يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه).
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم به بعضِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:

(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)

[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)

[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة،
تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج،
فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي...

#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

✨️المعنى الصحيح لقولِ النبي الأعظم:
"اختلاف أمتي رحمة"

❂ يقولُ عبْد المُؤمِن الأنصاري:
قلْتُ لأبي عبد الله "الصادق صلواتُ الله عليه":
(إنَّ قوماً يَروون أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قـال : اختلافُ أمَّتي رحمة.
فقـال "عليه السلام": صَدَقُوا،
فقلْت: إنْ كانَ اختلافُهم رحْمة، فاجتماعُهم عَذاب..!
قال "عليه السلام":
ليسَ حيثُ تذْهب و ذهبوا، و إنَّما أرادَ قولَ اللهِ عزَّ و جلَّ:
{فلو لا نفَرَ مِن كُلّ فرْقةٍ مِنْهم طائفة ليتفقَّهوا في الدّين و ليُنْذِروا قومهم إذا رجعُوا إليهم لعلَّهم يَحْذرون}
فأَمَرَهم أن يَنفِروا إلى رسول اللهِ"صلَّى الله عليهِ وآله" و يختلفُوا إليهِ فيتعلّموا، ثُمَّ يرجعوا إلى قَومِهم فيُعْلموهم.

إنَّما أرادَ اختلافهم مِن البلدان لا اختلافاً في دِين الله، إنّما الدين واحدٌ، إنَّما الدين واحد).
[علل الشرائع: ج١]

■كما يرى القارئ الكريم..
الذين يقولون بأنّ هذا الاختلاف الموجود بين الأديان هو رحمة..
و يستدّلون  على ذلك بقول النبيّ "اختلاف أُمّتي رحمة".. فهذا قولٌ باطل و لا أساس له مِن الصحّة..
و تفسير خاطىء لقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" بسبب الجهل بحديث العترة الطاهرة.

▪︎فالإمام هُنا يُؤكّد أنّ دين الله دينٌ واحد و لا يُوجد فيه اختلاف، و هو دينُ #أهل_البيت "صلواتُ الله و سلامه عليهم"..
أمّا هذه الأديان الكثيرة الموجودة في الواقع الخارجي فهي أديانٌ صَنعها الناس..
و ليست دين الله.

▪︎أمّا المعنى الصحيح لقول #سيّد_الكائنات:
"اختلاف أُمّتي رحمة" هو: اختلافُ الناس إليه "صلّى الله عليه و آله" و إلى أهل بيتهِ الأطهار، أي ذهابهم إليهم؛ ليتعلّموا منهم..

▪︎و هذا نفس المعنى الوارد في الزيارة الجامعة الكبيرة حيثُ نقرأ فيها هذه العبارة:
(السلامٌ عليكم يا أهل بيت النبوّة و موضعَ الرسالة و مُختلف الملائكة..)
فالمُراد مِن (مُختلف الملائكة) أي أنّ الملائكة تختلفُ إليهم "صلواتُ الله عليهم" نُزولاً و صعوداً..
▪︎فهم القِبلةُ العُليا و الملائكة تتوجّه إليهم و تعرجُ إليهم في كلّ طرفة عَين..
و يُؤكّد هذا المعنى إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(بيتُ عليٍّ و فاطمة حُجرةُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"، و سقْفُ بيتهم عرْشُ ربّ العالمين، و في قَعْر بيوتِهم فُرْجَةٌ مكشوطَةٌ إلى العرْش مِعراج الوحي..
و الملائكةُ تنزّل عليهم بالوحي صباحاً و مساءً و كلّ ساعة و طَرفةِ عينٍ، و الملائكة لا ينقطع فَوجُهم فوجٌ ينزل، و فوجٌ يصعد..).
[تأويل الآيات]

#يا_أبا_الزهراء🏴
#الثقافة_الزهرائية

🏴الباري تعالى بنفسهِ يذكر مَصائب آل مُحمّد بعد رحيل رسول الله..
و يصِف لنا كيف تُقتل الزهراء!!
و المُستمِع لهذه المَآتم نبيّنـا الأعظم!❣

❂ يقول إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" و هو ينقلُ لنا الحديث الذي دار بين الله تعالى و بين #خاتم_الأنبياء عن الابتلاءات التي ستنزلُ برسول الله "صلّى الله عليه وآله" وبأهل بيته الأطهار بعد رحيله.. يقول:

(لمّا أُسرِي بالنبي "صلّى‌الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم" إلى السماء قيل له: إنّ الله تبارك و تعالى يختبركَ في ثلاث لينظر كيف صَبرُك، قال:
أُسلّم لأمركَ يا رَبِّ و لا قوَّة لي على الصبر إلاّ بك.. فما هُنَّ؟ قيل له:

▪︎أوَّلهنَّ الجوع و الأثرة على نفسكَ و على أهلك لأهل الحاجة،
قال: قبلتُ يا رَبِّ و رضيتُ و سلَّمت و منك التوفيقُ و الصبر،

▪︎و أمّا الثانية فالتكذيب و الخوف الشديد و بذلُكَ مُهْجَتك في مُحاربة أهل الكفر بمالك و نفسك، و الصبر على ما يُصيبك منهم مِن الأذى و مِن أهل النِفاق و الألم في الحرب و الجراح،
قال: قبلتُ يا رَبِّ و رضيتُ و منك التوفيق و الصبر،

▪︎و أمّا الثالثة فما يلقى أهل بيتكَ مِن بعدك مِن القتل:
• أمّا أخوك عليٌ فيلقى مِن أمَّتك الشتْم و التعنيف و التوبيخ و الحِرمان و الجحد و الظلم و آخر ذلك القتل،
فقال: يا ربِّ قبلتُ و رَضيتُ و منك التوفيق و الصبر،

• و أمّا ابنتك فتُظلم و تُحرم و يُؤخذ حقُّها غَصْباً الَّذي تجعله لها، و تُضرَب و هي حامل، و يُدخَل عليها و على حريمها و منزلها بغير إذن،
ثمَّ يمسُّها هوانٌ و ذلٌّ، ثمَّ لا تجدُ مانعاً و تطرحُ ما في بطنها من الضرب و تموت من ذلك الضرب!❣
قال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، قَبلتُ يا ربِّ و سلّمتُ و منك التوفيق و الصبر،

• و يكون لها مِن أخيك ابنان: يُقتل أحدهما غَدْراً و يُسلب و يطعن، تَفعل به ذلك اأُمَّتك،
قلتُ: يا رَبِّ قبلتُ و سلّمتُ إنّا لله و إنّا إليه راجعون، و منك التوفيق للصبر.

• و أمّا ابنُها الآخر فتدعوه أُمَّتك للجِهاد ثمَّ يقتلونه صَبراً، و يقتلون وُلده و مَن معه مِن أهل بيته، ثُمَّ يَسلِبون حَرَمه، فيستعين بي و قد مضى القضاء منّي فيه بالشهادة له و لِمَن معه، و يكون قتله حُجّةً على من بين قُطريها،
فيبكيه أهل السماوات و أهْل الأرضين جَزَعاً عليه، و تبكيه ملائكة لم يدركوا نصرته،

• ثمَّ أُخرجُ مِن صلبه ذَكَراً به أنصركَ.. و إنَّ شَبَحه عندي تحتَ العرش، يملأُ الأرض بالعدل و يُطبقها بالقسط، يسير معه الرُعب، يقتل حتّى يشكّ فيه، قُلت : إنّا لله و إنّا إليه راجعون!.....)
[كامل الزيارات]

■هذا هو "كامل الزيارات" مِن أوثق كُتب الطائفة..
و الحديثُ فيه عن إمامنا #صادق_العترة عن جدّه #رسول_الله عن الباري عزّ وجلّ..
يتحدّث فيه عن مصائب العِترة الطاهرة بعد شهادة رسول الله، و يصف لنا ما جرى على البضعة الزهراء "صلواتُ الله عليها مِن ظُلامات" فيقول:
(و تُضرَب و هي حامل و يُدخَل عليها و على حَريمها و منزلها بغير إذن، ثمَّ يَمسُّها هَوانٌ و ذُلٌّ، ثمَّ لا تجدُ مانعاً و تطرحُ ما في بطنها من الضرب و تموت من ذلك الضرب)!!!

🚩لاحظوا تعبير "و تموت مِن ذلك الضرب".. يعني أنّ الزهراء تُضرب، و تُضرب، و تُضرب... وليس رفسة واحدة..
بل يُنهكوها مِن الضرب إلى الحدّ الذي تموت فيه مِن ذلك الضرب..!
يعني تموت مَقتولة بسبب ذلك الضرب و التعذيب..!!!
أما تعبير "الرفسة" الوارد في بعض الروايات فهو عُنوان فقط..
أمّا ما جرى في الواقع فهو أشدّ و أعظم مِن ذلك..
بل أشدّ وأعظم حتّى مِن الذي وصل إلينا..!

