محارب يمني
يعود إلى ماقبل 2600 إلى 2700 سنة من الآن ، 700 ق.م
عُثر على هذا التمثال في محافظة #شبوة في وادي جردان
وهو يجسد محارب يمني قديم
#تنوية التماثيل الاغريقية المشابهه له تعود إلى مابعد تاريخ القرن السادس قبل الميلاد
هل لشكل هذه الخوذه رمز ديني او سياسي يمني ام هو مجرد تأثيرات حضارية من الحضارات المحيطة باليمن...؟
التمثال موجود حاليا في لندن تم بيعه عام 1986م إلى جورج اورتز بلندن
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
يعود إلى ماقبل 2600 إلى 2700 سنة من الآن ، 700 ق.م
عُثر على هذا التمثال في محافظة #شبوة في وادي جردان
وهو يجسد محارب يمني قديم
#تنوية التماثيل الاغريقية المشابهه له تعود إلى مابعد تاريخ القرن السادس قبل الميلاد
هل لشكل هذه الخوذه رمز ديني او سياسي يمني ام هو مجرد تأثيرات حضارية من الحضارات المحيطة باليمن...؟
التمثال موجود حاليا في لندن تم بيعه عام 1986م إلى جورج اورتز بلندن
#اليمن_السعيد
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
#عدن عدن ياريت عدن مسير يوم ... شاسير اليه ليله ماشرقد النوم ... حتى ولو طافيه !؟
في هذا الملف صور نادرة ل #عدن #لحج #الضالع #شبوة و #حضرموت #سيئون من عام 1965 و 1966 م .. تحية للجنوب جنوب اليمن المحافظات الجنوبية والشرقية من #الجمهورية اليمنية
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
في هذا الملف صور نادرة ل #عدن #لحج #الضالع #شبوة و #حضرموت #سيئون من عام 1965 و 1966 م .. تحية للجنوب جنوب اليمن المحافظات الجنوبية والشرقية من #الجمهورية اليمنية
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
محمد بن مطران على أن كل من وصل من السّواحل من بيت زياد يقتله ، فقتل جماعة من سفاره بيت زياد في البحر منهم محمد بن #طوعري وصوفح وسعد بن عجاج وبن حرجى وعبود بن أحمد بن #حروان (١) وأخوه الصّغير نحو أربعة عشر رجلا ، ولحقوا مركبا سواحليا فيه ولد سعد بن محمى وسليمان بن بشر قتلوهم وذلك في آخر ربيع الأول من السّنة المذكورة وجماعة آخرين ، وأخذ أموالهم ، فلما وصل السلطان #حيريج جاء إليه سعد بن عيسى بن #عفرار ساقطا فقبله ، ثم اصطلح هو وإياه على العدالة في الحصن وعدل النقيب علي بن طاهر #الذيباني ، وعلى أن لهم قواعدهم الأصلية ولا لأحد اعتراض في بلدهم ، فاتفق الصّلح ورجع السلطان إلى #الشحر وجميع العسكر ، فلما وصل الشحر جاء مكتب من #حضرموت من بحرق يخبره أنا قبضنا أولاد آل عامر وقيّدناهم في #الهجرين ، وقيدنا آل مخاشن في #هينن ، والآن على رأيك فيهم وعنده في الشحر ثابت بن علي بن فارس وريّس بن محمد بن علي بن فارس ، وجماعة من آل عامر ، فأمر بأخذ خيلهم ، وشردوا آل عامر من الشحر ففرق السّلطان خيلهم على الناس ، فكان هذا سبب دخولهم على #العمودي وبعضهم الصائر إلى أخذ #الكسر وإطلاق أولادهم كما هو مذكور.
وفيها : عزم السّلطان #بدر لحرب العمودي وآل عامر إذ ذاك حاصرين #شبوة والعمودي محاصره الأمير يوسف وعلي بن عمر بالمدفع ، وكان صيالتهم على الشيخ بالمدفع في شعبان ، ودخل رمضان وهم محاصرينه وغاروا آل عامر إلى هينن والكسر في رمضان وأخذوا عليه حصن الماء ، وقدموا إلى نحو #بضة فالتقاهم العمودي فاهتزم عسكر يوسف وعلي بن عمر وقتل جماعة من الفريقين فلما غاروا نهد إلى #هينن ، وحصل قتال بين الأمير عنبر و #المقاريم وفي عنبر كون (٢) ، وسلم ، وبعد أن السّلطان عزم من
______
(١) كذا وسبق بخردان.
(٢) كون بفتح الكاف وإسكان الواو : إصابة غير قاتلة.
331
وفيها : عزم السّلطان #بدر لحرب العمودي وآل عامر إذ ذاك حاصرين #شبوة والعمودي محاصره الأمير يوسف وعلي بن عمر بالمدفع ، وكان صيالتهم على الشيخ بالمدفع في شعبان ، ودخل رمضان وهم محاصرينه وغاروا آل عامر إلى هينن والكسر في رمضان وأخذوا عليه حصن الماء ، وقدموا إلى نحو #بضة فالتقاهم العمودي فاهتزم عسكر يوسف وعلي بن عمر وقتل جماعة من الفريقين فلما غاروا نهد إلى #هينن ، وحصل قتال بين الأمير عنبر و #المقاريم وفي عنبر كون (٢) ، وسلم ، وبعد أن السّلطان عزم من
______
(١) كذا وسبق بخردان.
(٢) كون بفتح الكاف وإسكان الواو : إصابة غير قاتلة.
