#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَصلى عَلَيْهِ عَمه #المتَوَكل على الله وَحضر دَفنه وَله شرح مرقاة جده الْقَاسِم بن مُحَمَّد وَجَوَاب متين على الشَّيْخ الْعَلامَة أَحْمد بن عَليّ #بن_مطير وَغير ذَلِك وَمن مآثره الحميدة توسيع جَامع #ذمار من غربيه قدر الثُّلُث وَعمارَة منارته بعد نقضهَا ورثاه الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن صَالح #الْهِنْدِيّ بقوله ؛؛
(قضى الفخار فَلَا عين وَلَا أثر ... وَا حلولك الْأُفق لَا شمس وَلَا قمر)
(يَا عين لَا تدخري دمعا ليَوْم غَد ... فَلَيْسَ إِلَّا لهَذَا الْيَوْم يدّخر)
واسطته عقد فَيرد وجوهرة يتحلى بهَا الْمنْكب والجيد لم يَأْتِ زمَان الرقم إِلَّا وَقد درست تِلْكَ الأثار الملوكية وأتى الجديدان على أكَابِر الدولة #العزية وتعطلت عَنهُ وَأكْثر أَوْلَاده #المغاني وَلم يبْق إِلَّا ذكرهم الْجَمِيل وَهُوَ الْعُمر الثَّانِي وَقد أبقى الله على عز الْملك وَالدّين فَإِنَّهُ ترك عَلَيْهِ فِي الآخرين بأصغر أَوْلَاده عمرا وأجلهم علما وَعَملا وخطرا وَهُوَ أَبُو الْعِزّ ضِيَاء الْملك #زيد ابْن مُحَمَّد فَهُوَ الْيَوْم زهرَة غُصْن الإفادة وجوهرة عقد السِّيَادَة تعبق بِحَضْرَتِهِ نسائم البركات ويستمد من أنفاسه كرائم الدَّعْوَات فاضت إِلَيْهِ أسرار العارفين فأودع دراريها أصداف قُلُوب المريدين وألقيت عَلَيْهِ بردة الْعلمَاء المخلصين فألبسها من يتجمل بهَا لرئاسة الدُّنْيَا وَالدّين فموارد تلقينه ترفض بالصفاء وَإِلَى أَصَابِع رَاحَته الَّتِي أطلقت مفتاقا من وثاق وفكت مرتهنا من غلاق يعنعن النّيل الْوَفَاء مَعَ أَخْلَاق لَا يتَحَمَّل النسيم عَن الرَّوْض إِلَّا إِيَّاهَا وشمائل لَا يتدفق النَّهر السلسال إِلَّا سجاياها
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَصلى عَلَيْهِ عَمه #المتَوَكل على الله وَحضر دَفنه وَله شرح مرقاة جده الْقَاسِم بن مُحَمَّد وَجَوَاب متين على الشَّيْخ الْعَلامَة أَحْمد بن عَليّ #بن_مطير وَغير ذَلِك وَمن مآثره الحميدة توسيع جَامع #ذمار من غربيه قدر الثُّلُث وَعمارَة منارته بعد نقضهَا ورثاه الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن صَالح #الْهِنْدِيّ بقوله ؛؛
(قضى الفخار فَلَا عين وَلَا أثر ... وَا حلولك الْأُفق لَا شمس وَلَا قمر)
(يَا عين لَا تدخري دمعا ليَوْم غَد ... فَلَيْسَ إِلَّا لهَذَا الْيَوْم يدّخر)
واسطته عقد فَيرد وجوهرة يتحلى بهَا الْمنْكب والجيد لم يَأْتِ زمَان الرقم إِلَّا وَقد درست تِلْكَ الأثار الملوكية وأتى الجديدان على أكَابِر الدولة #العزية وتعطلت عَنهُ وَأكْثر أَوْلَاده #المغاني وَلم يبْق إِلَّا ذكرهم الْجَمِيل وَهُوَ الْعُمر الثَّانِي وَقد أبقى الله على عز الْملك وَالدّين فَإِنَّهُ ترك عَلَيْهِ فِي الآخرين بأصغر أَوْلَاده عمرا وأجلهم علما وَعَملا وخطرا وَهُوَ أَبُو الْعِزّ ضِيَاء الْملك #زيد ابْن مُحَمَّد فَهُوَ الْيَوْم زهرَة غُصْن الإفادة وجوهرة عقد السِّيَادَة تعبق بِحَضْرَتِهِ نسائم البركات ويستمد من أنفاسه كرائم الدَّعْوَات فاضت إِلَيْهِ أسرار العارفين فأودع دراريها أصداف قُلُوب المريدين وألقيت عَلَيْهِ بردة الْعلمَاء المخلصين فألبسها من يتجمل بهَا لرئاسة الدُّنْيَا وَالدّين فموارد تلقينه ترفض بالصفاء وَإِلَى أَصَابِع رَاحَته الَّتِي أطلقت مفتاقا من وثاق وفكت مرتهنا من غلاق يعنعن النّيل الْوَفَاء مَعَ أَخْلَاق لَا يتَحَمَّل النسيم عَن الرَّوْض إِلَّا إِيَّاهَا وشمائل لَا يتدفق النَّهر السلسال إِلَّا سجاياها
وَلما عز جَانب #المخا و #عدن بعسكري الصفي والعز وَعلم الْعَسْكَر #الْعمانِي عدم الطَّاقَة على البندرين فَرَجَعُوا بعد أَن طلعت الثريا من الْمشرق فجرا وَهُوَ موسم منصرفهم وَهَذَا الْبَحْر ينغلق قبل الْبَحْر #الْهِنْدِيّ وينفتح قبله بشهرين