#ظلامة_العترة💔
#استشهاد_سيّد_الكائنات

⛔ الذنوب المحقَّرة التي تؤدي بصاحبها إلى انكار ولاية آل محمد و إلى الكفر ⛔
.
🔸️ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(صلوات الله عليه):"اتَّقُوا الْمُحَقَّرَاتِ مِنَ الذُّنُوبِ فَإِنَّهَا لَا تُغْفَرُ قُلْتُ وَ مَا الْمُحَقَّرَاتُ قَالَ الرَّجُلُ يُذْنِبُ الذَّنْبَ فَيَقُولُ طُوبَى لِي إِنْ لَمْ يَكُنْ لِي غَيْرُ ذَلِكَ".
📚 الكافي ج٢
🚫 كثيرا ما نسمع هذه العبارة ( الحمد لله ليس عندي ذنب الا كذا ، أو .. اليوم اعمل الذنب و بعد الصلاة الله يغفرها لي ) ، هذا استهزاء بالذنوب بل هو استهزاء بالله لانه يجعل الحكم لنفسه وليس لله ، كما ورد عن ال محمد الأطهار ( لا تنظر إلى صغر الذنب لكن انظر إلى من عصيت ) ..
والاصرار على الذنب شيئا فشيئا يؤدي بصاحبه إلا ان ينكر ولاية آل محمد و يحارب شيعتهم كما في الحديث 👇👇
(رواية خطيرة ..)
:
❂ يقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله":
(يا عباد الله.. فاحذروا الانهماك في المعاصي والتهاون بها فإنَّ المعاصي يستولي بها الخُذلان على صاحبها حتّى يُوقعه فيما هو أعظم منها،
فلا يزالُ - العبد - يعصي و يتهاون و يُخذَل و يَقَع فيما هو أعظم ممّا جنى، حتّى يُوقِعه - الخذلان - في ردّ ولاية وصيّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" و دفْع نبوّة نبيّ الله،
و لا يَزال أيضاً بذلك حتّى يُوقِعَهُ في دفْع توحيد الله، والإلحاد في دين الله).
[📚 تفسير الإمام الحسن العسكري"عليه السلام"]
🚫 فمن يتهاون في المعاصي فإن قلبه سيزداد يوما بعد يوم حبا للدنيا و أهل الدنيا ومن يتبع أهل الدنيا فإن حب الله و أهل البيت و شيعتهم سيخرج من قلبه و سيكون شيئا فشيئا عدوا لهم ..
💔😭 يا صاحب الزمان الأمان الأمان 😭💔

[يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم ]

يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟
فقال: ذاكَ نفسي،
قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟
قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها،
أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم،
يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: ٣٧]

● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً:
(يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ..
الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).

و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله..
و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم..
و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم،
و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..

فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!)
فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..

يا شيعة أهل البيت، في ثقافة العترة:
سبيلُ الخَلاص مِن كُلّ شدّة هُو الّلجوء إلى إمام زمانكم.
:
✸ يقول إمامُنا الثامِن ووليّنا الضامِن #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامهُ عليه":
(إذا نزلتْ بكم شدّة فاستعينوا بنا على الله، وهُـو قول الله عزّ وجلَّ: {وللهِ الأسماءُ الحُسنى فادعوه بها} قال أبوعبدالله "عليه السلام": نَحنُ واللهِ #الأسماء_الحسنى التي لا يُقبل مِن أحدٍ إلّا بمَعرفتنا، قال: {فادعوه بها})
[تفسير البرهان: ج2]

الأسماءُ الحُسنى في ثقافة #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" حقائق ولَيستْ ألفاظ.. الأسماء الحُسنى هم محمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم".
والإمام الرضا في الحديث أعلاه يُوصي أشياع أهل البيت أن إذا نزلتْ بِكُم نازلة ووقعتم في مِحنةٍ وشدّةٍ فاستعينوا بمُحمّدٍ وآل مُحمّدٍ لحلّها.
ويُؤكّد على هذا الأمر #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" في حديثٍ لهُ يقول فيه:
(يا عباد الله، إنَّ آدم لمَّا رأى النُورَ ساطعاً مِن صُلْبه، إذْ كان تعالى قد نقَلَ أشباحنا - أهل البيت - مِن ذُروة العَرش إلى ظَهره - أي إلى ظهر آدم -
رأى - آدمُ - النورَ ولم يتبيّن الأشباح، فقال: يا ربّ، ما هذهِ الأنوار؟ قال الله عزَّ وجلَّ:
أنوارُ أشباحٍ نقلتُهم مِن أشرف بقاع عَرشي إلى ظهرك، ولذلكَ أمرتُ الملائكةَ بالسُجود لك، إذْ كُنتَ وعاءً لتلكَ الأشباح.
فقال آدم: يا رب، لو بيّنتها لي؟ فقال اللهُ عزَّ و جلَّ: انظرْ - يا آدم - إلى ذُروة العَرش، فنظر آدم ووقعَ نُور أشباحنا مِن ظَهْر آدم على ذُروة العَرش، فانطبعَ فيه صُوَرُ أنوار أشباحنا التي في ظَهره كما ينطبعُ وجهُ الإنسانِ في المِرآة الصافية، فرأى أشباحنا.
فقال آدم: ما هذهِ الأشباح،يا ربّ؟ قال اللهُ تعالى: يا آدم، هذهِ أشباحُ أفضلِ خَلائقي و بريّاتي، هذا مُحمّدٌ، وأنا المَحمود الحَميد في أفعالي، شققتُ لهُ اسْماً مِن اسْمي، وهذا عليّ، وأنا العليُّ العظيم، شققتُ لهُ اسْماً مِن اسِمي، وهذهِ فاطمة وأنا فاطرُ السماواتِ والأرض، فاطمُ أعدائي مِن رحمتي يوم فصْل القضاء، وفاطمُ أوليائي ممّا يعتريهم ويشينهم، فشققتُ لها اسْماً مِن اسمي، وهذانِ الحسنُ والحسين وأنا المُحسن المُجمل، شققتُ اسْمهما مِن اسْمي، هؤلاء خيارُ خليقتي وكرامُ بريتي، بهم آخذُ و بهم أُعطي، وبهم أعاقب وبهم أثيب،
فتوسَّل بهم إليَّ - يا آدم - وإذا دهتكَ داهيةٌ فاجْعَلهُم إليَّ شُفعاءك، فإنَّي آليتُ على نفسي قَسَماً حقّاً أن لا أخيّب لهم آملاً، و لا أرُدَّ لهم سائلاً، فلذلكَ حين زلَّتْ منهُ الخطيئة دعا الله عزَّ وجلَّ بهم، فتاب عليه وغفر له)
[تفسير الإمام الحسن العسكري]
:
• لاحظوا هذهِ العبارة لسيّد الكائنات حِين يقول:
(فتوسَّل بهم إليَّ - يا آدم - وإذا دَهَتْكَ داهيةٌ فاجْعَلهُم إليَّ شُفعاءك، فإنَّي آليتُ على نفسي قَسَماً حقّاً أن لا أخيّب لهم آملاً، و لا أرُدَّ لهم سائلاً)
هذا قَسَمٌ مِن الله تعالى بأن لا يردّ أحداً سألهُ ودعاهُ صادقاً مُخلصاً مِن خلال مُحمّدٍ آل مُحمّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم"..
،
فيا شيعة العِراق - على وجه الخُصوص - الجأوا بصِدْقٍ وانقطاعٍ وتوجّهٍ إلى إمام زمانكم..

طَرقتم أبوابَ الأحزاب، وأبوابَ الزعامات الدينيّة والسياسيّة.. فما وجدتم سِوى الخُذلان..
فتوجّهوا إلى سبيل النجاة الوحيد الذي تُخاطبونه في زيارتهِ الشريفة: (السلامُ عليكَ يا سفينة النجاة)
ولا تُعلّقوا آمالاً حتّى على سَعْيكم وجُهدكم.. فَإنَّ سَعي العَبد بِمُفردهِ مِن دُون الّلجوء إلى إمام زَمانهِ سَعيٌ خائب.. كما يقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله":
(أوحى اللهُ إلى بَعْضِ أنبيائهِ في بعْض وحيه إليه، فقال: وعزّتي وجلالي، لأقطعنَّ أملَ كُلِّ مُؤمّلٍ غيري بالإياس، ولأكسونّه ثوبَ المذلّة في الناس، ولأُبعدنه مِن فَرَجي وفَضْلي، أيؤمّل عبدي في الشدائد غيري، أو يرجو سوايَ، وأنا الغنيُّ الجواد؟! بيدي مفاتيحُ الأبواب وهي مُغلّقة، وبابي مفتوحٌ لِمَن دعاني.
ألم يعلم أنّه ما أوهنتهُ نائبةٌ - أي ما أضعفتهُ مُصيبةٌ - لم يملكْ كشفها عنهُ غيري؟ فما لي أراهُ بأملِهِ مُعرضاً عنّي؟!
قد أعطيتهُ بجُودي وكرمي ما لم يسألني، فأعرضَ عنّي ولم يسألني وسألَ في نائبته غيري، وأنا اللهُ أبتدئُ بالعَطيّة قبلَ المسألة، أفأُسَألُ فلا أُجيب؟ كلّا، أو ليسَ الجُود والكرمُ لي؟ أو ليستْ الدُنيا والآخرة بيدي؟ فلو أنَّ أهْل سبع سماواتٍ وأرضين سألوني جميعاً فأعطيتُ كُلّ واحدٍ منهم مَسألته، ما نقَصَ ذلك مِن مُلكي مثلُ جناح بعوضة، وكيف ينقصُ مُلْك أنا قَيّمُهُ؟ فيا بؤساً لِمَن عصاني ولم يُراقبني..)
[عدّة الداعي]
:
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