331
#تاريخ_الشحر_بافقيه
#الشحر إلى حضرموت ليلة الأثنين تاسع عشر رمضان ، وأمر تلك اللّيلة ببناء المدرسة على يد حسن باكثير ، وذلك بشّوال ، وأمر ببناء بيت لنفسه شرقي البلاد على يد الأمير كثير بشوال ، ثم إن (١) السلطان عيّد الفطر بسيؤون ، وعزم إلى شبوة فلما علموا بقدومه آل عامر شردوا إلى #عياذ ، وأماكن أخرى فمنعها ، ثم وصله ابن عبد الواحد صاحب #حبّان إلى #شبوة وطلبه المسير معه إلى خصوم له هناك مثل باقب صاحب يشبم (٢) وبن سدة ، فعزم معه السلطان بجنده وطلّعه المصنعة ، فلما علم باقب شرد إلى الجبال ، وأما بن سدة فأرسل الفقيه عبد الله [بن عمر](٣) بامخرمة بخيل ودروع فقبل منه وتركه على حاله في بلده ، وباقب اصطلح هو والسلطان على دروع ومال ، ثم لم يف بما ضمنه فجهز السلطان عسكره إلى يشبم فنهبوها وأحرقوها ، ثم رجع السّلطان إلى شبوة وأعطاها أناسا من الأنسيين ، ورجع إلى #هينن وقتل بها عبد الله بن محمد بن زامل باجري ، فلم يلبث إلّا قليل ثم عزم إلى سيؤون ومنها إلى الشحر ، وجعل أمر الكسر وحضرموت إلى الأمير والفقيه محمد بحرق ، وكان وصوله إلى الشحر راجعا من #حبّان والكسر وحضرموت ليلة الجمعة الثالثة والعشرون من المحرم سنة ست وخمسين ، ثم لما وصل السلطان إلى الشحر رجعوا آل عامر إلى حصار شبوة وبقي الفقيه محمد بحرق يكتب للسلطان ، فقال السلطان : يعزم علي بن عمر والعسكر وجميع أهل حضرموت ، ثم إن العمودي لما حصلت الهزيمة المذكورة ، وردوا المدفع إلى صيف وتفرقت عساكر السلطان سار إلى جهة حبان ، فأصلح بينهم هناك واجتمع بثابت بن علي بن فارس ، ومحمد بن علي بن سليمان ، وحالفوا خيلا كثيرا وعصبوا القبائل وتحمل بأكثر المصاريف (٤) ونزل بهم إلى شبوة ، ثم أن علي بن عمر طلع إلى الجبل عند
______
(١) انظر هذا النص نقلا عن باسنجلة في الشامل : ٥٧.
(٢) يشبم بلدة وواد من بلاد العوالق العليا.
(٣) زيادة من الشامل.
(٤) الأصل : المصارين.
#الشحر إلى حضرموت ليلة الأثنين تاسع عشر رمضان ، وأمر تلك اللّيلة ببناء المدرسة على يد حسن باكثير ، وذلك بشّوال ، وأمر ببناء بيت لنفسه شرقي البلاد على يد الأمير كثير بشوال ، ثم إن (١) السلطان عيّد الفطر بسيؤون ، وعزم إلى شبوة فلما علموا بقدومه آل عامر شردوا إلى #عياذ ، وأماكن أخرى فمنعها ، ثم وصله ابن عبد الواحد صاحب #حبّان إلى #شبوة وطلبه المسير معه إلى خصوم له هناك مثل باقب صاحب يشبم (٢) وبن سدة ، فعزم معه السلطان بجنده وطلّعه المصنعة ، فلما علم باقب شرد إلى الجبال ، وأما بن سدة فأرسل الفقيه عبد الله [بن عمر](٣) بامخرمة بخيل ودروع فقبل منه وتركه على حاله في بلده ، وباقب اصطلح هو والسلطان على دروع ومال ، ثم لم يف بما ضمنه فجهز السلطان عسكره إلى يشبم فنهبوها وأحرقوها ، ثم رجع السّلطان إلى شبوة وأعطاها أناسا من الأنسيين ، ورجع إلى #هينن وقتل بها عبد الله بن محمد بن زامل باجري ، فلم يلبث إلّا قليل ثم عزم إلى سيؤون ومنها إلى الشحر ، وجعل أمر الكسر وحضرموت إلى الأمير والفقيه محمد بحرق ، وكان وصوله إلى الشحر راجعا من #حبّان والكسر وحضرموت ليلة الجمعة الثالثة والعشرون من المحرم سنة ست وخمسين ، ثم لما وصل السلطان إلى الشحر رجعوا آل عامر إلى حصار شبوة وبقي الفقيه محمد بحرق يكتب للسلطان ، فقال السلطان : يعزم علي بن عمر والعسكر وجميع أهل حضرموت ، ثم إن العمودي لما حصلت الهزيمة المذكورة ، وردوا المدفع إلى صيف وتفرقت عساكر السلطان سار إلى جهة حبان ، فأصلح بينهم هناك واجتمع بثابت بن علي بن فارس ، ومحمد بن علي بن سليمان ، وحالفوا خيلا كثيرا وعصبوا القبائل وتحمل بأكثر المصاريف (٤) ونزل بهم إلى شبوة ، ثم أن علي بن عمر طلع إلى الجبل عند
______
(١) انظر هذا النص نقلا عن باسنجلة في الشامل : ٥٧.
(٢) يشبم بلدة وواد من بلاد العوالق العليا.
(٣) زيادة من الشامل.
(٤) الأصل : المصارين.