والشريفان حمود وَأحمد الْحَارِث لم يجد بدا من إصْلَاح جَانب بَرَكَات فسكنت بذلك زعازع الهلكات خلى حدث وَقع بِعَرَفَات من قَبيلَة #هُذَيْل فجر عَلَيْهِم بَرَكَات أَسبَاب الويل
التجهيز على #اليمن
وَفِي هَذَا الْعَام أحترك خاطر صَاحب #التخت السلطاني على إِمَام الْيمن فندب لِلْخُرُوجِ إِلَيْهِ وزيره الْأَعْظَم بجيوش قاهرة وأبهة وافرة وَلما انْتَهوا إِلَى حُدُود #مصر لحقهم بريد صَاحب الْأَبْوَاب يَأْمُرهُم بالإضراب والإياب وَأَن #البرتغال قد اضطرم شرهم واستفحل أَمرهم وجهادهم أبدر مَا يكون وَأمر الإختلاف بَين الْمُسلمين بِالنِّسْبَةِ إِلَى خلافهم هون
واتصل الْخَبَر بِ #مَكَّة المشرفة فضجت لذَلِك قُلُوب الْمُسلمين ودعوا لصَاحب التخت بالبسطة والتمكين
وصمد #بَرَكَات والشاويش المبوش على جدة بِمن مَعَهُمَا من الجموع إِلَى بَاب
القلعة وضجوا بِالدُّعَاءِ المقرون بالتأمين فِي نصْرَة الْإِسْلَام وخذلان المبطلين والتجهيز على مَا عدا #مالطة فَأَما هِيَ فقد صَارَت تَحت وَطْأَة السُّلْطَان وَهِي بساحل #الأندلس بَعْضهَا فَوق الْبَحْر وَكَانَ #الفرنج قد حصنوها وَجعلُوا معقلا لسَائِر الْبِلَاد المحيطة بهَا وفيهَا جمع وافر من الْمُسلمين وجوامع ومساجد يجْتَمع بهَا الْإِسْلَام وَلَا يعترضهم فِي ذَلِك الْكَفَرَة الطغام قَالَ ابْن بسام فِي تَارِيخ الجزيرة جَزِيرَة الأندلس آخر الفتوحات الإسلامية واقصى المآثر الغربية لَيْسَ ورأهم وأمامهم إِلَّا الْبَحْر الْمُحِيط وَالروم وأوسط بِلَاد الأندلس مَدِينَة قرطبة والجانب الغربي من جَزِيرَة الأندلس أشبيلية وَمَا اتَّصل بهَا من بِلَاد سَاحل الْبَحْر الْمُحِيط الرُّومِي والجانب الشَّرْقِي من جَزِيرَة الأندلس هُوَ أعلا الأندلس
308
والشريفان حمود وَأحمد الْحَارِث لم يجد بدا من إصْلَاح جَانب بَرَكَات فسكنت بذلك زعازع الهلكات خلى حدث وَقع بِعَرَفَات من قَبيلَة #هُذَيْل فجر عَلَيْهِم بَرَكَات أَسبَاب الويل
التجهيز على #اليمن
وَفِي هَذَا الْعَام أحترك خاطر صَاحب #التخت السلطاني على إِمَام الْيمن فندب لِلْخُرُوجِ إِلَيْهِ وزيره الْأَعْظَم بجيوش قاهرة وأبهة وافرة وَلما انْتَهوا إِلَى حُدُود #مصر لحقهم بريد صَاحب الْأَبْوَاب يَأْمُرهُم بالإضراب والإياب وَأَن #البرتغال قد اضطرم شرهم واستفحل أَمرهم وجهادهم أبدر مَا يكون وَأمر الإختلاف بَين الْمُسلمين بِالنِّسْبَةِ إِلَى خلافهم هون
واتصل الْخَبَر بِ #مَكَّة المشرفة فضجت لذَلِك قُلُوب الْمُسلمين ودعوا لصَاحب التخت بالبسطة والتمكين
وصمد #بَرَكَات والشاويش المبوش على جدة بِمن مَعَهُمَا من الجموع إِلَى بَاب
القلعة وضجوا بِالدُّعَاءِ المقرون بالتأمين فِي نصْرَة الْإِسْلَام وخذلان المبطلين والتجهيز على مَا عدا #مالطة فَأَما هِيَ فقد صَارَت تَحت وَطْأَة السُّلْطَان وَهِي بساحل #الأندلس بَعْضهَا فَوق الْبَحْر وَكَانَ #الفرنج قد حصنوها وَجعلُوا معقلا لسَائِر الْبِلَاد المحيطة بهَا وفيهَا جمع وافر من الْمُسلمين وجوامع ومساجد يجْتَمع بهَا الْإِسْلَام وَلَا يعترضهم فِي ذَلِك الْكَفَرَة الطغام قَالَ ابْن بسام فِي تَارِيخ الجزيرة جَزِيرَة الأندلس آخر الفتوحات الإسلامية واقصى المآثر الغربية لَيْسَ ورأهم وأمامهم إِلَّا الْبَحْر الْمُحِيط وَالروم وأوسط بِلَاد الأندلس مَدِينَة قرطبة والجانب الغربي من جَزِيرَة الأندلس أشبيلية وَمَا اتَّصل بهَا من بِلَاد سَاحل الْبَحْر الْمُحِيط الرُّومِي والجانب الشَّرْقِي من جَزِيرَة الأندلس هُوَ أعلا الأندلس
308
وَكَانَت هَذِه الفعلة مظْهرا عَظِيما لفخر الثَّلَاث الْقَبَائِل #بني_حشيش وَ #بني_الْحَارِث و #همدان فَإِنَّهُم تسنموا الْجبَال قَاصِدين للمنازلة بعد أَن حكم عَلَيْهِم أجناد #الصارم من الْأَمَاكِن الشاهقة وَاتبعُوا الرَّمْي بالبنادق إرْسَال الْحِجَارَة عَلَيْهِم من أَعلَى إِلَى أَسْفَل مَعَ بسالة أهل #الأهنوم وجودة رميهم وقيامهم مَعَ