✨️جانب مِن معاني القيّوميّة لفاطمة في كلمات العترة✨️

❥ سأل جابر الجعفي إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه": لِمَ سُمّيتْ #فاطمة الزهراء زهراء..؟!
فقال "عليه السلام":(لأنّ الله عزّ و جل خَلَقها مِن نُور عظمته، فلمَّا أشرقتْ أضاءتْ السماوات و الأرض بنورها،
و غشيتْ أبصار الملائكة و خرّتْ الملائكةُ للهِ ساجدين و قالوا: إلهنا و سيّدنا ما هذا النُور..؟!
فأوحى الله إليهم هذا نُورٌ مِن نُوري أسكنْتُه في سَمائي، خَلقْتُهُ مِن عَظمتي، أُخْرجهُ مِن صُلْب نَبيٍّ مِن أنبيائي، أُفضّلهُ على جميع الأنبياء و أُخرجُ مِن ذلك النور أئمةً يقومون بأمْري يهدون إلى حقّي و أجعلُهم خُلفائي في أرضي بعْـد انقضاء وحيي)
[علل الشرائع: ج١]

ومضات توضيحيّة
✦ لاحظوا الرواية جيّداً.. تقـول:
أنّ الزهراء خُلْقتْ من نُور عظمة الله، و هذهِ إشارة إلى معنى (القيمومة)..
ففاطمة خُلقْت من "نُور العَظَمة" الذي لهُ القيمومة على كلّ ذرّةٍ في هذا الوجود..
و هذه جهة مِن جهات مَعنى (القيّمة)..
ففاطمة الزهراء هي القيّمة على الدين و القيّمة على الوجود و الموجودات..
و هذا المعنى ورد في كلمات العِترة الطاهرة "صلواتُ الله عليهم"
فحِين سُئِل إمامُنا #باقر_العلوم عن قول الله عزّ و جلَّ في سُورة البيّنة:
{و ما أُمِروا إلّا ليعبدوا الله مُخلصين لهُ الدين حُنفاء} قال: (الإيمان بالله و رسوله و الأئمة عليهم السلام.
و قوله:{و يُقيموا الصلاة و يُؤتوا الزكاة} قال: الصلاةُ أميرُ المؤمنين عليّ بن أبي طالب.
و قوله: {و ذلك دين القيمة} قال: هي فاطمة (عليها السلام)}
[تفسير البرهان]

و مِن أجلى مَعانـي هذهِ القيمومة:
أنّ فاطمة لـها الأُمومة على هَذا الوجود..
و لذلك سُـمّيتْ فاطمة..
لأنّ الأُم هي التـي تَفطِم..
فالفَطْم هو من شُؤون الأُمومة،
و الروايات تقول:
فاطمة فَطَمَتْ عُقول الـخَلْق عن مَعرفتها،
و فاطمة فَطَمَتْ مُـحبّيها و ذُرّيتها عن النار،
و فاطمة فَطَمَتْ أعدائها عن الـجنّة..
إلى سائر الـمعانـي التـي وردتْ في معنـى فاطمة..
فالفطم من شؤونات الأمومة.

فإذا كانتْ الزهراء أُمّاً لأبيها..
و أبوها #سيّد_الكائنات هو أوسعُ و أعظمُ وعاءٍ في هذا الوجود، فمِن بابِ الأولى أن تكون الزهراء اُمّاً لسائر الأوعية الأخرى.

و الروايات التي تُـحدّثنا و تقول أنّ السماوات و الأرض خُلقتْ من نُور فاطمة الزهراء..
كما في حديث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" و هو يتحدّث عن المراحل الأولى في بدء الخِلْقة.. حين يقول:
(..ثمَّ فتَقَ - الله - نُورَ ابنتي فاطمة، فخَلَق منهُ نُور السماوات الأرض، فالسماوات والأرض مِن نُور ابنتي فاطمة، و نُور ابنتي فاطمة مِن نور الله عزّ و جل، و ابنتي فاطمة أفضلُ مِن السماوات والأرض..)
👆
مِثلُ هذه الروايات تُشير إلى مَعنـى (الأُمومة) لأنّ الأُم في لُغة العرب هي الأصل و هي الـمَنبع و هي البداية..
و الزهراء كانتْ البدايةُ و كانت الأصل في خَلْق السماوات والأرض..
فمِن نورها خُلِقتْ السماواتُ و الأرض..
و هذا جانبٌ مِن معانـي القيوميّة لفاطمة "صلواتُ الله عليها".

و هذهِ القيوميّة لفاطمة تتجلّى في الـخُلاصةُ و البقيّةُ مِن فاطمة و هو مهديها "صلوات الله وسلامه عليه"
فالقيّوم أو القيّم أو القائم يعنـي الذي يكونُ كلُّ الأمرِ بيده..
فمَن يعتقد بإمامة هذا القائم فعليه أن يبني كُلّ حياته بكلّ جُزئياتـها تـحتَ هذه القيوميّة: أنّ الأمرٌ راجعٌ و عائدٌ إلى إمام زماننا في كُلّ شيء..
فهو قائمٌ بكلّ شيء، هو قائمٌ بكلّ حقيقة، هو قائمٌ بشرع الله ، هو قائمٌ بدين الله.

مُقتطفات مِن برنامج [الّلهم صلّ على محمّد وآل محمّد الذكر الأكبر] - لسماحة #الشيخ_الغزي

#الثقافة_الزهرائية

✨️جانب مِن معاني القيّوميّة لفاطمة في كلمات العترة
✨️مع بيان سبب تسميّة الزهراء بقنديل العرش..

❥ سأل جابر الجعفي إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه": لِمَ سُمّيتْ #فاطمة الزهراء زهراء..؟! فقال "عليه السلام":
(لأنّ الله عزّ و جل خَلَقها مِن نُور عظمته، فلمَّا أشرقتْ أضاءتْ السماوات و الأرض بنورها، و غشيتْ أبصار الملائكة و خرّتْ الملائكةُ للهِ ساجدين و قالوا: إلهنا و سيّدنا ما هذا النُور..؟!
فأوحى الله إليهم هذا نُورٌ مِن نُوري أسكنْتُه في سَمائي، خَلقْتُهُ مِن عَظمتي، أُخْرجهُ مِن صُلْب نَبيٍّ مِن أنبيائي، أُفضّلهُ على جميع الأنبياء و أُخرجُ مِن ذلك النور أئمةً يقومون بأمْري يهدون إلى حقّي و أجعلُهم خُلفائي في أرضي بعْـد انقضاء وحيي)
[علل الشرائع: ج١]

ومضات توضيحيّة
✦ لاحظوا الرواية جيّداً.. تقـول:
أنّ الزهراء خُلْقتْ من نُور عظمة الله، و هذهِ إشارة إلى معنى (القيمومة)..
ففاطمة خُلقْت من "نُور العَظَمة" الذي لهُ القيمومة على كلّ ذرّةٍ في هذا الوجود..
و هذه جهة مِن جهات مَعنى (القيّمة)..
ففاطمة الزهراء هي القيّمة على الدين و القيّمة على الوجود و الموجودات..
و هذا المعنى ورد في كلمات العِترة الطاهرة "صلواتُ الله عليهم"
فحِين سُئِل إمامُنا #باقر_العلوم عن قول الله عزّ و جلَّ في سُورة البيّنة: {و ما أُمِروا إلّا ليعبدوا الله مُخلصين لهُ الدين حُنفاء} قال:
(الإيمان بالله و رسوله و الأئمة عليهم السلام.
و قوله:{و يُقيموا الصلاة و يُؤتوا الزكاة} قال: الصلاةُ أميرُ المؤمنين عليّ بن أبي طالب.
و قوله: {و ذلك دين القيمة} قال: هي فاطمة (عليها السلام)}
[تفسير البرهان]

🔸️و مِن أجلى مَعانـي هذهِ القيمومة:
أنّ فاطمة لـها الأُمومة على هَذا الوجود..
و لذلك سُـمّيتْ فاطمة..
لأنّ الأُم هي التـي تَفطِم..
فالفَطْم هو من شُؤون الأُمومة،
و الروايات تقول:
فاطمة فَطَمَتْ عُقول الـخَلْق عن مَعرفتها،
و فاطمة فَطَمَتْ مُـحبّيها و ذُرّيتها عن النار،
و فاطمة فَطَمَتْ أعدائها عن الـجنّة..
فاطمة فطمتْ، و فطمتْ، و فطمت..
إلى سائر الـمعانـي التـي وردتْ في معنـى فاطمة.. فالفطم من شؤونات الأمومة.

🔸️فإذا كانتْ الزهراء أُمّاً لأبيها..
و أبوها #سيّد_الكائنات هو أوسعُ و أعظمُ وعاءٍ في هذا الوجود،
فمِن بابِ الأولى أن تكون الزهراء اُمّاً لسائر الأوعية الأخرى.