آل كثير يبغاهم يسيرون معه إلى #شبوة لما علموا بجمع #نهد كثير تحت شبوة فلم يسيروا (١) معه فرجع إلى هينن ، وحصل عنده شي من الخيالات هو والأمير يوسف #التركي ، لأن الفقيه محمد بحرق أكثر عليهم الكلام عند السلطان ، فمات الفقيه بحرق بهينن ، فشلّوا ما كان معه على شيء والدّروع وانحدروا إلى شبام وتركوا #الكسر هو وموسم فيه عظيم ، فرجع الامير عنبر إلى سيؤون وسعيد بن عطيف إلى دوعن ، وتفرقوا شذرمذر وجلس علي بن عمر ويوسف يحاولون رامي (٢) شبام فلم يحصلوا (٣) على شيء فساروا وآل عبد العزيز إلى البادية واختلفوا هم وإياهم على مخالفته ـ أي السلطان ـ فعلم السلطان بذلك ، فأرسل الشيخ محمد بن أبي بكر عباد ، وجعفر بن محمد بن علي بن رابضة إلى آل عبد العزيز العوامر و #الشنافر ، فوجدوهم قد أرسلوا إلى آل عامر : إنكم تقبلون إلى الكسر وتبنون السور فأقبلوا نهد جميعهم هم والشيخ العمودي فحطوا تحت السور وبنوها ، وأقاموا بيوتهم في الحال والسلطان في #الشحر فجاء باعباد وأعلمه أنهم معتصبين الجميع ، ووصل مكتب بن عنبر : أن علي بن عمر وآل عبد العزيز دخلوا بور أدخلوهم آل باجري يوم الأحد ثاني عشر جمادى الأولى ، فلما وصل إلى #سيؤون يوم الاثنين حادي وعشرين منه راسلهم فلم يجد عندهم طريقا فعزم يحصرهم فيها ، فانتقلوا الجميع وجعلوها خالية واصعدوا إلى الكسر وحد (٤) إلى الجبل وحد منهم غار تريم ، وقتل بها غانم بن عطيف ومحرز رامي تريم ، ثم قتلوهم العوامر والخّراز أيضا قتل معهم ، فأصعد السّلطان إلى هينن وأرسل إلى آل عامر بحديث فوقع صلح ضعيف على إطلاق أولاد آل عامر الذين هم مقيدون بالهجرين فأطلقوهم وأطلقوا أيضا آل مخاشن المقيدين بهينن ، وأعطاهم بلادهم حوره فلما اطلقوا رجع السلطان
______
(١) الأصل : يسيرون والإصلاح من عندنا.
(٢) كذا في الأصل ومثله في العدة.
(٣) الأصل يحصلون. وفي العدة أصلحه «يحصلان».
(٤) حد : هي أحد بتخفيف الألف بمعنى بعض منهم.
333
______
(١) الأصل : يسيرون والإصلاح من عندنا.
(٢) كذا في الأصل ومثله في العدة.
(٣) الأصل يحصلون. وفي العدة أصلحه «يحصلان».
(٤) حد : هي أحد بتخفيف الألف بمعنى بعض منهم.
333
#ابراهيم_الحسيني
هذا هو الحصن او المصنعه الذي يتسآئل عنه الكثير من هو مالكه ..
الحصن هو لشخص يسمى #باصراره والذي يقع في منطقة يبروم الواقعة مابين محافظة #شبوة و #حضرموت
وهذا الرجال كان حكيم زمانه يتمتع بالحنكه والدهاء المطلق،، لذلك كان هو الرزيمه الاولى والمرجعية لقبيلة نعمان كافه والذي كان يقصده من كل اصقاع الارض من القبائل في ذلك الزمان للحكم والفض في نزاعاتهم في تلك الحقبه والذي كان حكمة لا ينقضه اي مرجعية من مشايخ المنطقة
الحصن يتمتع برونق فريد من الفن المعماري المتفرد عن غيره ورغم مرور الزمن ومظاهر التعريه الا انه ما زال قائم الى يومنا هذا ..
هذا هو الحصن او المصنعه الذي يتسآئل عنه الكثير من هو مالكه ..
الحصن هو لشخص يسمى #باصراره والذي يقع في منطقة يبروم الواقعة مابين محافظة #شبوة و #حضرموت
وهذا الرجال كان حكيم زمانه يتمتع بالحنكه والدهاء المطلق،، لذلك كان هو الرزيمه الاولى والمرجعية لقبيلة نعمان كافه والذي كان يقصده من كل اصقاع الارض من القبائل في ذلك الزمان للحكم والفض في نزاعاتهم في تلك الحقبه والذي كان حكمة لا ينقضه اي مرجعية من مشايخ المنطقة
الحصن يتمتع برونق فريد من الفن المعماري المتفرد عن غيره ورغم مرور الزمن ومظاهر التعريه الا انه ما زال قائم الى يومنا هذا ..
#فارس_حرمل
ما تبقى من سور مدينة نقب الهجر #ميفعة #شبوة
مدينة نقب الهجر الأثرية التأريخية قرية باعرام مديرية ميفعة محافظة شبوة
مدينة نقب الهجر تعتلي
تل يبلغ ارتفاعها نحو 15 متر
وسط وادي ميفعة محافظة #شبوة_اليمن 🇾🇪 🇾🇪
ما تبقى من سور مدينة نقب الهجر #ميفعة #شبوة
مدينة نقب الهجر الأثرية التأريخية قرية باعرام مديرية ميفعة محافظة شبوة
مدينة نقب الهجر تعتلي
تل يبلغ ارتفاعها نحو 15 متر
وسط وادي ميفعة محافظة #شبوة_اليمن 🇾🇪 🇾🇪
#يهود_حبان
الصوره لرجلان من يهود حبان #شبوة يحملان كتابهم المقدس وهو (كتاب الصلاة) وملفوف بوسط علبة خشبيه..
وقد ملكوا النصوص الدينية مثل التلمود، الميشناه التوراة، و أروكه، ويعني (واجبات القلب).