#الدَّاعِي بِالْقَلْبِ والقالب خلى أَنه كَانَ الْعجب قد داخلهم وغضوا من جَانب أَصْحَاب الإِمَام والذاهب فِي هَذِه الملاحم أعظمها وقْعَة #ذيبين والصلبة و #الأبرق نَحْو المائتين وَكَانَ الْأَمِير أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه #صنو #الدَّاعِي أخذا بالأحوط وناظرا فِي آخر الْأَمر فَعِنْدَ أَن ظهر جَانب #الإِمَام بالإستيلاء على #الصارم الْمِقْدَام بَادر مبايعا وَأَقْبل مشايعا وَنزل علم الْإِسْلَام عَن حصنه المنيع وَقدره الرفيع إِلَى حَضْرَة #أَخِيه #الإِمَام ووقفا على قدر من الإتفاق تنحسم بِهِ مَادَّة الشقاق وترغم بِهِ أنوف أهل الْبغضَاء والنفاق وَوضع #الإمام رسمه فِي إقطاع جَانب من #الشرفين وَعَاد وَقد رزق التَّخْفِيف وأطراح جِلْبَاب التَّكْلِيف وثلجت بذلك صُدُور وسكنت أَفْئِدَة وصلحت أُمُور وَكَانَ قبل ذَلِك محرضا للْإِمَام الشَّيْخ إبر اهيم #الْهِنْدِيّ
(هَل الرُّسُل الأذابل غراب ... وَهل غير بيض الرهفات كتاب)
(أجبها أَمِير الْمُؤمنِينَ وأفتها ... فقد سَأَلت والمشرفي جَوَاب) (ترى مَا عَسى الأقوام يَبْغُونَ دونما ... دَعَوْت إِلَيْهِ إِن ذَا لعجاب)
وَفِي هَذِه اليام ظهر وَقت السحر نجم لَهُ شُعَاع من قدامه قدر نصف ذِرَاع من مجر الثريا وَمَكَان طُلُوعهَا بقى كَذَلِك قدر ثَلَاث أَيَّام ثمَّ اضمحل
350
#الدَّاعِي بِالْقَلْبِ والقالب خلى أَنه كَانَ الْعجب قد داخلهم وغضوا من جَانب أَصْحَاب الإِمَام والذاهب فِي هَذِه الملاحم أعظمها وقْعَة #ذيبين والصلبة و #الأبرق نَحْو المائتين وَكَانَ الْأَمِير أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه #صنو #الدَّاعِي أخذا بالأحوط وناظرا فِي آخر الْأَمر فَعِنْدَ أَن ظهر جَانب #الإِمَام بالإستيلاء على #الصارم الْمِقْدَام بَادر مبايعا وَأَقْبل مشايعا وَنزل علم الْإِسْلَام عَن حصنه المنيع وَقدره الرفيع إِلَى حَضْرَة #أَخِيه #الإِمَام ووقفا على قدر من الإتفاق تنحسم بِهِ مَادَّة الشقاق وترغم بِهِ أنوف أهل الْبغضَاء والنفاق وَوضع #الإمام رسمه فِي إقطاع جَانب من #الشرفين وَعَاد وَقد رزق التَّخْفِيف وأطراح جِلْبَاب التَّكْلِيف وثلجت بذلك صُدُور وسكنت أَفْئِدَة وصلحت أُمُور وَكَانَ قبل ذَلِك محرضا للْإِمَام الشَّيْخ إبر اهيم #الْهِنْدِيّ
(هَل الرُّسُل الأذابل غراب ... وَهل غير بيض الرهفات كتاب)
(أجبها أَمِير الْمُؤمنِينَ وأفتها ... فقد سَأَلت والمشرفي جَوَاب) (ترى مَا عَسى الأقوام يَبْغُونَ دونما ... دَعَوْت إِلَيْهِ إِن ذَا لعجاب)
وَفِي هَذِه اليام ظهر وَقت السحر نجم لَهُ شُعَاع من قدامه قدر نصف ذِرَاع من مجر الثريا وَمَكَان طُلُوعهَا بقى كَذَلِك قدر ثَلَاث أَيَّام ثمَّ اضمحل
350
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة خمس وسبعين
فيها (١) : توفي العالم العلامة الولي الصالح العارف بالله تعالى نور الدين أوحد عباد الله الصالحين #علي_المتقى بن حسام الدين #الهندي ثم #المكي بمكة المشرفة بعد مجاورته بها مدة طويلة ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله المقربين وكان على جانب عظيم من الورع والتقوى والزّهد والاجتهاد في العبادة ورفض الشهوات والسوى ، وله مصنفات عديدة أكثرها في #التصوف وعلم القوم وأخبار حميدة من العبادة والصّلاة والصّوم ، ومن مناقبه العظيمة أنه رأى النّبي صلىاللهعليهوسلم في المنام ، وكانت ليلة جمعة وسبع وعشرين في رمضان فسأله عن أفضل الناس في زمانه فقال له : أنت ثم قال من فقال محمد بن طاهر ب #الهند ، ورأى تلميذه الشيخ عبد الوهاب أيضا في تلك الليلة النبي صلىاللهعليهوسلم فسأله مثل ذلك فقال له : شيخك ثم محمد بن طاهر بالهند فجاء إلى الشيخ علي المتقي ليخبره بالرؤيا ، فقال له قبل أن يتكلم : قد رأيت مثل الذي رأيت ، وكان يبالغ في الرياضة حتى نقل عنه أنه كان يقول في آخر عمره : وددت أني لم أفعل ذلك لما وجد من الضعف في جسده عند الكبر وعاش طويلا ولم يحضرني تاريخ ولادته رحمهالله ونفعنا به.
