة ذمار على مسافة مرحلة واحدة.
وحصن بينون على رأس جبل مستطيل في ذلك الجبل طريق منقورة في وسطه قد تهدمت وهذا الجبل متوسط بين جبلين تفرق بين كل جبلين أرض فيها مزارع عرضها نحو نصف ميل وفي سفح الجبل الشمالي عين تسمى غيل نمارة تسقي في الأرض التي بينه وبين بينون وفي الجبل الجنوبي طريق #منقورة في بطنه على طول مئتي ذراع تقريبا يمر منها الجمل بحمله وهي باقية إلى الآن وفوق باب الطريق من الجانبين كتابة بالمسند الحميري ومن هذه الطريق ساقية قديمة قد تهدمت كانت تصل غيل هجرة أسبيل بالأرض الواقعة بين حصن بينون والجبل اليماني لتسقي هذه الأرض من غيل الهجرة أما في العصر الحاضر فقد انحصر سقي غيل الهجرة في أرض أهلها من مخلاف اسبيل وأعمال #ذمار.
قال ابن مخرمة في كتاب النسبة : وينسب الى بينون (٢) محمد بن عبد الله البينوني روى عن مبارك بن فضالة وعنه محمد بن عيسى بن الطباع وطبقته ... انتهى.
______
(١) هو في الشمال بشرق من ذمار.
(٢) لعل المراد ببينون التي ذكرها ابن مخرمة هي بينون الشغادرة في بلاد حجة ففيها علماء ذكرهم ابن سمرة والجندي والملك الأفضل.
شرف الهدى أبلغ أخاك تحيّة
وأقم عليه مأتما وعويلا
ما كنت إلا في عزيز جواره
ملكا بأقصى المشرقين جليلا
وانظر عشية يوم غاب فإنها
بلغت بنو الزهراء بك المأمولا
#بينون : حصن خال من حصون حمير الشهيرة وهو في مخلاف ثوبان من ناحية الحدا شرقي (١) مدينة ذمار على مسافة مرحلة واحدة.
وحصن بينون على رأس جبل مستطيل في ذلك الجبل طريق منقورة في وسطه قد تهدمت وهذا الجبل متوسط بين جبلين تفرق بين كل جبلين أرض فيها مزارع عرضها نحو نصف ميل وفي سفح الجبل الشمالي عين تسمى غيل نمارة تسقي في الأرض التي بينه وبين بينون وفي الجبل الجنوبي طريق #منقورة في بطنه على طول مئتي ذراع تقريبا يمر منها الجمل بحمله وهي باقية إلى الآن وفوق باب الطريق من الجانبين كتابة بالمسند الحميري ومن هذه الطريق ساقية قديمة قد تهدمت كانت تصل غيل هجرة أسبيل بالأرض الواقعة بين حصن بينون والجبل اليماني لتسقي هذه الأرض من غيل الهجرة أما في العصر الحاضر فقد انحصر سقي غيل الهجرة في أرض أهلها من مخلاف اسبيل وأعمال #ذمار.
قال ابن مخرمة في كتاب النسبة : وينسب الى بينون (٢) محمد بن عبد الله البينوني روى عن مبارك بن فضالة وعنه محمد بن عيسى بن الطباع وطبقته ... انتهى.
______
(١) هو في الشمال بشرق من ذمار.
(٢) لعل المراد ببينون التي ذكرها ابن مخرمة هي بينون الشغادرة في بلاد حجة ففيها علماء ذكرهم ابن سمرة والجندي والملك الأفضل.