وكان هناك معبدين لليهود بحبان ، و مقسمين بين العائلتين اليهوديتين الكبيرتين #معاتوف و #هليل.
وكان المعبد الأقدم تابع لأسرة هليل بينما عائلة معاتوف لهم كنيس جديد.
ويتردد على كنيس أسرة هليل أفراد من عائلات #شماخ، #مايفاعي، و #عدني.
والكنيس لم يخدم سوى غرض صلاة الجماعة خلال يوم السبت بحسب ديانتهم.
و العشائر الكبرى من يهود حبان هي ، معاتوف- ودوه،و هليل، و شماخ، و مايفاعي، وعدني.
وكانت مهنهم التقليدية الفضة والحداده والصاغة، وصنع الأواني المنزلية، وفيهم من يعملون بالتجارة .
ويذكر ان في القرن السادس عشر الميلادي وبفضل نصيحة من اليهودي الحباني سليمان الحكيم حصل اليهود على قطعة أرض خاصة بهم في حبان.
وفي أواخر القرن السابع عشر ميلادي ضرب الجفاف الشديد منطقة حبان مما أدى إلى تغييرات ديموغرافية كبيرة. ووقعت الأسر اليهوديه تحت ضغوط مكثفة لإعادة الإنتاج للمساعدة في إعادة اليهود إلى المجتمع اليهودي على الرغم من النقص الحاد في نسائهم.... ولكن أهم أثر للجفاف كان نزوح واسع النطاق ليهود حبان إلى جميع أنحاء اليمن وخارجها.. والله اعلم..
وقد تم نقلهم الى اسرائيل بعام ١٩٤٨م وكانوا حوالي ٤٥٠ شخص ..
وفي الاخير التقط الصورة المجري الإسرائيلي زولطان كلوغر بعام ١٩٤٦م
🖊كتبه محمد بن عمر الجابري
الصوره لرجلان من يهود حبان #شبوة يحملان كتابهم المقدس وهو (كتاب الصلاة) وملفوف بوسط علبة خشبيه..
وقد ملكوا النصوص الدينية مثل التلمود، الميشناه التوراة، و أروكه، ويعني (واجبات القلب).
وكان هناك معبدين لليهود بحبان ، و مقسمين بين العائلتين اليهوديتين الكبيرتين #معاتوف و #هليل.
وكان المعبد الأقدم تابع لأسرة هليل بينما عائلة معاتوف لهم كنيس جديد.
ويتردد على كنيس أسرة هليل أفراد من عائلات #شماخ، #مايفاعي، و #عدني.
والكنيس لم يخدم سوى غرض صلاة الجماعة خلال يوم السبت بحسب ديانتهم.
و العشائر الكبرى من يهود حبان هي ، معاتوف- ودوه،و هليل، و شماخ، و مايفاعي، وعدني.
وكانت مهنهم التقليدية الفضة والحداده والصاغة، وصنع الأواني المنزلية، وفيهم من يعملون بالتجارة .
ويذكر ان في القرن السادس عشر الميلادي وبفضل نصيحة من اليهودي الحباني سليمان الحكيم حصل اليهود على قطعة أرض خاصة بهم في حبان.
وفي أواخر القرن السابع عشر ميلادي ضرب الجفاف الشديد منطقة حبان مما أدى إلى تغييرات ديموغرافية كبيرة. ووقعت الأسر اليهوديه تحت ضغوط مكثفة لإعادة الإنتاج للمساعدة في إعادة اليهود إلى المجتمع اليهودي على الرغم من النقص الحاد في نسائهم.... ولكن أهم أثر للجفاف كان نزوح واسع النطاق ليهود حبان إلى جميع أنحاء اليمن وخارجها.. والله اعلم..
وقد تم نقلهم الى اسرائيل بعام ١٩٤٨م وكانوا حوالي ٤٥٠ شخص ..
وفي الاخير التقط الصورة المجري الإسرائيلي زولطان كلوغر بعام ١٩٤٦م
🖊كتبه محمد بن عمر الجابري
#فهد_الإنباري
المسلة ومجسم المسلة (محافظة #شبوة)
الصورة الاولى
مجسم مسلة اقدم قانون تجاري في اليمن
المجسم يتواجد في دوار المدخل الغربي بمدينة عتق جهة طريق #بيحان
الصورة الثانية
مسلة قانون شمر الحجرية المتواجدة في وسط سوق مدينة تمنع عاصمة مملكة قتبان (بيحان حالياً)
المسلة الحجرية مدون على جوانبها نقشا بخط المسند اقدم قانون تجاري يعود تأريخة الى القرن الرابع قبل الميلاد
قام بإصداره ملك مملكة قتبان (هلال بن يدع أب)
وكان الهدف من وضع هذا القانون هو تنظيم الحركة التجارية في مدينة تمنع التي كانت مزدهرة تجاريا حيث كانت مدينة تمنع من أهم مراحل الطريق التجاري المعروف بطريق اللبان
والذي كان يمتد من جنوب شبه الجزيرة العربية وحتى ميناء غzه على البحر الابيض المتوسط بالإضافة إلى اشتغال أهل المدينة بالعمل بالتجارة في مختلف المدن اليمنية
هذه الأشياء جعلت هذا السوق مزدهرا يرتاده التجار والبائعون من مختلف المناطق كل هذه العوامل استدعت ملك قتبان إلى إصدار قانون من اجل تنضم الحركة التجارية في المدينة وحدد فيه الضرائب التي ينبغي دفعها والمجالات التي يحق للتجار العمل فيها بالإضافة إلى تعاليم خاصة بالسوق والتي على الجميع الالتزام بها)
نص القانون المدون نقشا بخط المسند
(هكذا قضى وشرع (هلال بن يدع أب) ملك قتبان وأهل قتبان بتمنع وبرم وولد عم وحاكم تمنع وحاكم ولد عم
1/ أن من يشتغل بالتجارة في تمنع وبرم ،
ومهما كانت بضاعته يجب
أن يدفع ضريبة السوق في تمنع
وأن يكون مالكاً لدكان " محل تجاري " في سوق شمر
وأن من يأتي إلى قتبان ببضاعة يجب
أن يمتلك دكاناً حتى يحق له أن يزاول البيع والشراء في سوق شمر أياً كانت قبيلته
إن من يفتح دكاناً يكون من حقه
أن يشترك في التجارة مع غيره من أصحاب الدكاكين
ولا يجوز لعاقل السوق أن يتدخل في ذلك
وعندما يعلن عاقل سوق شمر عن حاجته
إلى باعة قتبانيين متجولين بين القبائل
نظراً لانشغاله ببيع بضاعته في دكانه بسوق شمر
يجوز حينئذ لأهل قتبان أن يتاجروا على حسابهم الخاص بين القبائل ، ويُغرِّم عاقل السوق – في حالة تبليغه
– كل تاجر يمارس غش الآخرين
خمسين قطعة ذهبية
كما يُغرَّم المبلغ نفسه كل أجنبي
يحاول أن يتاجر في بلاد قتبان .