وفيها (٢) : توفي العالم العلامة الشيخ الإمام شيخ الإسلام الكبير
______
(١) النور السافر : ٢٨٣. وانظر ترجمته في الكواكب السائرة ٢ : ٢٢١ وشذرات الذهب ٨ : ٣٧٩.
(٢) النور السافر : ٢٨٣.
سنة خمس وسبعين
فيها (١) : توفي العالم العلامة الولي الصالح العارف بالله تعالى نور الدين أوحد عباد الله الصالحين #علي_المتقى بن حسام الدين #الهندي ثم #المكي بمكة المشرفة بعد مجاورته بها مدة طويلة ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله المقربين وكان على جانب عظيم من الورع والتقوى والزّهد والاجتهاد في العبادة ورفض الشهوات والسوى ، وله مصنفات عديدة أكثرها في #التصوف وعلم القوم وأخبار حميدة من العبادة والصّلاة والصّوم ، ومن مناقبه العظيمة أنه رأى النّبي صلىاللهعليهوسلم في المنام ، وكانت ليلة جمعة وسبع وعشرين في رمضان فسأله عن أفضل الناس في زمانه فقال له : أنت ثم قال من فقال محمد بن طاهر ب #الهند ، ورأى تلميذه الشيخ عبد الوهاب أيضا في تلك الليلة النبي صلىاللهعليهوسلم فسأله مثل ذلك فقال له : شيخك ثم محمد بن طاهر بالهند فجاء إلى الشيخ علي المتقي ليخبره بالرؤيا ، فقال له قبل أن يتكلم : قد رأيت مثل الذي رأيت ، وكان يبالغ في الرياضة حتى نقل عنه أنه كان يقول في آخر عمره : وددت أني لم أفعل ذلك لما وجد من الضعف في جسده عند الكبر وعاش طويلا ولم يحضرني تاريخ ولادته رحمهالله ونفعنا به.
وفيها (٢) : توفي العالم العلامة الشيخ الإمام شيخ الإسلام الكبير
______
(١) النور السافر : ٢٨٣. وانظر ترجمته في الكواكب السائرة ٢ : ٢٢١ وشذرات الذهب ٨ : ٣٧٩.
(٢) النور السافر : ٢٨٣.
#العلمي #صنعاء_القديمة
بالرغم من العواصف ستظل #صنعاء القديمة واهلها الطيبين ايقونة اليمن( مسجد #العلمي نسبته إلى علم الدين #ورد_سار او علم الدين #الشعبي فإنهم ممن تولو #صنعاء في القرن السابع وقد أعيدت عمارة المسجد في نحو القرن الحادي عشر الهجري احد السادة بيت #الشامي
وتقع حارة #العلمي في السرار الشرقي وهي من الحارات الكبيرة وفيها اكبر #بستان وهو بستان #الهبل بستان #الجوزه ِ
وفي هذه الحارة عدة بيوت علمية وادبية كبيرة منها بيوت ال الأمير منهم العلامة علي بن ابراهيم #الأمير في القرن الثالث عشر صاحب القصيدة المشهورة
عملي كله قشواش
ومنهم العلامة عبد الخالق الامير .مدير المدرسة العلمية في عهد #الإمام_يحى. ومنهم العلامة والشاعر والأديب الكبير صاحب اكبر منتدى ادبي وثقافي ومدرسه شعرا اليمن عبد الكريم. ابراهيم الأمير. قال عنه الدكتور عبد العزيز #المقالح هولا الشعرا. تخرجو من كم جوخ عبد الكريم الأمير.
ومن والبيوت العلمية بيت #شرف_الدين #كوكبان وبيت السيد العلامة محمد بن محمد #المنصور. وبيت غنيمه وبيت سيدنا علي #المطري وعبد الله المطري وبيت #الهندي وبيت ال #أسطى وبيت العلامه محمد اسمعيل #العمراني وبيت #علاية وبيت #القحم وبيت #عامر وبيت #الشوكاني وبيت #الخميسي وبيت #الروضي وبيت #الغرياني. وبيت #الهمداني وبيت #السنحاني وبيت ال #قريطي. وبيت سيدنا عبد الله جميل وبيت #البابلي وبيت #الحيفي وبيت #القرواني وبيت #الثلايا وبيت #الشوكاني. وبيت #السلال وبيت #صلاح. وبيت حدنه وبيت حمزه وبيت #كباس وبيت الاخ محمد #سام وبيت #الخلقي وبيت $الدريبي وبيت #الشفافي وبيت #الهندي #الهبل وبيت حمزة ودومان وبيت #الأكوع. وبيت #حجر وبيت #البابلي. وبيت #الشعيبي. وغيرهم
وهذ ا النسيج الاجتماعي الرايع بحيث تجد في كل حارة العالم والفقيه والأستاذ والتاجر والعامل والبنا والأديب والمخيط والتاجر والحداد وغيرهم تجد الجوره والاحترام والحمية حمى الله #صنعاء
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
بالرغم من العواصف ستظل #صنعاء القديمة واهلها الطيبين ايقونة اليمن( مسجد #العلمي نسبته إلى علم الدين #ورد_سار او علم الدين #الشعبي فإنهم ممن تولو #صنعاء في القرن السابع وقد أعيدت عمارة المسجد في نحو القرن الحادي عشر الهجري احد السادة بيت #الشامي
وتقع حارة #العلمي في السرار الشرقي وهي من الحارات الكبيرة وفيها اكبر #بستان وهو بستان #الهبل بستان #الجوزه ِ
وفي هذه الحارة عدة بيوت علمية وادبية كبيرة منها بيوت ال الأمير منهم العلامة علي بن ابراهيم #الأمير في القرن الثالث عشر صاحب القصيدة المشهورة
عملي كله قشواش
ومنهم العلامة عبد الخالق الامير .مدير المدرسة العلمية في عهد #الإمام_يحى. ومنهم العلامة والشاعر والأديب الكبير صاحب اكبر منتدى ادبي وثقافي ومدرسه شعرا اليمن عبد الكريم. ابراهيم الأمير. قال عنه الدكتور عبد العزيز #المقالح هولا الشعرا. تخرجو من كم جوخ عبد الكريم الأمير.