و الروايات التي تُـحدّثنا و تقول أنّ السماوات و الأرض خُلقتْ من نُور فاطمة الزهراء..
كما في حديث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" و هو يتحدّث عن المراحل الأولى في بدء الخِلْقة.. حين يقول:
(..ثمَّ فتَقَ - الله - نُورَ ابنتي فاطمة، فخَلَق منهُ السماوات الأرض، فالسماوات والأرض مِن نُور ابنتي فاطمة، و نُور ابنتي فاطمة مِن نور الله عزّ و جل، و ابنتي فاطمة أفضلُ مِن السماوات والأرض..)
👆
مِثلُ هذه الروايات تُشير إلى مَعنـى (الأُمومة) لأنّ الأُم في لُغة العرب هي الأصل و هي الـمَنبع و هي البداية..
و الزهراء كانتْ البدايةُ و كانت الأصل في خَلْق السماوات والأرض..
فمِن نورها خُلِقتْ السماواتُ و الأرض..
و هذا جانبٌ مِن معانـي القيوميّة لفاطمة "صلواتُ الله عليها".

• و هذهِ القيوميّة لفاطمة تتجلّى في الـخُلاصةُ و البقيّةُ مِن فاطمة و هو مهديها "صلوات الله وسلامه عليه"
فالقيّوم أو القيّم أو القائم يعنـي الذي يكونُ كلُّ الأمرِ بيده..
فمَن يعتقد بإمامة هذا القائم فعليه أن يبني كُلّ حياته بكلّ جُزئياتـها تـحتَ هذه القيوميّة: أنّ الأمرٌ راجعٌ و عائدٌ إلى إمام زماننا في كُلّ شيء..
فهو قائمٌ بكلّ شيء، هو قائمٌ بكلّ حقيقة، هو قائمٌ بشرع الله ، هو قائمٌ بدين الله.

⚜أمّا سَبب تسمية الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" بقنديل العرش..
فيتّضح مِن بقيّة كلمات النبيّ الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في روايته الشريفة و هو يُحدّثنا عن مرحلة من مراحل تكامل الخِلْقة.. حين يقول:
(ثمّ أمر اللهُ الظُلُمات أن تمرَّ بسحائب الظُلَم، فأظلمتْ السماوات على الملائكة، فضجَّتْ الملائكة بالتسبيح و التقديس،
و قالت: إلهنا و سيّدنا.. مُنذُ خلقتنا و عرّفتنا هذهِ الأشباح - أشباح أهل البيت النوريّة المُقدّسة - لم نرَ بُؤساً..
فبحقّ هذهِ الأشباح إلّا ما كشفتَ عنّا هذهِ الظُلمة، فأخرجَ اللهُ مِن نُور ابنتي فاطمة قناديل فعلّقها في بطنانِ العَرْش، فأزهرتْ السماوات والأرض، ثمَّ أشرقتْ بنورها، فلأجل ذلك سُمّيتْ الزهراء، فقالتْ الملائكة:
إلهنا و سيّدنا.. لِمَن هذا النور الزاهر الذي قد أشرقتْ به السماوات و الأرض؟
فأوحى الله إليها:
هذا نورٌ اخترعْتهُ مِن نُور جلالي لأَمَتي فاطمة بنت حبيبي و زوجة ولييّ و أخي نبييّ و أبي حُجَجي على عبادي،
أُشْهدكُم يا ملائكتي أنّي قد جعلتُ ثواب تسبيحكم و تقديسكم لهذه المرأة و شيعتها و محبّيها إلى #يوم_القيامة)
[تفسير البرهان: ج٢]

{قُلْ أرأيتُم إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوراً فمن يأتيكم بِماءٍ مَعين} قال "عليهِ السلام":
(نَزَلتْ في الإمامِ القائم "صلواتُ الله عليه"،
ثُمّ قال: { إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوراً } أي إنْ أصبحَ إمامُكم غائباً عَنكم لا تَدرون أين هو،
فمنْ يأتيكم بإمامٍ ظاهرٍ يأتيكم بأخبارِ السماواتِ والأرض، وحلالِ الله وحرامه؟!
ثُمَّ قال "عليه السلام": واللهِ ما جاءَ تأويلُ هذهِ الآية ولابُدَّ أن يجيء تأويلُها)
[كمال الدين وتمام النعمة]

🔹️ويقولُ إمامنا الكاظم "صلواتُ الله عليه" حِين سُئل عن نفس هذه الآية {قُلْ أرأيتُم إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوراً فمن يأتيكم بِماءٍ مَعين}
قال "عليهِ السلام": إذا فقدتم إمامكم فلم تروه فماذا تصنعون؟!)
[كمال الدين وتمام النعمة]

🔹️ويُؤكّد هذا المعنى #سيّد_الكائنات "صلّى اللهُ عليه وآله" حِين يقول:
(إنَّ الله تبارك و تعالى عهِدَ إليَّ أنَّهُ يخرجُ مِن صُلُب الحُسين أئمةٌ تسعة، والتاسعُ مِن ولدهِ يغَيب عنهم،
وذلك قوله عزّ وجلَّ: {قل أرأيتم إنْ أصبحَ مٰاؤُكم غَوراً فمَن يأتيكم بمٰاءٍ معين}
تكونُ لهُ غيبةٌ طويلة، يرجعُ عنها قومٌ ويثبتُ عليها آخرون،
فإذا كان في آخرُ الزمان يخرجُ فيملأ الدُنيا قِسْطاً و عدلاً كما مُلئتْ جَوراً و ظُلماً،
ويُقاتل على التأويل كما قاتلتُ على التنزيل، وهو سميّي و أشبهُ الناس بي).
[كفاية الأثر]

🔹️ويُؤكّد هذا المعنى سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه" وهو يتحدّث مع طارق بن شهاب عن أوصاف الإمام المعصوم، فيقول:
(الإمام الماءُ العذب على الظمأ والدالُّ على الهدى...)

🔹️أيضاً يقول "عليه السلام" في وصف الإمام المعصوم:
(فالإمامُ هُو السراج الوهّاج، والسبيلُ والمنهاج والماءُ الثجاج، والبحر العجاج والبدرُ المُشرق والغَديرُ المُغدق.. والغَيث الهاَئل..
والبحرُ الذي لا يُنزَف والشرفُ الذي لا يُوصَف والعينُ الغَزيرة..)
[بحار الأنوار: ج٢٥]

🔹️ويقول #الإمام_الرضا "عليه السلام" في وصف الإمام المَعصوم:
(الإمام السحابُ الماطر، والغَيث الهاطل، والشَمْس المُضيئة، والسماءُ الظليلة، والأرض البسيطة، والعَينُ الغزيرة، والغَدير والروضة..)
[الكافي الشريف: ج١]

🔹️ويقول إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه" حِين ذكروا عنده "عين الحياة"..
قال لأصحابه:
أتدرون ما عين الحياة؟
قالوا: الله وابن رسوله أعلم.
قال الإمام: نحنُ عينُ الحياة، فمَن عرفنا وتولّانا فقد شرب #عين_الحياة، وأحياهُ الله الحياة الدائمة في الجنّة وأنجاهُ مِن النار.
[شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار]

ومِن هُنا نفهم معنى حديث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" حِين قال:
(الماء سيّدُ الشرابِ في الدُنيا والآخرة)
لأنّ الماء هو صُورةُ مُحمّدٍ وآل مُحمّد في عالم السوائلِ، وكانتْ لهُ هذهِ الخُصوصيّة لأنَّهُ هُو السائلُ الوحيد الَّذي يُطهّرُ نفسهُ ويُطهّر غَيره..
أمّا بقيّة السوائل لا تستطيعُ أن تُطهّر نفسها، وإنّما هي بحاجةٍ لأن يُطهّرها الماء،
فحِين يقول الكتاب الكريم:
{أنزلنا مِن السماء ماءً طهورا}
الماءُ الطهور يعني الطاهرُ في نفسهِ والمُطهّرُ لِغَيره..
ومِن هُنا كان الماءُ رَمزاً و مَظهراً وصُورةً للإمام المعصوم..
فإنَّ الإمام المعصوم ذاتٌ طاهرةٌ مُطهّرةٌ في نفسها وتُطهّر مَن يتّصلُ بها
كما نقرأ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله عليه":
(أشهدُ أنَّكَ طُهْرٌ طاهرٌ مُطهَّر مِن طُهْرٍ طاهرٍ مُطهّر طَهُرتَ وطَهُرتْ بكَ البلاد وطَهرتْ أرضٌ أنتَ بها وطَهُر حَرمك)
👆🏻
🔹️وهذا المعنى للطهارة في زيارة سيّد الشهداء هو نفسهُ الذي نقرؤُه في زيارة الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله عليها" حين نُخاطبها ونقول:
(وزعمنا أنا لكِ أولياء ومُصدّقون وصابرون لكلّ ما أتى به أبوكِ وأتى به وصيّه "صلّى الله عليهما وآلهما"، فإنّا نسألكِ إنْ كُنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتنا بتصديقنا لهُما لنبشّرَ أنفُسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ)
فكما أنَّ للأرضين إمام وإمامُ الأرضين هي الأرضُ التي يُقيم فيها الإمام،
فكذلك للشراب إمامٌ وهو الماء الطهور لأنّهُ صورةٌ ومظهرٌ مِن مظاهر الإمام المعصوم.