وقال في معجم البلدان :
#بينون بضم النون وسكون الواو ونون أخرى اسم #حصن عظيم كان باليمن قرب #صنعاء يقال إنه من بناء سليمان بن داود عليهماالسلام ، والصحيح أنه من بناء بعض التبابعة. وله ذكر في أخبار حمير وأشعارهم قال #ذوجدن الحميري :
لا تهلكن جزعا في إثر من ماتا
فإنه لا يرد الدهر ما فاتا
أبعد بينون لا عين ولا أثر
وبعد سلحين يبني الناس أبياتا
وبعد حمير لا شالت نعامتهم
حتتهم ريب هذا الدهر حتاتا
وقال ذو جدن أيضا واسمه علقمة في شعب ذي رعين :
يا بنت قيل معافر لا تسخري
ثم اعذريني بعد ذلك أو ذري
أولا ترين وكل شيء هالك
بينون هالكة كأن لم تعمر
أولا ترين وكل شيء هالك
سلحين مدبرة كظهر الأدبر
أولا ترين ملوك ناعط أصبحوا
تسفى عليهم كل ريح صرصر
أو ما سمعت بحمير وبيوتهم
أمست معطلة مساكن حمير
فابكيهم أو ما بكيت لمعشر
لله درّك حميرا من معشر
وقال عبد الرحمن الأندلسي : بينون وسلحين مدينتان أخربهما ارياط الحبشي المتغلّب على اليمن من قبل #النجاشي وحكي عن أبي عبيد البكري في كتاب معجم ما إستعجم : سميت بينون لأنها كانت بين عمان والبحرين قلت أنا : وهم البكري فبينون من أعمال صنعاء اليمن إنما التي بين #عمان و #البحرين بينونة انتهى كلام ياقوت.
وبينون سمي باسم بينون بن مساق بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن #حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير الأكبر حكاه نشوان في شرح قوله :
أم أين ذو بينون أو ذو مزعل
وبنو شراحيل وآل شراح
وقال الشاعر :
لو ترى بينون أنستك أزالا وظفارا
ورأيت الليل فيها من سنا العز نهارا
ذي بين : بلدة من بلاد حاشد وسيأتي بيانها في حرف الذال ذي بين إذ النسبة إليها #ذي_بيني.
136
#بينون بضم النون وسكون الواو ونون أخرى اسم #حصن عظيم كان باليمن قرب #صنعاء يقال إنه من بناء سليمان بن داود عليهماالسلام ، والصحيح أنه من بناء بعض التبابعة. وله ذكر في أخبار حمير وأشعارهم قال #ذوجدن الحميري :
لا تهلكن جزعا في إثر من ماتا
فإنه لا يرد الدهر ما فاتا
أبعد بينون لا عين ولا أثر
وبعد سلحين يبني الناس أبياتا
وبعد حمير لا شالت نعامتهم
حتتهم ريب هذا الدهر حتاتا
وقال ذو جدن أيضا واسمه علقمة في شعب ذي رعين :
يا بنت قيل معافر لا تسخري
ثم اعذريني بعد ذلك أو ذري
أولا ترين وكل شيء هالك
بينون هالكة كأن لم تعمر
أولا ترين وكل شيء هالك
سلحين مدبرة كظهر الأدبر
أولا ترين ملوك ناعط أصبحوا
تسفى عليهم كل ريح صرصر
أو ما سمعت بحمير وبيوتهم
أمست معطلة مساكن حمير
فابكيهم أو ما بكيت لمعشر
لله درّك حميرا من معشر
وقال عبد الرحمن الأندلسي : بينون وسلحين مدينتان أخربهما ارياط الحبشي المتغلّب على اليمن من قبل #النجاشي وحكي عن أبي عبيد البكري في كتاب معجم ما إستعجم : سميت بينون لأنها كانت بين عمان والبحرين قلت أنا : وهم البكري فبينون من أعمال صنعاء اليمن إنما التي بين #عمان و #البحرين بينونة انتهى كلام ياقوت.
وبينون سمي باسم بينون بن مساق بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن #حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير الأكبر حكاه نشوان في شرح قوله :
أم أين ذو بينون أو ذو مزعل
وبنو شراحيل وآل شراح
وقال الشاعر :
لو ترى بينون أنستك أزالا وظفارا
ورأيت الليل فيها من سنا العز نهارا
ذي بين : بلدة من بلاد حاشد وسيأتي بيانها في حرف الذال ذي بين إذ النسبة إليها #ذي_بيني.