ومن والبيوت العلمية بيت #شرف_الدين #كوكبان وبيت السيد العلامة محمد بن محمد #المنصور. وبيت غنيمه وبيت سيدنا علي #المطري وعبد الله المطري وبيت #الهندي وبيت ال #أسطى وبيت العلامه محمد اسمعيل #العمراني وبيت #علاية وبيت #القحم وبيت #عامر وبيت #الشوكاني وبيت #الخميسي وبيت #الروضي وبيت #الغرياني. وبيت #الهمداني وبيت #السنحاني وبيت ال #قريطي. وبيت سيدنا عبد الله جميل وبيت #البابلي وبيت #الحيفي وبيت #القرواني وبيت #الثلايا وبيت #الشوكاني. وبيت #السلال وبيت #صلاح. وبيت حدنه وبيت حمزه وبيت #كباس وبيت الاخ محمد #سام وبيت #الخلقي وبيت $الدريبي وبيت #الشفافي وبيت #الهندي #الهبل وبيت حمزة ودومان وبيت #الأكوع. وبيت #حجر وبيت #البابلي. وبيت #الشعيبي. وغيرهم
وهذ ا النسيج الاجتماعي الرايع بحيث تجد في كل حارة العالم والفقيه والأستاذ والتاجر والعامل والبنا والأديب والمخيط والتاجر والحداد وغيرهم تجد الجوره والاحترام والحمية حمى الله #صنعاء
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
سنة خمس وسبعين
فيها (١) : توفي العالم العلامة الولي الصالح العارف بالله تعالى نور الدين أوحد عباد الله الصالحين علي المتقى بن حسام الدين #الهندي ثم #المكي بمكة المشرفة بعد مجاورته بها مدة طويلة ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله المقربين وكان على جانب عظيم من الورع والتقوى والزّهد والاجتهاد في العبادة ورفض الشهوات والسوى ، وله مصنفات عديدة أكثرها في التصوف و #علم_القوم وأخبار حميدة من العبادة والصّلاة والصّوم ، ومن مناقبه العظيمة أنه رأى النّبي صلىاللهعليهوسلم في المنام ، وكانت ليلة جمعة وسبع وعشرين في رمضان فسأله عن أفضل الناس في زمانه فقال له : أنت ثم قال من فقال محمد بن طاهر ب #الهند ، ورأى تلميذه الشيخ عبد الوهاب أيضا في تلك الليلة النبي صلىاللهعليهوسلم فسأله مثل ذلك فقال له : شيخك ثم محمد بن طاهر بالهند فجاء إلى الشيخ علي المتقي ليخبره بالرؤيا ، فقال له قبل أن يتكلم : قد رأيت مثل الذي رأيت ، وكان يبالغ في #الرياضة حتى نقل عنه أنه كان يقول في آخر عمره : وددت أني لم أفعل ذلك لما وجد من الضعف في جسده عند الكبر وعاش طويلا ولم يحضرني تاريخ ولادته رحمهالله ونفعنا به.
وفيها (٢) : توفي العالم العلامة الشيخ الإمام شيخ الإسلام الكبير
______
(١) النور السافر : ٢٨٣. وانظر ترجمته في الكواكب السائرة ٢ : ٢٢١ وشذرات الذهب ٨ : ٣٧٩.
(٢) النور السافر : ٢٨٣.
386
فيها (١) : توفي العالم العلامة الولي الصالح العارف بالله تعالى نور الدين أوحد عباد الله الصالحين علي المتقى بن حسام الدين #الهندي ثم #المكي بمكة المشرفة بعد مجاورته بها مدة طويلة ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله المقربين وكان على جانب عظيم من الورع والتقوى والزّهد والاجتهاد في العبادة ورفض الشهوات والسوى ، وله مصنفات عديدة أكثرها في التصوف و #علم_القوم وأخبار حميدة من العبادة والصّلاة والصّوم ، ومن مناقبه العظيمة أنه رأى النّبي صلىاللهعليهوسلم في المنام ، وكانت ليلة جمعة وسبع وعشرين في رمضان فسأله عن أفضل الناس في زمانه فقال له : أنت ثم قال من فقال محمد بن طاهر ب #الهند ، ورأى تلميذه الشيخ عبد الوهاب أيضا في تلك الليلة النبي صلىاللهعليهوسلم فسأله مثل ذلك فقال له : شيخك ثم محمد بن طاهر بالهند فجاء إلى الشيخ علي المتقي ليخبره بالرؤيا ، فقال له قبل أن يتكلم : قد رأيت مثل الذي رأيت ، وكان يبالغ في #الرياضة حتى نقل عنه أنه كان يقول في آخر عمره : وددت أني لم أفعل ذلك لما وجد من الضعف في جسده عند الكبر وعاش طويلا ولم يحضرني تاريخ ولادته رحمهالله ونفعنا به.
وفيها (٢) : توفي العالم العلامة الشيخ الإمام شيخ الإسلام الكبير
______
(١) النور السافر : ٢٨٣. وانظر ترجمته في الكواكب السائرة ٢ : ٢٢١ وشذرات الذهب ٨ : ٣٧٩.
(٢) النور السافر : ٢٨٣.
386
#تاريخ_الشحر_بافقيه
بادر إلى طلب العلم العزيز وإن
ضاقت ولم تصفو أقوات وأوقات
ولا توخر لصفو أو رجاسعة
فهم يقولون للتأخير آفات
وفيها : توفي العلامة المفتي القاضي عيسى (١) #الهندي ب #أحمد_أباد وكان من أعيان العلماء المشهورين وأوحد المشايخ المدرسين ، وله تصانيف نافعة رحمهالله.