2/ لا تسرى ضريبة بيع الحبوب في
عمليات البيع والشراء بين أهل قتبان ،
على أن أداء هذه الضريبة واجب على غيرهم ،
وتدفع الضريبة بالعملة القتبانية
بالإضافة إلى الضريبة الأساسية دفعة واحدة .
3/ يجب على كل قتباني أو معيني أو أي مقيم آخر في تمنع يؤجر بيته أو حجرة إلى صاحب دكان ، أن يدفع ضريبة السوق إلى ملك قتبان من بضاعة التاجر عينها ، وفي حالة كون بضاعة التاجر لا تفي بقيمة الضريبة المقررة يجب على صاحب البيت أن يستوفي الضريبة من ماله الخاص .
4/ تحظر التجارة أيا كان نوعها من قبل دافعي الضرائب في السوق بقصد التعامل مع غير قتباني أو سفلي ـ من ذي سفل ـ حرصاً على حقوق أهل قتبان العادلة ، وطبقاً لما شرعه ملك قتبان يجب على كل مـن يتاجر بالجملة في تمنع أن يعهد إلى باعة تجزئة عند تسويق بضاعته في أرض قتبان …. تحظر التجارة في السوق ليلاً حتى الصباح ، لملك قتبان حق الأشراف على كل بضاعة تمر في أرضه ، فليدعم كل ملك هذا القانون" .
كل ما ذكر اعلاه نقلا عن
الدكتور معمر الشرجبي
المسلة ومجسم المسلة (محافظة #شبوة)
الصورة الاولى
مجسم مسلة اقدم قانون تجاري في اليمن
المجسم يتواجد في دوار المدخل الغربي بمدينة عتق جهة طريق #بيحان
الصورة الثانية
مسلة قانون شمر الحجرية المتواجدة في وسط سوق مدينة تمنع عاصمة مملكة قتبان (بيحان حالياً)
المسلة الحجرية مدون على جوانبها نقشا بخط المسند اقدم قانون تجاري يعود تأريخة الى القرن الرابع قبل الميلاد
قام بإصداره ملك مملكة قتبان (هلال بن يدع أب)
وكان الهدف من وضع هذا القانون هو تنظيم الحركة التجارية في مدينة تمنع التي كانت مزدهرة تجاريا حيث كانت مدينة تمنع من أهم مراحل الطريق التجاري المعروف بطريق اللبان
والذي كان يمتد من جنوب شبه الجزيرة العربية وحتى ميناء غzه على البحر الابيض المتوسط بالإضافة إلى اشتغال أهل المدينة بالعمل بالتجارة في مختلف المدن اليمنية
هذه الأشياء جعلت هذا السوق مزدهرا يرتاده التجار والبائعون من مختلف المناطق كل هذه العوامل استدعت ملك قتبان إلى إصدار قانون من اجل تنضم الحركة التجارية في المدينة وحدد فيه الضرائب التي ينبغي دفعها والمجالات التي يحق للتجار العمل فيها بالإضافة إلى تعاليم خاصة بالسوق والتي على الجميع الالتزام بها)
نص القانون المدون نقشا بخط المسند
(هكذا قضى وشرع (هلال بن يدع أب) ملك قتبان وأهل قتبان بتمنع وبرم وولد عم وحاكم تمنع وحاكم ولد عم
1/ أن من يشتغل بالتجارة في تمنع وبرم ،
ومهما كانت بضاعته يجب
أن يدفع ضريبة السوق في تمنع
وأن يكون مالكاً لدكان " محل تجاري " في سوق شمر
وأن من يأتي إلى قتبان ببضاعة يجب
أن يمتلك دكاناً حتى يحق له أن يزاول البيع والشراء في سوق شمر أياً كانت قبيلته
إن من يفتح دكاناً يكون من حقه
أن يشترك في التجارة مع غيره من أصحاب الدكاكين
ولا يجوز لعاقل السوق أن يتدخل في ذلك
وعندما يعلن عاقل سوق شمر عن حاجته
إلى باعة قتبانيين متجولين بين القبائل
نظراً لانشغاله ببيع بضاعته في دكانه بسوق شمر
يجوز حينئذ لأهل قتبان أن يتاجروا على حسابهم الخاص بين القبائل ، ويُغرِّم عاقل السوق – في حالة تبليغه
– كل تاجر يمارس غش الآخرين
خمسين قطعة ذهبية
كما يُغرَّم المبلغ نفسه كل أجنبي
يحاول أن يتاجر في بلاد قتبان .