#عين_الحياة
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية

✨️أعظم الطَهور في كلماتِ نبيّنا الأعظم هُو:
✨️ولايةُ مُحمّدٍ وآل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم"

❂ يقول الإمام #الحسن_العسكري " وهو يُحدّثنا عن جدّه #خاتم_الأنبياء، يقول:
قال رسولُ الله "صلّى الله عليه وآله":
(مِفتاحُ الصلاة الطَهور، وتَحريمُها التكبير، وتَحليلها التسليم، ولا يقبلُ اللهُ صلاةً بغير طَهور، ولا صَدَقةً مِن غلول - الغلول: الخيانة أو السرقة - وإنَّ أعظمَ طَهور الصلاة التي لا تُقبل الصلاة إلّا بهِ ولا شيئاً مِن الطاعات مع فقده: مُوالاة محمّد "صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله" وأنّهُ سيّد المُرسلين، ومُوالاةُ عليٍّ وأنّه سيّد الوصيين، وموالاة أوليائهما ومعاداة أعدائهما).
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]

ومضات توضيحيّة
قوله: (مِفتاحُ الصلاة الطَهور، وتَحريمُها التكبير، وتَحليلها التسليم) المُراد مِن تَحريمها:
يَعني مَوضعَ تقديسها وموضع اِبتدائها وموضع احترامها يكون مِن التكبير، أي مِن تكبيرة الإحرام،
وأمَّا المُراد مِن (تحليلها التسليم) أّي أنَّ حُدود قُدسيِّتها الواجبة تنتهي بنهاية التسليم.

هُناك طَهوران في هذهِ الصلاةِ:
هُناك الطَهور الأصغر وهُو "الوضوء" الذي لهُ شرائط..
فأنتَ بحاجةٍ إلى الطَهور الأصغر وهُو الوضوء لأجل أن تَشرعَ بالأفعال، لأنَّكَ مِن دُون الوضوء لا تستطيعُ أن تشرعَ بأفعال الصلاة، ستكونُ الأفعال ناقصة مِن دُون طَهور..
هذا الجانب الجَسَدي المادّي مِن الصلاة، والجَسَد مِن دُون رُوح مَيّت ويتحوّل إلى جُثة هامدة وإلى جيفة نتنة..!
فَحتّى هذا الوضوء لا يَصحُّ مِن العَبد إلّا بعد أن يمتلئَ قلبُهُ بولاية عليّ..
أمَّا الذي يتوضّأ وقلبُهُ خَالٍ مِن ولاية عليٍّ فَإنَّ وُضوءَهُ باطل..
فلا مَعنى للوضوء الأصغر أيضاً إلّا بولاية عليّ..
ولهذا يقول إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه": (سواءٌ لِمَن خالفَ هذا الأمْر صلَّى أو زنا) يعني أنَّ مَن خالف عليّاً وآلَ عليٍّ فالأمرُ سيّان عند الله صلَّى أم زنا..
لا يُوجد فارقٌ بين صلاتهِ و زناه.
وفي رواية أُخرى يقول صادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه": (لا يُبالي الناصب صلَّى أم زنى، وهذهِ الآية نزلتْ فيهم: {عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى ناراً حامِيَةً}).

فحين تقول الرواية: (وإِنَّ أَعْظَّمَ طَهُور الصلَاة) فهي تُشير إلى أنَّ الطهارة على مَراتب..
▪︎الطهارةُ الحسيَّةُ الماديَّةُ على مَراتب،
▪︎والطهارةُ المَعنويةُ على مَراتب أيضاً..
الطَهور الحسِّي يَكونُ شَرْطاً في أداءِ الصلاة، في تكوين الصُورةِ الظاهرةِ للصلاة (أي في جَسَد الصلاة).
✨️أمَّا المعنى الحقيقي للصلاة فيحتاجُ إلى "الطَهور الأعظم" الَّذي يتحدَّثُ هُنا عنهُ رَسولُ الله "صلَّى الله عليه وآله" فيقول:
(وإِنَّ أعْظمَ طَهُور الصلاة الَّتِي لَا يُقْبَلُ أولا تُقبَلُ الصلاةُ إِلَّا به ولا شيء مِن الطاعاتِ معَ فَقْدِه مُوَالَاةُ مُحمَّدٍ وأنَّهُ سيِّدُ المُرسلين ومُوالاةُ عليٍّ وأنَّهُ سيِّدُ الوصيِّيِن ومُوالاةُ أَوليائِهِما ومُعاداةُ أعْدائهِما..)
هذا هُو أعظمُ طَهورُ الصلاة، أيُّها الباحثون عن الطهارةِ والتطهُّر..
الطَهورُ الأعظم هي ولايةُ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
أمَّا هذا الوضوء والتيمم والغُسْل فهذا طَهورٌ أصغر، وعَلينا أن نتذكَّر هذهِ الحقيقة إذا ما وقفنا لوضوء الصلاة.
فنحنُ حين نقول في مُستحبّاتِ الوضوء (الحمدُ للهِ الذي أنزلَ مِن السماء ماءاً طَهوراً)
الماءُ الطَهور الحقيقي الذي أُنزِل مِن السماء هو "الحقيقة المُحَمَّدية"..
وبعبارةٍ أدق: الماءُ الحقيقي والطَهور الحقيقي هُو إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"..
كما يقولُ إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" حِين سُئِل عن قولِ اللهِ تعالى: {قُلْ أرأيتُم إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوراً فمن يأتيكم بِماءٍ مَعين} قال "عليهِ السلام":
(نَزَلتْ في الإمامِ القائم "صلواتُ الله عليه"،
ثُمّ قال: {إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوراً} أي إنْ أصبحَ إمامُكم غائباً عَنكم لا تَدرون أين هو، فمنْ يأتيكم بإمامٍ ظاهرٍ يأتيكم بأخبارِ السماواتِ والأرض، وحلالِ الله وحرامه؟!
ثُمَّ قال "عليه السلام": واللهِ ما جاءَ تأويلُ هذهِ الآية ولابُدَّ أن يجيء تأويلُها)
[كمال الدين وتمام النعمة]

✦ سيّدي يا بقيّة الله الأعظم:
نشهَدُ أنَّكَ الطَهورُ الأعظم، أنتَ طَهورُ صلاتنا وطَهورُ صيامنا..
كما نُخاطبُك في زيارتك الشريفة:
(أشهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال)

وولايةُ إمامِ زماننا هي ولايةُ مُحمَّدٍ وعليٍّ وآلهما الأطهار..
والتي مَظهرُها الفِعلي بِمُوالاة أوليائهم ومُعاداةِ أعدائهم،
ومَظهرُها القَولِي هو الصَدْعُ بالشهادةِ الثالثةِ المقدّسة بعد الشهادةِ الثانيةِ المُشرّفة.
هذا هو الطهور الحقيقي..
فطهارةُ الدين، وطهارةُ القلب وطهارةُ العقل إنّما تتحقّقُ بعليٍّ وآل عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

#الشهادة_الثالثة
#الثقافة_الزهرائية

✨️الصراطُ المُستقيم هو قلْبُ ومركز سُورة الفاتحة التي تمثّل خُلاصة #القرآن..

والتي لا تكون الصلاة إلّا بها كما يقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله":
(لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب)
فهل نعرف معنى هذا المركز في كلمات #آل_محمّد..؟

هنا نماذج من #حديث_العترة ..في (معنى الصراط المُستقيم)
■ يُحدّثنا الإمام الصادق "عليه السلام" عن معنى (الصراط المستقيم) فيقول:
(هو #أمير_المؤمنين ومعرفته، والدليل على أنّه أمير المؤمنين قوله: {و إنّه في أمّ الكتاب لدينا لعليّ حكيم} وهو أمير المؤمنين في أم الكتاب - أي الفاتحة -) .

■ أيضاً يقول إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه":
(إنّ لله عزّ وجلّ ألف عالم، كلّ عالم منهم أكثر مِن سبع سماوات وسبع أرضين، ما يرى كلّ عالم منهم أنّ لله عالماً غير عالمهم، وأنا الحُجّة عليهم) .

أيّ أنّ الإمام المعصوم حجّة على كُل تلك العوالم التي لا نعرف عنها شيئاً..

■ ويقول المُفّضل بن عمر: سألتُ أبا عبد الله عن #الصراط فقال:
(هو الطريق إلى معرفة الله عزّ وجل. وهُما صراطان: صراطٌ الدنيا، وصراطٌ في الآخرة،
فأمّا الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المُفترض الطاعة، مَن عرفه في الدنيا واقتدى بهُداه مرّ على الصراط الذى هو جسْر جهنم في الآخرة، ومَن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمهُ عن الصراط في الآخرة، فتردّى في نار جهنم) .

■ ويقول #صادق_العترة "عليه السلام" في قول الله عزّ وجلّ في سورة الحمد {صراط الذين أنعمت عليهم} يقول: يعني محمّداً وذُرّيته عليهم السلام) .

■ ويقول #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" في قول الله عزّ وجل:
{صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين} قال: شيعة عليّ الذين أنعمتَ عليهم بولاية عليّ بن أبي طالب لم يُغضَب عليهم ولم يضلّوا) .