وفيها : توفي (٢) سلطان #الروم السلطان #سليم بن السلطان سليمان وللأديب ماميه الانقشاري في تاريخ وفاته :
فارق الملك سليمن المجتبى
وغدا ضيفا على باب كريم
وغدا في الشهداء تاريخه
رحمة الله على حي سليم
وتولى بعده ولده السلطان #مراد ، ولماميه الإنقشاري في تاريخ ذلك :
بالبخت فوق التخت أصبح جالسا
ملك به رحم الإله عباده
وبه سرير الملك سرّ فأرخوا
حاز الزمان من السرور مراده
ولبعضهم أيضا في مثل ذلك بيتين هما :
يا سائلي تاريخ من
ولي الخلافة والحرم
أسمعه مني أنه
هذا المراد لقد حكم
ومولد مراد هذا في سنة إحدى وخمسين وتسعمائة فأفهم بعض المؤرخين أن مراد هذا من الصالحين ، لكون تاريخ مولده يجمعه عدد حروف الذكر لقوله تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ)(٣) وتوفي #مراد رحمهالله ثاني جمادي الأولى سنة ثلاث بعد الألف ، وتولى بعده السلطان محمد.
وفيها : توفي السيد الشريف الولي الصالح المجتهد في العلم والعبادة
______
(١) النور السافر : ٣١٨.
(٢) النور السافر : ٣١٨.
(٣) سورة الأنبياء الآية : ١٠٥.
بادر إلى طلب العلم العزيز وإن
ضاقت ولم تصفو أقوات وأوقات
ولا توخر لصفو أو رجاسعة
فهم يقولون للتأخير آفات
وفيها : توفي العلامة المفتي القاضي عيسى (١) #الهندي ب #أحمد_أباد وكان من أعيان العلماء المشهورين وأوحد المشايخ المدرسين ، وله تصانيف نافعة رحمهالله.
وفيها : توفي (٢) سلطان #الروم السلطان #سليم بن السلطان سليمان وللأديب ماميه الانقشاري في تاريخ وفاته :
فارق الملك سليمن المجتبى
وغدا ضيفا على باب كريم
وغدا في الشهداء تاريخه
رحمة الله على حي سليم
وتولى بعده ولده السلطان #مراد ، ولماميه الإنقشاري في تاريخ ذلك :
بالبخت فوق التخت أصبح جالسا
ملك به رحم الإله عباده
وبه سرير الملك سرّ فأرخوا
حاز الزمان من السرور مراده
ولبعضهم أيضا في مثل ذلك بيتين هما :
يا سائلي تاريخ من
ولي الخلافة والحرم
أسمعه مني أنه
هذا المراد لقد حكم
ومولد مراد هذا في سنة إحدى وخمسين وتسعمائة فأفهم بعض المؤرخين أن مراد هذا من الصالحين ، لكون تاريخ مولده يجمعه عدد حروف الذكر لقوله تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ)(٣) وتوفي #مراد رحمهالله ثاني جمادي الأولى سنة ثلاث بعد الألف ، وتولى بعده السلطان محمد.
وفيها : توفي السيد الشريف الولي الصالح المجتهد في العلم والعبادة
______
(١) النور السافر : ٣١٨.
(٢) النور السافر : ٣١٨.
(٣) سورة الأنبياء الآية : ١٠٥.
الشيخ
#صالح بن سعيد بن علي #الحاج:
شخصية اجتماعية وعسكرية في #يافع و #حضرموت وفي المهجر #الهندي
--------
د.علي صالح الخلاقي
، استوقفني اسم (الشيخ صالح بن سعيد بن سالم بن سعيد بن عبدالله بن صلاح بن علي الحاج)، كما دوَّن اسمه الكامل بخطه الجميل في عدد من الكتب والمؤلفات التي كان يمتلكها في مكتبه الخاصة وما زالت محفوظة في شنطة خاصة ، وكذا وجود الختم الخاص به، برسم (المحتاج صالح بن سعيد سالم علي الحاج) وهو مصنوع من النحاس سنة 1333هجرية/الموافق 1915م، وآخر يختصر اسمه الثلاثي فقط بدون لقب الأسرة، وبنفس العام أيضاً، ثم كثرة الرسائل الموجهة إليه من علية القوم في عصره ومخاطبتهم له بتبجيل وتوقير واحترام، مما ينم عن مستوى ثقافته وعلو كعبه في العلم، فضلاً عن رفيع مكانته الاجتماعية كشيخ لقومه في مسقط رأسه أو في مهجره الهندي أو في حضرموت.
أقدم وثيقة تخصه مما حصلنا عليه من وثائق، تعود إلى فترة مهجره في #الهند، وهي وثيقة توكيل مؤرخة 16ربيع الآخر 1312هـ/ الموافق 27 أكتوبر 1894م ، من عمّه عوض بن سالم سعيد بن علي الحاج أقرّه وصياً لشقيقه المرحوم صالح بن سالم سعيد بن علي الحاج المتوفي بجهة الهند، بلدة حيدر أباد، وكتب وشهد التوكيل محمد بن علي محمد أحمد العبادي، وبحضور عدد من الشهود. وهذا يعني أنه قد قضى فترة زمنية قبل ذلك في مهجره الهندي.