2/ لا تسرى ضريبة بيع الحبوب في
عمليات البيع والشراء بين أهل قتبان ،
على أن أداء هذه الضريبة واجب على غيرهم ،
وتدفع الضريبة بالعملة القتبانية
بالإضافة إلى الضريبة الأساسية دفعة واحدة .
3/ يجب على كل قتباني أو معيني أو أي مقيم آخر في تمنع يؤجر بيته أو حجرة إلى صاحب دكان ، أن يدفع ضريبة السوق إلى ملك قتبان من بضاعة التاجر عينها ، وفي حالة كون بضاعة التاجر لا تفي بقيمة الضريبة المقررة يجب على صاحب البيت أن يستوفي الضريبة من ماله الخاص .
4/ تحظر التجارة أيا كان نوعها من قبل دافعي الضرائب في السوق بقصد التعامل مع غير قتباني أو سفلي ـ من ذي سفل ـ حرصاً على حقوق أهل قتبان العادلة ، وطبقاً لما شرعه ملك قتبان يجب على كل مـن يتاجر بالجملة في تمنع أن يعهد إلى باعة تجزئة عند تسويق بضاعته في أرض قتبان …. تحظر التجارة في السوق ليلاً حتى الصباح ، لملك قتبان حق الأشراف على كل بضاعة تمر في أرضه ، فليدعم كل ملك هذا القانون" .
كل ما ذكر اعلاه نقلا عن
الدكتور معمر الشرجبي
في ساحل ( #باب_المندب)
إحباط تهريب ٢٤ قطعة من #آثار_اليمن
.
أحبطت نقطة تفتيش تابعة للواء ١٧ عمالقة تهريب ٢٤ قطعة أثرية من تماثيل ولوحة جدارية
لم يتم التحقق من أصالتها حتى الآن وما تزال في حيازة قيادة اللواء تمهيدا لتسليمها للنيابة وهيئة الآثار والمتاحف.
بعض هذه القطع من منطقة الحد #يافع وبعضها من #شبوة ومناطق أخرى.
"عبدالله محسن"
إحباط تهريب ٢٤ قطعة من #آثار_اليمن
.
أحبطت نقطة تفتيش تابعة للواء ١٧ عمالقة تهريب ٢٤ قطعة أثرية من تماثيل ولوحة جدارية
لم يتم التحقق من أصالتها حتى الآن وما تزال في حيازة قيادة اللواء تمهيدا لتسليمها للنيابة وهيئة الآثار والمتاحف.
بعض هذه القطع من منطقة الحد #يافع وبعضها من #شبوة ومناطق أخرى.
"عبدالله محسن"
محمد بن مطران على أن كل من وصل من السّواحل من بيت زياد يقتله ، فقتل جماعة من #سفاره بيت زياد في البحر منهم محمد بن #طوعري وصوفح وسعد بن عجاج وبن حرجى وعبود بن أحمد بن #حروان (١) وأخوه الصّغير نحو أربعة عشر رجلا ، ولحقوا مركبا #سواحليا فيه ولد سعد بن محمى وسليمان بن بشر قتلوهم وذلك في آخر ربيع الأول من السّنة المذكورة وجماعة آخرين ، وأخذ أموالهم ، فلما وصل السلطان #حيريج جاء إليه سعد بن عيسى #بن_عفرار ساقطا فقبله ، ثم اصطلح هو وإياه على العدالة في الحصن وعدل النقيب علي بن طاهر #الذيباني ، وعلى أن لهم قواعدهم الأصلية ولا لأحد اعتراض في بلدهم ، فاتفق الصّلح ورجع السلطان إلى #الشحر وجميع العسكر ، فلما وصل الشحر جاء مكتب من #حضرموت من بحرق يخبره أنا قبضنا أولاد آل عامر وقيّدناهم في #الهجرين ، وقيدنا #آل_مخاشن في #هينن ، والآن على رأيك فيهم وعنده في الشحر ثابت بن علي بن فارس وريّس بن محمد بن علي بن فارس ، وجماعة من آل عامر ، فأمر بأخذ خيلهم ، وشردوا آل عامر من #الشحر ففرق السّلطان خيلهم على الناس ، فكان هذا سبب دخولهم على #العمودي وبعضهم الصائر إلى أخذ #الكسر وإطلاق أولادهم كما هو مذكور.
وفيها : عزم السّلطان بدر لحرب #العمودي وآل عامر إذ ذاك حاصرين #شبوة والعمودي محاصره الأمير يوسف وعلي بن عمر ب #المدفع ، وكان صيالتهم على الشيخ بالمدفع في شعبان ، ودخل رمضان وهم محاصرينه وغاروا آل عامر إلى هينن والكسر في رمضان وأخذوا عليه حصن الماء ، وقدموا إلى نحو #بضة فالتقاهم #العمودي فاهتزم عسكر يوسف وعلي بن عمر وقتل جماعة من الفريقين فلما غاروا نهد إلى #هينن ، وحصل قتال بين الأمير عنبر و #المقاريم وفي عنبر كون (٢) ، وسلم ، وبعد أن السّلطان عزم من
______
(١) كذا وسبق بخردان.
(٢) كون بفتح الكاف وإسكان الواو : إصابة غير قاتلة.