136
(حرف الحاء مع الدال وما إليهما)
#الحدا :
ناحية معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة يومين من صنعاء سميت باسم الحدا بن مراد (١) بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وهذه الناحية واسعة تتصل بها من شماليها بلاد خولان العالية ومن غربيها بلاد الروس وجهران ومخلاف منقذه من بلاد عنس ، ومن جنوبيها بلاد عنس و #قيفة من بلاد #رداع ، ومن شرقيها بنو ظبيان من خولان العالية وبلاد مراد. وتشتمل ناحية الحدا على مخلاف #الكميم ومخلاف #السدس ومخلاف #الأعماس ومخلاف #ثوبان ومخلاف #الصهيد ومخلاف #عبيدة ومخلاف #العابسية ومخلاف #مخدرة ومخلاف #زراجة ومخلاف بني زياد ومخلاف #بني_بخيت ومخلاف #كومان ومخلاف #بني_حديجة.
وكل مخلاف من المخاليف المذكورة يشمل جملة بلدان وقرى ومزارع ومركز ناحية الحدا في #زراجة ومياه الحدا جميعها تسيل في #مأرب.
وفي ناحية الحدا من البلدان #الحميرية ذات الآثار #بينون في مخلاف ثوبان ، وقد مرّ ، ثم #النخلة_الحمراء في مخلاف الكميم وقد وصل إليها الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في سنة ١٣٥٠ أيام ولايته للعهد وأمر بالحفر هنالك واستخرج منها تماثيل من النحاس وغيره عجيبة الصنع.
ومن مخلاف السدس قرية #عرقب وهي التي أسر منها الإمام الناصر بن محمد بن الناصر في القرن التاسع ، وإياها أراد السيد محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير في كلمته التي مدح بها محمد بن الناصر حينما انتقم لأبيه من أهل #عرقب منها قوله :
نقمت بثأر الدين من أهل عرقب
وأشبعت منها كل طير بمرقب
وصبحتهم بالمرهفات وبالقنا
وقدت إليهم موكبا بعد موكب
______
(١) في صفة جزيرة العرب في مخلاف رداع وثات ذكر الحدا فقال : (ويصل كومان إلى بلد #ذي_جرة بلد الحدا ابن نمرة بن #مذحج)
245
#الحدا :
ناحية معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة يومين من صنعاء سميت باسم الحدا بن مراد (١) بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وهذه الناحية واسعة تتصل بها من شماليها بلاد خولان العالية ومن غربيها بلاد الروس وجهران ومخلاف منقذه من بلاد عنس ، ومن جنوبيها بلاد عنس و #قيفة من بلاد #رداع ، ومن شرقيها بنو ظبيان من خولان العالية وبلاد مراد. وتشتمل ناحية الحدا على مخلاف #الكميم ومخلاف #السدس ومخلاف #الأعماس ومخلاف #ثوبان ومخلاف #الصهيد ومخلاف #عبيدة ومخلاف #العابسية ومخلاف #مخدرة ومخلاف #زراجة ومخلاف بني زياد ومخلاف #بني_بخيت ومخلاف #كومان ومخلاف #بني_حديجة.
وكل مخلاف من المخاليف المذكورة يشمل جملة بلدان وقرى ومزارع ومركز ناحية الحدا في #زراجة ومياه الحدا جميعها تسيل في #مأرب.
وفي ناحية الحدا من البلدان #الحميرية ذات الآثار #بينون في مخلاف ثوبان ، وقد مرّ ، ثم #النخلة_الحمراء في مخلاف الكميم وقد وصل إليها الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في سنة ١٣٥٠ أيام ولايته للعهد وأمر بالحفر هنالك واستخرج منها تماثيل من النحاس وغيره عجيبة الصنع.