ويبدو أنه في سنة 1314هـ/1896م، ما زال على علاقة مع مهجره الهندي، كما يتضح من وثيقة يقر فيها علي بن محمد بوبك بن بوبك أحمد بن علي عامر البعسي ، أنه إذا جرى عليه أمر الله المعلوم ويومه المحتوم وأنقضى أجله، فوصيه صالح بن سعيد سالم بن عبدالله صلاح بن علي وفوضه بأن يقبض ويتصرف بجميع ما يخصه من إرث المرحومة والدته نور بنت سالم سعيد بن علي الحاج مما يخصها إرثاً بجهة جبل يافع ببلد الحوثرة، وفي جهة حضرموت بجهة القطن، وفي جهة الهند بأرض الدكن.
وفي وثيقة محررة 18ربيع أول سنة 1318هـ الموافق 16يوليو1900م، نذرت الحرة الطاهرة خاتم بنت عبدالله صفي بن يحيى بن صلاح بن علي الحاج للصدر المكرم صالح بن سعيد سالم بن عبدالله صلاح بن علي الحاج جميع ما تستحقه من إرثها في ولدها عبدالله محسن عبده سعيد بن محمد الحاج من مال وديار وأشجار وثمار وأوصار وأعرص وعين ودَيْن، وكلما يطلق عليه اسم المال، بيد من كان وحيثما كان، وعند من كان.
وحول مكانته الاجتماعية توجد رسالة محرر5 شعبان 324هـ/الموافق 2سبتمبر1906م، مرسلة من علي حسين [بوبكر بن علي الحاج]، موجهة له ولآخرين حول طلب آل بن عاطف جابر وآخرين المخارجة في مشكلة تتعلق بالمرور في الطُرق كما يبدو من مضمون الرسالة، ويطلب منهم المقابلة والمخارجة.
وتؤكد وثيقة أخرى محررة سنة 1330هجرية/ 1912م دوره في إصلاح ذات البين لثقة الناس به ولجوئهم إليه كمصلح اجتماعي يلمّ بالعُرف وبالشرع، لدينا وثيقة حيث حكم في قضية نزاع وشجار (هدّه) بين أحمد ومحمد أبناء طالب الحريبي وحسين محسن اليزيدي، بعد ما استمع لدعوى الغريمين، بما نظره العُرف وبشفقة ورفق منه وقبول ورضا من الطرفين.
وهناك رسالة محررة يوم الجمعة 10 ذو الحجة 1340هـ الموافق 4 أغسطس 1922م ، أرسلها اليه بوبك بن علي عسكر النقيب، دون أن يسبقها بكلمة شيخ، وهو شيخ مكتب الموسطة، ويخاطبه بـ(حضرة جناب عالي الجناب الأكرم المكرم الشيخ صالح سعيد سالم بن علي الحاج)..ويبلغه في وفاة الولد عبدالحافظ بن محمد محسن، الذي انتقل إلى رحمة الله في حوطة لحج، وسبب موته (القطيب)، ولا ندري ما طبيعة هذا المرض.
ما يلفت الاهتمام رسالة محررة 25 شعبان سنة 1341هـ/ الموافق 12 ابريل1923م، أرسلها إليه من حوطة لحج فضل بن علي هرهرة، بدون ذكر مكانته، كسلطان يافع الموسطة، ويخاطبه بإجلال وتقديريه كما في قوله(حضرة جناب الأجل الأكرم المحترم، حميد المساعي والشّيم، الشيخ صالح بن سعيد سالم بن علي الحاج)، وفيها يخبره عن إرسال رسائل (خطوط) من قبل الشيخ بوبك علي النقيب مع ناجي أخوه وحسين إلى عند الإمام في صنعاء، وما نتج عن ذلك من ردود فعل بعد مسيرهم، وكذا مطالبته برجوع السوق، وأن الموسطة الجميع تراضوا على السوق، عدا الرشيدي لم يوافق بعد. ويذكر عن مساعي للدولة القعيطية لغرض السلام والمناظرة.
وفي رسالة محررة 17شعبان سنة 1343هـ /الموافق13مارس1925م، صدرت من القُدمة، من بوبك علي عسكر(شيخ الموسطة) وأحمد صالح منصر، فيها طلب وصوله، لا سيما بعد وصول حسين قحطان وأهل النجد وأهل العياسى وأحمد صالح ليكون الحديث وجهاً لوجه، ويبدو أن مشكلة حدثت وطلب حضوره لغرض حلها.
وفي رسالة محررة 7 ذو القعدة 1349هـ/الموافق15ابريل1931م بتوقيع الشيخ بوبك بن علي عسكر النقيب، يستهلها بالقول(حضرة محترم المقام الأكمل الماجد المحترم الأخ الشيخ صالح بن سعيد بن سالم بن علي الحاج دام الباري وجوده آمين)، ثم يرحب به بالعودة إلى ديارة، ويهنئه بعيد الحج الأكبر، ويذكره بخصوص قضية أيتام وأرامل، بغرض تدابر الأمر على ما هو يصلح الشأن.
#صالح بن سعيد بن علي #الحاج:
شخصية اجتماعية وعسكرية في #يافع و #حضرموت وفي المهجر #الهندي
--------
د.علي صالح الخلاقي
، استوقفني اسم (الشيخ صالح بن سعيد بن سالم بن سعيد بن عبدالله بن صلاح بن علي الحاج)، كما دوَّن اسمه الكامل بخطه الجميل في عدد من الكتب والمؤلفات التي كان يمتلكها في مكتبه الخاصة وما زالت محفوظة في شنطة خاصة ، وكذا وجود الختم الخاص به، برسم (المحتاج صالح بن سعيد سالم علي الحاج) وهو مصنوع من النحاس سنة 1333هجرية/الموافق 1915م، وآخر يختصر اسمه الثلاثي فقط بدون لقب الأسرة، وبنفس العام أيضاً، ثم كثرة الرسائل الموجهة إليه من علية القوم في عصره ومخاطبتهم له بتبجيل وتوقير واحترام، مما ينم عن مستوى ثقافته وعلو كعبه في العلم، فضلاً عن رفيع مكانته الاجتماعية كشيخ لقومه في مسقط رأسه أو في مهجره الهندي أو في حضرموت.