[ 📖 المصدر تفسير البرهان: ج١]

الصراط المُستقيم هو عنوان خاصّ بالإمام المعصوم، فحين نتحدّث عن صراطٍ مُستقيم في زماننا هذا..
إنّه #الحجّة_بن_الحسن إمام زماننا "عليه السلام"..
وبعبارة أخرى:
الصراط المُستقيم هو التجلّي التكويني الأسمى للإسم الأعظم الذي بين أظهرنا وهو إمام زماننا "صلوات الله عليه"

#الصراط_المُستقيم
#معاني_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية

■وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" و هو دعاءٌ سريع الإجابة جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:

الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...

✨️توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..

▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.

و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).

فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )

هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)

✨️موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..

دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).

#ابو_طالب🏴
#الثقافة_الزهرائية

فالحياة الحقيقيّة المُشار إليها في هذهِ الآيات و الروايات الشريفة و التي تُؤدّي البعثة الشريفة إليها  إنّما تكونُ في التمسّك بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
و المُراد هُنا هو التمسّك الحقيقي بأهل البيت و ليس الّلقلقة و الدعوى الّلسانية..

التمسّك الحقيقي بأهل البيت حينما يكون القلْبُ وِعاءً و حِرْزاً لولاية عليّ و آل علي..
هذا هُو التمسّك المطلوب..
و ليس ذلك المعنى الساذج للولاية الذي يكون مُجرّداً مِن معرفة قيمة الولاية و معرفة مَقام أصحابها و معرفة مقام الذي بُعِثَ لأجلها و لترسيخها في قلوب العباد "صلّى الله عليه وآله"..

الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها، و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..

و لِذا.. فلنطرح على أنفسنا في هذهِ الّليلة التي بُعِثَ فيها #خاتمُ_الأنبياء هذهِ التساؤلات:

• لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً.. •فهلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
• هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
• هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!
لابدّ أن نَطرح هذهِ التساؤلات على أنفسنا لأنّ مَضمون هذهِ التساؤلات هو الذي يُشكّل حَقيقة #المبعث_النبوي و معناه..
فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا - التي في قلوبنا - هذا المعنى..؟!
هل ولّدت الحياة في قلوبنا..؟!
هل شَفتنا مِن أمراض قُلوبنا..؟!
هل تَحقّقتْ هذهِ المعاني فينا..
أم هي فقط لقلقلة لسانية..؟!
تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة 

#المبعث_النبوي_الشريف
#الثقافة_الزهرائية

✨️نَصراني يُغْمى عَليه مِن جَمال "عليّ الأكبر" و شدّة شَبَهِهِ برسول الله♡
✨️فما بالكَ بالحديث عن شَبَهِ إمام زَماننا بجدّهِ المُصطفى!

وردَ في كُتب السِيَر أنّه دَخَل رجلٌ نصراني مسجدَ رسول الله "صلّى الله‌ عليه‌ وآله‌" فقال لهُ الناس:
(أنتَ رجلٌ نصراني أُخرج مِن المسجد. فقال لهم: إنّي رأيتُ البارحة في مَنامي رسولَ اللهِ و معهُ عيسى ابنُ مريم،
فقال عيسى ابنُ مريم:
أسْلِم على يد #خاتم_الأنبياء مُحمّد ابن عبد الله فَإنّه نبيُّ هذهِ الأُمّةِ حقّاً، و أنا أسلمتُ على يَدهِ و أتيتُ الآن لأُجدِّدَ إسْلامي على رَجُلٍ مِن أهْل بيته.
فجاؤا بهِ إلى الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" فوقعَ على قَدميهِ يُقبّلهُما، فلمّا استقرَّ بهِ المَجلس قَصَّ لَهُ الرُؤيا التي رَآها في المنام فقال له #سيّد_الشهداء:
أتحبّ أن آتيكَ بشبيهه - أي شبيه رسول الله -؟ قال الرجل: بلى سيدي.
فدعى الحُسين "صلواتُ اللهِ عليه" بولده #علي_الأكبر، و كان إذْ ذاكَ طِفْل صغير و قد وضِعَ على وجْهه البرقع - أي وُضع غطاءٌ على وجههِ لشدّة جماله -
فجيءَ بهِ إلى أبيه، فَلمّا رَفَع الحُسين البُرقع مِن على وجْهه و رآه ذلك الرجل وقَعَ مُغمىً عليه، فقال الحسين"صلواتُ الله عليه": صُبّوا الماء على وجهه، ففعلوا..
فلمّا أفاق.. إلتفتَ إليهِ الحسين و قال:
يا هذا.. إنّ ولدي هذا شبيهٌ بجدّي رسول الله "صلّى الله‌ عليه‌ وآله‌"؟
فقال الرجل: إي و الله، فقال له الحسين:
يا هذا إذا كان عندكَ ولدٌ مثْل هذا وتُصِيبُه شوكة، ما كنت تصنع؟ قال: سيّدي أموت!
فقال الحسين "صلواتُ الله عليه": أُخبرك أنّي أرى ولدي هذا بعيني مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً).
[ثمرات الأعواد]

[ومضة تفكّر]
حِين بَرز عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه" #يوم_عاشوراء.. رفع سيّد الشُهداء طَرْفه نَحو السماء و قال:
(الَّلهُمَّ اشْهد على هَؤلاء القَوم فقد برز إليهم غُلامٌ أشبهُ الناسِ خَلْقَاً و خُلُقاً و مَنْطقا برسولك، و كُنَّا إذا اشتقنا إلى رُؤية نبيّك نظرنا إليه..)
[عوالم العلوم]
👆
هذا تَصريحٌ بشدّةِ الشَبَه الكبير بين عليّ الأكبر و جدّه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله"..
و هذهِ الشهادة و هذا التصريح ليس مِن شخْصٍ عَادي.. بل مِن سيّد الشهُداء..
و ما إغماءُ النصراني إلّا تأكيدٌ لهذهِ الحقيقة.. لأنّه رأى عليّ الأكبر نُسخة مِن صورة رسول الله التي رآها في منامهِ.. فأُغمي عليه..
فما بالك بالحَديث عَن إمامِ زماننا..
و شدّة شَبَهِ إمام زماننا مِن جدّه المُصطفى "صلّى اللهُ عليه وآله"..!

أحاديثُ أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" كثيرةٌ جدّاً و واضحة تِلَكَ التي تُصرّح بأنّ إمام زَماننا هُو كرسول الله "صلَّى الله عليه وآله في الخَلْق و الخُلُق..
يَعني نُسْخة مِن #رسول_الله في الخَلْقِ و الخُلُق..
لا أنّه ينزلُ عَن رسول الله في الخُلُق كما يدّعي بعض عُلماء الشيعة الذين يقولون بقول النواصب و الذين لا عِلْم لهم بحَديث العِترة الطاهرة..

✽ مِن هذه الأحاديث التي تُصرّح بأنّ إمام زماننا كرسول الله في شمائلهِ و أوصافه:
✸ يقول #خاتم_الأنبياء "صلّى اللّه عليه و آله":
(القائمُ مِن وُلْدي اسْمُهُ اسْمي، و كُنيتهُ كُنيتي، و شَمائِلهُ شَمائلي، و سُنَّتهُ سُنتي، يُقيمُ الناس على مِلّتي و شَريعتي، و يَدعوهم إلى كتاب اللّهِ عزَّ و جلَّ،
مَن أطاعهُ أطاعني، و مَن عصاهُ عصاني، و مَن أنكرهُ في غَيبتهِ فقد أنكرني، و مَن كذَّبَهُ فقد كذَّبني، و مَن صدَّقَهُ فقد صَدّقني،
إلى اللّه أشكو المُكذّبين لي في أمْره، و الجاحدين لِقولي في شَأنه، و المُضلّين لأُمّتي عن طَريقهِ، و سيعلمُ الذين ظلموا أيّ مُنقلبٍ ينقلبون)
[كمال الدين وتمام النعمة]

✸ أيضاً يقول "صلّى اللهُ عليه وآله":
(المهدي مِن ولدي اسْمُهُ اسْمي، و كُنيته كنيتي، أشبَهُ الناسِ بي خَلْقاً و خُلُقاً، يَكونُ لهُ غَيبةٌ و حيرة تَضِلُّ فيها الأُمم، ثُمَّ يُقبِل كالشهاب الثاقب فيملؤها عدلاً وقِسْطاً كما مُلئتْ ظُلماً وجوراً)
[كمال الدين وتمام النعمة]

و لا عجب أن يكون إمامُ زَماننا كجدّه رسول الله.. فهم كُلّهم "صلواتُ الله و سلامه عليهم" نُورٌ واحد و طِينةٌ واحدة طابتْ و طَهُرتْ.. كما يقول #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه":
(أوّلنا محمّد و آخرنا محمّد و أوسطنا محمّد و کلّنا محمّد، فلا تفرّقوا بیننا)
[بحار الأنوار: ج٢٦]

سيّدي يا بقيّة الأعظم♡:
سَلامٌ عَليكَ يا بَاباً لا يُؤتى اللهُ إلّا مِنهُ..
سَلامٌ عَليكَ يا إماماً مُبيناً أحصى اللهُ فيه كُلّ شيء..
يا مَن بيُمْنِهِ رُزِقَ الوَرَى، و بَمنّهِ ثَبتَتْ الأرضُ و السماء..