ومن مخلاف السدس قرية #عرقب وهي التي أسر منها الإمام الناصر بن محمد بن الناصر في القرن التاسع ، وإياها أراد السيد محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير في كلمته التي مدح بها محمد بن الناصر حينما انتقم لأبيه من أهل #عرقب منها قوله :
نقمت بثأر الدين من أهل عرقب
وأشبعت منها كل طير بمرقب
وصبحتهم بالمرهفات وبالقنا
وقدت إليهم موكبا بعد موكب
______
(١) في صفة جزيرة العرب في مخلاف رداع وثات ذكر الحدا فقال : (ويصل كومان إلى بلد #ذي_جرة بلد الحدا ابن نمرة بن #مذحج)
245
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م صالح السحيقي
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م صالح السحيقي
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : #ذمار بكسر الذال وقيل بفتحها ثم ميم ثم ألفا ثم راء مهملة مدينة على مرحلتين من صنعاء سميت بقيل من أقيال حمير ومن خواص مدينة #ذمار أنها لا توجد فيها حية ولا عقرب ، وإذا دخل إنسان بحية أو بعقرب الى ذمار فعند دخوله الباب تموت الحية يقال إن أرضها #كبريتية لا يقيم بها من المؤذيات شيء إلا هلك ، ومنها يجلب #الكبريت الى سائر أعمال اليمن ويكون علو آبارهم ثلاثة أذرع. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : أما #الكبريت فمعدنه بجبل #اللّسي شرقي ذمار على مسافة ثلاث ساعات ومسألة الحية والعقرب يبحث عنها فإن أكثر بلاد عنس وبلاد يريم الجبلية لا توجد فيها الحيات لشدة #البرد.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : مخلاف ذمار قرية جامعة بها زروع وآبار قريبة ينال ماؤها باليد. ويسكنها بطون من #حمير وأنفار من #الأبناء ورأس مخاليفها بلد #عنس ، وساكنه اليوم بعض قبائل عنس بن #مذحج ويقال : إنه سبق (١) لعنس بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر ، وهو مخلاف نفيس كثير الخير عتيق #الخيل كثير الأعناب والمزارع والمآثر ، به #بينون و #هكر وقصور قد ضمّن ذكرها كتاب الإكليل ، ومنها #مداقة وبوسان ورخمة وجبل #سود بن علو (٢). وجبل #إسبيل منقسم بنصفين ، فنصف إلى مخلاف رداع ونصف إلى مخلاف عنس وشماليه إلى #كومان ، واسي : ما بين إسبيل وذمار أكمة سوداء تسمى حمّة ، بها جرف يسمى حمّام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك ، وبعين شراد أيضا ينتشر الناس بها ويعافون ،
و #ذمار_القرن : قرية قديمة خراب ، وأما ذمار #المخدر فغيره وذو جزب ودلان ، و #سربة : واد كثير الماء والمطاحن والأودية التي بها مطاحن الماء فهي سربة وشراد و #بنا وماوة والموفد وبصيد وبأودية #رعين وبوادي ضهر ، وأما مخاليف ذمار من غربيها فهي #صنعة ، أفيق للمغيثين وجمع والموفد وسربة ووادي القضب لبني عبد كلال وحمر ووادي #حمر منسوب الى حمر بن
______
(١) في الأصل المطبوع من صفة جزيرة العرب ، ويقال : إنه منسوب لعنس بن زيد.
(٢) في الأصل المطبوع من صفة جزيرة العرب : ورخمة وجبل لبوءة بن عنس
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : #ذمار بكسر الذال وقيل بفتحها ثم ميم ثم ألفا ثم راء مهملة مدينة على مرحلتين من صنعاء سميت بقيل من أقيال حمير ومن خواص مدينة #ذمار أنها لا توجد فيها حية ولا عقرب ، وإذا دخل إنسان بحية أو بعقرب الى ذمار فعند دخوله الباب تموت الحية يقال إن أرضها #كبريتية لا يقيم بها من المؤذيات شيء إلا هلك ، ومنها يجلب #الكبريت الى سائر أعمال اليمن ويكون علو آبارهم ثلاثة أذرع. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : أما #الكبريت فمعدنه بجبل #اللّسي شرقي ذمار على مسافة ثلاث ساعات ومسألة الحية والعقرب يبحث عنها فإن أكثر بلاد عنس وبلاد يريم الجبلية لا توجد فيها الحيات لشدة #البرد.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : مخلاف ذمار قرية جامعة بها زروع وآبار قريبة ينال ماؤها باليد. ويسكنها بطون من #حمير وأنفار من #الأبناء ورأس مخاليفها بلد #عنس ، وساكنه اليوم بعض قبائل عنس بن #مذحج ويقال : إنه سبق (١) لعنس بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر ، وهو مخلاف نفيس كثير الخير عتيق #الخيل كثير الأعناب والمزارع والمآثر ، به #بينون و #هكر وقصور قد ضمّن ذكرها كتاب الإكليل ، ومنها #مداقة وبوسان ورخمة وجبل #سود بن علو (٢). وجبل #إسبيل منقسم بنصفين ، فنصف إلى مخلاف رداع ونصف إلى مخلاف عنس وشماليه إلى #كومان ، واسي : ما بين إسبيل وذمار أكمة سوداء تسمى حمّة ، بها جرف يسمى حمّام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك ، وبعين شراد أيضا ينتشر الناس بها ويعافون ،
و #ذمار_القرن : قرية قديمة خراب ، وأما ذمار #المخدر فغيره وذو جزب ودلان ، و #سربة : واد كثير الماء والمطاحن والأودية التي بها مطاحن الماء فهي سربة وشراد و #بنا وماوة والموفد وبصيد وبأودية #رعين وبوادي ضهر ، وأما مخاليف ذمار من غربيها فهي #صنعة ، أفيق للمغيثين وجمع والموفد وسربة ووادي القضب لبني عبد كلال وحمر ووادي #حمر منسوب الى حمر بن
______
(١) في الأصل المطبوع من صفة جزيرة العرب ، ويقال : إنه منسوب لعنس بن زيد.