أقدم وثيقة تخصه مما حصلنا عليه من وثائق، تعود إلى فترة مهجره في #الهند، وهي وثيقة توكيل مؤرخة 16ربيع الآخر 1312هـ/ الموافق 27 أكتوبر 1894م ، من عمّه عوض بن سالم سعيد بن علي الحاج أقرّه وصياً لشقيقه المرحوم صالح بن سالم سعيد بن علي الحاج المتوفي بجهة الهند، بلدة حيدر أباد، وكتب وشهد التوكيل محمد بن علي محمد أحمد العبادي، وبحضور عدد من الشهود. وهذا يعني أنه قد قضى فترة زمنية قبل ذلك في مهجره الهندي.
ويبدو أنه في سنة 1314هـ/1896م، ما زال على علاقة مع مهجره الهندي، كما يتضح من وثيقة يقر فيها علي بن محمد بوبك بن بوبك أحمد بن علي عامر البعسي ، أنه إذا جرى عليه أمر الله المعلوم ويومه المحتوم وأنقضى أجله، فوصيه صالح بن سعيد سالم بن عبدالله صلاح بن علي وفوضه بأن يقبض ويتصرف بجميع ما يخصه من إرث المرحومة والدته نور بنت سالم سعيد بن علي الحاج مما يخصها إرثاً بجهة جبل يافع ببلد الحوثرة، وفي جهة حضرموت بجهة القطن، وفي جهة الهند بأرض الدكن.
وفي وثيقة محررة 18ربيع أول سنة 1318هـ الموافق 16يوليو1900م، نذرت الحرة الطاهرة خاتم بنت عبدالله صفي بن يحيى بن صلاح بن علي الحاج للصدر المكرم صالح بن سعيد سالم بن عبدالله صلاح بن علي الحاج جميع ما تستحقه من إرثها في ولدها عبدالله محسن عبده سعيد بن محمد الحاج من مال وديار وأشجار وثمار وأوصار وأعرص وعين ودَيْن، وكلما يطلق عليه اسم المال، بيد من كان وحيثما كان، وعند من كان.
وحول مكانته الاجتماعية توجد رسالة محرر5 شعبان 324هـ/الموافق 2سبتمبر1906م، مرسلة من علي حسين [بوبكر بن علي الحاج]، موجهة له ولآخرين حول طلب آل بن عاطف جابر وآخرين المخارجة في مشكلة تتعلق بالمرور في الطُرق كما يبدو من مضمون الرسالة، ويطلب منهم المقابلة والمخارجة.
وتؤكد وثيقة أخرى محررة سنة 1330هجرية/ 1912م دوره في إصلاح ذات البين لثقة الناس به ولجوئهم إليه كمصلح اجتماعي يلمّ بالعُرف وبالشرع، لدينا وثيقة حيث حكم في قضية نزاع وشجار (هدّه) بين أحمد ومحمد أبناء طالب الحريبي وحسين محسن اليزيدي، بعد ما استمع لدعوى الغريمين، بما نظره العُرف وبشفقة ورفق منه وقبول ورضا من الطرفين.
وهناك رسالة محررة يوم الجمعة 10 ذو الحجة 1340هـ الموافق 4 أغسطس 1922م ، أرسلها اليه بوبك بن علي عسكر النقيب، دون أن يسبقها بكلمة شيخ، وهو شيخ مكتب الموسطة، ويخاطبه بـ(حضرة جناب عالي الجناب الأكرم المكرم الشيخ صالح سعيد سالم بن علي الحاج)..ويبلغه في وفاة الولد عبدالحافظ بن محمد محسن، الذي انتقل إلى رحمة الله في حوطة لحج، وسبب موته (القطيب)، ولا ندري ما طبيعة هذا المرض.
ما يلفت الاهتمام رسالة محررة 25 شعبان سنة 1341هـ/ الموافق 12 ابريل1923م، أرسلها إليه من حوطة لحج فضل بن علي هرهرة، بدون ذكر مكانته، كسلطان يافع الموسطة، ويخاطبه بإجلال وتقديريه كما في قوله(حضرة جناب الأجل الأكرم المحترم، حميد المساعي والشّيم، الشيخ صالح بن سعيد سالم بن علي الحاج)، وفيها يخبره عن إرسال رسائل (خطوط) من قبل الشيخ بوبك علي النقيب مع ناجي أخوه وحسين إلى عند الإمام في صنعاء، وما نتج عن ذلك من ردود فعل بعد مسيرهم، وكذا مطالبته برجوع السوق، وأن الموسطة الجميع تراضوا على السوق، عدا الرشيدي لم يوافق بعد. ويذكر عن مساعي للدولة القعيطية لغرض السلام والمناظرة.
وفي رسالة محررة 17شعبان سنة 1343هـ /الموافق13مارس1925م، صدرت من القُدمة، من بوبك علي عسكر(شيخ الموسطة) وأحمد صالح منصر، فيها طلب وصوله، لا سيما بعد وصول حسين قحطان وأهل النجد وأهل العياسى وأحمد صالح ليكون الحديث وجهاً لوجه، ويبدو أن مشكلة حدثت وطلب حضوره لغرض حلها.
وفي رسالة محررة 7 ذو القعدة 1349هـ/الموافق15ابريل1931م بتوقيع الشيخ بوبك بن علي عسكر النقيب، يستهلها بالقول(حضرة محترم المقام الأكمل الماجد المحترم الأخ الشيخ صالح بن سعيد بن سالم بن علي الحاج دام الباري وجوده آمين)، ثم يرحب به بالعودة إلى ديارة، ويهنئه بعيد الحج الأكبر، ويذكره بخصوص قضية أيتام وأرامل، بغرض تدابر الأمر على ما هو يصلح الشأن.