صِفتان واضحتان في #عليّ_الأكبر "عليهِ السّلام" : ⚜الشَّهامة - والسَّماحة⚜


الصفة الأولى: [ الشَهامة ]..
هي مُركّب أخلاقي مِن هذهِ الصِفات (السِيادة، والنَجْدة، والنَفاذ في الأمور..)
والمُراد مِن السيادة: أي نَفْسٌ تسمو إلى العُلُو والابتعاد عن كلِّ ما هو سافل ومُنحط..
وأمّا النَجدة فهي الاندفاعُ الشديدُ لغوثِ الّلهفان..
فصاحبُ النَجْدة هو صاحبُ الهِمّة العَالية والصَدْر الرَحِب الذي يندفع بقوّة لإغاثة الّلهفان وإعانةِ المكروب والمهموم..

وأمّا النفاذُ في الأمور يعني: قوّة الشخصيّة.. والتي تتأتى من الإرادة القاطعة والعزم والحكمة في التصرّف والقدرة على شقّ كُلّ ما هو صعب..

ولِذا في أحرَجُ المواقف في #كربلاء..
حِين كظّ العطش العائلة الحُسينية وآلَمَها ألَماً شديداً.. اعتمد عليه أباه #الحسين في مسألة السِقاية كما اعتمد على عمّه #أبو_الفضل_العبّاس "صلوات الله وسلامهُ عليهما"..

فكما أنّ أبا الفضل سَقّاء #آل_محمّد،
فعليٌ الأكبر سَقّاء آل مُحمَّد "صلوات الله وسلامه عليهم أجْمَعين"..

وإذا كان أبو الفضْل العبّاس قَمَراً للهاشميين وكانَ بَدْراً يبزغُ في #خيام_الحسين..
فَعليّ الأكبر كان الكوكب الدُرّي بين تِلك الخيام..

وأمّا الصِفة الأخرى التي كانت واضحة جدّاً في عليّ الأكبر.. فهي: (صِفةُ السماحة)..
وهي أيضاً مُركّبٌ أخلاقي يجمعُ هذهِ الصِفات:
(السَخَاء، والحِلْم، وحُسُن الخُلُق)..
وهذا هو عليّ الأكبر أشْبَهُ الناسِ برسول اللهِ خَلْقاً وخُلُقاً ومنْطِقا ..

فـي هَذهِ الّليلة في ميلاد أشبه الناس خلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسول الله نُنيخُ رَوَاحِلنا عند بابِ أبـي الـحسن عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه".. 
الباب الذي يقصدهُ كل محتاج ..
#ياعلي🤲

السلام على شبيه #خاتم_الأنبياء خلقاً وخُلقاً ، ومنطقاً ،
وشبيه جده سيد الأوصياء لهجةً وشجاعةً وموقفاً ،
السلام على غصن الشجرة النبوية وفرع الدوحة العلوية الهاشمية ، فلذة كبد #الحسين عليه السلام  وروحه التي بين جنبيه .

#علي_الأكبر " عليه السلام "
#شعبان_المعظم

يقول #خاتم_الأنبياء "صلّى اللّه عليه و آله":

(القائمُ مِن وُلْدي اسْمُهُ اسْمي، و كُنيتهُ كُنيتي، و شَمائِلهُ شَمائلي، و سُنَّتهُ سُنتي، يُقيمُ الناس على مِلّتي و شَريعتي، و يَدعوهم إلى كتاب اللّهِ عزَّ و جلَّ،
مَن أطاعهُ أطاعني، و مَن عصاهُ عصاني، و مَن أنكرهُ في غَيبتهِ فقد أنكرني، و مَن كذَّبَهُ فقد كذَّبني، و مَن صدَّقَهُ فقد صَدّقني،
إلى اللّه أشكو المُكذّبين لي في أمْره، و الجاحدين لِقولي في شَأنه، و المُضلّين لأُمّتي عن طَريقهِ، و سيعلمُ الذين ظلموا أيّ مُنقلبٍ ينقلبون)

[كمال الدين وتمام النعمة]

✨️مَن هو المُتمسّك الحقيقي بالقرآن في نظر محمّدٍ وآل محمّد؟!

يُحدّثنا إمامنا #الحسن_العسكري عن آبائهِ عن جدّه #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"، يقــول:
(عليكم بالقرآن فإنّه الشفاء النافع، و الدُواء المُبارك و عصمةٌ لمَن تمسّك به، و نجاةٌ لمَن تبعه، لا يعوّجُ فيُقوّم و لا يزيغُ فيُستعتب، لا تنقضي عجائبه و لا يخلْقُ على كثرة الرد.
واتلوه فإنّ الله يأجركم على تلاوته بكلّ حرفٍ عشرُ حسنات.. أما إنّي لا أقول: (ألم) عشر، و لكن أقول (الألف) عشر، و (اللام) عشر، و (الميم) عشر.
ثمّ قال #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآله":
أتدرون مَن المُتمسّك به الذي بتمسُّكه ينال هذا الشرف العظيم؟
هو الذي أخذ القرآن و تأويله عنّا #أهل_البيت، أو عن وسائطنا السُفراء عنّا إلى شيعتنا، لا عن آراء المُجادلين و قياس القائسين.
فأمّا مَن قال في القرآن برأيه، فإنْ اتّفق لهُ مصادفةُ صواب فقد جهِل في أخْذه عن غير أهله و كان كمَن سلك طريقاً مُسْبعاً - أي طريق فيه سباع - مِن غير حُفّاظ يحفظونه،
فإنْ اتفقتْ له السلامة، فهو لا يُعدم مِن العقلاء الذمّ والعَذْل - أي الّلوم - والتوبيخ،
وإنْ اتّفق لهُ افتراس السَبْع له فقد جمع إلى هلاكه سُقوطه عند الخَيّرين الفاضلين وعند العوام الجاهلين،
وإنْ أخطأ القائل في القُرآن برأيه فقد تبوَّأ مقعدهُ مِن النار،
وكان مثله مثلُ مَن ركب بحراً هائجاً بلا ملّاح ولا سفينةٍ صحيحة،
لا يسمع لهلاكه أحد إلّا قال: هو أهلٌ لِما لحِقهُ، ومُستحقٌ لِما أصابه).
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]

ومضات للتفكّر
● لاحظوا عبارة #النبيّ_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" حين يُخبرنا عن المُتمسّك الحقيقي بالقرآن، يقول: (هو الذي أخذ القرآن و تأويله عنّا أهل البيت)
التأويل هو المعنى الحقيقي للقرآن،
و لا يعرف المعنى الحقيقي للقرآن إلّا الله و أهل البيت "صلوات الله عليهم" بصريح القرآن حين يقول: (و ما يعلم تأويله إلّا الله و الراسخون في العلم).
و هذا المعنى هو الذي أكّده #سيّد_المرسلين في خُطبته الغديريّة حين قال:
(مَعاشـر الناس: تَدبَّرُوا القُـرآن و افْهمُوا آياتهِ ومُـحكماته و لا تَتّبعُوا مُتشابههُ،
فَو اللهِ لا يُوضّح تَفسيرهُ إلّا الذي أنا آخـذٌ بيدهِ و رافعُها بيدي)
لاحظوا سيّد الكائنات يُقسم بأنّه لا يُوضّح تفسير القرآن إلّا عليّ "صلواتُ الله عليه"..
فمَن فسّر آيةً مِن القرآن بغير قول عليّ وآل عليّ "صلوات الله عليهم" فقد نقض بيعة الغدير..
لأنّ رسول الله أخذ علينا العهد #يوم_الغدير بأن لا نأخذ تفسير القرآن إلّا مِن عليّ.

● أيضاً لاحظوا قول رسول الله (فأمّا مَن قال في القرآن برأيه، فإنْ اتّفق لهُ مصادفةُ صواب فقد جهِل في أخْذه عن غير أهله...
إلى أن يقول: فهو لا يُعدم مِن العقلاء الذمّ و العَذْل و التوبيخ)
يعني أنّ الذي يُفسّر القرآن برأيه حتّى لو أصاب في تفسيره - بالصُدفة - فهو في نظر أهل البيت غير مأجور،
و يستحقّ الذمّ و التوبيخ..
لأنّه لم يأخذ القرآن مِن أهله و هم أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
و هذا المعنى تكرّر كثيراً في كلمات العترة الطاهرة،
كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" لأبي بصير حين سأل الإمام و قال:
(يا بن رسول الله: ترِدُ علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب اللّه و لا سنّة.. فننظر فيها؟
- يعني: هل نقول فيها برأينا؟ -
فقال "صلواتُ الله عليه": لا، أما إنّك إنْ أصبتَ لم تُوجر، و إنْ أخطأتَ كذبتَ على اللّه عزّ و جلّ).
[الكافي الشريف: ج١]

يعني إن فسّرتَ القرآن برأيكَ فأصبتْ لم تُؤجر..
و إن أخطأت فقد كذبتَ على الله عزّ و جلّ.