(٢) في الأصل المطبوع من صفة جزيرة العرب : ورخمة وجبل لبوءة بن عنس
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَلما كَانَت بِلَاد البسوط ونعمان متوسطة بَين بِلَاد #العولقي وبلاد #الوآحدي وَكَانُوا أَيَّام الْخُرُوج على #حَضرمَوْت قد قطعُوا الطَّرِيق وَسعوا فِي سَبِيل التَّفْرِيق رَجَعَ بهم الجملولي فِي الْحَدِيد فقرن مِنْهُم فِي الأصفاد كل شَيْطَان مُرِيد وبلغهم صلحت الْبِلَاد وَنفذ فِيهَا الإصدار والإيراد
ثمَّ ارتحل صفي الْإِسْلَام يؤم حَضْرَة الإِمَام فوصل #ضوران فِي أبهة فاخرة ودولة قاهرة تعنوا لَهَا الأكاسرة وَنصر عَجِيب وَفتح قريب وفيهَا اشْتهر رجل من #لاعة من بني النَّاشِرِيّ يتعاطى الكيمياء فنمى إِلَى الإِمَام وَهُوَ بِصَنْعَاء فأفرغ لَهُ منظرة فاحتال فِي ترويج صَنعته خشيَة من الفضيحة وأدرج فِي البوتقة برادة الْفضة مَعَ تُرَاب قد أعده ثمَّ نزع من البوتقة سبيكة قطع الإِمَام أَنَّهَا من أثر صَنعته ولطيف حكمته ثمَّ استجاز من الإِمَام فَرَكبهُ على بغلة وَأَعْطَاهُ مَا رَآهُ وَلما انْفَصل عَن الحضرة شكى بِهِ الْغُرَمَاء وَأَنه اسْتَدَانَ مِنْهُم مَالا وَسَار عَنْهُم وَلم يقضه فَعرف احتياله واضطراب أمره واختلاله
والمعادن فِي الْيمن مَشْهُورَة لَكِن صنعتها لَا تكون إِلَّا ب #الأكسير وَكَانَ مَعَ مُلُوك حمير مخزونا وَهُوَ الَّذِي بجل ملكهم ونضد سلكهم وَقد عد فِي الْيمن مَا
بَين #بيشة و #عدن قدر خَمْسَة وَعشْرين معدنا مِنْهَا مَعْدن جبل #عيشان و #نهم و #خولان و #بينون
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَلما كَانَت بِلَاد البسوط ونعمان متوسطة بَين بِلَاد #العولقي وبلاد #الوآحدي وَكَانُوا أَيَّام الْخُرُوج على #حَضرمَوْت قد قطعُوا الطَّرِيق وَسعوا فِي سَبِيل التَّفْرِيق رَجَعَ بهم الجملولي فِي الْحَدِيد فقرن مِنْهُم فِي الأصفاد كل شَيْطَان مُرِيد وبلغهم صلحت الْبِلَاد وَنفذ فِيهَا الإصدار والإيراد
ثمَّ ارتحل صفي الْإِسْلَام يؤم حَضْرَة الإِمَام فوصل #ضوران فِي أبهة فاخرة ودولة قاهرة تعنوا لَهَا الأكاسرة وَنصر عَجِيب وَفتح قريب وفيهَا اشْتهر رجل من #لاعة من بني النَّاشِرِيّ يتعاطى الكيمياء فنمى إِلَى الإِمَام وَهُوَ بِصَنْعَاء فأفرغ لَهُ منظرة فاحتال فِي ترويج صَنعته خشيَة من الفضيحة وأدرج فِي البوتقة برادة الْفضة مَعَ تُرَاب قد أعده ثمَّ نزع من البوتقة سبيكة قطع الإِمَام أَنَّهَا من أثر صَنعته ولطيف حكمته ثمَّ استجاز من الإِمَام فَرَكبهُ على بغلة وَأَعْطَاهُ مَا رَآهُ وَلما انْفَصل عَن الحضرة شكى بِهِ الْغُرَمَاء وَأَنه اسْتَدَانَ مِنْهُم مَالا وَسَار عَنْهُم وَلم يقضه فَعرف احتياله واضطراب أمره واختلاله