331
وفيها : عزم السّلطان بدر لحرب #العمودي وآل عامر إذ ذاك حاصرين #شبوة والعمودي محاصره الأمير يوسف وعلي بن عمر ب #المدفع ، وكان صيالتهم على الشيخ بالمدفع في شعبان ، ودخل رمضان وهم محاصرينه وغاروا آل عامر إلى هينن والكسر في رمضان وأخذوا عليه حصن الماء ، وقدموا إلى نحو #بضة فالتقاهم #العمودي فاهتزم عسكر يوسف وعلي بن عمر وقتل جماعة من الفريقين فلما غاروا نهد إلى #هينن ، وحصل قتال بين الأمير عنبر و #المقاريم وفي عنبر كون (٢) ، وسلم ، وبعد أن السّلطان عزم من
______
(١) كذا وسبق بخردان.
(٢) كون بفتح الكاف وإسكان الواو : إصابة غير قاتلة.
331
موطنها في اليمن #تهامة #تعز #إب #لحج #أبين #شبوة وهناك منها اشجار تاريخية معمرة !؟
يمكن زرعها ونشرها في اغلب محافظات اليمن
#القرانيط #قرناط #قرناطة #خروب
شجرة #الخروب ثم الخروب ثم الخروب
هاي الشجرة بالذات هي شجرة المستقبل، بأمكانك تغرسها بأي تربة بتحب، باستثناء السبخة المالحة، هاي الشجرة مقاومة للجفاف ما بتحتاج سماد ولا ايادي عاملة ولا ادوية، وهاي الشجرة انتاجها عليه طلبات عالمية بشكل كبير.
شجرة الخروب بتتميز بعمرها الطويل وقدرتها تتحمل أقسى الظروف المناخية، خصوصًا في المناطق الجافة وشبه الجافة، ومجرد غرسها بمكان مناسب، رح تلاحظ نموها المنتظم بدون عناية مكلفة. تقدر تزرعها بأي مساحة غير مستغلة: أراضي مهجورة، منحدرات، جبال، وحتى أطراف القرى والمدن.
الجميل فيها إنها دائمة الخضرة، منظرها مريح للنفس، خاصة بالصيف، وكأنك غارِس ظل أخضر في أرض عطشانة. والأجمل؟ إنها بتعطيك مردود مادي حلو من دون مصاريف تذكر، لأن قرون الخروب مطلوبة عالميًا في الصناعات الغذائية والدوائية وحتى التجميلية.
اليوم، إللي بيزرع خروب، كأنه بيحجز مقعد بالمستقبل، لأن الطلب عليه بازدياد، والأسواق مفتوحة، والسعر محترم... من دون سماد، من دون رش، ومن دون وجع راس.
يمكن زرعها ونشرها في اغلب محافظات اليمن
#القرانيط #قرناط #قرناطة #خروب
شجرة #الخروب ثم الخروب ثم الخروب
هاي الشجرة بالذات هي شجرة المستقبل، بأمكانك تغرسها بأي تربة بتحب، باستثناء السبخة المالحة، هاي الشجرة مقاومة للجفاف ما بتحتاج سماد ولا ايادي عاملة ولا ادوية، وهاي الشجرة انتاجها عليه طلبات عالمية بشكل كبير.
شجرة الخروب بتتميز بعمرها الطويل وقدرتها تتحمل أقسى الظروف المناخية، خصوصًا في المناطق الجافة وشبه الجافة، ومجرد غرسها بمكان مناسب، رح تلاحظ نموها المنتظم بدون عناية مكلفة. تقدر تزرعها بأي مساحة غير مستغلة: أراضي مهجورة، منحدرات، جبال، وحتى أطراف القرى والمدن.
الجميل فيها إنها دائمة الخضرة، منظرها مريح للنفس، خاصة بالصيف، وكأنك غارِس ظل أخضر في أرض عطشانة. والأجمل؟ إنها بتعطيك مردود مادي حلو من دون مصاريف تذكر، لأن قرون الخروب مطلوبة عالميًا في الصناعات الغذائية والدوائية وحتى التجميلية.
اليوم، إللي بيزرع خروب، كأنه بيحجز مقعد بالمستقبل، لأن الطلب عليه بازدياد، والأسواق مفتوحة، والسعر محترم... من دون سماد، من دون رش، ومن دون وجع راس.
#ميناء_قنا
–بئر عين علي #شبوة
من أشهر الموانئ التاريخية في #اليمن، يعود تاريخه إلى النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد، وكان مركزًا تجاريًا لمملكة قتبان العريقة.
✨ من هنا كانت تنطلق قوافل البخور واللبان إلى العالم القديم، لتصل إلى #الهند، شرق #إفريقيا، والبحر الأبيض المتوسط.
وهناك البحيرة الاسطورية ...
قنا... حيث تتنفس الأرض حضارة، وينطق المكان بتاريخٍ لا يُنسى.
#اليمن
#ميناء_قنا #شبوة
–بئر عين علي #شبوة
من أشهر الموانئ التاريخية في #اليمن، يعود تاريخه إلى النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد، وكان مركزًا تجاريًا لمملكة قتبان العريقة.
✨ من هنا كانت تنطلق قوافل البخور واللبان إلى العالم القديم، لتصل إلى #الهند، شرق #إفريقيا، والبحر الأبيض المتوسط.
وهناك البحيرة الاسطورية ...
قنا... حيث تتنفس الأرض حضارة، وينطق المكان بتاريخٍ لا يُنسى.