● أيضاً يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(من فسّر القرآن برأيه فأصاب لم يؤجر، وإن أخطأ كان إثمهُ عليه).
[تفسير البرهان: ج١]

هذا هو المنطق الواضح و الصريح عند آل محمّد، لأنّ ديننا مبنيٌ على التسليم لهم "صلواتُ الله عليهم"
و ديننا مبنيٌ على أنّ الأصول في كُلّ شيء نأخذها منهم و نحنُ نُفرّع على أصولهم..
فلا مجال للاجتهاد أبداً و تفسير آية مِن القرآن برأينا و استحساناتنا الخرقاء.

• هذا المنطق الذي يقول: (أنّ المُجتهد إذا أصاب لهُ أجران، و إذا أخطأ فله أجر) هذا منطق النواصب و ليس منطقُ آل محمّد..
ومَن أراد أن يتأكّد مِن ذلك فليُراجع الرواية في كتاب [الرسالة] للشافعي و هي مروية عن عمرو بن العاص، يقول:
(إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فلهُ أجران، و إذا حكم فاجتهد ثمّ أخطأ فلهُ أجر)
فإذا وجدتم أحداً مِن الشيعة حتّى لو كان مِن كبار رجال الدين الشيعة يقول بهذا القول (أنّ المُجتهد إذا أصاب له أجران، و إذا أخطأ فله أجر) فهو يأخذ دينه من النواصب و ليس مِن آل محمّد "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".

#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

يقول عزّ وجلّ: {والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات}
أيُّ نورٍ للكافر حتّى يخرجَ مِنه؟
(سؤالٌ يُجيبنا عنه صادق العِترة)

❂ يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" وهو يُُخاطب ابن أبي يعفور:
(أما تسمع لقول الله:
{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخرِجُهُم مِّنَ الظُلُمَاتِ إِلَى النُوُرِ}
يُخرجهم مِن ظُلماتِ الذُنوب إلى نُور التوبة والمغفرة،
لولايتهم كلّ إمامٍ عادلٍ مِن الله،
قال الله تعالى:
{والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمٰات}
قال ابنُ أبي يعفور: أليسَ اللهُ عنى بها الكُفّار حين قال: {و الذين كفروا}؟
قال الإمام "عليه السلام":
وأيُّ نُورٍ للكافر وهو كافر، فأُخرِج منهُ إلى الظلمات؟!
إنّما عنى اللهُ بهذا أنّهم كانوا على نُور الإسلام، فلمَّا أن تولّوا كُلّ إمامٍ جائر ليس مِن الله، خَرَجُوا بولايتهم إيّاهم مِن نُور الإسلام إلى ظُلمات الكُفْر، فأوجبَ لهم النار معَ الكفار، فقال: أولٰئكَ أصحابُ النار هُم فيها خالدون)
[تفسير البرهان: ج١]

توضيحات
● قول الإمام (لولايتهم كلّ إمامٍ عادلٍ مِن الله)
الإمامُ العادل على وجه الحقيقة هو الإمام المعصوم،
أمّا غيرُ المعصوم فلا يكون عادلاً؛ لأنَّ العادل هو الذي لابُدّ أن يكونَ مُستقيماً في كُلِّ شيء، وهذهِ الصفة هي صِفة العِصمة.

● قول ابن أبي يعفور (أليسَ اللهُ عنى بها الكُفّار حين قال: {و الذين كفروا}؟)
هنا عبد الله بن يعفور يفهم الآية في الذين كفروا في الجاهلية، أو الذين كفروا في الديانات الأخرى..
ولكن الإمام يردّ عليه ويُبيّن لهُ أنّ الآية لا تعني هَؤلاء الكُفّار..
فُيُثير هذا التساؤل في ذهنهِ ليُنبّهه إلى خَطأ ما ذهب إليه، فيقول الإمام:
(وأيُّ نورٍ للكافر وهو كافر فأُخْرِجَ منهُ إلى الظُلمات؟
إنّما عنى الله بهذا أنّهم كانوا على نور الإسلام - في زمان النبي - فلمَّا أن تولوا بعد النبيّ كلّ إمامٍ جائر ليس مِن الله خَرجوا بولايتهم إيّاهم من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر..)
وهذا هو معنى ارتداد الأُمّة بَعْد النبي "صلّى اللهُ عليهِ وآله".

• ارتدّتْ الأُمّة بعْد النبيّ لأنّها تركتْ عليّاً "صلوات اللهِ وسلامه عليه" والقضيّةُ مُستمرّةٌ إلى يومنا هذا وفي داخل الأمّة الشيعية أيضاً..!
فهناك مِن عُلماء الشيعة مَن أعرضَ عن حَديث العِترة الطاهرة،
وأعرض عن تفسير عليّ وآل عليّ للقُرآن وهَجَرَهُ،
وذَهَب يركضُ خلف كُتب المُخالفين يكرع من فِكْرهم،
ويُفسّر القُرآن وفْقاً لِذوقهم..!
فهؤلاء العُلماء نَقضوا شُروط بيعة الغدير، لأنّ أهمّ شرطٍ في #بيعة_الغدير وأَهمّ رُكنٍ فيها هو أن لا يُؤخذ #تفسير_القرآن إلّا مِن عليّ وآل عليّ..
كما يقول #سيّد_الكائنات في نصّ صكّ البيعة الغديرية:
(معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا آياته ومُحكماته ولا تتّبعوا مُتشابهه،
فو الله لا يُوضّح تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..) إلى أن يقول "صلّى الله عليه وآله":
(إنّي قد بيّنتُ لكم وفهَّمتُكم: هذا عليٌ يُفهّمكم بعْدي..)
👆
لاحظوا قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" يقول: (هذا عليٌ يُفهّمكم بعْدي) يعني أنّ كُلّ تفسيرٍ للقرآن بغير حديث العترة الطاهرة هو باطل...

#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه).
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم به بعضِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:

(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)

[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)

[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة،
تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج،
فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي...

#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

✴نَصراني يُغْمى عَليه مِن جَمال "عليّ الأكبر"
و شدّة شَبَهِهِ برسول الله💔

وردَ في كُتب السِيَر أنّه دَخَل رجلٌ نصراني مسجدَ رسول الله "صلّى الله‌ عليه‌ وآله‌" فقال لهُ الناس:
(أنتَ رجلٌ نصراني أُخرج مِن المسجد.
فقال لهم: إنّي رأيتُ البارحة في مَنامي رسولَ اللهِ و معهُ عيسى ابنُ مريم،
فقال عيسى ابنُ مريم:
أسْلِم على يد #خاتم_الأنبياء مُحمّد ابن عبد الله فَإنّه نبيُّ هذهِ الأُمّةِ حقّاً، و أنا أسلمتُ على يَدهِ و أتيتُ الآن لأُجدِّدَ إسْلامي على رَجُلٍ مِن أهْل بيته.
فجاؤا بهِ إلى الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" فوقعَ على قَدميهِ يُقبّلهُما، فلمّا استقرَّ بهِ المَجلس قَصَّ لَهُ الرُؤيا التي رَآها في المنام فقال له #سيّد_الشهداء:
أتحبّ أن آتيكَ بشبيهه - أي شبيه رسول الله -؟ قال الرجل: بلى سيدي.
فدعى الحُسين "صلواتُ اللهِ عليه" بولده #علي_الأكبر، و كان إذْ ذاكَ طِفْل صغير و قد وضِعَ على وجْهه البرقع - أي وُضع غطاءٌ على وجههِ لشدّة جماله -
فجيءَ بهِ إلى أبيه، فَلمّا رَفَع الحُسين البُرقع مِن على وجْهه و رآه ذلك الرجل وقَعَ مُغمىً عليه، فقال الحسين"صلواتُ الله عليه": صُبّوا الماء على وجهه، ففعلوا..
فلمّا أفاق.. إلتفتَ إليهِ الحسين و قال:
يا هذا.. إنّ ولدي هذا شبيهٌ بجدّي رسول الله "صلّى الله‌ عليه‌ وآله‌"؟
فقال الرجل: إي و الله، فقال له الحسين:
يا هذا إذا كان عندكَ ولدٌ مثْل هذا وتُصِيبُه شوكة، ما كنت تصنع؟ قال: سيّدي أموت!
فقال الحسين "صلواتُ الله عليه": أُخبرك أنّي أرى ولدي هذا بعيني مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً).
[ثمرات الأعواد]

✴حِين بَرز عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه" #يوم_عاشوراء.. رفع سيّد الشُهداء طَرْفه نَحو السماء و قال:
(الَّلهُمَّ اشْهد على هَؤلاء القَوم فقد برز إليهم غُلامٌ أشبهُ الناسِ خَلْقَاً و خُلُقاً و مَنْطقا برسولك، و كُنَّا إذا اشتقنا إلى رُؤية نبيّك نظرنا إليه..).
[عوالم العلوم]

هذا تَصريحٌ بشدّةِ الشَبَه الكبير بين عليّ الأكبر و جدّه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله"..
و هذهِ الشهادة و هذا التصريح ليس مِن شخْصٍ عَادي.. بل مِن سيّد الشهُداء..
و ما إغماءُ النصراني إلّا تأكيدٌ لهذهِ الحقيقة..
لأنّه رأى عليّ الأكبر نُسخة مِن صورة رسول الله التي رآها في منامهِ.. فأُغمي عليه..

#علي_الأكبر🏴
#شبيه_المصطفى💔