والمعادن فِي الْيمن مَشْهُورَة لَكِن صنعتها لَا تكون إِلَّا ب #الأكسير وَكَانَ مَعَ مُلُوك حمير مخزونا وَهُوَ الَّذِي بجل ملكهم ونضد سلكهم وَقد عد فِي الْيمن مَا
بَين #بيشة و #عدن قدر خَمْسَة وَعشْرين معدنا مِنْهَا مَعْدن جبل #عيشان و #نهم و #خولان و #بينون
#إبراهيم_الحسيني
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م #صالح_لسحيقي
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م #صالح_لسحيقي
#فارس_حرمل
#بينون_الحداء_التاريخية:
تعتبر مدينة #بينون مدينة أثرية بل وتعتبر من أقدم المدن الأثرية في العالم بل ويعتبر أن مدينة بينون إلى الآن يوجد بها من الكنوز التي هي من العصور الحميرية القديمة وتنتضر الدولة اليمنية في استكشافها وبالرغم من الإمكانيات المتواضعة لليمن فإن بعض الشركات الأجنبية أبلغت السلطات اليمنية بالرغبة في استكشاف المنطقة سابقاً كما يوجد مُتحف باسم المدينة وهو مُتحف بينون.
ومدينة #بينون مدينة أثرية قديمة تقع في عزلة ثوبان من ناحية الحداء بمحافظة ذمار، وهي تقع في شرقي بلاد عنس مقابلة لكراع حرة كومان. وتبعد عن مدينة ذمار بنحو أربعة وخمسين كيلو مترا عبر طريق فرعي من طريق ذمار. ويحل الموقع الأثري اليوم مسند إلى جبل منفرج في وسطه تسيل مياهه إلى وادي نمارة في أسفل الجبل.
وعلى أبرز قمم هذا الجبل تقع كل من قريتي النصلة والداخلة وتطلان إلى الشرق على وادي الجلاهم، وإلى الغرب على وادي نمارة.
🏷ولقد ذكر الطبري حصن بينون باليمن في كتابه تاريخ الأمم والملوك ولقد تم بناء هذا الحصن في عهد النبي سليمان عليه السلام.
🏷 وذكر الحموي أن ارياط الحبشي المتغلب على اليمن من قبل النجاشي قد دمرها.
كانت بينون من المدن الحميرية المشهورة مثل ظفار وغيمان. وأهم آثار بينون هي بقايا شهران، وتدل تلك الآثار الواقعة في الداخلة على حصن منيع يحيط به أكثر من سور واحد. وقد شيدت جدران القصر بحجارة ضخمة جيدة ومتعددة الألوان.
🏷أما الأثر الثاني فيمثل نحتا في كل من جبل النقوب وبينون لتحويل السيول.
وتأتي المياه من وراء جبل النقوب عبر النفق إلى وادي الجلاهم لتجري إلى النفق الآخر عبر جبل بينون باتجاه وادي نمارة، وحالما تغادر النفق تجتمع في سد يقع في أعلى وادي نمارة الذي تمتد أراضيه الخصبة مساحات شاسعة.