#اليمن
#ميناء_قنا #شبوة
#مصنعة_كدور
نقش مصنعة كدور يذكر التحصينات الدفاعية بعد سقوط عاصمة مملكة حِميَر في #ظفار من قبل الأحباش ولجؤ أقيال حِمْيَر إلى مصنعة كدور بمديرية #حبان محافظة #شبوة، وحصنوا الطرق الرئيسية المؤدية إلى المصنعة وأستقروا فيها لفترة محدودة وأعدوا جيوشهم من مصنعة #ماوية "حصن الغراب حالياً" #ومصنعة_كدور
وكانت أنطلاقة جيوش حِمْيَر منها حتى وصولهم إلى صنعاء وحرروا اليمن من الأحباش بقيادة أقيال آل ذو يزن الحميريين
شرح النقش:
ز ن ب
زنب = زنب
هـ ت ب
هتب = شيد
ب ر ج ن
برجن= البرج
القصد من البرج مكان تحصينات وحراسة لأرض ومدخل مدينة وتجمع سكاني
صورة لإحدى التحصينات الدفاعية، حيث تعرض للتخريب من بعض البدو وعملوه جدر يضعوا فيه صغار الأغنام
وأخرى للنقش المذكور شرحه أعلاه
#علي_ناصر_صوال
نقش مصنعة كدور يذكر التحصينات الدفاعية بعد سقوط عاصمة مملكة حِميَر في #ظفار من قبل الأحباش ولجؤ أقيال حِمْيَر إلى مصنعة كدور بمديرية #حبان محافظة #شبوة، وحصنوا الطرق الرئيسية المؤدية إلى المصنعة وأستقروا فيها لفترة محدودة وأعدوا جيوشهم من مصنعة #ماوية "حصن الغراب حالياً" #ومصنعة_كدور
وكانت أنطلاقة جيوش حِمْيَر منها حتى وصولهم إلى صنعاء وحرروا اليمن من الأحباش بقيادة أقيال آل ذو يزن الحميريين
شرح النقش:
ز ن ب
زنب = زنب
هـ ت ب
هتب = شيد
ب ر ج ن
برجن= البرج
القصد من البرج مكان تحصينات وحراسة لأرض ومدخل مدينة وتجمع سكاني
صورة لإحدى التحصينات الدفاعية، حيث تعرض للتخريب من بعض البدو وعملوه جدر يضعوا فيه صغار الأغنام
وأخرى للنقش المذكور شرحه أعلاه
#علي_ناصر_صوال
7/2023م
سور منطقة #العوارض #شبوة
مقر إقامة ملوك #حضرموت
يقول فية المؤرخ الدكتور عبدالعزيز بن عقيل:
لصد هجمات الحميريين الذين كانوا ولازالوا يعيشون بجوار هذه الأماكن حسب النقش الموثق برقم RES 2687
والذي كان مثبت في سور تاريخي في وادي العوارض شمال شرق بلدة "بيرعلي الحالية –ميناء قنا قديما "
يعود تاريخة الى القرن الثاني -الاوّل قبل الميلاد
اختفى بعد سنة 2011م
وهو اول نقش يذكر الحميريين في ميفعة قبل انتقالهم.
الاّ ان الدراسة الفاحصة للمنشأة تبيّن انه كان أضافة الى ذلك به ممر للقوافل لأخذ الضرائب منها عند التسلل للتهرّب من دفع الضرائب على تجارة اللبان من قنا عبر وادي العوارض والى وادي حجر والجول الجنوبي ومن ثمّ وادي حضرموت
فحينما قمنا بمسح اثري في بعثة يمنية عام 2011م وزرنا السور فأذا بمكان النقش فاضي وقد نزعت الحجارة من أعلى ونزع النقش .
من قام بذلك ؟
لانعلم .........
#اليمن
#شبوة
#ذويدوم
إحدى المعالم الأثرية معرضه بعض أطرافها للأنهيار في جبال شعُب الخرش ، ولا يزال الغموض حوله
ولم تصلنا معلومات تاريخية وإلى أي عهد من الممالك القديمة
تقع هذه المباني التاريخية رأس وادي العوارض التي تبعد عن وادي حجر تقريباً 35 ك وتبعد أيضاً عن بالحاف 65 ك
تحدها من الشرق منطقة الجزول مديرية حجر محافظة حضرموت ومن الغرب منطقة بالحاف مديرية رضوم محافظة شبوة
سور منطقة #العوارض #شبوة
مقر إقامة ملوك #حضرموت
يقول فية المؤرخ الدكتور عبدالعزيز بن عقيل:
لصد هجمات الحميريين الذين كانوا ولازالوا يعيشون بجوار هذه الأماكن حسب النقش الموثق برقم RES 2687
والذي كان مثبت في سور تاريخي في وادي العوارض شمال شرق بلدة "بيرعلي الحالية –ميناء قنا قديما "
يعود تاريخة الى القرن الثاني -الاوّل قبل الميلاد
اختفى بعد سنة 2011م
وهو اول نقش يذكر الحميريين في ميفعة قبل انتقالهم.
الاّ ان الدراسة الفاحصة للمنشأة تبيّن انه كان أضافة الى ذلك به ممر للقوافل لأخذ الضرائب منها عند التسلل للتهرّب من دفع الضرائب على تجارة اللبان من قنا عبر وادي العوارض والى وادي حجر والجول الجنوبي ومن ثمّ وادي حضرموت
فحينما قمنا بمسح اثري في بعثة يمنية عام 2011م وزرنا السور فأذا بمكان النقش فاضي وقد نزعت الحجارة من أعلى ونزع النقش .
من قام بذلك ؟
لانعلم .........
#اليمن
#شبوة
#ذويدوم
إحدى المعالم الأثرية معرضه بعض أطرافها للأنهيار في جبال شعُب الخرش ، ولا يزال الغموض حوله
ولم تصلنا معلومات تاريخية وإلى أي عهد من الممالك القديمة
تقع هذه المباني التاريخية رأس وادي العوارض التي تبعد عن وادي حجر تقريباً 35 ك وتبعد أيضاً عن بالحاف 65 ك
تحدها من الشرق منطقة الجزول مديرية حجر محافظة حضرموت ومن الغرب منطقة بالحاف مديرية رضوم محافظة شبوة