#النفق
🏷ونفق جبل بينون مسدود بسبب انهيار مداخله، أما نفق النقوب فما زال على أوثق حال، ويبلغ طوله مائة وخمسين مترا، وعرضه زهاء ثلاثة أمتار، وارتفاعه أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا.
وفي داخل النفق فتحات جانبية يعتقد أنها وجدت لتثبت فيها ألواح، أو أحجار لتنظيم تدفق السيول، وتخفيف اندفاع المياه قبل أن تخرج من النفق إلى ساقية الوادي. وفي أعلى مداخل هذا النفق حفر نقش بخط المسند يسجل بأن النفق قد شق ليسقي وادي نمارة.
وفي مدخل النفق يشاهد المرء نقشين أحدهما منطمس، ولا يكاد تبين حروفه، أما الثاني فيمكن قراءة معظمه، ويدل محتواه على أنه دون نذرا من أحدهم واسمه الحيعث ابن زعيم إلى معبوده عثتر بمناسبة افتتاح النفق.
#منقول_عن
سلمان عبدالمغني
#مراجع
مدينة بينون – دراسة تاريخية اثرية ، زياد مصلح محمد غانم ، ماجستير ، جامعة عدن ، تاريخ الإقرار: 2007 ، الرقم المكتبي: 6217 ، تاريخ الإيداع:2009 ، مجال الدراسة:تاريخ
ياقوت الحموي (1977)، معجم البلدان (ط. 1)، بيروت: دار صادر، ج. 1،
#بينون_الحداء_التاريخية:
تعتبر مدينة #بينون مدينة أثرية بل وتعتبر من أقدم المدن الأثرية في العالم بل ويعتبر أن مدينة بينون إلى الآن يوجد بها من الكنوز التي هي من العصور الحميرية القديمة وتنتضر الدولة اليمنية في استكشافها وبالرغم من الإمكانيات المتواضعة لليمن فإن بعض الشركات الأجنبية أبلغت السلطات اليمنية بالرغبة في استكشاف المنطقة سابقاً كما يوجد مُتحف باسم المدينة وهو مُتحف بينون.
ومدينة #بينون مدينة أثرية قديمة تقع في عزلة ثوبان من ناحية الحداء بمحافظة ذمار، وهي تقع في شرقي بلاد عنس مقابلة لكراع حرة كومان. وتبعد عن مدينة ذمار بنحو أربعة وخمسين كيلو مترا عبر طريق فرعي من طريق ذمار. ويحل الموقع الأثري اليوم مسند إلى جبل منفرج في وسطه تسيل مياهه إلى وادي نمارة في أسفل الجبل.
وعلى أبرز قمم هذا الجبل تقع كل من قريتي النصلة والداخلة وتطلان إلى الشرق على وادي الجلاهم، وإلى الغرب على وادي نمارة.
🏷ولقد ذكر الطبري حصن بينون باليمن في كتابه تاريخ الأمم والملوك ولقد تم بناء هذا الحصن في عهد النبي سليمان عليه السلام.
🏷 وذكر الحموي أن ارياط الحبشي المتغلب على اليمن من قبل النجاشي قد دمرها.
كانت بينون من المدن الحميرية المشهورة مثل ظفار وغيمان. وأهم آثار بينون هي بقايا شهران، وتدل تلك الآثار الواقعة في الداخلة على حصن منيع يحيط به أكثر من سور واحد. وقد شيدت جدران القصر بحجارة ضخمة جيدة ومتعددة الألوان.
🏷أما الأثر الثاني فيمثل نحتا في كل من جبل النقوب وبينون لتحويل السيول.
وتأتي المياه من وراء جبل النقوب عبر النفق إلى وادي الجلاهم لتجري إلى النفق الآخر عبر جبل بينون باتجاه وادي نمارة، وحالما تغادر النفق تجتمع في سد يقع في أعلى وادي نمارة الذي تمتد أراضيه الخصبة مساحات شاسعة.
#النفق
🏷ونفق جبل بينون مسدود بسبب انهيار مداخله، أما نفق النقوب فما زال على أوثق حال، ويبلغ طوله مائة وخمسين مترا، وعرضه زهاء ثلاثة أمتار، وارتفاعه أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا.
وفي داخل النفق فتحات جانبية يعتقد أنها وجدت لتثبت فيها ألواح، أو أحجار لتنظيم تدفق السيول، وتخفيف اندفاع المياه قبل أن تخرج من النفق إلى ساقية الوادي. وفي أعلى مداخل هذا النفق حفر نقش بخط المسند يسجل بأن النفق قد شق ليسقي وادي نمارة.
وفي مدخل النفق يشاهد المرء نقشين أحدهما منطمس، ولا يكاد تبين حروفه، أما الثاني فيمكن قراءة معظمه، ويدل محتواه على أنه دون نذرا من أحدهم واسمه الحيعث ابن زعيم إلى معبوده عثتر بمناسبة افتتاح النفق.
#منقول_عن
سلمان عبدالمغني
#مراجع
مدينة بينون – دراسة تاريخية اثرية ، زياد مصلح محمد غانم ، ماجستير ، جامعة عدن ، تاريخ الإقرار: 2007 ، الرقم المكتبي: 6217 ، تاريخ الإيداع:2009 ، مجال الدراسة:تاريخ
ياقوت الحموي (1977)، معجم البلدان (ط. 1)، بيروت: دار صادر، ج. 1،
#بينون_الحقيقية... أسطورة التاريخ المدفونة!
حينما وصف العلامة الكبير الهمداني في كتابه الخالد الإكليل مدينة بينون بقوله:
"وكان أسعد يسكنها ويسكن ظفار"
فقد كان يشير إلى مدينة عظيمة ذات شأن رفيع ومقام مهيب تعج بالسكان والنشاط.
وأسعد المذكور هو الملك أسعد الكامل سيد مملكة حمير العظمى، التي اتخذت ظفار عاصمة لها، وهي تقع اليوم في محافظة إب بمديرية السدة تابعة لمدينة يريم.
وبتمعننا في وصف الهمداني، ندرك أن بينون ليست مجرد قرية أو موقع عابر، بل مدينة عظيمة تتنفس الحضارة وتزخر بالتاريخ.
واليوم حين نعيد قراءة التاريخ بنظرة فاحصة نجد أن ما وصفه الهمداني ينطبق تماما على المدينة الأسطورية الخالدة: مدينة وقــلعة الحطمــة التاريخية، الكائنة في عزلة بني حديجة.
#الحطمة التي تتجلى فيها روعة البناء وقوة التحصين وعظمة الحضارة هي بينون الحقيقية وليست كما يزعم البعض بأنها في ثوبان.
التاريخ لا يخطئ... والأثر لا يكذب.
بينون = قلعة الحطمة.
هنا كانت العظمة... هنا كانت السيادة... هنا سطرت ملاحم المجد.
✍️ جبرمحمد حسين الحديجي
حينما وصف العلامة الكبير الهمداني في كتابه الخالد الإكليل مدينة بينون بقوله:
"وكان أسعد يسكنها ويسكن ظفار"
فقد كان يشير إلى مدينة عظيمة ذات شأن رفيع ومقام مهيب تعج بالسكان والنشاط.
وأسعد المذكور هو الملك أسعد الكامل سيد مملكة حمير العظمى، التي اتخذت ظفار عاصمة لها، وهي تقع اليوم في محافظة إب بمديرية السدة تابعة لمدينة يريم.
وبتمعننا في وصف الهمداني، ندرك أن بينون ليست مجرد قرية أو موقع عابر، بل مدينة عظيمة تتنفس الحضارة وتزخر بالتاريخ.
واليوم حين نعيد قراءة التاريخ بنظرة فاحصة نجد أن ما وصفه الهمداني ينطبق تماما على المدينة الأسطورية الخالدة: مدينة وقــلعة الحطمــة التاريخية، الكائنة في عزلة بني حديجة.
#الحطمة التي تتجلى فيها روعة البناء وقوة التحصين وعظمة الحضارة هي بينون الحقيقية وليست كما يزعم البعض بأنها في ثوبان.
التاريخ لا يخطئ... والأثر لا يكذب.
بينون = قلعة الحطمة.
هنا كانت العظمة... هنا كانت السيادة... هنا سطرت ملاحم المجد.
✍️ جبرمحمد حسين الحديجي